misión mundial - propósito y plan de dios - jonatán p. lewis

7/25/2019 Misin Mundial - Propsito y plan de Dios - Jonatn P. Lewis

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Misin Mundial

Propsito y plan de Dios


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MisinMundial

Propsito y plan de Dios

4ta. Edicin

Jonatn P. LewisEditor General

Movida/CIMACentro de Capacitacin Misionera Transcultural

Go Global Network


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Misin Mundial: propsito y plan de Dios 2013 por Jonathan P. Lewis. Todos los derechos reservados. Impreso en Argentina.La presente es una coedicin de Movida/CIMA, el Centro de Capacitacin Misionera Transcultural (CCMT) y Go GlobalNetwork.

ISBN

Editor general: Jonatn P. Lewis [email protected] Ilustraciones interiores: Gilberto H. Snchez Ponciolo - [email protected]

A menos que se indique otra cosa, las citas bblicas estn tomadas de la versin Reina Valera Revisada, 1960. SociedadesBblicas Unidas.

Las biografas misioneras incluidas en esta obra fueron escritas por Annabeth Lewis para la Gua mundial de oracin, U.S.Center for World Mission. Usadas con permiso.

Las citas de misioneros han sido adaptadas de Martha de Dergarabedin, Implsanos con tu espritu, Junta Bautista dePublicaciones, Buenos Aires, 1963, derechos de dominio pblico; y de Latinoamrica y las misiones mundiales: testimonios demisioneros latinoamericanos, publicado en 1987 en Guatemala para el Congreso Misionero Iberoamericano de San Pablo,Brasil, Noviembre del mismo ao, 1987, COMIBAM Internacional.

Los derechos reservados de las ilustraciones de portada pertenecen a:

MOVIDA/CIMAwww.movida-net.com.ar

GO GLOBAL NETWORKwww.goglobalnet.org

CENTRO DE CAPACITACIN MISIONERA TRANSCULTURAL CCMTwww.ccmt.com.ar


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ndice

Prefacio a la cuarta edicin 7

Instrucciones generales 9

Leccin 1 - Misin, la base de la Biblia 11 Artculo: La Biblia en la evangelizacin mundial, por John R. Stott

Leccin 2 - Estn perdidos? 21 Artculo: Qu les espera?, por Miguel ngel DeMarco

Leccin 3 - La historia de su gloria 29 Artculo: La historia de su gloria, por Steven C. Hawthorne

Leccin 4 - Qu quiere Dios? 39

Artculo: El gran plan de Dios, por Stanley A. Ellisen

Leccin 5 - La responsabilidad de Israel 47 Artculo: Un tema interpretativo del Antiguo Testamento, por Jonatn P. Lewis

Leccin 6 - La respuesta de Israel 55 Artculo: El libro de Jons, por Johannes Verkuyl

Leccin 7 - Venga tu reino 65 Artculo: El significado del reino de Dios, por George Eldon Ladd

Leccin 8 - Cristo y el reino 73 Artculo: Un hombre para todas las naciones, por Don Richardson

Leccin 9 - Los discpulos y el reino 81 Artculo: Cundo llegar el reino?, por George Eldon Ladd


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Leccin 10 - El mandato supremo 91 Artculo:Mandato sobre la montaa, por Steve Hawthorne

Leccin 11 - El ministerio apostlico de Pablo 101 Artculo: La pasin apostlica, por Floyd McClung

Leccin 12 - El objetivo de la misin 109 Artculo: Una iglesia para cada pueblo, por Kenneth B. Mulholland Artculo: La oracin: rebelarse contra el status quo, por David F. Wells

Leccin 13 - Las diez pocas 119 Artculo: El reino contraataca: diez pocas de la historia redentora, por Ralph D. Winter

Leccin 14 - Expansin cristiana 127

Leccin 15 - El movimiento misionero protestante 135 Artculo: Tres pocas de la historia misionera, por Ralph D. Winter

Leccin 16 - Misiones hacia Amrica Latina 145 Artculo: El continente latino en misiones, por Mario Escobar

Leccin 17 - De campo misionero a fuerza misionera 155 Artculo: Un movimiento misionero a las naciones, por Bertil Ekstrom

Leccin 18 - Ocupndonos en la tarea 165 Artculo: Alcance una etnia, por Ing. Moiss Lpez V. Artculo: Testificar y trabajar, por Detlef Blcher

Leccin 19 - El llamado y la formacin del misionero 175 Artculo: Fases de la preparacin misionera, por Carlos Scott

Leccin 20 - La iglesia local y las misiones 183 Artculo: La iglesia local y las misiones mundiales, por Andrs Robert


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Prefacioa la cuarta edicinCRALO O NO, las iglesias locales son la clave para la evangelizacin mundial. Ellas son los semillerosque nutren y deberan despertar vocacin en quienes Dios utilizar para llevar las Buenas Nuevas hastalo ltimo de la tierra. Tambin deberan ser la fuente de intercesin da y noche por la extensin delEvangelio a todas las naciones como los que tambin son bendecidos para sustentar la obra con susfinanzas. Lamentablemente, muchsimas iglesias ignoran su responsabilidad en la evangelizacinmundial o se quedan al margen por sus temores y propia ignorancia del tema. Se pierden la bendicinde ser parte de la gran comisin de Cristo y el galardn que les espera a los que obedecen el mandato.Sin duda, la misin bblica de Dios merece ser estudiada en la iglesia como tema predilecto ya que nos

muestra el propsito de Dios con ella como su agente en el mundo. Es un tema vital para su propiobienestar y salud.

Misin Mundial: propsito y plan de Dios, ofrece una herramienta para desplazar la ignorancia acerca demisiones en las iglesias y levantar el espritu misionero. Est diseado para estudiar en grupospequeos que puedan profundizar sus temas sin necesitar un maestro que les ensee. Guidado por unfacilitador, el grupo delibera las preguntas intercaladas en el texto y este ejercicio estimula elaprendizaje del grupo. El estudio proveer orientacin al ministerio e impulsar la accin misioneradesde nuestras iglesias en su esfera local y a todo el mundo. Nuestra oracin es que Dios utilice estecurso para despertar a miles de iglesias y empoderarlas para participar en las misiones mundiales a

travs de ministerios intencionales, bien organizados para su realizacin.

JONATN LEWIS, EDITOR GENERALOctubre, 2013

Misin Mundial: propsito y plan de Dios, es una nueva edicin del material que se ha publicado en aospasados en los tomos deMisin Mundial: un anlisis del movimiento cristiano mundial. El material de lasprimeras ediciones fue mayormente traducido del libro en ingls Perspectives on the World Christian

Movement (Winter R. y Hawthorne, S., William Carey Library, Pasadena, CA) y adaptado para unpblico latinoamericano. Su primera impresin fue en 1986 en la Argentina y luego distribuida duranteel proceso del primer Congreso Misionero Iberoamericano realizado en San Pablo, Brasil, en Noviembrede 1987. Su segunda edicin fue publicada por UNILIT en 1991, y la tercera edicin vio la luz en formadigital en 2006. Esta cuarta edicin (impresiones Argentina 2010, 2013; USA y Colombia 2011; ElSalvador y Chile 2012) vuelve a imprimirse como manual para ser usado en cursos y grupos de estudio,tanto en instituciones de educacin teolgica como iglesias. Hay disponible un material de capacitaciny apoyo para los facilitadores del curso, que puede recibirse a travs de www.goglobalnet.org/cursos.


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Instrucciones generales

Misin Mundial: El propsito y plan de Dios, es una obra que puede ser utilizada por peas de estudio enambientes formales o informales. La obra examina las races de la misin, su origen y su desarrollo atravs de los tiempos, como tambin el estado actual de la evangelizacin mundial. Un segundo tomo,Misin Mundial: A todas las naciones, ayudar a definir la tarea misionera en s, sugiriendo medios y

metodologas a seguir a la luz del desafo transcultural de llevar el evangelio a todas las naciones de latierra.

El presente tomo contiene veinte lecciones. All se desarrollan temas en forma secuencial. Laslecciones contienen artculos o extractos escritos por destacados misionlogos y eruditos de laBiblia. Las introducciones y resmenes de cada leccin proporcionan cohesin al material. Laspreguntas intercaladas en el material guan al estudiante en la retencin de los conceptos msimportantes y forman una parte de la interaccin con su grupo de estudio.

Cada leccin termina con dos actividades. La primera, Tarea integral, contiene preguntas otrabajos que ayudan al estudiante a procesar la informacin y fijar los temas importantes en su mente.

Estas tareas lo desafan a la investigacin y al desarrollo de su habilidad para comunicar lo que estaprendiendo. Las peas de estudio informales debern usar estas tareas como material de aprendizajeque se realizan en conjunto. La segunda actividad, Para reflexionar, hace nfasis en cuestionespersonales provocadas por los temas estudiados. Recomendamos que cada estudiante escriba suspensamientos en un diario o libro de notas. Estos pueden ser compartidos con los dems integrantes delgrupo durante un determinado momento de reflexin o guardado como reflexiones personales.

Los manuales Misin Mundial han sido concebidos y diseados para ser utilizados en cursos ymaterias de las entidades editoras y auspiciantes. Cada alumno debera tener una copia del manual. Noson de acceso libre, sino que su distribucin est directamente asociada a los cursos relacionados.


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Leccin 1

Misin,la base de la BibliaDe tal manera am Dios al mundo...JUAN 3.16

EL MENSAJE de Juan 3.16 es tan sencillo que hasta un nio lo puede entender. A la vez es tan profundo que los telogosms sabios continuarn explorando sus implicaciones hasta el fin del mundo.

Muchos hemos experimentado personalmente la salvacin que Dios nos ofrece por medio de su hijo Jesucristo. Sinembargo, hemos empezado a comprender el amor del Padre hacia toda la humanidad? Hemos entendido que el Padreama de verdad a todo el mundo? En el cumplimiento de sus propsitos, l cre al hombre, lo coloc en un paraso y seregocij con l en un compaerismo perfecto. No obstante, el hombre eligi frustrar esa camaradera cuando se rebelcontra Dios. Este podra haberlo destruido, pero conforme a su propsito divino inici un plan para salvar a todos losdescendientes de Adn y Eva que aceptaran su redencin. Denominamos a ese plan de Dios como laMisin Mundial.

En esta leccin consideraremos nuestra fuente principal de informacin sobre de la misin redentora de Dios.

La misin de Dios: cimiento de la BibliaLa mayora de los cristianos cree que se pueden encontrar bases bblicas para la obra misionera. Sin embargo, la verdades que la misin redentora de Dios es la razn por la cual la Biblia existe. Si Dios no se hubiera propuesto redimir a lahumanidad, la revelacin divina hubiera sido muy distinta. Porque, aparte de esta misin, no hubiera existido la historiadel pueblo de Dios que se encuentra en el Antiguo y el Nuevo Testamento, ni tampoco la vida y obra de Jesucristo, elMesas. La nica revelacin habra sido la que nos dan la creacin, la rebelin y pecado del hombre, as como su muerte y

juicio.Gracias a Dios, l se propuso redimir a la humanidad! La Biblia es la historia de esta misin mundial y de los medios

que l ha provisto para la salvacin humana. La redencin de toda la humanidad es el propsito de Dios, y su puebloest muy involucrado en su plan liberador. La evangelizacin no es solamente una actividad buena, sino que es asociarsecon Dios en sus propsitos divinos. Es aunarse a la visin de la profeca de Apocalipsis 11.15: Los reinos del mundo hanvenido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.

El manual para la misinLa misin de Dios es el cimiento de la Biblia y, por lo tanto, lo que esta nos revela desde sus primeros captulos hasta losltimos; nos provee una amplia base para conocer esta misin e involucrarnos en ella. En el siguiente artculo el profesor

John R. Stott nos ayuda a entender el papel de la Biblia en el cumplimiento de la misin mundial de Dios.


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La Bibliaen la evangelizacinmundialPor John R. Stott1

Sin la Biblia la evangelizacin del mundo no slosera imposible, sino realmente inconcebible. LaBiblia es la que pone sobre nosotros laresponsabilidad de evangelizar el mundo, nos daun mensaje para proclamar, nos dice cmoproclamarlo y nos asegura el poder de Dios parala salvacin de todo hombre perdido.

Adems, es un hecho histrico notorio, tanto delpasado como del presente, all punto que el grado decompromiso de la iglesia con la obra de laevangelizacin mundial est estrechamente ligado consu grado de conviccin en cuanto a la autoridad de la

Biblia. Cuando los cristianos dejan de tener confianzaen la Biblia tambin pierden su celo por laevangelizacin. Igualmente, cuando existe en ellosuna conviccin en cuanto a la autoridad de la Biblia,crece su deseo y responsabilidad por la difusin de sumensaje. Permtame desarrollar cuatro razones de porqu la Biblia es indispensable para la evangelizacinmundial.

El mandato parala evangelizacin mundialPrimeramente, la Biblia nos da el mandato de evange-lizar al mundo, lo realmente es una necesidad hoy enda. Existen dos fenmenos que avanzan continua-mente en todas partes: el fanatismo y el pluralismoreligioso. El fanatismo despliega una clase de celoirracional que, si pudiera hacerlo, utilizara la fuerzapara obligar a creer y erradicar (si pudieran) laincredulidad. Por otro lado, el pluralismo (todas lasreligiones nos llevan a Dios) alienta una tendenciatotalmente contraria.

Siempre que se presenta el espritu de fanatismo osu contraparte, el de indiferencia, la evangelizacinmundial se resiente amargamente. Por un lado, paralos fanticos religiosos el evangelio representa un rivalal cual se rehsan a tolerar, y por otro lado, lospluralistas, rechazan las afirmaciones exclusivas delevangelio. Al evangelista cristiano se lo ve como aalguien que anda metindose en los asuntospersonales de los dems.

A la luz de dicha oposicin necesitamos ser especficosacerca del mandato que nos da la Biblia. No se tratasolamente de la Gran Comisin (con toda suimportancia), sino de toda la revelacin bblica.Permtasenos exponerlo brevemente.

Existe un solo y verdadero Dios viviente, Creador deluniverso, el Seor de las naciones y Dios de losespritus de todos los seres vivientes. Hace aproxi-madamente 4000 aos Dios llam a Abraham e hizoun pacto con l, prometindole su bendicin, y no sloa l sino tambin a su posteridad, a todas las familiasde la tierra (Gnesis 12.1-4). Dicho texto bblico es unade las piedras fundamentales de la misionologacristiana, porque los descendientes de Abraham (atravs de quien son benditas todas las naciones de latierra) son de Cristo, y p[or ende son tambin supueblo. Ahora bien, si por fe somos de Cristo, somostambin hijos espirituales de Abraham y tenemos unaresponsabilidad para con toda la humanidad. Los

profetas del Antiguo Testamento advirtieron que Diosiba a hacer de su Cristo el Heredero y la Luz de todaslas naciones (Salmos 2.8; Isaas 42.6; 49.6).

1. Por qu es fundamental para las misiones tener la plena confianza que la Biblia es la Palabra de Dios?

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1- Stott, John R: adaptado de una plenaria presentada en la Consulta sobre la evangelizacin mundial, Pattaya, Tailandia, Junio de 1980. Traducido conpermiso.

2. Segn Stott, qu es lo que heredamos por ser hijos espirituales de Abraham?


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El mensaje para

la evangelizacin mundialEn segundo lugar, la Biblia nos proporciona el mensajepara la evangelizacin del mundo. El Pacto de Lausa-na (Congreso Internacional de Evangelizacin Mun-dial) defini la evangelizacin en trminos de la

Escritura. El prrafo cuatro comienza de la siguientemanera: Evangelizar significa predicar las buenas

nuevas de que Cristo muri por nuestros pecados y selevant de entre los muertos conforme a las Escriturasy que, como Seor, ahora nos ofrece el perdn denuestros pecados y el don liberador del Espritu Santoa todos aquellos que se arrepienten y creen.

As que, cuando Cristo vino, dichas promesas nosfueron endosadas en l. Es cierto que durante suministerio terrenal estuvo restringido a las ovejasperdidas de la casa de Israel (Mateo 10.6; 15.24), perotambin profetiz que vendrn muchos del oriente y

del occidente y se sentarn con Abraham e Isaac yJacob en el reino de los cielos (Mateo 8.11; Lucas13.29). Adems, despus de su resurreccin y antes desu ascensin, Jess declar: toda potestad me es dadaen el cielo y en la tierra (Mateo 28.18). Fue comoconsecuencia de esta potestad universal que El manda sus seguidores que hicieran discpulos de todas lasnaciones, bautizndolos como iniciacin a su nuevaforma de vida y transmitindoles todas sus ense-anzas (Mateo 28.19).

Y fue as que, cuando el Espritu de verdad y poder

cay sobre los primeros cristianos, stos comenzarona cumplir con aquel mandato. Se hicieron testigos deCristo hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1.8). Aunms, lo realizaron por amor de su nombre (Romanos1.5; 3 Juan 7). Reconocieron que Dios haba exaltado aCristo sentndolo en el trono a su diestra y dndole laposicin ms elevada, para que toda lengua confiesesu seoro.

Adems, algn da, l regresar gloriosamente parasalvar, juzgar y reinar. Entonces, qu tendr lugar enel tiempo que ocurre entre su primera y su segunda

venida? La misin mundial de la iglesia! Jesucristodijo que no vendra el fin de la historia hasta que elevangelio alcanzara lo ltimo de la tierra (Mateo 24.14;28.20; Hechos 1.8). Estos dos eventos coincidirn.

Por lo tanto, nuestro mandato para la evangelizacinmundial es la Biblia entera. Lo encontramos en lacreacin (debido a la cual todo ser humano esresponsable ante Dios), en el carcter de Dios (comoDios amoroso y compasivo, no deseando que ningunoperezca sino que todos se arrepientan), en laspromesas de Dios (que todas las familias de la tierrasern bendecidas en Abraham y que llegarn a ser laherencia del Mesas), en el Cristo de Dios (ahoraexaltado con autoridad universal, para recibir looruniversal), en el Espritu de Dios (que da conviccinde pecado, es testigo de Cristo e impulsa a la iglesia

hacia la evangelizacin) y en la iglesia de Dios (la cuales una comunidad misionera internacional, bajo lasrdenes de evangelizar hasta que Cristo regrese).

La dimensin global de la misin cristiana esirresistible. Los individuos e iglesias que no estncomprometidos con la evangelizacin mundial estncontradiciendo, por ignorancia o desobediencia, unaparte integral de su identidad cristiana. No se puedeescapar al mandato bblico para la evangelizacin delmundo.

2- El Pacto de Lausana es una declaracin de compromiso con la evangelizacin del mundo, elaborado por los participantes del Congreso Internacionalpara la Evangelizacin Mundial, celebrado en Lausana, Suiza, en Julio de 1974.

3. Por qu asevera Stott que los discpulos de Cristo e iglesias que no se hallan comprometidos con la misin de Diosestn contradiciendo una parte integral de su identidad?

13TOMO UNO/LECCIN 1


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Vemos as que nuestro mensaje proviene de la Biblia.Sin embargo, a medida que nos dirigimos a ella parahallar un fundamento para ese mensaje nosenfrentamos con un dilema: por un lado, se nos hadado un mensaje ya definido, no tenemos que

inventarlo; simplemente nos ha sido confiado como,un depsito precioso, el cual, como mayordomosfieles, debemos guardar y dispensar a la casa de Dios.Por otro lado, no se nos ha entregado como si fuerauna sencilla frmula matemtica, sino que nos ha sidodado en una diversidad de formas, en las cuales se hanutilizado una amplitud de ejemplos y metforas.Por lo tanto, hay un solo evangelio, en el cual todoslos apstoles coincidieron (1 Corintios 15.11), y Pablo

aun se atrevi a llamar anatema a todo aquel inclu-yndose a s mismo que predicara un evangeliodiferente del apostlico de la gracia de Dios (Glatas1.6-8). Sin embargo, los apstoles lo predicaron demaneras diversas: como sacrificio (el derrame y

rociamiento de la sangre de Cristo); mesinico (lapresentacin de la ley prometida de Dios); legal (elgran Juez que declara justos a los injustos); personal(el Padre que se reconcilia con sus hijos descarriados);salvador (el Libertador Celestial que viene a auxiliar alos desamparados); csmico (el Seor del universo quereclama su dominio universal) y esto resulta tan slouna parte de todo lo que es.

Por lo tanto, tenemos que saber que el evangelio esuno solo, y sin embargo diverso. Ya est definido, perotambin se adapta culturalmente a todos aquellos aquienes se predica. Una vez que comprendemos esto

evitamos caer en dos errores opuestos: al primero lollamaremos fluidez completa, donde el evangeliopierde toda su concistencia, mientras que al erroropuesto lo llamaremos rigidez estricta. En ese casoel evangelista se comporta como si Dios hubiera dadouna serie de frmulas precisas, que habra que seguirms o menos palabra por palabra, y de ciertasimgenes que, invariablemente, habra que utilizar.Esto nos llevara a estar atados, ya sea a las palabras oa las imgenes, o a ambas cosas. As, algunosevangelistas caeran en lo que es pura palabrera yotros se sentiran obligados a mencionar la sangre deCristo en cada ocasin, o la justificacin por fe, oel reino de Dios, o alguna otra imagen.

Entre estos dos extremos existe una tercera posicin quees mucho mejor. Esta combina el compromiso de larevelacin con la contextualizacin. Acepta que lasformulaciones bblicas del evangelio son permanente-mente normativas y que todo intento de proclamarlo enel lenguaje moderno deber justificarse por s mismocomo una expresin autntica del evangelio bblico.

Y si bien no se rehsa a eliminar las formulacionesbblicas, tampoco se presta para recitarlas en formamecnica y sin imaginacin. Contrariamente, tenemosque involucrarnos en la lucha continua (en oracin,

estudio y discusin) para relacionar el evangeliodefinido con una situacin determinada. Debido a queel evangelio proviene de Dios debemos guardarlo,pero interpretarlo teniendo en cuenta que est dirigidoa hombres y mujeres de todos los tiempos. Por eso,procuraremos combinar la fidelidad (mediante elestudio constante del texto bblico) con la sensibilidad(examinando consecuentemente la escena contempo-rnea). Solamente as podremos relacionar, conseguridad y relevancia, la Palabra con el mundo, elevangelio con el contexto y la Escritura con la cultura.

4. Cuando se refiere al mensaje de la Biblia, hay un solo evangelio pero muchas formas, imgenes y metforas usadas para

comunicarlo. Porque es importante entender esta diversidad en la comunicacin del mensaje cuando se trata de laevangelizacin mundial?

FLUIDEZ TOTAL RIGIDEZ ESTRICTA



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5. El autor menciona dos extremos errneos en la cual el mensajero puede caer. Cul es la posicin centrada entre estos dosextremos que el autor dice la correcta?

El modelo parala evangelizacin mundial

En tercer lugar, la Biblia nos proporciona el modelopara la evangelizacin del mundo. Adems delmensaje (qu debemos proclamar), necesitamos unmodelo (cmo debemos proclamarlo). La Biblia nosolamente contiene el evangelio sino que es elEvangelio. A travs de su Palabra Dios mismo est

evangelizando; es decir, est comunicando directa-mente las Buenas Nuevas al mundo. Recor-demos laafirmacin de Pablo sobre Gnesis 12.3 que laEscritura dio de antemano la buena nueva aAbraham (Glatas 3.8). Toda la Escritura predica elevangelio; Dios evangeliza a travs de ella.

Ahora bien, si aceptamos que la Escritura es en s unaevangelizacin divina, es razonable suponer quepodemos aprender de ella cmo predicar el evangelio,considerando la forma en que Dios lo ha hecho. En elproceso de la inspiracin bblica Dios nos ha dado un

modelo hermoso.

Lo que nos impacta de inmediato es la grandeza de lacondescendencia de Dios. Queriendo revelarse a smismo, su justicia, su salvacin completa, y a suUngido, decidi hacerlo a travs del vocabulario y lagramtica del lenguaje humano, a travs de hombresy de conceptos y de culturas humanas. Sin embargo,mediante dichos medios tan insignificantes, Diosestaba hablando su propia Palabra.

Nuestra doctrina evanglica sobre la inspiracin de la

Escritura hace nfasis en su doble paternidad literaria:

Dios habl y tambin lo hizo el hombre. El hombrehabl de parte de Dios (2 Pedro 1.21) y Dios habl pormedio del hombre (Hebreos 1.1). Las palabrashabladas y escritas son igualmente de El y de ellos. Eldecidi lo que quera decir y sin embargo, no suprimila personalidad del hombre. As, el hombre haca usode sus facultades libremente pero no distorsionaba elmensaje divino.

Los cristianos deseamos afirmar algo similar enrelacin con la encarnacin, el clmax del Dios que serevela a s mismo. El Verbo se hizo carne (Juan 1.14).Es decir, la Palabra eterna de Dios, que desde laeternidad estaba con Dios y era Dios, el agente pormedio del cual fue hecho el universo se hizo hombre,con toda la particularidad de un judo palestino delprimer siglo. Se hizo pequeo, dbil, pobre yvulnerable. Experiment el dolor, el hambre y seexpuso a la tentacin. Todo esto se encontraba en lacarne, en el ser humano en que se haba convertido.Sin embargo, cuando se hizo como uno de nosotros,

no dej de ser El mismo; sigui siendo siempre elVerbo eterno o Hijo de Dios.

El mismo principio se ilustra de manera escencialtanto en la inspiracin de la Escritura como en laencarnacin del Hijo. El Verbo se hizo carne, lo divinose comunic a travs de lo humano. Se identific connosotros sin renunciar a su propia identidad. Dichoprincipio de identificacin sin prdida de laidentidad es el modelo para todo evangelismo,especialmente para el que se desarrolla de maneratranscultural.

6. En esta parte, Stott explica que la Biblia tambin es el modelo de misin. Qu nos dice este modelo en cuanto a cmorealizar la misin en contextos distintos al nuestro?

15TOMO UNO/LECCIN 1


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7. Cules son algunas razones porque la gente de otra cultura rechaza el evangelio y cul es la respuesta a este desafo?

Algunos mensajeros transculturales rehusamosidentificarnos con la gente a la cual decimos estarsirviendo. Seguimos siendo nosotros mismos y no nosconvertimos en uno de ellos. Permanecemos aparta-dos. Nos aferramos desesperadamente a nuestrapropia herencia cultural con la idea equivocada de que

es parte indispensable de nuestra identidad. Noqueremos alejarnos de ella, y no solamente mantene-mos nuestras costumbres con fiera tenacidad, sino quetratamos a la herencia cultural de nuestra genteadoptiva sin el respeto que merece. Por lo tanto, nosvemos envueltos en la prctica de una clase de dobleimperialismo cultural, imponiendo nuestras propiascostumbres a otros y despreciando las de ellos. Peroesa no fue la forma en que Cristo actu. El se despojde su propia gloria y se humill a s mismo para servir.

Otros mensajeros del evangelio cometen el error

opuesto. Determinan identificarse a tal punto con lagente a la cual son enviados, que renuncian a suspropios valores y normas cristianas. Tampoco esa fuela forma como Jess actu; al hacerse hombre no dejde ser divino. El pacto de Lausana expresa dichoprincipio en las siguientes palabras: Los evangelistasde Cristo debern buscar humildemente el despojarsea s mismos de todo menos su autenticidad personal,para convertirse en servidores de otros (prrafo 10).

Tenemos que luchar en contra de las razones por lascuales la gente resiste al evangelio y, en particular, dar

debida importancia a los factores culturales. Algunaspersonas lo rechazan no porque lo perciben como falsosino porque es forneo. Otros rechazan el evangelioporque creen que es una amenaza a su propia cultura.

Es un hecho que Cristo reta a todas las civilizaciones.Cada vez que presentamos el evangelio a los budistas,judos, musulmanes, secularistas, marxistas, Jesucristolos confronta con su demanda de deshacerse de todoaquello que los comprometa con otras lealtades parareemplazarlo por su lealtad a l. l es el Seor de todapersona y de toda cultura. Esa amenaza, esa confron-tacin no puede evitarse. Pero, analizando la situacin,el evangelio que proclamamos, presenta a las perso-nasalguna otra amenaza innecesaria, debido a que demandala abolicin de costumbres inofensivas? O, presenta laapariencia de ser destructivo del arte, la arquitectura, lamsica o los festivales nacionales? Por otra parte,

estamos demasiado orgullosos de nuestra propiacultura y, por lo tanto, estamos culturalmente ciegos?

Para resumir, cuando Dios nos habl por medio de laEscritura utiliz el lenguaje humano; cuando noshabl por medio de Cristo tom naturaleza humana.Para revelarse a s mismo se despoj y se humill. Esees el modelo de evangelismo que nos proporciona laBiblia. Existe la autonegacin y la autohumillacin entodo evangelismo autntico; sin esto, contradecimosal evangelio y no presentamos bien al Cristo queproclamamos.

EL QUE SE REHUSA A IDENTIFICARSE EL QUE RENUNCIA A SUS VALORES CRISTIANOS



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El poder parala evangelizacin mundial

En cuarto lugar, la Biblia nos otorga el poder para laevangelizacin del mundo. No es necesario hacer

nfasis en la necesidad que tenemos de recibir poder,ya que sabemos acerca de la debilidad e insuficienciade los recursos humanos en comparacin con lamagnitud de la tarea a realizar. Tambin sabemos de ladureza y de las defensas del corazn del hombre. Ypeor an, conocemos acerca de la realidad personaldel diablo, de su malevolencia, de su poder y de lasfuerzas demonacas que estn a su mando.

La gente puede ridiculizar nuestra conviccin y verlacomo una caricatura, pero nosotros, los cristianosevanglicos, somos lo suficientemente ingenuos para

s creer lo que ensearon Jess y los apstoles. Paranosotros es una solemne verdad lo que dice Juancuando expresa: el mundo entero est bajo elmaligno (1 Juan 5.19). Porque, en tanto Cristo no loslibere y los traslade a su reino, todo hombre y todamujer son esclavos de Satans. Podemos tambinobservar el poder del maligno en el mundo actual, enla oscuridad de la idolatra y en el temor a losespritus, en la supersticin y el fatalismo, en ladevocin a dioses que no lo son, en el materialismoegosta del Occidente, en la proliferacin delcomunismo ateo y de los cultos irracionales, en laviolencia, la agresividad y en la desviacin tandifundida de toda norma de verdad y bondad. Todoesto es la obra de aquel que la Escritura llamamentiroso, engaador, acusador y homicida.

Por lo tanto, la conversin y la regeneracin cristianascontinan siendo milagros de la gracia de Dios. Son laculminacin de la lucha entre Cristo y Satans, o enuna descripcin vvidamente apocalptica, entre elCordero y el dragn. El saqueo de la casa del hombre

fuerte (Mateo 12.29) es posible slo porque ste hasido atado por Aquel que es ms fuerte aun, y porquien, a travs de su muerte y resurreccin, hadeshecho y destruido las obras y principados de lospoderes del mal (Mateo 12.27-29; Lucas 11.20-22;Colosenses 2.15).

Cmo podemos, pues, tomar posesin de la victoriade Cristo y derribar las obras del diablo? Dejemos queLutero nos d la respuesta a esta pregunta: EinWrtlein will ihn fallen (una pequea palabra loderribar). Hay poder en la Palabra de Dios y en la

predicacin del evangelio. Quizs la expresin msdramtica en cuanto a esto en el Nuevo Testamento seencuentra en 2 Corintios 4. Pablo describe all al diosde este siglo quien ha cegado las mentes de losincrdulos para que no les resplandezca la luz delevangelio de la gloria de Cristo... (versculo 4).

Si las mentes estn cegadas, cmo podrn entoncesver? Solo mediante el poder creador de la Palabra deDios. Porque Dios fue quien dijo: Y brille la luz en lastinieblas, la cual ha alumbrado en nuestros corazonespara iluminacin del conocimiento de la gloria de

Dios en la faz de Jesucristo (versculo 6). As vemoscmo el apstol compara el corazn no regeneradocon el caos original de la oscuridad, y atribuye laregeneracin al mandato divino: Sea la luz.

Si Satans ciega las mentes de los hombres y Diosbrilla en el corazn de la gente, cmo podemosnosotros contribuir a dicho encuentro? No sera msfcil que nos retirsemos del campo de batalla ypermitiramos que ellos dirijan la situacin? No, esano es la conclusin a la que llega Pablo.

Por el contrario, entre los versculos 4 y 6 los cualesdescriben las actividades de Dios y Satans el

versculo 5 muestra el trabajo del evangelista:Nosotros predicamos... a Jesucristo como Seor.Debido a que el diablo quiere evitar que la gente veala luz y que Dios brille en sus corazones, y debido aque dicha luz es el evangelio, ms vale que loprediquemos! La predicacin del evangelio, lejos deser innecesaria, es indispensable. Es el medio sealadopor Dios para derrotar al prncipe de las tinieblas ypara que la luz brille en el corazn de las personas.

8. Segn Stott, Cul es el poder que tiene el mensaje del evangelio?

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Hay poder en el evangelio de Dios, es su poder desalvacin (Romanos 1.16).

Puede ser que seamos dbiles. A veces quisiera que lofusemos ms. Confrontados con las fuerzas del mal,en algunas ocasiones somos tentados a dar unaexhibicin de poder cristiano y nos involucramos en

una pequea trifulca evanglica de sablazos. Pero, esen medio de nuestras debilidades donde se perfec-ciona el poder de Cristo, y en la debilidad de las pala-

bras humanas se manifiesta el poder del Espritu. Porlo tanto, vemos que cuando somos dbiles, entonces

somos fuertes (1 Corintios 2.1-5; 2 Corintios 12.9-10).

10. Qu debemos hacer en vez de consumir nuestras energas en argumentos acerca de la Palabra de Dios? Qu resultarde ello?

9. Segn Stott, Por qu es indispensable entender el poder en el mensaje del evangelio?

Dejemos que fluya por el mundo!

No consumamos nuestras energas argumentandoacerca de la Palabra de Dios; ms bien, empecemos ausarla. Ella demostrar su origen divino mediante supoder divino. Dejmosla fluir en el mundo! Si cadamisionero y evangelista cristiano proclama elevangelio bblico con fidelidad y sensibilidad, y si todopredicador cristiano es un fiel expositor de la Palabrade Dios, entonces sta desplegar su poder salvador.

Sin la Biblia la evangelizacin del mundo sera

imposible, ya que sin ella no tenemos ningn evan-gelio que llevar a las naciones, ni autorizacin para

hacerlo, ni idea de cmo realizar la tarea, ni tampocola ms leve esperanza de xito. La Biblia es la que nosda el mandato, el mensaje, el modelo y el poder quenecesitamos para la evangelizacin mundial. As que,volvamos a tomar posesin de esto mediante suestudio concienzudo y la oracin. Oigamos sullamado, retengamos su mensaje, sigamos susinstrucciones y confiemos en su poder. Alcemosnuestras voces y comuniquemos sus buenas noticias!

Cuando miramos a esos indios y consideramos que estn, como nosotros, destinados a vivir eternamente,suspiramos por ellos y nos sentimos deseosos de gastar y ser gastados en el esfuerzo por llevar a sus odos,en su propio idioma, las grandes verdades del evangelio de salvacin.

ALLEN F. GARDINER



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Tarea integralLa misin de Dios y la Biblia son indispensables la una para la otra. Haga un bosquejo de los puntos que usara para daruna charla sobre esta tesis.

Para reflexionarCul es su respuesta ante el hecho que Dios tiene un plan y propsito para los siglos?

La misin de Dios es la base de la Biblia y la Biblia es la base de la misin de Dios. La Biblia es nuestro manual actualpara la evangelizacin del mundo. Por medio de la Biblia vemos que Dios ha revelado un mandato, un mensaje, unmodelo y el poder para su cumplimiento. En la prxima leccin queremos entender por qu es importante y urgente quela Palabra de Dios se predique a toda creatura en todas las naciones.

19TOMO UNO/LECCIN 1


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Fred y Grace Whalesy las Brigadas de Varones en Nigeria

Cuando nio no me perda re-unin misionera, sin importarcun lejos quedara de casa o queyo fuese el nico nio presente.

Fred Whale, nacido en Escociaen 1900, se interes en las mi-siones a una edad temprana,leyendo acerca de la vida de mi-sioneros tales como C.T. Studd, acuya familia conoca personal-mente. Esto lo inspir a entregar

su propia vida al servicio deotros.En Escocia, el joven Fred

aprendi el oficio de impresor,especialidad que luego pudousar en el campo misionero.Tambin comparta su fe pblica-mente predicando en las es-quinas de la ciudad los fines desemana. Tena un deseo ardientede prepararse para la obra mi-sionera. Esto lo llev a las escue-

las bblicas de Glasgow, Escocia,y Paris, Francia, dnde aprendiel idioma francs.

En 1930, l y un compaerofueron aceptados por la Misin alInterior de Sudn como losprimeros misioneros a una tribuaun no alcanzada, losgourma.Cuando Fred haba aprendidosuficiente del idioma como paracomenzar a traducir algunas por-

ciones de la Biblia, ya haba bau-tizado a los primeros cuatroconvertidos de la primera iglesiagourma. La respuesta a su men-saje nunca fue espectacular, fuesimplemente el resultado de untrabajo constante. Hoy esa etniatiene 15 iglesias, y estn en-

viando misioneros a tribus veci-nas.

En 1933 Fred Whales conoci aGrace en las orillas del desiertodel Sahara. l era un predicadormisionero, ella una enfermeramisionera. Luego de compartirdos semanas, sin citas formalesni flores de por medio, Fred yGrace estaban comprometidos.Luego de varios meses de comu-

nicacin a travs de un men-sajero, se reunieron unas horasantes de su casamiento. Secasaron tres veces, en dos fechasdistintas y en dos pases e idio-mas diferentes: ante un magis-trado britnico en Nigeria, luegoante seis compaeros misionerosen una pequea iglesia gourma,y nuevamente en lengua hausaante los pobladores locales.

Luego del casamiento, Fred y

Grace Whale retornaron a latribu gourma. Ese viaje, en unFord Modelo T, dur cuatro das,(lo que hoy lleva cuatro horas deavin). Los recin casadosvivieron en una poblacin tribaldonde los nicos otros extran-

jeros eran un par de oficialesfranceses. Estableciendo escuelasmuy simples para quienes desea-

ban aprender a leer, los Whales

continuaron su trabajo mdico yde traduccin entre los gourma.Luego fueron transferidos a

Nigeria. Fred se hizo cargo de lala planta impresora de la misin.Aunque su trabajo no era directa-mente evangelstico, en sutiempo libre se dedic a ensear

la Biblia a algunos nios nigeria-nos. Este pequeo comienzoluego se convirti en unatremenda fuerza propulsora parala extensin del Evangelio en lafuertemente musulmana Nigeriadel norte.

A comienzos de 1940 Fred sededic tiempo completo al tra-

bajo con los nios. Haba cono-cido el ministerio de la Brigada

Cristiana de Varones en su Esco-cia natal, fundada para sacar alos muchachos de las calles. Fredconsider que un movimientosimilar poda ser la clave para al-canzar a nios para Cristo enNigeria. Grace lo ayud escri-

biendo los cursos.Con el tiempo Fred estaba via-

jando a las distintas misiones entodo el norte de Nigeria, lide-rando cursos de entrenamiento

y organizando campamentos.La Brigada de Varones creci

hasta llegar a ms de 40.000nios. Cada ao, el grupoperteneciente a cada misin con-duca un desfile, al cual asistanlos padres y otros parientes. En1956, la Reina de Inglaterra visitel norte de Nigeria y la Brigadade Varones fue elegida para hon-rarla en su visita.

Hoy en Nigeria hay nu-merosos cristianos de influenciaque deben su crecimiento cris-tiano temprano a los Whales y suministerio a travs de la Brigadade Varones.


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V

Leccin 2

Qu les espera?Por Miguel ngel De Marco3

Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, yhganlas mis discpulos dijo... el Seor

Jesucristo (Mateo 28.19). Dios ha puesto enmarcha toda la majestuosa campaa de salvacinal mundo, y nos ha invitado a ser protagonistasllevando el mensaje. Es ms, nos ha dado unaorden, un mandato categrico: Como el Padre me

envi a mi, as yo los envo a ustedes (Juan 20.21).Vayan por todo el mundo y anuncien a todos la

buena noticia. El que crea y sea bautizado, obtendr

la salvacin; pero el que no crea, ser condenado(Marcos 16.15).

No es manipulacin, como algunos arguyen; eslisa y llanamente la Palabra de Dios que expresa aqula esencia del kerigma, y que ante la condenacin dela humanidad porque todos hemos pecado laobra de Jesucristo es la provisin de Dios parasalvacin y vida eterna. El espritu negativo lo ponecomo amenaza de muerte, mas quien ha conocido aCristo lo ve como una epopeya de esperanza: la tarea

de llevar las Buenas Nuevas, pues no quiere quenadie muera, sino que todos se vuelvan a Dios (2Pedro 3.9).

3- De Marco, Miguel ngel, adaptado de Ellos y Nosotros, Ao 2, No. 4, 1996, El cielo nos espera qu les espera a los no alcanzados? pp. 10-15, (publicadobajo pseudnimo). Latn Editores Asociados, 1996. Todas las citas bblicas de este artculo se han tomado de la versin Dios llega al hombre, usadas con eldebido permiso de Sociedades Bblicas Unidas. Miguel Angel DeMarco es argentino y ha servido por ms de 30 aos en distintos ministerios cristianos.Actualmente es misionero con ReachGlobal, de Evangelical Free Church of America, y consultor de misiones.

4- Kerygma, palabra proveniente del griego y significa proclamacin. En Teologa suele ser usada tambin para simbolizar lo esencial del mensaje de redencin,tal como es usada en esta ocasin.

Estn perdidos?

EL PLURALISMO, la filosofa que propone que le hombre descubre su propia verdad y que ninguno tiene una verdadabsoluta, asalta nuestro mundo. Esta filosofa forma parte del humanismo y nos pide que aceptemos a toda religincomo legtimo camino a Dios. Los que adoptan esta forma de pensar ven a los evangelistas y misioneros como unaaberracin. Nos tildan de intolerantes y de xenfobos. Lamentablemente, esta filosofa tambin ha penetrado en la iglesia

y afecta su actitud y compromiso con la Gran Comisin.Es importante aclarar que no es nuestra bsqueda de Dios lo que define la verdad, sino lo que l nos ha revelado pormedio de su Palabra. De hecho, la tolerancia es un alto valor cristiano, as como la aceptacin de personas sin prejuicioalguno. No es nuestro papel juzgar a nadie. Sin embargo, Dios s es Juez y nos ha dado a entender que las personas queno se han reconciliados con l por medio del Seor Jesucristo estn perdidos. No es nuestro papel infundir un sentido demiedo o de culpa en las personas. Nuestro deber es predicar la Palabra de Dios. Y al hacerlo, el Espritu Santo se encargade convencerlos del pecado y del juicio que les espera. A nosotros nos ha encargado el mensaje de perdn y salvacin. Noes nuestra tarea condenar sino demostrar, explicar y anunciar que esta salvacin es real y eficaz. Esto s son NuevasBuenas. Esto es una parte importante de mostrar amor al prjimo.

En el siguiente artculo, Miguel Angel DeMarco nos presenta una perspectiva bblica y balanceada que nos alienta a latarea de anunciar las buenas nuevas de salvacin por todo el mundo.


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Toda vida es valiosa de manera incalculable. Diosha creado cada una de ellas y tiene un estricto controlde lo que sucede con su amada Creacin. Laabundancia de la muerte pareciera minimizar el valorde los que fallecen, a menos que hayan ocupado un

lugar importante en nuestras vidas. Al desconocer lasuerte y existencia de millones, permanecemosinsensibles al drama completo de la humanidad. Ojosque no ven, corazn que no siente, decan nuestrasabuelas.

Cada segundo, una persona en nuestro mundopasa a la eternidad sin Cristo. El infierno recibe milesde almas cada hora. Todos los das, en todas las horas,ya sea por guerras, vejez, enfermedades, accidentes ocrmenes, el eterno destino recibe personas paraquienes la oportunidad de rescate si realmente la

hubo ya pas.

Toda vida es valiosa por ser criatura de Dios. Todoser humano tiene valor intrnseco y trascendentaldesde el momento que ocupa un lugar clave en elcorazn y en los planes de nuestro Dios. Todos losdems valores son temporales. Y Dios tiene un planque incluye a cada uno de los seres humanos, pues

no quiere que nadie muera (2 Pedro 3.9). l nos hainvitado, nos pide y nos ordena unirnos a estagran causa.

Por qu, entonces, perecen muchos, aun en contradel deseo de Dios? Sencillamente porque ya hemossido condenados por nosotros mismos. Nuestropecado ha hecho divisin eterna entre nosotros y Dios.Las maldades cometidas por ustedes han levantadouna barrera entre ustedes y Dios; sus pecados hanhecho que l se cubra la cara y que no los quiera or(Isaas 59.2). Pero Dios prueba que nos ama, en que,cuando todava ramos pecadores, Cristo muri pornosotros (Romanos 5.8). l hizo lo que nosotros nopodamos hacer; ahora nos pide que lo acompaemosen la divulgacin. l quiere adelantar el Reino a travsde su Espritu, y a travs nuestro! Quiere llegar a cada

corazn que an permanece en oscuridad, y para elloespera nuestra obediencia y nuestra entrega. Por lodems, como dira Job, yo s en quin he credo, yconocemos tambin la grandeza de su coraznmisionero. Dios los ama y quiere bendecirlos, as comoha bendecido ya a cada uno de los que lo conocemospersonalmente y esperamos su regreso.

1. Por qu es valiosa cada persona?

2. Si Dios es bueno, por qu perecen muchas almas?

Desconocemos, pero somos testigos

Muchos han quedado inmviles ante el mandato,excusndose en la impotencia o en la ignorancia. Nosabemos; realmente no conocemos, y con eso

pretenden excusarse de obedecer. Mordecai Richler,comentarista canadiense, expres: Lo que me asustade esta generacin es la medida en que se parapeta enla ignorancia, muchos se aferran a ella pensando queestn a salvo de futuras recriminaciones.

Aun cuando nos sentimos impotentes ante lainmensidad del problema humano y lo implacable dela perdicin de muchos, tambin hemos sido testigos

de muchas cosas preciosas que Dios ha venidohaciendo en cada generacin cuando sus hijos leobedecen. Cada vida cambiada, cada cristiano quepasa a la eternidad, cada familia restaurada es untestimonio viviente de la obra de Dios en las gentes.

La obra de Jesucristo ha llegado a millones y millonesde vidas y las ha transformado, desde ahora y para laeternidad.

Nosotros mismos, los cristianos de hoy en da,somos fruto de la obediencia de muchos que nosprecedieron. La esperanza y la dicha de vida eternaque gozamos se deben al amor de Dios, y a laobediencia de varones y mujeres que llegaron hastadonde estbamos. Y la historia del cristianismo, tan



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vapuleada, manoseada y ensuciada por muchos, estambin una larga sucesin de gloriosos testimoniosde cmo el evangelio lleg a ser real en la vida de lagente. Cuntos creern y sern salvos porquenosotros obedecemos? Hoy es nuestro da.

Es decir que, en Cristo, Dios estaba poniendo almundo en paz consigo mismo, sin tomar en cuenta lospecados de los hombres; y a nosotros nos encarg que

diramos a conocer ese mensaje. As que somosembajadores de Cristo, escribi San Pablo en 2Corintios 5.19,20. Ms de 1500 millones de personasen el mundo permanecen sin la ms remota idea delevangelio. Cmo aceptarn a Cristo si no lo conocen?

Cmo podrn tener una esperanza de gloria, tal comonosotros la tenemos, si no tienen oportunidad paraescoger?

La misin naceen el corazn de Dios

Dios tiene un corazn misionero, y en su propio senoplanific toda la obra de la redencin del hombre. Juan3.16 dice: Pues Dios am tanto al mundo, que dio a suHijo nico, para que todo aquel que cree en l nomuera, sino que tenga vida eterna. Dios tuvo un hijoy lo hizo misionero. Lo envi a la tierra con las BuenasNuevas. l vivi su misin y ofrend su vida ensacrificio vicario. Su muerte fue en nuestro lugar, y su

resurreccin garantiza la aplicacin de esa redencin.l regresar a buscar a los suyos y a inaugurar unaetapa nueva y eterna.

Cuando uno recorre las pginas de la Biblia puedever desde sus inicios el deseo ferviente en el coraznde Dios de rescatar, perdonar y restaurar a loshombres, de bendecir a todas las familias de la tierra,de manifestar su bendicin sobre todo pueblo ynacin. Por medio de ti bendecir a todas las familiasdel mundo, le dijo a Abraham (Gnesis 12.3b).

Fue l quien envi profetas a Israel y tambin atros pueblos (Ams, Jons, Nahum, Isaas, etc.) Y auncuando era inminente el castigo sobre Moab, el mismoDios clama, diciendo: Mi corazn pide socorro paraMoab por eso lloro ... y derramo lgrimas ... Micorazn se estremece como un arpa por Moab...(Isaas 15.5; 16.9,11).

Luego dira a Israel: No basta que seas mi siervoslo para restablecer [a] ... Israel; yo har que seas laluz de las naciones, para que lleves mi salvacin hastalas partes ms lejanas de la tierra (Isaas 4.6). No

quiero la muerte del malvado, sino que cambie deconducta y viva... (Ezequiel 33.11). l inspir el Salmo67: Dios tenga misericordia de nosotros y nos

bendiga; haga resplandecer su rostro sobre nosotros;para que sea conocido en la tierra tu camino, en todaslas naciones tu salvacin.

Es all donde nacen las misiones, en el mismocorazn de Dios. Y su mandato para que nosinvolucremos en esa gesta forma parte del plan globalde alcanzar a todos los pueblos con el Evangelio de

Jesucristo. nete a Dios en esto!

3. Por qu ha dependido nuestra propia salvacin de la obediencia de los que nos precedieron?

4. Si la misin nace y reside en el corazn de Dios, qu implica este hecho para los que decimos amar a Dios?

23TOMO UNO/LECCIN 2


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Un mandato que respondea la realidad

Juan 3.16 dice que Jess vino y llev en su propiocuerpo la obra de la cruz para que todo aquel que en

l cree no se pierda. Pablo, en esa simplsima peromagistral presentacin de la necesidad de hacermisiones de Romanos 10.13 al 15, declara: Porqueesto es lo que dice: Todos los que invoquen el nombredel Seor, alcanzarn la salvacin. Y luego agrega:

Confusin frecuenteentre justicia y compasin

En los debates populares sobre el tema de la perdicinde las almas sin Cristo encontramos una confusin

recurrente. Hemos sido creados a imagen de Dios, yentre otras cosas, tenemos el sentido de justicia (lo quees correcto), la capacidad intelectual (el deseo deentender), la capacidad de compasin (afecto fraternalhacia el necesitado), y todas ellas interactan cuandose dialoga sobre el destino eterno del ser humano.

El deseo intrnseco de todo ser humano promedioes el triunfo del bien y el castigo de los malvados (sedde justicia), as como el deseo de entender (sedintelectual), y el deseo de ayudar a los menosfavorecidos de este mundo (compasin). Entendemos

que hay algunas personas que no slo practican lamaldad sino que tambin se gozan en ella, pero esto esen casos en que el pecado ha hecho estragos mayoresen las almas de esas personas, o sencillamente porquehay una accin demonaca intencional. Aquellascaractersticas (sed de justicia, sed intelectual,compasin) estn muy claras en el ser humano. Porsupuesto que, como otras, estn afectadas por laCada, por el pecado, y en ocasiones no funcionan

bien, pero siguen estando all, y es por eso que nuestrointerior clama por respuestas que satisfagan nuestrodeseo de entender, que hagan justicia y den lugar a lamisericordia. Por eso, es difcil para algunos aceptarpor qu alguien va a ser condenado por algo que nosaba. O por qu Dios, si es tan bueno, perfecto ylleno de misericordia, permitir que se pierdanaquellos que nunca escucharon el mensaje desalvacin. Muchas personas, al no entender, aducenque la perdicin de los no creyentes no es tal, por faltade lgica.

En realidad, se trata de una confusin entre justicia

y misericordia, frecuente en el pensamiento popular.La vemos en la parbola de los obreros de la via, enMateo 20, donde algunos obreros confundieron el

concepto de pago justo con el de regalo; mezclaronjusticia con misericordia. Entonces cuestionaron lalgica del dueo de la via. La misericordia no secuestiona ni se legisla, es precisamente eso,misericordia, el acto de dar aun cuando el destinatariono lo merece; va ms all de la justicia. En el tema dela salvacin y perdicin, los hombres y mujeres yaestamos en condenacin, porque todos hemos pecado.El acto de justicia est satisfecho en nuestra condena,y la misericordia de Dios acta a posteriori, como unplan de rescate de su parte. El perdn no es parte delacto de justicia sino del de compasin. Cuando elpecado aument, Dios se mostr aun ms bondadoso(Romanos 5.20b). Por eso, si queremos expresarcorrectamente nuestra sed de justicia, debemos estarde acuerdo con Dios en que la humanidad lo haofendido gravemente y por eso somos pasibles decondenacin final. Ante esto, Dios propone un plan desalvacin y nos invita a participar, como receptores ycomo propagadores. No hay nada ms maravillosoque participar en el plan de compasin de Dios,unindonos a su gesta de rescate.

5. Por qu puede estar en conflicto nuestro sentido de justicia con la justicia de Dios?



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Precisamente, obediencia

Las grandes doctrinas de la creacin, la revelacin, la

redencin y el juicio implican, todas ellas, que elhombre tiene el ineludible deber de pensar, y de actuarsegn lo que piensa y sabe, escribi John Stott,pensador cristiano contemporneo. En buencastellano, significa enterarse, reflexionar, entender yactuar en funcin de lo que hemos comprendido.

Una misionera inglesa llamada Gladys Aylwardviva y ministraba en la China. Convencida de que

Dios amaba tanto a los tibetanos lejanos como a loschinos que tena a su lado, emprendi un viaje parapredicar el Evangelio a los lamas (sacerdotes budistas)

del Tbet. Despus de muchas penurias lleg con suacompaante hasta un desolado paraje, un lugaraislado de todo el mundo conocido. Desde hacemucho los esperamos para que nos hablen de ese Diosque ama, fue la frase con que los recibi el primersacerdote que vieron all. Luego otros dos les dijeron:Quiere explicarme cmo y por qu muri? Podradecirme por qu me pudo amar? Estos hombres

jams dudaron que Dios los amaba, relata Aylward.

Los mandatos de Dios

La Gran Comisin es especfica, debido a que la inerciade nuestra vida no nos lleva naturalmente a lasmisiones. Es por eso que Dios da la orden. No tenemosmandatos de amar a nuestros amigos, sino a nuestrosenemigos. Jess, reconociendo la tendencia de lanaturaleza humana, hizo referencia a lo obvio en estesentido (ver Mateo 5.44 al 48). De igual manera, notenemos mandatos para ocuparnos de nosotrosmismos sino de nuestro prjimo en necesidad. Notenemos mandatos de amar a nuestros novios, sino anuestro cnyuge, despus de varios aos de vivir

juntos. No hay mandatos a obtener propiedades, sino

a compartir las que tenemos. Y no hay ordenanzashacia la pereza sino a trabajar, para compartir con los

necesitados el fruto de nuestras manos. De igualforma, no hay un mandato de meramente disfrutar lasalvacin sino a ocuparnos de ella y a compartirla conaquellos que an no han tenido acceso a la misma. Aldar tan enftico mandato, Dios reconoce que de lapropia naturaleza humana no saldr el camino hacia lamisin. Por eso el Seor ha hablado; l ha dado suGran Comisin para que su pueblo camine enobediencia. Creo yo, dijo Guillermo Carey ante unaasamblea de lderes cristianos que debatan sobre elministerio, que debemos obedecer a la Palabra deDios, y si all dice que debemos ir a los perdidos, puesentonces nuestra parte es cumplirlo.

Pero cmo van a invocarlo, si no han credo en l? Ycmo van a creer en l, si no han odo hablar de l?Y cmo van a or, si no hay quien les anuncie elmensaje? Y cmo van a anunciar el mensaje, si no sonenviados?, para luego concluir con la preciosa

declaracin sobre las misiones: Como dice laEscritura: Qu hermosa es la llegada de los que traenbuenas noticias!

El mandato de Cristo responde a una suma derealidades: a la situacin del mundo, su destino deperdicin, la oscuridad reinante en muchos pueblossobre la obra de Cristo, la necesidad de ser salvo, etc.Es un mandato que reconoce dnde es necesario

enfocar la misin: a todas las naciones, para queconozcan y crean.

6. Segn el Apstol Pablo, por qu es necesario enviar personas para anunciar el evangelio?

7. Por qu necesita Dios darnos la orden de ir y predicar?

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Ellos haban recibido tiempo atrs una copia de losevangelios y all leyeron Juan 3.16, lo cual los dejasombrados. Tambin leyeron: Id por todo el mundoy predicad el evangelio. La misionera cuenta que elPrincipal del monasterio le dijo: Ante esa orden,

entonces, alguien tena que venir a decirnos msacerca de ese maravilloso Dios. Todo lo que tenamosque hacer era esperar, y cuando Dios lo enviara, estarlistos para recibirlo.

Somos hijos de Dios, pero no hemos dejado de sersus siervos. Jess dijo que ya no nos llamara as porqueprefera llamarnos amigos; sin embargo, no por esodejamos de ser siervos. Hablando ms propiamente,somos esclavos, estamos a su servicio. Jess ha dado laorden, y lo lgico es que sea obedecida sincuestionamientos. Podemos reflexionar en el mandato y

debatir con Dios; es la libertad que slo l da. Pero esono quita que la orden debe ser cumplida. Hasta loslamas tibetanos creen que una orden divina serirremediablemente obedecida. Qu creemos nosotros?Qu actitud tomamos ante ese mandato?

Hace unos quince aos atrs me encontraba en ungrupo de trabajo de unos ochenta pastores, en el cual sedebata acerca de cmo trabajar mancomunadamentepara saturar con el Evangelio a m pas, Argentina.

Comenzamos hablando de las causa por las cuales,despus de 150 aos de haber llegado el mensaje a esastierras, todava haba tanto por hacer. Las razonesesgrimidas fueron muchas, hasta que de pronto unjoven pastor se puso de pie, y dijo: Tal vez debamos

reconocer que la razn principal ha sido ladesobediencia de muchos de nosotros al mandato deJess. Todo qued en silencio. Los presentes miraron aeste joven colega y despus bajaron sus cabezas. Luegode varios e incmodos segundos, el coordinador delgrupo dijo Bueno, seguimos maana.

Abraham tuvo la promesa de ser protagonista detoda la gesta de salvacin, debido a su obediencia. EnGnesis 22.18 leemos: En tu simiente sern benditastodas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste ami voz. Esto tambin se puede leer de la siguiente

forma: Puesto que fuiste obediente, decreto que seade tu descendencia de donde saldr la bendicin quealcanzar a cada grupo tnico de todo el globoterrqueo. Dios cumplir su plan, pero nuestraobediencia es un factor clave.

Podemos discutir y racionalizar mucho sobre lasmisiones; nada nos impide pensar y dialogar. Mientrastanto, vayamos, enviemos, apoyemos, intercedamos,sirvamos, y prediquemos!

Qu pasar, entonces,con quienes nunca se enteraronacerca de Jesucristo?

La Palabra de Dios nos dice que l gobernar a lospueblos del mundo con rectitud e igualdad (Salmo98.9), y que todo ser humano pasar frente a suSuprema Corte (2 Timoteo 4.1). Dios no condenar auna persona por rechazar a un Cristo del que nuncaescuch hablar. No obstante, la Palabra de Dios es finaly definitiva al decir que el evangelio es una buenanoticia de salvacin que irrumpe en un mundo yacado, ya condenado. La Palabra de Dios dice quequien no cree en Jesucristo ya est condenado por algo

ms elemental, por algo previo: Todos han pecado yestn lejos de la presencia gloriosa de Dios (Romanos3.23). Lo que falta es que conozcan la salvacin.

Adems, Dios se ha revelado a todos por medio de

su Creacin. Cada persona puede saber lo suficientede Dios, a tal punto que nadie tiene ninguna excusa(Romanos 1.20). Miguel Horner concluye: Es por esasupresin, distorsin y rechazo del conocimientoverdadero de Dios, y por la violacin concurrente delas leyes de Dios, que estamos condenados. Creer en

Jesucristo nos da la salvacin; el no creer en l nos dejaen el estado previo: ya han sido condenados (Juan3.18-21). De all la importancia de ir con las BuenasNuevas a quienes permanecen en oscuridad.

8. Si el ir es un mandato, quin es responsable por el hecho de que todava hay millones que no han tenido la oportunidadde escuchar el evangelio?



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No hay otra opcin

Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente porm se puede llegar al Padre, dijo Jesucristo (Juan14.6). Nuestro Seor fue terminante, no dejando lugara dudas acerca de cualquier otro camino para llegar alCielo. Los apstoles aprendieron muy bien, y en unode los primeros encuentros pblicos posteriores a laascensin de Cristo, Pedro, de pie ante gentes demuchas culturas y trasfondos religiosos, dijo: Enningn otro hay salvacin, porque en todo el mundo

Dios no nos ha dado otra persona por la cual podamossalvarnos (Hechos 4.12). Y luego, ante los gentiles enla casa de Cornelio, afirmar: Y l nos envi aanunciarle al pueblo que Dios lo ha puesto como Juezde los vivos y de los muertos. Todos los profetashaban hablado ya de Jess, y haban dicho quequienes creen en l reciben por medio de l el perdnde los pecados (Hechos 10.42, 43). Ms tarde Pabloescribir: Pues nadie puede poner otro fundamentoque el que ya esta puesto, que es Jesucristo (1Corintios 3.11), concluyendo ante Timoteo de lasiguiente forma: Porque no hay ms que un Dios, y

un solo hombre que sea el mediador entre Dios y loshombres: Cristo Jess (1 Timoteo 2.5). No hay otraopcin para ningn hombre o mujer en la tierra. Slo

Jesucristo puede darles la salvacin, la vida eterna, laesperanza de gloria.

Para la gloria de Dios

Trabajemos, pues, para llevar el evangelio a los que sepierden. Seamos agradecidos a Dios y entreguemosnuestras vidas y recursos para que muchos puedan

sumar sus voces y alabar al Cordero, por los siglos delos siglos. Y ya sea que nos mueva la obediencia, lacompasin o el agradecimiento, marchemos comocristianos en la misin de la Iglesia, buscando que elReino de Dios avance en aquellos territorios que anse le han negado, en los corazones que permanecen enla oscuridad, para que muchos puedan disfrutar lamisma esperanza que tiene usted, que tengo yo. Y que,por sobre todo, Dios sea alabado y engrandecidoporque su obra ha sido realizada y su palabracumplida. Amn!

9. Qu pasa con los que no han escuchado la salvacin que ofrece el evangelio?

Tarea integralQu esperanza ofrece la Biblia de que pueda haber otra forma en que la gente se salve, aparte de un conocimiento de Cristoy su obra redentora? Presente su respuesta apoyado por textos claves de las Escrituras.

Para reflexionarLa rebelin en el corazn del hombre ha sido demostrada repetidamente en Gnesis, captulos 1 al 11. Sigue siendo unproblema hoy en da? Lea el Salmo 51 y examine su propio corazn.

La misin parte de la presuposicin que el hombre est perdido sin Cristo. Dios requiere un cambio de actitud hacial y ofrece perdn por medio de la obra redentora. Es nuestro gozo y deber anunciar este evangelio. Y sin esta salvacin,la Biblia no ofrece esperanza.

10. En que sentido es la alabanza una gran motivacin en la evangelizacin?

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Adis! Adis! Los ver pronto! grit Andrew Murray a suspadres que estaban parados sobre el muelle, a lo lejos.

Andrew; no debieras decir pronto. Sabes que estare-

mos lejos por un largo, largo tiempo le record su hermano.Las lgrimas comenzaron a caer por las mejillas de Andrew,

quien con valenta trataba de retenerlas.Corra 1838 cuando Andrew, con solo 10 aos, zarp junto a

su hermano John desde el puerto Elizabeth, en Sudfrica. Ibancon destino a Escocia, a la casa de su to. All continuaran su edu-cacin. Fue un viaje difcil. Cuando el barco finalmente atrac enel muelle escocs, Andrew estaba sufriendo escorbuto y mareosprolongados. Pero aos tarde, pensando en ese el viaje, no podarecordar otra cosa que no fuera Mrs. Archbell tena un beb.

Los siguientes siete aos fueron difciles para los chicos, perotambin felices. Encontraron duro el ajustarse a los helados dasdel invierno escocs, habiendo vivido toda su vida en aquellasoleada Sudfrica. Adems, el to, un muy respetado ministro, era

conservador y estricto. No obstante, el tiempo pasado all dejuna perdurable y positiva impresin en cada rea de sus vidas.

Andrew Murray, nacido el 9 de Mayo de 1828, llegara a serun gran escritor de 240 libros y folletos, algunos publicados enms de quince idiomas. Su nombra llegara a ser una palabra fa-miliar entre los cristianos.

Vi dos jvenes vestidos de manera extraa, caminando porlas calles con el rostro alegre y un porte modesto. As describiraun amigo, en junio de 1845, el arribo a Holanda de los hermanosMurray. Habindose graduado en el colegio, en Escocia, se inscri-

bieron para los estudios teolgicos en la Academia de Utrecht, lacual ms tarde llegara a ser la Universidad Estatal de Holanda.Su holands estaba lejos de ser perfecto, as que intentaron pasarpor los crculos de estudiantes hablando Latn.

Fue aqu, en 1845, que Andrew, de 17 aos, experiment ungran cambio en su vida, cambio que l llam su conversin.Aunque ya haba sentido el llamado de Dios al ministerio, y habaestado comprometido con los principios cristianos desde la niez,su conversin fue un evento distinto, el cual poda recordar.

Poco despus de arribar a Utrecht, Andrew y John estabanfelices de hacer amigos en el nico grupo de estudiantes cris-tianos de la ciudad. Este grupo haba estado desde 1843. Se llama-

ban a si mismos Sekor Flabar (Recuerda la Palabra, en lenguahebrea). Sus reuniones duraban alrededor de cuatro horas, y con-sistan en estudio y discusin. Dado que el grupo evitaba el vinoy el licor, y tomaba solamente te, caf y chocolate holands,fueron llamados el Club del Chocolate. Los profesores pensa-

ban que eran fanticos; los compaeros se rehusaban a sentarsecon ellos en clase.

El Club del Chocolate sostena una improvisada escueladominical para chicos pobres y clases bblicas para trabajadores,adems de visitar a los pobres. Los Murray comenzaron una re-vista misionera holandesa y un grupo misionero, el cual se reunapara orar y estudiar sobre las misiones.

La ordenacin de Andrew Murray para la misin cristianaocurri en Holanda el da de su cumpleaos nmero veinte: el 9de mayo de 1848. Ahora estaba preparado para volver a

Sudfrica, la tierra donde haba nacido. Andrew fue asignadopara pastorear en Bloemfontein, a 470 kilmetros de la casa de suspadres en Craaf-Reinet. En su parroquia, con seis puntos disper-

sos de predicacin, pas la mayor parte de su tiempo viajandopor toda clase de caminos y con toda clase de climas. Algunasveces conduca cuarenta servicios en un mes. Toda esta actividadlo debilit grandemente, por lo que en enero de 1854 se vio obli-gado a retornar a Escocia para recuperar su salud.

Cuando retorn a Sudfrica, Andrew Murray conoci, cortej yse cas con Emma Ruthenfoord, una joven que haba nacido y cre-cido en Cape Town. Emma fue la esposa ideal para l. Su matri-monio dur casi 55 aos, hasta que Emma muri en 1905

Durante aos Murray haba estado orando por un despertarentre los holandeses en Sudfrica. En 1860 Dios se comenz amover. El despertar no se limit slo a los europeos. Los nativosafricanos que vivan en solitarias granjas fueron tocados por el Es-pritu Santo. Al principo, Andrew no poda aceptar lo que estaba

pasando; fue un tiempo de crisis en su vida. No obstante, a travsde ese renacimiento l comenz un nuevo y profundo camino enel Espritu; un camino que haba anhelado y por el cual habaorado, an cuando no lo reconoci cuando este lleg. Andrewcomenz a resaltar la importancia de extenderse hacia afuera dela iglesia. Senta la carga por los jornaleros, los criados de lasgranjas, el servicio domstico, los pastores y todos los que nohaban sido alcanzados por Cristo. Comenz escuelas dominicalesy clases nocturnas para esa gente, e instruy maestros para con-tarles a sus criados el mensaje del Evangelio.

Cuando Andrew Murray comenz su ministerio en 1848, la eramisionera moderna tena solo 55 aos. Pero ya haba una docenade sociedades misioneras trabajando en Sudfrica.

Murray escribi en un folleto: Los hombres jvenes no estn

siendo adiestrados para el trabajo. Esto es as ao tras ao, y lospaganos entre los cuales nosotros debiramos trabajar se quedanen la oscuridad. Para enfrentar este desafo comenz una juntadirectiva de muchachos, donde los misioneros y maestros podanentrenarse. Finalmente, desde 1886 a 1916 dirigi la poltica mi-sionera de la Iglesia Reformada Holandesa. En 1889 fue elegidopresidente de la recin establecida Misin General Cape Town. Lamayor parte de su atencin en el trabajo misionero estaba dirijidohacia las tribus en campos que an no haban sido enteramenteevangelizados.

Andrew Murray fue invitado a muchas conferencias misio-neras, dado su ministerio en la movilizacin y desarrollo de mi-siones. A principios del siglo XX escribi el libro La clave para el

problema misionero, donde expres: El problema misionero es unproblema personal; cada creyente es un ganador de almas; cadaministro tiene el encargo de la Gran Comisin. La empresa mi-sionera no slo es el trabajo de todos, sino el de cada uno.

Ya muy anciano, Murray continu viajando y hablando de mi-siones. Tena casi 90 aos cuando muri el 18 enero de 1917. El dade su funeral, las tiendas estaban cerradas y todos se reunieron enla iglesia para dar testimonio de su amor y respeto por este hom-

bre de Dios. Este mstico, profeta y humilde seguidor del Maestrohaba sido llamado a casa.

Andrs MurrayPropulsor de misiones



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L

La historiade su gloria

DIOS HA PROPUESTO revelar su gloria a todas las naciones, y la Biblia es la historia de su gloria. La palabra gloria se refierea la hermosura y grandeza de Dios y tambin a la gloria que recibe cuando los seres humanos entran en una relacin conl y le adoran debidamente.

Los nombres de Dios revelan distintos aspectos de su gloria puesto que manifiestan su carcter y distintos atributos.

Es la intencin de Dios que todas las naciones lo adoren por medio de Jesucristo, quien les ofrece la salvacin y la manerade entrar en una relacin personal con l como verdaderos adoradores. Como alguien ha dicho, misiones es la tarea dereclutar miembros para el gran coro que se encuentra adorando ante el Trono en Apocalipsis 7.10.

Nuestra adoracin expresa nuestro amor y lealtad a Dios. En tanto, Dios responde con amor y misericordia a los quele aman. Es esencialmente nuestra manera de expresar que consideramos de mucho valor nuestra relacin con Dios. Tam-

bin sirve para expresar el carcter de Dios.El enfoque sobre la adoracin proporciona coherencia a la tarea misionera. Hay una relacin directa entre una pasin

por Dios y el desarrollo de una pasin por las almas. Sabemos que, eventualmente, todas las naciones tendrn una repre-sentacin en este grupo de adoradores (Apocalipsis 7.9). Esto nos ayuda a definir la misin y traer integracin a sus acti-vidades. Y el hecho de que todas las naciones necesitan ser representadas en el coro de adoradores, nos pone en claro laimportancia de iniciar movimientos autctonos de adoracin y obediencia a Cristo, en cada pueblo y nacin. En el si-guiente artculo, Steve Hawthorne nos ayuda a entender con profundidad la importancia y relacin de la gloria de Dios y

la obra misionera.

La historiade su gloriaSteven C. Hawthorne5

La Biblia es bsicamente una historia acerca deDios. Cuando la observamos en su totalidad, desdeel punto de vista de Dios, la gran historia de amor

toma sentido; no es simplemente que Dios ama alos seres humanos, los est transformando paraque puedan amarlo plenamente a l. Dios estatrayendo hacia s a adoradores que, inspiradospor el amor, le rindan gloria libremente. Dios slo

puede ser amado cuando se lo conoce. Es por eso quela historia de la Biblia es la historia de un Dios que serevela a s mismo. Teniendo como ncleo el amor apa-sionado de Dios, la Biblia es verdaderamente la histo-ria de su gloria.

Para trazar la historia de Dios tal cual la presentala Biblia, necesitamos tomar tres ideas interrela-ciona-das que definen la historia a cada paso: la gloria, elnombre de Dios y la adoracin.

La gloria

No se deje despistar por la palabragloria, con su dejoreligioso. Gloria es la belleza relacional que el cora-

5- Steven Hawthorne es el fundador y director de WayMakers, en Austin, Texas. Luego de coeditar en 1981 el curso y el libro Perspectives on the WorldChristian Movement (Perspectivas del movimiento cristiano mundial), inaugur el Proyecto Josu, una serie de expediciones que condujeron a unainvestigacin sobre grupos humanos no alcanzados por el evangelio en las ciudades principales del mundo. Fue co-autor, con Graham Kendrick, dePrayerwalking: Praying On Site With Insight (Caminatas de oracin: la oracin perceptiva en el sitio).

Leccin 3


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zn de todo ser humano ansa contemplar, y aun hastainvolucrarse. Gloria, en las Escrituras, se refiere alvalor esencial, la belleza y el gran precio de los sereshumanos, de lo creado y, por supuesto, del Creadormismo. El trmino hebreo que se traduce comogloria

es una palabra que habla del peso, de la esencia dealgo. Al mismo tiempo, hace referencia al brillo o be-lleza radiantes que posee. Glorificar a alguien signi-fica reconocer su valor intrnseco y su belleza, ydeclarar esa cualidad pblicamente. Glorificar a Diossignifica alabarle o hablar de l abiertamente y ha-ciendo honor a la verdad. La gloria es el coraznmismo de la adoracin a lo largo de las Escrituras.Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante

de ti, Seor, y glorificarn tu nombre (Salmo 86.9). Noso-tros servimos a Dios en espritu nos gloriamos enCristo Jess (Filipenses 3.3).

La idea de gloria tambin se refiere a la honra

que puede ser dada u otorgada. Cuando alguien esexaltado o engrandecido, est, en cierto modo y en elsentido bblico, siendo glorificado. Dios tiene tantagloria que puede otorgar honores extravagantes a sussiervos humanos sin menoscabar de modo alguno supropia majestad. Jess sac a luz nuestra costumbrede buscar gloria los unos de los otros, y al mismo tiempo,no buscar la gloria que viene del Dios nico (Juan 5.44).

1. Por qu es importante entender el concepto de gloria? Qu sentido tiene?

El Nombre de Dios

A lo largo de la historia central de la Biblia, los autoresbblicos usan el concepto del Nombre de Dios comoidea clave. Podemos distinguir que cumple tres fun-ciones: como referencia, como revelacin y respecto a re-

putacin.

Referencia: En primer lugar, estn los nombres mis-mos que se utilizan para referirse a Dios en la Biblia.Dios nunca es annimo en su historia. Utiliza muchosnombres, y cada uno lo identifica y distingue. Es tanapropiado referirse al Dios de las Escrituras como elSeor de los ejrcitos como lo es referirse a l comoDios todopoderoso o Juez de toda la tierra o Reyde gloria. Cada uno de estos nombres es verdadera-mente el Nombre de Dios.6

Revelacin: En segundo lugar, Dios se complace enrevelarse fielmente a travs de cualquiera de los nom-

bres bblicos. Esta funcin es la de revelacin. Porejemplo, cualquiera que dedica algunos minutos a re-flexionar sobre el concepto bblico de Jehov es mipastor, llegar a comprender mejor la bondad pro-

tectora de Dios.

Reputacin: El tercer uso de la frase el nombre deDios es el que ms abunda en la Biblia, aunque no esmuy ampliamente reconocido. El nombre de Diosgeneralmente se refiere a su renombre. Recalca la re-putacin de Dios. El nombre de Dios es como suapodo universal. Es la memoria pblica, basada eneventos histricos, que establece para el futuro una re-putacin digna de confianza. Es el conjunto de verda-des acerca de s mismo que l ha desplegado ydeclarado en el relato que va desarrollndose a lo

6- Qu decimos acerca del nombre Yahweh, o como est en algunas traducciones, Jehov? Es, sin duda, un nombre importante. Pero debemos tenercuidado de no pensar en el Dios viviente como si poseyera un slo nombre legal, real, como si tuviera un certificado de nacimiento en algn registro. LaBiblia es muy consecuente en pedir que conozcamos a Dios del modo que aspira a ser conocido mundialmente. La pregunta de xodo 3.13 probablementeno tiene el sentido de referencia (Moiss, a cul Dios ests representando?). Era, ms bien, una cuestin de la reputacin de Dios (Qu tipo detrayectoria tiene este Dios, que nos llevara a cometer un acto suicida como lo es la rebelin contra el Faran? Hay razn para pensar que Dios esfiable?) Es posible entender el tetragrmaton (YHWH) en el sentido de Yo har que sea lo que ha de ser, que concuerda perfectamente con un Dios quees tanto Creador como cumplidor de lo prometido. El contexto ms amplio recalca la respuesta final de Dios al interrogante del pueblo: As dirs a loshijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombrepara siempre; con l se me recordar por todos los s iglos. (xodo 3.15).



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largo de la historia bblica. El pueblo hebreo no slodeba atesorar esta historia, sino tambin contarla. Adiferencia de muchas otras religiones, la revelacin deDios nunca fue un asunto secreto y reservado para al-gunos pocos. Isaas llama a Israel a hacer conocer

entre los pueblos sus obras, a fin de que se recuerdepermanentemente a las naciones que su nombre esenaltecido (Isaas 12.4). Como veremos, gran parte dela historia de la Biblia relata lo que Dios ha hecho paraque su nombre sea engrandecido entre las naciones.

2. Por qu es importante el nombre de Dios? Qu funciones tiene?

La Adoracin

Por qu es que Dios desea ser conocido con tanta pre-cisin? Lo que Dios quiere no es meramente gozar defama mundial, desea ser adorado en verdad.

Dios revela su gloriaa fin de recibir gloria

La gloria de Dios fluye en dos sentidos. En primerlugar, hacia el mundo. Muestra su gloria a los pueblosen todo el mundo. Revela quin es y lo que ha hecho,a fin de lograr que la gloria fluya en el otro sentido:que la gente le d gloria a travs de la adoracin en

amor. Dios revela su gloria a todas las naciones a fin deque pueda recibir gloria de la gente, a travs de la ado-racin. El salmo 96 muestra la gloria de Dios fluyendoen estos dos sentidos. Dios manda que su gloria seadeclarada a las naciones en los versculos 2 y 3: Anun-ciad de da en da su salvacin; Proclamad entre las nacio-

nes su gloria, En todos los pueblos sus maravillas.

Qu descripcin elocuente de la evangelizacindel mundo! Pero a continuacin, el salmista nos dice elpropsito de la evangelizacin del mundo, refirin-dose en los versculos 7 al 9 el segundo aspecto de lagloria de Dios, la respuesta de gloria de las nacioneshacia Dios: Tributad a Jehov, dad a Jehov la gloria y el

poder. Dad a Jehov la honra debida a su nombre; traed

Idioma

Hebreo

Griego

Nombre

Elohim

AdonaiYHWH (Yahveh)

TesKyriosPatr

Traduccin

Dios

SeorSeor (Jehov)

DiosSeorPadre

Referencias

Gn 1:1

Gn 18:27Ex 3:14

Mt 1:23Ro 9:29Jn 4:23

Significados Compuestos

El Elyon, Dios altisimo Gn. 118El Shaddai, Dios todopoderoso Gn. 17.1El Olam, Dios eterno Gn. 21.33Adonai Yahveh, Seor Dios G.n 15.2Yahveh Yireh, El Seor proveer Gn. 22.14Yahveh Nissi, El Seor es mi estandarte Ex. 17.15Yahveh Shalom, El Seor es paz Jue. 6.24Yahaveh Sabaot, El Seor de los ejrcitos 1Sa. 1.3Yahveh Maccaddeschem, El Seor que os santific Ex. 31.13Yahveh Rol, El Seor es mi pastor Sal. 23.1Yahveh Tsidkenu, El Seor, justicia nuestra Jer. 23.6Yahveh Elohim, El Seor Dios Gn. 2.4

NOMBRES DE DIOS EN HEBREO Y GRIEGO

31TOMO UNO/LECCIN 3


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ofrendas y venid a sus atrios. Adorad a Jehov en la hermo-sura de la santidad; temed delante de l toda la tierra.

El corazn de las misiones fluye en esta asombrosaeconoma de la gloria: Dios revela su gloria a todas las

naciones a fin de recibir gloria de toda la creacin.

Ms all de la salvacin

Cierto es que la gente es salva a travs de la procla-macin global de la salvacin de Dios, pero el valorsupremo de su salvacin se ve no en aquello de lo cualha sido salvada, espara qu ha sido salvada. La gentees salva para servir a Dios en adoracin. En este sen-tido podemos decir que la evangelizacin mundial espara Dios. Aunque estemos muy acostumbrados a

pensar que los seres humanos son de suprema impor-tancia, la Biblia es clara: el fundamento de la misines la colosal dignidad de Dios. Observe la lgica delSalmo 96.2-4: Anunciad de da en da su salvacin; pro-clamad entre las naciones su gloria, en todos los pueblos sus

maravillas, porque grande es Jehov y digno de suprema ala-banza; temible sobre todos los dioses.

Ms all de la supremaca

La razn que da origen a la misin parece sencilla: yaque Dios es supremo, toda criatura debiera postrarseen sujecin a l. Pero, es esta realmente la lgica cen-tral del universo? Nuestros corazones no estn deacuerdo; hay algo ms. Las Escrituras proclaman envoz alta la verdad de que Dios es amor. Dios llama alos seres humanos a amarlo con todo lo que son.

La adoracin es una interaccin de relacin ge-nuina con Dios. Es por eso que Dios siempre nos invitaa adorarle trayendo ofrendas. Dios no necesita lasofrendas de adoracin. Pero la ofrenda trae al que

ofrenda. Es por eso que se exhorta a las naciones avenir trayendo ofrendas, a ofrecerle a Dios lo ms va-lioso (Salmo 96.8 y muchos otros pasajes). A travs desus sacrificios y de sus ofrendas, las naciones se ofre-cen a s mismas.

3. Cul es la razn de la adoracin que va ms all de la salvacin y supremaca de Dios?

Brindando plenamente su amor

Por qu desea tanto Dios la adoracin? Hay dos ra-zones: l se deleita en el amor sincero que le llega atravs de la adoracin genuina. Pero hay algo ms: alatraer a los seres humanos hacia una adoracin ver-dadera, Dios puede brindarles su amor plena-mente.Se ve esto en el Salmo 96.6. Gloria y esplendor hay de-lante de l; poder y hermosura hay en su santuario .

Gloria y esplendor no se refieren a lo que Diossiente. Ms bien, juntamente con poder y hermosura(el pasaje paralelo en 1 Crnicas 16.27 dice alegra),se trata de aspectos de la presencia de Dios que hande experimentar los que se acercan a l en verdaderaadoracin. No hay cosa ms esplndida o majestuosapara un ser humano que sentirse elevado y colocadoen la hermosa y emocionante grandeza de la presenciareal de Dios.

El ser humano da gloria a Dios mediante la adora-cin. Mirndolo desde el punto de vista de Dios, po-demos ver que la adoracin es tambin el medio queDios usa para glorificar a los seres humanos en elmejor sentido, el de hacerlos entrar al lugar de supre-mo honor. La adoracin satisface el amor de Dios.Ama tanto a las personas que est dispuesto a exal-tar-las a algo que es mayor que la grandeza; desea hacer-las llegar a un lugar de honor cerca de s mismo.Nunca podremos percibir el alcance de lo que Dios ha

preparado para los que le aman, aunque lo intentemoscon toda nuestra mente y corazn (1 Corintios 2.9).

Quizs Juan vislumbr la gloria y esplendor dela corte celestial en Apocalipsis 5.1-14. Escuch a lashuestes celestiales levantar sus voces aclamando lamaravilla de la redencin de gente de toda tribu y len-gua, efectuada por Dios mismo. Por qu ha redimidoDios a los seres humanos, tan indignos, al extrava-gante precio de la sangre de su Hijo? Es ms, por qu



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ha comprado a algunos de cada uno de los grupos t-nicos? Qu valor tienen stos? Su extra-ordinariovalor es el siguiente: ellos sern sus sacerdotes. Re-presentantes de cada pueblo ofrecern gustosamente aDios los honores distintivos y las glorias redimidas de

sus pueblos. Cada uno de estos grupos tnicos tieneun valor eterno a causa de la sangre de Cristo. Cadauno de los pueblos tiene un sitio sealado delante deDios. l se ha propuesto en su corazn poderoso tra-erlos a ese lugar. Debe ocurrir. La pasin de este amorde Dios sin compensacin por cada uno de estos pue-

blos es la esencia misma de toda verdadera empresamisionera.

El salmista refleja el celo de Dios por los gruposhumanos de la tierra. Dios llama a cada una de las

familias de las gentes, es decir, aquellos que estnligados por sangre y matrimonio con antecedentesgeneracionales. Cada una de estas familias extendidastiene una historia y un destino ante Dios. Cada unarecibe una invitacin formal a entrar en su presencia

real (Salmo 96.7-9). No deben presentarse con las manosvacas, sino que deben ofrecer a Dios una muestra de lagloria y la fuerza peculiares de su pueblo. Las genteshan de traer ofrendas de alabanza a Dios en sus muchosidiomas; y ningn grupo debe especular acerca de loque constituye la verdadera alabanza. Slo la verdad delo que Dios ha revelado respecto de s, la gloria de sunombre es la esencia y medida fiel de lo que es laalabanza digna (versculo 8).

4. Qu relacin tiene la alabanza con las misiones? Por qu es importante entender esta dinmica?

La gloria de Dios en Cristo

Cristo es el punto culminante de la historia de la glo-

ria de Dios. Cuando todas las cosas lleguen a su fin,l habr comprado y llevado a gentes de toda tribu ylengua para honrar al Padre. No es de sorprender, portanto, que cada paso que dio fuera parte del movi-miento de la historia de la gloria de Dios hacia su cul-minacin para todas las naciones.

Jess resumi su ministerio refirindose a la glo-ria universal que traera al Padre: Yo te he glorificado enla tierra; he acabado la obra que me diste que hiciera.

Y cul fue la obra?: He manifestado tu nombre a los

hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste,y han guardado tu palabra (Juan 17. 4, 6).

Santifica tu nombre

La oracin que Jess ense a sus discpulos puede serfcilmente malentendida a causa de la traduccin es-

paola anticuada: Santificado sea tu Nombre. Laoracin no es una alabanza. Es, en el idioma original,un pedido explcito. Padre santifica tu nombre!Parafrasendolo: Padre, levanta en alto, resalta,exalta, manifiesta, y revela tu nombre a los pueblos dela tierra. Hazte famoso por lo que realmente eres. Hazque los pueblos de la tierra te conozcan y te adoren.Es innegable que esta es la oracin primordial de todocreyente y as debe ser entendida. Sin duda Jess estenseando a la iglesia a o

misión mundial - propósito y plan de dios - jonatán p. lewis

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