MITOS Y LEYENDAS

Angie carolina serrato

salguero y Laura lizeth

Londoño Martínez

Grado sexto

Liceo carmelita

es un relato que refiere a acontecimientos

prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o

extraordinarios, tales como

dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes

fantásticos. Las funciones de los mitos son múltiples.

Una leyenda es una narración tradicional

que incluye elementos ficticios, a

menudo sobrenaturales, y se transmite

de generación en generación.

TABLA DE CONTENIDO DE LEYENDAS

leyendas

La llorona

La patasola

El mohán

El sombrerero

El hombre caimán

La candileja

La muelona

El dorado

La anima sola

Esta leyenda colombiana es una de las más conocidas por su vinculación con la conquista de América. Los conquistadores españoles buscaban un país legendario famoso por sus incalculables riquezas (El Dorado). El origen de esta creencia reside en la ceremonia de consagración de los nuevos sipas

En el hermoso país de los Muiscas, hace mucho tiempo, todo estaba listo para un acontecimiento: la coronación del nuevo Sipa, gobernador y cacique.

La laguna de Guatavita, escenario natural y sagrado del acontecimiento lucía su superficie tranquila y cristalina como una gigantesca esmeralda, engastada entre hermosos cerros. Las laderas, con tupidos helechos, mostraban botones dorados de chisacá, chusques trenzados como arcos triunfales, sietecueros y fragantes moras. El digital, como un hermoso racimo de campanitas, matizaba de morado el paisaje; el diente de león, cual frágil burbuja, arrojaba al viento sus diminutos paracaídas para perpetuar el milagro de su conservación y los abutilones de colores rojos y amarillos sumaban al concierto de belleza natural, el diminuto y tornasolado colibrí, su comensal permanente.

Dicen que es una mujer bonita de largos cabellos, ojos electrizantes, una dentadura como de fiera que destroza fácilmente lo mismo a un ser humano que a una vaca o un caballo. Como la dentadura la exhibe siempre, parece que estuviera continuamente riéndose. Prorrumpe unas carcajadas estridentes y destempladas, haciendo estremecer la zona donde se halle

Las horas preferidas para salir a los caminos son: de las seis de la tarde a las nueve de la noche. A los caminantes se les aparece a la orilla del sendero o contra los troncos de los árboles añosos, a manera de una mujer muy atractiva y seductora, pero que al estar unidos en estrecho abrazo, los tritura ferozmente.

Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles, alcohólicos, perversos y adúlteros. Los campesinos dicen que los hogares que se libran de ella, son

q

Es una creencia que está todavía muy arraigada en la masa

campesina. Su devoción data desde los primeros colonizadores. La

representan como una mujer que padece tormentos en el purgatorio

y recorre los caminos con las manos atadas con cadenas.

La leyenda que corre de boca en boca no se parece en nada a la

citada en la Sagrada Escritura en relación con la "sed de Cristo".

Dicen que en Jerusalén tenían mujeres destinadas a darles de beber

a los que sacrificaban en la cruz. La tarde del Viernes Santo le tocó

subir al Calvario a una joven: Celestina Abnegada. Del ánfora dio a

beber a Dimas y a Gesta, los dos ladrones que acompañaban a

Jesús. Al salvador lo despreció y por eso Él la condenó a sufrir la

sed y el calor constante de las llamas del Purgatorio.

El hombre caimán es una leyenda de la costa norte de Colombia. La popularísima canción colombiana "Se va el caimán" de Crescencio Salcedo, también tiene su origen en este relato.

Este es el caimán, este es el caimán,que dice toda la gente.Este es el caimán, este es el caimán,un caimán inteligentes, mi amigo. Esta historia empezó aquí mismo. Y el que es hoy el hombre caimán se sentaba allí, donde está usted ahora dispuesto a tomarse un vaso de ron, un queso y por último, su plato de arroz con coco.

Miraba siempre hacia la orilla opuesta del río y cuando adivinaba la presencia de alguien al otro lado, apuraba su arroz y desaparecía en el agua. ¿Que por qué hacía todo esto? No se desespere, amigo, termine de tomarse su ron y escuche, que este cuento apenas lo empiezo.

Es una historia de amor, como todas, con la diferencia que el hombre salió mejor librado que cualquiera, a pesar de todas las adversidades. Así que si va a pedir otro trago, hágalo de una vez, que yo aquí empiezo mi relato y no paro hasta el final.

La Candileja es una bola ígnea de tres hachones o luminarias, con brazos como tentáculos chisporroteantes de un rojo candela, que produce ruido de tiestos rotos. Persigue a borrachos, infieles y a padres de familia irresponsables y blandengues. Asusta también a los viajeros que transitan en horas avanzadas de la noche. Los abuelos y tatarabuelos, en hogares de familias numerosas, cuentan esta leyenda una y otra vez para escarmiento o como lección moral a sus hijos y nietos.

Según cuentan hace muchísimos años había una anciana que tenia dos nietos a quienes consentía demasiado, tolerándoles hasta las más extrañas ocurrencias, groserías y desenfrenos. Las infantiles ocurrencias llegaron hasta exigirle a la viejita que hiciera el papel de bestia de carga para ensillarla y luego montarla entre los dos; la abuela accedió en el acto para la felicidad de sus dos nietos, quienes anduvieron por toda la casa como sobre el más manso cuadrúpedo. Cuando murió la anciana, San Pedro la recriminó por la falta de rigidez en la educación de sus dos pimpollos y la condenó a purgar sus penas en este mundo entre tres llamaradas de candela que significan: el cuerpo de la anciana y el de los dos nietos

Se trata de un personaje que vivió en épocas

pretéritas en diferentes pueblos. Era un enigmático

hombre que vestía de negro y se ponía un

gran sombrero del mismo color, montaba un brioso

caballo también negro que se confundía con la

noche, no hablaba con nadie y a nadie le hacía daño;

aparecía y desaparecía como por encanto.

El anciano se le encontraba en las orillas del camino y

aunque ya murió, la gente sigue sintiendo su

presencia. Físicamente se le describe como un

hombre maduro, con un

sombrero grande, bien vestido, de rostro sombrío y en

actitud de observación permanente. Las personas que

lo han visto aseguran que lo acompañan dos enormes

perros negros cogidos por gruesas cadenas.

Es quizás una de las leyendas que mas rápido llegó al resto del mundo. La leyenda de la Llorona nace donde se fundó la ciudad de México, lo que hoy conocemos todos como DF, o Distrito Federal.

Se dice que existió una mujer indígena que tenía un romance con un caballero español. Fruto de esta pasión, nacieron tres niños, que la madre atendía siempre en forma devota. Cuando la joven comienza a pedir que la relación sea formalizada, el caballero la esquivaba, quizás por temor al que dirán. Dicho y hecho, un tiempo después, el hombre dejó a la joven y se casó con una dama española de alta sociedad. Cuando la mujer se enteró, dolida y totalmente desesperada, asesinó a sus tres hijos ahogándolos en un río. Luego se suicida por que claro, no soporta la culpa.

Desde ese día, se escucha el lamento lleno de dolor de la joven en el río donde esto ocurrió. Luego de que México fuera establecido, comenzó un toque de queda a las once de la noche y nadie podía salir. Es desde entonces que dicen escuchar un lamento cerca de la plaza mayor, y que al ver por las ventanas para ver quien llamaba a sus hijos de forma desesperada, veían una mujer vestida enteramente de blanco, delgada y que se esfumaba en el lago de Texcoco.

El mito que os contaré pertenece a la cultura del Amazonas de Colombia.

Se dice que existe un extraño ser, medio mujer medio tronco, que vaga por estos bosques tropicales en busca de niños inocentes, mujeres maternales o hombres ingenuos. Su imagen es la de una vieja decrépita y su carácter es más oscuro que el carbón pero tiene el poder de cambiar su apariencia para atrapar a sus víctimas.

Cuando un niño se pierde, Patasola se transforma en una mujer maternal, que le da de la mano, lo arrulla para que se calme y se lo lleva a su cabaña para acabar alimentándose de su sangre virginal. Cuando es un hombre el que va sólo por el Amazonas, la malvada se convierte en una virtuosa joven de cualidades excepcionales y lo atrae con su poder de persuasión y su dulce cantar para acabar devorándolo también. En el caso de las mujeres, Patasola imita el sonido del llanto de un bebé, así la mujer, llevada por su faceta maternal, sigue la voz del bebé hasta caer en la cueva del lobo.

Así que ya sabéis, si vais por el Amazonas y escucháis el dulce cantar de una joven, el llanto de un bebé o una mujer que os quiere ayudar, desconfiad porque no siempre las apariencias son lo que parecen sino que detrás de esa imagen puede esconderse la malvada Patasola.

En algunas regiones le dicen Poira. Dicen que es un personaje monstruoso, cubierto de pelaje abundante, que más parece que estuviera envuelto en una luenga cabellera. Tiene manos grandes, con uñas largas y afiladas como las de una fiera. La diversidad de leyendas que se cuentan sobre las hazañas o artificios como actúa, constituyen una riquezas folclóricas para esa tierra tolimense

Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino. Se quejan de hacerles zozobrar sus embarcaciones, de raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los anzuelos; dicen que les enreda las redes de pescar, les ahuyenta los peces, castiga a los hombres que no oyen misa y trabajan en día de precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el fondo de los grandes ríos.

Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de muchachas, músico, hipnotizador, embaucador y feroz. Cuentan y no acaban las hazañas más irreales y fabulosas.

No olvidar gragacion

MitosBachue

Huitaca

Nencatacoa

chanquen

La gritona

El cura sin cabeza

La rodillona

La diosa femenina sacó consigo de la mano a un niño de tres años con quien bajó la serranía y en el llano, en donde posteriormente surgió el pueblo de Iguaque, construyó una choza, la cual se convirtió en la primera vivienda de los muiscas en Boyacá. Cuando el niño creció en su desarrollo. natural, Bachue se casó con él, realizándose así el primer matrimonio chibcha. Esta unión fue tan importante y la mujer tan prolífica y fecunda, que en cada parto tenía entre cuatro y seis hijos, con lo cual muy pronto se llenó de gente la tierra. Este es el origen chibcha del género humano.

Bachue y su hijo y esposo viajaban por todas partes, dejando hijos en todas ellas. Cuando ya estaban viejos llamaron a sus descendientes y fueron acompañados hasta la laguna de Iguaque, su lugar de origen. Allí Bachue les hizo una plática final, exhortándolos a la paz, después de la cual se despidieron y se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna, que desde entonces se convirtió en santuario chibcha

Algunos cronistas afirman que Huitaca, llamada también Xubchasgagua, era la misma Bachue, madre de los chibchas, mujer rebelde ante el patriarcado representado en Bochica. El mito de Huitaca también está relacionado con el culto a la luna o a la diosa Chía, llamada por algunos indígenas Yubecaiguaya.

Ante las desobediencias de Huitaca, el dios Bocachica la convirtió en una lechuza. Otros afirman que Huitaca subió al cielo y se convirtió en esposa del sol, para alumbrar de noche.

Los indígenas también hablaron que la conversión de Huitaca o de la diosa Chía en la luna fue hecha por Chiminigagua. El culto a Huitaca pertenece al ritual lunar

Dios de los ensueños, las borracheras y protector de los tejedores de mantas y artistas. Se representaba mitad hombre, mitad animal del bosque, generalmente un oso o zorro, cubierto con una manta y con la cola afuera.

Cuidaba de pintores y artistas, quienes realizaban sus creaciones a través de la ornamentación en los tejidos, la cerámica, la orfebrería y la escultura. Las tejedoras lo veneraban, bailando a su alrededor, haciéndolo girar para marearlo y lanzándole mantas especialmente bordadas para la ocasión.

También era protector y auspiciador de la embriaguez. Decían las tradiciones que el dios bailaba y cantaba y participaba en las borracheras colectivas. Sus devotos no le hacían ofrecimientos porque decían que lo único que deseaba era hartarse de chicha con ellos.

En el mito de Nencatacoa aparece la costumbre de tomar chicha, en los trabajos de la construcción de los grandes bohíos Y templos, y en general en los trabajos colectivos. Con compás y ritmo y a la vez con la motivación de la bebida de la chicha, los muiscas roturaban el terreno para la siembra y trasladaban las grandes piedras o maderos.

Las borracheras de Nencatacoa era imitadas por los indios para festejar la terminación de la construcción de los cercados de los caciques, o cuando llegaban a la terminación de una calzada. Con danzas, cantos y chicha, y al son de flautas, fotutos y tamboriles, celebraban sus épocas de siembra y cosechas y las fiestas conmemorativas de sus dioses. Por ello, en sus borracheras y bailes siempre lo invocaban

Chaqué era el dios de los términos y los puestos que señalaban cuando en algunas fiestas ordenaba...

El cacique corriesen los más valientes indios la tierra, que para esto se ponían; dedicábansele también los adornos de la borrachera y fiestas, con toda la plumería que usaban en ellas y en las guerras. El dios Chequén se hacía presente en las fiestas chibchas, principalmente en aquellas en que había carreras. Así se expresa Fray Pedro Simón sobre las carreras:

Usaban también estas carreras en días de sus fiestas, que tenían ya para esto dedicados, en los cuales habían de concurrir todos los vasallos del cacique de cada parcialidad; trae una danza con invenciones nuevas y mucha plumería, flautas, fotutos y tamboriles y haciendo por el camino mil entremeses y juegos, regocijos y libreas, que muchos también llevaban de pieles de animales con diademas de oro fino en la cabeza que eran a modo de medias lunas las puntas para arriba

Algunos ancianos de Remedios dicen que sus antepasados cuentan que en el siglo XVII época de corsarios y piratas vivía en la villa una hermosa joven.Según la leyenda la joven soñaba con un mozo español del que estaba enamorada; era muy amable y dulce con sus vecinos.En 1658 el pirata francés conocido por el Olones quien trató de abusar de la joven, pero ella se defendió fieramente, por lo que el pirata le cortó la cabeza de un hachazo.Se cuenta que el cuerpo siguió caminando sin cabeza hasta que con sus propias manos logro ponérsela y refugiarse en una furnia ubicada en un sitio conocido por el Seborucal. En días únicos, esta joven salía y recorría el pueblo de norte a sur y de este a oeste parándose en algunas esquinas, quitándose la cabeza y emitiendo gritos que atemorizaban a los jóvenes vecinos, pues el que la viera de inmediato moría.

Arriba

El cura o fraile sin cabeza. En algunas regiones de Antioquia, el Tolima Grande y la aItiplanície cundiboyacense; y además en los pueblos de tradición colonial como Tunja, Popayán, Pasto, Santa Fe de Antioquia, Mompós, Ocaña, Pamplona, Cartagena, Santa Marta y otros pueblos, aparece el espanto del Fraile o Cura sin cabeza o cura descabezado. Es un mito que viene desde la época colonial que aparece en las horas de la madrugada o en las noches curas y tenebrosas.El Fraile aparece casi siempre sin cabeza o con una calavera oculta entre su gran capuchón. En Tunja es tradicional el llamado “Espanto del Panóptico” que sale el dos de noviembre, a de los difuntos y los viernes santos. El Fraile de Tunja iba cinto al lado; al verlo, encontraban una calavera bajo la capucha. El fraile salía de la antigua sacristía y recorría el corredor del Panóptico, hoy Claustro de San Agustín de Tunja; ;i alguien se interponía al monje, éste se abalanzaba sobre el atrevido y lo arrojaba con violencia al patio. Numerosos relatos existen sobre el Fraile en Colombia, especialmente en las ciudades de espíritu colonial y de ambiente religioso. En Popayán y Tunja las gentes recordaban que en varias casas coloniales aparecían los frailes sin cabeza; algunos se asomaban a las ventanas y los escuchaban con pasos infernales en los zaguanes y en los patios. En Pasto según el historiador Sergio Elías Ortíz existió la Leyenda del Padre descabezado, un fraile condenado a salir los viernes en horas avanzadas de la noche, desde la iglesia de su convento donde estaba encerrado, hasta el cementerio para orar en las tumbas de los difuntos que en vida le pagaron misas y no les cumplió, para alcanzar su perdón. En ciertas noches, el cura salía a rondar la ciudad de Pasto y a espantar a los parranderos.

Mito menor de los pueblos de Antioquia, que aparece en forma de

su nombre; parece una bruja por su nariz afilada y ganchuda, ojos encendidos, rostro con muchas arrugas, cabellos encanecidos y boca grande con un solo diente. Los arrieros de los viejos tiempos, anteriores a las carreteras, contaban que a veces veían a la rodillona como una vieja sentada en lo alto de los barrancos, con la cara entre las piernas y que producía pánico a los viajeros por sus carcajadas diabólicas.A la Rodillona le encantan las noches oscuras, para hacer perder a las gentes de sus rutas; y goza mucho más, cuando los desorientados caen a los precipicios o a las quebradas y arroyos, muy comunes en las montanas antioquenas y del Gran Caldas. A veces se convierte en ventarrón para apagar los fósforos de los fumadores. Igualmente asusta a los amantes en las campiñas. Le tiene miedo al llanto de los niños y a las mujeres embarazadas

NOS AUTOEVALUAMOS QUE NUESTRO TRABAJO VA A SER EL MEJOR , YA QUE

TRATAMOS QUE NOS QUEDARA MUY BIEN Y NOS ESFORZAMOS MUCHO EN EL

,PARA QUE TODO NOS SALIERA MUY BIEN Y PODER PRESENTAR UN TRABAJO

EXCELENTE A MI PROFESORA ,SE QUE FUE UN POCO DIFICIL PARA NOSOTRAS

,PERO AL FIN Y AL CABO TODO SACRIFICIO TIENE SU RECOMPENSA ,LA CUAL

ES OBTENER UNA EXCELENTE NOTA .

NOSOTRAS APRENDIMOS QUE EL MITO ES UN RELATO QUE CONTIENEN HECHOS

FANTASTICOS Y PERSONAJES SOBRE NATURALES Y QUE LA LEYENDA ES UNA

HISTORIA QUE PUEDE SER REAL PERO QUE LAS PERSONAS LES DAN UN POCO

DE FANTASIA TAMBIEN APRENDIMOS COMO CREAR UN HIPERVINCULO Y A

RELACIONARNOS MAS CON LOS MITOS Y LAS LEYENDAS

Fin