modalitĂŢi de valorificare a how to capitalize on ... popescu, ion popescu-bradiceni.pdf ·...
TRANSCRIPT
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
17
MODALITĂŢI DE VALORIFICARE A
LECTURILOR SUPLIMENTARE ÎN
VEDEREA ÎMBOGĂŢIRII ŞI
NUANŢĂRII LIMBAJULUI LA ELEVII
DIN CICLUL PRIMAR
Luminiţa Popescu
Ion Popescu-Brădiceni
Abstract: Lectura este o dimensiune
indiscutabilă a fiinţei umane. Prin ea intrăm în
sau ieşim din timp. Dimensiunile se substituie
unele altora, îşi corespund, se contopesc deseori.
Lectura reprezintă – (meta)didactic vorbind -
principala formă în care se organizează
receptarea operei literare. Cu ea, orice copil sau
adolescent avansează, cu sau fără voia sa, în
poeticul fantastic. Se diferenţiază acesta de cel
liric sau hermeneutic? Întrebarea lui Marin
Beşteliu pare firească. Nicolae Manolescu însuşi
îşi aşază drumul cel dintâi sub semnul miraculos
al copilăriei sale. Atmosfera i se va fi părut
extrem de misterioasă. Cuvinte cheie: lectură, limbaj, teorie
O introducere în teoria şi practica lecturii
Pledoarie pentru un lector ideal
1. Raportul echilibru-structură
Dimpreună cu Marin Beşteliu pledăm
pentru eliminarea prejudecăţii că între
fantastic şi poetic ar exista diferenţe radicale.
Adrian Marino, de pildă, înclină către o
identitate creatoare dintre spiritul fantastic şi
cel poetic, care se bazează indiscutabil pe un
anumit tip de raport - raportul fantastic.
O primă asemănare între poetic şi
fantastic o identificăm în convertirea realului
în mister prin raporturile inedite dintre
imagini şi simboluri. Şi totuşi, pe chiar
teritoriul acestei similitudini, se iveşte o
HOW TO CAPITALIZE ON
ADDITIONAL READING TO ENRICH
AND TONE THE LANGUAGE IN
PRIMARY SCHOOL PUPILS
Luminiţa Popescu
Ion Popescu-Brădiceni
Abstract: Reading is an indisputable dimension of
the human being. By it we get in or out of time.
Dimensions substitute for each other, correspond,
often merge. Reading is - (meta) didactic speaking
- the main form in which the reception of the
literary work is organized. With her, any child or
adolescent advances, with or without his will, in
the fantastic poetics. Does it differ from lyrical or
hermeneutic? Marin Beşteliu's question seems
natural. Nicolae Manolescu himself sets his way
first under the miraculous sign of his childhood.
The atmosphere would have been extremely
mysterious. Keywords: lecture, language, theory
An Introduction To Reading Theory And
Practice
A Plea For An Ideal Lecturer
1. Balance-structure ratio
Together with Marin Beşteliu we advocate for
the elimination of the prejudice that there are
radical differences between fantastic and
poetic. Adrian Marino, for example, is
inclined towards a creative identity between
the fantastic and the poetic spirit, which is
indisputably based on a certain type of report
- the fantastic report.
A prime resemblance between poetic and
fantastic we identify in the conversion of real
into mystery through the novel relations
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
18
primă diferenţiere: în poetic ne confruntăm
cu statutul imaginii artistice, pe când în
fantastic luăm în atenţie grupul de imagini,
de elemente componente. „Imaginile
alăturate în stilul poetic, funcţionând în acest
raport, au tendinţa realizării unei coerenţe la
nivelul ansamblului, pe când în fantastic ele
încremenesc în opoziţie ireconciliabilă".
Lămurind astfel chestiunea, Marin
Beşteliu punctează: „Fantasticul nu poate
subzista decât în ficţiune; poezia nu poate fi
fantastică, pentru că - nu-i aşa? - fantasticul
implică ficţiune". Iar Adrian Marino
conchide: „În realitate, fantasticul nu-şi poate
lua zborul decât din mijlocul fanteziei,
singura care-l produce, legitimează şi impune
ca produs estetic specific".
„Totuşi, refuză poezia
reprezentarea, ficţiunea?" - ne incită
teoretic acelaşi Marin Beşteliu. Ideea de
operă totală, unică, ignoră asemenea piedici
vizând monumentalitatea spectaculară.
Determinantă pentru calitatea de fantastic
este în ultimă accepţiune vigoarea
tensionării efortului de iluminare într-o
creaţie epico-dramatică. Această categorie a
poeticului, inclusă în aceea a fantasticului -
se deosebeşte de poeticul-liric sau cel
hermeneutic. Acesta din urmă are
particularităţi „ce-l individualizează în
special din perspectiva lectorului"1.
Atitudinea acestui lector faţă de
raportul echilibru - ruptură reintroduce
acelaşi criteriu tiranic al realităţii psihologice
a creaţiei. Cităm din Adrian Marino:
„Decalajul plăcut, confortabil, acceptat ca
firesc, obiect de satisfacţie inedită devine
«poetic». Decalajul tulburător care ne
«alarmează» privit ca anormal sau
inexplicabil, obiect de perplexitate au iritare
interioară, devine «fantastic»2. S-ar putea
crede că fantasticul e domeniul conflictelor
ireductibile generatoare de teroare, că
prezenţa sa zguduie orice certitudine.
„În această împrejurare, - opinează
Adrian Marino - ceea ce ne invadează este
senzaţia de inexplicabil, straniu, mister,
asimilat unei primejdii potenţiale, iminente;
between images and symbols. And yet, on the
very territory of this similarity, there is a first
differentiation: in poetic we are confronted
with the status of the artistic image, while in
fantastic we take into consideration the group
of images, component elements. "Images in
the poetic style, working in this report, tend to
achieve consistency at the level of the
ensemble, while in fantastic they cling to
irreconcilable opposition."
Thus clarifying the matter, Marin Beşteliu
points out: "The fantastic can only survive in
fiction; Poetry can not be fantastic, because -
is not it? - fantastic involves fiction. "And
Adrian Marino concludes:" In fact, the
fantastic can only take flight out of fantasy,
the only one that produces it, legitimizes and
imposes itself as a specific aesthetic product.
"
"Still, it refuses poetry representation,
fiction?" - the same Marin Beşteliu is
theoretically inspiring us. "The idea of a total,
unique opera neglects such obstacles to
spectacular monumentality." The decisive
factor for fantastic quality is ultimately the
vigor of tensioning the enlightenment effort in
a creation This category of the poetic,
included in the one of the fantastic - differs
from the poetic-lyrical or the hermeneutic,
which has particularities "that distinguish it
from the perspective of the lector" 1.
The attitude of this lecturer towards the
balance-to-balance ratio reintroduces the
same tyranic criterion of the psychological
reality of creation. We quote from Adrian
Marino: "The pleasant, comfortable gap,
accepted as natural, the object of
unprecedented satisfaction becomes" poetic ".
The disturbing gap that "alarms" us as an
abnormal or inexplicable object of perplexity
has inner irritation becomes "fantastic" 2. One
might think that the fantastic is the field of
irreducible conflicts that generates terror, that
its presence shakes any certainty.
"In this circumstance, - Adrian Marino argues
- what invades us is the feeling of
inexplicable, strange, mystery, assimilated to
a potentially imminent danger; What will rule
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
19
ceea ce ne va stăpâni, în următorul moment,
vor fi frica, spaima. Şi la fel ca poeticul este
proiecţia viselor de împlinire şi a stărilor
extatice. Cele două interpretări nu reprezintă
pe-de-ntregul adevărul căci trecerea de la
poetic la fantastic, pe durata aceleiaşi lecturi
(Titanul de Jean Paul Richter sau Corbul de
Edgar Allan Poe) se dovedeşte a fi extrem de
instabilă. Acelaşi text poate deveni pe rând
ori simultan şi poetic, dar şi fantastic.
Aşadar, când un text ne place la lectură,
suntem seduşi în a-l defini ca poetic; când
însă ne surprinde violent sau ne înspăimântă
îl receptăm aproape involuntar ca fantastic;
dar şi sub această formă, textul ne fascinează
şi astfel disociaţia poetic-fantastic dispare.
„Arta e un mit care unifică"- reflectează
meta-sintetic Marin Beşteliu - şi în el s-au
concentrat şi se coagulează şi actualmente
toate disponibilităţile creatoare obligând
spiritul nostru însetat de claritate şi ordonare
să fie mereu hazardat în acest haos al dăruirii
generoase şi în cel al Babelului fericit”.
2. Către o teorie a (re)lecturii
E oare perfect întemeiată o pură
critică a lecturii? Gaston Bachelard a încercat
să ne convingă în punerea semnului
sinonimic între verbele: a citi şi a visa. „Cu
Bachelard întreaga poezie - sesizează Roland
Barthes3 - (ca simplu drept de a discontinua
literatura, lupta) este cea care trece în creditul
Plăcerii. Dar, de îndată ce opera e percepută
sub speciile unei scriituri, plăcerea
scrâşneşte, desfătarea se iţeşte şi Bachelard
se îndepărtează".
Într-o pertinentă şi succintă
„Introducere în teoria literaturii", Gabriela
Duda precizează: „Fiind o ipostază esenţială
a receptării, lectura are, ca şi aceasta, un
caracter procesual evident în care actele de
percepţie deţin un loc foarte important".
Cititorul îşi reconstruieşte obiectul literar
care este textul, exprimându-şi voinţa în
configurarea unui univers de semnificaţii
corespondent textului.
Lectura este precedată de prelectură,
us in the next moment will be fear, fear. And
just as the poetic is the projection of
fulfillment dreams and ecstatic states. The
two interpretations do not fully represent the
truth, since the transition from poetic to
fantastic during the same reading (Titan de
Jean Paul Richter or Edgar Allan Poe) proves
to be extremely unstable. The same text can
become either simultaneous and poetic, but
also fantastic. So when a text we like to read,
we are seduced to define it as poetic; But
when it surprises us violently or frightens us
we almost hear it involuntarily as fantastic;
But also under this form, the text fascinates us
and thus the poetic-fantastic dissociation
disappears. "Art is a myth that unifies" -
metin-synthetically Marin Beşteliu - and in it
has concentrated and coagulating and now all
the creative availability obliging our spirit
thirsty for clarity and ordering to always be a
hazard in this chaos of generous and In the
happy Babel. "
2. Towards a theory of (re) reading
Is a pure critique of reading perfectly well
founded? Gaston Bachelard tried to convince
us in putting the synonym between verbs:
reading and dreaming. "With Bachelard all
the poetry -" notes Roland Barthes3 - "(as a
simple right to discontinue literature,
struggle) is the one that goes into the credit of
Pleasure. But as soon as the work is perceived
under the sorts of writing, the pleasure
grieves, the delight is raging, and Bachelard
moves away. "
In a pertinent and succinct "Introduction to
Literary Theory," Gabriela Duda states: "As
an essential hypostasis of reception, reading
has likewise an obvious procedural character
in which perceptions hold a very important
place." The reader rebuilds his literary object,
which is the text, expressing his will in
configuring a universe of significance
corresponding to the text.
Reading is preceded by prelection, in which
textual and extratextual elements
circumscribe literary work as a cultural
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
20
în care elementele textuale şi extratextuale
circumscriu opera literară ca obiect cultural.
Elemente textuale sunt: titlul, prefaţa,
citatul, prezentarea, cronica de întâmpinare;
elemente extratextuale sunt: coperta,
ilustraţiile. Până la simbolişti, de regulă,
volumele de poezii îşi primesc titlul prin
indicarea genului (Poezii fugitive, de Al.
Pelimon sau Poesii, de Mihai Eminescu). O
informaţie istorică inedită, despre Al.
Pelimon, ne oferă G. Călinescu- »Acesta
avea obiceiul să pornească la drum, spre a-şi
desface cărţile, pe jos, cu o traistă la spinare
şi cu o ghioagă straşnică în mână, dormind
pe câmp, dacă nu era alt chip. La Craiova
poposea în casele lui Ion Theodorian, unde
căpăta de-ale mâncării, apoi o lua spre
Târgu-Jiu"4. Cărţile erau intitulate şi prin
indicarea speciei (Balade şi Idile, de G.
Coşbuc, Rondeluri, de Al. Macedonski) şi
fenomenul a supravieţuit.
„Ultimele sonete ale lui Shakespeare"
de Vasile Voiculescu (aşezate transparent sub
steaua imaginarului şi a traducerii
hermeneutice), „Heraldica iubirii", sonetele
lui Radu Cârneci; „Cincizeci de sonete" de
Mircea Cărtărescu (vezi şi antologia mea de
autor, „50 de sonete" apărută la editura lui
Ion Mocioi, în 2004).
De la simbolişti încoace, titlurile
metaforice s-au înmulţit vertiginos („Plumb"
sau „Scântei galbene" de G. Bacovia, „Flori
de mucigai" de Tudor Arghezi, „Veşnica
reîntoarcere" de Leonid Dimov, „Apă vie,
apă moartă" de Marin Sorescu, „Poziţia
aştrilor" de Dan Laurenţiu, „O casetă cu
şerpi" de Petre Stoica, „Unicorn în oglindă"
de Cezar Baltag. Titlul poate fixa „tema"
unei lucrări literare. „Răscoala" de Liviu
Rebreanu, „Ultima noapte de dragoste, întâia
noapte de război" de Camil Petrescu; poate
fixa un registru semantic esenţial pentru
citirea corectă a textului literar. „Concert de
muzică de Bach" de Hortensia Papadat-
Bengescu şi „Vestibul" de Alexandru Ivasiuc
(sau „Zgomotul şi furia" de W. Faulkner);
poate, în sfârşit, decupa o situaţie: („Cel mai
iubit dintre pământeni" de Marin Preda), un
object.
Textual elements are: the title, the preface, the
quote, the presentation, the chronology of
welcome; Extratextual elements are: cover,
illustrations. Until Symbolists, as a rule,
volumes of poems get their title by indicating
gender (Fugitive poems, by Al. Pelimon or
Poesii, by Mihai Eminescu). An
unprecedented historical information about
Al. Pelimon, G. Călinescu gives us - »He used
to go on the road to unfold his books, on the
floor, with a trace on his back, and with a
lousy hand in his hand, sleeping in the field, if
there was no other face. In Craiova he was in
the houses of Ion Theodorian, where he took
his food, and then he took it to Târgu-Jiu. "4
The books were also titled by the species
(Balade and Idiles, by G. Coşbuc, Rondeluri,
by Al Macedonski) And the phenomenon
survived.
"The last sonnets of Shakespeare" by Vasile
Voiculescu (placed transparently under the
star of the imaginary and the hermeneutical
translation), "The Heraldry of Love", the
sonnets of Radu Carneci; "Fifty Sonetes" by
Mircea Cărtărescu (see also my anthology "50
Sonetes" appeared at Ion Mocioi's publishing
house in 2004).
From the symbolism, the metaphorical titles
have increased vertiginously ("Lead" or "The
Yellow Spark" by G. Bacovia, "Flower of the
Tumor" by Tudor Arghezi, "The Eternal
Return" by Leonid Dimov, "Living Water,
Dead Water" By Marin Sorescu, "The
Position of Ashes" by Dan Laurenţiu, "A
Sack of Snakes" by Petre Stoica, "Unicorn in
Mirror" by Cezar Baltag The title can fix the
"theme" of a literary work "The Revolt by
Liviu Rebreanu" Night of Love, the First
Night of War "by Camil Petrescu, can set up
an essential semantic register for the correct
reading of the literary text." Bach Music
Concerto by Hortensia Papadat-Bengescu and
Vestibul by Alexandru Ivasiuc (or "The Noise
and Anger "by W. Faulkner), may eventually
crop a situation: (" The most beloved of the
earthly "by Marin Preda), an event:" Birds
"and" Apa "by Al Ivasiuc, a state; I loved you
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
21
eveniment: „Păsările” şi „Apa" de Al.
Ivasiuc; o stare; „Ce mult te-am iubit" de
Zaharia Stancu, care sunt învestite în text cu
o dimensiune simbolică („Creanga de aur" de
Mihail Sadoveanu, „Cartea fiilor" de Mircea
Ciobanu, „Galeria cu viţă sălbatică" de
Constantin Ţoiu sau „De veghe în lanul de
secară" de J. Salinger, „Partida de biliard de
la nouă şi jumătate" de H. Böll). Textul
exercită o funcţie conativă (mesajul este
centrat pe receptor)5. Titlul este acel element
component al textului, cvasiindependent,
care mediază înţelegerea, acceptarea,
respingerea unei scrieri literare de către
publicul consumator şi facilitează accesul
acestuia la semnificaţiile, cel puţin mediate,
ale textului dat.
Convenţia prefeţei explicative
reprezintă, în aceeaşi măsură, un indiciu
adjuvant, în etapa preliminară a lecturii şi
funcţionează mai ales în cazul operelor de
proză, ca în romanul „Tom Jones" de J.
Fielding sau „Ciocoii vechi şi noi" de N.
Filimon, prin care autorii (romantici în speţă)
instituie un contract de autenticitate, cu
cititorii, cărora le propun originea (fals)
nonficţională a scrierii (manuscris găsit:
„Manuscris găsit într-o sticlă" de E.A. Poe,
scrisori recuperate dintr-un vechi scrin:
„Scrinul negru" de G. Călinescu sau „Jocul
cu mărgelele de sticlă" de H. Hesse (o
biografie a lui Josef Knecht, magister ludi,
fireşte imaginată şi imaginară-ficţională).
Criticul Nicolae Manolescu îşi
exersează precoce actul critic, punând ordine
în bibliotecă într-o tăcere borgesiană,
inventariind titluri şi modificându-le mereu
numărătoarea, probabil în căutarea unui
sistem eficace: „Cuore" de Edmondo de
Amicis, „Insula misterioasă" de Jules Verne,
„Winnetou" de Karl May, „Cei trei
muşchetari" de Al. Dumas, „Elevul Dima
dintr-o şaptea" de Al. Drumeş, „La
Medeleni" şi „Loreley" de Ionel Teodoreanu,
„Aventurile lui Tom Sawyer şi ale lui
Huckleberry Finn", „Un yankeu la curtea
regelui Arthur" sau „Prinţ şi cerşetor" de
Mark Twain, „Ivanhoe" de Walter Scott,
a lot "by Zaharia Stancu, who are invested In
a text with a symbolic dimension ("Gold
Creanga" by Mihail Sadoveanu, "The Book of
Sons" by Mircea Ciobanu, "Wildlife Gallery"
by Constantin Ţoiu or "Watching in the Rye"
by J. Salinger, "Partida de Billiard of nine and
a half "by H. Böll). The text exerts a conaive
function (the message is centered on the
receiver) 5. The title is the elemental
component of the quasi-independent text that
mediates the understanding, acceptance,
rejection of a literary writing by the consumer
audience and facilitates its access to the at
least mediated meanings of the given text.
The convention of the explanatory preamble
is also an adjunct in the preliminary stage of
the reading and works especially in the case
of prose, as in the novel "Tom Jones" by J.
Fielding or "The old and new chocolates" by
N. Filimon , By which the authors (the
romantic in the present case) establish a
authenticity contract with the readers, to
whom they propose the (non-fictional) origin
of the writing (manuscript found: "Manuscript
found in a bottle" by EA Poe, letters retrieved
from an old Sculpture: "The Black Scarf" by
G. Călinescu or "The Glass Bead Game" by
H. Hesse (a biography of Josef Knecht,
magister ludi, naturally imagined and
imaginary-fictional).
Critic Nicolae Manolescu is practicing his
critical act early, placing his order in the
library in a borgesian silence, inventing titles
and altering their counting, perhaps in search
of an effective system: "Cuore" by Edmondo
de Amicis, "Mysterious Island" by Jules
Verne , "Winnetou" by Karl May, "The Three
Musketeers" by Al. Dumas, "Dima Student in
a Seventh" by Al Drumeş, "La Medeleni" and
"Loreley" by Ionel Teodoreanu, "The
Adventures of Tom Sawyer and Huckleberry
Finn", "A Yankee at King Arthur's Court"
And beggar "by Mark Twain," Ivanhoe "by
Walter Scott, the stories of Creangă, Perrault
(" Contes de ma mère l'Oye "), Grimm
Brothers, Mihail Sadoveanu's" Years of
apprenticeship " "The Little Mermaid" by
Andersen, "Spring Water" by Turgheniev
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
22
poveştile lui Creangă, Perrault („Contes de
ma mère l'Oye"), Fraţii Grimm, „Anii de
ucenicie" ai lui Mihail Sadoveanu, „Soldatul
de plumb", „Scăpărătoarea", „Mica sirenă"
de Andersen, „Ape de primăvară" de
Turgheniev (Turgheniev şi Verne erau
nedespărţiţi şi de ghiozdanul liceanului
Anton Holban - relatează Nicolae Manolescu
o amintire a lui Aurel Stino). „Când, peste
ani, am citit „Luceafărul", se confesează
acelaşi Nicolae Manolescu-, am revăzut-o pe
Mica Sirenă, l-am revăzut pe Prinţ (el e
Cătălin!) şi mi-am zis că, fie şi oprit de
Dumnezeu, Hyperion n-a avut forţa Micii
Sirene de a striga: mai bine mor decât să
îndur o veşnicie fără ea"6.
Am păţit noi înşune ce-a păţit înainte
Nicolae Manolescu, (re)citind „Robinson
Crusoe" de Daniel Defoe. „Insula
misterioasă" de Jules Verne. Am trăit o
revelaţie, amplificată apoi de „Comoara din
insulă" a lui Robert Louis Stevenson şi de
alte asemenea extraordinare aventuri. Când,
la începutul anilor 1980, Nicolae Manolescu
a vrut să definească, în „Arca lui Noe", genul
romanesc, şi-a adus aminte de „Insula
misterioasă". Universul în care inginerul
Cyrus Smith şi prietenii săi învaţă să trăiască
este, în acelaşi timp, unul preexistent, o
natură bogată şi darnică, dar sălbatică precum
un paradis primitiv, şi totodată, unul făurit
prin munca şi inventivitatea lor. Ca şi insula,
plină de mistere, un roman evocă o realitate
naturală, dată, şi îşi creează totodată lumea
proprie, imaginată de scriitor. Având nevoie
de acest Hinterland real în miezul căruia ia
naştere ficţiunea, Nicolae Manolescu înţelege
că „lumea unui scriitor ia naştere din apele
imaginaţiei sale întocmai ca o insulă din
erupţia vulcanului submarin".
Iar autorul prelegerii de faţă are, în
acest moment, explicaţia abia înăbuşitei sale
insatisfacţii la contactul cu proza lui
Rebreanu, care este, ca povestitor, prea ataşat
de real, neglijând fantezia, preferându-l pe
Sadoveanu din „Creanga de aur", care este
trinitar: imaginativ -fantast - visător şi care
dă frâu liber şi imaginaţiei de cititor. Acesta
(Turgheniev and Verne were also inseparable
from the high school pupil of Anton Holban -
tells Nicolae Manolescu a memory of Aurel
Stino). "When, over the years, I read
"Luceafarul," confesses the same Nicolae
Manolescu - I have seen the Little Mermaid, I
have seen the Prince (he is Catalin!) And I
said that even if God was stopped, Hyperion
did not have the force of the Little Mermaid
To cry: Better die than to endure eternity
without it "6.
We have experienced what happened before
Nicolae Manolescu, (re) reading "Robinson
Crusoe" by Daniel Defoe "The Mysterious
Island" by Jules Verne. We lived a revelation,
amplified by Robert Louis Stevenson's
"Treasure of the Island" and other such
extraordinary adventures. When in the early
1980s Nicolae Manolescu wanted to define
the Romanian genre in "Noah's Ark" The
universe in which Cyrus Smith and his friends
learn to live is, at the same time, a pre-
existing, rich and daring, but savage nature,
like a primitive paradise, and at the same time
one made by Their work and their
inventiveness.As a mysterious island, a
Roman evokes a natural reality, given, and at
the same time creates his own world,
imagined by the writer.With this real
Hinterland in the heart of which the fiction is
born, Nicolae Manolescu understands that
"The world of a writer comes from the waters
of his imagination just like an island from the
eruption of the submarine volcano."
And the author of this lecture has, at this
moment, the explanation of his barely
dissatisfied dissatisfaction with the contact
with Rebreanu's prose, who is, as a narrator,
too attached to the real, neglecting the
fantasy, preferring Sadoveanu from "Creanga
de aur" Is tantric: imaginative - fantast -
dreamer, who gives free rein to the reader
imagination. He loves that clear-shadow area
in which reality is transformed to no longer
resemble, and fantasy is populated by
creatures as much as possible With eternal
heroes, and their life is immortal, because
literature itself is immortal.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
23
iubeşte acea zonă de clar-obscur, în care
realitatea se metamorfozează până la a nu-şi
mai semăna, iar fantezia se populează de
făpturi cât se poate de pregnante, cu eroi care
trăiesc etern. Iar viaţa lor e nemuritoare,
fiindcă literatura însăşi e nemuritoare.
3. Cărţile ca nişte universuri
deschise…
De mici copii, aşadar, cunoaştem
plăcerea de a citi; ne-am născut cu ea. Şi,
nematurizaţi complet, continuăm să iubim
basmele. Fiindcă ele, basmele, sunt pline de
contradicţii, care se corectează unele pe
altele. Biografia lui Făt-Frumos ne-a oferit
esenţialul pentru lectura critică: faptul de a
înţelege că ficţiunea nu conţine criterii ferme
de adevăr, lăsând spaţii pentru interpretare şi
unui pluralism hermeneutic. Vom avea astfel
prilejul reconstruirii textului paradisiac,
utopic, în care se găsesc toţi semnificanţii şi
fiecare în parte îşi atinge ţinta. Autorul
(cititorul) pare să le spună: vă iubesc pe toate
(cuvinte, turnuri, fraze, adjective, rupturi;
talmeş-balmeş: semnele şi mirajele de
obiecte pe care ele le reprezintă). Limba se
reconstruieşte altundeva (în paradisul
cuvintelor) prin fluxul grăbit al tuturor
plăcerilor de limbaj, ia înfăţişarea cuvântului.
Imaginea şi cuvântul sunt fundamentale.
Critica şi scrierea sunt dintotdeauna
îndeletniciri fondatoare ale omului care
trăieşte în universul culturii verbale. Lectura
îl poate justifica pe om drept un om în chip
esenţial. Biblioteca se poate constitui pentru
el în spaţiu vital; în copilărie îl fascinează
dându-i impresia de lucru tainic şi de
nedezvăluit. Căpitanul Nemo trebuie să fi
avut pe submarinul lui un seif şi uşi secrete.
Impresia cea mai puternică se datorează
caracterului ascuns, criptic. Imaginaţia
copilului e diferită de cea a poetului: se
închide în loc să se deschidă.
În cărţi copilul caută aceleaşi
universuri închise, secrete. Există o legătură
foarte subtilă între planul vieţii şi acela al
ficţiunii. O uşă secretă le desparte. De o
3. Books like open universes ...
From small children, therefore, we know the
pleasure of reading; We were born with her.
And, immature, we continue to love
fairytales. Because they, the fairy tales, are
full of contradictions, correcting one another.
Fat-Frumos's biography gave us the key to
critical reading: to understand that fiction
does not contain firm criteria of truth, leaving
room for interpretation and hermeneutical
pluralism. We will have the opportunity to
rebuild the paradisiacal, utopian text, in which
all the signifiers are found and each one
attains its target. The author (the reader)
seems to say: I love you all (words, towers,
phrases, adjectives, tears, joke, signs and
mirages of objects that they represent).
Language is rebuilt elsewhere (in the paradise
of words) through the hurry flow of all the
lusts of language, taking the appearance of the
word. The image and the word are
fundamental. Criticism and writing are always
the founding occupations of the man who
lives in the universe of verbal culture.
Reading can justify man as an essential man.
The library can be for him in vital space; In
his childhood fascinates him by giving him
the impression of a secret and undiscerning
work. Captain Nemo must have had a safe
and secret doors on his submarine. The
strongest impression is due to hidden, cryptic
character. The child's imagination differs
from that of the poet: it closes instead of
opening.
In books, the child searches for the same
closed, secret universes. There is a very subtle
connection between the plan of life and that
of fiction. A secret door separates them. On
the one hand: real, on the other: an imaginary
land. The reality of the imaginary may be
more vivid than the actual one.
In the closed and intimate space of reading
(an Arcadia, in which words have more in
them than things), the memory of the words
precursors to the memory of the flesh, the
language precedes the body. At first the
words were (and remain), then, afterwards,
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
24
parte: realul, de cealaltă: un ţinut imaginar.
Realitatea imaginarului poate fi mai vie decât
aceea propriu-zisă.
În spaţiul închis şi intim al lecturii (o
Arcadie, în care cuvintele au în ele mai multă
realitate decât lucrurile), memoria cuvintelor
premerge memoriei cărnii, limbajul precedă
corpul. La început au fost (şi rămân)
cuvintele, ca apoi, după ele, să se impună
necuvintele sau arhicuvintele (dacă e să-i
invocăm pe Nichita S. şi Marin S.).
Copiii n-au plăcerea recitirii; într-un
roman, pentru ei, intriga este totul. Adulţii o
au. De unde, cele două regimuri de lectură:
una consideră întinderea textului, ignorând
jocurile de limbaj. Cealaltă cântăreşte, aderă
la text, citeşte efectiv, cu aplicaţie şi pornire,
surprinde în fiecare punct al textului
asyndetonul care despică limbajele - ci nu
anecdota.
Lectura aplicată nu este captivată de
extensia logică, de dezvăluirea adevărurilor
ci de foietajul semnificaţiei. Lectura aplicată
convine textului modern ca text-limită şi nu
este aristocratică.
Aşa cum se realizează, ca suită de
acte perceptive, lectura are un caracter linear.
Vom vedea mai încolo ea are şi un caracter
non-linear, dacă mişcării lineare (curioase,
orientate spre final) a citirii îi ia locul
mişcarea de du-te-vino, înainte şi înapoi, în
linii mari circulară (reflexivă şi
interpretativă) a (re)citirii, fără a i se
substitui. De fapt, cele două operaţii sunt
deseori inseparabile în experienţa reală a
lecturii. În ceea ce ne priveşte, noi înşine am
postulat nu figura unui cititor ci a unui
recititor, încercând de fiecare dată o
satisfacţie distinctă, mai rafinată şi mai
surprinzătoare7. Dar să nu ne precipităm. Să
inventariem împreună întâi contribuţiile
Gabrielei Duda, oportune, dar, insuficiente,
în contextul în care – îmi veţi da dreptate -
Maurice Blanchot ori Roland Barthes văd
altfel lucrurile; iar George Sorescu ori
Nicolae Panea le aclimatizează pe teren
autohton, în paradigme specifice.
Între cele mai importante elemente pe
impose the unclear or recited (if we are to
invoke Nichita S. and Marin S.).
Children do not enjoy reading; In a novel, for
them, intrigue is everything. Adults have it.
From where, the two reading regimes: one
considers the extent of the text, ignoring
language games. The other weighs, adheres to
text, actually reads, with application and
startup, surprises each point of the text with
the asyndeon that separates the languages -
not the anecdote.
The applied reading is not captured by the
logical extension, by the revelation of truths,
but by the fold of significance. Applied
reading fits the modern text as a limiting text
and is not aristocratic.
As is accomplished, as a suite of perceptual
acts, reading has a linear character. We will
see later that it also has a non-linear character,
if the linear (curious, end-of-the-line)
movement of the reading takes its place to go
back and forth, in circular (reflexive and
interpretive) (Re) reading without substituting
it. In fact, the two operations are often
inseparable in the actual experience of
reading. As far as we are concerned, we
ourselves postulated not the figure of a reader
but of a reciter, trying each time a distinct,
more refined and more surprising
satisfaction7. But let's not precipitate. Let us
first list the contributions of Gabriel Duda,
opportune, but insufficient, in the context in
which - you will give me justice - Maurice
Blanchot or Roland Barthes see things
differently; And George Sorescu or Nicolae
Panea acclimatizes them on native terrain in
specific paradigms.
Among the most important elements on which
the reader relies in reading, we also include
the rhetorical codes and the (re-reading)
author's stylistic (recurrent metaphors, key
words, laitmotives). Configuration elements
(themes, motifs, topoi) focus on the
perception of textual structure and organize
the integration of multiple meanings proposed
by the literary work. The themes - it is good
to mention - bring together the literary works
"on families", making it easier for the reader
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
25
care se sprijină cititorul în lectură includem
şi noi, dimpreună, codurile retorice şi profilul
stilistic (metaforele recurente, cuvintele-
cheie, laitmotivele) al autorului (re)citit.
Elementele configurative (temele, motivele,
topoi) focalizează percepţia asupra structurii
textuale şi organizează integrarea sensurilor
multiple pe care le propune opera literară.
Temele - e bine să menţionăm - reunesc
operele literare „pe familii", înlesnindu-i
cititorului lectura unei opere literare prin alta,
într-un intertext în care comparaţiile
luminează înţelegerea unor aspecte
constructive, cu neputinţă de sesizat, dacă
lectura ar fi dublată de explorarea „spaţiului"
literar ce înconjoară opera citită. De regulă,
în cazul romanelor contemporane, lectura
dobândeşte o dimensiune exploratorie foarte
însemnată.
Recomandăm cu o nesecată bucurie,
spre consultare, monumentalul tratat al lui
Eugen Negrici: „Literatura română sub
comunism". Proza (Editura Fundaţiei PRO,
2003), în care, pe axa mimesis-poiesis, sunt
exemplar investigate tărâmurile literaturii
române de după 1944 (aservite ori tolerate),
fie sub semnul adevărului, fie sub cel al
literarităţii, într-o primă fază, fie sub al
transfigurării realului ori sub cel al
livrescului, autoreferenţialului şi parodicului
(al literaturii exerciţiilor de stil, al literaturii
literaturii) într-o etapă ulterioară.
În acesta, Eugen Negrici chiar
izbuteşte ce-şi propune: armonizarea
solidităţii teoriei personale, de-o redutabilă
anvergură, cu corporalitatea şi palpitul
textelor analizate, cu multiplicitatea şi
densitatea concretului literar, pe care,
încercând să-l introducă în nişte categorii,
demonstrează că-l stăpâneşte din mai multe
puncte de rezonanţă: literar, istoric, propriu-
zis, al mentalităţilor, valorii estetice,
liniei etice, structurii psihologice etc. El
realizează sub ochii noştri „o excepţională
operă de sinteză", „o carte fundamentală"9.
Includem în lista bibliografică extrem
de restrânsă a prelegerii de faţă şi cartea lui
Ion Negoiţescu: „Scriitorii contemporani"
to read one literary work by another, in an
interplay where the comparisons illuminate
the understanding of constructive aspects,
impossible to notice, if the reading would be
doubled Exploring the literary "space"
surrounding the read work. As a rule, in the
case of contemporary novels, reading gains a
very significant exploratory dimension.
We recommend the Eugen Negrici
monumental treatise: "Romanian Literature
under Communism." Proza (PRO Foundation
Publishing House, 2003), in which, on the
mimesis-poiesis axis, the realms of the
Romanian literature after 1944 (Ascribed or
tolerated), either under the sign of truth or
under literality, in a first phase, or under the
transfiguration of the real or under the one of
the deliveror, the self-referential and the
parodic (the literature of the style exercises,
the literary literature) A later stage.
In this, Eugen Negrici even succeeds in
proposing: the harmonization of the solidity
of the personal theory, with a remarkable
extent, with the corporality and palpitation of
the analyzed texts, with the multiplicity and
the density of the literary concrete, which,
trying to introduce it into some categories,
That he masters him from several resonance
points: literary, historical, proper, mentalities,
aesthetic value, ethical line, psychological
structure, etc. He realizes under our eyes "an
exceptional work of synthesis", "a
fundamental book" 9.
We include in the extremely narrow
bibliographic list of the present lecture and
the book by Ion Negoiţescu: "Contemporary
Writers" (Paralela 45, Cluj-Napoca, 2000), in
which we present a true panorama of the
Romanian literary phenomenon in the second
half 20th century.
Paul Cornea10 distinguishes several types of
indeterminations present in modern, trans-
and post-modern texts: intra-fraternal
indeterminations (in Mallarmé's sonnets and
Ion Barbu's maturity poetry, where syntactic
relationships are otherwise used) Interracial
(the novel "Aunt Julia and the console" by
Mario Vargas Llosa is built by the
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
26
(Editura Paralela 45, Cluj-Napoca, 2000), în
care ni se înfăţişează o veritabilă panoramă a
fenomenului literar românesc din a doua
jumătate a secolului XX.
Paul Cornea10
distinge mai multe
tipuri de indeterminări, prezente în textele
moderne, trans- şi post-moderne:
indeterminările (intra)frastice (în sonetele lui
Mallarmé şi în poezia de maturitate a lui Ion
Barbu, în care relaţiile sintactice sunt altfel
utilizate), interfrastice (romanul „Mătuşa
Julia şi condeierul" al lui Mario Vargas Llosa
este construit prin juxtapunerea a două
„texte" - cel al personajului-narator şi cel al
condeierului, aparent fără legătură între ele",
iar romanul „Lumea în două zile" al lui
George Bălăiţă prin juxtapunerea celor două
fiinţe ale funcţionarului şi navetistului
Antipa, complet diferite, reliefate contextual
de solstiţiul de iarnă şi solstiţiul de vară şi
transfrastice (care vizează construcţia
personajelor, a intrigii, ca în teatrul absurd al
lui Beckett sau Eugen Ionescu (ori ca în
propria-mi piesă: „Harababura”).
Confruntat cu asemenea
indeterminări, cititorul trebuie, totuşi, să
ajungă la construirea unei imagini coerente a
celor citite, imagine la alcătuirea căreia
concură aspectele cognitive ale lecturii
(înţelegerea textului), dar şi aspectele
emoţionale, afective. „În absenţa acestei
imagini, - ne avertizează Gabriela Duda -
cititorul nu poate formula nici un fel de
judecată retrospectivă asupra textului şi, mai
ales, nu poate ajunge să-şi limpezească
dialogul cu opera literară, pe temeiul căreia
se construieşte sentimentalul de identificare
cu ceea ce citeşte".
4. Nişte lectori suficient de buni
Lectorul ideal, fireşte, nu există.
Propunerile lui Alberto Manguel11
pentru a-l
defini rămân de domeniul strict ipotetic, căci
literatura nu depinde de lectori ideali, ci de
lectori suficient de buni. Intrat în mitodologie
(utilizez termenul mai degrabă în sensul
sugerat de Nicolae Panea12
decât de Gilbert
juxtaposition of two "texts" - the story of the
narrator and the console, seemingly unrelated
to each other ", and the novel" The World in
Two Days " George Bălăiţă by juxtaposing
the two beings of the official and commuter
player Antipa, completely different,
contextually emphasized by the winter
solstice and the summer and transfrastic
solstice (which aim at constructing characters
and intrigue as in the absurd theater of
Beckett or Eugen Ionescu As in my own play:
"Harababura").
Faced with such indeterminations, the reader
must, however, come to the construction of a
coherent image of the read, the image of
which compiles the cognitive aspects of
reading (comprehension of the text), but also
the emotional, affective aspects. "In the
absence of this image, Gabriela Duda warns
us - the reader can not make any kind of
retrospective judgment on the text and, in
particular, can not get to clarify his dialogue
with the literary work on which the
sentimental identification with What is
reading ".
4. Good enough lecturers
The ideal lecturer, of course, does not exist.
Alberto Manguel's proposals11 to define him
remain in the strict hypothetical field, for
literature does not depend on ideal lecturers,
but on good enough lecturers. In mythology (I
use the term rather in the sense suggested by
Nicholas Panea12 than by Gilbert Durand12
and which holds "a happy nominal
composition, a direct, primary expressiveness
of the connotation of this lexical composition,
formed by myth and methodology"), the ideal
lector Is: the writer at the time of writing, a
translator able to break a text, to peel it until it
extracts the marrow and then puts life on a
new being, an associative lecturer, reading as
if all the books were To be the work of a
single writer, prolific and timeless, at the
same time generous and avaricious, a
polytheist, a stubborn one without ever
feeling guilty, sometimes sentimental, smarter
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
27
Durand12
şi care ţine „de o fericită
compunere nominală, de o expresivitate
directă, primară a conotaţiei acestei
compuneri lexicale, formată din mit şi
metodologie"), lectorul ideal este: scriitorul
în clipa în care precede scrierea; un
traducător, capabil de a fărâmiţa un text, de
a-l coji până la a-i extrage măduva şi apoi de
a aşterne viaţă pe o nouă fiinţă; un lector
asociativ, citind ca şi cum toate cărţile ar fi
opera unui singur scriitor, prolific şi
atemporal; în acelaşi timp generos şi avar; un
politeist; un nestatornic fără a nu se simţi
niciodată vinovat; de puţine ori sentimental;
mai inteligent decât scriitorul; totdeauna
periculos; cineva cu care scriitorul ar putea
petrece noaptea cu plăcere, cu un pahar cu
vin; personajul principal al oricărui roman.
Ce şi cum nu este lectorul ideal? El
nu este o persoană: care împăiază animale;
un individ cu o naţionalitate precisă, un ins
care s-ar impacienta vreodată.
Lectorul ideal nu poate schimba
cunoaşterea sa în cuvinte, dar simte că,
închizând o carte, de n-ar fi citit-o, lumea ar
fi fost mai săracă (după terminarea ei de citit
ştie dacă este sau nu lector ideal).
El nu epuizează niciodată geografia
unei cărţi (fie ea şi scrisă de Jules Verne). El
nu spune: „Numai dacă... El nu reconstruieşte
un text, ci îl recreează; nu urmează firul
naraţiunii, ci înaintează cu el. Pe el nu-l
preocupă anacronismele, adevărul
documentar, precizia istorică, exactitatea
topografică (el nu este un arheolog, deşi,
deseori, romanele lui Mihail Sadoveanu te
uluiesc prin redarea culorii de epocă şi
reinventarea limbii altei epoci). Pe el nu-l
interesează nici genurile literare. (Nici pe
tânărul romancier Silviu Doinaş Popescu, în
metaromanul său poematic „Astrolab pentru
Steaua Morgana",- redactat în transgen
(n.n.)).
Într-o tipologie de portret al lectorului
ideal coagulăm şi alte aşa-zise trăsături.
Astfel, lectorul ideal ştie să se aşeze
confortabil, să înveţe să asculte despre un
lucru pe care scriitorul doar îl intuieşte. El
than a writer, always dangerous, someone
with whom the writer could spend Night with
pleasure, with a glass of wine, the main
character of any novel.
What and how is not the ideal lecturer? He is
not a person: who cares animals; An
individual with a precise nationality, a person
who would ever be impatient.
The ideal lecturer can not change his
knowledge in words, but he feels that by
closing a book he would not have read it, the
world would have been poorer (after reading
it he knows if he is an ideal lecturer or not).
He never exhausts the geography of a book
(be it written by Jules Verne). He does not
say, "Only if ... He does not rebuild a text, but
recreates it; Does not follow the thread of the
narrative, but goes with it. Anacronisms,
documentary truth, historical precision,
topographic accuracy (he is not an
archaeologist, although the novels of Mihail
Sadoveanu often amaze you by rendering the
color of the epoch and reinventing the
language of another era). He does not care
about literary genres. (Not the young novelist
Silviu Doinaş Popescu, in his poematic
metaphor "Astrolab for Steaua Morgana" -
written in transgene (n.n.)).
In a typology of portrayal of the ideal lecturer,
we coagulate other so-called features. Thus,
the ideal lecturer knows how to sit
comfortably, learn to listen to something the
writer only intuites. It exists at the moment
when it precedes creation (the whole anecdote
is a novelty, although all the literary means
are familiar to it) and it is itself a little
inventor; Possess a limited memory loss
capacity; (Ion Barbu, for example, with "Riga
Crypto and Lapon Enigel" in reply to
"Luciafarul" by Mihai Eminescu), not having
complete confidence in our case - in the
writer's words, a writer never being his own
ideal lecturer, Possibly another writer.
The ideal lecturer accumulates: every time he
reads a text, he adds a new layer of memory
to the narrative; He possesses a perverse sense
of humor; He never counts his books; Read
the entire literature as if it were anonymous;
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
28
există în clipa în care precede creaţia
(întreaga anecdotă este o noutate, deşi toate
mijloacele literare îi sunt familiare) şi este, el
însuşi, puţin inventator; posedă o capacitate
limitată de pierdere a memoriei; răstoarnă
textul (Ion Barbu, de pildă, cu „Riga Crypto
şi lapona Enigel" în replică la „Luceafărul"
lui Mihai Eminescu), neavând încredere
totală în cazul nostru - în cuvântul
scriitorului, un scriitor nefiind niciodată
propriul său lector ideal, ci, eventual, un alt
scriitor.
Lectorul ideal procedează prin
acumulare: de fiecare dată când citeşte un
text, adaugă un nou strat de memorie
naraţiunii; el posedă un simţ pervers al
umorului; nu-şi numără niciodată cărţile;
citeşte întreaga literatură ca şi cum ar fi
anonimă; întrebuinţează cu plăcere
dicţionarul; judecă o carte (şi) după coperta
sa; citind o carte din secolele trecute se simte
nemuritor, împărtăşind pe rând, etica lui Don
Quijote, (Pinochet a interzis Don Quijote de
teamă că opera ar fi putut fi citită ca o
apărare a nesupunerii civile, fiind un lector
ideal), dorinţa lui Madame Bovary, spiritul
aventurier al lui Ulisse ş.a.m.d.; parcurge cu
plăcere cărări cunoscute (Vladimir Nabokov
scrie: un lector, activ şi creator, este un
recititor).
Păstrând mereu pentru o carte
promisiunea reînvierii, nu caută în ea
răspunsuri ci întrebări, asumându-şi-o într-o
oarecare măsură ca pe propria-i
autobiografie, şi pretinzându-şi riguros să-şi
menţină legile şi regulile pe care şi le crease
pentru ea însăşi. El îşi doreşte să ajungă la
sfârşitul cărţii şi în acelaşi timp ea să nu se
sfârşească.
Lectorul ideal se schimbă o dată cu
vârsta (experienţa întunecă anumite lecturi) şi
trebuie să fie dispus a-şi suspenda nu numai
neîncrederea, ci şi să adopte o nouă credinţă,
chiar făcând prozelitism, după ce se va fi
îndrăgostit el însuşi de cel puţin unul dintre
personajele unei cărţi. (Aşa „am păţit" eu cu
Ieronim, Cezara, Euthanasius şi ceilalţi –
n.n.).
Uses the dictionary with pleasure; Judge a
book (and) after its cover; Reading a book
from the past centuries, feels immortal,
sharing the Don Quixote ethics, (Pinochet
forbade Don Quixote for fear that the work
could have been read as a defense of civil
disobedience as an ideal lecturer), Madame's
wish Bovary, the adventurous spirit of Ulisse
and so on; (Vladimir Nabokov writes: a
lecturer, active and creative, is a reciter).
Keeping the promise of resurrection always
for a book, she does not seek answers but
questions, assuming it to some extent as her
own autobiography, and pretending to
rigorously maintain its laws and rules that she
had created For herself. He wants to reach the
end of the book and at the same time it does
not end.
The ideal lecturer changes with age (the
experience darkens some readings), and he
must be willing to suspend not only his
mistrust but also to adopt a new faith, even by
making proselytism, after he has been in love
at least One of the characters of a book. (So I
"suffered" with Jerome, Cezara, Euthanasius
and the others - nn).
Writing on the edges of a book is the most
conclusive proof of the ideal lecturer. We
know of such a citizen in our city: Dorin
Ciontescu-Samfireag, a doctor of philology,
who, reading a book by a common friend, the
writer Lazar Popescu, a doctor in letters (Paul
Ricoeur's Essays on Hermeneutics,
Humanitas Publishing House, 1995) lists
some sort of ideas on the white edges of the
sheet.
But there is a moment when any lecturer
considers himself an ideal lecturer: it is the
moment when he is not confused with the
virtual one.
5. Types of reading
There are three categories of lecturers: those
who enjoy a book without judging it (as is
usually the case in childhood); Those who
judge a book without enjoying it (we suspect
Adrian Marino of that guilt!); And those who
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
29
A scrie pe marginile unei cărţi este
dovada cea mai concludentă a lectorului
ideal. Cunoaştem, în urbea noastră, un
asemenea cetăţean: Dorin Ciontescu-
Samfireag, doctor în filologie, care, citind o
carte a unui prieten comun, scriitorul Lazăr
Popescu, tot doctor în litere (este vorba de
„Eseuri de hermeneutică" de Paul Ricoeur,
Editura Humanitas, 1995) îşi consemnează
pe marginile albe ale foii fel de fel de idei.
Vine însă un moment când orice
lector se consideră un lector ideal: este
momentul când nu se confundă cu cel virtual.
5. Tipuri de lecture
Există trei categorii de lectori: cei
care savurează o carte fără a o judeca (aşa se
procedează de regulă în copilărie); cei care
judecă o carte fără a o savura (îl bănuim de o
asemenea vină pe Adrian Marino!?); şi cei
care judecă în timp ce savurează dintr-o carte
şi savurează dintr-o carte în timp ce o judecă
(Marin Sorescu în „Uşor cu pianul pe scări").
Aceştia dau o viaţă nouă unei cărţi de artă, şi
nu sunt mulţi. Ambiţionez în a mă înscrie în
cea de-a treia categorie, deşi, uneori, şi de
primele două nu m-am putut detaşa complet.
Cititorii reali sunt însă foarte diferiţi
în maniera de a citi, ceea ce şi explică
existenţa mai multor tipuri de lecturi:
1. uzajul liberal al textului (presupune
o lectură ad libitum, adică lăsată în seama
cititorului);
2. lectura standard (se proiectează pe
ecranul unor interpretări deja existente);
3. interpretarea (presupune o lectură
avizată, controlată sistematic, ce îşi propune
să restituie cu maximum de fidelitate ce vrea
să spună textul).
Tipul de lectură numit interpretare are
o serie de criterii care validează interpretarea
unui text literar:
• relevanţa (presupune alegerea
modelelor de lectură în raport cu textul supus
examinării);
• pertinenţa (se referă la
obligativitatea pentru cititor de a respecta
judge while enjoying a book and enjoying a
book while judging it (Marin Sorescu in
"Easy with the piano on the stairs"). They
give a new life to an art book, and there are
not many I am ambitious to join the third
category, although sometimes I could not
detach myself from the first two.
However, real readers are very different in
reading, which explains the existence of
several types of reading:
1. liberal use of the text (requires reading ad
libitum, ie left to the reader);
2. standard reading (projected on the screen of
already existing interpretations);
3. Interpretation (requires an informed,
systematically controlled reading, which aims
to return with the utmost fidelity what the text
wants to say).
The type of reading called interpretation has a
number of criteria that validate the
interpretation of a literary text:
• relevancy (presupposes the choice of
reading patterns in relation to the text under
review);
• relevance (refers to the obligation for the
reader to observe all the structural clues of the
text);
• consistency (refers to making all
correlations that highlight the organization of
the text);
• historicity (refers to the obligation for any
reader to take into account the original
context of the literary work examined and the
context of the reader itself);
• intertextuality (refers to the need for the
interpreter to take into account, in
interpretations, the possible dialogue that the
text analyzed with other literary texts and the
tradition of interpretation of the text under
discussion);
Interpretation is thus the result of the
simultaneous action of the structural data
emphasized by the text, the models of
interpretation of the cultural context -
understood both in its intertextual and
transtextual dimensions.
The general theory of interpretation elaborates
hermeneutics. Paul Ricoeur has an important
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
30
toate indiciile structurale ale textului);
• coerenţa (se referă la efectuarea
tuturor corelaţiilor care pun în valoare
organizarea textului);
• istoricitatea (se referă la
obligativitatea pentru oricare cititor de a ţine
seama de contextul originar al operei literare
examinate şi de contextul cititorului însuşi);
• intertextualitatea (se referă la
necesitatea ca interpretul să ţină seama, în
interpretare, de posibilul dialog pe care îl
întreţine textul analizat cu alte texte literare
cât şi de tradiţia interpretării textului în
discuţie);
Interpretarea devine aşadar rezultanta
acţiunii simultane a datelor structurale puse
în evidenţă de text, a modelelor de
interpretare a contextului cultural - înţeles
deopotrivă în dimensiunea sa intertextuală,
cât şi în cea transtextuală.
Teoria generală a interpretării o
elaborează hermeneutica. Paul Ricoeur are o
contribuţie însemnată în redefinirea textului
literar, incluzându-l şi pe autorul rostirii
(citirii). „Textele literare sunt ansambluri de
semne care au rupt într-o măsură mai mare
sau mai mică legăturile lor cu lucrurile pe
care se consideră că le desemnează (şi le
ipostaziază - n.n.).
6. Ocol prin semne şi simboluri
Există însă, printre aceste lucruri
spuse, oameni care acţionează şi suferă; mai
mult, discursurile sunt şi ele acţiuni; de aceea
legătura mimetică - în sensul cel mai activ al
termenului - între actul rostirii (şi citirii) şi
acţionarea efectivă nu este niciodată ruptă
complet. A devenit doar mai complexă, mai
indirectă, datorită rupturii între signum şi
res14
. Emancipându-se, hermeneutica de
astăzi ajunge la următoarea formulă: nu
există comprehensiune de sine care să nu fie
mijlocită prin semne, simboluri şi texte.
Opera literară nu se poate constitui
fără necesarul ocol prin semne şi simboluri,
care este în acelaşi timp amplificat şi alterat
de medierea prin texte care se sustrag
contribution in redefining the literary text,
including the author of the narrative (reading).
"Literary texts are assemblies of signs that
have more or less broken their ties to the
things they think they designate (and
hypostasize - n.n.).
6. Turnaround through signs and
symbols
There are, however, among these things
people who act and suffer; Moreover,
speeches are also actions; That is why the
mimetic bond - in the most active sense of the
term - between the act of speaking (and
reading) and effective action is never
completely broken. It has become more
complex, more indirect, due to the rupture
between signum and res14. Emancipating,
today's hermeneutics reaches the following
formula: there is no self-comprehension that
is not mediated through signs, symbols, and
texts.
The literary work can not be created without
the necessary detour through signs and
symbols, which is at the same time amplified
and altered by mediation through texts that
escape the intersubjective condition of the
dialogue. "The intention of the author is no
longer immediately given, how the intention
of the homeowner is in a sincere and direct
dialogue. It has to be rebuilt with the meaning
of the text itself, as its own name given to the
singular style of the work. It is no longer a
question of defining hermeneutics by
coincidence between the genius of the reader
and the genius of the author. The intention of
the author, absent from his text, has itself
become a hermeneutical problem; As for the
other subjectivity of the reader, it is the work
of reading and the gift of the text to the same
extent as the bearer of the expectations with
which this reader approaches and receives the
text.
It is not, then, to define hermeneutics by the
primacy of reader subjectivity on the text, that
is, through aesthetics of reception. It would
not serve to replace an intentional fallacy with
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
31
condiţiei intersubiective a dialogului.
„Intenţia autorului nu mai este imediat dată,
cum vrea să fie intenţia locutorului într-un
dialog sincer şi direct. Ea trebuie să fie
reconstruită odată cu semnificaţia textului
însuşi, ca numele propriu dat stilului singular
al operei. Nu mai este deci vorba de a defini
hermeneutica prin coincidenţa între geniul
cititorului şi geniul autorului. Intenţia
autorului, absentă din textul său, a devenit ea
însăşi o problemă hermeneutică; în ce
priveşte cealaltă subiectivitate, a cititorului,
ea este opera lecturii şi darul textului în
aceeaşi măsură în care este purtătorul
aşteptărilor cu care acest cititor abordează şi
primeşte textul.
Nu este deci vorba nici de a defini
hermeneutica prin primatul subiectivităţii
cititoare asupra textului, deci printr-o estetică
a receptării. Nu ar servi cu nimic să înlocuim
o intenţional fallacy cu o affective fallacy. A
te înţelege înseamnă a te înţelege în faţa
textului şi a primi de la el condiţiile unui sine
diferit de eul aflat în pragul lecturii. Nici una
dintre cele două subiectivităţi, a autorului şi a
cititorului, nu este deci prima în sensul unei
prezenţe originare a sinelui la sine. Odată
liberată de primatul subiectivităţii, care poate
fi sarcina primă a hermeneuticii?".
Acelaşi Paul Ricoeur oferă şi
răspunsul: „Aceea, cred, de a căuta în textul
însuşi, pe de o parte, dinamica internă care
guvernează structurarea operei, pe de altă
parte, putinţa operei de a se proiecta în afara
ei şi de a naşte o lume care este cu adevărat
„lucrul" textului. Dinamica internă şi
proiecţia externă constituie ceea ce numesc
travaliul textului. Hermeneutica trebuie să
reconstruiască acest dublu travaliu al
textului". Dar ăsta este chiar referentul
dinamic, însă în sensul interferării a două
structuri (una în destrămare, alta născândă).
Odată textul constituit ca text, sensul
inclus în el devine autonom în raport cu
intenţia autorului, în raport cu situaţia iniţială
a discursului şi cu destinatarul său prim,
intenţia, situaţia, destinatarul iniţial constituie
Sitz-im-Leben-ul (situl narativ) al textului
an affective fallacy. To understand yourself is
to understand you in front of the text and to
receive from him the conditions of a self that
is different from the self on the threshold of
reading. None of the two subjectivities, the
author and the reader, is therefore the first in
the sense of an original presence of self itself.
Once freed from the primacy of subjectivity,
which can be the prime task of hermeneutics?
"
The same Paul Ricoeur also offers the answer:
"That, I believe, to seek in the text itself, on
the one hand, the internal dynamics that
governs the structure of the work, on the other
hand, the ability of the work to project out of
it and to give birth A world that is truly the
"work" of the text. "Internal dynamics and
external projection are what they call the
labor of the text." Hermeneutics must rebuild
this double labor of the text. " But this is
actually the dynamic reference, but in the
sense of the interference of two structures
(one in disintegration, another born).
Once the text is constituted as a text, the
meaning included in it becomes autonomous
in relation to the author's intention, in relation
to the initial situation of the discourse and its
prime recipient, intention, situation, the
original recipient is the Sitz-im-Leben (the
narrative site) Text (Leben - life, Sitz -
headquarters, residence, chair, sitting). A text
that has so released his Sitz-im-Leben opens
up multiple interpretation possibilities.
7. Plural reading and text work
Beyond the polysemy of words in the
conversation, a polysemy of the text invoking
a plural reading is revealed. This is the
moment of interpretation in the technical
sense of exegesis of the texts. It is also the
moment of the hermeneutic circle between the
reader's comprehension and the open-ended
proposals of the text itself.
Man learns to know only through the
circumstance of comprehension that is always
an interpretation; In this autonomy of the text,
however, there is already the possibility that
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
32
(Leben - viaţă, Sitz - sediu, reşedinţă, scaun,
loc de şezut). Un text care s-a eliberat astfel
de Sitz-im-Lebenul său deschide posibilităţi
de interpretare multiple.
7. Lectura plurală şi lucrul textului
Dincolo de polisemia cuvintelor din
conversaţie se dezvăluie o polisemie a
textului care invită la o lectură plurală.
Acesta este momentul interpretării în sensul
tehnic de exegeză a textelor. Este şi
momentul cercului hermeneutic între
comprehensiunea pusă în joc de către cititor
şi propunerile de sens deschise de textul
însuşi.
Omul nu învaţă să se cunoască decât
prin ocolul comprehensiunii care este
dintotdeauna o interpretare; în această
autonomie a textului este deja conţinută, în
schimb, posibilitatea ca ceea ce Gadamer
numeşte „lucrul textului" să fie sustras
orizontului intenţional finit al autorului său;
altfel spus, graţie scrierii, „lumea" textului
face să explodeze lumea autorului. Este
esenţial pentru o operă literară ca ea să
depăşească propriile sale condiţii
psihosociologice de elaborare şi să se
deschidă astfel unei serii nelimitate de
lecturi, ele însele situate în contexte
socioculturale diferite. Pe scurt, atât din
punct de vedere sociologic cât şi psihologic,
textul trebuie să se poată decontextualiza
astfel încât să se lase recontextualizat într-o
nouă situaţie: e tocmai ceea ce face actul de
lectură. Textul este medierea prin care ne
înţelegem pe noi înşine. Subiectivitatea
cititorului prelungeşte acea trăsătură
fundamentală a discursului de a fi adresat
cuiva. O operă îşi îndrumă cititorii şi îşi
creează astfel propriul ei vizavi subiectiv.
Dacă ficţiunea este o dimensiune
fundamentală a referinţei textului, ea este, în
aceeaşi măsură, o dimensiune fundamentală a
subiectivităţii cititorului. Ca cititori nu ne
găsim decât pierzându-ne. Lectura ne
introduce în variaţiile imaginative ale ego-
ului. Consecinţa care priveşte hermeneutica
what Gadamer calls "the work of the text" is
stolen from the author's intentionally
intentional horizon: in other words, thanks to
the writing, the "world" of text makes the
author's world explode. It is essential for a
literary work to overcome its own
psychosocial development conditions and
thus open up to an unlimited series of
readings, themselves in different socio-
cultural contexts. In short, both from a
sociological and psychological point of view,
the text must be decontextualised so that it
can be recontextualized into a new situation:
it is precisely what the reading act does. The
text is mediation through which we ourselves
understand. The subjectivity of the reader
prolongs that fundamental feature of the
discourse of being addressed to someone. A
work guides its readers and creates its own
subjective face. If fiction is a fundamental
dimension of the reference of the text, it is
also a fundamental dimension of the
subjectivity of the reader. As readers, we only
find ourselves losing us. Reading introduces
us to the imaginative variations of the ego.
The consequence of hermeneutics is
important: Hermeneutics and criticism of
ideologies can no longer be countered: the
criticism of ideologies is the necessary
circumstance that self-comprehension
requires, if it is to be modeled not by the
reader's prejudices, but by the work of the
text. But we, the transmodernists, come into
the text with prejudices with everything and
we put them in motion as we put them and
those of the text that comes with his own.
The reading function of writing could
reinforce the idea of a direct relationship
between the will-to-say of the enunciation and
the writing.
Indeed, writing calls for reading according to
a report that will allow us to introduce the
concept of interpretation immediately.
Interpretation aims at meaning. The meaning
disappears in the reference and this in
appearance. Thus, in living speech, the ideal
sense of what is said is blurring after the
actual reference, that is, after the thing that is
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
33
este importantă: hermeneutica şi critica
ideologiilor nu mai pot fi opuse: critica
ideologiilor constituie ocolul necesar pe care
trebuie să-l efectueze comprehensiunea de
sine, dacă aceasta are a se lăsa modelată nu
de prejudecăţile cititorului, ci de lucrul
textului. Dar noi, transmoderniştii, venim în
text cu prejudecăţi cu tot şi ni le punem în
mişcare aşa cum le punem şi pe cele ale
textului care vine cu ale lui proprii.
Funcţia lecturii în raport cu scrierea
ar putea întări ideea unui raport direct între
voinţa-de-zicere a enunţului şi scriere.
Într-adevăr, scrierea cheamă lectura
potrivit unui raport care ne va permite îndată
să introducem conceptul de interpretare.
Interpretarea vizează sensul. Sensul se stinge
în referinţă şi aceasta în arătare. Astfel, în
vorbirea vie, sensul ideal a ceea ce se spune
se mlădiază după referinţa reală, adică după
lucrul despre care se vorbeşte; această
referinţă reală tinde, la limită, să se confunde
cu o desemnare ostensivă şi ostensiotică unde
vorbirea se uneşte cu gestul de a arăta, de a
face să se vadă. Un text nu este nici el lipsit
de referinţă. Este tocmai sarcina lecturii, ca
interpretare, să efectueze referinţa. Cel puţin
în această suspendare în care referinţa este
amânată, textul este oarecum în aer, în afara
lumii sau fără lume; graţie acestei obliterări a
raportului cu lumea, fiecare text este liber să
intre în raport cu toate celelalte texte, care
vin să ia locul realităţii circumstanţiale pe
care o are vorbirea vie. Acest raport
intertextual generează, prin estomparea lumii
despre care se vorbeşte, cvasi-lumea textelor
sau literatura (această lume poate fi zisă
imaginară, în sensul că este prezentificată
prin scris, în chiar locul unde lumea este
prezentată prin vorbire; dar acest imaginar
este el însuşi o creaţie a literaturii, este un
imaginar literar).
Această bulversare a raportului dintre
text şi lumea lui este cheia celeilalte
bulversări despre care am vorbit deja, aceea
care afectează raportul textului cu
subiectivităţile autorului şi cititorului.
Autorul este instituit de către text. El însuşi
spoken of; This real reference tends, at the
limit, to be confused with an ostentatious and
ostentatious designation where speech is
united with the gesture of showing, of seeing.
A text is also not devoid of reference. It is
precisely the task of reading, as an
interpretation, to make the reference. At least
in this suspension where the reference is
postponed, the text is somewhat in the air,
outside the world or without the world;
Thanks to this obliteration of the relationship
with the world, every text is free to relate to
all the other texts that come to take the place
of the circumstantial reality of living speech.
This intertextual report generates, through the
blurring of the world that is spoken of, the
quasi-world of texts or literature (this world
can be imagined in the sense that it is written
in the very place where the world is presented
through speech, but this imaginary is it A
creation of literature itself, is a literary
imaginary).
This disturbance of the relationship between
the text and his world is the key to the other
bullshit that we have already spoken of, the
one that affects the report of the text with the
subjectivity of the author and the reader. The
author is set up by the text. He himself is in
the space of significance drawn and written in
writing. The text is the very place where the
author comes. But is he different than the first
reader? Distributing the author through his
own text is already a first-reading
phenomenon that suddenly puts together all
the problems of the relationship between
explanation and interpretation that we are
confronted with; These relationships are born
at the time of reading. Indeed, it is precisely
in reading that we will immediately see the
two attitudes that we have at first found under
the title of explanation and interpretation. We
can remain, as readers, in the state of
suspension of the text, we can treat it as a text
without a world and without an author; In this
case we explain it through its internal
relations, through its structure. Or we can
remove the suspension of the text, we can
complete the text in words, resuming it to live
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
34
se află în spaţiul de semnificaţie trasat şi
înscris de scriitură. Textul este chiar locul
unde survine autorul. Dar survine el altfel
decât ca prim cititor? Distanţarea autorului
prin propriul său text este deja un fenomen
de primă lectură care pune dintr-o dată
ansamblul problemelor privind raporturile
dintre explicaţie şi interpretare cu care ne
vom confrunta; aceste raporturi se nasc cu
prilejul lecturii. Într-adevăr, tocmai în cadrul
lecturii vom vedea îndată înfruntându-se cele
două atitudini pe care le-am situat pentru
început sub titlul de explicaţie şi interpretare.
Putem rămâne, ca cititori, în starea de
suspensie a textului, îl putem trata ca pe un
text fără lume şi fără autor; în acest caz îl
explicăm prin raporturile sale interne, prin
structura sa. Sau putem înlătura suspendarea
textului, putem desăvârşi textul în cuvinte,
restituindu-l comunicării vii; atunci îl
interpretăm. Aceste două posibilităţi aparţin
deopotrivă lecturii şi lectura este dialectica
acestor două atitudini.
8. Textul ca rostire actuală
Putem, prin lectură, să prelungim şi
să consolidăm suspendarea care afectează
referinţa textului la ambianţa unei lumi şi la
audienţa subiecţilor vorbitori; aceasta este
atitudinea explicativă. Dar putem şi să
suprimăm această suspendare şi să
desăvârşim textul ca rostire actuală. Tocmai
această a doua atitudine este adevărata
destinaţie a lecturii, căci ea este aceea care
dezvăluie adevărata natură a suspendării care
interceptează mişcarea textului către
semnificaţie. Cealaltă lectură n-ar fi posibilă
dacă textul, ca scriere, n-ar accepta şi chema
o lectură. Lectura seamănă cu execuţia unei
partituri muzicale; ea marchează efectuarea,
actualizarea posibilităţilor semantice ale
textului. Acest caracter de efectuare, propriu
interpretării, dezvăluie un aspect decisiv al
lecturii, anume faptul că ea desăvârşeşte
discursul textului într-o dimensiune
asemănătoare dimensiunii vorbirii. Textul
„actualizat" găseşte atunci o ambianţă şi o
communication; Then we interpret it. These
two possibilities belong both to reading and
reading is the dialectic of these two attitudes.
8. The text as current utterance
We can, by reading, extend and strengthen the
suspension that affects the reference of the
text to the world of the world and to the
audience of the speakers; This is the
explanatory attitude. But we can also suppress
this suspension and finish the text as a current
narrative. It is precisely this second attitude
that is the true destination of reading, for it is
that which reveals the true nature of the
suspension that intercepts the movement of
the text to meaning. The other reading would
not be possible if the text, as a writing, would
not accept and call for a reading. The lecture
resembles the performance of a musical score;
It marks the making, updating of the semantic
possibilities of the text. This character of
interpretation, reveals a decisive aspect of
reading, namely that it completes the speech
of the text in a dimension similar to the
dimension of speech. The "updated" text then
finds an ambience and an audience, it resumes
the movement, intercepted and suspended,
referring to a world and subjects.The world is
the reader's, and the subject is the reader
himself.We would say that in reading the
reading becomes something The reading is
accomplished in an act that is in relation to
the text, which is speaking in relation to the
language, namely the event and the speech
court. The text had only one meaning, that is,
internal relations, a structure; A meaning, that
is, a performance in the discourse of the
subject of the reader, and by its meaning the
text had only a semiological dimension, and
now, by its significance, it has a semantic
dimension.
The hermeneutism is a reshaping, which
characterizes the texting of the text. So
reading is the concrete act in which the text is
accomplished. Explanation and interpretation
oppose and conciliate indefinitely in the very
heart of reading.
9. Essence of reading
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
35
audienţă; el îşi reia mişcarea, interceptată şi
suspendată, de referire la o lume şi la
subiecte. Lumea este cea a cititorului, iar
subiectul este cititorul însuşi. Am spune că în
interpretare lectura devine ceva asemănător
vorbirii. Lectura se desăvârşeşte concret într-
un act care este în raport cu textul, ceea ce
este vorbirea în raport cu limba, anume
eveniment şi instanţa de discurs. Textul avea
doar un sens, adică relaţii interne, o structură;
el are acum o semnificaţie, adică o efectuare
în discursul propriu subiectului cititor; prin
sensul său, textul avea numai o dimensiune
semiologică. Acum, prin semnificaţia sa, el
are o dimensiune semantică.
Zicerea hermeneutului este o re-
zicere, care caracterizează zicerea textului.
Deci lectura este actul concret în care se
desăvârşeşte menirea textului. Explicaţia şi
interpretarea se opun şi se conciliază
indefinit în chiar inima lecturii.
9. Esenţa lecturii
Această lectură, fără dezvoltarea unui
spirit logic de analiză şi de atitudine îşi
risipeşte esenţele. Dar, în ce constă ea, esenţa
lecturii? Glosând pe marginea unui eseu de
Maurice Blanchot, voi aprecia că lectura are
misiunea dificilă de a pune în lumină
realitatea ascunsă a operei de artă. În centrul
spaţiului limbii obişnuite, scriitorul
inaugurează un alt spaţiu, rebel, un spaţiu
ascuns, evident şi sustras realităţii curente,
poate imuabil (paradisiac - n.n.) poate fără de
odihnă, dacă e să considerăm opera o
devenire. Dar cartea astfel dezgropată se
naşte încă o dată. „Fără ştirea lui, cititorul
este angajat într-o luptă, profundă cu
autorul"15
. Orice lectură are, într-adevăr, o
confruntare ce-l anulează pe scriitor pentru a
reda opera sieşi, prezenţei ei anonime,
afirmării violente, impersonale, pe care o
reprezintă. Cititorul este el însuşi întotdeauna
fundamental anonim, este oricare cititor, unic
dar transparent. Misiunea lecturii, este de a
face transparentă opera, deşi aceasta este încă
ascunsă. Pluteşte, între Alefi, chiar un
This reading, without the development of a
logical spirit of analysis and attitude, scatters
its essences. But what does it consist of, the
essence of reading? Glossing on an essay by
Maurice Blanchot, I will appreciate that
reading has a difficult task to bring to light the
hidden reality of the work of art. At the center
of the space of the common language, the
writer inaugurates another rebellious space, a
hidden space, obviously, and obsolete to the
present reality, perhaps immutable (paradisiac
- n.n.) without rest, if we consider the work a
budding. But the book so dug is born again.
"Without his knowledge, the reader is
engaged in a struggle, profound with the
author." 15 Any reading has indeed a
confrontation that cancels the writer to play
his work, her anonymous presence, violent,
impersonal assertion, The reader is always
anonymous fundamentally, it is any reader,
unique but transparent. "The mission of
reading, is to make the work transparent,
although it is still hidden, floating among the
Alefi even a" miracle "of reading. The stone
and grave of the book do not only have the
cadaveric void to be enlivened, but it is the
very hidden, yet hidden presence of what
must appear. Reading is beyond or beyond
understanding. The lecture's view goes
beyond the funeral stone, dissolving it on the
particles called Alefi. We will then suspect
Borges that he has also received infinity from
literature. The truth of literature would be in
the infinite error. Borges understands amongst
the former that being a man by literary
essence (which means that he is always ready
to understand according to the way of
understanding that literature authorizes)
implies a huge power of the spirit (s.n.) to
make the book. For him the book is the world,
and the world is like a book. But if the world
is a book, then any book is the finite world of
reference. The world and the book send
eternally and endlessly their reflected images.
If the possibility of the world is the book, I
must also conclude that the world operates not
only the power to do, but also that great
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
36
„miracol" al lecturii. Piatra şi mormântul
cărţii nu deţin numai vidul cadaveric care
trebuie însufleţit, ci constituie însăşi
prezenţa, totuşi ascunsă, a ceea ce trebuie să
apară. A citi se situează dincolo sau dincoace
de înţelegere. Privirea lectorului trece
dincolo de piatra funerară, dizolvând-o pe
particulele numite Alefi. Îl vom bănui deci pe
Borges că a primit, şi el, infinitul de la
literatură. Adevărul literaturii ar fi în eroarea
infinitului. Borges înţelege printre cei dintâi
că a fi om prin esenţă literar (ceea ce
înseamnă că este totdeauna gata să înţeleagă
în funcţie de modul de înţelegere pe care îl
autorizează literatura) presupune o uriaşă
putere a spiritului (s.n.) de a face cartea.
Pentru el cartea este lumea, iar lumea este ca
o carte. Dar, dacă lumea este o carte, atunci
orice carte este lumea finită de referinţă.
Lumea şi cartea îşi trimit etern şi la nesfârşit
imaginile lor reflectate. Dacă posibilitatea
lumii este cartea, trebuie să concluzionez şi
eu că în lume operează nu numai puterea de a
face, dar şi acea mare putere de a se preface,
de a truca şi de a înşela, al cărei produs este
orice operă de ficţiune. „Borges înţelege că
primejdioasa demnitate a literaturii nu este
aceea de a ne face să presupunem în lume un
mare autor, absorbit în visătoare mistificări,
ci de a ne face să simţim apropierea unei
puteri stranii, neutre şi impersonale"16
.
10. Momentul creator al lecturii
Literatura nu este o simplă
înşelătorie, ea e primejdioasă putere de a
merge către ceea ce este, prin infinita
multiplicitate a imaginarului prin transfinita
coabitare a acestuia cu transimaginarul.
Lectura ia naştere în momentul când
distanţa operei faţă de ea însăşi dobândeşte o
altă semnificaţie, nemaiindicând
nedesăvârşirea, ci desăvârşirea ei.
Această distanţă desăvârşeşte opera,
dacă este păstrată în toată puritatea ei de
către cititor. Atitudinile, flexibilitatea şi
exigenţele lecturii solicită fiecărui moment
istoric posibilităţi reale pentru redefinirea
power to pretend, trick and deceive, whose
product is any fictional work. "Borges
understands that the dangerous dignity of
literature is not to make us assume a great
author in the world, absorbed in dreamy
mystifications, but to make us feel the
closeness of a strange, neutral and impersonal
power."
10. The creative moment of reading
Literature is not a simple scam, it is a
dangerous power to go to what it is through
the infinite multiplicity of the imaginary
through its co-existence transfined with the
transmagnar.
Reading takes place at the moment when the
distance to the work itself acquires another
meaning, not indicating the imperfection but
its perfection.
This distance completes the work, if it is
preserved in its purity by the reader. The
attitudes, flexibility and reading requirements
demand every real moment real possibilities
for redefining the concept. "Sensitizing the
taste through reading is an attribute of modern
orientation." Speaking in this respect, George
Sorescu17 places the requirements of the
modern spirit under the sign of the restoration
of the nuances of every connection between
real and fiction, Eugen Simion also pleads for
the expansion of the classical opera binom "A
work is solid when it resists substitutions to
which the spirit of an active and rebellious
reader always tries to make a difference," said
Paul Valéry, And the subject is subjected to
the parts ... A work is a finished thing,
stopped and material. The reader's arbiter
stands up against the dead arbitrary work of
the work, but this energetic reader is the only
one that matters - being the only one who can
take away from us what we do not We know
we have ". The same Paul Valéry emphasizes
the aggressive spirit of the reader who, if the
author initially has the advantage of being
pre-thought, of being prepared, of having an
initiative, is waiting for him to take advantage
of it, Spiritually, with the author who, this
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
37
conceptului. „Sensibilizarea gustului prin
intermediul lecturii este un atribut al
orientării moderne". Pronunţându-se în acest
sens, George Sorescu17
situează cerinţele
spiritului modern sub semnul restabilirii
nuanţelor fiecărei legături dintre real şi
ficţiune. Eugen Simion pledează şi el pentru
extinderea binomului clasic autor - operă la
triada: autor -operă - lector. Critica
tradiţională îl neglijase pe lector. Critica
modernă îl readuce în discuţie. Paul Valéry,
de pildă: „O operă este solidă atunci când
rezistă substituirilor la care spiritul unui
cititor activ şi răzvrătit încearcă întotdeauna
să~i supună părţile... O operă este un lucru
încheiat, oprit şi material. Arbitrariul viu al
cititorului se ridică împotriva arbitrariului
mort al operei. Dar acest cititor energic este
singurul care contează, - fiind singurul care
poate scoate din noi ceea ce noi nu ştim că
posedăm". Acelaşi Paul Valéry subliniază
spiritul ager al cititorului care, dacă iniţial
autorul are faţă de el avantajul de a fi gândit
dinainte, de a se fi pregătit, de a fi avut
iniţiativa, îşi aşteaptă rândul să-i reia acest
avantaj, să se dueleze, spiritual fireşte, cu
autorul care, de data aceasta, este mut, orice
manevră fiindu-i interzisă. „Să scrii pentru
cititorul „inteligent", ? - se întreabă Paul
Valéry. Iată ce scurt text pune acest dual
scriitor sub un titlu ca „Arta lecturii". „Nu
citim bine decât ceea ce citim într-un anumit
scop foarte personal. Acest scop poate fi
acela de a dobândi o anume putere. Sau poate
fi ura pe care o porţi autorului"18
.
Suntem acum în măsură de a realiza
că, da, într-adevăr, opera este o recuperare a
totalităţii fiinţei, cu condiţia, obligatorie, ca
să intervină în joc şi cel de-al treilea actor:
lectorul, care face să iasă operă din inerţia
scriiturii, obiectul estetic să capete o
semnificaţie. Pentru ca opera să se nască
trebuie să existe un pact între autor şi lector.
Cei doi îşi conjugă efortul în a face să răsară
şi să înflorească acest obiect concret şi
imaginar care este opera spiritului. „Opera
este, în acest caz, o sinteză între creaţie şi
percepţie (recepţie)” - postulează Eugen
time, is dumb, any maneuver being forbidden.
"To write for the reader" smart "? - Paul
Valéry asks. Here is a short text that puts this
dual writer under a title like" Art of Reading.
" "We read well than what we read for a very
personal purpose. This goal may be to acquire
a certain power. Or it may be the hatred that
you wear to the author. "
We are now able to realize that yes, indeed,
the work is a recovery of the totality of the
being, on condition that it is obligatory for the
third actor to intervene in the play: the
lecturer, which makes the work of inertia
Writing, the aesthetic object has a meaning.
For the opera to be born there must be a pact
between the author and the lecturer. The two
conjugate their effort in causing the concrete
and imaginary object that is the work of the
spirit to blossom and flourish. "Opera is, in
this case, a synthesis between creation and
perception (reception)" - postulates Eugen
Simion. Creation is not finished unless it is
taken in the reception and completed by this
lecturer who, as he decipherates it, creates
himself. Reading gives, say, a corporal to the
work, and at the same time it gives an identity
to the one who reads it. Reading means,
above all, a choice, a spiritual act oriented
towards something, a reception and a
transmission. Reading is to synthesize the
elements of the work and to integrate them
into what existentialists call a living project.
Based on it, reading becomes a subjective,
creative act. Words are ways to
transcendence. It is up to the reader to raise
them up (as Lazarus cried by Jesus - nn) or to
remain deadly signs. Opera begins to exist
when the words begin to make sense, or
rather, to get through a creative reading a
sense19.
Opera is what we are, lecturers, what do we
want to be? Really? For the lecturer,
everything is done and everything is already
done. In front of him, in the face of his being,
there is something that has been done before,
a spiritual project led to the end, an attempt to
recover the totality of the world that existed
before the creative moment of the reading.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
38
Simion. Creaţia nu este terminată dacă nu
este luată în primire şi dusă la capăt de acest
lector care, pe măsură ce o descifrează, se
creează pe sine. Lectura dă, va să zică, o
corporalitate operei şi în acelaşi timp, dă o
identitate celui care o citeşte... Lectura
înseamnă, înainte de orice, o alegere, un act
spiritual orientat spre ceva, o receptare dar şi
o transmitere. A citi este a sintetiza
elementele operei şi a le integra în ceea ce
existenţialiştii numesc un proiect de
existenţă. În baza lui, lectura devine un act
subiectiv, creator. Cuvintele sunt nişte
drumuri spre transcendenţă. Depinde de
cititor ca ele să învieze (ca Lazăr strigat de
Iisus - n.n.) sau să rămână nişte semne
moarte. Opera începe să existe în clipa în
care cuvintele încep să aibă un sens, sau, mai
bine zis, să capete printr-o lectură creatoare
un sens19
.
Opera este deci ce suntem noi,
lectorii, ceea ce vrem noi să fie? Oare?
Pentru lector, totul este de făcut şi totul este
deja făcut. În faţa lui, în faţa fiinţei lui, există
ceva ce s-a săvârşit înainte, un proiect
spiritual dus până la capăt, o încercare de
recuperare a totalităţii lumii care există
anterior momentului creator al lecturii. Totul
este de făcut -adevărat - dar după ce ea
(opera) a fost deja făcută, creată. E mai loial
şi mai just a recunoaşte că opera are o
existenţă virtuală. Proiectul ei interpretabil
este ascuns într-un text de care lectorul
trebuie să se apropie, pentru a-l face să
înceapă să trăiască lumina unei înţelegeri.
Acest lector este descoperitorul de semne
(simboluri, mituri) care scoate cartea din
muţenia ei istorică.
11. Cititorul recreator de operă
Optând pentru un echilibru al
poziţiilor faţă de existenţa literaturii, Eugen
Simion conchide că „literatura există în
măsura în care ea este confruntată cu
sensibilitatea unui lector, îmbogăţită prin
însuşirile pe care acest lector i le atribuie".
Forma de existenţă subiectivă
Everything is done - right - but after she (the
opera) has already been made, created. It is
more loyal and fair to recognize that the work
has a virtual existence. Her interpretive
project is hidden in a text that the lecturer
must approach to make him begin to live the
light of an understanding. This lecturer is the
discoverer of signs (symbols, myths) that take
the book out of her historic mummery.
11. Recreational reader of opera
Eugen Simion, arguing for a balance of
positions on the existence of literature,
concludes that "literature exists insofar as she
is confronted with the sensitivity of a lecturer,
enriched by the attributes that this lecturer
attributes to him."
The form of subjective (personal) existence of
the literary work is not possible without the
existence of a previous language (invariably,
individualized). However, reading is not a
free act. It stimulates a freedom, it is an
invention, a reinvention, a creation, but a
directed creation, conditional freedom, an
invention programmed by the author, his / her
existence, existing before the lector existed.
Historical existence makes, in short, possible
existence before the lector exists. Historical
existence makes, in short, possible subjective,
virtual existence and vice versa: without a
lecturer, the book remains a scattered sheet of
paper. The opera in her serious architecture
(Liviu Rebreanu's "The Rook" by Eugen
Barbu, "The Moromes" by Marin Preda,
"Woman, Here's Your Son" by Sorin Titel,
Dumitru Radu Popescu: "F" Mircea Eliade:
The light that is extinguished ... ", Stefan
Bănulescu:" The Millionaire's Book ", Gabriel
Chifu:" The Cartographer of the Power ",
Aurel Antonie:" Letter to the Little Animals ",
Titu Rădoi:" Great song to spend, "Silviu D.
Popescu: "Lotus Consumers" condition my
freedom of interpretation. The Opera, if it is
serious, includes a reading project20: a
default reading, a reading pattern that, of
course, can be overcome, enriched but not
ignored.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
39
(personală) variabilă a operei literare nu-i
posibilă fără existenţa unui limbaj anterior
(invariabil, individualizat). Totuşi lectura nu-
i un act liber. Ea stimulează o libertate, ea
este o invenţie, o reinvenţie, o creaţie, dar o
creaţie dirijată, o libertate condiţionată, o
invenţie programată de autor, de opera
acestuia, existent/ existentă înainte de a
exista lectorul. Existenţa istorică face, pe
scurt, posibilă existenţa înainte de a exista
lectorul. Existenţa istorică face, pe scurt,
posibilă existenţa subiectivă, virtuală şi
invers: fără un lector avizat cartea rămâne un
pachet de foi mâzgălite. Opera în arhitectura
ei gravă („Răscoala" de Liviu Rebreanu,
„Groapa" de Eugen Barbu, „Moromeţii" de
Marin Preda, „Femeie, iată fiul tău" de Sorin
Titel; Dumitru Radu Popescu: „F", Mircea
Eliade: „Lumina ce se stinge...", Ştefan
Bănulescu: „Cartea Milionarului", Gabriel
Chifu: „Cartograful puterii", Aurel Antonie:
„Scrisoare către animalele mici", Titu Rădoi:
„Cântec mare de petrecut", Silviu D.
Popescu: „Consumatorii de lotus”,
condiţionează libertatea interpretării mele.
Opera, dacă este serioasă, cuprinde un
proiect de lectură20
: o lectură implicită, un
model de lectură care, bineînţeles, poate fi
depăşit, îmbogăţit, dar nu ignorat.
Statutul lectorului - suntem perfect
motivaţi pentru a afirma acest lucru - s-a
modificat fundamental în literatura din
secolul al XX-lea. El a devenit un factor,
dacă nu decisiv, cel puţin necesar, ca viaţa
unui text să fie înţeleasă. Între timp calitatea
lui este una de iniţiat. Aceea de martor -
invocat de proza tradiţională - a rămas de
domeniul trecutului. Noul roman face din
lector un personaj al operei şi chiar cel mai
important. Şi anume, de foarte multe ori,
acela de a ordona structura, opera constituită
din fragmente, notaţii dezarticulate, povestiri
rupte (M. Eminescu: O istorie frumoasă:
Ieronim şi Cezara; D.R. Popescu: Viaţa şi
opera lui Tiron B.; George Bălăiţă: Lumea în
două zile; Ştefan Agopian - Sara, Mircea
Horia Simionescu - Ingeniosul bine temperat;
Radu Petrescu: Matei Iliescu; Costache
The status of the lecturer - we are perfectly
motivated to say this - has fundamentally
changed in twentieth-century literature. It has
become a factor, if not decisive, at least
necessary, for the life of a text to be
understood. Meanwhile, his quality is one to
initiate. That witness - invoked by traditional
prose - has remained of the past. The new
novel makes the lecturer a character of the
opera and even the most important.
(Eminescu: A Beautiful History: Jeronim and
Cezara, DR Popescu: The Life and Work of
Tiron B, George Bălăita : The World in Two
Days, Ştefan Agopian - Sara, Mircea Horia
Simionescu - Ingenious well tempered, Radu
Petrescu: Matei Iliescu, Costache Olareanu:
Fiction and Infantry, Gheorghe Iova:
Texteiova). Thus, the reader is introduced
inside the literature, with the essential
function of recreating the opera. The
traditional barrier between the opera and the
reader is broken, the lecturer engages in the
opera, rewrites it according to its taste and
understanding, ultimately substituting the true
creator. I bring the amendment that the
situation of such a writer, waiting for
everything from the author-producer and the
reader, is not envied. Do not, under the
speculation that the myth of the creator -
demiurg and the work as a unique, mysterious
product of talent, has come to an end, some
writers want to mark their lack of vocation,
creative power? Opera, say the new scholars
of the problem, is made of words, words enter
a text to be decoded, we read with a certain
science, with a personal grid, what is
equivalent to a re-creation, because any true
reading changes (inoculating, And new
meanings). The same scholars fall from his
legitimate rights to the creator (author)
making him occupy a second place.
12. Reading: A Spiritual Participation
What is valid and scientifically valid from all
these dissociations? Perhaps the idea that
modern readers enter into a new relationship
with literary work. From the passive witness,
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
40
Olăreanu: Ficţiune şi infanterie; Gheorghe
Iova: Texteiova). Astfel, cititorul este
introdus înlăuntrul literaturii, cu funcţia
esenţială de a recrea opera. Bariera
tradiţională dintre operă şi cititor este
sfărâmată, lectorul se implică în operă, o
rescrie după gustul şi înţelegerea lui,
substituindu-se, în cele din urmă,
adevăratului creator. Eu aduc amendamentul
că situaţia unui asemenea scriitor, care
aşteaptă totul de la cititorul-ordonator şi
producător, nu este de invidiat. Nu cumva,
sub speculaţia că mitul creatorului - demiurg
şi al operei ca produs unic, misterios, al
talentului, a apus, unii scriitori doresc a-şi
marca lipsa vocaţiei, a forţei creatoare?
Opera, spun noii cercetători ai problemei, se
face din cuvinte, cuvintele intră într-un text
ce trebuie decodat, citim cu anumită ştiinţă,
cu o grilă personală, ceea ce echivalează cu o
re-creaţie, căci orice lectură adevărată
modifică (inoculându-i semnificaţii noi)
textul. Aceiaşi cercetători îl decad din
drepturile sale legitime pe creator (autor)
făcându-l să ocupe un loc secund.
12. Lectura: o participare spirituală
Ce este valabil şi valid ştiinţific din
toate aceste disocieri? Poate ideea că cititorul
modern intră într-o relaţie nouă cu opera
literară. Din martor pasiv, spectator, i se cere
să devină un interpret; în orice caz, personaj
al cărţii n-are cum să ajungă. Dar conştiinţa
lui este din ce în ce mai mult solicitată,
lectura devine o participare spirituală cu
efecte de mai multe feluri (im)previzibile.
Michael Riffaterre21
introduce, în relaţia
operă-lector, noţiunea de archilecteur sau
lecteur pluriel. Mai precis, pentru a împiedica
manifestarea subiectivismului,
impresionismului în lectura unui text literar,
omul de ştiinţă citat presupune o lectură
colectivă, adiţiunea, altfel zis, de opinii,
reacţii pe baza unei anchete discrete şi
eficiente în mai multe straturi sociale.
„Avantajul analizei mele - opinează
Riffaterre - este de a pune la dispoziţia
the spectator is asked to become an
interpreter; In any case, the character of the
book has no way of reaching. But his
conscience is increasingly demanded, reading
becomes a spiritual participation with effects
of several predictable ways. Michael
Riffaterre21 introduces the notion of
archilecteur or lecteur pluriel in the opera-
lector relationship. More specifically, in order
to prevent impressionism from manifesting
impressionism in the reading of a literary text,
the quoted scientist requires a collective
reading, the addition, in other words,
opinions, reactions based on a discrete and
effective investigation in several social strata.
"The advantage of my analysis," says
Riffaterre, "is to provide the critic a map as
far as possible to complete the reaction
stimuli that exist in the text. Through this, the
critic is no longer tempted to search the text
with his own schema, for he has under his eye
the description of what any past, present or
future lecturer can see in the text "
Neither do we believe that the archiector
could replace the literary critic who is
building his own model of literary work. The
interpretation of the literary work is fatally
subjective and personal. And yet, in
transmodernism, it will move to
transsubjective and transpersonal.
However, the method proposed by Riffaterre
incites Roland Barthes, who asserts that
"writing is not a communication (s.n.) of a
message that would circulate from the author
to the reader. It is the very voice of reading in
the text, only the reader speaks ... From this
point of view, writing is active because it acts
in the interest of the reader. "23 Barthes falls
in the same error as Riffaterre, by his
assertion that writing is no longer the product
An author, but a public writer, a kind of
notary, who, at the command of the
institution, must not flatter the tastes of his
client, but to draw up, after his dictation, the
list of interests, the operations by which, in an
economy of disclosure, he manages That
commodity: the story.
As far as we are concerned12, I continue to
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
41
criticului o hartă pe cât se poate completă a
stimulilor de reacţie care există în text. Prin
aceasta, criticul nu mai este tentat să
cerceteze textul cu propria lui schemă , căci
el are sub ochi descrierea a ceea ce orice
lector trecut, prezent sau viitor poate vedea în
text”
Nici noi nu credem că arhilectorul ar
putea înlocui criticul literar, care-şi
construieşte un model22
propriu al operei
literare. Interpretarea operei literare este fatal
subiectivă şi personală. Şi, totuşi, în
transmodernism se va deplasa spre
transsubiectiv şi transpersonal.
Oricum, metoda propusă de Riffaterre
îl incită şi pe Roland Barthes, care emite
aserţiunea că „scriitura nu este comunicare
(s.n.) a unui mesaj care ar circula dinspre
autor spre cititor. Ea este însăşi vocea lecturii
în text, numai cititorul vorbeşte... Din acest
punct de vedere, scriitura este activă, căci
acţionează în interesul cititorului"23
. Barthes
cade în aceeaşi eroare ca şi Riffaterre, prin
afirmaţia sa că scriitura nu mai e produsul
unui autor, ci al unui scriitor public, un fel de
notar, care la comanda instituţiei trebuie nu
să flateze gusturile clientului său, ci să
întocmească, după dictarea acestuia, lista
intereselor, operaţiile prin care, într-o
economie a dezvăluirii, el administrează
respectiva marfă: povestirea.
În ceea ce ne priveşte12
, eu continuu
să identific opera literară prin sintagma
„insulei misterioase". Ea încorporează un duh
inanalizabil. Opera este un obiect estetic,
complex, plin de secrete. Ca insulă
misterioasă, opera literară este promisiunea
unui paradis; o patrie a tainelor greu de
dezvăluit, de descris şi de interpretat.
Comentând despre operă şi acceptând ca un
dat fundamental prioritatea şi autonomia ei,
eu mi-am propus - şi am şi îndeplinit acest
deziderat - să discut relaţia mai fină şi în mod
cert mai misterioasă, dintre operă şi creatorul
care, mai exact, se descoperă pe sine, pe
măsură ce (se)scrie. „Etapa de restituire a
textului - am decis noi - este simultană cu
efortul de a străpunge ascunsul operei care
identify the literary work by the phrase
"mysterious island." It incorporates an
inanalizable spirit.Opera is an aesthetic,
complex, secretive object.As a mysterious
island, the literary work is the promise of a
paradise, a homeland Of the secrets that are
hard to disclose, to describe and to interpret.
Commenting on the opera and accepting as its
fundamental priority and autonomy, I have
proposed - and I have fulfilled this
desideratum - to discuss the smoother and
certainly more mysterious relationship,
Between the work and the creator who, more
precisely, discovers himself as he writes. "The
restitution phase of the text - we have decided
- is concurrent with the effort to pierce the
hidden work of the fascinating work. Self-
discoverer in that "privileged moment", is
also entitled to the interpret at such a posture,
once started looking for the meanings
concealed by the textual surface.
A critic - and a theorist dubbed by a teacher in
our case - is called to undertake, with every
exercise of his comprehension, a new reading
on the work to which he sails and in which he
flies. Mircea Zaciu, in a commentary on a
book by the late Marian Papahagi, entitled
"Eros and Utopia" (Ed., 1980), pleads for
methodological deinhibition, to which we
subscribe with all the heart and responsibility
in the field, doubled in turn Of separation
from the perishable critical impressionism.
Of course, at the foundation of a solid
approach, we need to put assimilation and
synthesis, identifying with creation as a
preparatory stage of concentric reading,
which is not forbidden to philosophical
interpretation and pleasure to be seduced by
the masterpiece25.
We are not surprised by Edgar Papu's
statement that if you do not dive like a diver
in the "deep waters of reading" surrounded by
a perfect architectural ensemble, any effort is
doomed to failure.
Eminescu, in "The Pharaohs Tlà Avatars",
describes the gardens that were deep in the
river, and the moon seemed like a treasure on
the bottom of the water. " "The infinite city
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
42
fascinează. Dacă subiectul creator se
autodescoperă în acea „clipă privilegiată",
are dreptul şi interpretul la o asemenea
postură, o dată pornit în căutarea sensurilor
disimulate de suprafaţa textuală.
Un critic - şi un teoretician dublat de
un pedagog în cazul nostru - este chemat a
întreprinde, cu fiecare exerciţiu de
comprehensiune al său, o lectură nouă asupra
operei înspre care navighează şi în cuprinsul
căreia poposeşte. Mircea Zaciu, într-un
comentariu asupra unei cărţi a regretatului
Marian Papahagi, intitulată „Eros şi utopie"
(Ed. C.R. 1980), pledează pentru dezinhibare
metodologică, la care subscriem din toată
inima şi cu toată răspunderea în domeniu,
dublată la rândul ei de despărţirea de
perisabilul impresionism critic.
Sigur că da, la temelia unui demers
solid, trebuie să aşezăm asimilarea şi sinteza,
identificarea cu creaţia ca etapă preparatoare
a lecturii concentrice, căreia nu-i este deloc
interzisă interpretarea filosofică şi plăcerea
de a se lăsa sedusă de capodoperă25
.
Nu ne surprinde afirmaţia lui Edgar
Papu că, dacă nu te scufunzi ca un scafandru
în „apele adânci ale lecturii", înconjurate de
un ansamblu arhitectonic perfect, orice efort
este sortit eşecului.
Eminescu, în „Avatarii faraonului
Tlà" descrie grădinile care străluceau adânc -
adânc în râu şi printre ele părea că trece luna
ca o comoară pe fundul apelor". „Oraşul
infinit cu cupolele albe... a cărui ocean de
palate urieşeşti, a cărui strade lungi pavate cu
pietre lungi şi albe, a cărui grădini de
palmieri forma un tablou la care se uita uimit
şi adânc" îi imprimă închipuiri „sărmanului
muritor" o „spăimântătoare frumuseţe" (ca
expresie a sacrului: mysterium tremendum).
Ajunge şi numai să constatăm şi noi
că în străfundul lucrurilor, dincolo de
aparenţe, cunoaşterea esenţială a oamenilor şi
a destinelor, a structurilor operei literare, a
trinităţii scriitor-operă-cititor, pe care noi o
deplasăm dinspre profanitate spre sacralitate,
supusă circumscrierii redescoperitoare,
deschide şi închide un cerc: de la punctele de
with white domes ... whose ocean of palaces
hateful, whose long stones paved with long
and white stones, whose gardens of palm trees
form a painting to which they look stunned
and deeply" impresses "the poor mortal" A
"terrifying beauty" (as an expression of the
sacred: mysterium tremendum).
It is enough and only to find that in the
forefront of things, beyond the appearances,
the essential knowledge of people and
destiny, the structures of the literary work, the
writer-opera-reader trinity, which we move
from profanity to sacredness, subject to
rediscovery circumscription, Opens and
closes a circle: from the starting points to the
great meanings of (re) picking and (re)
dissecting26.
13. A process simultaneity
Is the literary work a semiological
encirclement that can only enter by knowing
the password arcane? Marian Papahagi
invokes the "great truth of a hermeneutical
dialectic." 27 I am a follower of the principle
that "freedom and slavery must obey (the
critic - nn) the text, which, whatever it may
be, precedes it (opera - nn) In absolute terms
"is the method of methods, thanks to which
the opening of wide horizons to some
masterpieces (I, especially, I have dealt with)
is the only possible critical pedagogy. By its
second nature, criticism has the inconsistency
of temptation, and by its self-reflexive
character it risks at any moment to forget its
own nature and impose instead of following.
"Each of the two risks - the Olympian Marian
Papahagi would calm us - is corrected by its
opposite: inconsistency through" technical
"rigor, schematism through reflexive
availability."
The hermeneutic circle closes in the critic's
personality, in its ability to react to the
masterpiece. An ideal critique is
simultaneously related to the quality of the
reader, but also to the balance in him of the
sensitive and the reflexive faculty. What in
vitro appears as a succession between the
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
43
plecare până la marile semnificaţii de
(re)cules şi (re)disecat26
.
13. O simultaneitate de procese
Este opera literară o împrejmuire
semiologică în care se poate intra numai
cunoscând arcana parolă? Marian Papahagi
invocă „marele adevăr al unei dialectici
hermeneutice"27
. Sunt adeptul principiului că
„libertatea şi totodată sclavia de-a trebui să
asculte (criticul - n.n.) textul, care, orice s-ar
spune, o precedă (opera - n.n.) în absolut"
este metoda metodelor, graţie căreia
deschiderea de largi orizonturi unor
capodopere (eu cu predilecţie de ele m-am
ocupat) este singura pedagogie critică
posibilă. Prin natura ei secundă, critica are
drept ispită inconsecvenţa, iar prin caracterul
său autoreflexiv ea riscă în orice clipă să-şi
uite propria natură şi să impună în loc să
urmeze. „Fiecare din cele două riscuri – ne-ar
linişti olimpian Marian Papahagi - se
corectează prin opusul său: inconsecvenţa
prin rigoare „tehnică", schematismul prin
disponibilitate reflexivă".
Cercul hermeneutic se închide în
personalitatea criticului, în capacitatea sa de
a reacţiona în faţa capodoperei. O critică
ideală este simultan legată de calitatea celui
care citeşte, dar şi de echilibrul în el al
facultăţii sensibile şi al celei reflexive. Ceea
ce in vitro apare ca o succesiune între cititor
(pradă emoţiei lecturii) şi critic (care aşază
între paranteze această emoţie pentru a gândi
asupra factorilor care au produs-o) poate fi
adesea, în realitate, o simultaneitate de
procese. Criticul trece de la plăcerea lecturii
la reflecţia asupra a ceea ce i-a produs-o (de
fapt la un fel de neplăcere, în măsura în care
emoţia iniţială este pusă între paranteze) într-
o alternanţă care închide în sine cifra însăşi a
lecturii critice. Criticul este un cititor (care e
un critic!). Iar cititorul e un critic care citeşte
pur şi simplu! Ce ne vom face cu „discursul
asupra metodei”? Vom accepta ca şi Jean
Starobinski funcţia totalizantă a criticii28
.
Metoda este, în fapt, un model de
reading reader and the critical one (which puts
this emotion in brackets to think about the
factors that produced it) can often be, in fact,
a simultaneity of processes. The critic passes
from the pleasure of reading to reflecting on
what it has produced (in fact, to some sort of
inconvenience, to the extent that the initial
emotion is placed between brackets) in an
alternation that closes in itself the figure of
critical reading itself. The critic is a reader
(who is a critic!). And the reader is a critic
who simply reads! What will we do with
"method discourse"? We will accept as Jean
Starobinski the totalizing function of
critique28.
The method is, in fact, a model of reading and
interpretation, a proposal for a possible way
to access the literary work. However, in order
to become coherent, she needs to fix her
edges, show critical sentiment, in the name of
demonstrating that she is a living
phenomenon, that is the ever-resurrected life
of the work. On this road of Damascus, the
opera will appear to the critical reader as a
creative investment, and it happens to have
the long awaited revelation of the infallible
method.
Matei Călinescu is also of the same opinion:
critical schools accept that history is the great
variable in which the reader gives meaning to
the texts. It deals with the age of the reader,
the place or situation in which the reading
occurs and the gender (sex) of the same
reader. "The awareness that reading needs
differ according to the age of the reader is
reflected in the existence of different types of
literary discourse such as reading for children
(fairy tales, postmodern fantasies) with its
great diversity of species and narrative
subspecies, or literature for youth (Adventure
novels, science fiction) 29.
14. Didactic line of (re) reading
But how about reading the children of
pleasure? But teenagers? But adults? But the
elders? There is a didactic - and a metadata -
of reading. To Mihai Eminescu - we underline
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
44
lectură şi de interpretare, o propunere a unei
posibile căi de acces la opera literară.
Oricum, pentru a deveni coerentă, ea are
nevoie să-şi fixeze marginile, să manifeste
supleţe critică, în numele demonstrării că este
un fenomen viu, că este viaţa mereu retrăită a
operei. Pe acest drum al Damascului, opera îi
va fi apărut criticului cititor ca învestire
creatoare, acestuia întâmplându-i-se să aibă
chiar revelaţia mult aşteptată a metodei
infailibile.
Matei Călinescu este şi el de aceeaşi
părere: şcolile critice acceptă că istoria este
marea variabilă în care cititorul dă sens
textelor. El se ocupă de vârsta cititorului,
locul sau situaţia în care se produce lectura şi
genul (sexul) aceluiaşi cititor. „Conştiinţa
faptului că necesităţile de lectură diferă în
funcţie de vârsta cititorului se reflectă în
existenţa tipurilor diferite de discurs literar,
cum ar fi lectura pentru copii (basme, fantezii
postmoderne), cu marea ei diversitate de
specii şi subspecii narative, sau literatura
destinată tineretului (romane de aventuri, de
science fiction)29
.
14. Linia didactică a (re)lecturii
Dar ce şi cum citesc copiii de
plăcere? Dar adolescenţii? Dar adulţii? Dar
bătrânii? Există o didactică – şi o
metadidactică – a lecturii. Lui Mihai
Eminescu - subliniem - i se părea că un
profesor onest, în sensul ştiinţific al
cuvântului, ar trebui să facă cu elevii „cel
mult exegeza scrierilor recunoscute de bune
ale antichităţii şi a vremei moderne, să se
abţie de la crearea de teorii ieftine când nu
este în stare de a ajunge spiritele adânce pe
acest teren". Misiunea profesorului onest este
să ofere „un curs de gimnastică a minţii,
care-i fereşte pe elevi de a crede cu uşurinţă
şi fără cumpăneală teoriile generale câte i se
ivesc...". Valoarea critică, dublată filosofic,
„creşte intelectul, îl dezvaţă de lenea
cugetării şi de la încrederea prea mare în
ideile străine, o deprinde a cerceta lucrurile
în mod genetic şi a cumpăni fiecare cuvânt
- it seemed to him that an honest professor, in
the scientific sense of the word, should do
with the students "at most the exegesis of the
writings recognized by the good of antiquity
and modern times, to refrain from creating
cheap theories When the deep spirits are not
able to reach this field. "The honest teacher's
mission is to offer" a gymnastics of mind that
prevents students from easily believing and
without generalizing the general theories as
they emerge. .. ". The critical value, doubled
philosophically, "increases the intellect,
discovers it from the laziness of thinking and
from too much trust in foreign ideas, teaches
it to research things in a genetic way, and
compares each word before placing it in a
theory."
The teaching and metadata line of reading has
always been encouraged by the formative
importance of reading, literary reading being
a means of acquiring the general culture.
Matei Călinescu says he is interested in
reading as a self-motivated activity, that is
reading pleasure. Compulsory school
bibliography must become a reading of
pleasure. In the psychological jargon, we
know the physical reading: reading has an
external purpose to itself - to satisfy a
requirement, to obtain useful information, to
improve reading comprehension, to deal with
certain growth or emotional problems; And
paratele or autothenic reading: the reading
assumes an independent purpose, initially
unpredictable, or becomes an end in itself, an
intrinsically motivated process.
Dumitru Ivănuş31 includes literary reading in
almost every lesson project and related
didactic scenario. The six taxonomic
categories (Greek - Taxo - Order,
Classification, Nomos - Rule, Law that Leads,
Leads) in the cognitive field are: information
acquisition, comprehension, application,
analysis, synthesis, evaluation; There are so
many steps of reading: memorizing,
transposing, interpreting, extrapolating,
searching, creating, elaborating, describing,
criticizing.
In another variation, the five taxonomic
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
45
înainte de a-l aşeza într-o teorie"30
.
Linia didactică – şi metadidactică – a
lecturii a fost mereu încurajată de importanţa
formativă acordată cititului, lectura literară
fiind considerată mijloc de dobândire a
culturii generale. Matei Călinescu declară că
îl interesează lectura ca activitate auto-
motivată, adică lectura de plăcere.
Bibliografia şcolară obligatorie trebuie să se
transforme în lectură de plăcere. În jargon
psihologic, cunoaştem lectura telică: cititul
are un scop extern lui însuşi - pentru
satisfacerea unei cerinţe, pentru obţinerea
informaţiilor folositoare, pentru
îmbunătăţirea înţelegerii de lectură, pentru a
face faţă anumitor probleme de creştere sau
afective; şi lectura paratelică sau autotelică:
lectura îşi însuşeşte un scop independent,
neprevăzut iniţial sau devine scop în sine,
proces motivat intrinsec.
Dumitru Ivănuş31
include lectura
literară aproape în fiecare proiect de lecţie şi
scenariul didactic aferent. Cele şase categorii
taxonomice (grec - taxo - ordine, clasificare;
nomos - regulă, lege, care dirijează, care
conduce) din domeniul cognitiv sunt:
achiziţia informaţiilor, comprehensiunea,
aplicarea, analiza, sinteza, evaluarea; sunt tot
atâtea trepte ale lecturii: memorare,
transpunere, interpretare, extrapolare,
căutare, creare, elaborare, descriere, critică.
Într-o altă variantă cele cinci categorii
taxonomice ale domeniului cognitiv sunt:
receptarea (conştiinţa, dorinţa de a recepta,
atenţia preferenţială), răspunsul
(asentimentul, voinţa de a răspunde,
satisfacţia de a răspunde), valorizarea
(acceptarea unei valori, preferinţa pentru o
valoare, angajarea), organizarea
(conceptualizarea unei valori, organizarea
unui sistem de valori), interiorizarea
(ordonarea generalizată, caracterizarea printr-
o conduită).
Printre cele patru obiective-cadru ale
programelor şcolare pentru învăţământul
primar, la disciplina limba şi literatura
română (aria curriculară: limbă şi
comunicare) regăsim şi „citirea - lectura",
categories of the cognitive domain are:
reception (consciousness, desire to receive,
preferential attention), response (assent,
willingness to respond, satisfaction to
respond), valorisation (accepting a value,
preference for A value, hiring), organization
(conceptualization of a value, organization of
a system of values), internalization
(generalized ordination, characterization by
conduct).
Among the four framework objectives of the
curricula for primary education, Romanian
language and literature (curricular area:
language and communication) also find
"reading - reading", along with: the
development of the oral message reception
capacity, the development of the ability to
express The curriculum by class includes, for
each framework objective, reference
objectives with examples of learning activities
as well as the content of learning in grades I
to IV for: reading / reading literacy, oral and
written communication skills The objective of
the framework: to develop the ability to
receive the written message (reading /
reading) has set the following curricular
performance standards: the correct, fluent and
expressive reading of a familiar text, the
formulation of the main ideas of a narrative
text, Identifying narati sequences Descriptive
and dialogues from a read text, the separation
of physical and moral traits of characters from
a read text. For gymnasium (grades V-VIII)
the same framework objective involves:
identifying the moments of the subject of a
given epic work, identifying the modes of
exposure from a given narrative, recognizing
the procedures of artistic expressiveness and
the notions of literary theory in a given
literary work, The separation of the meaning
of the word by reference to the context of the
written message, the recognition of the
expressive values of the morphological
categories and the syntactic relations in a
given text; In the 9th grade the exigencies are
increased, further appearing: developing the
skills of argumentation and critical thinking,
cultivating aesthetic taste in the field of
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
46
alături de: dezvoltarea capacităţii de
receptare a mesajului oral, dezvoltarea
capacităţii de exprimare orală. Curriculum-ul
pe clase cuprinde, pentru fiecare obiectiv -
cadru, obiectivele de referinţă cu exemple de
activităţi de învăţare, precum şi conţinuturile
învăţării la clasele I-IV pentru: formarea
capacităţii de citire/ lectură, formarea
capacităţii de comunicare orală şi scrisă;
elementele de construcţie a comunicării.
Obiectivul-cadru: dezvoltarea capacităţii de
receptare a mesajului scris (citirea/ lectura)
are stabilite următoarele standarde
curriculare de performanţă: citirea corectă,
fluentă şi expresivă a unui text cunoscut,
formularea ideilor principale ale unui text
narativ, identificarea secvenţelor narative,
descriptive şi dialogate dintr-un text citit,
desprinderea unor trăsături fizice şi morale
ale personajelor dintr-un text citit. Pentru
gimnaziu (clasele V-VIII) acelaşi obiectiv-
cadru implică: identificarea momentelor
subiectului unei opere epice date,
identificarea modurilor de expunere dintr-o
naraţiune dată, recunoaşterea procedeelor de
expresivitate artistică şi a noţiunilor de teorie
literară într-o operă literară dată,
desprinderea sensului cuvântului prin
raportarea la contextul mesajului scris,
recunoaşterea valorilor expresive ale
categoriilor morfologice şi a relaţiilor
sintactice dintr-un text dat; la clasa a IX-a
exigenţele sunt mărite, apărând în plus:
dezvoltarea competenţelor de argumentare şi
de gândire critică, cultivarea gustului estetic
în domeniul literaturii. Printre exemple de
activităţi de învăţare specifice predării în
liceu, figurează şi fişele de lectură.
Un învăţător la clasa a III-a, într-o
planificare didactică, pe semestrul I, la
obiectul de studiu limba şi literatura română
(citire/ scriere) îşi prevede: printre altele, ca
obiectiv de referinţă, şi manifestarea
interesului pentru lectura unor texte variate,
literare sau nonliterare. La literatură, elevul
va fi solicitat pentru obiective operaţionale
de înţelegere, analiză, judecată riguroasă,
spirit critic. Realizarea acestor obiective se
literature. Examples of specific teaching
activities in high school include reading
sheets.
A third-grade teacher in a didactic planning
during the first semester of the subject study
the Romanian language and literature (reading
/ writing) provides: among others, as a
reference point, and the expression of interest
in the reading of some texts Varied, literary or
non-literary. In literature, the student will be
required for operational objectives of
understanding, analysis, rigorous judgment,
critical spirit. The achievement of these
objectives is achieved only by reading the
work on which reflections can be made on
passages in the literary text or on the entire
work, or judgments and hypotheses can be
issued.
Developing the taste for reading, sensitivity to
literary creation, aesthetic sense, love for
literature are emotional operational objectives
pursued by the teacher and achieved
throughout all didactic activities in Romanian
literature. In the endowment of the Romanian
language and literature cabinet, the
documentary criterion is provided by
collections of texts, newspapers, magazines,
libraries, where Romanian literature,
children's literature, universal literature,
methodical and pedagogical literature, Critical
literature, historical-literary, theoretical, etc.
Within the instrumental criterion we
encounter: reader cards, tapes, magnetic
tapes, writer's discs, literary fragments in the
reading of the authors or actors, etc. The
planning of the Romanian language
assessment, in the 7th grade, during the first
semester has the following objectives:
1. Knowledge and capabilities of the reading
process;
2. Expressive and effective reading of the text
(literary works like Ion Creangă, "Vara" by
George Coşbuc, "I have a single longing" by
Mihai Eminescu, "La Vulturi!" By Gala
Galaction) ;
3. Interpretation and relaxation reading;
4. Knowledge and capabilities of the writing
process, structure of the message, production
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
47
face numai prin lectura operei, pe baza căreia
pot fi formulate reflecţii asupra unor pasaje
din textul literar sau asupra întregii opere, ori
pot fi emise judecăţi şi ipoteze.
Dezvoltarea gustului pentru lectură,
sensibilitatea în faţa creaţiei literare, simţul
estetic, dragostea pentru literatură sunt
obiective operaţionale afective urmărite de
profesor şi realizate de-a lungul tuturor
activităţilor didactice la literatura română. În
dotarea cabinetului de limba şi literatura
română, criteriul documentar este asigurat
prin colecţii de texte, ziare, reviste, prin
biblioteci, în care la loc de cinste vor fi
cuprinse: literatura română, literatura pentru
copii, literatura universală, literatura
metodică şi pedagogică, literatura critică,
istoric-literară, teoretică etc.
În cadrul criteriului instrumental
întâlnim: mape cu fişe de lectură, casete,
benzi magnetice, discuri cu voci ale
scriitorilor, fragmente literare în lectura
autorilor sau a actorilor etc. Planificarea
evaluării la limba română, la clasa a VII-a, pe
semestrul I are printre obiective-cadru:
1. Cunoştinţe şi capacităţi vizând
procesul lecturii;
2. Lectura expresivă şi eficientă a
textului (sunt recomandate opere literare ca
„Amintiri din copilărie" de Ion Creangă,
„Vara" de George Coşbuc, „Mai am un
singur dor" de Mihai Eminescu, „La
Vulturi!" de Gala Galaction);
3. Lectura interpretativă şi de
destindere;
4. Cunoştinţe şi capacităţi vizând
procesul scrierii, structura mesajului,
producerea mesajului scris;
5. Scrierea inspirată din experienţa
personală (reflexivă), scrierea imaginativă
(compunerile literare).
Într-un text sumativ la proba scrisă, la
limba şi literatura română, se recomandă
citirea cu atenţie a unor versuri din „Iarna" de
Vasile Alecsandri, a unui fragment din
„Sobieski şi românii" de C. Negruzzi, dar şi
recitirea lor, pentru rezolvarea altor cerinţe.
Într-un proiect de lecţie pentru clasa a IV-a
of the written message;
5. Writing inspired by personal experience
(reflexive), imaginative writing (literary
compositions).
In a summary text written in Romanian
language and literature, it is advisable to
carefully read some verses from "Winter" by
Vasile Alecsandri, a fragment from C.
Negruzzi's "Sobieski and Romanians", but
also their recitation, To address other
requirements. In a class 4 lesson project
(curricular area: language and
communication, extended curriculum type,
Romanian language and literature discipline,
content of learning: composition that depicts a
corner from nature - description), the teacher
proceeds to the final evaluation : By reading
the compositions (more or less successful, by
comparison and highlighting qualitative
differences especially).
In the second grade, the teacher offers a small
reading to the young schoolchildren of Lucian
Blaga's text "The Bracelet of Brass". In a
Classroom lesson project (Curricular Area:
Language and Communication, Curriculum
Type: Core Curriculum, Discipline:
Romanian language and literature, content of
learning: narrative text), at the "performance
descriptors" we have the following ability:
reading and understanding the message in a
text. In the fifth grade, a didactic project
(subject: Literary Readings, the subject:
"Memories from childhood" by Ion Creangă)
provides among the operational objectives the
fluent and expressive reading of a text and
among the methods and procedures of the
didactic strategy: (The subject: Romanian
Literature, the aim of the lesson: acquiring the
knowledge regarding the structure, the subject
and the moments of the subject of the literary
work, Development of written and oral
expression, taste for reading) consists of:
conversation, reading, expressiveness,
algorithmization, storytelling, summary,
learning by discovery.
A didactic project on the subject "Literary
reading" (5th grade), the subject "Plugaria" by
Octavian Goga (the moral portrait of the
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
48
(aria curriculară: limbă şi comunicare, tipul
de curriculum extins, disciplina Limba şi
literatura română, conţinutul învăţării:
compunerea care înfăţişează un colţ din
natură – descrierea), învăţătorul procedează
la evaluarea finală: prin citirea compoziţiilor
(mai mult sau mai puţin izbutite, prin
comparaţie şi evidenţierea diferenţelor
calitative îndeosebi).
La clasa a II-a, învăţătorul oferă
micuţilor şcolari o lectură a textului
„Cărăbuşul de aramă" de Lucian Blaga. Într-
un proiect de lecţie la clasa a III-a (Aria
curriculară: limbă şi comunicare, tipul de
curriculum: curriculum nucleu, disciplina:
limba şi literatura română, conţinutul
învăţării: textul narativ), la „descriptorii de
performanţă" dăm peste următoarea
capacitate: lecturarea şi înţelegerea mesajului
dintr-un text. La clasa a V-a, un proiect
didactic (obiectul: Lecturi literare, subiectul:
„Amintiri din copilărie" de Ion Creangă),
prevede, printre obiective operaţionale,
citirea cursivă şi expresivă a unui text, iar
printre metodele şi procedeele strategiei
didactice: conversaţia, lectura expresivă şi
interpretativă, munca individuală, explicaţia,
demonstraţia. Strategia didactică, într-un
proiect de lecţie la clasa a VI-a (Obiectul:
Literatura română, scopul lecţiei: însuşirea
cunoştinţelor privitoare la structura, la
subiectul şi momentele subiectului operei
literare, dezvoltarea exprimării scrise şi orale,
a gustului pentru lectură) constă în:
conversaţie, lectură, exerciţiul de
expresivitate, algoritmizarea, povestirea,
rezumatul, învăţarea prin descoperire.
Un proiect didactic la obiectul
„Lectură literară" (clasa a V-a), subiectul
„Plugarii" de Octavian Goga (portretul moral
al plugarilor), tipul lecţiei: însuşire de noi
cunoştinţe (comentariul literar) are ca
scopuri: cultivarea sensibilităţii elevilor,
formarea deprinderilor de comentare a unui
text liric. Obiectivele operaţionale cognitive
sunt următoarele: încadrarea poeziei
„Plugarii" în întreaga creaţie a lui O.Goga;
explicarea titlului poeziei; încadrarea poeziei
plowers), the lesson type: acquiring new
knowledge (the literary commentary) aims at:
cultivating the sensitivity of the pupils, To
comment on a lyrical text. The cognitive
operational objectives are the following:
framing the poetry "Plugaria" in the whole
creation of O.Goga, explaining the title of
poetry, framing poetry in the corresponding
genre and species, demonstrating the
indestructible link between the folkloric
folklore and nature, and referring to
similarities with other literary works in The
importance of communicating man-nature,
revealing the connotative value of words,
selecting key words and expressions, and
determining values, highlighting style figures
and roles in communicating sentiments,
observing the general tone of poetry, the
affective operational objectives are: receiving
new information, mastering The information
to use them in commenting on a text of its
own mood and desire, the internalization of
new knowledge in its own system of aesthetic
values.
As a didactic strategy, Dumitru Ivănuş
mentions among the methods and means: the
heuristic conversation, the demonstration, the
work with the manual, the reading sheets, the
interpretation of the text, the stylistic analysis,
the questioning. As a didactic material the
professor of craiovean holds: literary map,
reading sheets, portrait of the writer,
discography "Return of the peasant" by Ştefan
Hruşcă, painting "Cosaşi resting" by Camil
Ressu, folio, book stand "Octavian Goga".
On the occasion of another didactic project (in
the fifth grade, characterization of the main
character of the "Mr. Goe" sketch of IL
Caragiale) among the reference objectives we
meet: the detailed understanding of the
content of the literary text, the fluent, correct,
rapid and expressive reading of a text The
methods and processes included in the
didactic strategy are: selective reading,
heuristic conversation, dialogue, problem-
solving, work with the manual, observation,
and the understanding of the cognition of
ideas and episodes.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
49
în genul şi specia literară corespunzătoare;
demonstrarea legăturii indestructibile dintre
plugari, folclor şi natură; sesizarea
asemănărilor cu alte opere literare în ceea ce
priveşte comunicarea om-natură; relevarea
valorii conotative a cuvintelor; selectarea
cuvintelor şi expresiilor cheie şi determinarea
valorilor; evidenţierea figurilor de stil şi a
rolurilor în comunicarea sentimentelor;
observarea tonalităţii generale a poeziei.
Obiectivele operaţionale afective sunt:
receptarea noilor informaţii, stăpânirea
informaţiilor spre a le folosi în comentarea
unui text din proprie dispoziţie şi dorinţă;
interiorizarea noilor cunoştinţe în sistemul
propriu de valori estetice.
Ca strategie didactică, Dumitru
Ivănuş menţionează printre metode şi
mijloace: conversaţia euristică, demonstraţia,
lucrul cu manualul, cu fişele de lectură,
interpretarea textului, analiza stilistică,
problematizarea. Ca material didactic
profesorul universitar craiovean reţine: mapa
literară, fişele de lectură, portretul
scriitorului, discul „Întoarcerea ţăranului”
interpretat de Ştefan Hruşcă, tabloul „Cosaşi
odihnindu-se" de Camil Ressu, folii, stand de
carte „Octavian Goga".
Cu prilejul altui proiect didactic (la
clasa a V-a, la caracterizarea personajului
principal al schiţei „D-l Goe" de I.L.
Caragiale) printre obiectivele - referinţă
întâlnim: înţelegerea în detaliu a conţinutului
textului literar, citirea fluentă, corectă, rapidă
şi expresivă a unui text cunoscut,
demonstrând înţelegerea înlănţuirii ideilor şi
a episoadelor; adaptarea la o situaţie inedită
de lectură. Metodele şi procedeele incluse în
strategia didactică sunt: lectura selectivă,
conversaţia euristică, dialogul,
problematizarea, lucrul cu manualul,
observaţia.
15. Vârsta cititorilor
Lectura efectuată în afara sistemului
educativ (necălăuzită şi deci neinfluenţată de
el) depinde de vârsta cititorului. Preluând din
Age of readers
Reading outside of the education system (not
spoken and thus uninfluenced by him)
depends on the age of the reader. Taking from
J.A. Applegard, Matei Călinescu32 defines
five typical roles of the reader:
1. the reader as a symbolic player;
Corresponds to the pre-school age, when the
experiences of listening to the stories read by
others, to fantasize and to participate in
different games that you claim to be someone
else are continuous and support each other;
2. the reader as a hero or heroine;
Corresponds to the age of 7-11 when the child
reads adventure stories and tends to identify
with fictional heroes;
3. the reader as a thinker; Corresponds to
adolescence when the young lecturer begins
to reflect on fictional characters, motivations
and feelings that differ from his, striving to
establish a stronger consciousness of his own
identity;
4. the reader as an interpreter; Corresponds to
the years of college and after college when
the educated reader, having the consciousness
of the interpretation of the literary text, strives
to understand and articulate a valid
interpretation among the many possible ones;
5. The adult pragmatic reader, ie the person
who has reached full maturity, capable of
distinguishing the multiple ends of the
reading - information, intellectual and
aesthetic satisfaction, disconnection - and
which, as a rule, prefers non-fiction (history,
biographies) Of the imagination, and in the
fiction perimeter he prefers the character-
dominated texts to those dominated by action.
Adult reading combines and regroups all the
ways of reading that mattered to the
individual in a lifetime spent in the
companionship of stories. And yet a dilemma
of the contrast between reading and rehearsal
still has to be assumed. Is re-reading a
pleasure of an old man? Not really. True
Classics - including the many classics of
children's literature such as Lewis CarolI's
"Alice in the Wonderland", Swift's "Travels
by Gulliver", "Robinson Crusoe" by Defoe,
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
50
J.A. Applegard, Matei Călinescu32
, defineşte
cinci roluri tipice ale cititorului:
1. cititorul ca jucător simbolic;
corespunde vârstei preşcolare, când
experienţele de a asculta poveşti citite de
alţii, de a fantaza şi de a participa în diferite
jocuri în care pretinzi că eşti altcineva sunt
continue şi se susţin reciproc;
2. cititorul ca erou sau eroină;
corespunde vârstei de 7-11 ani, când copilul
citeşte de bună-voie mai ales poveştile de
aventuri şi tinde să se identifice cu eroii
ficţionali;
3. cititorul ca gânditor; corespunde
adolescenţei, când lectorul tânăr începe să
reflecteze asupra caracterelor ficţionale,
motivaţiilor şi sentimentelor ce diferă de ale
sale, străduindu-se să stabilească o conştiinţă
mai puternică a identităţii sale proprii;
4. cititorul ca interpret; corespunde
anilor de facultate şi de după facultate când
cititorul educat, având conştiinţa
interpretabilităţii textului literar, se sileşte să-
l înţeleagă şi să articuleze o interpretare
valabilă, printre multele posibile;
5. cititorul adult, pragmatic, adică
persoana ajunsă la maturitate deplină,
capabilă să deosebească finalităţile multiple
ale lecturii -dobândirea de informaţii, de
satisfacţii intelectuale şi estetice,
deconectarea - şi care, de regulă, preferă
proza non-ficţională (istorie, biografii) celei
de imaginaţie, iar în perimetrul ficţiunii
preferă textele dominate de personaj celor
dominate de acţiune.
Lectura adultă combină şi regrupează
toate modalităţile de citire care au contat
pentru individ într-o viaţă petrecută în
tovărăşia poveştilor. Şi totuşi o dilemă a
contrastului dintre lectură şi relectură tot
trebuie asumată. Este recitirea o plăcere de
om bătrân? Nu prea. Adevăraţii clasici -
inclusiv numeroşii clasici ai literaturii pentru
copii, precum „Alice în ţara minunilor" de
Lewis CarolI, „Călătoriile lui Gulliver" de
Swift, „Robinson Crusoe" de Defoe, „Micul
Prinţ" de Antoine de Saint-Exupéry, „Fetiţa
cu chibriturile" de J. Cr. Andersen, „20000
"Little Prince" by Antoine de Saint-Exupéry,
With the matches by J. Cr. Andersen, "20000
leges under the sea" by Jules Verne33, "The
Creepers and the Ant" by Jean de la Fontaine,
"The Cinderella" by the Brothers Grimm,
"Alone in the World" by Hector Malot are )
Read and (re) discovered more correctly at
mature age.
"Any reading of a classic is really a recipe,"
notes Italo Calvino in "Why Read Classics?"
(The Uses of literature, p. 128), and he adds
that in his youth "reading can be unproductive
because of impatience, distraction, lack of
experience."
If we focus on the relationship between
reading and age, we will almost inevitably
awaken the memory, still living in the souls of
most of us, of the delightful readings of
childhood: Mihai Eminescu: Fat-Beautiful
from the tear; Ion Creanga: Goat with three
Jesuits; Barbu Ştefănescu-Delavrancea:
Neglect; Vladimir Colin: Smoky face (fairy
tales); Petre Dulfu: The Sacraments of
Sacrament; Ion Neculce: A word of words;
Alexandru Mitru: Olimp legends (legends);
Emil Garleanu: Capricorn; Ion Al. Bratescu
Voinesti: The Chicken (stories and sketches
about the animals); Mihail Sadoveanu: Great
Dumbrava; Octav Pancu-Iasi: The three-goat
thug; Ionel Teodoreanu: The Uliva of
Childhood; Ion Călugăru: Childhood of a
wretch; Nicolae Breban: Herbert's childhood
(sketches, stories, novels and novels about
childhood); Cezar Petrescu: Fram, the polar
bear; Radu Tudoran: All cloths up; Constantin
Chiriţă: Cherries; Monica Pillat: Time Ship;
Lucian Blaga: The brazen carpet; Tudor
Arghezi: An Ant (poetry and prose about
nature and life); Grigore Alexandrescu: The
dog and the dog (fable); Vasile Alecsandri:
Legend of doves (legend in verses); Ion
Creangă: Fear beaten by the fox; Barbu Şt.
Delavrancea: Grandfather (stories); Ioan
Slavici: Sin in his village (snoak worship);
Alexandru Odobescu: Mihnea-Voda cel Rău;
Mihail Sadoveanu: In the Petrisor forest
(historical and descriptive literature); Ion
Hobana: People and Stars (science fiction);
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
51
de leghe sub mări" de Jules Verne33
,
„Greierele şi furnica" de Jean de la Fontaine,
„Cenuşăreasa" de Fraţii Grimm, „Singur pe
lume" de Hector Malot sunt (re)citite şi
(re)descoperite mai corect la vârsta matură.
„Orice citire a unui clasic este de fapt
o recitire" observă Italo Calvino în „De ce să-
i citim pe clasici?" (The Uses of literature,
pag. 128) şi tot el adaugă că în tinereţe
„lectura poate fi neproductivă, din cauza
nerăbdării, a distragerii atenţiei, a lipsei de
experienţă".
Dacă ne concentrăm asupra relaţiei
dintre lectură şi vârstă, aproape inevitabil ni
se va trezi amintirea, încă vie în sufletele
celor mai mulţi dintre noi, a încântătoarelor
lecturi din copilărie: Mihai Eminescu: Făt-
Frumos din lacrimă; Ion Creangă: Capra cu
trei iezi; Barbu Ştefănescu-Delavrancea:
Neghiniţă; Vladimir Colin: Fata de Fum
(basme); Petre Dulfu: Isprăvile lui Păcală
(snoave); Ion Neculce: O samă de cuvinte;
Alexandru Mitru: Legendele Olimpului
(legende); Emil Gârleanu: Căprioara; Ion Al.
Brătescu Voineşti: Puiul (povestiri şi schiţe
despre vieţuitoare); Mihail Sadoveanu:
Dumbrava Minunată; Octav Pancu-Iaşi: Iedul
cu trei capre; Ionel Teodoreanu: Uliţa
copilăriei; Ion Călugăru: Copilăria unui
netrebnic; Nicolae Breban: Copilăria lui
Herbert (schiţe, povestiri, nuvele şi romane
despre copilărie); Cezar Petrescu: Fram,
ursul polar; Radu Tudoran: Toate pânzele
sus; Constantin Chiriţă: Cireşarii; Monica
Pillat: Corabia timpului; Lucian Blaga:
Cărăbuşul de aramă; Tudor Arghezi: O
furnică (poezia şi proza despre natură şi
vieţuitoare); Grigore Alexandrescu: Câinele
şi căţelul (fabulă); Vasile Alecsandri:
Legenda rândunicăi (legenda în versuri); Ion
Creangă: Ursul păcălit de vulpe; Barbu Şt.
Delavrancea: Bunicul (povestiri); Ioan
Slavici: Păcală în satul lui (snoavă cultă);
Alexandru Odobescu: Mihnea-Vodă cel Rău;
Mihail Sadoveanu: În pădurea Petrişorului
(literatura istorică şi descriptivă); Ion
Hobana: Oameni şi stele (literatura
ştiinţifico-fantastică); Vasile Alecsandri:
Vasile Alecsandri: Sânziana and Pepelea;
Victor Eftimiu: Beads (dramaturgy).
The sense of personal identity and self-
knowledge is closely linked to the ability to
read and the first readings of childhood.
16. Childhood: a "concept" of reading
The very childhood is essentially a concept of
reading, because it is a romantic literary
invention or a myth. Childhood depends as
much on childhood readings as on reading
about childhood. A whole horizon of
experience, real or possible, becomes, as by
magic, recoverable: through such texts as
reading, the self is revealed. For the child or
adolescent, passionate reading seems to be an
extension (more symbolic of play and fantasy
- Tudor Arghezi: The Toy Book). Most
psychologists and cultural critics agree that
reading creatively stimulates creativity.
Characteristics of the typical lecturer, child or
teenager, reader of pleasure, are:
1. rich imagination;
2. Healthy inclination towards daydreams;
3. the ability to dream with open eyes
(reverie);
4. The need for unreal (the function of the
unreal - the need for the intellect of unreal
design and imagination, the reading remains
the most constructive and stimulating way of
satisfying the unreal function).
The conflict between different types of
reading and relaying can be expressed in
terms of ideal (metaphorical) age types. The
model of the default lecturer will then be the
child or adolescent. The reflexive (re) reader
model is a mature person. The child reader or
older (re) readers may appear as successive or
simultaneous roles earlier or later in the life of
the lecturer. We have to make the difference
between reading the same book a few times,
as children do, in order to repeat a fancy
fantasy and meditating (re) reading that
involves some critical abilities and a high
degree of self-consciousness. In (re) reading
of the latter type, the resumption of a specific
reading process seeks not to repeat an
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
52
Sânziana şi Pepelea; Victor Eftimiu: Înşir'te
mărgărite (dramaturgie).
Simţul identităţii personale şi al
cunoaşterii de sine ne este strâns legat de
priceperea de a citi şi de primele lecturi din
copilărie.
16. Copilăria: un „concept” al lecturii
Însăşi copilăria este în esenţă un
concept al lecturii, căci este o invenţie
literară romantică sau un mit. Copilăria
depinde la fel de mult de lecturile din
copilărie ca şi de lecturile despre copilărie.
Un întreg orizont al experienţei, real sau
posibil, devine, ca prin magie, recuperabil:
prin asemenea texte ca lectură se descoperă
sinele. Pentru copilul, sau pentru adolescent,
lectura pasionantă pare să fie o extensie (mai
mult simbolică a jocului şi a fantazării -
Tudor Arghezi: Cartea cu jucării).
Majoritatea psihologilor şi a criticilor
culturali este de acord că lectura stimulează
decisiv creativitatea. Caracteristicile
lectorului, copil sau adolescent tipic, cititor
din plăcere, sunt:
1. imaginaţia bogată;
2. înclinaţia sănătoasă spre visarea
diurnă;
3. priceperea de a visa cu ochii
deschişi (reveria);
4. nevoia de ireal (funcţia irealului -
nevoia pe care o simte intelectul de proiectări
şi idealizări ireale, imaginare; lectura rămâne
calea cea mai constructivă şi stimulatoare de
satisfacere a funcţiei irealului).
Conflictul dintre diverse tipuri de
lectură şi relectură poate fi exprimat în
termenii tipurilor de vârstă ideale
(metaforice). Modelul lectorului implicit va
fi atunci copilul sau adolescentul. Modelul
(re)cititorului reflexiv este o persoană
matură. Cititorul copil sau (re)cititorii mai
vârstnici pot apărea, ca roluri succesiv sau
simultan, mai timpuriu sau mai târziu în viaţa
de lector. Trebuie să facem deosebirea dintre
citirea aceleiaşi cărţi de câteva ori, cum
procedează copiii, cu scopul repetării unei
identical experience, but rather the opposite,
discovering the possibilities of the
unprecedented text for the first time, which
may prove crucial to an intellect prone to the
interpretive play of immersion in reading.
Between the young child and the teenager lies
the child reader, who does not yet perceive
the existence of a conflict between the magic
of repetition and the passionate curiosity of
experiencing new fictional adventures, of
having new reading experiences. This child
reader will then read his favorite books once
more and again, but will explore, with hasty
and voluptuous, new fictional territories.
Conclusions. A poetics of (re) reading
Is there literary reading? There is and we do
not define according to what we read, but
according to the way of reading (reading of
pleasure), not for other external reasons, for
aesthetic pleasure more precisely, but also for
emotional engagement in fictional situations,
cerebral types of absorption intellectual.
Literary reading is not an autonomous
phenomenon, but a deeply heteronomous
phenomenon.
What can be recited?
1. Careful reading (New Criticism); Attentive
reading pedagogy (s.m.) embraces the ideal
view of the work seen in its entirety;
2. Reading-construction; Through it we can
give meaning to the text;
3. Reception - awareness of the opening of a
text, its degree of indeterminacy, its
indestructible plurality, or our own role in
defining and articulating its meanings;
4. Selective reading: the potential text is
infinitely richer than any of its individual
achievements;
5. Good reading: produces maximum pleasure
(between thoughtful and frivolous reading)
6. Good bad reading (for bad literature);
7. Fun reading (marked by naivety, curiosity,
impulse to fantasy);
8. Reading that moves souls, cathartic.
Poetics (re) reading addresses the rules,
conventions, constraints, precepts, reference
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
53
fantezii favorite şi (re)citirea meditativă, care
presupune unele capacităţi critice şi un grad
destul de înalt de conştiinţă de sine. La
(re)citirea de ultimul tip, reluarea unui proces
de lectură specific urmăreşte nu repetarea
unei experienţe identice, ci exact contrariul,
descoperirea unor posibilităţi ale textului
nebănuite prima oară, care se pot dovedi
cruciale pentru un intelect predispus la jocul
interpretativ al cufundării în lectură. Între
copilul mic şi adolescent se situează cititorul
copil, care nu percepe deocamdată existenţa
unui conflict între magia repetării şi
curiozitatea pătimaşă de a trăi noi aventuri
ficţionale, de a avea noi experienţe de
lectură. Acest cititor copil îşi va citi deci
cărţile favorite încă o dată şi încă o dată, dar
va explora în acelaşi timp, cu grabă şi
voluptate, teritorii ficţionale noi.
Concluzii. O poetică a (re)lecturii
Există, ea, lectura literară? Există şi
n-o definim în funcţie de ceea ce citim, ci în
funcţie de modalitatea de lectură (lectură de
plăcere), nu din alte motive exterioare, de
plăcere estetică mai precis, dar şi de angajare
emoţională în situaţiile ficţionale, de
cerebrale tipuri de absorbţie intelectuală.
Lectura literară nu este un fenomen autonom,
ci unul profund heteronom.
Ce poate fi recitirea?
1. Lectura atentă (a Noii critici);
pedagogia lecturii atente (s.m.)
îmbrăţişează punctul de vedere ideal al
operei văzute în totalitatea ei;
2. Lectura-construcţie; prin ea putem
conferi sens textului;
3. Relectura - conştientizare de
deschiderea unui text, de gradul lui de
indeterminare, de pluralitatea sa
indestructibilă ori de propriul nostru rol în
definirea şi articularea sensurilor sale;
4. Lectura selectivă: textul potenţial
este infinit mai bogat decât oricare din
realizările sale individuale;
5. Lectura bună: produce
maximum de plăcere (între lectura
frameworks and basic strategies that
characterize good reading. The reading itself
may be the pretext of a fictional drama that is
offered for what is in this case a metalecture
(reading about reading): Paolo and Francesca,
of Dante, read in Inferno V the story of
Lancialotto's illicit love: Don Quijote Of
Cervantes reads chivalry novels; Emma
Bovary, Flaubert, is also a fictional reader.
Poetics (re) reading can wear playful coats,
but also re-writing, being a second grade
reading (belonging to the creative reader).
Critical Bibliography, Notes
1. Marin Beşteliu, Realism of Fantastic
Literature. Scrisul Românesc Publishing
House, Craiova, 1975, p. 32. On the guard
page is the autograph: Ion Popescu Bradiceni
in recognition of his literary inclinations
2. Adrian Marino, Dictionary of Literary
Ideas, I, Minerva Publishing House,
Bucharest, 1973, p. 661.
3. Roland Barthes, The Pleasure of the Text.
Translation by Marian Papahagi. Post by Ion
Pop. Echinox Publishing House, Cluj, 1994,
p. 60.
4. G. Călinescu, History of Romanian
Literature from Origin to Present, Edition and
Preface by Al. Piru, Minerva Publishing
House, Bucharest, 1985, p. 271.
5. See Ion Popescu-Bradiceni, The Labyrinth
Sample. Romanian literature and children's
literature. Course year. I, 1st semester,
Alexandru Ştefulescu Publishing House,
"Constantin Brâncuşi" University, Târgu Jiu,
2002, p. 10.
6. Nicolae Manolescu, Reading and Writing,
Polirom Publishing House, Iasi, 2002, p. 52.
7. See Ion Popescu-Bradiceni, Under the sign
of transmodernity, Universitaria Publishing
House, Craiova, 2003.
8. Gabriela Duda, Introduction to Literary
Theory, AII Educational Publishing House,
Bucharest, 1998, pp. 226-230.
9. See Daniel Cristea-Enache, A Fundamental
Project, in "The Literary and Artistic Truth",
XII, No 697, 23 Dec 2003, p.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
54
gânditoare şi cea frivolă)
6. Lectura proastă bună (pentru
literatura proastă bună);
7. Lectura distractivă (marcată de
naivitate, curiozitate, impuls spre fantezie);
8. Lectura care mişcă sufletele,
cathartică.
Poetica (re)lecturii are ca obiect
regulile, convenţiile, constrângerile,
preceptele, cadrele de referinţă şi strategiile
de bază care caracterizează lectura bună.
Lectura însăşi poate ajunge pretextul unei
drame ficţionale, care se oferă pentru ceea ce
este în acest caz o metalectură (lectură despre
lectură): Paolo şi Francesca, ai lui Dante,
citesc, în Inferno V, povestea iubirii ilicite a
lui Lancialotto: Don Quijote al lui Cervantes
citeşte romane cavalereşti; Emma Bovary, a
lui Flaubert, este şi ea o cititoare fictivă.
Poetica (re)lecturii poate îmbrăca haină
ludică, dar şi pe aceea a rescrierii, fiind
lectură de gradul doi (aparţinând cititorului
creator).
Bibliografie critică, note
1. Marin Beşteliu, Realismul
literaturii fantastice. Editura Scrisul
Românesc, Craiova, 1975, pag. 32. Pe pagina
de gardă se află autograful: Lui Ion Popescu
Brădiceni în semn de recunoaştere a
înclinaţiilor sale literare
2. Adrian Marino, Dicţionar de idei
literare, I, Editura Minerva, Bucureşti, 1973,
pag. 661.
3. Roland Barthes, Plăcerea textului.
Traducere de Marian Papahagi. Postfaţă de
Ion Pop. Editura Echinox, Cluj, 1994, pag.
60.
4. G. Călinescu, Istoria literaturii
române de la origini până în prezent, Ediţie
şi prefaţă de Al. Piru, Editura Minerva,
Bucureşti, 1985, pag. 271.
5. Vezi Ion Popescu-Brădiceni, Proba
labirintului. Literatura română şi literatura
pentru copii. Curs anul. I, semestrul I,
Editura Alexandru Ştefulescu, Universitatea
„Constantin Brâncuşi", Târgu Jiu, 2002, pag.
10. Paul Cornea, Introduction to Reading
Theory, Ed. Minerva, Bucharest, 1980, p. 214.
11. See Alberto Manguel, Proposals to Define
the Ideal Lector, in "The Literary and Artistic
Truth", XII, No 696, 16 December 2003, p.
12. See Gilbert Durand, Mythical Figures and
Faces of the Work. From mitocrit to mittal.
French Translation by Irina Bădescu, Nemira
Publishing House, 1998, p. 301.
13. See Nicholas Panea, Asphalt Gods.
Anthropology of Urban, Cartea Românească
Publishing House, 2001, p. 245.
14. Paul Ricoeur, Essays on Hermeneutics.
Translation by Vasile Tonoiu. Humanitas
Publishing House, Bucharest, 1995, p. 6.
15. Maurice Blanchot. Literary space.
Translation and preface by Irina Mavrodin.
Univers Publishing House, Bucharest, 1970,
p. 123.
16. Idem, Ibidem, p. 18
17. See George Sorescu, The Tribulation of
Essences. Spicon Publishing House, Târgu
Jiu, 1996, pp. 244-246.
18. Paul Valéry, Poetry. Dialogues. Poetics
and aesthetics. Carefully edited by Stephen
Aug. Doinaş. Translations by Ştefan Aug.
Doinaş, Alina Ledeanu and Marius Ghica.
Univers Publishing House, Bucharest, 1989,
p. 738.
19. Eugen Simion, Return of the author.
Essays on Creator-Opera Relationship. Ed.,
Romanian Book, Bucharest, 1981, p. 79.
20. An idea that Michel Charles develops in a
book on the Reading Rhetoric, Editions du
Seuil, 1977.
21. See Michael Riffattere The Explanation of
Literary Facts, Vol. L'Enseignement de la
littérature. Ed Plon. 1971.
22. See also Ion Popescu-Bradiceni, The Myth
of Eden / Paradise / Heaven in the inter-war
Romanian poetry. Literary models. House of
Science Book, Cluj-Napoca, 2003.
23. Roland Barthes, The novel of writing.
Selected texts and translations: Adriana
Babeţi and Delia Şepeţean Vasiliu. Univers
Publishing House, Bucharest, 1987, p. 166
24. See Ion Popescu Bradiceni, the literary
opera - a mysterious island; Constantin
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
55
10.
6. Nicolae Manolescu, Cititul şi
scrisul, Editura Polirom, Iaşi, 2002, pag. 52.
7. Vezi Ion Popescu-Brădiceni, Sub
semnul transmodernităţii, Editura
Universitaria, Craiova, 2003.
8. Gabriela Duda, Introducere în
teoria literaturii, Editura AII Educaţional,
Bucureşti, 1998, pag. 226-230.
9. Vezi Daniel Cristea-Enache, Un
proiect fundamental, în „Adevărul literar şi
artistic", anul XII, nr. 697,23 dec. 2003, pag.
5.
10. Paul Cornea, Introducere în
teoria lecturii, Ed. Minerva, Bucureşti, 1980,
pag. 214.
11. Vezi Alberto Manguel, Propuneri
pentru a defini lectorul ideal, în „Adevărul
literar şi artistic", anul XII, nr. 696,16
decembrie 2003, pag. 11.
12. Vezi Gilbert Durand, Figuri
mitice şi chipuri ale operei. De la mitocritică
la mitanaliză. Traducere din limba franceză
de Irina Bădescu, Editura Nemira, 1998, pag.
301.
13.Vezi Nicolae Panea, Zeii de asfalt.
Antropologie a urbanului, Editura Cartea
Românească, 2001, pag. 245.
14. Paul Ricoeur, Eseuri de
hermeneutică. Traducere de Vasile Tonoiu.
Editura Humanitas, Bucureşti, 1995, pag. 6.
15. Maurice Blanchot. Spaţiul literar.
Traducere şi prefaţă de Irina Mavrodin.
Editura Univers, Bucureşti, 1970, pag. 123.
16. Idem, Ibidem, pag. 18
17. Vezi George Sorescu, Neliniştea
esenţelor. Editura Spicon, Târgu Jiu, 1996,
pag. 244-246.
18. Paul Valéry, Poezii. Dialoguri.
Poetică şi estetică. Ediţie îngrijită şi prefaţată
de Ştefan Aug. Doinaş. Traduceri de Ştefan
Aug. Doinaş, Alina Ledeanu şi Marius
Ghica. Editura Univers, Bucureşti, 1989, pag.
738.
19. Eugen Simion, Întoarcerea
autorului. Eseuri despre relaţia creator-
operă. Ed. Cartea Românească, Bucureşti,
1981, pag. 79.
Brâncuşi University. Targu Jiu. Editura
Academica Brâncuşi, Târgu-Jiu. 2003.
25. See Mircea Zaciu, With the books on the
table. C.R. Publishing House, Bucharest,
1981, pp. 149-203 (Reading Strategy).
26. See Edgar Papu, From Our Classics.
Contributions to the idea of a Romanian
protocronism. Eminescu Publishing House.
Bucharest. 1977, pp. 183-188.
27. Marian Papahagi, Eros and Utopia. 2nd
Edition. Post by Ion Pop. Dacia Publishing
House. Cluj-Napoca. 1999. par. 61.
28. Jean Starobinski, Critical Relationship,
translation: Alexandru George, preface:
Romul Munteanu, Bucharest, Universe
Publishing House, 1974, p. 42.
29. Matei Călinescu, Read, Recite. Towards a
poetics of (re) reading. English Translation by
Virgil Stanciu, Polirom Publishing House,
Iaşi, 2003, p. 103 et seq.
30.Apud G. Călinescu, Mihai Eminescu's
Opera, vol. I, Edit. Minerva, Bucharest, 1976,
p. 562.
31. Dumitru Ivănuş, Didactic design of
Romanian language and literature in
primary, gymnasium and lyceum cycles.
Universitaria Publishing House, Craiova,
2000.
32. Matei Călinescu, Op. Cit., P. 105.
33. See Cornelia Stoica, Eugenia Vasilescu,
coordinator Ion Hobana, Children's
Literature, Handbook for the 12th grade,
pedagogical high schools, Didactic and
Pedagogical Publishing House, Bucharest,
1882.
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
56
20. Idee pe care Michel Charles o
dezvoltă într-o carte despre Retorica lecturii,
Editions du Seuil, 1977.
21. Vezi Michael Riffattere
Explicaţia faptelor literare, vol.
L'Enseignement de la littérature. Ed. Plon.
1971.
22. Vezi şi Ion Popescu-Brădiceni,
Mitul Edenului/ Paradisului/ Raiului în
poezia română interbelică. Modele literare.
Casa Cărţii de Ştiinţă, Cluj-Napoca, 2003.
23. Roland Barthes, Romanul
scriiturii. Selecte de texte şi traducere:
Adriana Babeţi şi Delia Şepeţean Vasiliu.
Editura Univers, Bucureşti, 1987, pag. 166
24. A se vedea Ion Popescu
Brădiceni, Opera literară - o insulă
misterioasă; Universitatea Constantin
Brâncuşi. Târgu-Jiu. Editura Academica
Brâncuşi, Târgu-Jiu. 2003.
25. Vezi Mircea Zaciu, Cu cărţile pe
masă. Editura C.R., Bucureşti, 1981, pag.
149-203 (Strategia lecturii).
26. Vezi Edgar Papu, Din clasicii
noştri. Contribuţii la ideea unui
protocronism românesc. Editura Eminescu.
Bucureşti. 1977. pag. 183-188.
27. Marian Papahagi, Eros şi utopie.
Ediţia a II-a. Postfaţă de Ion Pop. Editura
Dacia. Cluj-Napoca. 1999. par. 61.
28. Jean Starobinski, Relaţia critică,
traducere: Alexandru George, prefaţă: Romul
Munteanu, Bucureşti, Editura Univers, 1974,
pag. 42.
29. Matei Călinescu, A citi, a reciti.
Către o poetică a (re)lecturii. Traducere din
limba engleză de Virgil Stanciu, Editura
Polirom, Iaşi, 2003, pag. 103 şi următoarele.
30.Apud G. Călinescu, Opera lui
Mihai Eminescu, vol. I, Edit. Minerva,
Bucureşti, 1976, pag. 562.
31. Dumitru Ivănuş, Proiectarea
didactică la limba şi literatura română în
ciclurile primar, gimnazial şi liceal. Editura
Universitaria, Craiova, 2000.
32. Matei Călinescu, Op. cit, pag.
105.
33. Vezi Cornelia Stoica, Eugenia Vasilescu,
Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Ştiinţe ale Educaţiei, Nr. 3/2015
Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Education Sciences Series, Issue 3/2015
57
coordonator Ion Hobana, Literatura pentru
copii, Manual pentru clasa a XII-a,
licee pedagogice, Editura Didactică şi
Pedagogică, Bucureşti, 1882.