mito, logos, presocraticos

8/18/2019 Mito, Logos, Presocraticos

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LOS FILÓSOFOS

PRESOCRÁTICOS

“Entre los objetos que admiraban y de que

no podían darse razón, se aplicaron primeroa los que estaban a su alcance; después,avanzando paso a paso, quisieron explicarlos más grandes fenómenos; por ejemplo,

las diversas fases de la Luna, el curso delSol y de los astros y, por último, la formacióndel Universo”

Aristóteles. Metafísica I, 2


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LA FILOSOFÍA

es

búsqueda de

la sabiduría

filo sofía

amor sabiduría

parte de

• la conciencia de

limitación frente ala naturaleza

• deseo o tendencia

a comprender larealidad

mirada escrutadora

que

surge dela experiencia

capacita parala acciónprudente

supone

superación del mito

narraciones poéticasque pretenden

dar una explicacióngeneral a los

problemas de laexistencia y la realidad

protagonismo del logos

RazónAnálisis crítico


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La Creación del Universo

Según la mitología griega (Hesiodo)

En un principio solo existió el caos.

En el vacío exterior apareció Erebus (Erebo),

el ignoto lugar donde Muerte y Noche habitan

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Todo allí era hueco , si lenc io , inf ini to , ob sc uro. Entonc es nació el Am or (Eros),hi jo de Erebus y Noche,

con él ll egó el com ienzo del o rden. Del Amor su rg ieron Lu z y Día y apareció Gea,

La Tierra “de ancho pecho”.

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Las escuelas

presocráticas

Las distintas líneas de pensamiento del períodopresocrático pueden esquematizarse en el siguientecuadro. Cada corriente tiene sus propias

características.Escuelas presocráticas

MILESIOS PITAGÓRICOS METAFÍSICOS PLURALISTAS

TALES

ANAXIMANDRO

ANAXÍMENES

Los miembros de laescuela se

mantienen en elanonimato,

atribuyendo losdescubrimientos al

fundador

HERÁCLITO

PARMÉNIDES

JENÓFANES

EMPÉDOCLES

DEMÓCRITO

ANAXÁGORAS


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TALES DE MILETO

La tradición señala a

Tales como el primer

filósofo de la historia. (Se dice que) fue un

hombre práctico que,

en sus viajes por

Mesopotamia y Egipto,aprendió geometría y

astronomía de aquellas

civilizaciones.


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Cuentan que una esclava se burló de él porque mientras observaba lasestrellas y miraba arriba se cayó en un pozo. Ávido por observar las cosas delcielo, le pasaban desapercibidas las que estaban delante de sus pies.

La predicción de un eclipse de Sol en el575 a.C hizo famoso a Tales.


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Cosmología científica.

Búsqueda de la materia básica

de las cosas.

Tales llegó a formular la

primera explicación del

universo en su totalidad

apoyada únicamente en

la experiencia y en

argumentos racionales.

Aquella explicación se

basaba en afirmar que el

agua era el principio de

todas las cosas.


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Aristóteles, Metafísica, 1, 3, 983 b, 20

Tales afirma que el principio es el agua. Por esotambién decía que la tierra se sostenía sobre elagua. Probablemente sus razones fueran el verque el alimento de todas las cosas es húmedo yque lo cálido se engendra y vive en la humedad,ya que aquello de que todo se engendra es elprincipio de todo. Por eso sostuvo semejantesconjeturas y también porque las semillas de todaslas cosas son de naturaleza húmeda y el agua es

para lo húmedo el principio de su naturaleza.


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El hilozoísmo.

Tales consideraba a la materiacomo a un organismoviviente. No distinguía lamateria de la vida, ni separabalo animado y lo inanimado.Para Tales todo estaba dotadode movimiento, de alma.Había, según él, “algo” vivoen toda materia y a eso loconsideraba “divino”.

Por eso…

El mundo está lleno de dioses


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Tales

En el libro Del alma, Aristótelesafirmaba sobre Tales: “Algunos piensanque el alma se extiende a todo eluniverso, de donde quizá proviene lateoría de Tales de que todo está llenode dioses.”


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ANAXIMANDRO DE MILETO

El camino abierto por Taleshizo posible la crítica y, conella, el avance teórico.

Anaximandro dijo que elprincipio de todo no podía seralgo tan concreto como elagua, y planteó que tenía queser algo indeterminado einfinito (απειρον), una

realidad divina y eterna, apartir de la que se generabantodas las cosas, y a la quetodas regresaban según la leyinexorable del tiempo.


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LOS CIELOS Y LA TIERRA

Tales dijo que la Tierra se

apoyaba sobre el agua,

Anaximandro rechazó la

necesidad de apoyo, y explicó

que la tierra se encontraba

inmóvil y en el centro del

universo. Su equidistancia de

cualquier punto explicaba que no

cayera. Las estrellas, el Sol, la

Luna y los planetas eranaberturas que dejaban ver el

fuego que había más allá del

firmamento.


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Antecedente del

evolucionismo Anaximandro

“Los hombres no son seres originados (directamente)

de la naturaleza. No saben, en efecto, alimentarse

por sí mismos; no habrían, por tanto, podido

sobrevivir si hubieran nacido como ahora cuandonacieron por primera vez. Han debido, pues,

originarse de otros animales".

“Las criaturas vivas nacieron del elemento húmedo alser evaporado por el sol. En el comienzo el

hombre era como otro animal, a saber, un pez.”


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EL PRIMER MAPA

Se atribuye a Anaximandro larealización del primer mapa,que, después, sería mejoradopor sus sucesores.

En nuestros días hemos derecordar la proeza intelectualque fue hacer un mapa,representar el mundoconocido en un trozo de

papiro. Una proeza querequiere un grado deabstracción típico delpensamiento presocrático.


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ANAXÍMENES

Propuso como principio el aire, que se

extiende por todo el mundo y es divino,por lo que es eterno y posee unacapacidad inagotable de mover ycambiar las cosas a las que gobierna. El

aire unifica y da vida, a partir de él seforman todas las cosas porcondensación y rarefacción.


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Anaxímenes

Anaxímenes dijo que el primer principio era el aire infinito, delcual nacen las cosas que están llegando al ser, las yaexistentes y las futuras, los dioses y las cosas divinas: lasdemás nacen de sus productos.

Tiene manifestación distinta según se densifique o se enrarezca;pues cuando se disuelve en lo que es más sutil se convierteen fuego; los vientos en cambio son aire en periodo decondensación; de aire comprimido se forma la nube,condensando aún más surge el agua; con un grado mayor de

condensación nace la tierra y con la máxima condensaciónposible, las piedras.


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Anaxímenes

➲ Anaxímenes de Mileto declaróprincipio de los seres el aire, porgenerarse de él todo y disolverse en él

de nuevo.

➲ «Como nuestra alma, afirma, que

es aire, nos domina y une, así unaliento y un aire circunda y sujeta elmundo entero».


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EL UNIVERSO SEGÚN

ANAXÍMENES

Todo palpita con una únicavida, a partir de un único

principio material


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LOS PITAGÓRICOS

En el sur de Italia y entorno a la figura de

Pitágoras, sedesarrolló una escuelacompletamente distintaa la milesia, que uniría

la ciencia y elmisticismo, las ideasestéticas y la política.


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UN PENSADOR RELIGIOSO

Pitágoras, conocedor delas culturas de oriente,creía en lareencarnación,

distinguía el alma delcuerpo, e insistía en lanecesidad de purificaraquella para librarla deéste. Para Pitágoras la

separación del cuerpo,la muerte, era unaliberación. Sus ideasreligiosas están a labase de su dualismo.


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pit góricos

Otra aportaciónfundamental consistió enafirmar que la verdaderaesencia de las cosas, el

principio que las explica,no es ninguna materiacomo el agua o el aire,sino que son losnúmeros.

En todo lo real existeuna proporción racional,una fórmula oculta de suarmonía, que constituyesu verdadera esencia.


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EL COSMOS. UN UNIVERSO

ORDENADO Y BELLO

Pitágoras descubrió quela armonía musicalestaba gobernada por

proporcionesmatemáticas sencillasque gobernaban losintervalos musicales.Fascinado por su

descubrimiento, logeneralizó al universo ensu totalidad y a cada unode los seres.


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ASTRONOMÍA PITAGÓRICA

También los astros semueven segúnproporciones

matemáticas, querelacionan entre sí lasórbitas y velocidades decada uno.

Kepler , pitagórico, aplicó

este principio en labúsqueda de las leyesdel movimiento de losplanetas.


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El movimiento matemáticamente coordinado de los astros produce…

MÚSICA…


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LA MÚSICA DE LAS ESFERAS…


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LA ÉTICA PITAGÓRICA

Se basa en dos ideascentrales:CONTEMPLACIÓN y

ARMONÍA. El hombre

debe contemplar laarmonía del cosmos yreflejarla en su vida. Asíel alma puedepurificarse y librarse del

ciclo de nacimientos.Para Pitágoras lacontemplación essuperior a la acción.


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LA CULTURA GRIEGA Y

LA ARMONÍA

La idea de armonía fuecentral no sólo en elpitagorismo, sino entoda la cultura griega.

Fue básica en la ética, lapolítica, el arte, lamedicina, la gimnasia….

Para los pitagóricos, laarmonía se conseguía

estableciendo límites,separando loscomponentes opuestosde las cosas.


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POLÍTICA

ARISTOCRÁTICA

Las ideas pitagóricas

planteaban separar a los

gobernantes del pueblo.

Sólo unos pocos erancapaces de contemplar,

librándose de sus pasiones

la armonía matemática del

cosmos. Esos pocos

deberían gobernar,

llevando a la ciudad el

orden del universo.


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HERÁCLITO DE ÉFESO

Heráclito fue un pensadormetafísico, al que llamaron “eloscuro”, pues se expresabacon un lenguaje difícil y lleno

de símbolos. Al parecer, creíaque los pensamientos máselevados no debíantransmitirse de modo que unocreyera haberlos entendido “ala primera”. Las metáforas,

los símbolos, debían mover elpensamiento hacia algo queestá más allá de lasposibilidades del lenguaje.


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LA UNIDAD DE LOS

CONTRARIOS

Frente a los pitagóricos,que entendían eluniverso como una seriede realidadesseparadas, definidas porunos límites claros,Heráclito afirma launidad de los contrarios.Cualquier cosa, para

existir, necesita de suopuesto, lo frío de localiente, la luz de laoscuridad, lo masculinode lo femenino…..


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LA UNIDAD DE LOS

CONTRARIOS 2

Todo lo que es real está enuna continua tensión y esoimplica cambio,movimiento. Todo lo que

existe, existe en unapermanentetransformación. Conocerno consiste, comopensaban los pitagóricos,

en definir las cosas,separándolas de todo lodemás, sino en captar lalucha de los opuestos y sumovimiento incesante.


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EL LOGOS LEY UNIVERSAL

Pero el sabio ha decaptar, bajo laseparación y la lucha

aparente, la armoníaque une a los contrariosy gobierna la ley delcosmos. La cuerda y elarco son opuestos, perono pueden existir uno sinotro.


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EL LOGOS LEY UNIVERSAL

El Logos es esa unidad que subyace a todos los cambios y que seexpresa, precisamente, en las oposiciones, en la diversidad. Pero ellogos también está en el alma del hombre: es lo que nos permitecomprender y unirnos al todo.


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LA LEY DEL UNIVERSO Y

LA LEY DE LA POLIS

Lo común, lo universal,no es sólo característicode la verdad, sino

también de la justicia. El logos es principio de

la ciencia y, a la vez, dela ética y la política.

La ley, basada en locomún, es la murallaque defiende a la ciudadde la tiranía.


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Dios es día-noche, invierno-verano,

guerra-paz, hartura-hambre (todos

los opuestos, ese es su

significado), cambia como el fuego

al que, cuando se mezcla con

perfumes, se denomina de acuerdo

con la fragancia de cada uno deellos.

HERÁCLITO


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LO DIVINO

Se expresa con diferentes

metáforas

Logos

Padre

Fuego

Guerra

EL HOMBRE

Para encontrar lo divino debe:

Abrirse

Entender

Oír

Unirse a lo común

Aceptar los cambios comoalgo necesario

Heráclito pensaba que las religiones de su época eran falsas, sectarias yantropomórficas y que, cuando acertaban, lo hacían por casualidad. Aparece asíuna religión “filosófica” distinta a las tradicionales.


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PARMÉNIDES

Fue, junto a Heráclito, elotro gran metafíscopresocrático. Desarrollósu filosofía en un poema

didáctico en el que unadiosa le iniciaba en lavía de la verdad,presentada comoopuesta a la de laopinión. Cuando hablabade “vías” nos estabaindicando que entendíael conocimiento como unviaje….


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LA METAFÍSICA:

PARMÉNIDES.

Parménides es unmetafísico porquedesarrolla una teoría delser, una explicación de

la realidad en sutotalidad, basadaexclusivamente en larazón.

Para Parménides,

cuando los hombressiguen únicamente sussentidos, se vuelvensordos y ciegos ante laverdad….


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EL SER ES

EL NO-SER NO ES

La razón nos enseñaque “el ser es y nopuede no ser y el no serno es y no puede ser”.

Esta afirmación lleva aParménides a afirmarque sólo existe el ser,único, indivisible, eterno

e inmutable. Loscambios y la pluralidadno son más que unailusión, pura apariencia.


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Cambiar significa que algo que no es empieza a ser o que algo que es dejade ser. En ambos casos, se trata de algo imposible.

EL SER

ETERNO INMUTABLE UNO INDIVISIBLE

No puedeempezar nidejar de ser.

No puedecambiar: sólo

cambiaría haciael no-ser.

Cualquiermultiplicidad

implica no-ser,

pero el no-ser noes, (=es

imposible)

Sólo el no-serpodría dividirlo.


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Parménides señala la unidad de lo permanente, del ser, más allá de todo locambiante y múltiple.

Las cosas van y vienen, se generan y desaparecen, pero el ser, lo que lashace ser mientras son en ese tiempo “presente”, vendría a estar más allá del

tiempo, en un eterno ahora, como una energía que pasa de unas cosas aotras, sin crearse ni destruirse.

El ser es laverdad, loabsoluto

Las cosascambiantes

son lo relativo,lo aparente


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CONSECUENCIAS DEL

PENSAMIENTO PARMENÍDEO

Todos los filósofos posteriores a Parménidestuvieron que aceptar los siguientespresupuestos:

1. El ser no puede venir del no ser, por tanto, larealidad tiene que ser eterna, pues de lanada nada sale.

2. A partir de una única sustancia no puedegenerarse toda la diversidad de laexperiencia; la diversidad ha de ser, pues,también eterna.


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LOS PLURALISTAS:

EMPÉDOCLES

Empédocles intentó unaexplicación global de lanaturaleza (physis) que

tuviera en cuenta lasexigencias de la lógicade Parménides. Todaslas cosas resultaban demezclar, en distintaproporción, los cuatroelementos: tierra, agua,aire y fuego.


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EL AMOR Y EL ODIO

Para explicar lacombinación y laseparación de los

elementos y, con ellos,la generación y lacorrupción,Empédocles recurría al

amor y el odio,entendidos comofuerzas cósmicas deatracción y repulsión.


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ANAXÁGORAS: Un infinito de

mundos dentro de mundos

Anaxágoras pensaba que había infinitas clases de elementos distintos,y que esa variedad infinita se encontraba presente en cualquier ser. Un

trozo de oro, por ejemplo, estaba compuesto de todos los elementosdel cosmos, infinitos en número, aunque el oro fuera, en su caso, el

elemento más abundante.


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LA MENTE ORDENA EL

UNIVERSO.

También Anaxágoras propuso una fuerza que unía yseparaba los elementos: la mente, un principio divino,

separado de todo lo demás, que ordenaba la mezcla de lamejor manera posible.


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¿Hay un plan en eluniverso?

¿O el orden queobservamos es unreflejo de nuestra

mente?

“El tiempo es un niño que retoza

jugando a los dados: de un niño es elreino… como una barredura de cosas

esparcidas al azar fuera el bellísimocosmos” (Heráclito)

“Todas las demás cosas tienen

una porción de todo, pero lamente es infinita, autónoma y noestá mezclada con ninguna… La

mente ordenó todas cuantascosas iban a ser, todas cuantas

fueron y ahora no son, todascuantas ahora son y cuantas

serán” (Anaxágoras)


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DEMÓCRITO. UN SISTEMA

MATERIALISTA CONSECUENTE.

Para Demócrito, sóloexisten los átomos y elvacío.

Los átomos sonfísicamente indivisibles ysólo se diferencian entre sípor su forma, tamaño yposición, no habiendoclases de átomoscualitativamente distintas.

Existen infinitos átomosmoviéndose desdesiempre en el espacioinfinito, creando ydestruyendo infinitos

mundos.


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UN TEÓRICO ELEGANTE

Aparte de los átomos yel vacío, no es necesariosuponer otro principio: nila mente, ni el amor ni elodio…

La vida, el psiquismo,los dioses y todo lo real

se explican con losátomos.

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