8/17/2019 Mitos y Leyendas Amazónicas

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MITOS Y LEYENDAS AMAZÓNICAS

LA SACHAMAMA

Es una boa gigantesca y solitaria, que vive en tierras pantanosas de selva adentro. Llega

tiempo de su vida, quizá milenaria, en que se incrementa su peso, es tal que ya no pued

reptar, entonces busca un lugar para vivir permanentemente. Entonces libra, con

poderosa cola, un espacio lo sufcientemente amplio, allí pone su cabeza y espera. El gra

poder de atracción que tiene le permite halar a sus víctimas hacia esa especie de chacra quorma delante de su cabeza. Entonces, cualquier animal u hombre que, por ignorancia

descuido, pase por su delante ve solamente su cabeza. ero ya será muy tarde. orqu

habrá caído en el campo imantado de la !achamama, atraído hacia su poderosa mandíbu

para luego ser triturado y tragado. !atisecha su hambre, se pondrá a dormir por una larg

temporada.

EL BUFEO COLORADO

"l delín rosado del "mazonas la gente lo llama, simplemente, bueo colorado y así

distinguen de sus otros hermanos que son de color gris. La leyenda de que el bueo, com

ser o duende #encantado$ que es, puede transormarse en un hombre #gringo$ al que

gustan las mu%eres %óvenes y vas. "sí, con esa apariencia, suele presentarse a la festa en

que participa la chica elegida. &omo via%ero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita

beber a todos los participantes y así se gana la simpatía general. ero 'l no come ni men

bebe licor, porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y se descubriría qui'n

cuando la muchacha ya es la enamorada del bueo, 'l la colma de regalos y atenciones.

visita siempre por las noches y se marcha antes del amanecer. "sí poco tiempo, la mu%

enamorada empieza a mostrar una conducta e(tra)a, porque quiere permanecer todo

tiempo %unto al río y si 'sta situación no es notada a tiempo por sus amiliares y no

mandan a curar a un buen chaman, puede terminar desapareciendo, ya que en su deseo destar siempre %unto a su gringo #bueo$ enamorado, terminará arro%ándose al río para

salir %amás.

EL TUNCHI MALIGNO

*aga por las noches oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen que es un av

otros que son un bru%o o un espíritu del mal #diablo$ que goza aterrorizando a la gente. e

nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad lanza al aire u

silbido penetrante #fn+.fn+fn+$ que por instantes se pierde en el monte a lo le%os, pe

vuelve a silbar ya sobre el techo de una casa o a la orilla del río. odo es tan rápido que gente solo atina a persignarse o rezar, porque e(iste la creencia de que cuando silva co

insistencia, por los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios y cuando lo ha

sobre una casa, enermedad o muerte. -urlarse del tunchi o tunche, insultarlo, pue

costarle caro al atrevido, ya que lo hará enurecer y entonces atacará con mayor insistenc

silbando+ silbando+ lo perseguirá tanto que hasta el más valiente terminará entrando e

pánico, que puede llevarlo a la locura o muerte.

EL AYAYMAMA

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&uenta la leyenda que una epidemia estaba acabando con la gente de una comunida

nativa. ue la madre de dos ni)os, sinti'ndose con los primeros síntomas de la enermeda

quiso salvar del mal a sus peque)os y entonces los llevó al monte, muy le%os y los de%ó e

ese lugar. &erca de una linda quebrada, abundante en peces y árboles rutales. &on gra

pena los de%ó, sabiendo que no los volvería a ver más. Ellos %ugaron, comieron rutos y

ba)aron en la quebradita, pero ya en la noche sintieron la alta de su madre y partieron e

su b/squeda pero se perdieron en el monte. "sustados, llorando de pena decían cómo no s

aves para poder volar donde mamá. 0 el due)o del monte tuvo pena y los convirtió e

avecitas y ellos volaron, pero cuando llegaron a su pueblo vieron que ya nadie vivía, todo

habían muerto. 1esde entonces no de%an de volar y volar, y cuando se posan en lo alto de

árbol, cansados de buscar a su madre, hacen oír su canto lastimero ayaymamá

ayaymamá+

EL YACURUNA

#0acu$ 2 agua o río, #3una$2 hombre o gente. Es el espíritu mágico más importante de

selva ba%a. 4anda sobre todos los animales y genios del agua, suele ser invocado por l

chamanes y curanderos, en las sesiones de ayahuasca, tanto para hacer el bien como pa

hacer el mal. &uentan que se traslada por los ríos y quebradas, y entra en las cochmontado en un enorme cocodrilo #lagarto negro$. &uando via%a, se adorna con cinturones

collares de eroces boas negras y va calzado con cascos de tortugas de taricayas o charapa

EL CHULLACHAQUI

1uende o diablillo de selva, peque)o de estatura, viste siempre una cushma o ponchi

colorado cuando va a traba%ar a su chacra o anda de paseo. uede transormarse tomando

orma o fgura de cualquier persona o animal, cuando quiere atrapar una nueva y bel

doncella y hacerla perder en el monte para siempre. !e cuenta que las personas perdidas e

la selva suelen encontrarlo. El &hullachaqui no vuelve aparecer en el mundo real, y víctima pasa a ormar a las legiones de duendes de este diablillo, de las cuales es el %e

absoluto. En lo proundo de la selva posee chacras donde cultiva sus alimentos, que result

ser plantas venenosas similares a la papa, la yuca y otros vegetales alimenticios.

u'ramos a la selva y encontráramos allí a un amiliar u otro ser querido casualmente y s

razón alguna, debemos ser precavidos. orque, seguramente, el &hullachaqui toma e

orma para hacernos perder en el monte y solo podemos escapar de su #encantamiento$,

logramos descubrir que su pie izquierdo tiene la orma de una pata de cabra. Es raro pe

tambi'n se cuenta que pueden tener su pie en orma de patas de otro animal, o incluso u

pie humano vuelto hacia atrás.

LA RUNAMULA

La 3unamula5 runa #mu%er o gente$ más mula #cruce de caballo con burra$.

Es con la llegada de los primeros misioneros espa)oles que nace la leyenda. &uenta q

cuando una mu%er casada o comprometida, nativa o mestiza seducía o era conquistada p

un misionero, por raro sortilegio, se convertía en un duende con cuerpo de mula, cabeza

pecho de mu%er, que vagaba en las noche de luna llena asustando a los pobladores de l

pueblos y caseríos, con sus relinchos espeluznantes y el ruido producido por sus cascos,

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galopar sin rumbo por los alrededores. La gente sabía entonces que había allí una mu%er q

mantenía relaciones prohibidas. Entonces, los más valientes, perseguían al anim

encantado para ver en qu' casa se metía o hacia donde se dirigía cuando terminaba

encantamiento. La infel descubierta, tenía que ser llevada ante un buen curandero para qu

la curara, mediante ba)os y sesiones de ayahuasca, liberándola del hechizo que suría p

mantener amores prohibidos.

EL URCUTUTO

Es un b/ho grande que vive en lo proundo de la selva, en la copa de los árboles m

grandes, es un gran cazador nocturno. &uenta la leyenda que ciertos bru%os maleros llegan

tener #pactos secretos$ con los urcututos y entonces lo utilizan para enviar virotes o dard

mágicos, que serán descargados sobre el enemigo elegido, con el fn de causarle da)o p

venganza. ambi'n suelen ser enviados como mensa%eros, para espiar el lugar donde

realizan las sesiones de ayahuasca, como cuidador, cuando se va a tratar a un enermo qu

el mismo bru%o da)a. &onsiderado como un animal de mal augurio por algunos y de bue

suerte para otros, es el rey de la noche. Entre la población de 6quitos y alrededores de es

ciudad, se cree que el canto de los urcututos son presagio de un embarazo de alguna mu%

conocida por quienes escuchan el canto.

LA SIRENA

Es otro de los #encantos$, persona%e mágico de la "mazonía. 1icen que vive solitaria, pe

siempre en busca de compa)ero, en las proundidades de los ríos y cochas, que sube a

superfcie por medio de las muyunas o remolinos. Entonces, en una playa solitaria o en u

barranco cercano de agua, canta con dulce acento lastimero y si alg/n %oven la escuch

será atraído hacia ese lugar y terminará rindi'ndose ante ella. !educido por los encantos y

ternura de la sirena, el hombre lo abandonará todo y se marchará con ella para siempre. Lo

amiliares del desaparecido dirán entonces5 se habrá ahogado, pero el cuerpo %amás seencontrado y si se consulta con un buen chaman ayahuasquero7 seguro les dirá que la siren

lo ha encantado y lo llevó a vivir con ella, a su reino de las proundidades.

LA TANRILLA

Es una garza peque)a, muy bonita y prosista 8 #coqueta$ 8 que dicen, tiene en sus fnas

largas patitas un secreto para hacer encantamientos de amor. ue cuando el curande

recibe el encargo de preparar el fltro de amor, deberá cazarla mediante un tiro de pucun

#dardo de cerbatana$ pero tambi'n deberá estar dietando por varios días. E(traídos l

huesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante icáros #cantos mágicos$. uitada m'dula, estos quedan como tubitos y es a trav's de estos que el enamorado, debe espiar

la mu%er elegida #como si uera un largavista$. ero o%o, la muchacha no debe saber que

observada. 0, si la operación ha sido bien hecha, a los pocos días aceptará gustosa l

requerimientos del galán.

EL RUNAPUMA O YANAPUMA

&uentan que antiguamente, e(istían bru%os maleros que llegaban a tener pactos con l

demonios de la selva. Eran poderosos haciendo el mal y sus aanes de tener cada vez más

más poder llegaban al estado en que tenían necesidad de beber sangre y comer carn

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humana. &laro, estos bru%os vivían en lo más apartado de la selva y casi siempre solo

1ominaban los secretos para transormarse en 3una puma, cuando sentían necesidad

alimentarse. 9acían sus invocaciones por medio de icáros #cantos mágicos de pode

pidiendo uerza a los demonios del monte y entonces se convertían en hermosos %aguar

hambrientos totalmente negros. "sí, atacaban a sus víctimas, sin importarles que estuviera

armadas o en compa)ía de otras personas. :o le temían a nada ni nadie porque se sentí

protegidos. !atisecho su apetito, volvían a convertirse en hombres casi normales. or es

razón se cree que los %aguares melánicos, totalmente negros o yanapumas son mensa%er

del más allá o poderosos bru%os capaces de tomar orma humana e incluso icarar o malde

la comida desde le%os. Estos otorongos negros son temidos por esa razón.

LA CHICUA

Es como una especie de gavilán nocturno, ave muy rara de encontrar, que dicen tiene pluma%e marrón. 1e su canto agorero y mágico toma su nombre, por las noches suele cant

chicua+ chicua+, hasta perderse en el monte y su canto produce escalorío en la gente q

lo escucha. ambi'n es considerado un maligno #diablo$ enviado por alg/n bru%o malero,

uno de estos bru%os que busca vengarse de alguien. &uando canta cerca de una casa

gente se pregunta a qui'n habrá venido a buscar ese maldito pá%aro. "demás, los mitayer

;cazadores< y pescadores creen que si escuchan el canto de la &hicua, es porque sus pare%

les están siendo infeles durante sus ausencias.

SIMPIRA

Es el se)or del panshin nete o mundo amarillo. Es mostrado como un inmenso %aguar neg

que posee en algunos mitos cuernos de taru=a o venado. ero lo que lo caracteriza es una d

sus patas delanteras de color blanco y en orma de tirabuzón, la cual puede e(tender d

manera interminable como si de una serpiente infnita se tratase. La usa para atrapar a l

pecadores y maldecidos que merecen ormar parte de su inferno en compa)ía de otr

pecadores, los que se convierten en bestias selváticas de su s'quito por toda la eternidad.

EL MAPINGUARI O PADRE MONTE

Es un espíritu protector al que puede verse como una gran bestia bípeda, del tama)o de d

hombres adultos, llena de pelos y capaz de lanzar un olor terrible que usa para castigar

noquear a los cazadores urtivos y otros que no respeten la selva, %unto con su descomun

uerza y fludisimas garras. " veces se presenta en los mitos como un oso con un pie vue

hacia atrás o de alg/n otro animal a la manera del chullachaqui. >tros mitos lo muestr

como un monstruo peludo con una boca en el vientre. "lgunos creen sin embargo que es

animal que e(istiría realmente en lo proundo de la selva, una especie gigantesca

perezoso.

EL BARCO FANTASMA

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!eg/n la leyenda amazónica, es un barco que emerge de las aguas, lentamente, con aspec

centellante, con ventanas ro%as y se oye una festa en su interior, haciendo que por la

ventanas salga una curiosa luz ro%a. El contenido de las conversaciones son lengu

e(tran%eras y, seg/n, el mito la vestimenta de sus pasa%eros y tripulantes son un aspec

medieval. !e mantiene por las aguas surcando por un tiempo, para luego sumergirse com

apareció.