ministerios laicales

7/17/2019 Ministerios Laicales

http://slidepdf.com/reader/full/ministerios-laicales-568d2dd05fbc7 1/5

Ministerios Laicales

• Las celebraciones dominicales en ausencia del presbítero y diacono

El directorio del 2 de Junio del 98 y lo esencial de esta norma esta en elcap. 3 # 35 y dice: que las celebraciones constan de dos partes, la palabra y la

comunin! "o se introduce la presentacin de los dones y plearias

eucarísticas, lo cual alunos deleados lo $an $ec$o.

En %l # 3& se $abla de los te'tos y las lecturas de cada domino y del

misal, y que no se debe romper el a(o lit)rico! si no que se debe seuir tal y

como esta.

En %l # 39 $abla de los laicos, ya sea aclitos o lector y debe actuar

entre iuales*el se(or nos bendia+ como ocurre en la lituria de las $oras,

cuando no preside el ordenado, o sea no se debe emplear palabras que solo le

corresponde al ordenado*presbítero o diconos+, tampoco se debe emplear lossaludos iniciales o -inales de una misas, ya que no lo es y que solo le

corresponde al ordenado.

En %l # / $abla sobre las 0estiduras y es la que se(ala el 1bispo, la

cede presidencial no se debe usar, sino que se debe de preparar otra cede, y la

cede presidencial debe quedar 0acía, el altar se debe de usar solamente para

poner el pan de la eucaristía! el esquema que $ace %l acolito es:

4itos iniciales

2Lituria de la palabra*pro-esin de -e y plearias uni0ersales+

34ito de comunin4ito de despedida

En %l # 3 $abla que se puede $acer un silencio o una e'plicacin de las

lecturas, no una $omilía de las lecturas! la $omilía no las puede $acer nin)n

laicos.

En %l # las $abla sobre las oraciones uni0ersales del canon romano

• La comunin que 0iene despu%s del padre nuestro, es aquí donde se

puede $acer una accin de racia, pero esta no puede tener de modo

aluno la -orma de una accin eucarística o sea los te'tos o -ormas del

misal no se deben de usar.En %l # & se $abla de la comunin -uera de las misas.



La comunión a los enfermos

En los ritos iniciales es un saludo al en-ermo, lueo el acto penitencial,

lueo puede rasar %l yo con-ieso, o otra -ormula! lueo %l o las lecturas de

las palabras * de uno o dos 0ersículos+ y si parece oportuno una bre0e

e'plicacin de estos te'tos, lueo el padre nuestro, la comunin y el rito de

despedida. 6 esta el rito bre0e que es dar la comunin al en-ermo.

Exposición y reserva del Santísimo

7ara las normas, la tenemos en el culto a la eucaristía, en el ritual 4omano

y nos dice: onreado el pueblo se $ace un canto, se trae el cuerpo, el

copn o la custodia, acompa(ada de sirios y se coloca sobre el altar *mesa+,

lueo s% inciensia el antísimo, lueo $ay cantos, las lecturas, preces etc..

Lueo el ministro se acerca al altar se arrodilla, inciensia de nue0o elsantísimo, lueo $ace una oracin del ritual, lueo lo retira y lo reser0a,

$ace la enu-le'in y se retira.

• olaboracin de los -ieles laicos en el rado ministerial del acerdote

*E'posiciones+

• El Lectorado: Es el que presta su 0o; a risto, la . # < dice que

cuando se lee la palabra de =ios, es risto quien $abla. Este ministerio

-ue desempe(ado por el mismo risto, cuando el tomo el libro del pro-eta en la sinaoa y esto lo dice en Lc , &ss. El lector $ace que la

palabra de =ios resuene 0i0a en el oído de los -ieles, es el espíritu santo,

el que acompa(a y precede la accin lit)rica de la palabra de =ios! el

espíritu santo es %l portador de la presencia di0ina, es el autor in0isible

con el cual se mani-iesta el 7adre.

La =. >. # dice que risto es la palabra de =ios.

La =. >. # < $abla sobre el ser0icio que presta la ilesia y su principal

papel de $acer resonar la palabra de =ios. ?eb , 2@ palabra 0i0a y e-ica;.

El concilio 0aticano AA no se cansa en ponderar la importancia de la palabra

de =ios! . . # 2, 33, 35, 5& $abla de la importancia de las lecturas

lit)ricas de la palabra de =ios. =ios padre le con-ía su propio 0erbo, que

es la arada Escrituras.

2



La =. >. # 9 $abla que la ilesia tiene esta certe;a y la importancia de este

ministerio del Lectorado. La . # &,35,/& nabla de que no se debe de

omitir la lituria de la palabra o sea su proclamacin.

Buncin pro-%tica del anuncio de la palabra, por que nosolo es leer, por

que esa misin pro-%tica compete a todos los miembros de la ilesia se)n

sus ministerios y su responsabilidad. La ristos =ominus #52,3/ dice: es

responsabilidad de los 1bispos, presbítero y laicosC. Esta -uncin se eDerce

por 0ariedad de medios, todos estamos llamados a esa -uncin, nadie esta

e'cluido. La instruccin atequetica ocupa el primer luar, las

instrucciones en las escuelas, medios de comunicacin, prensa, radio y

tele0isin. El cdio de derec$o cannico # 3 $abla que uno de los

medios es la catequesis. El cdio de derec$o annico # dice los

obispos! deben de 0iilar para que s% de bien la instruccin atequeticaC.

.. # / dice ooperen en la instruccin de la palabra de =ios y

atequeticaC. 7ara eso se necesita la -ormacin, adaptacin a los di0ersosambientes, culturas y costumbres. Fue la palabra de =ios lleue a todos.

uando el 0aticano AA $abla de este ser0icio de la palabra de =ios por parte

de los laicos, no solo se re-iere al catequista, sino a la misin pro-%tica del

bauti;ado. 7or el bautismo participamos de la misin pro-%tica. Los laicos

se constituyen en testios, de tal -orma que aluien que es pro-eta, lector se

constituye en testio, y 0i0e de la palabra de =ios. Los laicos quedan

constituidos en preoneros de la -e, L.G # 35. El pro-eta queda identi-icado

con el predicador.

El .> AA enmarca este ministerio de ser0icio a la palabra en el

ense(ante de reliin que son el didascalo. La ilesia es consiente de esta

necesidad reliiosa de todos los $iDos, que es ense(ar la doctrina de

sal0acin asociadas a distintas culturas y es un 0erdadero ministerio. En

esta relacin de participacin de la palabra de =ios, el > AA nos da el

principio de estos ministerios, cada comunidad se)n su necesidad debe de

tener su ser0icio.

El > AA reconoce que debe de desarrollar los ministerios en la ilesia.

Este sacerdocio com)n nos e'ie un participar, un o-recerse que se da enuna e'presin en los ser0icios lit)ricos. El pueblo cristiano toma ese

deber para participar acti0amente en la obra de la E0aneli;acin. Los

laicos participan en la misin eDerciendo el ministerio, principalmente el

ministerio de la palabra. Los laicos en 0irtud del bautismo son testios de

Jesucristo. = # <& los medios ms comunes: deben de emplearse todo

los medios disponible para la e0aneli;acin: La predicacin, la catequesis

3



y las ense(an;a en las escuelas, academias, y tambi%n en acti0idades

publicas.

"o $abla de ministerios instituidos pero se reconocen esto ministerios

de los laicos ED.: dice, los laicos debe de predicar en la ilesia, depende de

la necesidad. En los numerales de = # <&& y <&< pueden predicar a

e'cepcin de las $omilías. Hanto los padres como dems laicos participan

de la acti0idad atequetica. Entre los laicos alunos pueden ser llamados al

catecismo, = # <85. El = # <85 $abla que el catequista esta en orden al

ser0icio de la palabra, y tambi%n los laicos pueden ser en0iados como

misioneros.

1tro codio o numeral $abla del ser0icio de la ense(an;a! anon 8/,

parra-o # y 888. El canon 822, parra-o # 3 $abla sobre el ser0icio

de la palabra, es la di-usin de la -e en los medios de comunicacin que

lleue a la mayor parte de la ente. El e0anelio que sea así e-ica;. Hodosestos son ministerios al ser0icio de la palabra, el cdio enumera estos

ser0icios en orden a la palabra y estos cdio son: <<&, <<9, <8/, <85.

El ordon dice lo siuiente: Las lecturas pueden cantarse pero el canto no

debe de oscurecer las lecturas. Es necesario una preparacin espiritual y

t%cnica, instruccin bíblica y lit)rica. omprender las lecturas en sus

conte'tos propios y entender desde la lu; de la -e el mensaDe proclamado.

La instruccin lit)rica debe -acilitar al lector el sentido y la estructura

de la palabra. La lituria debe de -acilitar una cierta percepcin del sentido

y de la estructura de la palabra y el sentido y la relacin entre la lituria de

la palabra y la eucaristía. Lueo esta la preparacin t%cnica, que consiste en

capacitar al lector para que sea ms acto para el pueblo, ya sea de misma

0o; o con aparatos t%cnicos. En el numeral 3 del misal 4omano dice:

En las lecturas se dispone la mesas de la palabra de =ios.

El leer estos te'tos no es un o-icio presidencial, sino ministerial.

El lector $ace las lecturas menos el e0anelio, por que del e0anelio se

encara %l diacono y si -alta %l diacono lo $ace otro presbítero queconcelebra y si no pues lo $ace el que preside la eucaristía y las dems

lecturas lo $acen los lectores. El sacerdote no puede leer todo.



Los diez pecados del lector

"o prepara las lecturas.

2 "o se da cuenta que el micr-ono esta encendido.

3 >estido incon0eniente.

"o leer desde el ambon.

5 Las -orma de estar de pie de -orma incorrecta.

& Hipos de micr-onos si son sensibles o no.

< 7oder ir leyendo, pero 0iendo la asamblea.

8 "o decir primera lectura o seunda lectura por que es incorrecto, $ay

que respetar las rubricas, pero no mencionarlas.

9 Leer de -orma con-usa, deprisa sin proyectar la 0o;.

/ "o $acer las debidas pausas entre las -rases y los prra-os.

"o prepara las lecturas: Leerla ante en 0o; alta para 0er el sentido, y así

que entonacin se la puede dar, o que -rases se pueden resaltar.2 Las -ormas de estar de pie de -ormas incorrectas: La posicin del

cuerpo, no tomar posturas muy ríidas, pero tampoco con las manos en

la bolsa.

3 Hratar que se oia bien, leer para %l ultimo que esta sentado atrs, y la

ubicacin adecuada.

Leer con calma y no aprisa, por que pueda que la asamblea no entienda,

$ay que llear al ambn, respirar, $acer las pausas en las comas, puntos,

y $acer la pausa al decir palabra de =ios.

5 >ocali;ar y subrayar, en cada silaba $ay que mo0er los labios y la boca,

no baDar de tono en alunas -rases, la asamblea tiene que entender bien.

& 4ecomiendan diriir con tranquilidad la 0ista $acia la asamblea, en

donde $ay una -rase que se resalte y mirar $acia la asamblea

5

ministerios laicales

Documents