MINISTÉRIO EXTRAORDINÁRIO DA PALAVRA Paróquia Santa Rita de Cássia

ORIENTAÇOES PASTORAIS SOBRE OS MINISTERIOS INSTITUÍDOS

01. A instituição de ministérios devecorresponder, de fato, a uma necessidade daComunidade Eclesial.

02. Ministério ordenado e ministério instituídosnão se excluem. Não se deve, pois, colocar umcontra o outro. Para se valorizar um, não se devedesvalorizar o outro. “Há diversidade deministérios, mas o Senhor é o mesmo” (1Cor12,5).

• 03. O ministro instituído só pode exercer suasfunções dentro do âmbito da Paróquia para aqual foi instituído. (Provisão)

• 04. No desempenho de suas funções, o ministrodeve se trajar com dignidade e simplicidade.Tenha sempre uma postura condizente com oexercício do ministério.

• 05. O ministro que não estiver exercendoconvenientemente suas funções poderá serdestituído da função pelo Bispo Diocesano,depois de ouvido o Pároco e o ConselhoParoquial.

• 06. Antes de se propor à paróquia ainstituição de ministros, o párocodeverá obter o parecer do BispoDiocesano que examinará as condiçõesda paróquia para verificar se há realnecessidade pastoral que justifique taliniciativa. (Comprovar a necessidade daParóquia)

07. A Comunidade Eclesial deve serdevidamente preparada para acolher oserviço do ministério e bemconscientizada sobre os ministérios naIgreja. Não se imponha o ministérioinstituído se a Comunidade ainda nãoestá amadurecida para recebe-lo. Oministério é concedido em vista do bemespiritual da Comunidade Eclesial.

08. Os Ministérios Instituídos devem serreconhecidos publicamente, por meio de ritoapropriado, pelo Bispo Diocesano.

09. O Ministério será concedido pelo prazo de 4(quatro) anos, podendo sempre ser renovado, deacordo com a avaliação feita sobre a atuação do

ministro.

10. Os nomes dos ministros instituídos devemestar registrados na Cúria Diocesana.

11. No processo de escolha do ministroinstituído, ou de sua recondução ao cargo,devem ser ouvidos os conselhos daComunidade, da Paróquia e as própriasComunidades para as quais o ministro serádestinado. Caberá sempre ao Pároco dar aaprovação final e apresentar os candidatos aoBispo para que sejam aceitos no ministério.Qualquer que seja a ordem seguida nasconsultas sobre os candidatos ao ministério,sempre a Comunidade deve ser ouvida. “Acomunidade participe da escolha ou da eleiçãodos ministros, bem como na avaliação de seutrabalho”.

12. Os que vão ser reconduzidos ao ministério,devem passar por uma reciclagem antes deassumirem novamente suas funções.

13. Deve-se cuidar atentamente da formaçãoespiritual dos ministros. Sejam pessoas de oração,tenham amor à Palavra de Deus e vivenciasacramental. É conveniente que os ministros sepreparem para receber o ministério através de umretiro espiritual ou de outras formas de encontrode espiritualidade. Aprofunde-se naespiritualidade do serviço, buscando identificar-secom o Cristo que veio para servir.

• 14. Os candidatos ao ministério sejampessoas que deem testemunho de vida cristãno nível pessoal, familiar e profissionalreconhecido pela Comunidade.

• 15. é necessário que os candidatos gozem deboa aceitação por parte da ComunidadeEclesial a que se destinam.

• 16. Para assumir o ministério, o candidatodeve ter recebido o Sacramento do Batismo.

17. O pároco poderá livremente escolheroutras pessoas para os ministériosinstituídos que ele julgue capacitadas eque não foram indicadas pelasComunidades.

18. Os candidatos ao ministério devem receberformação adequada para a função que irãoreceber. Essa formação constará de pelomenos 12 (doze) encontros e a duraçãomínima de um ano e deve englobar,especialmente, o aprofundamento bíblico,teológico e litúrgico.

19. Deve-se cuidar atentamente da formaçãoespiritual dos ministros. Sejam pessoas deoração, tenham amor à Palavra de Deus evivência sacramental.

20. Promova-se, periodicamente,encontros de ministros instituídos paraavaliação, reflexão, formação, oração eaprofundamento. (FormaçãoPermanente)

MINISTÉRIO EXTRAORDINÁRIO DA PALAVRA

O Ministério Extraordinário da Palavra se insereespecialmente em ordem à animação litúrgica,relacionado, portanto, à dimensão celebrativa.Entendendo a riqueza do exercício deste Ministériopara a celebração propriamente litúrgica (Celebraçãoda Palavra,conduzir a reflexão da Palavra de Deus nasCelebrações da Palavra, Exéquias, Leitura Orante daPalavra, Celebração do Ofício Divino...), ele contribuitambém com outras dimensões da evangelizaçãocomo, por exemplo, para a formaçãobíblico/catequética e de agentes coordenadores dos

grupos de reflexão.

• Preparar com esmero a Celebração daPalavra, sobretudo nas Comunidades ondenão há condições de se celebrar aEucaristia aos domingos e os fiéis ficamimpossibilitados de participar daCelebração Eucarística.

Na falta do ministro instituído, sejamdelegados outros leigos, realmentecapazes de exercerem esta função ecuidadosamente preparados paraproferir as leituras da Sagrada Escritura,para que os fieis, ao ouvirem as leiturasdivinas, concebam no coração um suavee vivo afeto pela Sagrada Escritura (nº101, pag. 72 Introdução Geral do MissalRomano e Introdução ao Lecionario –CNBB).

As funções litúrgicas, que não sãopróprias do sacerdote, podem serconfiadas também pelo pároco, aleigos idôneos e escolhidos combênção litúrgica ou designaçãotemporária (nº 107, pag. 73Introdução Geral do Missal Romano eIntrodução ao Lecionario – CNBB).

Quem preside a liturgia da palavra, aindaque escute a Palavra de Deus proclamadaaos outros, continua sendo sempre oprimeiro ao qual se confiou a função deanunciar a Palavra de Deus,compartilhando com os fieis, sobretudo nahomilia, o alimento que esta palavracontém (nº 38, pag. 211 Introdução Geraldo Missal Romano e Introdução aoLecionario – CNBB).

[...] é preciso procurar que haja alguns leigos,os mais aptos, que estejam preparados paradesempenhar este ministério (nº 52, pag. 216Introdução Geral do Missal Romano eIntrodução ao Lecionario – CNBB).

[...] o ministro instituído, quando sobe aoambão para proclamar a Palavra de Deus,deve usar a vestimenta sagrada própria deseu ofício (nº 54, pag. 216 Introdução Geraldo Missal Romano e Introdução ao Lecionario– CNBB).

[...] que desempenham esteministério, seja realmente aptos eestejam cuidadosamente preparados.Esta preparação deve ser em primeirolugar espiritual, mas é necessáriotambém a preparação técnica (nº 55,pag. 216 Introdução Geral do MissalRomano e Introdução ao Lecionario –CNBB).

A liturgia como ação de Cristo e daIgreja, “que atinge a cada um dos seusmembros de modo diferente,conforme a diversidade de ordens,ofícios e da participação atual” (SC26), é uma ação ministerial (pág. 93,Guia Litúrgico- Pastoral, CNBB)

• Segundo as orientações da CNBB,“onde a necessidade da Igreja oaconselhar, podem também osleigos, exercer o ministério dapalavra, presidir as oraçõeslitúrgicas, administrar o Batismo edistribuir a sagrada comunhão,assistir os matrimônios comotestemunhas qualificadas (pag. 94,Guia Litúrgico-Pastoral e Cânon 230,943 e 1112).

• A proclamação eclesial e litúrgica da Palavrade Deus é uma realidade ministerial. Porvontade divina, o novo povo de Deus estáformado por uma variedade de membros;por esta razão, são vários os serviços e asfunções que correspondem a cada um, noque se refere a Palavra de Deus. Nacelebração, cada um tem o direito e o deverde contribuir com sua participação, de mododiferente, segundo a diversidade de funçõese de ministérios (nº 21 do Doc. 52 da CNBB:Orientações para a celebração da Palavra deDeus).

• No serviço de dirigir a CelebraçãoDominical da Palavra pode-se admitirmais de uma pessoa, mas que fiqueevidente aquele que é sinal de Cristo-Cabeça, os outros são como queauxiliares. “Isso não significa que essapessoa deva falar o tempo todo oucomentar tudo aquilo que os outrosministros fazem (pág. 28, “Presidir acelebração do Dia do Senhor; ed.Paulinas).

• [...] todos os membros daComunidade são missionários, masos “introdutores”, especialmente,devem cuidar do querígma (nº 159,Doc. 107 – Iniciação à vida cristã:itinerário para formar discípulosmissionários, CNBB).

• Os “introdutores” fazem umacompanhamento personalizado,orientando os primeiros passos dequem deseja aproximar-se da fécristã. Por isso, é importantedesenvolver a consciência sobre anecessidade deste ministério nasComunidades da Igreja no Brasil (nº160, Doc. 107 – Iniciação à vidacristã: itinerário para formardiscípulos missionários, CNBB).

• Abre-se um tempo oportuno. Deve ser vividocom paciência e perseverança, promovendo econsolidando ações que compreendam eintegrem: o anuncio do querígma, oconhecimento, a celebração, a experiênciacomunitária e o exercício do empenho cristãono mundo. Esse processo parte deComunidade e a ela conduz. Muitosministérios e serviços serão renovados.Outros surgirão. É a Igreja sempre a caminho(nº 249, Doc. 107 – Iniciação à vida cristã:itinerário para formar discípulosmissionários, CNBB).

• Valorizar o Dia do Senhor nasComunidades, especialmente as rurais.Desse modo, tal ministério visa acolaborar para que nenhumacomunidade fique sem celebrar o Dia doSenhor.

• Atuar junto aos Ministros Extraordináriosda Comunhão Eucarística dirigindo aCelebração da Palavra aos domingos (ououtro dia da semana), e em outrosmomentos necessários;

• Preparar-se adequadamente para proclamara Palavra de Deus (leitor(a) na Celebraçãodos sacramentos e na Celebração da Palavra,de maneira que a mensagem chegue aocoração dos fiéis. Não basta lê-la, énecessário proclamá-la com o coração, paraque o objetivo do anúncio e da compreensãoda Palavra de Deus aconteça.

• Na ausência do diácono ou do presbítero,fazer a reflexão sobre a Palavra de Deus;

• A formação deve contemplar as diretrizes daação evangelizadora, projetos deevangelização e diretrizes da Igreja particularde Colatina. O cunho doutrinário também éimportante por meio do Catecismo da IgrejaCatólica.

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• Deve-se garantir formação permanentedurante o tempo em que os ministrosestiverem investidos. Observe-se se oscandidatos têm dedicação, buscam seuaprimoramento e procuram estar sempreatualizados com as normas da Igreja.

• Onde for possível, que hajatreinamento com fonoaudióloga,com técnicas de comunicação eexercício de oratória.

• O Ministério da Palavra é muito amplo erequer cuidado e preparo especial para comaqueles(as) que assumem este serviço, naliturgia e na catequese. Trata-se de um serviçoque ocupa um lugar especial na açãoevangelizadora ( LG nn.25-27; 34-36;Presbiterorum Ordinis nn 4-6). É um serviço aser exercido numa fidelidade à SagradaEscritura e na Tradição da Igreja como luz eforça que transforma a vida das pessoas e dasociedade (CNBB doc 71, nn. 20- 25). É omúnus de ensinar da Igreja (DV 11-12; 21) quenão se limita a um aspecto da vida eclesial,mas a todo itinerário da vida humana e cristã.

• Quando a Comunidade se reúne parapreparar a Celebrar a memória do Senhor, elase depara diante de uma grande variedade defunções: animador, presidência, leitores,salmista, homiliasta, distribuição da SagradaComunhão (onde existe); música... Napreparação da celebração não bastadistribuir tarefas. Cada pessoa participasegundo a diversidade de funções,ministérios e ofícios. É fundamental percorrerum caminho pedagógico ou passos para umaboa celebração (CNBB, doc 43 nn 219-228)

• Os Cânones 762 a 767 falam daimportância da pregação da Palavrade Deus, na celebração litúrgica. “Entre as formas de pregaçãodestaca-se a homilia, que é parte daprópria liturgia e se reserva aosacerdote ou diácono; nela sedevem expor, ao longo do anolitúrgico, a partir do texto sagrado,os mistérios da fé e as normas davida cristã” ( Cân 767,1).

• Na legislação complementar da CNBB, a respeito do cân. 766,números 3, 4 e 5 encontramos o seguinte: “O Bispo diocesano, ondehouver necessidade ou utilidade pastoral, pode permitir, por tempodeterminado, que leigos idôneos preguem nas igrejas e oratórios.Atenda-se à formação e acompanhamento dos leigos comissionadospara a pregação, de modo a garantir-se a fidelidade à doutrina e suaintegridade . Em casos particulares e observadas as prescriçõesdiocesanas o pároco e o reitor da igreja podem confiar a pregação aleigos de comprovada idoneidade” . De acordo com este cânon oanúncio da Palavra de Deus pode ser realizado pelos leigos(as) mas ahomilia permanece reservada ao presbítero e ao diácono. “Ahomilia, via de regra, é proferida pelo sacerdote celebrante ou é porele delegada a um sacerdote concelebrante ou, ocasionalmente, aum diácono, nunca , porém a um leigo” (GMR, 66). A “InstruçãoREDEMPIONIS SACRAMENTUM sobre alguns aspectos que se deveobservar e evitar acerca da Santíssima Eucaristia”, da Congregaçãopara o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, reforça essaorientação a respeito de quem proclama o Evangelho e quem faz ahomilia (nn. 63-66) (Não há presidência única a não ser o ministérioordenado).

• Presidir é um serviço que garante aharmonia, a unidade da assembleiareunida em nome de Cristo. Overdadeiro presidente das celebraçõeslitúrgicas é Jesus Cristo. Ele une o Paie a assembléia. A pessoa que presidea liturgia de uma Comunidade, ageem nome de Cristo e da assembléiareunida, através de ações simbólicaslitúrgicas, ações de Cristo, no MistérioPascal.

• Presidir é suscitar uma relação de amor,comunhão, unidade na assembléia convocadapor Deus, por Cristo e em Cristo. Trata-se de umministério com a assembléia e não para aassembléia. Ele também é celebrante com todaa comunidade reunida. Quem preside échamado a vivenciar na fé a ação simbólicaritual do Cristo Ressuscitado, exercendo osacerdócio ministerial a serviço do sacerdóciodos fiéis. Quem preside tem a função de fazercom que toda a assembléia acolha e expressetodas as dimensões da vida da Igreja e dahumanidade na páscoa de Cristo na vida doscristãos.

• É um serviço que integra asdimensões da vida eclesial:comunitária e participativa,missionária, catequetica,celebrativa, ecumênica e o diálogoreligioso e a sócio-transformadora.Por tanto, quem preside estásintonizado com Deus, em JesusCristo, com a Igreja, com asociedade moderna, enfim comtodo o universo.

• Na Sagrada Escritura encontramos váriostestemunho que comprovam que para ser “Ministroda Palavra” é necessário ter carisma. É assim quecompreendemos a missão e vocação dos profetasEzequiel (2,9-3,3); Jeremias (20,7-9); Isaias (55,10s)e de tantos homens e mulheres ao longo dahistória. A Palavra é a vida do Povo de Deus (Dt32,47; 8,3). Ela cria e recria todas as coisas ( Gn 1; Sl19,2-5). Ela é dinâmica (Mt 8,16), viva, encarnada(1ª Jo 1,1-3; Jo1,14) e sempre atual ( Mt 28, 20).Deve ser acolhida, levada em consideração (Mt13,18-23; Mc 2,2; 4,33; 8,22; At 17,11), proclamadanos diversos contextos da vida pelos seguidores (as)de Jesus Cristo (At 4,29-31; 10,36). Deve seranunciada, proclamada, escutada como mensagemde salvação e graça ( At 5,20; 13,26; 20,32).

• Deus falou e continua falando demuitas maneiras: na vida de cadadia, na celebração dos mistérios denossa fé, no serviço aosnecessitados, no esforço de viverem comunhão fraterna, etc.

• No Antigo Testamento encontramosos profetas exercendo o Ministérioda Palavra, como servos emensageiros de Deus falando aopovo, a serviço da vontade, dodesígnio de Deus. Eles sãochamados e enviados paraproclamar a mensagem de Deus,numa atitude de fidelidade àPalavra.

• Na perspectiva do Novo Testamentoesse é ministério é suscitado peloEspírito no interior do povo cristãopara garantir o anúncio e a difusãoda Palavra, na fidelidade a JesusCristo. O mensageiro da Palavra éum porta voz da mensagem cristã,aquele que faz ressoar a salvaçãode Deus realizada entre nós,olhando para frente, para a história,para o caminho a ser percorrido.

• O Senhor Ressuscitado é que enviaseus discípulos como servos damensagem evangélica e ministrosda Palavra (Mt 28,18-20). Paulo nosé apresentado como protótipo doapóstolo e ministro da Palavra (Rm15,15-19), mensageiro a serviço doEvangelho de Cristo Senhor.

• A herança que recebemos dasprimeiras Comunidades Cristãsrevelam a consciência de que porMinistério da Palavra se compreendea comunicação, o anúncio, aproclamação, a instrução... da Palavrade Deus aos irmãos reunidos ( At 11,1-18), para suscitar ou fortalecer a fé.Trata-se de um serviço apostólico,responsabilidade da comunidadeeclesial.

• Dessa forma esse ministério vai sedefinindo como: anúncio doEvangelho ( Rm 1,9; I Cor 9,16);mensagem de fé que se transmitena fidelidade a Sagrada Escritura eà Tradição; serviço que parte dodiálogo , do testemunho, dacomunicação, da palavra e nossacramentos.

• “Dou graças ao meu Deus todas asvezes que me lembro de vos esempre em todas as minhas suplicasoro por todos vós como alegria, etenho plena certeza de que aqueleque começou em vós a boa obra háde leva-la à perfeição até o dia deCristo Jesus” (Fl 1,3-6).