milos bogdanovic - prokletstvo nacije

133

Upload: borislav-stancevic

Post on 06-Aug-2015

311 views

Category:

Documents


66 download

TRANSCRIPT

Page 1: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije
Page 2: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

PROKLETSTVO NACIJE

Beograd, 2011.

PROKLETSTVO NACIJE

Drugo prošireno izdanje

Beograd, 2011.

Autor: MilošBogdanović,[email protected]: MarijaBogdanović,[email protected]

Recenzenti: DrGoranGolubović,prof.psihologije DrMarkoMladenović,prof.prava DrSvetozarSinđelić,prof.filozofije DrDušanObradović,antropolog Mrsc.drLidijaĆuk,psihijatar

Dizajn korice: Lazar Tomovski, [email protected]

Izdavači: Eden, Novi Sad MilošBogdanović,Beograd +381-11-24-26-940, 064-15-15-092

Videoprilozinatemusadržajaknjigemoguseučitatisaadrese:

www.svetlost.org

Page 3: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

4 5Prokletstvo nacije Sadržaj

SADRŽAJ KNJIGE

PRVI DEO - BEZUMLJE AUTORITARNOSTI I NADA OPOZICIJE

U središtu sukoba .......................................................................................Političkahapšenjaisuđenješestorici.....................................................Razmišljanje o svemu i dobre odluke ....................................................

DRUGI DEO - DA LI SU DRUGI KRIVI ZA NAŠE PROBLEME?

Poslediceshvatanjadajedruštvenisistemkrivzadruštvenukrizu,anesamčovekinjegovaneodgovornost...................................Da li nas je komunizam iskvario ili smo oduvek bili takvi kakvi smo danas? ............................................................................Ko je kriv? ..................................................................................................Odricanjeododgovornostizakomunističkitotalitarizam..................Odricanje od odgovornosti za nacionalizam..........................................Koihjezavadio?.........................................................................................Izjašnjavam se krivom...............................................................................Oprisluškivačimaiprisluškivanju..........................................................Neosećatikrivicuinebitikrivnijeisto................................................Eufemizmi...................................................................................................Kajinov sindrom.........................................................................................O trovanju radijacijom...............................................................................Šta je naš uzor? ..........................................................................................Strahoddrugačijegmišljenja...................................................................Da li je za probleme kriva sloboda?.........................................................Dalijestresživotakrivzanašelošereakcije?......................................

TREĆI DEO - KOLIKO SMO ZAISTA SRBI?Koliko su naša imena zaista srpskog porekla?.......................................Koliko smo izvorni Sloveni, a koliko starosedeoci Balkana?..............Istorija i genetika o našem poreklu..........................................................Yhromozomonašemporeklu..................................................................HLA sistem o našem poreklu....................................................................Da li su se Srbi dugo vremena mešali sa starosedeocima Balkana?...Dalijesrpskaćirilicazaistasrpska?.......................................................

ČETVRTI DEO - DA LI JE NACIONALIZAM LJUBAV PREMA NACIJI?

Istorijski i transistorijski imperativ...........................................................Dalijenacionalizamgreh?........................................................................Psihološkapozadinatransformacijenacionalizmaušovinizam.........O ljubavi prema neprijatelju......................................................................Da li je suština nacionalnog preporoda u provociranju ljudskihslabosti?.........................................................................................Da li je suština nacionalnog preporoda u povratku na tradiciju?.......Kako nastaje tradicija................................................................................Borbazapukiopstanakilizapovređenoja...........................................Ponizimosedanebismobiliponiženi...................................................Religijaimeđunacionalnisukobi.............................................................Iskušenjasuživotapravoslavnihimuslimanainjihovoprevazilaženje.............................................................................IvoAndrić,ProkletstvoHomoBalkanikusa..........................................IvoAndrić,Bosna–Zemljamržnje.........................................................

PETI DEO - POREKLO NACIONALIZMA, NACIZMA I SUKOBA MEĐU LJUDIMA

Fenomen autoritarnosti...............................................................................Razlike u stepenu autoritarnosti unutar naše populacije........................Analiza zanimanja i autoritarnosti...........................................................Autoritarnost i obrazovanje........................................................................Autoritarnostipolitičkestranke................................................................Fenomen balkanske autoritarnosti............................................................Zaštojenašaautoritarnostenigmazapsihologe?..................................Razlike u motivima rezultuju razlikama u vrstama autoritarnosti.....Autoritarnostnacističkogtipa―posledicakrivice...............................Autoritarnostbalkanskogtipa―posledicaponositosti.......................Savremenazapadnaautoritarnost―posledicasebičnogsentimenta.Prirodaautoritarnostirazličitogstranačkogopredeljenja....................Lošipokretačkimotivirezultujuodricanjemodzdravograzuma......Zaključak.......................................................................................................

10

111432

34

34

404344464648494950515153535458

62

62646666686970

74

74757778

798082828385

869092

95

95979797979797989899103105107107

Page 4: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

6 7Prokletstvo nacije Sadržaj

ŠESTI DEO - GENETSKI FAKTOR U KARAKTEROLOGIJI BALKANA

Pitanjanakojesociolozinemogudapružeodgovor................................Dalipostojelošihormoni?.........................................................................Zloupotrebapolnihsposobnosti................................................................Zloupotrebarazvojnihsposobnosti...........................................................Zloupotrebaadaptivnihsposobnosti.........................................................Odrastanjeličnosti.......................................................................................Genetskoporekloikarakterologijaantropološkihtipovazapadnog Balkana.......................................................................................

Nordijski antropološki tip............................................................ Dinarski antropološki tip............................................................. Atlantsko mediteranski antropološki tip.................................... Zapadnomediteranskiantropološkitip..................................... Istočnomediteranskiantropološkitip....................................... Semitski (armenoidno-orijentalni) antropološki tip................ Baltičkiantropološkitip............................................................... Alpski antropološki tip................................................................. Kromanjonski antropološki tip...................................................

Lokalna govorna akcentuacija i intonacija otkriva genetsko poreklo stanovništva...................................................................................Zaključakoanalizirazličitihantropološkihtipovazapadnog Balkana.......................................................................................AntropološkaprirodasukobaizmeđuSrbaiHrvata............................

SEDMI DEO - MOŽE LI POLITIKA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?

On je otišao, ali smo ostali mi.................................................................Dalijeodgovornostdržavnevlastidaiskoreniljudskuiskvarenost?.................................................................................................Da li je suština nacionalnog preporoda u promovisanju nacionalnog i verskog jedinstva?....................................................................................Da li je problem u politici ili u karakteru naroda?................................ProsvetiteljskemislipokojnogpremijeraZoranaĐinđićaopotrebizareformomkaraktera...............................................................................Odprosvećenostikatotalitarizmu...........................................................

OSMI DEO - MOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?

Da li su religiozni ljudi bolji ili gori od ateista?......................................Zaštosureligiozniljudigoriodateista?...................................................

Loši motivi religiozne revnosti.............................................................Površnimoralnizahtevi.........................................................................Sistem ugušenja savesti..........................................................................Gubljenjezdravorazumnihkriterijuma...............................................

Da li je ateizam zaštita od obmane religioznog iskustva?......................Nemoćpromenepokretačkihmotiva...................................................Površnostmoralnihzahteva...................................................................Ugušivanje glasa savesti.........................................................................Odricanjeodzdravorazumnihkriterijuma.........................................

Šta je najbolja zaštita od obmane religioznog iskustva?.........................Upozorenje na iskušenje samoobmane......................................................

Gubljenjezdravorazumnihkriterijuma...............................................Sistem ugušenja savesti..........................................................................Površnimoralnizahtevi.........................................................................Loši motivi religiozne revnosti.............................................................

Neophodnostduhovnogiskustva...............................................................Bezduhovnostičoveknemožedabudeistinskizadovoljen...........Bezduhovnostičoveknemožedaseoslobodidestruktivnihmotivaponašanjaidaostvarinesebičnuljubav.................................Bezduhovnostičoveknemaslobodnuličnost...................................Bezduhovnostičoveknemožedaispunismisaoživota.................Bezduhovnostičoveknemožedazreloreagujenastres................Bezduhovnostičoveknemožedaodrastekaoličnost....................

Moželireligijadaobuzdazlomeđuljudima?.........................................

DEVETI DEO - KAKO JE CIVILIZACIJA ZAPADA IZAŠLA IZ TAME SREDNJEG VEKA?

Blagoslovprosvećenosti.............................................................................ProsvećenaEngleskakrajemXVIIIveka................................................Razlikaizmeđuengleskeisrpskedobrote..............................................Neslaganjenepodrazumevamržnju.........................................................

108

108110110112115116

117118121123125126127131134137

138

140140

150

151

152

154155

159161

166

166169169170171172

172173173173174174174174175177177179179

180181182182183184

185

186193196197

Page 5: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

8 9Prokletstvo nacije Sadržaj

Nada prosvetiteljstva...................................................................................Prosvetiteljstvo kod nas..............................................................................Prosvetiteljske misli vladike Petra Cetinjskog........................................ProsvetiteljskemisliDositejaObradovića...............................................JovanSkerlićoDositejevomdelu.............................................................JovanSkerlićoDositejevomkarakteru...................................................Hrišćanskoporekloprosvetiteljskihideja...............................................

DESETI DEO - PROKLETSTVO NACIJESveto pismo o našoj nevolji.......................................................................ZarsevećnismoobratiliBogu?................................................................Kako ostvariti takav karakter?..................................................................Kogaćesvesnaćiprokletstvozboggreha?..............................................DalićesesvetokrenutiBoguuvremevelikenevolje?........................DalićeNovisvetskiporedakkonačnodonetimirčovečanstvu?.......Prokletstvo nacije........................................................................................Laskanje sujeti.............................................................................................Dalijenašnarodhrišćanskinarod?........................................................Razlikaizmeđustradanjazbogispravnostiistradanjazbogprokletstva(zboggreha).............................................................................

Uzrok stradanja.............................................................................. Svrha................................................................................................ Odlika.............................................................................................. Motivi.............................................................................................. Ko se slavi stradanjem.................................................................. Delovanje.........................................................................................

Da li je naše stradanje kroz istoriju posledica ispravnosti, iliposledicaprokletstvazboggreha?........................................................Odricanjeličneodgovornostizaprokletstvo...........................................Lažnaduhovnareformacija.....................................................................Razlikaizmeđuidolopoklonstvaizdraveduhovnosti...........................LjubomirNenadovićolažnojreformacijipokrštenihpagana.............Licemerna kritika ekumenskog ujedinjenja crkava...............................Pravaduhovnareformacija........................................................................Lažnareformacijasavremenogdoba.......................................................Propast Novog svetskog poretka...............................................................ProročanstvaoprokletstvuZapada..........................................................

PovodomterorističkognapadanasvetskitrgovinskicentaruNjujorku........................................................................................................OdgovornareakcijepovodomterorističkognapadanaAmeriku......ZaštonamNSPnećedonetimiriblagostanje?......................................Duhovnojedinstvočovečanstva―uslovsvetskogmira.....................Novomilenijumskačestitka........................................................................Intervju na RTS-u povodom Novog milenijuma....................................Spisak literature citirane u ovoj knjizi ....................................................

z

O RANIJE OBJAVLJIVANIM PRILOZIMA IZ OVE KNJIGE

Prvi deo ove knjige je proširena verzija teksta koji je promovisan na proslavi desetogodišnjicehapšenja“grupe28”,1994.godineustanuOlujićDrago-mira u Knez Miletinoj 40. Deo knjige koji se bavi lingvistikom i genetikom je zasnovan na radu koji je prezentovan prvo na Jugoslovenskom a zatim i naSvetskomkongresuantropologa2002.godineuZagrebupodnazivom“Vezaizmeđugenetskogporeklapopulacijeinjenihlingvističkihposebno-sti”.Poglavlje“Dalijenacionalizamgreh?”jezasnovanonasadržajutri-binestudentskogprotesta1996/97nakojojsmootompitanjugovoriliprof.LjubaTadićija.Poglavlje“Državabezcara”jetakođeneštoproširenatemakojusamodržaokaogoststudenataFilološkogfakultetazavremestudent-skogprotesta.Poglavlje“Zaštojenašaautoritarnostenigmazapsihologe?”je deo rada iznetog na kongresu antropologa Jugoslavije 2004. godine. Po-glavlje“Iskušenjasuživotapravoslavnihimuslimanainjihovoprevazilaže-nje”jeucelinisadržajmogizlaganjanaseminaru“Sličnostipravoslavljaiislama”kojejeujunu2003.godineorganizovaoIranskikulturnicentarusaradnjisaMeđureligijskimcentromizBeograda.Tekstpoglavlja“Pozivnaduhovnuzrelostkaoodgovornaagresijunanašuzemlju”jenapisanpočet-kom bombardovanja, krajem marta 1999. godine, i tada ga je objavio ruski državniradio.Poglavlje“Prokletstvonacije”jemaloproširenaverzijapam-fletakojisamnapisaoiodštampaouoktobru1998.godinekadasepojavilaprvaprilikadadođedopočetkarataibombardovanja.Upoglavlju“Onjeotišao,alismoostalimi”(povodom5.oktobra)jesažetaverzijagovorakojisamodržaokaogostUdruženjaknjiževnika,uKragujevačkojgimnaziji,nasvečanosti povodomgodišnjice smrtiRadojaDomanovića. Poglavlje podnazivom“ZaštoćepropastiNovisvetskiporedak?”jeiztraktatakojisamobjavio pod istim nazivom 1993. godine, a koji je tema istoimenog preda-vanjakojesamtegodineodržaoukonaku“KnjeginjeLjubice”.Poglavlje“Lažnareformacija”jeproširenaverzijatekstaobjavljenogu“Demokratiji”u leto 1997. godine. Novomilenijumskačestitkairazgovornatemubuduć-nostičovečanstvajebioprilogzaBožićniTVprogramRTS-a2001.godine.

200201201203204205206

210

210211212212213213214223224

228228230231232232232

233234238242244245246247251252

254256257258259260262

Page 6: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

10 11Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

U SREDIŠTU SUKOBAProširena verzija pamfleta koji je deljen na proslavi desetogodišnjice

hapšenja “Grupe 28” ― 1994. godineJednogadana,prolazećiTerazijama,bacihpoglednanovinekojeje

tadaprodavaonasvojojtezgiuličniprodavacnovinaDraganBlagojević.Provokativnicrtežiinaslovinanaslovnojstranilista“Student”zaintri-giralisumedovoljnodagakupim.Tojebiopočetakmogprijateljstvasaprodavcem, a ujedno i novinarem jedine opozicione štampe u tadašnjoj Jugoslaviji, krajem te 1981. godine. Uskoro sam se i sam zaposlio kao jedanodnjegovihprodavacanaTerazijama.Oduševljenslobodoumnimidejamatadašnjeg“Studenta”,upočetkusamodprodajeimaovišenov-čaneštetenegokoristi,jersam“Student”višedelionegoprodavao.Onoštobiseu“Studentu”tadamoglopročitati,bilojemožda,premasadaš-njimkriterijumimaskromno,aliuonovremedovoljnodačovekpočneda misli svojom glavom, slobodno od tadašnjeg ideološkog jednoumlja. Samojedanaforizam,kaonaprimer,“Štrajkradnikasamoupravljača!Vrhunacsamokritičnostiradničkeklase!”svakogabimogaodanavedena razmišljanje i preispitivanje. Ako kod nas zaista postoji samouprav-ljanje,ondaještrajkradnikasamoupravljačanemoguć!

Štand Dragana Blagojevića je bio mesto okupljanja raznih opozi-cionara, pa me je jedan od posetilaca štanda, koji je i sam prodavao “Student”pokafanama,sledećegodinepozvaona tribine takozvanog“Otvorenoguniverziteta”,kojesupoprivatnimstanovimaorganizova-li “šezdesetosmaši” i profesori Beogradskog univerziteta koji su ‘75.godine izbačeni saUniverziteta zbog neslaganja sa političkim jedno-umljem.Na tribinamasuučestvovaliviđenijiopozicioni intelektualci:od režiseraLazara Stojanovića do književnikaDobriceĆosića i dru-gih.Održavanesudiskusijerazličitogsadržaja:političkog,psihološkog,istorijskog i religioznog. Jedna od najvećih tribina održana je u kućiadvokataSrđePopovića,natemu“Smrtnakazna―zailiprotiv”.Bilojeoko150prisutnih.Krozskorosvediskusijeprovlačilasekritikapo-stojećegdruštveno-političkogsistemaiautoritarne(staljinističke)svestina kojoj je taj sistem bio zasnovan. Ta kritika sistema nije bila usiljena ilinametana,već jekao realnapotrebadruštvabilaprirodna reakcijasvakogakobiutovremeimaobarmalohrabrostidamisliiprimećujeonoštoseudruštvudešava.Naprimer,profesorkaZagorkaGolubovićjeupozoravalada“decentralizacijaneznačidemokratizacijudruštva”izato je bila proglašena za neprijatelja društva.

Uatmosferisvesnogisvrsishodnogdijalogashvatiosamkakovećinagotovonikadanijeupravu,kakolakomožebitizavedena,ikakočovek

PRVI DEOBEZUMLJE AUTORITARNOSTI I NADA OPOZICIJEPotrebazakultomličnosti imasvojekoreneučovekovojličnojne-

odgovornosti,uneodraslostinjegoveličnosti,kadaonsvesnoilinesve-sno tražidanekodrugiumestonjegasamogmisli iodlučuje.Čovekačineodgovornimrazum,savestivolja.Kadarazumraskrinkaodređenemotive kao iracionalne (nesvrhovite sopstvenom i tuđem dobru) tadasavesttimmotivimapridajemoralnuvrednostproglašavaihlošimmo-tivima(grehom)i tražiodčovekadaimseonsvojomvoljomodupre.Ali,akosečoveksvojomvoljomneodupiresvojimslabostima,tadamusmetaupotreba razuma jer raskrinkava iracionalnost njegovihmotivaipostupaka.Ontadadolaziukonfliktnesamosazdravimrazumom,većisasopstvenomsavešću,kojagaopominjezbogpokoravanjavoljeiracionalnimmotivima.SukobizmeđuformiranogvelikogEga(slabostikoje tada čovekomvladaju) i njegove ličnosti rezultuje odbrambenimmehanizmimakojimačovekželizazavaraatributesvojeličnosti(razumisavest)dajesveuredu.Dabinadomestiofunkcijurazuma,kojiježr-tvovan,danebikvariomirugušenesavesti,čovekimapotrebudanekodrugimisliiodlučujeumestonjegasamog.

Ljudska zajednica, koju odlikuje kolektivna neodgovornost, pokuša-va da nadomesti problem razuma i savesti kroz potrebu za ideološkim autoritetomkojićedamisliiodlučujeumestonjesame.Razumnopre-ispitivanjesopstvenihpostupakaisusretsasopstvenomneispunjenomodgovornošćubiizazvalineželjenistres,paseobavijajuideološkimilireligioznim velom i tako čuvaju od prozivanja zbog neodgovornosti.Kako takav princip opšte neodgovornosti vrlo brzo donosi loše posle-dice,javljasepotrebaizadežurnimkrivcimanakojeseprebacujeod-govornostzapostojećeprobleme,atikrivcisepronalazeuideološkim,nacionalnim,verskim,ilinekimdrugimneprijateljima.Zatimstupanadelomehanizamprojekcije,paseneprijateljuprojektujusopstvenene-priznateslabosti,štoizazivapsihološkusatisfakcijusopstveneneodgo-vorne savesti.

Uvremekomunizma,ideološkiautoritetjepredstavljalakomunistič-kapartijasaTitomnačelu.Njegovaispravnostseslepopodrazumevala,adovođenjeupitanjenjegoveodgovornostismatralosehulom.Dežurnikrivci za probleme u društvu bili su disidenti. Narod se, bilo iz svesnog interesa, bilo zbog svoje zavedenosti, plašio da nekim svojim postupkom neslaganjasapartijskompolitikomnedobijeetiketu―disident,pasenatajnačinodricaoisvakedobronamernekritikekojabipredstavljalalekzabolesnostanjedruštvaikojabisprečilaprodubljivanjeopštekrize.

Page 7: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

12 13Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

Utovremesamshvatiodademokratskiprincipijesunajprihvatljivi-ji,alineigarancijavaljanostionogaštovećinaizabere.Hitlerjedemo-kratskimputemdošaonavlast.Poštovećinanemorabitiupravu,odnjetrebasačuvatimanjinugarantovanjemosnovnihljudskihpravasvakompojedincu.Većinaječestozavedena,uplašenailipotkupljena,jednomrečjunezrelainevoljnadasvojodgovoransudnosinasebi,oslobođe-naodpristrasnostiipredrasuda,sebičnoginteresailimoždačakinata.Nekojeprimetio:“Samo5%ljudimisli,25%ljudimislidamisli,aosta-lih70%prebiseubilonegodamisli.”Sobziromnauobičajenunetole-rancijumeđunašimljudima,prethodnocitiranaizjavabisvakakomogladaseprepraviiprilagodinašempodneblju:“Samo5%ljudimisli,25%ljudimislidamisli,aostalih70%prebiubiloonumanjinukojamisli.”

Tradicijamojihpredaka jebilavrlo tragičnapo tompitanju.Jedanjebiopatrijarhiimaojeproblemazbogsvojihzalaganjazanacionalnui versku toleranciju. Svoj život je završio u nerazjašnjenim tragičnimokolnostima.Najsvežijauspomenajesudbinamogdede,koji jeuspeodaizvučeživuglavuiznemačkogistražnogpritvorauBerlinu.OptuženještojeoslobodiogrupuameričkihpilotakaooficirgraničnestražeuNedićevskojSrbiji ali je ipuštenna sloboduzbognedostatkadokaza.Oslobodio ga je Treći Rajh, a posle rata, predmojim ocem imojombakomodvedenjeibezsuđenjastreljanudvorištuškole“VojislavIlić”uBeogradu,kadajehiljadeljudistradaloučistkama“Narodnevlasti”oslobođenogBeograda.Kaoštonamčestootkrivaistorija,najvećazlanamnisuuvekdonosilistraniokupatori.Uglavnomsmoihsamisebiči-nili, onda kada smo, u raznim kriznim situacijama, imali za to izgovora i povoda.

“GovoredajeboljepastidirektnoGestapouušake,negobitiodve-denunašuGlavnjaču.KodNemacasuuzatvorimabarboljehigi-jenskeprilike,aisistemmučenjajerazličit.Nemcipribegavajuvišepsihološkimmetodama,doksekodnašepopulacijeprimenjujufizič-kamučenja.”(KostaNikolić,StrahuSrbiji1941,Ogledofenomenunacističkogterora)Našmentalitet ima nekakve sličnosti samentalitetom kolonijalnih

naroda,kojiokupatoručestonijeimaomoćidaseoduprezbogmeđuple-menskezavađenosti.Akadabisekolonijalnevlastizbogsasvimdrugihuzrokapovukle,domorodačkapopulacija,uzevšivlastponovousvojeruke,čestobisprovodilagorudiktaturuodnekadašnjegokupatora.Nakrajubikolonijalninarodibežaliodsvojihrođenihuzemljesvojihbiv-šihokupatora,znajućidaćeimtamobitisigurnijeispoštovananjihovagrađanskaprava,negokodsvojihrođenih.

morabitispremandapromenisvojashvatanjaukolikoonanemogudaizdržeozbiljnijukritikuipreispitivanje.

Shvatiosamdasuštinamanipulacijenijeutemeljenananetačnimin-formacijama,iakosenjimaobilatosluži,većnaslabostisamemase,unjenomautoritarnomnačinurazmišljanja.Verovaosamdaćenašnaroddaseotreznionogatrenutkakadashvatisvojestanje,kadaganekoohra-bridapočnedamislisvojomglavom.

Svičeznuzasrećnijimživotom,paakopostojirešenje,pitaosamse,zašto je onda istorija sveta prepuna bola, stradanja i smrti? Ako bi neko znaorešenjeproblemačovečanstva,dalibisvakipojedinacbiospremandagaprihvati?Štaučinitiakoonnećedamisli,akojeindoktriniranitakozatvorenzaistinukojabigaučinilaistinskislobodnim?!

Sadivljenjemsamčitaouvodnikizprvogbroja“Politike”nadajućisedaćejednogadananavedenaiskušenjabitiprevaziđenaidaćesekodnas razviti jedno zdravo društvo:

“Nigdesetakolakonezaboravljadanekomožeimatiprotivnouve-renje,padajeipaktouverenjeipoštenoiiskreno.Odmahsepodme-ćunekezadnjemisliipodmuklenameresvakome,kojijedrugačijegmišljenja,paseondačudimootkudtolikaogorčenost....Zarjenepri-jateljonajkojikudikadimaštadakudi,bezzazora,ihvalisveštojezapohvalu?Uživotusetoobičnozoveprijatelj....Zarjeistinamanjeistina,kadjekažejedančovek,negokadjekažuvišenjih?Vrednostjedneosudeneležiukoličinilicakojajeiskazuju,većuopravdano-stinjezinoj,kaoštojeipohvalasamoondapohvala,kadjerazložitapamakarjegovoriojedanjediničovekilistotinuihiljadunjih....“(Politika, 12. januar 1904) Tada sam odgovornost za autoritarno ljudsko razmišljanje prebaci-

vao na sistem i njegovemehanizme odbrane: na širenje paranoidnogstrahaodneprijateljaijednoumljekojimjevlastdržalačovekaušaci.

“Kadabisepromeniosistem,promenilibiseiljudi”takosamtadamislio.Ninakrajpametiminijebilamisaodaseljudimasviđastanjeličneneodgovornostiidaonisvojimhtenjemodbacujususretsasvojomslobodom.Biosamuverendasuljudisamozavedeni,idaćesvakizrakistinekojiimdajesloboduumazahvalnoprimitiinjomostvaritislobo-dusvojevolje isvogadelovanja.Osvedočenje ljudioslobodukoju imdonosi svest o sopstvenoj odgovornosti za dešavanja u društvu, video sam kao garantovani izlaz iz društvene krize.

Page 8: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

14 15Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

tombolesnomduhu i žnjeli smoblagoslove slobode uma.No, ne bezikakvihposledica.Parolejenasvojuličnuodgovornostiscepalajednaprofesorkafrancuskogizsuprotnesmene.Razrednistarešinaćemisekasnijeujednojpriliciizvinitištomijedaonajnižuocenuizpredmetakoji mi je predavao, objasnivši da je tako morao da uradi zbog pritisaka. Akonisammogaobitidisciplinskikažnjen,jerjeodeljenjestalonamojustranu,mogaosambitikažnjentakoštosamdobiojedinicuizfizike.

Gradski komitet SKJ poslao je svoju delegaciju u gimnaziju, pa su profesorimoralidapotpisujuizjavudaseograđujuodmogpostupka,aslužbabezbednostijemeđumojimškolskimdrugovimaodmahpočeladavrbujesvojebudućesaradnike.

I opozicionari Otvorenog univerziteta su imali svoj šaljiv komentar natajdogađajsatimaforizmima:“Kadabudemodošlinavlast,posta-vićemotezaministrazapamfleteitraktate!”

MojetadanajčešćeinajdražedruštvoizopozicijebilisuStevaMi-lovanović,BorisTadić,VeselinkaZastavniković,BojanaMladenović,Dragan Blagojević, Milan Nikolić, Dragomir Olujić, Dragutin Spaić,MilanMarković―Markoni,GordanJovanovićidrugi.

Hrabrilanasjesvestdasistemkojiseplašidrugačijegmišljenjavećsamim svojim strahompokazuje svoju nemoć, te smobili uvereni daćemo uskoro biti svedoci njegovog pada, a da će na njegovommestuubrzoprocvetatizdravoizaistademokratskodruštvo.Zapravo,Dobri-caĆosićjetadausvomdelu“Stvarnoimoguće”napisaovelikuistinuda “poredak kojimože da bude srušen umetnošću i filozofijomnemaistorijskihnitilegitimnihrazlogadabitrebalodapostoji”.Poredakkojijezasnovanna lažima(uzvišenimidealimakojisu izgovorzazlo),nemožedatrpidrugačijemišljenje.Onnijeustanjudaizdržikritiku,jerjezabludauveknemoćnausukobusaistinom.

Ubrzosam,uproleće1983,napisaotraktatpodnaslovom“OSVE-SNOSTIMIŠLJENJA”gdesamopisaoiracionalnemehanizmerazmišlja-nja,kojesamprimetiokaoodlikuzastupnikakomunističkeideologije.Kadanemogudaodbranesvojashvatanja,onisaracionalnogprelazenairacionalnorazmišljanje,ipočinjudagledajuKOzastupaodređenuide-ju, ili KOLIKO ljudi je zastupa, a ne sam SMISAOodređeneideje.Usvo-jojnemoćidaosporedrugačijemišljenje,oniprelazesakritikemišljenjana kritiku ličnosti, kojoj zatim pokušavaju da po svaku cenu pripišuneprijateljskepobude,saradnjusadomaćimistranimneprijateljima, isl. Oni nisu bili u stanju da razumnim argumentima odbrane ispravnost svojekomunističkeideologijejednostavnozatoštonisuhtelidanasebepreuzmu odgovornost razumevanja i preispitivanja njene ispravnosti.

POLITIČKA HAPŠENJA I SUĐENJE ŠESTORICIJoš dok sam bio u Prvoj beogradskoj gimnaziji snašli su me problemi

zbogaforizamakojesamispisaoiokačionazidučioniceuokviruure-đenjazidnihnovina.Aforizmisuglasili:

“Narodjekrenuozavođom.Dalićegauhvatiti?”,“Akoidemosvebrže,bržeibrže,tomožeznačitidaidemonizbrdo!”i“Kadsmogodnadprovalijom,govorenamdasmonazavidnojvisini!”

Školomseraširioparanoidanstrahodneprijateljarevolucije.Aforiz-misuproglašenineprijateljskimparolamaizaključaniusefgimnazije,aceoslučajjeprijavljenmiliciji.

Kada samčuo reakcije,odlučio samdapreduhitrimdirektora idapotražimnjegaprenegoonpotražimene.Ususretusamgaljubaznoza-moliodavratiparole,jersuonebileizrazstavaučenikanašegodeljenja.

Na to je direktor pozvao mog razrednog starešinu i preda mnom mu narediodameisključiizgimnazije.Direktorusamnatoodgovoriodatimeprevazilazisvojaovlašćenja,naštajeonreagovaotakoštojeodmojeodeljenskezajednicetražiodanapišeizjavuo“drskomrazgovoruučenikaMilošaBogdanovićasadrugomdirektorom”.

Stvar je iznesena pred odeljensku zajednicu i na razred je izvršen pritisak.Ali,boljebibilodadirektornijetražionikakavkomentarodučenika.Mladineiskvarenisrednjoškolcinisuhtelidaiduprotivsvojesavesti.Jošsuodlučili:“NekaMilošsamnapišeizjavu.Onćetonajbo-ljeumetidauradi,jeronsamnajboljeznaštasedesilo!Minismobilisvedocitogarazgovora!”

Napisao sam izjavu i ona je kao predlog stava odeljenske zajednice pročitanapredcelimrazredom.Jednarečenicaizteizjaveglasi:

“Odeljenska zajednica IV/7 smatra da drug direktorMr NinkovićnijesmeotakodarazgovarasaučenikomMilošemBogdanovićem.”

Odeljenskazajednicajeusvojilaceosadržajteksta,ispravivšisamojednujedinureč.Umesto“nijesmeo”stavilaje“nijetrebalo”.

Zapardanaparolesuvraćenenazidoveučionice.Učionicomsepro-lomio aplauz, a na licima se videla radost onih koji su odlučili da seodupruautoritarnomnačinurazmišljanjaidamisleslobodno.

Svestljudijeutovremebilaveomaautoritarnaidogmatična.Bilojedovoljnonarečimapokazatinepoverenjeuzvaničnopolitičko

rukovodstvoizvaničnuideologiju,panasebenavućietiketuneprijate-lja.Dešavalosedačovekdobijeidvegodinezatvorazbogpevanjanekerodoljubivepesme.Znatandeopopulacijeježiveouparanoidnomstra-hubiloodstranihneprijatelja,biloustrahuodsopstvenogslobodnograzmišljanja i izražavanja.Miu razredu smo seunekojmeri oduprli

Page 9: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

16 17Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

“Svakompojedincu je,dakle, teškodase izvuče iznezrelostikojajeskoropostalanjegovapriroda.Onjuječakzavoleo,inijezasadastvarno sposoban da se služi svojim sopstvenim razumom, jermunikadanijebilodopuštenoda taj pokušaj učini.Pravila i formule,tamehaničkaoruđaumneupotrebe,ili,štaviše,zloupotrebanjegoveprirodne obdarenosti, jesu okovi neprestane nezrelosti. Onaj ko bi ih iodbacio, ipakbinapraviosamonesiguranskokprekoužasnogšanca,budućidanijenaviknutnatakoslobodanpokret.Otudaimasamomaloonihkojimajepošlozarukomdasevlastitimnegovanjemsvogaduhaizbaveizstanjanezrelostiidasvojhodipakučinesigur-nim.”(ImanuelKant,Umisloboda,44)Kojehteo,mogaojetadaukonkretnimživotnimiskušenjimadapo-

kažečvrstinuispravnogkaraktera.Janisamhteodapoverujemutodasuljudiimalisloboduizbora,jerbiutomslučajutobilajakoneprijatnaiporažavajućaistina.Izgovaraosamljudskeslabosti,verujućidauslovizaformiranjeispravnogkarakterajošnisudovoljnoispunjeni,jermnoginisu bili svesni da su izmanipulisani. Verovao sam u dobronamernost većine,tedaćenjihovoosvešćivanjerezultovatipravomreformacijomdruštvenoguređenjaiblagoslovimaslobodeidemokratije.Oduševljenhrabrošću ljudi saOtvorenoguniverziteta, i unekojmeri idealizujućinjihov karakter,maštao sam o novom društvu gde bi odnosi izmeđuljudiistotakobiliprožetitrezvenošćuiplemenitošćukakvusamsretaokodovihljudi.VeselinkaZastavnikovićmijebesplatnodržalačasoveengleskog.BorisTadićjenesebičnodavaosaveteosobamasaseksual-nim problemima. Svaka diskusija Otvorenog univerziteta je u suštini bilaprožetaidejomostvaranjuboljegdruštva.

Verujući u prirodnu dobronamernost većine ljudi, pokazivao samspremnostnasvakužrtvuzaopštedobro,kaoštojetakvuspremnost,po mom tadašnjem dubokom uverenju, pokazivala većina posetilaca“Otvorenoguniverziteta”.Tadaličnonisamverovaoumogućnostbilokakvog većeg eventualnog hapšenja opozicije, jer sam smatrao da bitakavčinsamojošvišeraskrinkaoprincipevlastiidoveojebržemkra-hu.Madasamtakavdogađajtajnopriželjkivao,jersamosećaodabionbiopovoddanarodčujenašeopozicioneideje,idasenakonkretnomprimeruuveriuautoritarnostrežima,kojijepokušavaodasepredstavikao demokratski i slobodarski.

Na“Otvorenomuniverzitetu”suseuskorošalilipredmojodlazakuvojsku:

“Samonemoj da štrajkuješ glađu u vojnom zatvoru, kada te buduuhapsili!...Tamojeodličnahrana,zarazlikuodcivilnog!Štrajkujgla-đuucivilnom!Ha!Ha!”MislimdamijeterečigovorioMilanNikolić.

Njihovashvatanjasubilaplodslepevereuideološkeautoritete.Biosamuverendaćeimraskrinkavanjenjihovihiracionalnihmehanizamapomoćidaihpostanusvesniidaihprevaziđu.

Jednom prilikom je Dragomir Olujićizneoshvatanjekojesamtadatrenutnoibezrezervno odbio kao najvećumogućubesmislicu:

“Vidite,mi se sadaborimoza slobo-du misli i govora, ali onoga dana, kada tu slobodubudemoostvarili,njućeprvodaiskoriste nacionalisti. I kada bukne naci-onalizam,državnorukovodstvoće imatiizgovoradaradiočuvanja integritetaJu-goslavijeizvršidržavniudar,paćenasta-tigoradiktaturanegoštojetodanas!”

Nisamnisanjaodaćestvarnostbitimnogogora,daćeprvodoćidorascepaJugoslavije,patekondadoformiranjamalihtotalitarnihdrža-va,kojećezatimstupitiumeđusobnisukobiteškokrvoproliće.

Olujićeva izjava obezvređivala je sve naše napore, svu našu spre-mnost da se žrtvujemo radi ideala slobodemisli i govora.Ona je, nanekinačin,umojimočimapredstavljalavređanjenašegnaroda,jergajepredstavljalakao infantilnog,nezrelog inesposobnogdaprimibla-goslovslobode.Jasamtadaiskrenoverovaoitočestojavnozastupao:

“Nijemogućedajenašnarodnezreozaslobodu!Onjetrenutnoza-veden,alikadatoshvati,onćeustatiprotivdiktatureiformiraćezdravodruštvo!Doklegodbudepostojalaslobodamisliigovora,svakazabludaćebiti raskrinkana, ionaneće imatinikakvumoćnad istinom!Nikonećemoćidabudeprevaren!”

O, zar nisam imao dovoljno iskustava sa onima kojima sam sasvim jasnouspevaodaraskrinkamideološkiautoritetkomunističkeideologi-jeivlasti?Zarnisamjoštadamogaodaprimetimnjihovosvesnoiku-kavičkoodricanjenačelapoštenjaipravde,akoddrugihivoljnohtenjedaostanuustanjuzavedenosti.Zarnisambiosvestandasampojedine“prijatelje” već izgubio, jer su oni, iako sume dobro poznavali, ipakverovalidasamplaćenizinostranstvadagazimtekovinerevolucije,adrugisuznalidasamupravu,alinisuhtelidaugrozesvojeličneinte-reseiugledudruštvuizčistogstraha.

Nemačkifilozof ImanuelKant (1724-1804) jedobrodefinisaounu-trašnjinaporduhakojipojedinacmoradapreduzmedabipobediouti-caje koji ga pritiskaju spolja:

Dragomir Olujić - Oluja

Page 10: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

18 19Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

Samosaslušavanjenisamshvatioozbiljno,zatoštomijeisamapričaohapšenjudelovalaneozbiljnoinerealno.Ali,posle15satisaslušavanjamoj trodnevninagradnidopustkući jepreinačenu trodnevni istražnipritvorkojisamproveouzgradiVrhovnogvojnogsuda(uUstaničkojulici).Upričuohapšenjupoverovaosamtekonda,kadasumi,dabimidokazalidasamzaistauhapšennatajnomskupu,doneli“Politiku”gdesampročitaovremeimestosvogahapšenja.

Samica u kojoj sam bio smešten bila je u pravom kazamatu. Dozvo-ljavalisumidasepo45minutadnevnošetamudvorištu―ukrug,uodređenomsmeruiodređenombrzinom.Dvorištesuokružavalivisokibetonskizidoviinajednojterasinaoružanistražar.Svevremebiosampotpunosam.Poredmetalnihrešetkastihvrata,drvenavratasamicebinoćuostajalaotvorenaistražarbisvakihpolasataproveravaobaterij-skomlampomdaliikakospavam.Osećaosamsepotpunoizgubljenim.I pre toga sam bio izgubljen a sada i ovako.

OficirikojisumesaslušavalibilisumnogoljubaznijiodpripadnikaobičneSDB,alisumipretilisa7godinarobije,kakonikoganećuvidetiumeđuvremenuikakonikonećeznatištasesamnomdešava.Spomi-njalisumojuizjavupredvojnicima―dasamizašaoizpartiječimsamserodio,jermijemamabilačlanpartije,itd.

PripadniciSBsumidaljepretili,govorećikakosveznajuomeni,pasuzloslutnimglasomčak izjavili:“Znamodasipraviobozuuvojnojjedinici!”(Boza―ukusannapitak!)Tojebilaposlednjakapuprepunojčaši.Pristaosamdadamizjavuoposećivanjutribina,alinisamhteodaspomenemkomejenatetribinepozvao.(Međunamagovoreći―BorisTadić.)

Kada sam nekoliko dana po izlasku iz pritvora saznao da je jedan od uhapšene dvadesetosmorice, Radomir Radović, izgubio je život u“nerazjašnjenim”okolnostima,naljutiosamsenasebezbogsvogkom-promisaiodlučiodaistinuipravdustavimiznadsvega,bezobziranaposledice.

Poizlaskuiztrodnevnogistražnogpritvorausledilajemojapreko-mandaudruguvojnujedinicu,gdećeslužbabezbednostipokušatidame obradi za svog saradnika. Taj zadatak je dobio i prvoborac potpu-kovnikVukotaVuković.Kaounekomfilmu,pripadniciSBsumuvrlomalo rekli o meni i mojoj prošlosti, te je on imao relativno dobre pre-drasude omeni. Posle parmeseci gotovo svakodnevnog druženja onjestekaotakvopoverenjeumenedamijeostavljaoključeveodsvojekancelarijeiponašaosepremamenikaopremasvomrođenomsinu.Aliplodomnašihdiskusija,nion,nija,nismobilizadovoljni.Onjeidaljesa ponosom pokazivao na sliku na kojoj su bili Tito i on zajedno. A ja

“Ha!Ha!”biojemojodgovor,jerniko,panijasamnisamverovaodabipostojaorazlogdasenađemuzatvoru!

Namomispraćajuuvojskuuoktobru1983.skupilo se dosta ljudi sa “Otvorenog univer-ziteta”.Okoponoći,BorisTadić(tadastudentpsihologije) je predložio danapravimodisku-siju na temu “Seks i politika”, pa smo skorocele noći diskutovali o Edipovom kompleksusublimiranomuljubavpremaotadžbini,itd.Tatribina je posle nekoliko meseci javno izvedena u KST-u.

I posle šest meseci vojske došao sam na trodnevnidopustkući.Kadasamistogdana,upetakuveče20.aprila1984.otišaokodOluje,prijatelja iz tadašnje opozicije, samo što sam ušaounjegovodvorište,biosamuhapšen.Umilicijisumeubeđivalidasusvipohapšenipolasataprenegoštosamijadošaonaskup.Nisamimverovao,jerbibilaveomamalaverovatnoćadasuihuhapsilibašondakadasam jadošaonadopustkući.Oni su se sastajaligotovodesetakgodina,svakogdrugogpetka,itonatrirazličiteadreseugradu.Bilabiisuvišemalaverovatnoćadasesvetopotrefi.Alise,eto,potrefilo.Ni-sammogaodaverujemuhapšenje,nesamozbogmaleverovatnoćedamisetodesi,većizatoštobitakavpoduhvatbiočistpolitičkipromašajdržavnogrukovodstva.Bilojeihapšenjeipolitičkipromašaj.

Alijajošnisamznaodajebilohapšenje,jernisamčitaonovine,pasamveomahrabroodgovaraonapokušajepripadnikaSlužbedržavnebezbednosti da me prisile na saradnju.

Predamnomsusesmenjivalerazličiteosobekojesurazličitimteh-nikamapokušavaledameprivolenasaradnju.Naprimer,parnjihsupretili da će, u suprotnom,moju prijateljicuKatarinu da obaveste dasamjanavodnohomoseksualac,tekakoćejošmnogedrugeproblemeda mi naprave.

Oni:“Poizgledusevididajehomoseksualac!...DaliKaćaznadasitihomoseksualac?”Ja:“Nezna!Aneznamnija!...Apoštovivećsveznate―znateomeničakionoštojasamneznam,moguliondadaidem,kadavamvećvišenisampotreban?”Oni:“Ćutiisedi!Ipametuglavu!”Ja:“Pazarnistereklidasamzbogpametiistigaoovde?”Oni:“Ćuti!Tišina!”

Boris Tadić

Page 11: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

20 21Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

sada nisam zavodio. Nisam koristio nikakve iracionalne metode koje bitrebalodautičunanjegovupodsvest.Onjevrlozanimljiva ličnost.Verujeuonoštomisli,aviševerujenegoštomisli.Upoznaosamgausredu13.6.‘84.kadajedošaoovdeistražnisudijasatužiocem,izBeograda,auveziOlujićaiostalih.Naravno,odbiosamsvedočenje.Odbiosamdadamodgovorenapo-stavljenapitanja,kaoinapitanjezbogčegaodbijamdadamodgovornapostavljenapitanja,kao inapitanjezbogčegaodbijamdadamodgovornapitanjezbogčega...itd.Istražnisudijajerekaodazbogmogodbijanjasvedočenjamožedaprimeniprotivmenesankcije,pajetoizgledaodmahipočeo―hteojedameuguši.Rekaojedajenašzakonjedanodnajhumanijihzakonanasvetu―hteojedameugušismehom.Ondajeposlejošjednodesetputaza-tražiodasvedočimnaštasamjapočeodadovodimupitanjenjegovukompetentnostuvršenjusvogaposlakadanikakonemožedaukapi-radajastvarnonećudadamsvedočenjeprotivsvihovih(šestorice).OndasuonispakovalikofereiotputovalizaBeograd,ajaostadohsaovimkapetanomizSB.Neštosmopričaliorazlikamasarajevskeibeogradskesredine.On:“PaiSarajevoimasvojuinteligenciju!”Ja:“Da!Samoštosebeogradskainteligencijanalaziujavnosti,doksevašanalazipozatvorima!”Dakle,brzosmoserazumeli....”SakapetanomMaslešomizSlužbebezbednostisamsesastajaosko-

ro svakidan ivodiovišečasovne razgovore.Razgovori sanjimsumibilinajsrećnijitrenucitokomsluženjavojnogroka.Onjejedinaosobasakojomsammogaodaotvorenorazgovaram,bezstrahadabi toštopričamomoglobitiprotivmenezloupotrebljeno.Osećaosamkaosvojuodgovornostdaraskrinkavamnjegovezablude,aonjetuprilikuhteodaiskoristi da mene indoktrinira.

U vojnoj jedinici sam jedno vreme veoma strpljivo slušao drugove vojnike kako indoktrinirani političkom propagandom govore kako bitu“grupu28”trebalosvepostreljatimitraljezom.Nisuznalidasamjauhapšen samopola sata posle ostalih. Istina omomhapšenju imojoj“političkoj”prošlostiječuvanakaonajstrožijatajna.

Njunisuznalinivišioficiri(nikosemkapetanaMasleše),tesumipovereneodgovornedužnostiujedinici.Čakmijedozvoljenodaorga-nizujem tribine. Pošto nisam mogao otvoreno da kritikujem ideologiju tadašnjegrežima,predavanjesamodržaonatemureligijaiindoktrina-cija.Primetiosamdasumehanizmireligioznezavedenostinajbližime-hanizmimatadašnjeideologije.Napredavanjusamgovoriootomekakoječoveksklonidolatrijipremanekomautoritetu,tekakojeodgovornorazmišljanjeipreispitivanjedogmiisključenoidaumestotogapostoji

samidaljezastupaodajevažnijepitanještajenekorekao,negokojeneštorekao.Jošjednaosobajeimalazadatakdame“indoktrinira”,atojebiolokalnioficirSlužbebezbednostikapetanMasleša,okomesamparrečinapisaousledećempismu:

PISMO PRIJATELJU(Sarajevo, krajem juna 1984.god.)

“Jučesmoišlinaekonomiju.Odnosnouništavalikorovmeđukuku-ruzom.Jasamličnoprotivtogadakukuruzbudeprivilegovanabilj-ka. Ja sam za demokratiju, da svi imaju ista prava a ne samo kukuruz. Akosamzatravuiostalikorovtoneznačidasamprotivkukuru-za.Ne!Neborimsezavlast,kakobihsetakomogaoboriti?!Lakojekukuruzudasepravivažanida jeupravukadaimamenekojiiskopavamisadističkiusitnjavam,mrvimidrobimnekukuruz.Lakoje pod takvim uslovima etiketirati nekukuruz da je korov. Teško je dokazatikukuruzudanijemoždaonkorov.Oh,da,ovimdovodimupitanjevećutvrđenestvari,moždapogrešnoutvrđene.Travajesitna,ali idejnojača.Kukuruzštitimodtravesamozbogsvojihsebičnihinteresa. Bilo je onih koji su tolerisali i travu, ali kako društveniodnosiodređujudruštvenunadgradnju,takosuitipojedinciostajalibezkukuruza,bezhraneibez(sebisličnih)potomaka.Opstajalisusebičniiimali(sebislično)potomstvo.Moždaizatoštosejošnikonije,zbogčistepredrasude,usudiodamalopopasetravu.Dakle,jučevršihbiljnudiskriminaciju,izvršihgenocidnad“koro-vom” (odsad ga uvek pišem sa navodnicima, da bih bar kroz njihizraziosvojarevolucionarnaopredeljenja)iupolaposlapočedapadakiša. I kiša pada, ali ne za vojsku. Jer, ako po svetom Pe Esu (pravilu službe),kišaprestajedapada15.majaiondanastupalepovreme,pavojskanosikošulje,ondajetotako.Moždaćenekozbogovekišepo-krenutipostupakprotivvojnikadežurnognameteorološkojstanici,zbognavodnezloupotrebesvogpoložaja.Tojetakoovde.Itoretkokomeovdemožeizgledatineobično,odnosnonelogično.Zamisli,skorosvakidanpoparsatiprovedemsakapetanomizslužbebezbednostiovde.Približnonamojojdobrovoljnojosnovi(dosadnomi je). Sigurno se pitaš šta se onda dešava. Pa, on me svojim nepra-vilnim stavovima zavodi ili se bar trudi da to izvede. Verovatno ima tako te ciljeve da on i ja budemo istomišljenici. To mu je posao. Treba garazumeti.Samodaiztogaposlaonneizađesamojimstavovima.Imadagauhapseonda,ajaličnonemamništaprotivnjega,paćuda malo porazmislim da li da ga i dalje zavodim. Ustvari, ja ga ni do

Page 12: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

22 23Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

JUGOSLOVENSKI STUDENT ŠTRAJKUJE GLAĐU ZBOG “POLITIČKOG” HAPŠENJA

IZVEŠTAJ AFP I APBeograd,26.septembra(DTS)―DvadesetogodišnjistudentMilošBogdanovićvećskoronedeljudanaštrajkujeglađuuznakprotestazbog zatvorske kazne od 30 dana koju mu je izrekao Vojni sud u Sa-rajevu, javljaju AFP i AP.AgencijeprecizirajudajeBogdanovićosuđenzbog“neprijateljskih(neprihvatljivih)političkihizjava”.PozivajućisenadisidentskekrugoveuBeogradu,FranspresnavodidajeBogdanovićosuđenkakobibiosprečendasvedoči(nastraniodbrane)upredstojećemsuđenjušestoricidisidenataintelektualaca.AFPnavodidajeBogdanovićprivedeni15satiispitivanodstrane“političkepolicije”zajednosgrupomod28disidenata,međukojimajebioiMilovanĐilas,20.aprilaovegodine.APtakođenavodidajeBogdanovićbiosagrupomljudikojajepri-sustvovala“predavanju”MilovanaĐilasa,aliocenjujedajenjegovoprisustvouprivatnomstanu,posvemusudeći,biloslučajno.(Izveštaj Republičkogkomitetazainformacijepoverljivesadržine,1984.god.)Zaistajeinteresantnokolikojesavesttadašnjejavnostibilaosetljiva.

Sadasenikoneosvrćenaubistvaonakokakosetadaidomaćaistranajavnostosvrtalačaknaobičnosaslušavanje.

Uskoro su izvršenepripremeza suđenje šestorici intelektualaca sa“Otvorenoguniverziteta”.Optuženi su:VladimirMijanović,MiodragMilić, Dragomir Olujić, Gordan Jovanović, Pavluško Imširovic iMi-lanNikolić.Optužnicaihteretizadeloudruživanjaradineprijateljskedelatnosti,štojebilokažnjivosa5do15godinarobije.Svojeoptužbedasusastancibiliusmereninasvrgavanjerežima,tužilacpokušavadadokaževišepsihološkimefektima,negopravnimargumentima.Onko-ristitvrdnje:“Sastancisusezakazivaliunapred.Imalisudobropripre-mljenauvodnaizlaganja.Nanjihsumoglidadolazesamoonikojisubilipozvaniizakojejeocenjenodatrebaiželedabuduprisutni.”Videosamkakonedefinisaneparanoičneoptužbevišedelujunaljudskosrcenegoštobidelovalistvarnidokazikadabipostojali―onavodnimzlimdelimaopozicije.Takođesamshvatiokolikoideološkiautoritetiprime-njujuprojekcijuusvojimkritikamaopozicije.Borbazamoć,ilisebičanintereskojisupridavanidisidentima,gotovosusasvimtačnootkrivaliličnostikarakternesklonostisamihkomunističkihideologa.

Kojevišedobijaofinansijskupomoćizinostranstvaraznimkredi-tima,ikoihjevišezloupotrebljavaonegoonikojisunajvišeoptuživa-

slepaverauvrhovniautoritetkojimisliiodlučujeumestosamogčove-ka.Takođesamobjašnjavaokako je takvomautoritarnomnačinuraz-mišljanjapotreban idežurnikrivacnakogaseprebacujeodgovornostza krizu u društvu. Naglašavaosamprincipedabiihvojniciprimeniliinazvaničnuideologiju.Onoštonisammogaootvorenodagovorimnapredavanju,danebihotišaouzatvor,govoriosamdrugovimavojnicimaposlepredavanja,učetirioka,bezsvedoka:“Znaš,kadasamgovorioobogu, tada sam mislio na Josipa Broza. A kada sam govorio o jereticima, tadasammislionadisidentekaonadežurnekrivce!”

Danebihotišaouzatvor,izbegavaosamdajavnoiotvorenoosuđu-jemrežim.Umestotogasamjavnopostavljaopitanjanaosnovukojihbisvakorazumanmogaodasamzaključistvarnostanjestvari.Takosuipripadnicislužbebezbednostinaosnovutihmojihpitanjadošlidoodre-đenihzaključakakojesuutkaliunaredbuzamojekažnjavanje.

Onameoptužuje zato što sam“uvišenavrata i predviševojnikaistupaoprotivsamoupravnogsocijalističkogsistemaSFRJ,govorećidau Jugoslaviji nema socijalizma i samoupravljanja, da je kod nas jedna formastaljinističkogdruštveno-političkogsistema,....dasunarodirad-ničkaklasazavedeniodpolitičaranavlasti,dajedrugTitobiostaljini-staiboriosezasvojeličneinterese,dakodnasnemaslobode,adajenaZapaduvećaslobodaidemokratija”.

Istinitostonogaštosamgovoriosuodmahpotvrdilitimeštosumekaznili sa mesec dana zatvora, i tako pokazali da sloboda misli i govo-rakodnaszaistanepostoji.Iakosamsetrudiodabezdrugihsvedokakritikujemtadašnjirežimrazgovoromučetirioka,pojaviloseprevišesvedokasakojimasamučetiriokagovorioistestvari.Izabralisušestsvedoka, iz svake republike po jednog.

Uzatvorusuhtelidameucenjujueventualnimdaljimkrivičnimgo-njenjemukoliko ne prihvatim saradnju sa SB, ali sume pustili poslesamošestdanaštrajkaglađu(zatvorAli-pašinmostuSarajevu).Naime,uspeo sam da preko kuvara pošaljem pismo u Beograd, kojim sam oba-vestio opoziciju šta mi se desilo. Ovi su simulirali u prisluškivanim te-lefonskimrazgovorimakakoćedatinovinarimanauvidpoverljivespiseo tome kako su me maltretirali pripadnici SDB-a. Usput su preneli novi-narimaonomaloinformacijaštosamuspeodaimpošaljemizzatvora.

To je pomoglo jer se JNA plašila za ugled u svetu. Na jednom sastan-kupovodomtoga,BrankoMamulajeintervenisao,ijasamoslobođenizzatvorasavrloljubaznimrečima:“Kojejošuovakolepimbelimkolimaizašaoodavde?!”PripadniciSBsumeodvezlidoželezničkestanice itakoispratilinavozzaBeograd.Zamolilisumedanikomništanepri-čam,međutimstranaštampajevećpisala:

Page 13: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

24 25Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

Uskorojegrupaodoko90poznatihintelektualaca(DobricaĆosić,idrugi)potpisalapeticijutražećiodvlastijednakostpredzakonomsaoptuženomšestoricom,tvrdećidasuoniradiliistoštoioptuženašesto-rica,tedaseondamoraoptužnicamoraproširitiipremanjimazaistodelo udruživanja radi neprijateljskih delatnosti (za koje je predviđenakazna od minimum 5 do maksimum 15 godina zatvora).

PrvooptuženiVladaMijanović, zvaniVladaRevolucija, vođa stu-dentskihdemonstracija ‘68.uBeogradu,uputio jeapel javnostikojimjepozvaosvezainteresovanedaprisustvujuzakazanomsuđenjuidasetamoličnouveredanijekriv.

Potresenlažimakojesuošestoriciizašleunovinama,otišaosamnaPMF,nasastanakSSOfakultetaipredložiodasejavnopročitapomenu-tiapeljavnosti.Apeljepročitaokandidatzapredsednikauniverzitetskeomladine Beograda.

Posle par dana, ujutru, upala su mi u stan tri pripadnika milicije u civilu, sa pištoljima. Posle kratkog pretresa moje sobe, odveli su me u republičkustanicumilicije,gdesumedevetsatimaltretirali,tražećidaimsamokažemimeiprezimeonogakomijedaoneketekstovepover-ljiveprirode (opisanjustraneštampepovodompredstojećegsuđenja),koje su našli umom stanu. Između ostalih stvari koje su našlimeđumojim spisima, nalazile su se mnogobrojne stranice teksta ispisane sa proizvoljnopoređanimslovima,kojejeizbacivaoelektronskiuređajzavežbanjeprijematelegrafskihsignala,kojimsamprevojske,kaoradi-oamater,vežbaotelegrafiju.KakopripadniciSDBnisumoglidanađunikakvu logiku u tekstovima koje su našli, bili su veoma zbunjeni. Pre-tećimglasomuputilisumireči:“Midobroznamoštaovoznači,alijeboljepotebedanamtikažeš!”Međutim,elektronskiuređajzavežbanjetelegrafijejeupravotakoiprogramirandaizbacujeznakovenasumce,bez ikakvog smisla.

Dasampristaonasaradnjuimaobihteškumukudaimobjasnimlo-gikupokojojtestranicepredstavljajušifruzarušenjestabilnogsistemaSFRJ. Poštosamdefinitivnoodbiosaradnju,povelisumeizsobegdesamsaslušavan,govoreći:“Junačkisisedržao,alićešzatosadauza-tvor!”Biosamuverendajetonjihovposlednjipsihološkitrikkojimćepokušatidameuplaše,prenegoštomepustedaodemkući.Opetnisammogao da im verujem, dok me nisu doveli pred sudiju za prekršaje. Tu se nalazila imoja “žrtva”, predsednik omladineBeograda, koga samnavodno“indoktrinirao”dapročitaapeljavnosti.Zatimsumeucenji-valigovorećikakoodmojesaradnjesanjimazavisimojadaljasudbina.Kakosamodbiosaradnju,dobiosam15danazatvorazbog“indoktrina-cije”predsednikaomladineBeograda.

liopozicijuzanavodnufinansijskuspregusa inostranstvom?!Ljudiustrukturi vlasti su do te mere prošli kroz negativnu karakternu selekciju daimjebilosasvimneshvatljivodanekomožedakritikujerukovodstvozemljeadatoradiizplemenitihmotiva.Kakojenjihsameodlikovalaželjazamoć,apremarealnojdobrobitidruštvasupokazivalinezainte-resovanostilikukavičlukdaištapreduzmu,onisukrozsopstveneka-rakterneprincipetumačilipostupkeionihkojimauopštenijebilostalodovlasti,akojisuiziskrenihipoštenihnameračeznulizadruštvenimimoralnimreformama.

Onajkojetadazaistaželeovlast,najprebipostaočlanSavezako-munista,asvakakonebidolaziousukobsavlašću,jerbitimerizikovaodaizgubiisvojaosnovnagrađanskailjudskaprava,paisamsvojživot.Nisammogaodazamislimda je, naprimer, razlogzaštoBorisTadićidepokafanamai“vrbujeljudeprotivrežima”tj.prodaje“Student”,tajštoonnavodnonatakavnačinželidasrušistabilansistemSFRJ,oboripostojećuvlastisamdođenanjenomesto.

Pokrenutzgražavanjemnadtakvimbesmislenimoptužbamaprotivsvojihprijatelja koje samdobropoznavao, i protiv samog sebe, kojegsam takođe prilično poznavao, još pre vojske pisao sam aforizme.Asada,inspirisankampanjomprotiv“šestočlanebande”dobiosamnovonadahnuće:

“Tražidapogledamoistiniuoči.Tojezavođenjeučetirioka,novividneprijateljskepropagande.”“Zabranjuje se razmišljanje zbogmogućih alarmantnih zaključakakojimogudadovedudozlonamernogsamouznemiravanja.”“Moždajenassvevišeimoždasemiborimozavlast,alitoneznačidasmoindoktrinirani.Mismoradniciiborimosezavlastradničkeklase.”“Moždanjegovoistupanjeneizgledakaopozivnarušenje,alikadasedobroporazmislitojejedinarealnaalternativa....Dakle,optuženijekriv!”“Toštonijedansvedoknemožedapotvrdinjihoveilegalnedelatno-stiupravopotvrđujedasunjihovedelatnostiveštoprikrivene,dakle―ilegalne.”Uistrazipovodomsuđenjašestoricijesaslušano117svedoka.Isvi

smobiliiznenađeniizbunjeništonijedansvedoktužilaštvanijepristaoda lažnosvedočiprotivoptuženešestorice.Tojebiopovodparanoji imeđusobnomsumnjičenjuopozicionara,jerjesveizgledaloisuvišelepoda bi bilo stvarno.

Page 14: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

26 27Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

Ti opozicionari, što su dve godine ranije pobunili deo zatvorenika, i “uvelired”uzatvor,bilisu:DraganBlagojević,BorisTadić,DragomirOlujić, DušanGamser, JovicaMihailović, Branislava Katić, RadmilaKarajović,VeselinkaZastavniković,PavluškoImširović,MilanNikolić,dr Nebojša Popov, i drugi koje nisam lično poznavao sa “Otvorenoguniverziteta”.

Kadajeusadržajuapelajavnostiprepoznaopojedinaodtihimena,jedanmilicajacmejeudariopesnicomtakodasampao.Međutim,ka-snije su bili ljubazni prema meni. Jedan milicajac mi je objasnio zašto: “Rekli sunamdane smemoda te tučemo, jer ćešondada štrajkuješglađu!”Vlastježeleladasepredstavisvetukaohumanaitolerantna.

Nasuđenjušestorici,kojejevećbiloutoku,svedocisusejakodo-brodržali.Odbranajesvedocimatužilaštvapostavljalapitanjakojabitužilactrebalodapostavi,kaonaprimer:“Dalisenatimsastancimanešto prećutno podrazumevalo protiv režima?” Svedoci tužilaštva suzatim izražavali negodovanje zbog takvih optužbi protiv “Otvorenoguniverziteta”, kao da su oni svedoci odbrane. A advokati odbrane biodgovaralidaonimorajudapostavljaju takvapitanja, jer samtužilacodbijadaihpostavi.

Zaštojeodbijaodapostavljatakvapitanja?Zatoštomujebiloneprijatnodaslušakritikesvojeoptužniceupravo

odonihosobakojejeutojistojoptužnicinaveokaosvedokeprotivše-storice.Naprimer,jednadevojkakojajebilajedanodtih117svedoka,izjavilajenasudu:“Tisastancipetkomuvečebilisunajsrećnijitrenuciumomživotu!”.

Ipakbi senekada začuo i glas tužiocakoji bi sumnjičavim tonompostaviopitanjetipa:“Dalisusesastancizakazivaliunapred?”

Napitanje“Kadasteprviputčulizaoveilegalnesastanke?”jedansvedokjeodgovorio“Ondakadasamonjimapročitaounovinama!”.

Takosjajniodgovorisvedokabilisusakriveniodočijujavnosti,jersu novine, radio i TV bili pod jakim uticajem autocenzure. Objaviti objektivnu,alipolitičkinepovoljnuinformacijumoglobidaznačigu-bitakposla,zatvaranjenovinskekuće,ikoznakakvesvereperkusije.

Dabijavnostibilaobelodanjenainformacijadajejedanodoptuže-nih―MiodragMilićpretučenukafani,moralosepostupitinaneobičannačin:MiodragMilić je na sudu odrekao punomoćje svom advokatuNikoliBaroviću,aobjašnjenjenijemoglodanebudeobjavljenouno-vinama.ObjašnjenjejeglasilodaadvokatBarovićnijeuspeodasačuvaMilića kada je fizički napadnut u kafani. Tako je ta informacija ipakotišlaunovine.Azatim,poslesamopardana,MiodragMilić jeopet

DoksambiouPadinskojSkelidolazilisuipretilimikrivičnimgo-njenjem igodinamarobijeukolikonekažemkomi jedaospomenutespise.Toimje,ustvari,najmanjebilovažnodasaznaju.Akobihpopu-stiosamomalo,nikadamenebiostavilinamiru.(Važnojetorazumetikaoživotniprincipuupotrebivoljeuodupiranjubilokakvim iskuše-njima.)Umeđuvremenujeizdatalažnainformacijaulistu“Komunist”i u dnevniku televizije o “neuspelimprovokacijamanaBeogradskomuniverzitetu”.KakomožedabudeneuspešnaakcijakadajesambudućipredsednikomladineBeogradapročitao apel?!On je, na svojevelikoponiženje,morao u znak pokajanja da ide od fakulteta do fakulteta idase“iskupljuje”zasvojčin,držećigovoreprotivapela javnostikojije sam čitao, naravno, krijući da je apel uopšte pročitan. Na jednomfakultetujesinslikaraMićePopovića,JovanPopović,ustaoirekaoulicepredsednikuomladine:“Tinassveotvorenolažeš!Znamčoveka,upravojeizašaoizzatvorazbogapelajavnosti!”NapartijskomsastankunaFilozofskomfakultetustudentfilozofijeĐorđeSavićjeuznakprote-stazbogtogaštosamotišaouzatvor,iscepaoibaciopartijskuknjižicu.

Dirnula me je samopožrtvovanost i pravičnost tih ljudi, koje samjedva poznavao, ili koje ću tek upoznati.NaGrađevinskom fakultetustudentisunapravilipamfletuveziovogdogađaja.Nanaslovnojstra-nicinemačkogčasopisa“DieWelt”izašaojetekstoovomslučajupodnazivom“Uhapšensvedok”.

Rešenjeomomkažnjavanju,kojesamponeosasobomuzatvor,sa-držalojeceotekstapelajavnosti,takodagajevećibrojosobapročitaouzatvorunegoštogaječuonasastankuUKSSOnafakultetu.

Zatvorskimilicajcisuprepoznaliuapelujavnostiimenasvojihrani-jihzatvorenika,kojisu1982.godinekažnjenizbogmanifestacijapodrš-kepoljskoj“Solidarnošći”namitingusolidarnostisanarodomPalestine,kaoionihzatvorenikakojisuotišliuzatvorzatoštosunaistommestuprotestvovalidvesedmicekasnije,zbogovihprvihštosubiliuhapšeni.

Zaštosuovimilicajcibilitolikoljutinanjih?Ti opozicionari sa “Otvorenog univerziteta” su tada pobunili veći

deozatvorenikadaneradenedeljom.Zatvorskipravilnikjegarantovaosedmičnidanodmora,kojizatvorskevlastinisupoštovale.

Opozicionarimasepridružiovećideozatvorenika,tejeupravaza-tvora morala da popusti.

Kada su zbog svega toga poslali opozicionare u samice, oni su stu-piliuštrajkglađujerusamicamanijebilodušekanegosespavalonadaskama.Tojebilajošjednapobedasamopožrtvovanostiizajedništva.Od tada se u samicama nalaze dušeci, a nedelja je i dalje neradni dan.

Page 15: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

28 29Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

sluškivač, uneo jeminijaturni prisluškivač u sudnicu u rukavu, a pritomejepodigaorukepokazujućiironičnodanemaništasakrivenois-podpazuha.Obezbeđenjunijepalonapametdasvojimuređajemispitaštasekrijeizanjegovihvisokopodignutihrukava.

NašzajedničkiprijateljRajkoBukvićjezatimelegantnouneokase-tofonsaprijemnikomutoaletusamuzgradupalatenepravde,kakosmojemitadazvali.Prverečikojesmosnimilizaistoriju,glasilesu:

“Poštosejavnitužilacrazboleo,suđenjeseodlažezasutra!”Zbogstrahadanebudemoprimećeni,moralismosadasvedame-

njamo.BilobisumnjivodaSpajasvakiputdržipodignuterukevisokouvazduhu,kaonarodniherojikadasunavešalimaklicalipartiji.Zato,dasamSpajanebipostaosumnjiv,odlučilismodasvakiputdrugaosobadižerukeuvazduhitakounosiprisluškivačurukavu.

Međutim,ubrzosmoshvatilidabitopostalojošsumnjivije.SDBbičakmogaodanapraviceospisaknašeg tima, timeštobi jednostavnozabeležioimenasvihonihkojisudizalioberukenaulazu.

Pitalismosekakodabezbednounesemoprisluškivačusudnicu.A onda nam je pala na pamet neverovatna ideja.Postoji samo nekoliko osoba koje oni nisu pretresali na ulazu u sud-

nicu.Ameđunjimasuupravooptuženašestorica.Iobezbeđenjusud-nicejeočiglednobilosasvimjasnodasuoniucelomprocesunajmanjesumnjivi. Iako su optuženi za teško krivično delo, posle dugotrajnogštrajkaglađu,šestoricijedozvoljenodasebranesaslobode.Takosamotišaokodjednogodnjih,PavluškaImširovića,ionsesložiodauneseprisluškivačiovekovečiistorijsketrenutke.

Ceodanjepredajnikminijaturnogprisluškivačaslaoveomakvalite-tanprenossuđenjanaparstotinametaraokoline.JedinosePavluškoža-liodanijebilomudroštosamugradiosignalnuleddioduuprisluškivač,kojajesvevremesvetlela.PavluškoseplašiodasudijaZoranStojkovićneprimetisvetlostiznjegovogdžepa.Rekaoje:“Samofalidanassadauhvateusnimanju!Konačnobinašlilegitimanrazlogdanasstrpajuuzatvor!”Jasamsamoželeodabudemsigurandauređajradi,alikojejošvideominijaturniprisluškivačuoblikupaukailicvetakakosastraneimakontrolnulampicu?!

KadasamseuvečenašaosaSpajomdaposlušamsnimak,jakosamsenaljutio.Onseprethodnovečetolikoradovaozbognašegplana,dasezbogtoganapioiuspavao.Pavluškojepotomzaključio:“Akosammo-gaodaunesemprisluškivač,poštomenepretresaju,mogudaunesemikasetofonusudnicu!”

tražio nazad svog advokata Barovića, sa obrazloženjem da ovaj noviadvokat,postavljenposlužbenojdužnosti,radiponalozimaSDB,jergajenasudubraniopokušajemdadokažedajeovajlud.

Natajnačin je iovoobrazloženje izašlouštampi ipružilonaroduprilikuda razbijesvoje iluzijeonašempravnomsistemu ipolitičkomrukovodstvukojejesudstvodržalousvojojšaci.

Nažalost,uštampisenijeobelodanilodajeparputatužilacNanovićvikaoipokušavaodaućutkaoptuženeiadvokateodbraneoptužbom:

“Neprijateljskapropagandanasudu!!!”Toznači―akopokušašdasenasuduodbranišiznošenjemrazumnih

argumenata,samomtomodbranommožešdaučinišjošjednokrivičnodeloporedonogazakojesioptužen.Atokrivičnodelo,tj.neprijateljskapropaganda, bila je kažnjiva od jedne do deset godina zatvora. I timkrivičnimdelomjejavnitužilacoptužiojednogodbranjenikašestorice,kada je ovaj izneo tvrdnje o korumpiranom stanju našeg sudstva.

Onoštojeizazvaloreakcije,bilojetoštotužilacnijeznaodabra-nilacoptuženešestoricesamocitirapredsednikaustavnogsudaSrbije.Dakle, ako bi neko trebalo da odgovara za delo neprijateljske propagan-de, onda bi trebalo da odgovara sam predsednik ustavnog suda Srbije NajdanPašić,kojijetuizjavupardanaranijeizneootvorenouštampi.

Mnogodivnihdešavanjasasuđenjajeostalopotpunonepoznatojav-nosti.Imalismoobičajdasvakovečenakupujemoizdanjaraznihnovi-nazasutra,dasednemoukafanuidaseradujemozaonomaloštojeneko uspeo da objektivno objavi, i da mnogo više kukamo i da se nervi-ramozbognetačnihinterpretacijatokasuđenja,iprećutkivanjavažnihistinitihdogađajasasuđenja.

Zato jemoje društvo jednog trenutka došlo na ideju da napravimprisluškivač(baviosamseelektronikomvećosamgodina),kojimbismosnimilitaistorijskadešavanjaidemaskiralizabludukojaseooptuženojšestoriciširiujavnosti.Predlogjeiznesenzastolomukafani,upravopoštosmobili zgranuti iskrivljenim interpretacijamasuđenja,kako jeono te večeri bilo predstavljeno u novinama za sutra. Jedan iz našegdruštvajetihimglasomrekaosvimaokupljenimazastolom:“Dalimi-sliteonoštoijamislim?”Itakosamnapraviomaliprisluškivaččijisesignal mogao slušati na svakom UKT FM prijemniku udaljenom ne više od oko 250 metara.

Postavilosepitanje―kakosadaunetiprisluškivačusudnicu,kadajeobezbeđenjevrlopedantnonaulazukontrolisaloelektronskimure-đajimadalimoždanekounosikasetofonilibilokojidruginepoželjnipredmet.DragutinSpaić―Spaja,kojijeipredložiodanapravimpri-

Page 16: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

30 31Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

sambiouvojsciinikakonisammogaouticatinaostalih116svedoka.ĐorđaSavićasamupoznaotekposlezavršetkusuđenja.Tadasammurekao:“Pabiojereddasekonačnoiupoznamo,kadasmopotužiocuNanovićuimalitakoozbiljnuiuspešnusaradnju!”Uvremekadasuuštampiizašleoptužbeprotivmeneišestoriceonašemnavodnompriti-skunasvedoke,jasamseosećaopotpunonemoćno.Nisamznaoštadauradim.Prviputsamdoživeotakoužasanosećajbeznađa,jersambioizloženbesmislenimilažnimoptužbamabezikakvemoćidaihospo-rim. Jedina nada je bila da se sam pojavim na sudu kao svedok, ali znao sam da oni koji vode proces to ne bi dozvolili. I zaista, kada je advokat NikolaBarovićpredložiodasejakaosvedokpozovemdaispričamdalisamzaistavršiopritisaknasvedokedalažnosvedoče,tužilacjetolikopobesneo i nastala je takva rasprava da je sudija morao da je prekine viknuvši“Tišina!”.TajdogađajječakizašaoiuVečernjimNovostima,i naravno, u inostranoj štampi.

Iposletridanagnjavažeodstraneodbrane,krunskisvedokje“ko-rigovao”(priznaodajeslagao)nekeelementesvojeizjave.PromenjenajeoptužnicaiublaženasadaudeloneprijateljskepropagandeiprocesjenastavljensamoprotivMiodragaMilića,MilanaNikolićaiDragomiraOlujića,doksuVladaMijanović,GordanJovanovićiPavluškoImširo-vićoslobođeni.Čimječuodajeoslobođenoptužbi,Pavluškojeodmahzakazaonastavaktribina“Otvorenoguniverziteta”usvomstanu.Prvogzakazanogpetkadošlonasjeoko40.Negdeokopolaosampočelisudazvonetelefoni.Novinarisuzvalidapitajudalijebilohapšenja.

Jedan od uvaženih pravoslavnih sveštenika je, dirnut hrabrošću isamopožrtvovanošćuopozicionarasaovogaprocesa,izjavio:“Siguransamdaćenanebubitimnogoonihkojiucrkvunikadanisukročili!”

Pravoslavnacrkvasedržalapostraniuvezisuđenjašestorici,izuzevparsveštenikačijasuseimenamoglanaćinanekimnašimpeticijama,akojisusmatralihrišćanskominakrajusvakakoiljudskomdužnošćudapodignuglasprotiv ljudskogbezumlja ikršenjaosnovnih ljudskihprava.TosubiliAmfilohijeRadovićiAtanasijeJevtić.

Ubrzosesuđenjezavršilosajednomkaznomodgodinuipodana,idveuslovne.Opozicijajepobedila,uzpomoćjakogpritiskastraneido-maćejavnosti.ProtestnapismaprotivsuđenjašestoricipisalisuNoamČomski,HajnrihBel,GinterGras,EdvardKenedi,SimondeBovoar,pevačicaDžoanBaez,imnogidrugi.

Petra Keli je posebno dolazila u Beograd povodom toga. Kada je prvi put došla, novinari su jako lepo pisali o njoj, zato što su uspeli da sakrijuodjavnostizaštojedošla.Sledećiputsujakološepisali,jerse

Njegov kasetofon uopšte nije biomali, ali je sakrivenog u veliku torbu us-peodagaunesebez ikakvihproblema.SnimiojezavršnurečtužiocaNanovića,iodmahprebaciotajtekstupisanufor-mu,bezikakvihispravki.

Tekstjeodmahpodeljenstranimno-vinarimakaoiprijateljimaoptuženih.

Završna reč tužioca imala je argu-mentesledećegtipa:

“OptuženiNikolić jekrivzatoštoutako obimnom radu ... nigde ne spominje JosipaBrozaTita....AoptuženiMilićjekriv zato što spominje Tita ali za njega kaže...”

U završnoj reči tužilac je imene tri puta spomenuo, svaki put samnogoemocija,ajednospominjanjezabeleženoutomtekstuglasiova-ko: “Bogdanović za vreme izbornog saslušav...khm sastanka SSO naPrirodno-matematičkom fakultetu, čita apel javnostiVladeMijanovi-ća.”Svakanegativnakonotacijakojubibilokomepridaotužilac,ima-la je pozitivnu konotaciju na drugoj strani, u samoj opoziciji. Tako mi jeVladaMijanovićzvaniRevolucijačestitaonahrabrostiuveziapelajavnosti i mog odlaska u zatvor, ali sam mu objasnio da apel nisam ja pročitao,većpredsedniksocijalističkeomladineBeograda idanjemutrebadazahvalizatočitanje.

Odsvih svedokana sudu, samo je jedanodnjih,moj stari idobriprijatelj,stalnobežaosasuđenjadabiizbegaosvedočenje.Ijednogdanasud je doneoodlukuda se onprivede.Sačekao samvečernje izdanjeVečernjihnovostizasutra,gdejeizašlaodlukasudadaseonprivede.Zatimsamotišaokodnjegadabitakoontuinformacijusaznaodirek-tno iz novina, a neodmilicije.Zatekao sam samonjegovudevojku irekaojoj:“Čegasebojiakoćedagovoriistinu?”UsutrašnjemizdanjuVečernjihnovostipisaloje:“Bogdanovićmejeisinoćtražioalisamiovajsusretizbegao!”

Toje,najzad,biokrunskisvedok.U“Osmici”jeotomeizašaotekst,sajednimodpodnaslovakojijeglasio“OdveomejeBogdanović”.Tomi jebio težakudaracodnekogaodkoga tonikadanebihočekivao.Onjetvrdiodasamjasvedoketužilaštvadovodionakonsultacijekodoptuženih idasuzatosvisvedočiliuprilogoptuženih.Po tužiocu jasamtodeloradiozajednosaĐorđemSavićem.Ali,zavremeistrageja

Milan Nikolić

Page 17: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

32 33Prokletstvo nacije Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

Svestotomedaćukadtadsvakakoumreti,tedaprematomenemamštadaizgubim,dalamijeneverovatnusloboduihrabrostzaradikalnui novu odluku:

“Poštonemamštadaizgubim,potpunosamslobodan.Mogudara-dim šta god hoću. ... Zato ću staviti na prvomesto u životu ISTINU, DOBROTUIPRAVDU!Žrtvovaćusezato.Nebojimsedaodemponovouzatvor.Ionakoćukadtadsveizgubiti. ISTINA, DOBROTA I PRAVDA. Tojejedinoštomehrabridaživim.Radidobrote,istineipravde.Makarsveopetbiloprotivmene,bićuimveran,jersutogadostojne....”

Kadasamdoneotuodluku,osećaosamčudanmir.Kaodasenekistubsvetlaspustionamene,potapšaomeporamenu,irekao:“Nebrini!Bićesveuredu!”

Posle nekoliko dana, u stanuOlujića (gde je bilo hapšenje “grupe28”),čuosam“Pesmuproleću”odMendelsona.Slušajućitudivnube-zazlenu melodiju, pomislio sam:

“Dalijemogućedanegdezaistapostojisvetdobroteipravde,adajeovamelodijasamonjegovasenka?Tojeonozaštajahoćudaživim:zaonoočemugovoriovadivnamelodija.Kakojemogućedapostojisenkanečegaštonepostoji?!Moramdapronađemštajetoigdejeto!”

Osećaosamsekaogladančovek,kojiosećamirishrane,alineznagdedauperipogled,neznagdejehrana.OsećaosammirisDOBROTE I PRAVDE,alitonijebilodovoljno.Želeosamdaje“pojedem”.

Divno osećanje blaženstva dok sam slušaomuziku, nijemoglo dazadovoljičežnjumojeduše,većjujesamojošvišepobuđivalo.

Kaomojmačak,kadamupokažemprstomikažem:“Eno,tamosamtistaviohranu!”onnegledauonomsmeruukojemmujapokazujemdasenalazihrana,većzbunjenogledausamprst.Takosamijazbunjenoprimetio da ova melodija ukazuje na Onoga ili Ono što mi treba, ali ni-sam znao gde da pogledam.

q

ujavnostiobelodanilozaštojedolazila.Protestnegovoreprotivsuđenja“šestočlanojbandi”držalisuiReganiTačerka.

Jednomprilikom,uposetiOlujiću(jednomodšestoriceoptuženih),izjaviosamozbiljnimisvečanimglasom:“Amojprocenat?”NaOluji-ćevzbunjenpoglednastaviosam:“Mislišdanisamčitaonovineidaneznamdasmodobroplaćeniizinostranstva?!”Naravno,tojebilasamošala.

OkončanjesuđenjašestoricijesteznačilopočetakjednenoveepoheslobodemisliigovorauJugoslaviji.Mismosenadalidaćeslobodami-sliigovorarezultovatiidejnimotrežnjenjeminapuštanjemprincipasta-ljinističkesvesti.Radovalismosebudućnostiislobodikojajenaizgledpolakoizranjalaizmrakakomunističkeautoritarnosti.

RAZMIŠLJANJE O SVEMU I DOBRE ODLUKENekolikomeseciposleokončanjasuđenjadošlojevremetihograz-

mišljanja o svemu. Iako smo formalno bili pobednici, u dubini svojeduše ni malo nisam bio zadovoljan.

Bez obzira na sve primere ljudskog junaštva koje sam video za vreme ovogdramatičnogprocesa,mojaverau čoveka se potpunopoljuljala.Izvrlorazličitihpobudamismoseboriliižrtvovalizaistu“pravednustvar”. Bio sam svedokmeđusobnog razmimoilaženja i sukobljavanjasame šestorice, primera poznate srpske nesloge na delu. Došlo je do otvorenemanifestacijeonihstvarnihmotivakojisunaspokretaliuna-šoj“revolucionarnoj”borbizajednonovo,slobodnodruštvo.

Mojiidoliiidealipočelisudaseklate.Uvideosamdasamisambiovišepokrenutmržnjompremanepravdi,negoljubavljupremapravdi.

Uglavimijelebdelastaranarodnaizreka“Kosestogodinaboripro-tivaždajeisampostajeaždaja!”,iopominjalamenamojesrceotrovanomržnjomzbograznihnepravdi.Videosamjeunekomruskomfilmu,iodtadanikakonijehteladamiizađeizglave.

Jednovečepočeosamdamislim.Kaodanikadadotadanisammi-slio.Pitaosamse:“Zaštoživim?Radikogaživim?O,kadabihnašaobarsamojednuosobukojajenormalna,dobraipravedna,živeobih iumro za nju ako treba. Ali, svako je na svoju ruku. Niko nije normalan. Niko nije stvarno dobar. Svi smo ludi. Svi smo prljavi. ... Nije vredan trudaovakavživot.Gdejetasrećauživotu?Zarjeištavrednotruda?Nijevrednodisati.Nijevrednonibuditiseujutru....Akobihsadaiz-gubioživot,ništanebihizgubio,jerništanisamimao.Nikakvusreću!Nećuvišenidajetražim.”

Page 18: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

34 35Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

proizvelouverenjedaćeuidealnimuslovimasvakoraditipremasvo-jim sposobnostima, a uzimati samo prema svojim realnim potrebama. Međutim,neodgovoranodnosnašegčovekapremaradu,lenjostsvakevrste, otkriva se kod naših ljudi svaki put kada za tako nešto posto-jeprilike,bezobzirakojuideologijuonizastupajuiukompolitičkomsistemužive.Ljudiuglobalupokazujusklonost,nedauzimajupremasvojim realnim egzistencijalnimpotrebama, već da grabe prema svo-jimneugasivimsebičnimhirovima,čestonaračunsopstvenogzdravljainaračunsopstvenihrealnihegzistencijalnihinteresa.Laskavouverenjedaječovekpoprirodineiskvaren,oslobodilogajesvestiopotrebizaradomna sebi i rezultovalo je zabludomda ćeon sam,prirodno,bezikakvereformesopstvenogkarakterapokazatiodgovoranodnospremadruštvenojsvojini.Sviznamodajeneodgovoranodnosčovekapremadruštvenojsvojinieskaliraouvremekomunizma,ibiočakgorinegoštojebiopremadržavnojituđojsvojiniuvremepreiposlekomunizma.

Komunističkaideologijajesvojepristalicenalazilaupravotakoštojeumestomukotrpnog i samoodricajućeg radana reformi sopstvenogkaraktera kao puta izlaska iz krize, obećavala bolji život reformomdruštvenihodnosa.To je laskalopomenutojneodgovornosti, au ljud-skimsrcimapobuđivalosebičnostizavistpremaonimakojisunavišimpozicijamaudruštvu,ikojiraspolažusavelikimbogatstvom.Takođe,tojepobuđivaloimržnjupremaljudimadrugačijegklasnogstaležailiideološkog pogleda, na koje je prebacivana odgovornost za sve nevolje u društvu.

Kada se komunistička ideologija iskompromitovala, narod se nijepokajaozasamezleprincipekojejetomideologijomizgovarao,većjesamoodbacionjenuiskompromitovanuideološkuformu.

Naime,profesorkaSlobodankaNedovićsaPravnogfakultetami jejoškrajem1989.godinepredočilarezultatenajnovijihsociološkihistra-živanja, koja su otkrila porast autoritarne svesti u društvu i to upra-vokodnovoformiranihantikomunista.TojezanasstareopozicionaresaOtvorenoguniverzitetabiloneshvatljivo, jersmobiliuverenidaćesloboda misli i govora, kao i razumno preispitivanje, da dovedu da od-bacivanja autoritarnih principa razmišljanja.Međutim,masa je samopromenilaformu,azadržalastareprinciperazmišljanja.

Masasenijepokajalazasvojeprethodneslabosti,pa je takojednojednoumljesamozamenjenodrugimjednoumljem,ili,preciznijereče-no,mnoštvomrazličitihjednoumlja.

Desilasesličnastvarkaouvremekadajeposlenemilosrdnogpro-gonstvaranoghrišćanstvaonokonačnopriznatoipostaločakdržavnareligija u starom Rimu, ali kada su bivši idolopoklonici samo zamenili

z

DRUGI DEODA LI SU DRUGI KRIVI ZA NAŠE PROBLEME?

Krajemosamdesetihipočetkomdevedesetihgodina,ostvarenaslo-bodamisliigovoradovodidolažnogotrežnjenjaogromnogdelanaro-dakojijeranijebiozastupnikkomunističkeideologije.Aliodbacujućisvoju iskompromitovanu ideologiju, većina ne odbacuje i same neod-govorne životne principe koje su tom ideologijom izgovarali. Zato susociološkaistraživanjauJugoslavijijoškrajem1989.godineotkrilanepad autoritarne svesti, već njen skok. Kodmnogih, autoritarna svestviše nije imala komunističku, već antikomunističku formu. I tako sujedniidolisamozamenjenidrugimidolima.Narodniherojisuuljudskojsvestizamenjenihrišćanskimsvecima.KomandantaSavujeuljudskojsvesti zamenio Sveti Sava.Dežurni krivci, optuživani za probleme udruštvu,neprijateljirevolucije―disidenti,sadasusamozamenjenina-cionalnimiverskimneprijateljima.Ljudimajeidaljevažnijekogovori,anesmisaoonogaštasegovori.Zloseidalječini,samonevišeuimepartijeiradnognaroda,većuimeuimevereinacije,iuimeraznihdru-gihideološkihizgovora.Kakosenarodnijepokajaozazlokojeječiniopoduticajemkomunističkeideologije,negojetuodgovornostprebacionakomunističkevođe, to zlo je ostalou srcunacije, i otuda je danasstanjeudruštvupostalogorenegouvremekomunizma.Shvatanjedasudrugi krivi za naše probleme jeste zabluda kojom izgovaramo odbaciva-njesopstveneodgovornostizadubokumoralnu,ekonomskuipolitičkukrizu u kojoj se nalazimo.

POSLEDICE SHVATANJA DA JE DRUŠTVENI SISTEM KRIV ZA DRUŠTVENU KRIZU, A NE SAM ČOVEK I NJEGOVA

NEODGOVORNOSTJednoodshvatanjalažnogprosvetiteljstvajestedaječovekpopri-

rodineiskvaren,tedasuzanjegovuiskvarenostkrivilošiusloviživota,nepovoljneokolnosti,isl.Takvoshvatanjeoslobađačovekaodsuočava-njasasopstvenomživotnomodgovornošćuzanjegovostanje,inavodigadaborbu,umestoprotivsvojihkarakternihslabosti,vodiprotivlošihokolnosti,pačakiprotivdrugihljudi,svesnoilipodsvesnooptužujućiihdasuoniuzroknjegovognezadovoljstva,neuspeha imoralnogpo-srtanja. Takvo shvatanje je utkano i u komunističku ideologiju, pa je

Page 19: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

36 37Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

srca,prirodnosunavodilenaroddakaoodbranusvojeličnostiodukorazdravograzumaisavestiformiraautoritarannačinmišljenjaipostupa-nja,sasvimnjegovimtragičnimposledicama.

Nijemi jasnokakonisammogaonavremeda shvatimda je tekstonetolerancijipremaneistomišljenicimaizašaou“Politici”znatnoprepojave komunizma na našim prostorima, što znači da je autoritarnasvest postojala u našem narodu pre pojave komunizma. Mi smo krivili komunizam kao da je on kriv za zatupljenost naroda i društvene ne-pravde,međutim,jošudrugojpoloviniXIXvekajesocijalistaSvetozarMarkovićopisivaosvojaiskustvasamanipulacijomkojajenarodhuš-kalamržnjom,onimistimrečimakojimasmoimitomoglidaiskažemoza naše vreme:

“U ime “morala”, “pravde”, “napretka” i svih uzvišenih pojmovačovekovih, vi ste vazda podbadali građane da ustanu protiv svihonihljudikojisuzaistaželeliposvojimpojmovimadautvrdemoral,pravduinapredakusrpskomnarodu.Moralbudžeipesnice―tojemoral što ga vi propovedate. ... Ceo vaš rad je neprekidna besavesna zaveraiagitacijaprotivsvihljudikojibranesloboduiradezanapre-daknaroda,iviseusuđujetedadrugomepodmećetezavereiagita-cije!Vigovoritedajenarodglup,dajenezreo,nesavestankadjerečoreformama.Alikadvihoćetedanarodrazdražiteprotivnekoga,ondajenarodzreo,svestan,pametan,svedanemožeboljebiti.Zarto nije demagogija? Čovek,kojihoćesavesnodautičenarazvitakdrugogčoveka,možedapostupasamonajedannačin:darazvijanjegovusnagumišljenja,daganaučidaposmatračinjenicesamsvojimumomidasamumepravitilogičnezaključke.Svakionajkotakoneradi,većkojičovekahoćedakljukasvojimplanovimaisavetima,kaoumešenimkolači-ma―tajmožeimatisvakakvedrugenamere,samonedapomognerazvićuonoganakogautiče....Ja ne shvatam i nemogu da shvatim one socijaliste kojimisle dautvrdesocijalizam―bajonetima.Onihoćedasvičlanovidruštvarade,aovamomorajuzaodržavanjesvogsistemadadržejednune-radnu klasu. To su kao i oni liberali kojima treba diktatura da utvrde slobodu. Ja ne velim da tiraniju ne treba obarati silom, samo velim da ćesvakitakavprevratsvršiti―ničim,akomasanijeproniknutabarverominadomdaćejojnoviporedakdonetidobra.Dakle,pomomshvatanju,silasemožeupotrebitisamonanegaciju,naobaranjesta-rogdruštva,aliorganizacijanovogdruštvanemožeseostvaritinasi-ljem,protivvoljevećine.”(SvetozarMarković,Odabranilistovi,str.204, 120, 68-69)

imenasvojihpaganskihbogovaimenimahrišćanskihmučenika,itakopod novim ruhom nastavili da upražnjavaju stare paganske principeživljenja.Drugim rečima, posle pada komunizma, bivši komunisti susamozamenilinazivesvojih idola inazivesvojihdežurnihkrivica.Uljudskojsvesti sadasunarodneherojepočelidazamenjujuhrišćanskisveci,adisidente,nacionalniiverskineprijatelji,kojisutakođe“finan-siraniizinostranstva”.Bilojetragičnoposmatratikakonajortodoksnijikomunistisadapostajunajortodoksnijihrišćani.Istaisključivostifana-tizamkojisuranijepratilikomunističkeideologe,sadasu,bezikakvogpokajanja,samozavijeniunoveideološkeireligiozneforme.Novope-čeni lažniopozicionari su sada svojombrojnošćupotisliopozicionaresa Otvorenog univerziteta, tako da se glas razumne opozicije u njima sasvim istopio.

Nikoodnasnijenisanjaodasocijalnifaktorinemogudapromenepobudečovečjegsrca,većsamoformu,alitosepokazalokaoporaža-vajućaistina.

Naprimer,komunističkavlast jepokušavalada rešiproblemnaci-onalizma putem svoje političkemoći i propagande, jer drugemetodenije poznavala.On se nije borila protiv suštinskih izvora nacionaliz-ma―ljudskesujete,gordostiimržnje,jerbitomkritikomišlaprotivsebesameipotkopala temelječaksvojesopstvenemanipulacijenaro-dom.Onaseprotivnacionalizmaborilagušenjemnacionalnihosećanjakodsrpskognaroda.Dajetoputinačin,našnacional-šovinizambibiojednomzauvekizistorijeiskorenjen.NacionalnaosećanjaSrbasutadatoliko bila ugušena, da bi čovek osećao krivicu ukoliko bimorao danekimnevažnimpovodomspomenekakojeeto,igromslučaja,ponaci-onalnosti Srbin. Umesto pojma Srbin manje se plašio da upotrebi pojam Srbijanac, jer je pojam pripadnosti Srbiji manje aluzije pravio na pojam Srbin, koja je otkrivala nacionalno opredeljenje.

Gušitinacionalnaosećanjajejedno,apobeditigordostisujetu,kojisuovdekodnasglavniizvormeđunacionalnihsukobajeneštosasvimdrugo. Potisnuta nacionalna gordost se u vreme komunizma sublimirala u revnost za partiju, da bi po padu komunizma ponovo povratila svoje staro nacionalističko ruho. Spoljni faktori deluju samo spolja, pa akomogu privremeno da uguše, oni ne mogu da iskorene zlo iz ljudskog srca,nemogudanadomesteličnuodgovornostsvakogpojedincazasop-stvene motive i postupke.

Preuzimajućinasebeodgovornostdamisliumestosamihljudiidatakoupravljanjihovimpostupcima,dabuderazumisavestnaroda,po-litičkorukovodstvozemljejenatajnačinsputavalonaroddapočnesamdamisliidakonačnoodraste.Nepobeđenekarakterneslabostiljudskih

Page 20: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

38 39Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

većčestonajsurovijaživotna realnost.Savusponzapadnecivilizacijeinjenblagoslovzačovečanstvo sudošliupravokaoplod jedne takveprosvećujuće reformekarakterazapadnihnaroda,okojojćemogovo-ritikasnijeuposebnompoglavljuoveknjige.DokSvetozarMarkovićpostavljakaouslovfunkcionisanjabilokogdruštvadačovekprethodnopostane“nesebičan,nezloban,nesujetan,ljubazan...”,dotletvrdidabezte reforme karaktera “sujeta, i pakost, i mržnja, i sva rđava svojstvauništavaju svako društvo”.Ne samo socijalizam, već bilo koji pravniporedak i demokratija pretvaraju se u karikaturu od pravnog poretka i demokratijeondakada jenarodneprosvećen ineodgovoran.SvetozarMarković je ovako opisao karakter našeg čoveka koji onesposobljavaispravnofunkcionisanjebilokojegdruštvenoguređenja:

“Ogromnavećinaradnikauseluivarošitakojesebičnakaoštosamomožebitiživotinjakojasezovečovek.Seljakujevećinomidealdasteknevelikubaštinuidapostanegazda,aradnikupovarošimaveći-nomjeciljdapostanekapitalistailibarmaliburžuj.Jošjeapsurdnijesmatrati izmetke društva kao što su razbojnici, lopovi i uopšte va-gabundikaonekimaterijalzasocijaliste,kaoštotočiniBakunjinusvojojrevolucionarnojrevnosti.Tosučirevinadruštvenomteluodkojihnikadnemožebitizdravomeso....

Čestobivadatakviljudiproglašavajuizvesnanačelazasvoja,izai-staverujudasunjihova,propovedajuihdrugome;alikadaihviditenasamomdelu,uživotu,usvakidanjoj,anaročitoodsudnojborbi,onda se tek vidi kako su ti ljudi još vrlo daleko od pojma pravog so-cijaliste. ...

Tusadizlazekodoveklaseljudisićušnestrasti:častoljublje,zavist,željazaparadiranjem,ačestouodsudnimčasovimaistrašljivost....

Da nisu prave socijaliste, dokaz je to što se još jednako svađaju idžaveljaju,zbogkojekakvihtrica,zbogličneambicije,pakosti,suje-te, itd. Kad primete na kome od drugoga neku manu, oni umesto da prionu da je sa ljubavlju od svega srca ispravljaju, oni tu nalaze samo novpovodzauzajamnopljuvanjeigrdnju,tedatimepokažusvojeprevashodstvo....

Stvarsocijalizmapropada,jernemasocijalista.”(SvetozarMarković,Odabrani listovi, 64-67)

f

Kasnijesampočeodashvatamdasuštinskiproblemnijeuideologiji,većuiskvarenomljudskomsrcu.Nijeideologijazla,većsuljudizli,aonajesamoteorijakojomseumirujesavest.Nijekomunizamnekobićekojemožebitikrivozatragedijuljudikojiunjegaveruju,većsuljuditikojisukrivi.Komunizamjesamoizgovor,pokrićeiparavanizakojegljudimoguda rade svakakva zla i da se njegovom ideologijomučineisuviše svetim i nedodirljivim za bilo kakvo pozivanje na sopstvenu od-govornost za svoja zlodela, i za bilo kakvu svoju neodgovornost. Ovim neželimdakažemdajesvejednokojuživotnufilozofijučovekzastupa.Postojirazlikaizmeđuprosvećujućeživotnefilozofijekojasvojimide-alimačuvačovekaodzla, jersvojimsadržajemraskrinkavabesmisaoiskvarenihljudskihmotiva,ionefilozofijekojasvojimidealimaoprav-davateistemotiveprednjegovomsavešću,lažnoihpredstavljajućikaoispravneizabranjujućidaseonidovodeupitanjeidaseanaliziranjihovkvalitet.

Zabludamožeda imavisokofanatične ideale,alisuoniuvek takopovršnidanezahtevajureformusrcaikaraktera,većsvojim,usuštinimarginalnimzahtevimasamoumirujusavestonogakoihsepridržava.Zabludasečestooslanjanaautoritarnisistemkojičovekaoslobađaododgovornostirazumnogpreispitivanjasopstvenihmotivaipostupaka.

Socijalizam bi uspeo da ljudi u svojoj duši nisu iskvareni. On je bio test našeg realnog karaktera. Dovoljno je bilo pogledati naš odnos prema onomeštojetuđe,našodnostotalneneodgovornostipremadruštvenojsvojiniuvremesocijalizma,našuneodgovornostpremaradu,paodmahshvatitidaće ispravno funkcionisanjebilokojegdruštvenoguređenjakodnaspredstavljatiutopiju,svedokneprođemokrozprocesneophod-nogumnogprosvećenjaireformacijenašegkaraktera.

SvetozarMarkovićjetuvažnučinjenicushvatiojošusvojevreme,udrugojpoloviniXIXveka.Kaoglavne stvaraoceboljegdruštvaonne vidi pripadnike same obespravljene radničke klase, za koje otvo-reno tvrdi da su sebični i da im je većinom cilj da postanu kapitali-sti,većvidioneplemeniteljude“kojenalazimosvakičasudruštvu,usvimslojevima,ljudekojiželedobrocelomsvetu,kojivolesveljude”.Zbog razumevanja i zastupanja potrebe za prosvećenošću i karakter-nomreformomnaroda,SvetozaraMarkovićapojedinipogrdnonazivaju“utopistom”, kao da on od naroda očekuje nešto nemoguće.Ali, bezpraktičnogostvarenjate“utopije”nijednodruštvonikadauistorijinijemoglodafunkcionišekakotreba,većseuvekpretvaraloukarikaturuoddruštva,sasvimsvojimtragičnimposledicama,kojenisubileutopija,

Page 21: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

40 41Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

“Štosmominaviklitodalječinimo,Napolju s’ koljemo, u crkvi s’ krstimo. Nedavno na crkvi jabuka s’ zlatila, Mnogejehiljadeopštinaplatila;Sirotici mnogoj postelja prodana, Dokjetajabukazlatomokovana;ZaHristovucrkvutoseodnjihuze;Al da vidi Hristos prolio bi suze.

Čudnovatostojenatomsvetustvari;Osim sebe niko ni za kog ne mari. Mudrostljudskarasteidonebastiže,Al’sebičnostnjinajošsedaljediže.Idemoucrkvu,Hrišćanis’zovemo,Al’Hristoverečiništanevolemo,

Tajednuhaljinukonasebiima,I tu bi mu svukli, neka mu je zima. Izmeđususedavelikajejama;ŠtobližnjemželimonedaoBognama.Podižemocrkvegoreuoblake,A gledamo mirno kraj crkve prosjake.

Varamo,krademo,čudesačinimo,Bojimos’žandara,Bogas’nebojimo!Zavidimodrugom,ljubimoosvete,Nabližnjegasvogadižemoklevete.Svađamos’zaništa,koljemos’zasvašta;Jedandrugomnećeuvrededaprašta,

Pakakvisuljuditakveidržave,Takvisuministri,takvenamuprave;Iznesuvamnekeidolepredoči,Pahajdenavojskuikrvbližnjegloči.Svade se, pobiju, svo krvavo polje, A posle ratova ništa nije bolje.

Na barjaku stoje sveci i krstovi, Podbarjakomkoljus´k’opravizverovi.”

DA LI NAS JE KOMUNIZAM ISKVARIO ILI SMO ODUVEK BILI TAKVI KAKVI SMO DANAS?

U“MalojEnciklopediji”čitamodefinicijupojmabalkanizacije:“Pežorativan izraz kojim se u međunarodnim odnosima označavastanje rascepkanosti i zaoštrenosti sukoba interesa u jednom regionu smalimizgledimadadođedosporazumnogrešenjaspornihpitanjaizmeđuzainteresovanihstrana. Izraz jenastaodaoznači stanjenaBalkanupočetkomXXveka,akasnijejedobioširuprimenuupubli-cisticitakodasedanaspišeo“opasnostibalkanizacijeAfrike”.(Mala Enciklopedija“Prosveta”,Beograd1978,str.145)UVujaklijinom leksikonu iz 1954. godine čitamodefiniciju pojma

balkanizma kao:“Beznačelnost, borbanedopuštenim sredstvima, podvala, političkaubistva,podmićivanje,strastzabogaćenjem,puzavostpremavišimagrubostpremanižimodsebe.”Mnogi smatraju da je pedeset godina komunizma odgovorno za našu

moralnuiduhovnudegradaciju,međutim,jošprekomunističkevlada-vine,godine1939.antropologVladimirDvornikovićjeusvojoj“Karak-terologijiJugoslovena”uporedionaškaraktersakarakteromEngleza:

“Koutakvojsredinimaštaprima“zagotovo”ispadabudala.JedannaščovekizjaviojeunovinamadasuponjegovommišljenjuEnglezi“najdetinjastijinarodnasvetu”.

Zašto?

Zato što “veruju prosto sve što im se priča”. Pri tom je zaboraviosamojednusitnuokolnost:daEnglezočekujeodsvakogčovekaisti-nu, sve dok se ne uveri o protivnom. U nas se ugnezdila sasvim druga shema imnogi je otvoreno ispovedaju: Svakog čoveka treba dotlesmatrati nepoštenim dok se ne uveriš da je pošten. Ljude uopšte, tre-basusretatisanajvećimnepoverenjem;jednezatoštoihjošnepo-znaješ,adrugezatoštoihdobropoznaješ.

Usredinigdesepodvalasmatrareceptomživotnemudrostiinajus-pešnijimputemdosvihmogućihuspeha,nakupljaselakohumusizaizraziti,katkadneobičnodrskiirafiniranikriminalprevare,malver-zacijeisvihmogućihzloupotrebatuđegpoverenja.”(826)Danismobiliuzvišenijegkarakteraijedanvekranije,otkrivajureči

pesmeLjubomiraNenadovića,pisanesredinomXIXveka:

Page 22: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

42 43Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

KO JE KRIV?Adamjerekao“krivaježena”,Evajerekla“krivajezmija”,avitvr-

dite“krivjekomunizam”,“krivjeZapad”i“krivesusekte”zamoralnuiduhovnudegradacijudruštva.

Koliko je Eva opasna za Adama? KolikumoćimazmijanadEvom?Koliko su opasni komunizam i verske sekte? Samoonolikokolikoječovekduhovnoslab,kolikounjihovojteoriji

nalaziizgovorzasopstvenegrehe!Zabludanemasamausebisiluzla.Onajesamoteorija,kojomčovek

umiruje svoju savest. Silazabludejegrehljudskogsrca.Akosmatratedanisteodgovornizasvojepostupke,većdajeneko

drugi umesto vas odgovoran, onda onaj ko je kriv za vaše stanje je više čoveknegovisami.

Kakojetomoguće?Samočovekkojiimasloboduizboramožebitikriv.Akakosmatrate

da vi niste imali slobodu izbora jer ste bili zavedeni, a da je neko drugi imao slobodu izbora pa je kriv što vas je zaveo, vi time pravite razliku izmeđusebeidrugihnafundamentalnomnivou.

Smatrate da sami niste imali vlast nad svojim postupcima, a da je drugi imao vlast i nad samim sobom i nad vama.

Ima rasizma u vašem razmišljanju, jer se predstavljate kao da niste čovek,negonekonižebićekojenemamoćdase iskušenjimaodupre,kojenemaodgovornostzasopstvenepostupke.Visebeponižavateispodonoga koga smatrate krivim za vaše stanje, jer u sebi ne prepoznajete čovekaodgovornogzasvojepostupke,audrugimaprepoznajete.

Samo duševni bolesnici i mala deca nisu odgovorni za svoje postup-ke. Kome vi pripadate?

Izvašihstavovasledidajeonajkojekrivzavašunesrećuvećičo-vekodvas,adavisvakakonistenormalančovek,jernormalančovekjeste odgovoran za svoje postupke, a vi sami tvrdite za sebe da niste odgovorni. Pa ako je tako, onda se pomirite sa svojom sudbinom. Kako nisteodgovornizasvojepostupke,pomiritesedaćevamauvekdama-nipulišu oni koji tu odgovornost imaju i za sebe i nad vama. Vlast koja ćeiubudućnostidazloupotrebljavasvojumoćnadvama,svakakoćezatakoneštobitikriva,alitovamnećepomoći.Kakosteneodgovor-ni za svoje postupke, niste ni dostojni da sami upravljate sobom, pa je opravdana svaka vlast nad vama, bez obzira na njene zloupotrebe. Kako sami priznajete da niste odgovorni za svoje postupke, time priznajete i

Pre dva vekaDositejObradović duboko razume da je naš najvećineprijatelj u nama samima, u našem primitivnom karakteru:

“Srbija,Bosna iHercegovina izbaviće se svremenomodTuraka iosloboditi;aliakonaroduovimzemljamanepočneotresatiodsebesujeverjeibogomrskuvraždu,mrzostzazakon,onićesamisebibitiTurciimučitelji.”(DositejObradović)Mnogi veruju da su nas Turci iskvarili za vreme petovekovnog rop-

stva.Međutim, zar nismo učili da nas je crkva sačuvala odTuraka?!No,dovoljnojepogledatiistorijskeizvoreomeđusobnojborbizavlast,zločinimaiubistvimaunutarvlastelesrednjevekovneSrbije,paćenambiti jasno da smo takvi kakvi smo bili i pre Turaka.

“ZavlastelupodcaremDušanomvladalojevećuonodobamišlje-njedajepokvarenainepatriotična....Naročitopadauočikodviševlastele,nezajažljivapohlepazaimanjemivladanjemitoutolikojmeridačestoniporodicanivera(iakosuseBogabojaliiobičnopredsmrtpokušavalidagapodmitezadužbinama),državapogotovu,zanjihnisupredstavljalenikakvemoralnekočnice....Feudalacječestoosećaokaosvojestaleškopravoitodaunižavaičovečjedostojan-stvousvomepodaniku(“pravoprvenoći”,sramotnetelesnekazneitd.),dagatretirakaoroba,iakoje“pobožno”dizaocrkveiznaozahrišćanskinaukdasu“sviljudistvoreninaslikuiprilikuBožju”idasu“predBogomsvijednaki”.NijetekOsmanlijaiznašegnarodastvoriorajuičifčiju;savtajdruštveniredodkogasupostradalenašesrednjevekovne države, zatekli su Turci gotov i izgrađen u našimzemljama. ... Naš srednji vek poznavao je i instituciju ropstva. Ro-boviuSrbiji“otroci”,bilisuiliratnizarobljeniciiliraznimdrugimnačinima(otimanjemilitrgovinom)stečeniljudskiinventarkojimjegospodarmogaoneograničenodaraspolaže.Dešavalosedasuisamiroditeljiprodavalisvojudecu.”(VladimirDvorniković,Karakterolo-gija Jugoslovena 714-716)DalekoprepojaveTurakananašemtlu,antičkiistoričariopisujubun-

tovnestarosedeoceBalkanaprožeteplemenskimsukobimairatovima:“Tvrdezanjihdasubilivisokograsta,jaki,dobriratnici,odanipiću,da nisumnogo pazili na čistoću, ... itd. Živeli su u patrijarhalnimzajednicama, politički razjedinjeni, u međusobnim borbama i ne-prijateljstvu s grčkim kolonistima iMakedoncima, a posle i s Ri-mljanima.Živelisudelimičnouutvrđenimgradinama,abavilisusepoljoprivredom, lovom i (u primorju) gusarenjem.” (Enciklopedijaleksikografskogzavoda3,126-127)Dakle, izvornašihproblema jeunamasamima, izato trebadaga

rešavamo sami sa sobom.

Page 23: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

44 45Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

Zaštojeikomoraodapristanenazlo?Ruski emigrant i disident Aleksandar Solženjicin u jednom svom

deluopisujekakosuženedisidenataprognanihuSibirbileanatemisaneudruštvu,odstranesvojihkoleganaposlu,isl,takodasusemnoge,nemogavšiizdržatipritisak,razvodileodsvojihmuževa.Onikojisuihši-kaniralinisubililjudinavlasti,većobičniljudi.Aliisamuvlasttakođesučiniliobičniljudi.Ceosistemniječinionikodruginegotakođeljudi.Zlonijeizvršavalanekamističnanevidljivasila,većsamnarodkojijepristajao na tu silu.

Postojeuvekdvatestakojimsesvakičovekkušadalićedapristanenazlo:jednisuspremnidazaradsvojihinteresaotvorenožrtvujunačelapravde, a drugi su savesni, i ne mogu da tako otvoreno idu protiv svoje savesti.Njimasepružaizgovorzazlokojimćeumiritisvojusavest―dajetozlopotrebnoizvišihinteresaidazatozlonijezlo.

Visedanasgraditedastepobožni.UBiblijiseotkrivadaćeonikojisumoralnoikarakternoslabiprimitižigzveribilonarukubilonačelo.Onikojisvesnožrtvujunačelapravderadisvojihinteresa,dobijajužignaruku.Onikojižrtvujunačelapravdezbogneodgovornostiuma,zatoštoneželedaodgovornomislesvojomglavom,dobićežignačelo.

Religiozno politička institucija ZVER je ta sila zla koja će svojimzakonomjedneprimoratidažrtvujunačelapravdezaradsvojihinteresa,adrugećeraznimčudimaiznacimadaprevari.Bezobziranatodalićenazlodapristanusvesnoilićebitizavedeni,onićenazlopristativoljno,izatoćeihpoSvetompismusnaćinajvećeprokletstvokojejezabilokogaikadaprorečenouSvetompismu:

“Kosegodpoklonizveriiikoninjezinoj,iprimižignačelosvojeilirukusvoju,ionćepitiodvinagnevaBožjega,kojejenepomešanoutočenoučašugnevanjegova,ibićemučenognjemisumporompredanđelimasvetimaipredjagnjetom...inećeimatimiradaninoćkojise poklanjaju ZVERIi ikoninjenoj, ikojiprimajužigimenanjena.Ovde je trpljenje svetihkoji drže zapovestiBožje i veru Isusovu.”(Otkrivenje 14,6-12)Oni koji su se odricali principa istine i pravde u vreme komunizma,

kojisezatonekaju,negotoizgovaraju,štaćetekdaradeondakadaZVERbudezaistastupilanapolitičkuscenu?!Bićeprogoniteljiimučite-ljisvihonihkojibuduhtelidaostanupošteni,kaoštosutobiliiuvremekomunizma.Isuskaže:

“Ačuvajteseodljudi;jerćevasonipredatisudovima,ipozbornica-masvojimbićevas.Ipredvlasteleicarevevodićevasmeneradizasvedočanstvonjimaineznabošcima.Akadvaspredadu,nebrinite

dajeopravdanapotrebazavlašćukojaćevamadaupravlja.Kaoštosezadecustarajunjihoviroditelji,kaoštosezaduševnebolesnikestarajuposebne ustanove, tako je opravdano da se i za vas stara neko drugi.

Samo,pitam se, otkudavamapredstavaoodgovornosti, bilo čijoj,ako kategoriju odgovornosti sami ne poznajete u svom iskustvu? Bojim sedajevašapotrebazaosuđivanjemdrugihusrazmerisanepriznatomsopstvenom(ne)odgovornošćuzavašepostupke!

Postoji sjajna prilika da povratite sopstvenu odgovornost u svoje ruke idapostanetečovek.Atosuupravoiskušenjakojavasstalnosnalaze.Onavasnavodenapočnetedamislite,daodgovornopreispitujetepo-bude sopstvenog srca, i da se zatim lošim pobudama svoje prirode svom snagomsvojevoljeoduprete.Međutim,kakovipostupateutimblago-slovenimiskušenjimakojavamzapravopomažudauključiterazum,darazlikujete dobro od zla, i da se svojom voljom oduprete iskušenju?

Vi tada odbacujete svoju odgovornost, pokoravate svoju volju sili iskušenja,ipravdatesedanistemoglidrugačije.Akonistemogli,ondanemojtenitražitionočeganistedostojni.Konijedostojanslobodeiz-bora, nije dostojan ni njenog blagoslova. Ko nije spreman da za slobodu platiikakvucenu,dazanjupodneseikakvužrtvu,nijenidostojandauživablagosloveslobode.

ODRICANJE OD ODGOVORNOSTI ZA KOMUNISTIČKI TOTALITARIZAM

Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Mi smo ih slušali zato što smo morali, bili smo zaplašeni, za naj-

manju reč se stradalo, i to ne samo zatvor, nego saobraćajka, bolest, stradanje dece, smetnje na svim nivoima. Povrh toga postojala je i in-doktrinacija.”

Replika:Ako su kriminalci oni koji su vas primoravali na poslušnost, a vi ste

natopristajali,viondanisteništadrugonegosaučesnici.VašimizgovoromsusebraniliionikojisučinilizločinepodHitle-

rom.Onajkosepodpritiskomodricaonačelapravde,kokažedajekaopunoletnaosobamoraodačinizlojerje“bioprisiljen”,pokazaojeljigavkarakterkojićepokazatiisutrakadasezatoukažeprilika.

Strašnoječitati,posebnoozlodelimapodStaljinom,kakojerođenibrat brata izdavao pod pritiskom, kako su pod pritiskom jedni drugima činilinajužasnijazla.

Zaštosenisupobuniliprotivzla?Zaštosunanjegapristajali?

Page 24: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

46 47Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

Postojitujošjednanuspojavakukavičlukavezanazaproblemsave-sti,posebnoonih ljudikoji suveomasavesni, a ipakpostupajukuka-vički.Kakoseoni iz strahaodričuprincipapravičnosti, a imaju jakusavest,onisadaimajupotrebudatoizdajstvopravičnostipredsvojomsavešćuopravdaju.

Toznačidaćeosoba,kojajeizstrahapristalanaopštedruštvenozlo,pokušavatidaubedisvojusavestdajetozlobiloopravdano,izatoćeionasamaimatipotrebuda“uđeumašinu”idazbognečistesavestisadasamafanatičnopodražavafilozofijuopravdanjazla.

UparanoidnojatmosferiStaljinovediktaturenevinčovekjelakobi-vaoproglašendisidentomizatimprognanuSibir.Poobičaju,njegovaženabiostalanaposlubezvećihproblemasavlastima.Njenekolegenaposlu,prijatelji,rođaciikomšijeznajudajenjensuprugnevin,ikakosuveomasavesni,imajupotrebudaustanuuodbranunevinoosuđenog.

Ali, zbog svoje plašljivosti nemaju snage da se suprotstave nepravdi. Zbogkukavičlukadolazeutežaksukobsasvojomsavešću.Izatim,dabirešili sukob, pokušavaju da sebe uvere da nevin ipak nije nevin, da vlast ipakznaštaradi,daoninisupozvanidaispitujuslučaj,itd.Ali,njihovozavaravanjenečistesavestisenatomenezaustavlja.Dabiugušiliosve-dočenjekojeihopominjedagreše,onipočinjupatološkidamrzeonogakogasudoskorasmatralinevinim.Kakonemajurazumnihargumenatamržnjaibesmisliceporemećenograzumaimpreostajukaojediniargu-menatprotivnevinoosuđenog.Ženadisidentauskorobiva šikanirananaposlu,doživljavaprezirodsvojihprijateljairođaka,iprolazigoreodsvojihbivšihprijateljaikolega,negoodStaljinovestrahovlade.

Pomenutiprimermožedasedesiiunašempreduzeću,fakultetu,uraznimživotnimsituacijama,anesamouiskušenjimaratailisnažnihtotalitarnihrežima.Ljudikojinisusklonimržnji,kojisupoprirodimir-niiplašljivi,mogudapostanuispunjenipatološkommržnjom,samodabiugušiliglassavestikojiihopominjedasupremanekomepogrešili,jersuizkukavičlukaodlučilidažrtvujunačelapoštenjaipravde.

Svimovimhoćudakažemdanemaneutralnih.Svismomimoralidazauzmemo nekakav stav prema zlu koje se dešavalo za vreme rata. Svi smoodgovornizatajstav.Dajevećinanashteladabudeodgovorna,onabimogladasprečizlorata,aliumestotoga,mismopokazalikukavičkikarakter, ako i nismo svi bili ispunjeni zlom nacionalizma (samoljublja, gordosti)injegovimrodomšovinizma(netolerancijeimržnje).Ideolozinacionalizma, rata i etničkog čišćenja ne bimogli da sprovedu svojenameredatenamerenisuuočimajavnostinabilokojinačinbileodo-

sekakoćeteilištaćetegovoriti;jerćevamseuonajčasdatištaćetekazati.Jervinećetegovoriti,negoDuhOcavašeggovorićeizvas.Apredaćebratbratanasmrtiotacsina;iustaćedecanaroditeljeipobićeih.Isvićemrzetinavasimenamogradi;alikojipretrpidokrajablagonjemu.Inebojteseonihkojiubijajutelo,adušenemoguubiti;negosebojteonogkojimožeidušuitelopogubitiupaklu.Neprodajulisedvavrapcazajedandinar?Panijedanodnjihnemožepasti na zemlju bez oca vašeg. A vama je i kosa na glavi sva izbro-jana.Nebojtese,dakle;visteboljiodmnogovrabaca.Akojigodpriznamenepredljudima,priznaćuijanjegapredOcemsvojimkojije na nebesima.A ko se odreknemene pred ljudima, odreći ću se i ja njega predOcem svojim koji je na nebesima. ... I koji ne uzme krsta svog i ne pođezamnom,nijemenedostojan.Kojičuvadušusvoju,izgubićeje;akojiizgubidušusvojumeneradi,naćićeje.”(Matej10,17-39)

ODRICANJE OD ODGOVORNOSTI ZA NACIONALIZAMKO IH JE ZAVADIO?

Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Da nije bilo Zapadnih imperijalnih interesa, sukoba u našoj domo-

vini ne bi ni bilo.”Odgovor: DopredkrajXVIIIvekacrnogorskoplemesaplemenomjevekovi-

mabilouratu.Koihjezavadio?Amerikanci?Kakav je to karakter populacije koja se da izmanipulisati?Hajde,probajdapozavadišameričkedržavicedazarateizmeđusebe!Onajkopristajenaduhzavadejesvakakovišeludodonogakoima

za cilj da taj sukob iskoristi.Smatram da smo svi više manje odgovorni za ovaj rat na prostori-

mabivšeJugoslavijedevedesetihgodina.Opet,iskrenoneverujemdajevećinanašegnarodabilanacionalistički išovinističkinastrojenazavremerata,alijeočiglednodajevećinanasbilasaučesnikuzlu,biloizsujetnogstrahaodgubitkaodobravanja,bilo izsebičnogkukavičluka.Onajistisujetanstrahodgubitkaodobravanjadrugihljudi,zbogkojegpristajemonaprepisivanjenačasuilinaispitu,jestetaistanepobeđenasujetakojanasnavodidaseodričemopoštenjaipravičnostikadatrebada ustanemo u odbrani onih koji predstavljaju ugrožene i neomiljenemanjinskegrupeunašemokruženju.Sujetaikukavičluknisuništama-njezloodsamemržnje,jernasoninavodedasvojimneopiranjemzlustvorimoklimuukojojzlikovcimogudaradeštagodpožele.

Page 25: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

48 49Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

Potreba da se lična ili kolektivna neodgovornost prebaci na nekogdrugognijejedinaposledicačovekovenečistesavesti.Teorijaopšteza-vere,kaoiraznistrahovitakođeimajusvojkorenučovekovojnečistojsavesti.

O PRISLUŠKIVAČIMA I PRISLUŠKIVANJUPismosameilingliste“Ljudskaprava”:“Ukloniti instalacije iz stanova naših aktivista. Pokret za zaštitu

ljudskih prava zahteva od MUP-a da ukloni iz stanova njegovih čelnika različite nadzorne aparate i instalacije.”

Odgovor:Zaštoometatiljudedaradesvojposao,zakojiihsvimiplaćamo?Štaimamodakrijemo?Imamočistusavestičistosrce!Amoždaimtakoidođeksvestionoštozastupamo,akotostalno

buduslušaliipratili!Zaštoprezreti toliki trudodonihkoji želedanasčuju ida točak

zabeleže?Tojejedinstvenaprilikadamnogenašerečibuduovekovečeneida

uđuuistoriju!Zatojapredlažemnedaseukloneprislušniuređaji,većdasesanjih

lepoobrišeprašina,idaimsezamenebaterije.Zamenimodotrajalupa-učinualiostavimolažnogpaukadavisinaistommestu.Prospimovoduizvaze,alionajveštačkicvetštonamsesmešiostavimonaistommestui usmerimo ga prema našim sagovornicima.

Izaštouopštedaširimoduhnezadovoljstva?Gradimo prijatelje najpre od onih kojiNAJVIŠE posvećuju pažnju

našimrečima!Nisu li oni u koje smo toliko verovali pokazali tako malo interesova-

nja za naše ideje?I zašto da razgovaramo sami sa sobom? Nije li to nastrano?Zarnijedivnoštouvekmožemorećionoštomislimonekomekoće

tosapažnjomsaslušatiizabeležiti?

NE OSEĆATI KRIVICU I NE BITI KRIV NIJE ISTOMnogikoristeraznetehnikedabiseoslobodilineprijatnogosećanja

krivice,iliizistograzlogakoristetabletekojeimpreporučujupsihijatri.Hoćelitakvasimptomatskarešenjadaihoslobodesamekrivice?Pret-postavimodasenasudupojaviubica,zakogajeočiglednodajekrivzasvojezločine.Onmožeiskrenodaodgovorinarečitužitelja:“Jasene

bravane. Naša deca su slana na klanicu ratišta da druge kolju i da sama buduklana,amismonasvetoreagovaliuskladusasvojimstrahovima,kompleksima,nacionalnomponositošću,umestosprečavanjemzla.

Ako se posle svega nismo duboko pokajali za svoju nezrelu reakciju u vremeiskušenjarata(mržnju,gordost,sujetu,kukavičluk,itd),budimosigurni da su naše slabosti i dalje ostale u našim srcima, i da je samo pitanjeistorijskihokolnosti,prilikaineprilika,kadaćeteslabostipodovomilionomideološkomipolitičkomformomdaseponovomanife-stuju.

IZJAŠNJAVAM SE KRIVOM“KajemseiizvinjavamžrtvamauSrebrenici.”...Naraspraviodu-žinikazne,Obrenovićjejošjednompriznaodajekrivzaučešćeuubistvuoko7.000muslimanskihmuškaracaizSrebrenice,nakonštosusnageVRS11.jula1995.zauzeletajgrad.“Krivsamzasveštosamučinio...Krivsamizaonoštonisamučinio,štonisampokušaozaštititi zarobljenike...Hiljade nevinih žrtava je stradalo, ostali sugrobovi, izbeglice,opštanesreća.Deoodgovornostiza tosnosimija”,rekaojeObrenović,kojijeuvremezločinauSrebrenicibioza-menikkomandantaZvorničkebrigadeVRS.(Beta)“Izjašnjavamsekrivomzazločineprotivčovečnosti.”BiljanaPlavšić

Komentar na tu vest na B92:

Svaka čast Biljani Plavšić na priznanju krivice. To je podvig kojimnoginisunikadabilivoljnidaučinenitićegaučiniti.Zatonemojmobitilicemeripakaofarisejibacatikamennanju,kaodasmomisvibilisveci.Koodnasmožebitisigurandanijemogaodaučinivišeprotivna-cionalističkogmnenjadevedesetih,tedanesnosinikakvuodgovornostzaduhkojijerezultovaotolikimzločinima?!Svimisnosimoodgovor-nostzaoveratnezločine,nekouvećojmeriakoihjeodobravao,nekoumanjoj ako nije ustajao da zlo nacionalizma osudi, jer se plašio gubitka odobravanjavećineilimoždasvojihpozicijaudruštvuinaposlu.Lakojesadapraviti sedemokratom.To je trebaloondadevedesetihgodinaučiniti,asada je lakopravitise junak ipozivatizločincenaodgovor-nost.Atizločinciništanebimoglidauradedanisuračunalinanašutupuravnodušnostikukavičluk.

z

Page 26: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

50 51Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

KAJINOV SINDROMNečistasavest,sebičnostiponositostčovekačineosetljivim,ugrože-

nimiopterećenim.Čovekjesklondaprojektujesvojiskvarenkarakterdrugimljudima,azbogkrivicejesklondastrepićegadrugipovreditionimštosamnesvesnoznadajezaslužio.Nečistasavestzbogsopstve-noggreha rezultuje timedačoveknesvesnovidiSudpravdeusvakojnesreći,porazu,gubitku,paiusvakojkriticikojamudolazioddrugihljudi,biloodstvarnihneprijatelja,bilooddobronamernihprijatelja.

PrimertakvogstrahasrećemoiuSvetompismu.Prviijediniubicautovreme,Kajin,plašiosedaćegadrugiljudiubiti.(1.Mojsijeva 4,14). Svoj karakter je projektovao drugima. Strah čoveka nečiste savesti uSvetompismujeopisansledećimrečima:

“NegoćetiGospoddatisrceplašljivo,očiiščiljeleidušuiznemoglu.Iživotćetvojbitikaodavisiprematebi,iplašićešsenoćuidanju,inećešbitimiranživotomsvojim.”(5.Mojsijeva 28,65-66)Psihološkaliteraturatakavstrahopisujekaoparanoidnušizofreniju:“Šizofrenija. ...Poremećenodnosličnostipremaokolinistvarakodbolesnika posebnu nesigurnost u određivanju granica između su-bjektivnogiobjektivnogsveta.Takočestonekisubjektivnoprouzro-kovančinilidoživljajbolesnikosećakaonasilnouzrokovanutica-jemnekespoljnekosmičkenatprirodneilipolitičkesile,napr.nekeinternacionalneorganizacije,zavereničkeskupine,kojahipnotičkomsugestijomilinekimaparatimautičenanjega,namećemusvojemi-sli,otimanjegovevlastite, ipokrećenjegoveakcije. ...Uparanoid-nojšizofrenijipreovlađujudelirijumi,idejeveličine(megalomanija),manijaprogonaihalucinacije.”(Enciklopedijaleksikografskogzavoda,V, 697)

O TROVANJU RADIJACIJOMLicemerjenašegdušebrižništvasečestoprimećujeiuizrazimapa-

ranoidnog strahaodneprijateljakoji nasnaovaj ili onajnačin truje iuništava.Čitao samna nekom forumuparanoidnu diskusiju o nekomnavodnomnapitkukojegsunamproturiliAmerikanci,aodkogačovek,kadagapopije, izgubizdravrazum; tajnapitaknamjeovdenavodnoposlatdaugrozizdravljenašenacije.Paljudi―tojenašašljivovica,od-govorih!MioptužujemoNATO-vcezatrovanjeiradijaciju!Daliznatekolikosutragičnijeposledicenašegdragovoljnogisamovoljnogtrova-njaalkoholom,duvanom,nezdravomineumerenomishranom?

osećamkrivim!...Uzimamtabletekojemijepreporučiomojpsihijatarizaistamenepritiskanikakvoosećanjekrivice!”Onmožedaiskrenoizgovoriisledećereči:“Znate,jasampobožan.Ispovestkodsveštenikame potpuno rasterećuje osećanja krivice!”Onmože čak da izjavi dasmatradajezločinpočinioizplemenitihmotiva,idazatozasvojazladelauopšteneosećakrivicu.

Dakle,osećanjekrivicenijeistoštoisamakrivica.Akonekoneose-ćakrivicu,neznačidanijekriv.Iakočoveknemorabitisvestansvojekrivice,onaćesečestomanifestovatinaovajilionajnačin,pričinjava-jućimuproblemezakojeonninesanjadaimajusvojizvorunjegovimnezrelimipogrešnimreakcijamanaživotnaiskušenja.

EUFEMIZMINeodgovorneličnostisusklonedausvomizražavanjuupotrebljavaju

eufemizme.Eufemizmi su pojmovi koji ne sadrže kategoriju odgovornosti u

svomznačenju.Njihovaupotrebaotkrivačovekovunezrelostzasusretsasvojomličnomodgovornošću.Naprimer,lopoviumestopojma“kra-đa”koristeeufemizam“pozajmica”.Neodgovornipolitičariumestopoj-ma“štrajk”koristepojam“obustavarada”,aumesto“kriza”―“složenostanje”,itd.

Kadaseupotrebaeufemizamamanifestujenaduhovnomplanu,onaotkrivaduhovnuproblematiku.Takveosobe,posebnoakosujošprožetesamopravednošću,ustručavajuseodupotrebepojmagrehaiumestonje-gakažu“greška”.Umestoizgubljenupotrebljavajupojam“nesavršen”;umestospasenje―”prosvetljenje”ili“višistupanjduhovnograzvoja”.Umestopojma“iskušenje”,koristepojam“stresa”dabitakoodgovor-nost za nezrelu reakciju prebacili na okolnosti. A umesto krivice koji pojamupotrebljavaju?Nijedan!To jeupravoonoodčegasvevremeipokušavaju da pobegnu.

Oproblemukrivice oni uglavnom ćute, ali se zato taj problemnanjima vidi.

Nečistasavestjejedanodnajčešćihmotivaizkojihljudičinesvojadobra dela, bili oni religiozni ili ne. Religiozne osobe tu imaju poseb-no iskušenje.Lozinkakojomčesto otkrivaju ropski duh svoje nečistesavestipočinjerečima“MORAMovo”ili“MORAMono”.Kadanekoodbijedasepovinujenjihovojropskojreligioznosti,oniseodmahpo-trude da ga ubede kako on MORA da misli i postupa kao i oni sami. Takooniotkrivajudanjihovadobrotanijenjihovizbor,većdasunanjuprimorani onim istim razlozima koje drugima nude kao preporuku svog ličnogiskustva.

Page 27: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

52 53Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

ŠTA JE NAŠ UZOR?Replikanainternetdiskusijinasledećeshvatanje:Ne znam po čemu su to drugi narodi (mislim na etiku) bolji od nas

Srba. Hrvati? Šiptari? Bugari? Rumuni? Mađari? Slovenci? Bošnjaci? Nije li upravo to nezrelo, pozivati se na druge kako nisu bolji od nas,

dabismosebeopravdali.To rademaladeca.Zreli ljudigledajušta jeboljekoddrugoga,iondakatometeže,anezreligledajuštajelošekoddrugoga, da bi sebe mogli da opravdaju.

Zatozreli ljudi,gledajućiuboljeodsebe, idunapred,a infantilni,gledajućiulošijeodsebe,tonusvedublje.

Zaštobihsebaviotuđimslabostima,itimesamopothranjivaosop-stvenusujetuisamopravednost?Zaštosenebihbaviotuđimvrlinamaivrednostimainjihuzimaokaociljevekojetrebakodsebedaostvarim?

Verovatnosekodsvakognarodamogunaćinekenjegovevrlinekojemivećinomnemamo,kao imanepokojima jeongoriodostalihna-roda.Zatohajmodaseugledamonaalbanskumeđusobnusolidarnost,jer je mi nemamo kao Albanci. Hajde da se ugledamo na gostoljubivost Bošnjaka, jer je ona svakako kod njih veća nego kod nas. Hajmo daseugledamonavrednoćuisistematičnostHrvatauradu,jersuoninatom planu svakako bolji od nas. Hajmo da se ugledamo sa savesnost i urednostjednogprosečnogSlovenca,jersmomisvakakouodnosunanjega nesavesni i neuredni. Hajmo da se ugledamo na poniznost i kro-tostjednogprosečnogHolanđaninailiEngleza,jeronisvakakonemajuduhsamohvalisavostikaoštogami imamo, inegajeduhmeđusobnemržnjekojijeupravonašatipičnaodlika!Akoćemodasebavimotuđimkarakterima,hajdedaseoplemenjujemoonimštojekoddrugihbolje,a da sahranjujemokod sebeono što kodnasnevalja!Ne znamda liimaoholijihigordijihljudiodnasuEvropi?Pitanjenašeegzistencijejepitanjepobedenadnašimkarakternimslabostimazbogkojihsmogorineprijateljisamisebiodsvihdrugihneprijatelja.

STRAH OD DRUGAČIJEG MIŠLJENJAKadasmozastupnicizablude,tadaseplašimodrugačijegmišljenja,

jer nismo u stanju da razumnim argumentima odbranimo sopstveno mi-šljenje.Strahodtuđekritikerezultujeformiranjemtabuaukojenesmedasedira,kaoisklonošćudasenepoštujeslobodadrugogčovekadaodgovornomisliidaseslobodnoizražava.Osobakojaneželidaodgo-vornoproveriispravnostsopstvenihuverenja,plašisesvakogakosvojauverenjaodgovornopreispituje,kaoštosečestoosećaugroženomiodonogakoimadrugačijemišljenjeodnjesame.Štajepravaborbazaslo-

Namauopštenijestalodoopstanka,većjeta“borba”izgovorzanašepovređenoJa.

PogledajmopublikacijuDr.ŽivanaJovičića,Osnovimedicinskege-ografijeSrbije,Beograd,1998.Unjoj, izmeđuostalog,pišenastr.32dajebrojumrlihizmeđu65.i69.godineživotana1000stanovnikapopokrajinama: Vojvodina: 34,5 Centralna Srbija: 29,8 Kosovo: 20,1

KaoobjašnjenjepovećanesmrtnostistanovništvaVojvodineiCen-tralneSrbije,prof.ŽivanJovičićkaže:“Albancinpr.nekoristesesvinj-skimmesom u ishrani.” (str. 33). Takođe, o srednjem trajanju dužineživotaod1992-1993.godinečitamo:

Muškarci: Vojvodina: 67,06 Centralna Srbija: 69,10 Kosovo: 72,02Žene:Vojvodina:73,03CentralnaSrbija:74,56Kosovo:77,51Da li smo sada svesni koliko grešimo kada govorimo o drugima koji

nasugrožavaju,kadanamasamimanijestalodoopstanka?!Uradimoprvoonoštodonasstoji,paondagunđajmozbogonogašto

namčinedrugi,aštonismomoćnidaispravimo!Tosvepišemdavasuverimdanaspokrećumotivikojinemajuveze

saljubavljupremanaciji,nipremačoveku,idazatonašasrcatrebadasereformišuprenegoštoištadrugobudemokrenulidaradimo,jerakoovakonastavimodase“branimo”,uništićemosesasvim.

Kao što zafizičko trovanjeoptužujemoZapad, to isto radimo i saduhovnim trovanjem.Ko je više negomi otrovan ohološću, sujetom,mržnjomiparanoidnošću?Dovoljnojepogledatisadržajnašihnajomi-ljenijihdomaćihfilmova,pavidetidasuoniomiljenizbogzlakojepri-kazujunalep,privlačanisimpatičannačin.Neiskvarenost,neporočnosti dobrota našem čoveku deluju patetično i dosadno. Priče o ljubavi idobrotinamdelujukaofraze,zatoštoje ljubavunašemsrcuiživotusamofraza.UzvišenevrednostiHristovogkarakterasuodnarodasakri-vene.Odpojedinihsveštenikaćemočutiobjašnjenje:“NijemogućedamigrešnigovorimooBogu”,međutim,pravoobjašnjenjejeuljudskojgordostikojaseosećaponiženopredsvakomveličinomkojaugrožavanjenusamodovoljnost,predsvakomplemenitošćukojapredstavljaukorzanjenusopstvenupokvarenost i izopačenost.Branimoseda jepričaoIsusuHristubespredmetna,jernavodno“Boganemožemospoznatirazumom”alizatosenestidimodasvomumzagađujemosvakakvimiskvarenimsadržajima,koji senavodno razumnomoguspoznati.Mi-slim da istina nešto sasvim suprotno. Jedino je ljubav razumna i jedino seonamožespoznati razumom,jer jedinoonaimasmisla.Upravosezlonemožerazumomspoznati,jerkadabisezlomoglorazumeti,onobi tada opravdalo svoje postojanje.

Page 28: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

54 55Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

G:“Bolje jedamanjinibuduuskraćenanjenaprava,negodazbognjenogštetnoguticajapropadnevećina!”

P:“IKajafajerekao,mislećinaHrista,dajeboljedajedanpraved-nikpropadne,negodavećinaprihvatinjegovoučenjeidoživinacional-nukatastrofu!Narodjeuskorozavikao“krvnjegovananasinašudecu”iubrzopožnjeotragičneposledicesvojetobožnjeborbezaočuvanjena-cionalnogbića!Onajkožrtvujenačelapravdemislećidaćetimezado-voljitiinteresesvojezajednice,podmećenepravdukaogradivnotkivousame temelje svoje zajednice. Takva zajednica nosi svoje prokletstvo u samimsvojimtemeljima:“Teškoonomekojigradigradkrvljuiosnivaganepravdom.”(Avakum2,12)”.

G:“Slobodasavestidozvoljavačovekudabudezavedenidadrugezavede!Zarpotrebazaduhovnomsigurnošćuneopravdavavlastpro-svećenogapsolutizmakojibipolitičkimsredstvimačuvaonarododdu-hovnogzastranjenja?!”

P: “Akovećinavoljnoodlučuje da ne razmišlja i pristaje na uticajpogrešne ideologije ili religije, ona sama treba da snosi posledice za svoj izbor.Većinajevećinaodraslih,anemaloletnihionajesamaodgovor-na za svoj izbor i za posledice svoga izbora.

Dopustimoljudimadasamimisle iodlučuju.Nekanasebiponesuodgovornostzasvoj izbor,panikonikadaubudućnostinećemoćidakažekakojezlodošlojerjeonnavodnobioprimorannanjegovizbor.

Dakle,kadavladarapsolutistapogreši―apogrešitimorajernemabezgrešnoga―njegovugreškuplaćajunjegovipodanici.Zarnijeboljeda podanici greše na svoju odgovornost? Bar znaju da im niko drugi nije kriv:samisuzakuvali,saminekakušaju.”

G:“Alizarprirodnopravonasloboduizražavanjanećebitizloupo-trebljenoradiširenjaduhovnedevijacijeizastranjenja?!”

P:“Postojijošopasnijabojazandaćeuimezaštiteodduhovnede-vijacijeizastranjenjadoćidozloupotrebepolitičkemoći,kojauzimanasebeodgovornostdaprosuđuještajedevijantnoaštanije,ikojauzimanesebepravodadevijantnaiduhovnazastranjenjasankcioniše!”

G: “Pokazalo se toliko puta da je čovek daleko od savršenog bićakojebimoglo samodaodređuje svojput kroz životbezopasnosti dazastrani!”

P:“Akoječovekdalekoodsavršenstvadasamodređujesopstveniživotniput,kolikolijetekbezumnoprepuštatimuurukedaodređuježivotniputdrugog čoveka?!Ako su ljudi sklonida zloupotrebe svojeosnovnopravodasamiodgovornomisleiodlučuju,kolikoćetekviše

bodu mišljenja i slobodu dela? To je ona borba koja rezultuje slobodom čovekadačinionoštojedobro,anezlo.

“Političkaigrađanskasloboda,dakle,tosuneophodniuslovizara-zvitaksvakognaroda.Sloboda jesredstvo;menjanjeekonomskih idruštvenihodnosanaroda,uveličavanjeumnogimaterijalnogbogat-stvanaroda―tojeciljnaroda.

Kadbi se cilj slobode sastojao samou tomeda semoženapraznolarmati po parlamentima, po pijacama, i klubovima ili brljati po no-vinama i knjigama, onda sloboda ne samo da ne bi vredela one krvi stojenarodiprolišezanjuijošdosadaprolivaju,većnebivredelaniovomalomastilaštosamgajaproliodoksamnapisaoovajčlanak.Sloboda je dragocena svakome ko je razume po onim dragocenim rezultatimaštoihonadonosi.”(SvetozarMarković)Kadaborbazaslobodupočnedasevodizapravočovekadačinizlo,

ondaseprirodnovodiistovremenaborbadasečovekuobuzdaslobodamisli i govora, jer sloboda misli i govora rezultuje ukorima za zloupotre-bu slobode, koje zastupnik zablude nije u stanju da ospori argumentima zdravog razuma, i koji zato mora da pribegava represiji nad slobodom javnogispoljavanjasvogkritičkogmišljenja.

DA LI JE ZA PROBLEME KRIVA SLOBODA, ZATO ŠTO DOZVOLJAVA ZLOUPOTREBE?

Diskusijaizmeđuprotivnikaipobornikaslobodesavesti:G:“DovoditiupitanjeonoštoCrkva(Partija...)zastupaznačidolazi-

tiusukobsaonimštojevećutvrđenodajeistinaištosepodrazumeva!”P: “Svaki čovek je odgovoran, ne da se kocka sa potencijalnom

ispravnošćusvogaverovanja,većdarazumnopreispitadalijenjegovoverovanjeispravno.Zatojeodgovoranipreddrugimljudima,danebipromovisaozabludu,aipredBogomkojimujedaorazumiličnuodgo-vornostzasopstvenomišljenjeipostupanje!”

G:“Dozvolitidasvakomisliiverujeslobodnoposvojojsavestisva-kakoznačidozvolitiizrazipojavuljudskognesavršenstvaiizopačeno-sti!Naprimer,dozvoliti svakomedasamutvrđuje šta je istina, značidozvolitimudapogrešiunjenomrazumevanju!”

P:“Slobodaupravoipostojizatodabičovekupružilamogućnostdaizaberenesavršenstvoi izopačenost, inačenebibilasloboda.Takođe,niljubavnebibilaljubavkadabiuskraćivalasloboduizbora.Upravojljubavinemaprinude.Ljubavkojasenamećenijeljubav.

Page 29: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

56 57Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

Samo onaj ko zastupa i brani zabludu, nije zadovoljan idejom kao oružjem.Istinajeuvekjačaodzablude!Adalićečovekutomsukobudabudepoštenilinepošten,tojestvarnjegovogslobodnogizbora!Koizabirazabludu,pravednojeidatrpiposledice!”

G:“Štočovekimavećuslobodumišljenjatojeivećanjegovaslobo-dadapogreši!Zarslobodamisliigovoranepredstavljaprevelikrizik?”

P:“Razmislimodalijesposobnostčovekadaslobodnomisliiodlu-čuje―“greška”uBožjemstvaranjučoveka?!

Svet je prepunosobakoje žele tu “grešku”da isprave i danamet-nudrugimašta ikako trebadamisle,pozivajući sena strahod“zlo-upotrebe”slobodemisli.Nije linajvećazloupotrebaslobodeupravoupreuzimanjunasebeslobodedasemisli iodlučujeumestodrugoga?!Nijelinajgorastvarkojunekomemožemoučiniti―damuoduzmemoličnuodgovornostzanjegovomišljenje ipostupanje?!Čovek ječovekzarazlikuodživotinjezatoštojeodgovoranzasvojepostupke,štoimarazum,savestivoljukojigačineodgovornimusopstvenommišljenjuiodlučivanju.

Činjenicajeidaseslobodamislizloupotrebljava,kaoštosesvedru-gomožezloupotrebiti.Čovekzloupotrebljavasvojemoćiitalente,svojevremeimogućnosti,svojum,osećanja,reči,svojusferuuticajapaisamsvojživot.Dalitoznačidačoveknebitrebalodamisli,oseća,govoriiživizatoštopostojirizikdasvojomvoljomzloupotrebivrednostikojesumudate?!DalijeBogpogrešioštoječovekudaoslobodnuvolju?!Dali mi treba da mu tu slobodu oduzmemo da je on sam ne bi zloupotrebio? Kosmomidatoučinimo,kadasamBogpoštujepravokojeječovekudao?Kosmomidatoučinimo,kadasmoisamigrešnici?

G:“Aštaondatrebadauradimodabismoumanjilizlo?Zardanje-govueskalacijusamoravnodušnoposmatramo?!”

P:“Azartrebadasezlomborimoprotivzla?Kojebismodobropo-stigliprisilom,negotakođezlo?Akonismopozvanidazabranimodru-gomelošizbor,pozvanismodamupružimoslobodunaispravanizbor.Trebadamupružimoboljunaduodonekojumupružanjegovozastra-njenje.Toznačidamusvojimživotompokažemooneduhovneatributekojićegaohrabritidaseuzdigneiznadsvojeizopačenosti;damuulije-mosnagudaživiradiIstine,DobroteiPravde,adasamimargumentimaIstine rasvetlimo mrak puta kojim je pošao.

d

bitisklonidazloupotrebeapsolutističkumoć―pravodamisleiodlu-čujuumestodrugogčoveka?Odgovornatopitanjedobrovidimouljud-skoj istoriji. Uvek isuviše kasno narod sebi priznaje da je bio prevaren, i dajeonekojisugaupravovremeopominjali―brzopletoproglašavaoneprijateljima i izdajnicima.

G: “Priznajem čak da verovatno opserviram o jednomutopijskomprojektu!”

P:“Zamisaoovladavini“prosvećenogapsolutizma” ilinekogdru-gogautoritetapolitičkeiideološkemoći,kojinasčuvaodideološkogiliduhovnogzastranjenja―tojezaistautopija.Međutim,zloupotrebapo-litičkemoćiuimeodređenihideološkihilireligioznihideala,nažalost,nijeutopijavećistorijskačinjenica!”

G:“Prosvećeniapsolutizamnepodrazumevatiraniju,većsamopo-zitivnusugestiju!”

P:“Radipozitivnesugestijenijepotrebnoimativlastusvojimruka-ma,većosnovnoljudskopravonaslobodumišljenjainjegovogizraža-vanja.Koimasugestiju,nekajeiznese,paćesvakomoćisamslobodnodaprosudidalidajeprihvatiiline!”

G: “Pitanje je, međutim, sledeće: koja će greška biti veća― onakoju emituje “elita” (duhovna ili intelektualna) ili ona koja potiče odnaroda?”

P:“Uzrokgrešenjanijeuljudskojnesposobnosti,većulošimmoti-vima.Elitaćezloupotrebitisvojeintelektualnemoći,nezatoštonemasposobnosti,većzatoštojepokrećulošimotivi.Narodćebitizavedeniprevaren,nezbogsvogneobrazovanja,većzbogsvojihnepobeđenihkarakternihnedostataka:sujete,gnevljivosti,sumnjičavosti,sebičnostiidrugihslabosti.”

G:“Dalitrebaopravdatislobodomsavestičakizastranjenjakaoštosupozivanjenalinč?”

P:“Poštovanjepravajedneosobepodrazumevadaonasvojimpra-vom ne ugrožava prava druge osobe! Građanski zakon svake državetrebadaosiguraizaštitipravasvakogpojedinca!”

G:“Ali,duhovnilinčjeistotolikoopasankolikoifizičkilinč!Zarćemoravnodušnogledatikakonekosejesmrtduše,dokćemoreagovatisamoakonekougrožavanečijifizičkiživot?”

P:“Radizaštiteodfizičkeugroženostičovekovogživotakoristesefizičkasredstva!Protivduhovnogugrožavanjakoristeseduhovnasred-stva!Idejaseidejompobija!Zabludaseistinomosporava!

Page 30: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

58 59Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

Sebičnostćenasnavestidažrtvujemosvojuegzistencijuradisvogaužitka,kukavičlukćenasnavestidaseobeshrabrimoiodustanemoodsuprotstavljanjaopasnosti,mržnjaćenasnavestidanepotrebnoprovoci-ramosvogaprotivnika,abrigaćenamnepotrebnooduzetiživotnusnaguinavestidasebavimosimptomimaproblema,anenjihovimuzrokom.

Takva je naša prirodna reakcija na neprijatne okolnosti.Međutim,čoveknemasamosvojuprirodu,većimaisvojuličnost(razum,savestisvojehtenje)kojimamože,akotohoće,dareagujezrelonastresneokol-nostiidaostvarimotiveponašanjakojisusvrhovitinjegovimrealnimpotrebamaživota.

Dabismoshvatilikakočovekatributimasvojeličnostimožezrelodareagujenastrestj.dapobedisvojeiskušenje,prvoćemoanaliziratisveelementečovekovogodnosasastvarnošću.

Naosnovučuladolazimodoinformacijaodešavanjimaustvarnosti,anaosnovurazumaihrazumemo.Azatim,naosnovuumnepredstaveostvarnostireagujemoadekvatnimosećanjima.

DA LI JE STRES ŽIVOTA KRIV ZA NAŠE LOŠE REAKCIJE?Mnogipokušavajudaodgovornostzasvojeneuspehe,kaoizasvoje

karakternemaneprebacenauticajspoljnihfaktora.Onioptužujunepri-jatneokolnostidasuoneizvornjihovenesreće,optužujustresnesituaci-jekaokrivcezasvojestresnereakcijeiproblemekojisunastalinjihovimpsihofizičkimreakcijamanastres.Oninisuustanjudatrpeneprijatnaosećanja iakosu taosećanjaadekvatnaživotnojrealnosti.Oniprirod-noosećaju tugukadasusvedocigubitka,ali suuverenidasasvojombrigom i svojim depresivnom reakcijom ne mogu da se izbore. Oni pri-rodnoosećajugnevzbognepravdekoja ih snalazi, ali tvrdedasvojojgnevljivosti imržnjinisuustanjudaseodupru.Oniprirodnoosećajustrahzbogneizvesnostisituacijeukojojsenalaze,aliimsečinidasasvojomuznemirenošću,anksioznošću ičestoparanoidnimstrahovimanemogudaizađunakraj.

Dabismoshvatilipravuprirodunjihovogproblema,trebadasese-timo da je pojam stresa nastao relativno skoro, tridesetih godinaXXveka,kaozamenazapojam iskušenja,pojmakojinijepružaočovekuizgovorzanezrelureakcijunastres,većjujeproglašavaoizrazimka-rakterne slabosti.Dakle, tek je hedonizamdoveo čovekau stanje ne-spremnostisuočavanjasaosećanjimakojasuadekvatnastvarnosti,jerokolnostikojemogudapokvareprijatnaosećanjaudarajuubithedoni-stičkogsmislaživota.Neprijatneokolnostikvareprijatnaosećanjaitakoometajučovekauzadovoljenjunjegovesebičnosti,telesnosti,ponosito-stiisamopravednosti.Ometajugaunameridauživauživotuizatoihonkrividasuoneizvornjegovenesreće.

Onikojioptužujuokolnostidasuonekrivezanjihovunesreću,ne-svesno time prebacuju krivicu na svoju prirodu (genetiku), kao da sa njihovomprirodomneštonijeuredu,kadaihnijeosposobiladamoguda podnesu susret sa osećanjima koja su adekvatna stvarnosti, pa nasvakokvarenjeprijatnihosećanjaonipadajuuteškukrizuiispoljavajuiracionalne i destruktivne motive ponašanja.

Akočovekposvojojprirodinijeustanjudanaokolnostiodgovorisvrhovitimmotivima,ondasanjegovomprirodomočiglednoneštonijeuredu.Prirodnaselekcijauborbizaopstanaknikadanebifavorizovalairacionalnemotiveponašanja,većbikodčovekaformiralamotivesvr-hovitenjegovomopstanku,motivekojimćedanadvladasvojaživotnaiskušenja. Sebičnost, kukavičluk, mržnja i zabrinutost, koji odlikujuljudskuprirodu,nepružajučovekunikakvuevolutivnuprednostuborbizaopstanak,većgaupravougrožavajuuegzistenciji.

Page 31: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

60 61Prokletstvo nacije Da li su drugi krivi za naše probleme?

umestokukavičluka,krotostumestomržnje,...),otpadabesmisleniiz-govordasuzanerazumno(zlo)ponašanjeljudikriveodređeneživotne(ne)prilike.Šemazreleinezrelereakcijenaživotnaiskušenjapokazujedamotivi(pobude)kojimaodgovaramonanašaosećanja,zaviseisklju-čivoodnašeghtenja,aneodsamihokolnosti.

Razum i savest pružaju slobodunašoj volji (htenju) da samiodre-dimo kvalitet našihmotiva, kvalitet naše reakcije na različite stresnesituacije.Utomejesuštinskarazlikaizmeđuživotinjeičoveka.Dokježivotinja u svojim reakcijama i postupcima determinisana genetikomputaspoljnimuticajima,čovekimaslobodu,asamimtimiodgovornostdapostupaslobodnoodsvojeprirodeispoljnihuticaja,itoonakokakoontosamhoće.Životnaiskušenjaodnaszahtevajunašureakciju,adonas stoji kojimmotivima ćemo na njih da odgovorimo. Sloboda naševoljejeomogućenazahvaljujućinašemrazumuisavesti.Zarazlikuodživotinje,čovekjebićekojejerazumnoiodgovornozasvojepostupke.

Kakoječovekrazumnoiodgovornobiće,namećenamsepitanje―kakva je funkcijanašeg razuma inaše savestiu susretu saprethodnopomenutim iracionalnim motivima?

Razumnasčuvaoddestruktivnihmotiva,raskrinkavajućinjihovbe-smisao,doknassavestčiniodgovornimadasesvojomvoljomodupremotimmotivima,proglašavajućiihmoralnološimmotivima.Zrelareakcijanaiskušenjezahtevaupotreburazumaisavesnuodgovornostnaševolje.

Ukoliko,ipak,posvakucenuodlučimodasepokorimodestruktiv-nim motivima, tada otupljujemo glas savesti i dolazimo u sukob sa zdra-vim razumom. Tada naš razum više nema zadatak da razlikuje dobre motiveod loših,većdaprednašomsavešću lošemotiveopravdakaodobremotive.Kakonamtadasmetajuatributiličnosti(kojinaminačedajusloboduvolje),jernasopterećujusvešćudagrešimo,miželimodaihseotarasimo,tražećinekiautoritarnisistemkojićesanasdapreuzmenasebeodgovornostdamisliiodlučujeumestonassamih.

Prosvećivanječovekoveličnostiznačipreuzimanjenasebesopstve-ne odgovornosti za svoje motive i postupke.

“Kadgodnismoumogućnostidamenjamosituaciju,mismosuočenisaizazovomdamenjamosebe.”(ViktorFrankl)Onajkomislidasuokolnostiidrugiljudikrivizanjegovonesrećno

stanje,pokušavaćedapromenisvetokosebe,dabiutojpromeninašaozadovoljenjeisatisfakcijusvojeduše.Međutim,onajkoproblemvidiusebi,usvomsopstvenomsrcu,onćeraditinatomedapromenisamogsebe, da bi mogao da pomogne drugima.

z

Prirodno je da osećamoradost kada smo svedoci ne-čeg dobrog, lepog, isprav-nog, itd. Kada su okolnosti takve da za nas predstavljaju opasnost, realno je da tada osećamo strah. Kada smosvedoci nepravde, adekvat-no stvarnosti jedaosećamognev. Kada smo svedoci ne-volje i gubitka prirodno je da osećamotugu.

Osećanja trebadabuduadekvatnastvarnosti, ionasamanemoguda snose odgovornost za našu stresnu reakciju. Problem stresne reakcije nijeunašimprijatnimilineprijatnimosećanjima,većukarakterumo-tiva kojima na stres odgovaramo (u pobudama našeg srca). A ti motivi stojedonašeghtenja(izbora).

Nezrela (stresna) reakcija na stresne okolnosti pojavljuje se upravo onda kada svoju volju pokoravamo destruktivnim motivima svoje priro-de,aneonimmotivimakojisuzaistasvrhovitinašemdobru.

Tosedešavaondakadapremaizvorunašeradostireagujemosebič-nošćuumestozahvalnošću,kadauopasnostireagujemokukavičlukomumestohrabrošću,kadananepravdureagujemomržnjomumestokroto-šću,kadananevoljureagujemobrigomumestostarateljstvom.

Zapazimodaokolnostidelujuisključivonakarakternašihosećanja,alineinakarakternašihmotiva.Kakonaisteokolnosti,naistupred-stavuostvarnostiunašemumu,inaistaosećanjamožemodareaguje-mosasvimsuprotnimmotivima(zahvalnostumestosebičnosti,hrabrost

Page 32: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

62 63Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

Onikojistrahujuzagubitaknašegnacionalnogidentitetaupozorava-judajevrlovažnodadajemodecisrpskapravoslavnaimenadabismosačuvali svoj identitet.Zatopogledajmodeset najpopularnijih srpskihmuških imenauBeogradu, data rođenimaod2003. do2005. godine.Tosu:Nikola,Luka,Marko,Stefan,Aleksa,Lazar,Aleksandar,Filip,Nemanja i Miloš.

Odtihprvihdeset imenapoređanihpostepenupopularnosti samozadnjeMiloš jeste slovenskogporekla.Ostala imena sugrčkog ili je-vrejskog porekla.

Sledećapopularnasrpskaimenajesugrčkogporekla:Nikola,Luka,Marko,Stefan,Aleksa,Aleksandar,Filip,Andrej,Arsenije,Dimitrije,Dositej,Tadej,Katarina,Anđela,Teodora,Sofija,Sandra,itd.

Sledećasrpskaimenajesujevrejskogporekla:Sava,Mihailo,Dani-lo,Ilija,Lazar,Nemanja,Gavrilo,Jovan,Josif,Jelisaveta,Marija,Sara,Tamara, Ivana, Suzana, Ana, itd.

Dakle,analizaporeklanajpopularnijihsrpskihimena,otkrivadaonanisuništavišesrpskaodmuslimanskihimena.Kaoštosuislamskaime-nadošlasaislamskimuticajem,takosuigrčkaijevrejskaimenadošlana Balkan pod vizantijskim kulturnim uticajem.

No,vratimosesadanascenuizfilma“Nož”ipretpostavimodajehodžanastaviodaređaimenapredaka,paposlemuslimanskih“Kemal,Sefkija,Ibro,Rušid,Ekrem,Muslija,AdemiAlija”isrpskih“Veljko,Miloš,Dušan,Vidak,Gojak,Momčilo”danastavisailirizovanimna-zivimastarosedelacaBalkana:“Agirus,Agron,Albin,Bardilis,Dazas,Epidius,Grabos,Mesor, Posantio,Teuta,Thana,Verzo iZanatis.” Iliako bismo otišli u vreme drevnih starosedelaca tog područja, zar nebismodošlido imena tih ljudikojedrevni izvorinazivajusa“Pijušti,Hirbi,PambaiHati”?!

Različitikulturniuticajisupodelililjudeizmeđusebenanacional-nojiverskojosnovi,pamožemolijednogSrbina,BošnjakailiHrvataili jednog pravoslavca, muslimana ili katolika više ili manje ceniti na osnovu nacije, vere i kulture koju sam nije izabrao svojim dragovoljnim izborom,većmu jenametnuta jakimkulturnim,političkim iverskimuticajem?

Ili ćemoceniti ljudenaosnovuhtenjadabudu ljudi ondakadautrenucima teških iskušenja odlučuju da budu ljudi, uprkos žrtvi kojunjihovočovečnopostupanjeiziskuje?!

S

TREĆI DEOKOLIKO SMO ZAISTA SRBI?

Zaboravivšinaiskustvoranijihgeneracija,jedandeonašepopulacijesepokrenuokapothranjivanjuličnesujetenjenomprojekcijomnaopštiplan―krozidentifikacijusanacionalnimvrednostima.

Promovisanjenacionalnesvestiutemeljenojenaosvešćivanjuume-đuvremenuzapostavljenihnacionalnihvrednosti―srpskogjezika,srp-skogpisma,srpskihimena,srpskevere,srpskezemlje,srpskogporeklaisrpskogkaraktera.PothranjivanjesujetnogEga,utemeljenoje,igromslučaja,nasvesamimzabludama:

Jezik kojim govorimo izmenjen je dinarizacijom i mediteranizacijom poduticajemstarosedelacaBalkanaurazličite,nekadizmeđusebečakteškorazumljivedijalekte.Samoćiriličnopismojesemitskoganesrp-skog porekla. Svoje izvorne slovenske vere odrekli smo se pod uticajem trinoveverekojenismoizabralisvesnoidragovoljno,većpoduticajemgrčkog,rimskogi turskogpolitičkoguticaja.Izvornoslovenskogenet-skoporeklonamjesačuvalosvegaokodesetakprocenatastanovništvazapadnogBalkana.Svetinje―štogodproglasimosvojomsvetinjom,toubrzoizgubimo,pasemožerećidasunašesvetinjejedanodnajvećihizvoranašihnevolja.Čakinaškarakternijeizvornogslovenskogpore-kla,većsmogaformiralipodvelikimuticajemzatečenihstarosedelacaBalkana.

KOLIKO SU NAŠA IMENA ZAISTA SRPSKOG POREKLA?Ufilmu“Nož”,koji jeurađennaosnovu istoimenogromanaVuka

Draškovića,jednommuslimanukojisezoveAlija,hodžapostavljapi-tanje kako se zvao njegov otac, zatim kako se zvao otac njegovog oca, itd.AlijazaimeocaodgovarasaHuseinOsmanović,izatimređačitavspisakmuslimanskih imenaKemal,Sefkija, Ibro,Rušid,Ekrem,Mu-slija, Adem i Alija. Na pitanje kako se zove otac od Alije, musliman odgovara“Nemadalje!”.Hodža,znajućinjegovedaljepretke,odgovaradajeAlijabioIlija,sinCvijeteiSpasojaJugovića,kojijeprimioislamipostaoAlija.Iobjašnjavadaljehodža,daljeuprošlosti,njegoviprecisusezvali:Veljko,Miloš,Dušan,Vidak,Gojak,Momčilo,itd.

Page 33: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

64 65Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

NEKADAŠNJI IZGLED TURAKA OSMANLIJA PRE NJIHOVOG MEŠANJA SASTAROSEDEOCIMA MALE AZIJE

Obratimopažnjugdesuseunašojzemljiplavokosiljudislovenskogizgledanajviše sačuvali?Upravouonimpodručjimagde su senajvi-še zadržali Turci, i gde je islam najviše zastupljen, a to su područjaSandžakaimuslimanskihgradovauBosni.Utimpodručjimasrećemoljudenajsvetlijeputi,kojinajvišeodgovarajuizgledutipičnihSlovena,kakvi su danas, na primer, Rusi.

Takođe,obratimopažnjunaonapodručjanašezemljekojasugoto-vosasvimčistaodmešanjasaTurcima,kaoštosupojedinaplaninskapodručjaCrneGore.DalitunailazimonaplaveSlovene,iliupravonanajtamnoputijestanovništvonaBalkanu?Očiglednojedanašatamno-putost nema veze sa Turcima, niti bilo kojim drugim mongolima (Ava-rimaidr.),većsastarosedeocimaBalkanakojeantropolozisvrstavajuuglavnom u dinarce i mediterance.

KOLIKO SMO IZVORNI SRBI ― SLOVENI, A KOLIKO STAROSEDEOCI BALKANA?

Dalisenaščovekkojisetolikoponosisvojimsrpskimislovenskimporeklom ikada zapita zašto po svom izgledu i karakteru toliko odstupa odostalihSlovena,kaonaprimerRusa,ČehaiSlovakakojeodlikujuizraženeplaveoči,plavakosa,aukarakteru―gotovopotpunoodsu-stvoepskogduha,gordosti,buntairatobornosti?!

Istorijski izvori i arheološkinalaziopisujuSlovene ranog srednjegvekanaBalkanukaotipičnepredstavnikenordijskograsnogtipa,dakledrugačijegizgledaodprosečnogizgledanašepopulacije.Udelu“Uvr-tloguživota―prilozietničkojiistorijskojantropologiji”prof.drPetraVlahovićačitamo:

“PoPseudo-Cesariju, odnosno525. godine nove ere, podolaskuuNorik,PanonijuiIlirik,Slovenisuvisokograsta,dolihoidni(poŽu-panićuoko60%),svetlekompleksije.Kožujeodlikovao,kakokažeŽupanić,jačirozeinkarnatakosucrvenkastsjaj.Ovajopispotkre-pljujuipodaciarapskihpisacaVII-XIIveka,kaoipodacivizantij-skogistoriografaProkopijaiz562.godinenoveere.”PoznatiantropologVladimirDvornikovićusvomdelu“Karakterolo-

gijaJugoslovena”takođekaže:“Jugosloveni ranog srednjeg veka pokazuju još pretežno nordijskikarakter.Lobanjenajstarijihjugoslovenskihgrobovavećinomsudo-lihoidne(85,7%).Jugosloveniuprvojpolovinisrednjegvekabilisunarodsnažnaivisokauzrasta,izduženaoblikalobanjeisvetlekom-pleksije.Bojakožepokazivalajeružičastinkarnat,aplavailiotvo-renasmeđakosacrvenkastisjaj.PrematomeserasnoobeležjestarihJugoslovenauglavnimcrtamapodudara sa spoljašnošćukeltskih igermanskihplemenauvremenjihoveseobenajug.Jugoslovenira-nogsrednjegvekazastupalisupriličnočistuarijevskurasu(ksanto-dolihokefaliju),kakojejošidanasnalazimouŠvedskojiEngleskoj.”Posleovihcitata,namećenamsepitanje:AkosuSloveniplaviiimajuizduženuipozadizabačenulobanju,za-

štomiizgledamodrugačije?Zaštosmotakotamnoputiiravnoisečenogtemena?ČestosečujemisaodasmotakvizbogmešanjasaTurcima.

Turci su pre mešanja sa starosedeocima Male Azije bili narod uglav-nom mongolskog porekla, pa ako smo izmešani sa njima, trebalo bi da prepoznamomeđunamaznatanbrojljudisanjihovimtipičnimprćastimnosem,uskimočimaicrnomčekinjastomkosom.Ali,tosvakakonijenašprosečanizgled.

Godine1942.grupabosanskihmuslimana(međukojimajebio i tadašnji gradonačelnik Sarajeva―Mustafa Softić)šaljeAdolfuHitlerusvojmemorandum,tražećinezavisnuBošnjačkudržavu.Kaoargumenatuprilogarijevskogpo-reklabosanskihmuslimanaoninavodeantropološkurazli-kuunjihovomizgleduuodnosunaSrbeiHrvate,tvrdećida“90odstoBošnjakaimatanku,plavukosu,plaveočiisvijetlubojukože”dok“80odstoSrbaiHrvataimajugustucrnukosu,crneočiitamnubojukože”.

Page 34: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

66 67Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

NajzastupljenijahaplogrupakodBe-ograđana(36,28%)jesteHG-Ikojaodli-kuje atlantske mediterance (koji su kod nas dinarizovani). Zatim sledi HG-R,kojaodlikujenordide,injuima26,55%muškihBeograđana.Onasedelinadvevelike grane, na HG-R1b koja odlikuje zapadne nordide (Ilire, Kelte, Germa-ne...), i HG-R1a koja odlikuje istočnenordide (Slovene, Balte, Indoirance...).

U populaciji Beograđana istočna (ili slovenska)granaHG-R1a je zastupljena sa 15,93%, a zapadna(ilirsko-keltsko-germanska)granaR1bsa10,62%.

Zatim,poprocentualnojzastupljenostislediHG-Ekoja odlikuje semite (armenoide i orijentalide), koju ima21,25%Beograđana.NosiociHG-EnaBalkanusuuglavnomporeklomoddrevnihFeničanaisamuš-kestranesemitisujenajvišesačuvalinajuguSrbijei kod Albanaca.

Zatimsledičetvrtahaplogrupaposvojoj zastupljenosti kod Beograđa-naHG-Jkoja je zajednička zadinar-ce i razne grane mediteranaca, osim atlantskihmediteranaca,injuima8%Beograđana. Ona je najzastupljenijana jugu Srbije i na Kosovu.

PetahaplogrupajesteHG-Kkojuima7,1%Beograđana,akojaod-govaramediteranizovanimpredstavnicimažuterasekojiinačenaselja-vajuOkeaniju.KodnasihimauistočnojSrbiji.Ostalehaplogrupesuvrlo malo zastupljene da bi bile vredne pomena u ovom kontekstu.

Po doseljavanju na Balkan, Sloveni su izazvali migraciju starosede-laca u više brdovite i planinske krajeve, pa su u vreme turske okupacije Sloveniprvibiliizloženiodvođenjuuropstvo,turskimosvetamapovo-domčestihbuna i jakomuticaju islama.Uopustošenekrajevezemljesusezatimspuštalistarosedeocisavišihplaninskihpodručja,itakosegenetski sastav stanovništva naše zemlje vrlo brzo promenio u domina-cijudinarskihimediteranskihstarosedelaca.OniSlovenikojisuprimiliIslam,atojebilouglavnomgradskostanovništvo,najvišesusačuvalisvojizvornislovenskigenetskientitet.NjihjemuslimanskaveranajvišesačuvalaodmešanjasagordimiratobornimstarosedeocimaBalkana.

ISTORIJA I GENETIKA O NAŠEM POREKLUO samim starosedeocima Balkana istorija vrlo malo govori. Istori-

ja dosta govori o osvajačima Balkana, Ilirima, Keltima, Tračanima iGermanima, koji su istog antropološkog porekla kao i izvorni Slove-ni―pripadajunordidimainjihovijezicipripadajuistojjezičkojgrupikojojpripadajuislovenskijezici―indoevropskojjezičkojgrupi.SvitinarodisuurazličitimistorijskimrazdobljimavladalidelovimaBalkana,a zatim bi se stapali sa tamnoputim starosedeocima o kojima istorija go-tovo ništa ne govori. Kada bismo o stanovništvu Balkana sudili samo na osnovuistorijskihsaznanja,mibismouglavnomtrebalodabudemopla-vi, kao što su i ti narodi koji su pre dolaska Slovena naseljavali Balkan, u istorijskim izvorima opisivani kao plavi. Ali kao što vidimo, poreklo većinenasnijezabeleženouistoriji.Onosežedalekoupraistorijuovogpodneblja. Ali tamo odakle nam istorija gotovo ništa ne govori, govore nampotomcidrevnihljudisatogpodručja,našnarod,kojijeusebidodanadanašnjegsačuvaogenesvojihpredakaizpraistorijskogvremena.

Savremena saznanja iz genetike nam pružajumetodologiju kojommožemomnogoegzaktnijeodsameistorijedautvrdimoporekloikre-tanjenarodakrozvremeiprostor.Analizagenetičkihmarkeratipičnihzaodređenupopulaciju,kojisenasleđujuikojisemoguanaliziratiiuživojpopulacijiiuskeletimastarimhiljadamagodina,moženamčestomnogo više reći od uvek nesigurnih istorijskih izvora.Genetika namnećemnogorećioporeklusamogsrpskogimena,alinammožemnogotogarećioporeklusamesrpskepopulacije.

Y HROMOZOM O NAŠEM POREKLUCela ljudskapopulacija jenaosnovurazličitihmutacijanaanalizi-

ranompodručjuYhromozomapodeljenanahaplogrupe(HG),čijeserazličitevarijanteobeležavajuslovimaabecede(odHG-AdoHG-T).

Page 35: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

68 69Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

DA LI SU SE SRBI DUGO VREMENA MEŠALI SA STAROSEDEOCIMA BALKANA?

Zamislimodaimamodvegustefarbekojesejakoteškoisporome-šaju između sebe, pamožemona osnovu trenutnefinoće izmešanostidazaključimokolikodugosuvećbileuprocesumešanjaizmeđusebe.Na sličan načinmožemo na osnovu genetskogmešanja različitih po-pulacija da dođemodo odgovora na pitanje da li suSloveni (nordidi)živelihiljadamagodinazajednosastarosedeocimaBalkana(dinarcima,mediterancima) ili su se relativno skoro, tek pre oko 1500 godina susreli na Balkanu.

RazličitigeniHLAsistema,kojisublizu,jedandodrugoga,nasleđu-jusezajednouistomparčetuhromozoma(istom“bloku”gena),paonikoji imaju nordijski antigen HLA-A1, u HLA-A genu, uglavnom imaju i nordijski antigen B8 u susednom HLA-B genu, itd.

Isto tako, dinarce odlikuje A2 u HLA-A genu, a B5 u HLA-B genu, itd.Drugimrečima,nordidiimajuuglavnomblokgenaHLA-A1,B8,adinarciuglavnomblokHLA-A2,B5.Postojivrlomalaverovatnoćadase geni HLA-A i B ne naslede zajedno, i da jedan gen u bloku bude poreklom od jednog roditelja a drugi od drugog, na primer, da se ukrste nordijskiA1idinarskiB5,padaimamoblokHLA-A1,B5;ilidaseukr-ste nordijski B8 i dinarski A2, pa da imamo blok HLA-A2,B8. Ali kako setouskladusamalomverovatnoćomipakpovremenodešava,mimo-žemonaosnovuprocentapomešanih“blokova”(haplotipova)genadautvrdimodalisusedvepopulacijesarazličitimalelimadugovremenamešaleizmeđusebeilinisu.

Od 202 osobe koje su prema jednoj studiji od pre dve decenije ana-lizirale svoje HLA antigene u Beogradu, i utvrdile da imaju dinarski HLA-B5antigen,odnjihsvega94imaiizvorniHLA-A2antigenkarak-terističanzadinarce(iostalemediterance)ususednomHLA-Agenu.Toznačidajeokopolovinadinaracaizmešanasadrugimpopulacijamau

Videlismodasamuškestraneimamosamo15,93%BeograđanakojiimajuhaplogrupuR1akojaodlikujeizvorneSlovene,dokjeistahaplogrupazastupljenakodoko50%Rusa,UkrajinacaiPoljaka,kojisuti-pičnipredstavnicipopulacijasavisokimprocentomizvornihSlovena.Yhromozomsenasleđujesamosamuškestrane,panamneotkrivarealnusliku o poreklu neke populacije, posebno kada je dolazilo do mešanja različitihpopulacija.Čestopridošliokupatorpobijeodređenbrojmuš-kihstarosedelacaauzmenjihovežene.Takođe,pravoprvebračnenoćijepostojaloiprepojaveTuraka,paionounekojmeridovodizaključkeoporeklunaosnovuanalizeYhromozoma.TakoalpidiumestoizvorneHG-N imaju nordijsku HG-R sa muške strane, a mnogi dinarci umesto HG-J imaju sa muške strane atlantsko mediteransku HG-I.

HLA SISTEM O NAŠEM POREKLUDo mnogo objektivnije slike o poreklu stanovništva dolazimo anali-

zomgenaHLAsistema,kojisenasleđujeprekoobaroditeljairealnijeotkrivaprosečnoporeklopopulacije.SvakičovekimageneHLAsiste-ma(Thehumanleukocyteantigensystem)tj.genebelihkrvnihzrnaca.RazličitigeniHLAsistemaseobeležavajurazličitimslovimaabedeceHLA-A,HLA-B,itd,arazličitevarijante(aleli)istihgenaseobeležavajurazličitimbrojevimaHLA-A1,A2, iliHLA-B5,B12, itd.Svakadrugavarijanta istog gena ekspresuje u drugu varijantu antigena.

Najzastupljeniji HLA-B antigen kojeg ima 29,02% stanovništva bivše Jugoslavije jestedinarski antigen HLA-B5. Drugi po zastu-pljenostisupotomcidrevnihPelazga―istoč-ni mediteranci, čiji antigen HLA-B35 ima24,09% stanovništva. Zapadno mediteranskiantigenHLA-B18ima17,76%stanovništva,aatlantsko mediteranski antigen HLA-B12 ima 16,03%stanovništva.Zatimsunaredumon-goli čiji antigen HLA-B16 ima 13,69% sta-novništva, pa odmah zatim nordidi (izvorni Sloveni,Germani,Kelti,Iliri), čiji antigenHLA-B8 ima13,43%stanovništva.Alpida iBaltidaima10,65%.AnalizaHLA-Agenaotkrivada19,6%stanovništvabivšeJugoslavijeimaHLA-A24kojiodlikujupotomkedrevnihFeničana,―semite, koji su umeđuvremenu priličnomediteranizovani i dinarizo-vani.Dakle,opetvidimoda jenordijskigenetičkimarker,ovogaputaantigen HLA-B8, koji odlikuje izvorne Slovene, zastupljen vrlo malo, kod svega13,43%stanovništvabivše Jugoslavije.Ni antropologija, nigenetikanamneotkrivajudasmovećinomslovenskogporekla,većdasmo starosedeoci Balkana.

Page 36: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

70 71Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

značenje,alinenagrčkom,većnahebrejskom.Nahebrejskom“Alef”značivo,“Bet”značikuća,“Gimel”značikamila,“Dalet”značivrata,“Reš”značiglava,“Šin”značizubi,“Tav”značiznak(krst),itd.

OtkudakodGrkapismosanazivimanahebrejskomjeziku?PogrčkomistoričaruHerodotu(Vvekpren.e),GrcisuuVIIIveku

prenoveereugraduBotui(današnjojBudvi)preuzelipismoodfeničan-skihtrgovaca,kojisuuglavnombilisemićani.Feničanisugovorilijezi-komkojijeimaozajedničkekorenerečisajezikomJevreja.Hebrejski,arapskiifeničanskipripadajuistojsemitskojporodicijezika,kojaseunaucinazivaafro-azijskajezičkaporodica.

Kadabismoobratilipažnjunaslikovniizgledslovafeničanskogpi-sma, mogli bismo da prepoznamo da semitski nazivi zapravo predstav-ljajuopisonogaštoslovnaslikaprikazuje.Slovniznak“Alef” zaista i predstavljacrtežkrave(kravljeglave)a to jenašeslovo―A.Znak“Bet”predstavljakuću ―B(Б).“Gamel”predstavljakamilug ―G(Г).“Dalet”predstavljavrata ―D(Д).“Reš”predstavljaglavuR―R(Р).“Šin”predstavljazubes―Š(Ш),“Tav”predstavljaznak(krstić)T ―T,itd.

Grčki nazivi alfa-beta su zapravo me-diteranizovani nazivi semitskog alefbeta,prilagođeni melodič-noj akcentuaciji ta-dašnjeg grčkog jezika,koji su prethodno, usvom izvornom se-mitskom obliku, imali dinamičku (udarnu)akcentuaciju. Tako je semitsko “Alef” posta-lo grčko Alfa, “Bet”je postalo Beta, “Gi-mel” je postalo Gama,“Dalet” ― Delta, itd.U drevno vreme Grci su bili uglavnom Pe-lazgi (mediteranci), a sa Feničanima se nisumešali. Današnji Grci su u najvećem procen-

HLA-A,B bloku gena, i to sa raznim drugim starosedeocima Balkana, dokjesanordijskimantigenomHLA-A1izmešanasvegau10slučajeva,štootkrivarelativnokratkovrememeđusobnogmešanjanordida(izvor-nihSlovena,Germana,Kelta)sadinarskimstarosedeocimaBalkana.Aakoanaliziramoslovenskupopulaciju,videćemodasunjihovinordij-skiantigeniHLA-A1,B8uvelikojmerisačuvalisvojeizvorneblokovegena,naime,od100našihosobakojeimajunordijskiantigenHLA-B8,čak77osoba ima takođe slovenski antigenHLA-A1, a samo4osobeimaju antigen HLA-A2 koji odlikuje dinarce i mediterance. To dokazuje daSloveninisu starosedeociBalkana,kao i toda suživeli autohtonohiljadamagodinabezmešanjasadrugimpopulacijama,izuzevsadvekojeuopšteneživenaBalkanu,alikojesesrećuusevernoj Indiji iuSibiru.Dakle, izvorniSloveninisu starosedeociBalkana, iakovećinapopulacije koja danas na Balkanu govori slovenskim jezicima jeste sta-rosedelačkogporeklasaBalkana.

DA LI JE SRPSKA ĆIRILICA ZAISTA SRPSKA?Verovatnosmočulipričeotomekakojenašaćirilicasrpskogpore-

kla, te da su je izmislili naši vrlo pismeni preci pre 7000 godina. Me-đutim,naosnovuizgledasamihćiriličnihslovnihznakovamimožemodoćidostvarnogodgovoranapitanjeporeklaćirilice.

Verovatno smo se nekada pitali zašto određena slova naše ćiriliceizgledajubaštakoitako,ikakvevezeimanjihovizgledsasamimnji-hovimizgovorom.ZaštoseznakR(ćiriličnoР)kojiizgledakaosiluetaglave, izgovaraglasomR, aneglasomG?Zašto se znakŠ (Ш),kojiizgledakaodapredstavljazube,čitakaoŠ,anekaoZ,itd.

Akohoćemodautvrdimoporeklosrpskogpisma―ćiriliceizaštoseslovni znakovi izgovaraju tako kako se izgovaraju, onda treba da utvr-dimoporeklogrčkogalfabeta,jerjećirilicanastalapoduticajemgrčkogpisma, uz njegove vrlo male korekcije.

Slovagrčkogalfabetasezovu:alfa,beta,gama,delta,epsilon,zeta,eta, teta, jota, kapa, lambda, mi, ni, ksi, omikron, pi, ro, sigma, tau, ip-silon,fi,hi,psi,omega.

AkoupitamonekogGrka šta znače ti nazivi nanjegovomgrčkomjeziku,onćenamodgovoritidaosimnekolikosamoglasnikatinazivineznačeništa.Međutim,ako istopitanjepostavimonekomJevrejinukojiznahebrejski(jevrejskijezik),onćenamodgovoritidaunazivimagrčkog alfabeta prepoznaje jevrejske reči koje imaju svoje konkretnoznačenje:krava(vo),kuća,kamila,vrata,oružje,ograda,motka,voda,glava,zubi,znak(krst),itd.Dakle,nazivigrčkogalfabetaimajusvoje

Page 37: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

72 73Prokletstvo nacije Koliko smo zaista Srbi?

ugleda slovo R koje pred-stavlja ljudsku glavu, ono bi znalo da se to slovo izgovara glasom R zato što se glava na hebrejskomkaže“reš”.DasuSrbi izmislili proto-sinajsko, tj. vinčansko ili feničanskopismo,znakRbisečitaokaoglas G, znak A bi se izgova-rao glasom K, i svi ostali zna-cibiimalidrugačijufonetskuvrednost, prilagođenu izgo-voruistihslovnihznakovanasrpskomanenahebrejskomjeziku. Jevreji su imali religi-oznihmotivadabudupisme-ni. U njihovim sinagogama,svaki vernik je povremeno dolazio na red da čita Svetopismo, pa se opismenjavanje podrazumevalo. Feničani suimalidrugihrazlogadabudupismeni, a to su razlozi trgo-vine. Da bi neko bio pismen, mora da ima motiva da bude pismen. To je još jedan od razloga zašto je verovanje u tvrdnju da su naši preci izmi-slilićirilicubezargumenata.

Uovomrazmatranjuminismodošlinidokakvihepohalnihrazma-tranjakojaodranijenisubilapoznatanaučnojjavnosti.UEnciklopedijileksikografskogzavodačitamo:

“DasuGrciprimilisvojalfabetodSemita,očiglednojevećpotomeštosugrčkinazivizapojedinaslovapotekliodsemitskihreči.”(En-ciklopedijaleksikografskogzavoda,str.74)

h

tumešavinaFeničana(semita)iPelazga(mediteranaca),pasuizgubilinekadašnjumelodičnuakcentuacijuidanasgovoresemitskomudarnomakcentuacijom, izuzev na pojedinim ostrvima.

MnoginarodisuodFeničanapreuzelinjihovopismo,pasutakoodfeničanskogpismanastaliiaramejsko,arapsko,frigijsko,koptsko,jer-mensko, gruzijsko, pa čak i indijsko brahmi pismo, koje je poslužilokaoosnovazaformiranjeostalihpisamaIndije(naprimer,devanagaripisma,nakojemsunapisaneVede)imnogihpisamanarodaAzije(Ti-betanaca,Kmera,Thai,Lao,Tamila,idr).

DugosenijemoglosasigurnošćuFeničanimaodricatiautorskopra-vonafeničanskopismo.Azatim,1906.godine,natluSinajskogpolu-ostrvapronađenojeproto-sinajskopismo,kojesvojimizgledompred-stavljakorentj.slikovnuosnovufeničanskogpisma.Timejeosporenoshvatanje da su samiFeničani izmislili pismo, kome su naučnici dalinaziv“feničanskopismo”.

Naučniciprocenjujudajeproto-sinajskopismonastalooko1700.go-dine stare ere.A to je upravovreme izmeđunastanjivanja jevrejskognaroda u Egiptu i njegovog izlaska iz egipatskog ropstva. Kako proto-sinajsko pismo ima u svojoj osnovi slikovne elemente, a nazive slika nahebrejskomjeziku,očiglednojedasugaizmislilisemiti.Arheološ-ki nalazi na tlu nekadašnjeg Izrailja otkrivaju njegove kasnije verzije i potvrđujudajejednoodnjegovihverzija(proto-hanansko)bilopismoJevrejasvedonjihovogodlaskauvavilonskoropstvo(VI.vekpren.e),kada su preuzeli aramejsko pismo. Na tom pismu Jevreji su zapisali i potom prepisivali spise Starog zaveta. Kada bismo danas imali na raspo-laganjuDesetBožjihzapovesti, ispisanihnanjihovimoriginalnimka-menimpločama,prepoznalibismopismobliskonašojdanašnjojćirilici,nakojembismočakmoglidapročitamonazivsedmogdanaododmora,kojisespominjeusadržajuČetvrtezapovesti―“šbt”(SBT), samo što bi on bio napisan sa desne na levu stranu.

JednaodvarijantifeničanskogpismanađenajeikodmestaVinča,poredBeograda,pokojemjeidobilanazivvinčanskopismo.Dajetovinčanskopismoprethodiloproto-sinajskompismu,onobisvakakomo-ralodabudeprostije,anesloženijeodproto-sinajskog.Međutim,upra-vojeproto-sinajskopismonajizraženijeposlikovnimelementima,štoznačidajestarijeodfeničanskog.Naprimer,znakR(reš=glava)upro-to-sinajskom pismu se predstavlja bukvalno nacrtanom siluetom glave R sačaknacrtanimokom.Možemozamislitikakojelakojevrejskodetemoglodanaučisvojalfabet,jerjebilodovoljnosamodapovežeslikukoju slovo predstavlja sa prvim glasom naziva te slike. Na primer, kada

Page 38: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

74 75Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

Ne treba se bojati iznošenja istine! Dugogodišnja laž duboko jeiskvarilaovajnarodzadržavajućigana stupnjudetetakoje tovišenije.Istinauvekčistiipomažesazrevanjuipojedincainaroda.Mo-ramobitispremnidasaslušamoistinuosebi,aposletoga–nesvetitise,nitidozvolitiusebimestaanarhičnojobesti.Samoutomeslučajuistinaćedelovatikatarzično!”(Besedaprof.drVladeteJerotića“Otra-gičnomoptimizmuSrba”uUdruženjuknjiževnikaSrbije,30.6.1999.)

DA LI JE NACIONALIZAM GREH?Nekojerekao:“Javolimčovečanstvo,alineičoveka!”Samoosećanje nacionalne, internacionalne, religiozne ili bilo koje

druge pripadnosti i motiv ljubavi prema grupi kojoj pripadamo nisu ista kategorija. Osećanje zajedništva, bliskosti i ljubavi je jedno, amotivljubavi je nešto sasvim drugo.

Osećanje zajedništva, bliskosti i ljubavi predstavljaju samo povodzamanifestacijuunutrašnjihmotivakojinasinačepokreću―sebičnihmotivailimotivapraveljubavi.Samoosećanjezajedništva,bliskosti iljubavitakopredstavljailipovodzamanifestacijučovekoveopterećeno-sti(sebičnosti,sujete...)ilipovodzamanifestacijunjegovenesebičnedo-brote.Kadasuosećanjaobjekatčovekovesebičnosti,ondasepojavljujutakozvane psihološke potrebe. Samo zadovoljenje psihološke potrebe(na primer, za osećajem identiteta, sopstvene pravednosti, voljenosti,itd) ne rešava čovekov problem, već samo ugušuje svest o njegovomunutrašnjem nezadovoljstvu.

Kada nacionalistu upitamo zašto voli svoju naciju više od drugih,onćenavoditi razlogekojevidiunacionalnimosobenostima,kojeonproglašava vrednostima svoje nacije.

Zapravoontimepriznajedanevolipripadnikesvojenacije,većnji-hovevrednosti!

Ikaoštopraksapokazuje,onćeradiostvarenjailiočuvanjasamihvrednostizbogkojihvolisvojunacijubitisklondažrtvujeisamunaciju.

Onnevoliljude―pripadnikesvojenacije―većvolivrednostikojeunjimavidiisakojimaseidentifikuje,tražećiunjimaodgovornasvojepsihološkepotrebezaosećanjemvrednosti,moći,sigurnosti,pripadno-sti,posedovanja,pravednosti, itd.Kako jenjegova ljubavsebična (jertražirazlog),onćebitisklondažrtvujeljude(naciju)radirazlogazbogkojihihvoli.Onćeseradovatikadačujekakojenekožrtvovaosebeuborbi za svoje ognjište, za svoju azbuku i ostale nacionalne vrednosti, kaodačovekpostojiradinjih,aneoneradinjega.Čovekje,naravno,

w

ČETVRTI DEODA LI JE NACIONALIZAM LJUBAV PREMA NACIJI?Bratstvo i jedinstvo naroda bivše SFRJ jeste bilo silom nametnuto i

silomodržavano.Tokomdevedesetihgodina,došlojevremedanarodiSFRJ svoje bratstvo i jedinstvo sami izaberu ili odbace, kroz svoje reak-cijenaiskušenjemeđunacionalnihsukoba.

Nacionalnasujeta,ugušivanaiponižavanauvremekomunizma,pa-domkomunizmaponovodoživljavasvojvaskrs.Ponovovaskrslinacio-nalnimitovi,usvojojpozadininemajuargumenteistorijskihčinjenicaizdravograzuma,većjedinoargumentevelikepotrebeljudskesujetezasvojimzadovoljenjem.Pothranjujućinacionalnuuobraženost,onidono-se i tragičanplodraspaljenesujeteunarodu―sujetnupreosetljivost,uvređenostimržnju.Nacionalnasujetarađačedosvojenezasiteneuto-ljivostiiuvređenosti―agresivnišovinizam.

Kakonacionalnapravanisustvarnicilj,većsamosredstvozadovo-ljenjaljudskesujete,onaćeseisamaradijeugroziti,negodaseostvarepodponižavajućimpolitičkimuslovima.Izmeđuponiznostipremapo-nuđenimpolitičkim kompromisima i poniženja ratomkoji je unapredbioosuđennapropast,naščovekjeizabraonedabudeponizan,većdabudeponižen.Narodkojijemnogoiskrenijevikao“boljeratnegopakt”,i“boljegrobnegorob”negoštosemolio“Očenaš...”dobiojeodgovornasvojetraženje.

ISTORIJSKI I TRANSISTORIJSKI IMPERATIV

“Mirno,objektivnoisavesnoispitivanjekarakterologijesrpskogna-roda,odavnonamsepostavilokaoimperativ,zapovedibožanskailjudska, i istorijska i transistorijska, koju uporno, još od 1918. godine neželimodačujemo,iporedizvanrednihtemaponuđenihzarazgo-vorod stranevelikog JovanaCvijića injegovogdostojnogučenikaVladimiraDvornikovića.Poslednjatragičnazbivanjasasrpskimna-rodom,nisulijošjednaimoždaposlednjaopomena,šansaiizazovda na stoletna pitanja o karakteru srpskog naroda progovorimo otvo-renureč,kaokonzilijumlekaranadbolesnikom,jerćeodpostavljenedijagnozezavisitiilečenje....

Page 39: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

76 77Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

Govorim o novom idolopoklonstvu, o zaraznom bezumlju naciona-lizma koji navodi narod da se klanja svom sopstvenom liku, a ne Višnjem Presvetom Bogu. ...Istinita crkva uvek osuđuje doktrinu prema kojoj ne postoji ništaiznad nacionalnog interesa, to novo varvarstvo, koje stvara sebi od nacijevrhovnobožanstvo,tajlažnipatriotizamkojiželidadođenamesto religije. Crkva priznaje prava nacije napadajući istovreme-nonacionalniegoizam;onauvažavavlastdržave,aliseboriprotivnjenogapsolutizma.”(V.Solovjov“SvetlostsaIstoka”izborizdela,str.115.120, Logos Ortodos, Bg. 1995.)

Zbogtogaštojeutemeljennasujeti,nacionalizamneširiljubavvećmržnjuirat.Identifikacijasaodređenimvrednostimadiskriminišeonekoji te vrednosti ne ispunjavaju. Na primer, ideja da oni koji nisu pra-voslavninemogubitiSrbi,napravilajeodsvihSrbakatolikaiodSrbamuslimana―nacionalneneprijateljeitakougrozilasamunaciju.Da-kle,nacionalizamprirodnorađašovinizam.Iakosesakrivaizaimenaljubavi, on svojim plodovima otkriva svoje stvarno poreklo. Isus Hristos jeuputiočovečanstvupozivdanaosnovuanalizeplodovaodređeneži-votnefilozofijepreispitamokvalitetnjenogsadržajaismisla:

“Porodovimanjihovimpoznaćeteih.Edaliseberestrnjagrožđe,ilisčičkasmokve?Takosvakodrvodobrorodovedobrerađa,azlodrvorodovezlerađa.Nemožedrvodobrorodovazlihrađati,nidrvozlorodovadobrihrađati.Svakodakledrvokojenerađarodadobrasekuiuoganjbacaju.Itakodakleporodovimanjihovimpoznaćeteih.”(Matej 7,16-2)

PSIHOLOŠKA POZADINA TRANSFORMACIJE NACIONALIZMA U ŠOVINIZAM

Kaoštojesujetnaosobaveomaosetljivaisklonadareagujemržnjomonda kada su njene vrednosti dovedene u pitanje, tako i nacionalista lakopostaješovinistakadasunjegovenacionalnevrednostiugrožene.Ako pokušate da sujetnoj osobi pomognete dobronamernom kritikom, ona će biti sklona da vas proglasi za neprijatelja, zato što dovodite upitanje vrednosti na kojima ona temelji svoje samopoštovanje. Ona ne bi mogla da voli samu sebe ukoliko bi njene vrednosti bile dovedene u pitanje,pazaključujedajeutomslučajuivinevolite.Ninacionalistane bi mogao da voli svoju naciju kada ne bi imao posebnu sliku o njenoj veličini.Tojetakođerazlogzaštoontakoolakoproglašavanacionalnimneprijateljemsvakogakougrožavanjegovulažnuslikuoposebnostinje-gove nacije.

pretežnijiodognjišta,svojeazbukeitd,jernepostojionradinjih,negoone radi njega. Nekojeizjavio:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama!”

Pojam ljubavi prema naciji se tako zloupotrebljava da bi opravdao najnižeinajdestruktivniječovekoveporive.PoSvetompismu,akovoli-mo samo one koji nas vole, mi smo isti kao i neznabošci:

“Jerakoljubiteonekojivasljube,kakvuplatuimate?Nečinelitoicarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej 5,46-47)Bilo da su vrednosti nacionalne, moralne, ili bilo koje druge, one tre-

badaslužečoveku,anečoveknjima.NavodećiprimerizStarogzaveta,kakoDavidnijebiokrivštojejeosvetehlebove(namenjeneisključivosvetojslužbi)jerjebiogladan,Isusjepokazaodanijenačinjenčovekradi religioznih pravila, već su ona načinjena radi čoveka.Međutim,idolopoklonikmaterijalnih,nacionalnihilireligioznihvrednostiseče-stoponosi svojom ludošću, štoće radi samihvrednosti žrtvovati svojnovac,trud,zdravlje,paisamsvojživot.

Mnogihrišćanisepozivajunačinjenicudasvojimshvatanjimaipo-stupcima ne ugrožavaju druge ljude.Ali, takvo njihovo pravdanje nesamodanijehrišćansko,većjesatanističko.Tvrdećidasuusvomnaci-onalizmuispravnizatoštoneugrožavajudrugeljude,onisetadanesve-snopozivajunaonudefinicijumoralakojuzastupajupripadnicicrkvesatanista.Osnivačcrkvesatanistajeujednomintervjuuizjavio:

“Grehnijegrehukolikoseizražavanaprirodannačiniukolikoneugrožavadruge!”(Anton Šandor LaVejv) Međutim,poBibliji,nijedovoljnodadrugoganeugrožavamo,većje

neophodnodapobudenašegsrcabuduispravne,“jerGospodgledanasrce”(1.Samuilova16,7).“Svrhsvegaštosečuvačuvajsrcesvoje,...“,“jerodsrcaizlazezlemisli”(Priče4,23;Matej15,19)Samnacionalizampothranjuječovekovugordostisujetu.Agordostjenajvećigrehiizvorskoro svih drugih zala, pre svega neslogemeđu samim pojedincima,pripadnicima iste porodice, vere i nacije. Poznati ruski pravoslavni mi-slilac Vladimir Solovjov piše:

“Ali,onikojineželedažrtvuju svojnacionalni egoizamvaseljen-skoj istininemoguse inesmejunazivatihrišćanima. ...Dabi tajdeopostaohrišćanskionsemoraodrećinovogidolopoklonstva,ma-njegrubog,alineimanjeružnoga,usvakomslučaju,štetnijegodidolopoklonstvanašihneznabožačkihpredakakojejeodbacioSvetiVladimir.

Page 40: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

78 79Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

“Zaista,akojezanasrečBožijaistinitijaodsvihljudskihocenaiakonamjedeloCarstvaBožijegbližeodsvihzemaljskihinteresa,ondaje put pomirenja s našim istorijskim neprijateljima pred nama otvo-ren.Inećemopitati:hoćelinašineprijateljiprihvatititajmirsnama,kakoćeonireagovatiištaćenamodgovoriti?Tuđasavestnamajenepoznata,ituđipostupcinisuunašojvlasti.Nijeunašojvlastidase drugi lepo odnose prema nama, ali je u našoj vlasti da budemo dostojnitakvogodnosa.Minesmemorazmišljatiotomeštaćenamdrugireći,većotomeštaćemomirećisvetu.”(V.Solovjov“SvetlostsaIstoka”izborizdela,str.92,LogosOrtodos,Bg.1995.)

DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U PROVOCIRANJU LJUDSKIH SLABOSTI?

Razumannalognaljubavpremabližnjem,razumnasvestopotrebidrugogčoveka,nemaštadapokreneugrehomokamenjenomljudskomsrcu.Bogjepredvideolekzatakvosrceiobećaoblagoslovsvimakojipriznajusvojeduhovnosiromaštvo,svojupotrebuzaduhovnimnovoro-đenjem:“Blaženisiromašniduhom,njihovojecarstvonebesko.”(Matej5,3)Ali,mnogineželedaseponizepriznanjemdanemajupraveljubaviusvomsrcu.Oninisuzadovoljnijednostavnomsvešćuopotrebamadru-gihdabisepokrenulinadobročinstvo,idabiseipakpotaklinarevnost(jerihsavestpritiska),oniimajupotrebudarazumnomijednostavnomnalogujevanđeljadodajuiracionalninalogkojipokrećekrivicu,strah,oholostilisebičnisentimentnjihovenepreporođeneprirode.

Razumnomnalogu“Ljubi!”onidodajufanatičannalog:“Dalisisve-stan svoje odgovornosti?” (pobuđivanje krivice), “Kako te nije žao?”(pobuđivanjesentimenta),“Kakotenijesramota?”(pokretanjesujete),itd. Uz razumne biblijske naloge na dobrotu, oni dodaju pojmove kao što su“tradicija”,“preci”,“srpstvo”itd,dabitakopotaklifanatičnemotivečovekoveprirode.

Kada se jednostavnom i razumnom biblijskom pozivu na dobrotu pridodairacionalnipoziv,sračunatdapobudifanatičnesnagečoveko-veprirode,utomtrenutkuracionalnipozivgubipokretačkufunkciju.Tufunkcijusadapreuzimairacionalnipoziv,dokrazumanpozivdobijafunkcijuizgovorazaonegrešnemotivekojejesadapobudioiracionalnipoziv.

Ako bi čovek na dobra dela zaista bio pokrenut pravom ljubavlju,ondamuiracionalnidodacikojipokrećusnagenjegovogJazaistavišenebibilipotrebni.Nebibilopotrebnototakočestosvojatanje,spomi-njanje srpstva, korena, i sl. Ni ljudska religioznost ne bi bila iskompliko-

IsusHristosjekaoprorečeniMesijadošaomeđujevrejskinaroddabi mu doneo slobodu. Ali sam jevrejski narod u Njemu nije prepoznao svogprijatelja, većneprijatelja.Kao što ljubavpravogprijateljstvanelaskaineprećutkujeljudskeslabosti,takoiIsusovaljubavpremasvomizabranomnarodunijemogladaneosudiduhgordosti,samopravednostii osvetoljubivosti koje su Jevreji gajili prema rimskim okupatorima. Isu-soverečiukorasushvaćenekaorečiizdaje,injegovoraspećejeoprav-dano tvrdnjom da je bolje da on jedan strada, nego da ceo narod zbog prihvatanjaNjegovenaukepropadne.Uskorose jevrejskinaroddigaonaustanakprotivRima.Međutim,nacionalnagordostnijeoslobodilai sačuvala jevrejsku naciju, već je rezultovala njenim desetkovanjem,omrznutošćuodstranedrugihnarodaiviševekovnimizgnanstvomposvetu. Naš nacionalizam ne bi doneo ništa bolje plodove da smo nastavi-lidamusepokoravamo.Nijeljubavsveštoseljubavljunaziva.Najvećazlauistorijisvetasuučinjenaupravouimenajuzvišenijihideala,uimeslobode, ljubavi, i u ime Boga.

O LJUBAVI PREMA NEPRIJATELJUOni isti motivi koje je naš narod pokazivao prema okupatoru kroz

povređenugordost,mržnju,inat,podvalu,neposlušnostinerad,ostajumeđu nama i onda kada okupator ode, pa se taj isti duhmanifestujezatimiunašimmeđusobnimodnosima, ipostajutemeljnašepoznate“srpskenesloge”.

“Unutrašnjapolitikazavasjebilastrančevanje,tojestvezivanjezasudbinunekeličnosti,vođeiligrupe...Svedoksuvasvašispoljnine-prijatelji ostavljali na miru, svoje borbene potrebe ste zadovoljavali svađamapolitičkihstranaka.”(ArčibaldRajs,ČujteSrbi!)“Unamakaodastalnočučineko’ne’,neštoprotivnekoga,pamakartajnekobio iblizak, što se ispoljava ikao rascep,podela ličnosti,srpska’šizofrenija’,stalnaprinuđenostnaseobeideobe,izdeljeniusebi,unutargrupeiliizmeđusebe,štodovodidopomislidaiudru-gomvrebastalnaopasnostpoopstanak(’ksenofobija’).”(DejanMiliće-vić,psiholog,Politika26.II2003.)Uopštenijevažnodalimržnjuizražavamoizmeđusebezbograzliči-

tevere,ideologije,partijeilinacije,ilinekimdrugimpovodom.Mržnjajemržnja.IsusjegovoriopotlačenimJevrejimadaakoihrimskivojnikpoterananekiposaojedansat,daondaidudvasata.Takavduhljubavi,poniznostiikrotostijeodegzistencijalnogznačajazaduhnacije.

Svakidrugiduhbiunesrećiosamunašunaciju,inažalost,većjujeunesrećio.

Page 41: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

80 81Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

dobrota svrsishodan i razuman odgovor na stvarne potrebe ljudi okonas. Kako je tradicionalisti dobrota sama sebi cilj, ona predstavlja izvor formalizmaireligioznogizopačenja,zbogkojegjeIsussamopravednimfarisejimamorao više puta da objašnjava da čovek nije načinjen radisamihzapovesti,većsuzapovestinačinjeneradičoveka.Kadačovekanepokrećeljubav,negosujeta,onjesklondaradizadovoljenjasujete,krozdržanjeodređenihpravilaponašanja,ugroziisameljuderadikojihpravilapostoje.Ljudskiživotjesvetijiodsvetihstvari,jernepostojionradinjihnegooneradinjega.No,kadačoveknemaljubaviusvomsrcu,ondajesklondasvojugrešnuravnodušnostopravdavaslepimdržanjemodređenihpravilaidaidolatrijskiuzdižesvojevrednostiiznadrealnihpotrebadrugih ljudi.KadajeIsus isceljivaobolesneusubotu,farisejisumuprigovorilidatimskrnavisubotuinatajnačinkršiBožjizakon.Isusjeraskrinkaonjihovolicemerstvo:“Mojsijevamdadedaseobre-zujete i u subotu obrezujete čoveka.Ako se čoveku subotu obrezujedasenepokvarizakonMojsijev,srditelisenameneštosvegačovekaiscelihusubotu?”(Jovan7,22-23)Istotakoidanas,mnogikaonekadafariseji,praveidoleodobjekatasvojedobroteilireligijeispremnisudažrtvujusvoježivoteradisvojihidola,doksuistovremenonesposobnidasvakodnevniživotživeuskladusaprincipaiduhomreligioznihzakona,nakojeselicemernopozivajukadasvojimrečimaželedaodbraneuzvi-šenostsvogaverovanja.Mnogiotvorenouzdižuvrednosttradicijeiznadljudskihživota,dokduhovnezahtevekojipredstavljajutemeljopstankai blagoslova zajednice gaze da bi sačuvali vrednosti same tradicije usvojimočima.

Dobrotu koja je zasnovana na tradiciji odlikuje još jedna karakteri-stika:Tradicijasvojimpovršnimzahtevimaduhovnoneobavezuječo-veka,onanikadanezahtevareformupobudačovekovogsrca,kaoštojetoslučajsaBožjimzapovestimakojezahtevajuodređenkvalitetpobuda.Tradicijaćezahtevatiodčovekadaučiniodređenodelouodređenojsi-tuaciji,naprimer,daprimineznanoggostaukuću.Međutim,zarazlikuodtradicije,Božjezapovestićezahtevatidačovekimaljubaviusvomsrcuizkojećeondanaravnopomoćisvakomčovekuiusvakojdrugojsituaciji.Kakojetradicijausvojimzahtevimapovršna,onapredstavljaopasnostzačovekovzdravrazum,jerganavodidakaokriterijumdobraizlagledanaslepodržanjeodređeneforme,umestonasamepobudeikonkretansmisaoučinjenogdobrogdela.Držanje tradicijepredstavljaizrazčovekoveneodgovornostiumainedostatkaljubaviusrcu.

K

vanasvimonimdodacimakojičovekupružajupsihološkusatisfakcijuikojipokrećuljudskeslabosti.Bilabidovoljnasamorazumnasvestoodređenojljudskojpotrebidabisenatupotrebuodgovorilo.Alikadačovek čini dobra dela radi zadovoljenja sujete svogavelikog Ja, ondasu mu uvek potrebni ti dodaci koji zapravo predstavljaju pravi razlog njegove revnosti.

Kako su ljudi pokrenuti na dobrotu iz svoga Ja, a ne iz prave ljubavi, dovoljnojedasepojavibilokakavvećistres,padaseipraktičnopoka-žedauopštenemagovoraopravojdobroti.Stresćenavestičovekadanadelupokažedaganadobrotunijemotivisalaljubavvećsvojevrstaninteres.Uimečoveka,ićićeseprotivsamogčoveka.UimeBoga,ićićeseprotivsamogBoga.Istorijabalkanskihnarodajeprepunaotrežnjuju-ćihiskušenjakojasuraskrinkavalasvepričeoljubaviidobrotikojesusamobileizgovoripokrićezapokvarenemotiveljudskogsrca.

DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U POVRATKU NA TRADICIJU?

Pretpostavimodanamnašavoljenaosobapostavipitanje:“Kakositakodobarpremameni?Učemujetajnatvojeljubavipremameni?”Amijojtadaodgovorimo:“Tradicija!Dragamoja,tradicija!”

Malo je verovatno da bi ijedna normalna osoba bila zadovoljna ova-kvimodgovorom.Zašto?

Zatoštosamopriznanjedamičinimoneštozbogtradicijepokazujeda tonečinimo iz ljubaviprema tojosobi,već radisame tradicije.Adatodelozaistačinimoizpraveljubavi,utomslučajunebismoimalipotrebudasvojeiskreneiplemenitepobudeobezvređujemopozivanjemna tradiciju.

Nije libogohulnokadanekokažeda je religiozanzatoštopoštujesvoju tradiciju, a ne zato što ima ljubav premaBogu i bližnjem?Zarsamasvestopotrebidasedrugomčovekupomognenijedovoljna,negojepotrebnoutouplitatitradiciju?Zaštopostojipotrebadaseučoveko-vudobrotuireligioznostuplićetradicija?

Zato što čoveku svomogrehovljenom stanju nemaprave ljubavi idobrote,pamurazumnasvesto tuđojpotrebi, iliozahtevimaBožjegzakona ne predstavlja nikakav povod za izražavanje ljubavi.Ali, po-zivanjenazanemarenetradicionalnevrednostipokrećeljudskusujetu.Sujetnaosobajedobrazatoštousvojojdobrotividivrednostkojomćezadovoljiti svoju sujetu. Kako takva dobrota nije stvarni odgovor na po-trebedrugoga,većnapotrebesopstvenogJa,držanjetradicijeiljudskihobičajaselakoprepoznajepotomeštojeonosamosebicilj,dokjeprava

Page 42: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

82 83Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

Akohoćemodačekamodaseprvodrugiizvinezasvojegrehe,ne-ćemosenikadapokajatizasopstvene.

Takođe,misenismoborilizapukibiološkiopstanak,većsmopoka-zalispremnostdažrtvujemosvojopstanakradiodbranezemljenakojojživimo.

Dasmoseborilizapukiopstanakkrozistoriju,nebibiletolikežrtveniuPrvomsvetskomratu,nitiuDrugom,nitiuzadnjihdesetgodina(imali bismo danasmnogo veća prava da smo pristali na sporazumekojisunamsenudili).Ovako,postupilismoporečima:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama.”

PONIZIMO SE DA NE BISMO BILI PONIŽENI

Povodom NATO bombardovanja 1999. Tekst pročitala glumica Sonja Savić

IgumanmanastiraHilandaranamporučuje:“Udobanebivalogstradanjavremejezasuzeipokajanje.Vremejeda shvatimodanamnemogupomoćibučniprotesti, nego smernamolitvauhramovimaidomovima.”(ArhimandritMojsije)Pitamose,zaštonamnemogupomoćibučniprotesti?Nezdravouzbuđenjekojeprati bučneproteste ugušujeonu svest o

našojličnojodgovornostikojabinasnavelanapreispitivanjesopstvenihsrca i dovela do razumne reakcije na iskušenje.

Umesto da reagujemo istinskim starateljstvom i dobrotom jedni pre-ma drugima, mi u nepravednoj agresiji nalazimo izgovor i povod za manifestacijunašepovređeneponositosti,gordostiigneva.

IsusHristoskaže:“Ili koji car koji pođe s vojskomda se pobije s drugim carem, nesednenajpreinedrživeće―moželisdesethiljadasrestionogaštoidenanjegasadvadesethiljada.Akolinemože,onpošaljeposlanikedokjeonajjošdaleko,imolidasepomire.”(Luka14,31-32)A kako mi postupamo? Dabismoizbegliponiženje,spremnismodažrtvujemoisopstvene

ituđeživote,spremnismodaotpočnemoitrećisvetskirat,samodabiistrajali u svom ponosu i inatu.

Opijeniprivremenimilažnimuspehom(kojimnasđavouvekoma-mljujeupočetku)mipolazimoputemgordostiiponositostisakogapo-sle nemamo snage da se ponizimo i vratimo nazad.

Pokazujemosklonostdatakoolakožrtvujemoživot,kaodajeonto-likobezvredan,dajezemljanakojojljudiživevrednijaodsamihljudi.

KAKO NASTAJE TRADICIJAUpravoonoštosenazivatradicionalnomvrednošćujestenuspojava

duhovnog otpadništva.Naime, u svakoj civilizaciji koja nema odluč-nuduhovnuborbuzaduhovniprosperitet,kojunečuvaprocesduhov-ne reformacije, postoji suprotan proces duhovne degradacije. Ako naiskušenjakoja ihsnalaze, ljudinereagujuzrelo,ondareagujunezreloidolazidonjihovogkonstantnogkvarenjakoje trajedo raspadasamecivilizacije.

Onoštojepredstavljaloprirodnuduhovnuodlikuljudijednogisto-rijskogtrenutka,tousledećemtrenutku,procesomduhovnedegradacijeprelaziuvrednost tradicije.Formadobrote sezadržala, ali se sadržajljubavi izgubio u istoriji.

Na primer, kodmnogih ljudi zapadne tradicije prepoznajemo for-malniosmehkojizapravopredstavljasadržajnjihovetradicije.Roditeljiučedecudapokazujuosećanjakojačestoneodgovarajustvarnosti ilikojanisuadekvatnanjihovomunutrašnjemsadržaju.Ali tajosmehnanjihovimlicimanijenekadabiosamoformalan.Nekadajeonimaosvojstvarniduhovnisadržaj,alijeumeđuvremenuodnjegaostalasamofor-ma koja je postala sastavni elemenat pristojnog ponašanja. Tako je neka-daiskrenosmehprešaoutradicijuipostaosamoforma.Formaotkrivadajojnedostajesadržajčimsesuočisakonkretnimživotnimiskušenji-ma.Čovekkojijenaosnovutradicijedobrorazumeodanetrebadabudeosvetoljubiv,u trenucimateških iskušenjamoždauopšteneće izdržatiiskušenjeipašćeugnevljivostimržnju.Njegovopoštovanjetradicijejeutemeljenoupravonapothranjivanjuličnesujeteigordosti.Onseodlu-čiodadržizahtevetradicijekaovrednostikojimaćezadovoljavatisvojusujetu,pajenerealnoočekivatidataistasujetaigordost,kadabudubilipovređeni, nećedoneti svoj plodkrozgnevljivost imržnju.Tradicija,ma kako da su visoki njeni ideali, nije u stanju da nadomesti odrastanje sameljudskeličnostiipobedunadsopstvenomgordošću,sujetomiosta-lim slabostima karaktera.

BORBA ZA PUKI OPSTANAK ILI ZA POVREĐENO JAIzjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Kad nam se ti zlikovci i njihovi naslednici, to jest današnji prota-

gonisti domaći i strani, budu izvinili i priznali svoj kukavičluk, onda se mi Srbi možemo izviniti za našu reakciju i grehe radi borbe za puki biološki opstanak”

Odgovor:

Page 43: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

84 85Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

Da bi sebe uništili, nama ne trebaju nikakvi spoljni neprijatelji. Ako senepokajemozasvojegrehe,samićemosebedauništimo,samodaprestanu da nas uznemiravaju ovim bombardovanjem, koje sada izaziva veštačkimirmeđunama.Imaondadanastavimodasemeđusobnoglo-žemodopotpunogistrebljenja.

“ZatojošgovoriGospod:Obratitesekmenisvimsrcemsvojim,po-steći,plačućiitužeći.Irazderitesrcasvojaanehaljinesvoje,iobra-titesekaGospoduBogusvojemu,jerjemilostivižalostiv,spornagneviobilanmilosrđem,ikajeseodazla.Kozna,nećelisepovratitiiraskajatiseiostavitiizatogablagoslov!”(Joil 2,12-14)Bolje da se sami ponizimo pred milostivim Bogom, nego da budemo

poniženiprednemilostivimčovekom.Borbaprotivsopstvenoggrehajenajvećaborbakojaseikadavodila.

PretpostavimodajeIsusdošaounaševremeiunašuzemlju,ipočeoda, kao nekada kod Jevreja, ukorava ne spoljnjeg neprijatelja ― rimskog okupatora,većnacionalnu iverskuoholost isamopravednost.Pretpo-stavimoda je zatimuhapšen i kao izdajnikosuđenna smrt.Teda jenarodudatodaizaberedalićepustitinasloboduNjegailiVaravukojije zapravo kriv za smrt vojnika okupatora. Da li bi naš narod pre oslo-bodioonogakojigaukoravazagrehipozivanapokajanjeilionogakojipretstavlja snagu otpora stranom okupatoru? Protiv koga se naš narod zapravobori?ZarminebismoHristarazapelinakrstistokaonekadaJevreji a Varavu proglasili nacionalnim junakom? Razmislimo zašto su sudbine jevrejskog inašegnaroda tako slične.Krenimoprvouborbuprotivzlakojenosimousopstvenimsrcima,aBogćetadamoćiuskladusasvojompravednošćudanassačuvaodzlakojenassnalazispolja.

RELIGIJA I MEĐUNACIONALNI SUKOBIPredstavnici Iranskog kulturnog centra u Beogradu pozvali su me

uleto2003.godinedauzmemučešćananjihovomseminaru“Sličnostiizmeđupravoslavljaiislama”.Kadasamrazmišljaooučešću,palamijenapametuobičajenapraksaverskihpredstavnikadanatakvimjavnimskupovimaiznosejednidrugimauzvišenemoralnezahtevesvojihsop-stvenihverovanja,ograđujućiseodsvojeodgovornostizaminuleratnesukobe na našim prostorima.

Pomislio sam koliko li je licemerno zahtevati od vernika da budutolerantnipremaonimakojiverujudrugačije,kakojelicemernocitiratiIsusovestihoveoljubavipremaneprijatelju,aprethodnoteisteverni-kemotivisatinareligioznurevnostpobuđivanjemličnesujete,kriviceistraha.Pogledajmorečijednogistogsveštenika,kakoprvolaskanacio-nalnoj sujeti, a zatim kritikuje njene plodove:

Aondatuidolatrijučaknazivamočovekoljubljem.ZarazlikuodAmerikanacakojisvojomtehnikomčuvajusvojatela,

misvojimtelimačuvamonašutehniku(mostove,naprimer).Ustanjutakonezdravoguzbuđenjanekoječakuzviknuo:“Doposlednjegčovekaćemoseboritida sene izvršigenocidnad

nama.”Netrebalidanamljudibudusvetijiodzemljenakojojžive?Daliognjištepostojiradičovekailičovekradiognjišta?Nacionalnevrednostipostojeradinacije,anenacijaradisvojihnaci-

onalnihvrednosti.Dokjezapadnisveturopstvumaterijalizma,mismouropstvunaših idola.Materijalnevrednostibarnečemusluže(isamihrlimokanjima),doknašiidolinesluženikome.

“Nesabirajtesebiblaganazemlji,gdemoljacirđakvari,igdelupežipotkopavajuikradu;negosabirajtesebiblagonanebu,gdenimoljacnirđanekvari,igdelupežinepotkopavajuinekradu.Jergdejevašeblago,ondećebitiisrcevaše.”(Matej 6,19-20) Nemojmoseboritizacarstvozemaljsko,većzacarstvoBožjeacar-

stvoBožjejeljubavpremabližnjem,premaživomčoveku.O,kakojelakševoletićirilicu,domovinuimrtvepretkenegoživeljudeokonas!

Hoćemolidatiživotzaonuzemljukojesusenašipreciodreklipredopasnošćuodneprijatelja?

SeobaSrbapodČarnojevićembimoglada se shvatikao izdajstvozemljeinacionalnikukavičluk,alijeonapresvegabilarazumanizrazprave ljubavi prema naciji.

Isus savetuje: “Akovaspoterajuujednomgradu,bežiteudrugi.”(Matej 10,23) O,kakojeteškoponosnomioholomsrcudaseponiziipostanera-

zumno!Akovećhoćemodabranimouzvišeneprincipedosamesmrti,onda

sepokajmozagreheAmerikeiprincipeNovogsvetskogporetkakojesmosamiusvojili;pokajmosezasebičnimaterijalizamnašihsrcaito-talitarizam na lokalnom planu.

UmestodaseborimoprotivgrešnikasaZapada,ustanimouborbuprotivsamoggreha,agrešnicimapokažimoljubav,jerimjeljubavpo-trebna. Umesto da izmišljamo klasne, nacionalne ili verske neprijatelje, ustanimoprotivonoganašegnajvećegneprijatelja―zlaunašimsop-stvenim srcima.Kada svoja sopstvena srcabudemoočistili odgreha,kadasamibudemodobilimoćisiluljubavidaodneprijateljastvaramoprijatelje, tadaćemomoćidaNovomsvetskomporetkupružimoboljualternativu od one koju on zastupa.

Page 44: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

86 87Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

ANALIZA RELIGIOZNOG ISKUSTVAZdravareligioznostjepokrenutanesebičnomljubavljupremaBogu

ibližnjem,dokjefanatičnareligioznostpokrenutasujetom,krivicom,strahom, ilinekimdrugim lošimmotivom.Zbog razlikeumotivaciji,zdravareligioznarevnostjeodgovornapotrebedrugihljudiinazahteveBoga,dokjefanatičnareligioznarevnostodgovornapotrebečovekovogvelikog Ja.

ČovekjeposvojojprirodisklondaslediporivesvogaJa,tj.dačinidobradelaidaispunjavareligioznedužnosti,neizpravenesebičnedo-brote,većizličnesujete,krivice,strahaidrugihfanatičnihporiva.Ali,čovekječovekupravozatoštoimaslobodudasvojomvoljompostupanezavisnoislobodnoodiskušenjasvojeprirode.Zatoječovekbićeod-govornozasvojepostupke.Kadamurazumukaženairacionalnostnje-govihpostupaka,tadastupanascenunjegovasavestitražiodnjegadasesvojomvoljomodupreiskušenjuidasepokoriuzvišenimbožanskimprincipimaduhaiživota.

Religijaimazaciljdačovekaučinisvesnimrazlikeizmeđudobraizla,praveifanatičnedobrote,idamupružibožanskusnaguupobedinadiskušenjemnjegoveprirode.Ali,ukolikočoveksvojuvoljupokora-va lošim pobudama, njemu smeta upotreba razuma, jer postoji rizik da razumraskrinkanjegovudobrotukao lažnudobrotu.Takođe, tadaonimaproblemisasvojomnečistomsavešćukojagaosuđujezapokorava-njeslabostima.Uskladusaizopačenjemfunkcijevolje,razumaisavestidolaziidoizopačenjafunkcijereligioznogiskustva:

TRI ELEMENTA PSEUDORELIGIOZNOSTI

PROBLEM LOŠE MOTIVACIJE

Umesto da religijom pothranjuje svoju volju uzvišenimmotivima,čovekpokušavadanjomepobudisvojefanatičneporive.Razumnomna-logunadobrotu(ljubiBogaibližnjeg)dodajuseiracionalnidodacikojiimaju za cilj da pokrenu slabosti čovekovogvelikog Ja (sujetu, strah,krivicu,sebičnisentiment,...)kaomotivnjegovereligioznerevnosti.

PROBLEM NEODGOVORNE UPOTREBE RAZUMA

Umestoda religija svojimvisokim idealimačoveka sačuvaodzla,onapostajeizgovorzazlokojesečiniuimenjenihvisokihideala.Ra-zumseupotrebljavanedabisejasnorazgraničilarazlikaizmeđudobraizla,većdabisetarazlikauklonilaidabisefanatičniljudskimotiviproglasilidobrimmotivima.Kritičkosamopreispitivanjejeproglašenotabuom.

“ŠtajetoSrbskinacionalizam?TojeramukomejeikonaHristova.TojedomukomejeHristosdomaćin....TojetkivoistorijeSrbskognaroda, koje je osnova Hristos, a potka Sveci, Svetiteljke, junaci i mučeniciHristovi....”“Vrememijesvedok,dasvioništosusesvetili,gomilalisuotrovusebe,iotrovomizbrisalisebeizknjigeživih.Čimesehvalite,osvet-nici,predprotivnicimasvojim,akone timeštovimožeteponovitinjihovozlo?Nekazujetelitime:iminismoboljiodvas?Bogmijesvedok: ivi ivašiprotivnicipodjednakostebezbrižnizadobro. ...Osvetinemakraja,ipotomcinastavljajudelosvojihotaca,iodlazeostavljajućiganesavršena. ...Ah,kakosužalosnisvizlotvoriisviosvetnici!Zaista,kaostadoštoidenazaklanje,aneznakudaide,pasebodeistvaraklanicupreklanice.”(NikolajVelimirović)Kakomožeosobakojojjeraspaljenasujetadavolisvojeneprijatelje?Kakomože osoba koja je opterećena krivicom i strahomda se ne

osećaugroženomodonihkojiverujudrugačije?Otrovativernikeotrovnimduhovnimsadržajemazatimočekivatida

izpokrenutihmotivapokažu ljubav i tolerancijunije samo licemernonegojetopotpunonerealnoinemoguće.

Zatosamorganizatorimaseminaraporučiodaćudagovorimoslič-nostidvereligijeuzajedničkimiskušenjima,štosuoni,namojeiznena-đenjeprihvatili.Evotogradaucelini:

ISKUŠENJA SUŽIVOTA PRAVOSLAVNIH I MUSLIMANA I NJIHOVO PREVAZILAŽENJE

PITANJE KOJE NAM SE NAMEĆEKakojemogućedasledbenicidvereligijesatakouzvišenimbožan-

skim zahtevima, na ispitu vere u svojimmeđusobnim susretima takočestokršesvojaproklamovananačela,idačaktokršenjebožanskihna-čelačineuimesamesvojereligijeiuimesamogBoga?!Štaviše,pripad-nicirazličitihreligija,kojisudecenijamaživeliudobrimmeđusobnimodnosima,bivajuzavrlokratkovremedovedeniustanjemeđusobnognepoverenja,azatimisukobaimržnje.

Da bismo objasnili kako jemoguće da vernici u trenucima teškihživotnihiskušenjapokazujunačelasuprotnasvomproklamovanomve-rovanju,analiziraćemoprocesekojisusejošdalekopresamihiskušenjadešavaliunjihovomumu,savestiivolji.

Page 45: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

88 89Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

dobruizlu....Pitanjedobraizlanijevišepitanjekakavjenekočovekposvomrealnomkarakteru―dalijesebičan,gord,lažljiv,itd,većdalipodražavakultniodnospremasvojojzajednici....

Samapripadnostnezahtevareformusrcaikaraktera,pajeljudimalakšedaseponjojravnajupopitanjusvojemoralneiduhovnepodobno-sti,negodausvetluuzvišenihBožjihzahtevapreispitujupobudesvogasrcaidavodeborbuprotivsopstvenihslabostikaraktera.

SKLONOST KA MEĐUVERSKIM SUKOBIMAPovršnopoimanjereligioznostikojajezasnovanananečistojsavesti,

odsustvuodgovornogpreispitivanjaduhovnogiskustvainapokorava-njusopstvenevoljesujetiidrugimlošimpobudama,uvremeživotnogblagostanja retkootkriva svoj stvarni karakter, i život takvihvernikadeluje spolja posmatrano valjano. Suživot vernika različitih religijamožedugivremenskiperiodprolazitibezikakvihkonflikata.Međutim,jedan stresnimomenatmožeda isprovocira sadržaj ljudskih srcakojigodinamanijeimaoprilikudapokažesvojuiracionalnost,idaizazovesasvimneočekivanesukobeikrvoproliće.

Ukoliko je religiozna revnost u vreme mira i blagostanja bila provo-ciranabuđenjemkriviceistraha,onaćeuvremeiskušenjadasetran-sformišeuduhsumnjičenja,nepoverenja iprojekcije sopstvenih lošihmotivadrugima.StrahodBogasadaćesemanifestovatikaoopštapla-šljivost,sumnjičenjepripadnikadrugereligije,štoćedatinovihpovodaza izazivanje sukoba.

Ukoliko je religiozna revnost u vreme mira i blagostanja bila za-snovanana pothranjivanju lične sujete, a ne na pravoj nesebičnoj lju-bavi,onaćeuvremeživotnihiskušenjajakolakodasetransformišeuagresivnuodbranupovređenogega,zatoštosujetačovekačiniveomaosetljivim i uvredljivim.

ZAKLJUČAKSlabostikarakterakojenisubilepobeđeneuvrememira,negosučak

postaletemeljčovekoverevnosti,uvremeiskušenjabivajuisprovocira-neipostajuizvormržnje,sukoba,inatajnačinizvorkršenjasvihonihprincipakojevernicizvaničnoproklamuju.Najvećazlauistorijisvetaučinjenasuuimenajuzvišenijihideala,uimeljubavi,slobodeiuimeBoga.ZatakoneštonisukriviniBog,niljubav,niuzvišeniideali,nisamareligija,većsamčovek.

Odgovornostzameđusobnesukobe inetoleranciju ležinesamonavernicima,većinasveštenstvuobereligije.IakosvakipojedinacpredBogomiljudimasamjesteodgovorandarazumeduhovnuprirodusvoje

PROBLEM NEČISTE SAVESTI

Umesto da religija čoveka učini svesnim odgovornosti za njegovemotiveipostupke,onamupružautočištezaugušivanjeličneneodgo-vornosti.Umestoda religiozna revnost bude izraznesebične ljubavi ičistesavesti,onadobijafunkcijuugušivanjaglasanečistesavesti.Otudasedešavadareligiozniljudiusvomizopačenjubuduspremnidaučineveća zla odotvorenihbezbožnika, jer im religiozno iskustvougušujesvestoličnojodgovornostizasopstvenepostupke.

POSLEDICA KRIVICE I STRAHA

Osobakojajenareligioznurevnostpokrenutastrahomikrivicomjesklonaformalizmuilegalizmu.Umestodasvojimdelimaodgovaranarealnepotrebeživotaljudisakojimasesusreće,onasvojimdelimaod-govaranapotrebesvojenečistesavesti.Sklonajedaseslepopridržavaodređenihpravilairecepataponašanja,pokušavajućidanjimaostvarisatisfakcijusvojenečistesavesti.

Zbogpovršne (formalne)predstaveodobru izlu,osobapokrenutakrivicomjesklonadasekajezamanifestacijugrehausvomponašanju,anezasamgrehusvomsrcu.Onaćedasekaješto jeneštorekla,aneštojetomislila.Kajaćeseštojedozvoliladanjenaslabostdođedoizražaja,anezasamuslabostusvomsrcu.Zbogformalnogpokajanja,uzrokslabostićeidaljeostati,pasamimtimikrivica.Nečistasavestvremenom budi podsvesni prezir prema samom sebi. Nepraštanje sa-momsebiformiraduhlicemerstvainepraštanjadrugima.Sklonostdase drugi ljudi osuđuju postaje srazmerna sopstvenoj nečistoj savesti isopstvenim nepriznatim gresima. Tolerantnost prema sopstvenim sla-bostimajesrazmernanetolerancijipremaonimakojidrugačijeveruju.Naime,zbognečistesavestikojajeposledicasopstvenogneposvećenogsrca, javlja se Kajinov sindrom. Kajin, koji je sam ubio, projektovao je svojkarakterdrugimaizbognečistesavestiseplašiodagadrugineubi-ju.Nečistasavestpredstavljastalanizvorosećanjaugroženosti i izvornesvesneprojekcijesopstvenihpobudadrugima,pajeotudačestoizvorsumnjičenjaisukobaizmeđuljudiiizmeđuljudskihzajednica.

POSLEDICA SUJETE

SujetnaosobanečinidobradelazatoštonjimaizražavapravuljubavpremaBoguibližnjem,većzatoštovidivrednostusvojimdobrimde-limakojimapothranjujesvojevelikoJa.

Potrebazapsihološkomsatisfakcijomdovodidoprojekcijesopstvenesujetenaopštiplanupokušajudaseonanatajnačinzadovolji.Formirase plemenska svest sa tipičnim plemenskim izopačenjem predstave o

Page 46: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

90 91Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

da umanje ugled protivnika nego da podignu svoju sopstvenu vred-nost.”(Isto 62-63)“Takav je “naš čovek” onaj pravi.Nemisli, nimnogo ni istrajno.Aličimuspedaskrpinekakojednumisaouglavi,prvamujebriganedatumisaorazrađuje,proveravaiupoređujekritičkisaonimštodrugi ljudi o istoj stvari misle, nego da svoju misao proglasi za jedinu tačnuijedinupravu,aodmahzatimdaizmeđunjeisvaketuđemisliiskopaštodubljirovprezira,mržnjeiborbedoistrage.Utojborbioniponekadpokazujuljudožderskurevnostnareči idelu.Srećaještounas imadosta i takvihkoji sudrukčiji ikojinisupravi ‘našiljudi‘.”(Isto 205) “Kadgod sam igde samnaišaona ljudekoji supokazivali suvišerazvijenu brigu za nacionalni ponos i opšti interes ili preteranu oset-ljivostzaličnučastidostojanstvo,uveksam,gotovopopravilu,nai-lazioinaograničenum,nerazvijenesposobnosti,tvrdosrceigrubukratkovidusebičnost.”(Isto 70)“Zaštobalkanskezemljenemogudauđuukrugprosvećenogsve-ta,čakniprekosvojihnajboljihinajdarovitijihpredstavnika?Odgo-vornijejednostavan.Ali,činimisedajejedanodrazlogaodsustvopoštovanja čoveka, njegovog punog dostojanstva i pune unutarnjeslobode, i to bezuslovnog i doslednog poštovanja. To je naša velika slabost, iu tompogledusvimičesto inesvesnogrešimo.Tuškolunismojošprošli,nitajnaukpotpunoizučili.Tajnedostatakmisvudanosimosasobomkaonekiistočnigrehnašegporekla,ipečatmanjevrednosti koji se ne da sakriti. O tome bi trebalo govoriti i na tome raditi....”“Unasječesttipčovekakojimislidajesvađaakcija,agrubostistoštoienergija,dananetineprijateljuuvredeznačiistoštoizadatimuudarce, da je svaka uzdržljivost u govoru slabost, a svaki pokušajpredviđanja―danguba;ukratko:dasetzv.životnaborbasastojiodneprestanoginaizmeničnoglavežairežanja...Suviše je ovaj narod patio od nereda, nasilja i nepravde, i suviše navi-kaodaihpodnosisapodmuklimroptanjemilidasebuniprotivnjih,većpremavremenimaiokolnostima.Izmeđuzlokovarnih,osvetnič-kihmisliipovremenihpobunaprolaziimgorakipustvek.Zasvedrugo,onisuneosetljiviinepristupni.Ponekadsečovekpitadanijeduhvećinebalkanskihnarodazauvekotrovanida,možda,nikadvišenećenimoćiništadrugodojedno:datrpinasiljeilidagačini.”(Andrić,Cvijić,PsihološkitipoviBalkana,str. 152-154)

religijeidaponjojživi,mnogobisepomoglokadabimuseučenjeser-viralotakodaonmožesasvimjasnodanapravirazlikuizmeđudobraizla;idarevnostpokrenutasujetom,krivicomistrahombuderaskrinka-naiukorenajošuvrememirnogsuživotarazličitihverskihzajednica.Sveštenstvoobereligije imavelikizadatakda ljudeohrabriuzdravojsavestidabuduposlušniBožjemzakonučakiondakadasvetovnavlastilivećinazahtevaodnjihdrugačije.Zbogsujetnogodobravanjavećiniizbogstrahaodautoritetavlasti,mnogisusklonidaizopačesuštinskanačelasvogverovanja.Ondakadaonikojipostupajuispravnobivajuuiskušenju da od mnoštva budu proglašeni izdajicama zato što ne gledaju kojeko,tadasveštenstvotrebaautoritetomsvojenaukedaohrabrizdra-vuljudskusavestidaotvorenoosudiduhovnoizopačenjeinjegovplod―netolerancijuinepoštovanjedrugačijeg.Akoreligijasvojimzahtevi-maljudenečuvaodzla,ondaonapostajesvojanajvećasuprotnost,jerljudenavodidačinezloupravouimeonihidealakojipostojezatodabiljudesačuvaliodzla.Bogjedaosvakomemestopodsuncem,iakoljudisvojživotnezemljinenapravepaklom,uBogućenaćisiluikarakterdaodživotanapraveraj,onolikokolikotodonjihstoji.

aGordostisujetaprožimajusvakodnevneodnosevećineljudizapad-

nogBalkanaizatopredstavljajuuzrokgotovosvihnjihovihproblema.UsledećimrazmišljanjimaIveAndrićavidimoposledicenjenenepobe-đenosti:

IVO ANDRIĆ, PROKLETSTVO HOMO BALKANIKUSA“Znatan broj nesporazuma, sukoba i nezgoda u duhovnom životujednog naroda dolazi otud što mnogi nepozvani i nesposobni ljudi osećajupotrebudabrinunarodnubrigu, da “strepe” zabudućnostnaroda, da ga brane od opasnosti koje samo oni vide.Tosuljudikojivelikuinezajažljivusujetusvojesitneiuskeličnostiprenose na opšti plan, u jalovoj nadi da bi je tu mogli zadovoljiti, a sa njomprenoseisvojekratkemereibedneračune.Odtakvih,duhommalihljudi,postajučestovelikigoniocinovihistinaimučiteljilju-di.―TakvajebilavećinaVukovihglavnihprotivnika.”(IvoAndrić,Znakoviporedputa,94)“Čuvajte se ugroženih ljudi i ljudi kojimisle da su ugroženi.Oniosećajupotrebudaseštiteibrane,izbogtogačestoineočekivanoi podmuklo napadaju. ... Oni uvek idu više u pravcu nipodaštavanja protivnika nego u pravcu sopstvenog usavršavanja. Oni se više trude

Page 47: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

92 93Prokletstvo nacije Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

u organizmu troši i izjeda sve oko sebe, da na kraju i sama ugine, jer takvamržnjakaoplamen,nemastalnoglikanisopstvenogživota;onajeprostooruđenagonazauništenjemilisamouništenjem,samokaotakvai postoji, i samo dotle dok svoj zadatak potpunog uništenja ne izvrši.

Da,Bosnajezemljamržnje.TojeBosna.Ipočudnomkontrastu,kojiustvari inije takočudan, imoždabisepažljivomanalizomdaolakoobjasniti,možeseistotakokazatidajemalozemaljaukojimaimato-likotvrdevere,uzvišenečvrstinekaraktera,tolikonežnostiiljubavnogžara,tolikodubineosećanja,privrženostiinepokolebljiveodanosti,toli-kožeđizapravdom.Aliispodsvegatogakrijuseuneporoznimdubina-maolujnemržnje,čitaviuraganisapetih,zbijenihmržnjikojesazrevajuičekajusvojčas.Izmeđuvašihljubaviivašemržnjeodnosjeistikaoizmeđuvašihvisokihplaninaihiljaduputavećihitežihnevidljivihgeo-loškihnaslaganakojimaonepočivaju.Itako,visteosuđenidaživitenadubokim slojevima eksploziva koji se s vremena na vreme pali upravo iskramatihvašihljubaviivašeognjeneisvirepeosećajnosti.

Moždajevašanajvećanesrećabašutomeštoineslutitekolikomr-žnje ima u vašim ljubavima i zanosima, tradicijama i pobožnostima.Ikaošto tlenakomživimoprelazi,poduticajematmosferskevlage itoplote,unašatelaidajeimbojuiizgled,iodređujekarakteripravacnašem načinu života i našim postupcima tako isto silna, podzemna inevidljivamržnjanakojojživibosanskičovekulazineprimetnoizao-bilaznousvenjegove,inajboljepostupke.Porocirađajusvudanasvetumržnju,jertrošeanestvaraju,rušeanegrade,aliuzemljamakaoštojeBosnaivrlinegovoreidelujučestomržnjom.

Kod vas asketi ne izvlače ljubav iz svoje askeze, negomržnju nasladostrasnike;trezvenjacimrzeonekojipiju,aupijanicamasejavljaubilačkamržnjanaceosvet.Onikojiverujuivolesmrtnomrzeonekojineverujuilionekojidrugačijeverujuidrugovole.I,nažalost,čestoseglavnideonjihovevereinjihoveljubavitrošiutojmržnji.Najvišezlihimračnihlicamožečoveksrestiokobogomolja,manastiraitekija.

Onikoji tlače ieksploatišuekonomskislabije,unoseu to još imr-žnju,kojatueksploatacijučinistostrukotežomiružnijom,aonikojitenepravdepodnose,maštajuopravdiiodmazdi,alikaoonekojosvetnič-kojeksplozijikojabi,kadbiseostvarilaponjihovojzamisli,moraladabudetakvaitolikadabiraznelaitlačenogzajednosamrskimtlačite-ljem.Viste,uvećini,naviklidasvusnagumržnjeostavljatezaonoštovam je blizu. Vaše su voljene svetinje redovno iza trista reka i planina, a predmetivašeodvratnostiimržnjetusuporedvas,uistojvaroši,čestosadrugestranevašegavlijskogzida.Takovašaljubavnetražimnogo

IVO ANDRIĆ, BOSNA – ZEMLJA MRŽNJE (1920. god.)

“Bosna jedivnazemlja,zanimlji-va,nimaloobičnazemlja i po svojojprirodi i po svojim ljudima. I kao što se pod zemljom u Bosni nalaze rud-nablaga, takoibosanskičovekkrijenesumnjivo u sebi mnogu moralnu vrednost koja se kod njegovih suna-rodnika u drugim jugoslovenskim zemljama ređenalazi.Alividiš, imanešto što bi ljudi iz Bosne, bar ljudi tvoje vrste, morali da uvide, da ne gube nikad iz vida: Bosna je zemlja mržnje i straha.Ali da ostavimo postrani strah koji je samokorelativ temržnje,njenprirodanodjek,idago-vorimoomržnji.Da,omržnji.Itiseinstinktivno trzaš i buniš kad čuješ tu reč (to samvideoonenoći nastanici),kaoštosesvakiodvasopiredatočuje,shvatiiuvidi.Astvarjebašutomeštobitotrebalouočiti,utvrditi,analizirati.Inesrećajeutomešto tonikoneće ineumedaučini. Jer, fatalnakarakteristika temržnjeijesteutomeštobosanskičoveknijesvestanmržnjekojaživiunjemu, što zazire od njenog analiziranja, i mrzi svakoga ko pokuša da to učini.Paipak,činjenicaje:dauBosniiHercegoviniimavišeljudikojisu spremnidaunastupimanesvesnemržnje, raznimpovodima i podraznim izgovorima, ubijaju ili budu ubijeni, nego u drugim po ljudstvu i prostranstvumnogovećimslovenskimineslovenskimzemljama.

Jaznamdamržnja,kaoignev,imasvojufunkcijuurazvitkudruš-tva,jermržnjadajesnagu,agnevizazivapokret.Imazastarelihidubo-koukorenjenihnepravdiizloupotreba,kojesamobujicemržnjeignevamogu da iščupaju i otplave.Akad te bujice splasnu i nestanu, ostajemestozaslobodu,zastvaranjeboljegživota.Savremenicividemnogoboljemržnjuignev,jerpateodnjih,alipotomstvoćevidetisamoplo-dovesnageipokreta.Znamjatodobro.AliovoštosamgledaouBosni,tojeneštodrugo.Tojemržnja,alinekaonekitakavmomenatutokudruštvenog razvitka i neminovan deo jednog istorijskog procesa, nego mržnjakojanastupakaosamostalnasnaga,kojasamausebinalazisvojusvrhu.Mržnjakojadižečovekaprotivčovekaizatimpodjednakobacaubeduinesrećuiligonipodzemljuobaprotivnika;mržnjakojakaorak

IvoAndrić1892-1975

Page 48: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

94 95Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

PETI DEOPOREKLO NACIONALIZMA, NACIZMA I SUKOBA

MEĐU LJUDIMA

FENOMEN AUTORITARNOSTIPojavanacizmatridesetihgodinaXXvekaistrahoteholokaustače-

trdesetih,izazvalesuzbunjenostiiznenađenje,nesamopsihologaiso-ciologa,većisamihJevrejakojinisumoglidapretpostavedaćejedankulturanicivilizovannarodXXvekabitisposobannatakvazverstva.Upokušajudaobjasneporeklotakvogzla,grupapsihologaisociologadefinisalaje1950.godinetakozvanuFskaluautoritarnostikojaopisuje9karakteristikanacističkog(autoritarnog)tipaličnosti:

1)Konvencionalnost(rigidnopridržavanjevrednostisrednjeklaseinjihovorigidnoodržavanje);

2)Autoritarnasubmisivnost(nekritičkoprihvatanjeautoritetaizavi-snostodnjih);

3) Agresivnost (pre svega u odnosu na osobe koje krše konvencional-nevrednosti,zalaganjedasekazne,prezruiodbace);

4)Antiinterceptivnost(neprihvatanjesubjektivnogiimaginativnoginesklonostkabavljenjuvlastitimdoživljajima);

5)Poštovanjevlasti i pozitivanodnospremanjoj (identifikacija saonimakojiimajumoć,naglašavanjestrogosti,discipline...);

6)Destruktivnosticinizam(negativanodnospremahumanimvred-nostimaiuopšteodbacivanjehumanosti);

7)Sklonostkačestomkorišćenjumehanizamaprojekcije(projekto-vanjeuspoljnisvetvlastitihnesvesnihimpulsa,sklonostdaseverujedajesvetpuntajniiopasnihstvari);

8) Rigidnost mišljenja i postojanje praznoverica i stereotipija (sklo-nostdasemisliurigidnimkategorijamaiverovanjeumističneuzro-kesudbinepojedinca);

9)Preteranointeresovanjezaseksualnenastranosti(njihovoosuđiva-nje,čestopominjanje,lažnomoralisanje).ADORNO.T.W.FRENKEL-BRUNSWIK,E.,LEVINSON.D.J.and SANFORD, R.N., 1950

dela,avašamržnjaprelazivrlolakonadelo.Isvojurođenuzemljuvivolite, žarkovolite, ali na tri-četiri raznanačinakoji semeđu sobomisključuju,smrtnomrzeičestosudaraju.

UnekojMopasanovojpripoveci ima jedandionizijskiopisprolećakoji se završava rečima da bi u takve dane po svim uglovima treba-lo izlepiti oglase: „Građanine francuski, proleće je, čuvaj se ljubavi.”MoždabiuBosnitrebaloopominjatičovekadasenasvakomkoraku,usvakojmisliisvakom,inajuzvišenijem,osećanjučuvamržnje,urođene,nesvesne,endemičnemržnje. Jer tojzaostaloj iubogojzemlji,ukojojživezbijenodverazličitevere,trebalobičetiriputavišeljubavi,među-sobnog razumevanja i snošljivosti nego drugim zemljama.

A u Bosni je, naprotiv, nerazumevanje, koje povremeno prelazi u otvorenumržnju, gotovo opšta karakteristika stanovnika. Između ra-znihverajazovisutakodubokidasamomržnjauspevaponekaddaihpređe.Znamdamisenatomožeodgovoriti,isadostaprava,daseutompogleduipakprimećujeizvestannapredak,dasuidejeXIXvekaiovdeučinilesvoje,adaćesadaposleoslobođenjaiujedinjenjasveićimnogoboljeibrže.Bojimsedanijesasvimtako.(Jasam,činimise,zaovonekolikomesecidobrovideostrašnemeđusobneodnosemećuljudi-maraznihverairaznihnarodnostiuSarajevu!)štampaćeseigovorićesesvudaisvakomprilikom:„Bratjemio,kojeverebio”ili„Nepitasekosekakokrsti,negčijamukrvcagrijeprsi”.„Tuđepoštuj,asvojimsediči”,„Integralnonarodnojedinstvonepoznajeverskihniplemen-skih razlika”.Alioduvek jeubosanskimgrađanskimkrugovimabiladostalažnegrađanskeučtivosti,mudrogvaranjasebeidrugihzvučnimrečima i praznimceremonijalom.Toprikrivakakotakomržnju, ali jeneuklanja inesprečavaurastenju.Bojimsedaipodpokrovomsvihsavremenihmaksimamoguu timkrugovimadadremajustarinagoniikainovskiplanovi,idaćeživetidokgodnebudupotpunoizmenjeneosnovematerijalnogiduhovnogživotauBosni.Akadćedoćitovreme,ikoćeimatisnagedato?”(IvoAndrić,Pismoiz1920.)

S

Page 49: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

96 97Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

RAZLIKE U STEPENU AUTORITARNOSTI UNUTAR NAŠE POPULACIJE

ANALIZA ZANIMANJA I AUTORITARNOSTI

“Najviši skor na skali autoritarnosti postižu proizvodni radnici(94,78),zatimradniciuuslužnimdelatnostima(92,29),doksunižisko-rovi kod administrativnih službenika i učitelja i nastavnika (oko 84),anajnižeskorovepostiže tehnička inteligencija (72,99).” (MrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd2001,str.75.)

AUTORITARNOST I OBRAZOVANJE

Analiza stepena autoritarnosti pokazuje najveću autoritarnost kodosobačijiotacimanajmanjeobrazovanje,doksaporastomobrazovanjaoca, opada i autoritarnost.

AUTORITARNOST I POLITIČKE STRANKE

U publikaciji “Putevi istraživanja autoritarnosti” objavljeni su re-zultati istraživanja stepena autoritarnostimeđupristalicama različitihpolitičkihstranakauJugoslaviji:“Pokazalosedasunajautoritarnijepri-stalice SRS (95,41), JUL (94,17) i SPS (93,96), zatim sledi SPO (87,90), a manji stepen autoritarnosti pokazuju pristalice DSS (78,29), DS (73,39) i oni koji su se opredelili za ostale stranke (DPSCG,DA,GSS...―74.95).” (Dr. Nebojša Petrović, Putevi istraživanja autoritarnosti, 80)GlasačkoteloDemokratskestrankejenajmanjeautoritarnozbogodsu-stvaautoritarneideologije,alijeipakautoritarnoupriličnojmeri,zatoštojenaščovekuglobaluneodgovoranisamimtimsklonautoritarnosti.

FENOMEN BALKANSKE AUTORITARNOSTI

ZAŠTO JE NAŠA AUTORITARNOST ENIGMA ZA PSIHOLOGE?

PrimenaAdornoveanalizeuistraživanjimaautoritarnostinanašemtlu,izazvalajezbunjenostnašihpsihologa:

“Ovde se nameće diskusija o nečemu specifičnom za naše uslove,što se teško uklapa u bilo koju diskusiju o autoritarnosti. Naime, nije teškoprimetitidavećinaljudikodnas(kojiinačedobijajuvišesko-rove na skalama autoritarnosti) u mnogo manjem stepenu poštuju nekasvakodnevnapravilanegoštojetorecimoslučajuEngleskoj,Nemačkoj,Skandinaviji.Ovdesejednostavnoneuzimajuzaozbiljnorecimojavnaupozorenjakaoštosu“Zabranjenopušenje”,“Negazitravu”,neobraćasepažnjadaseulicapređenamestugdejezatoodređeno,izbegavasekupovinakarteuprevozučakikadnovacnijeproblem....Kuzmanovićpominjedaporedposlušnostipremavlastiu isto vreme postoji i sklonost da se vlasti podvali, da se ona prevari. Ostajezatootvorenopitanjedalisepoštovanjepravilamožeatribu-

Nivo autoritarnosti je potom analiziran po celom svetu, i otkrio je ra-zličitenivoeizmeđurazličitihnarodaiizmeđurazličitihsocijalnihgru-paunutaristihnaroda.Američkizatvorenicisuotkriliznatnovišinivoautoritarnosti u odnosu na one koji su van zatvora. Protestanti SAD-a supokazalineštonižinovoautoritarnostiuodnosunakatolike,apra-voslavni severneAfrikevišiuodnosunakatolikeSAD-a.MuslimaniseverneAfrikesumaloautoritarnijiuodnosunapravoslavnesa istogpodručja.Azatim,godine1973.drNikolaRotidrNenadHavelkasuistražujući nivo autoritarnosti kod srednjoškolske omladineBeogradai Kragujevca otkrili najviši nivo autoritarnosti u svetu, koji je prevazi-laziočakinivoautoritarnostiameričkihzatvorenika.DrNikolaRotjetadapretpostaviodajeuzrokvisokeautoritarnostidelomupatrijarhal-nomvaspitanju,adelomuautoritarnostisamekomunističkeideologije.Sva demokratska opozicija, zajedno sa Nikolom Rotom, nadala se da bi pad komunizma, demokratizacija društva i sloboda govora rezultovali otrežnjenjemnašegnarodaismanjenjemnivoaautoritarnosti.Međutim,kadaseslobodamisliigovorakonačnopojavila1989.godine,ikadajepukaoautoritetkomunističkeideologije,krajemiste1989.godineutvr-đenojedajedošlodoporasta,anedopadanivoaautoritarnosti.Bivšikomunisti su u velikoj meri postali antikomunisti, ali su u nivou auto-ritarnosti postali još gori.Zatim, sledećihgodinadolazi dopovišenjanivoaautoritarnostiidograđanskograta.

“Ovaj tip ličnosti, koji podjednako dobro uspeva i na tlu fašističke iboljševičke diktature, pored navedenog, odlikuju i sledeće vrednosti,stavoviicrtekaraktera:obožavanjevođe,ropskaodanostvlastiiisto-vremenamržnjapremasvemuštojerazvlašćeno,nemoćnoinepodobno(klasnineprijatelji,domaćiizdajnici,isvesocijalnomarginalnegrupe),zatimsnažna inhibicija seksualnosti, spontanosti,potisnutapatološkaagresivnost imržnja, sadizampremanižimauhijerarhiji, rigidnostumišljenju, kult reda vojničke hijerarhije i stroge discipline, zalaganjezarigoroznukaznenupolitiku(ŽarkoTrebješanin,Dušaipolitika121-122).”(LazarMarićević,Samopoštovanjeiautoritarnost55)

“Valja naglasiti da sindrom autoritarnosti nije isključiva odlika bilokojegpojedinačnogideološkogautoriteta,društveneklaseiliprofesije.“Autoritarneličnosti”mogusenaćinabilokojemmestu―uradničkimudruženjimaiuupraviindustrijskihpreduzeća:učaršijskimklubovimakaoiudržavnojslužbi:onenipoštonisunepoznateucrkvi,pačakniuučionici.”(DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSIHOLOGIJE,Nauč-naknjiga―Beograd,1976.str.637)

Page 50: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

98 99Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

vice smisao ponašanja takve osobe postaje rigidan i iracionalan. Umesto da svojim postupcima odgovara na realne potrebe života, ona svojimpostupcima odgovara na potrebe svoje nečiste savesti. Ona pokazujesklonostidačakugrozisvojuegzistencijuslepimdržanjemodređenihpravila i recepata ponašanja, kojima pokušava da ostvari satisfakcijusvojenečistesavesti.Zbogsvogformalizma(površnosti), takvaosobaneumedasepokajezauzroksvogproblema,većsekajezakršenjesvo-jihnormativnihvrednostiponašanja,koječestonemajunikakvevezesarealnimuzrokomnjenekrivice.Zato,uprkosnjenomstalnomkajanjuiizvinjavanju,krivicaidaljeostajepostajući izvorrigidnostimišljenja.Osobavišenerazmišljaosmislusvojihpostupaka,većpodrazumevadatreba tako i tako da se ponaša. Pravila ponašanja su sama sebi cilj. Iako takva osoba na prvi pogled deluje kao veoma odgovorna, ona je ipak veoma neodgovorna. Odgovorna upotreba razuma u cilju preispitivanja smislasopstvenihpostupakajeisključena,jerbiizazvalastresuma,kojije pod uticajem krivice blokiran u svojoj kreativnosti. Neodgovornost umarezultujepotrebomzaformiranjemkultapremaautoritetu(crkveniili ideološki autoritet, vođa, sistem, kodeks pravila) koji sadamisli iodlučujeumestosamogčoveka,iformiranjemtabuavezanihzapreis-pitivanje smisla ponašanja. Ko u takvoj vrsti autoritarnosti misli svo-jomglavom,tajsumnja,akosumnja,onugrožavaautoritetistabilnostsistema,izatoseshvatakaoneprijateljvereiporetka.Poredodsustvaodgovorneupotreberazuma,krivicaprovocirastrahiparanoidnost,štopredstavljastalniizvorosećanjaugroženostiistalnipodsticajnatraže-njeneprijateljaiizazivanjesukoba.Motivipotisnutiupodsvesttežedase projektuju drugome, posebno onomeko je drugačiji jer ne prihva-taistekonvencionalnevrednosti.Osobaopterećenakrivicomjesklonada prezire upravo one osobe koje se otvoreno ponašaju onako kako bi onasamaželela,alikakonesmezbogsopstvenesavesti ipobuđenogosećanjakrivice.MržnjakojomnacistimrzeJevrejeiRome,ilikojombiblijski fariseji preziru carinike, ili kojom inspektor Drajfus prezireinspektora Kluzoa su upravo takve prirode. Komunizam i nacizam su u svojim postojbinama upravo bazirani na takvoj vrsti autoritarnosti. Mržnja kao izraz prezira, cinizma i gađenja prema onima koji su nanižimpozicijamamoćijeodlikaupravotakvognacističkogautoritarnognačinarazmišljanja.

AUTORITARNOST BALKANSKOG TIPA ― POSLEDICA PONOSITOSTIRealnojedačovekkojiseponašaneodgovorno(uonomnajdubljem

smislu te reči) ima adekvatno osećanje krivice koje ga navodi na re-formumotivakojimapokoravasvojuvolju.Sposobnostsamokritičkog

iratiistomfenomenukaoipoštovanjevođe.”(MrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti48)Naime,unekoliko tačakaAdornove skaleautoritarnosti, istraživa-

njasukodnaspokazalasuprotnerezultateodonihkojisudobijeninaZapadu.

DoživljajivlastitogEga sukodnacističkeautoritarnosti gotovo sa-svimugušeni(podpritiskomsavestiiosećanjakrivice),doksukodnasglavnapokretačkasnaga(asavestisvestosopstvenojodgovornostisugotovo sasvim ugušeni). Srazmerno nivou autoritarnosti, kod većinenašihispitanika,umestosklonostikadržanjukonvencionalnihpravila,rastesklonostdaseonakrše.Naprimer,nacističkitipautoritarnelič-nostipokazujesklonostdačekanazelenosvetlonasemaforučakikadanakilometrenemaautomobilaublizini,dokprosečanpredstavniknašebalkanske autoritarne ličnosti pokazuje sklonost daprelazi na crvenosvetlosaposebnimzadovoljstvomčakiakoisprednjegajureautomo-bili. Istraživanje je takođe otkrilo da se kod nacističke autoritarnostiagresivnostvišeizražavapremamanjinskimgrupama(npr.Romima),ipremanižimauhijerarhiji(npr.prosjacima),doksekodnasmržnjavišeizražavapremaonimakojisunavišimpozicijamamoćiudruštvu(npr.premašefovimanaposlu,vlasti,velikimsvetskimsilama).

RAZLIKE U MOTIVIMA REZULTUJU RAZLIKAMA U VRSTAMA AUTO-RITARNOSTI

Jednou korenu isto neodgovornoponašanjemože da rezultuje sa-svimsuprotnimodbrambenimmehanizmimakodrazličitihljudiuzavi-snostiodtogakojimpokretačkimmotivimaonipokoravajusvojuvolju.Postoji fundamentalnarazlika izmeđuautoritarnostionih ljudikojisupokrenutinarevnostponositošću(“balkansko-afrička”ili“plemenska”autoritarnost),onihkojisupokrenutikrivicom(“klasičnazapadna”ili“nacistička”autoritarnost)ionihkojisupokrenutisebičnošću(“savre-menazapadna”autoritarnost).

AUTORITARNOST NACISTIČKOG TIPA ― POSLEDICA KRIVICEKadačovekpokoravasvojuvoljuonimmotivimakojenjegovasop-

stvenasavestosuđuje,onprirodnoosećakrivicu,izbogsopstvenene-čistesavestiimaiskušenjedatesvojemotivesamopotisneupodsvest(umestoda im seodupre).Krivica i strahprirodno rezultuju licemer-stvom i formalizmom. Potiskivanje Ega se u drastičnim slučajevimamože prepoznati i po emotivnoj hladnoći i strogosti, kao i disciplinikojajesamasebicilj.Danasjemoždanajčešćemožemosrestikodpoje-dinihreligioznihljudi,ukočenogstavaihladnogizrazalica.Zbogkri-

Page 51: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

100 101Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

ljudi koji nemaju ljubavi prema sebi i prema sopstvenoj naciji. Tek u kri-znimsituacijamasemožejasnootkritipravapriroda“altruizma”ljudikojepokreće sujeta,paće tadapokazati spremnostdažrtvuju i svojanacionalnaprava,pa i sameživotepripadnikasopstvenenacije, samodabiizbegliponiženjesvogsujetnogEga,štotadaotkrivadanjihovomnacionalizmu nije cilj dobrobit samog naroda, niti nacionalna i ljudska prava,već iracionalniporivinjihovogEga.Kakonevoli sebe idrugeljude,većnjihovevrednosti,ponositaosobapokazujespremnostdažr-tvujeisebesamuidrugeljuderadirazlogazbogkojihvolisebeidruge.Verovatnosmovećčulizaonebesmisleneparolezavremeratakojeot-krivajutakveiracionalnemotiveljudskogsrca:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama!”Naravnodanepostojeljudiradisvojihvrednosti,većvrednostipostojeradiljudi.Samasujetnaosetljivost balkanskog autoritarca prirodno rezultuje njegovom uvredlji-vošćuisukobimasadrugima.Zatojelicemernokadanašesveštenstvoiznosi naroduuzvišene fraze jevanđeljao ljubavipremaneprijatelju imeđusobnojslozi,aprethodnoteisteljudeotrujepričamaokorenima,srpstvu i tradiciji. Osoba kojoj je zapaljena ponositost, sujeta i gordost, prirodnorađasukobesasvimakojinepodražavajuuobraženuinesamo-kritičkuslikuonjenojsopstvenojveličini.Samacrkvabivahendikepi-ranausvomnastojanjudanarodpovedenareformukaraktera,jerbikri-tikomopštenarodnihgrehapovredilasujetniEgonaroda,isamimtimbiizgubilasvojepozicijekojesuunaroduiizgrađenezahvaljujućinjenomlaskanju nacionalnoj i verskoj sujeti. Laskanje sujeti, kroz zloupotrebu nacionalnihosećanjaitradicije,rezultovalojetimedaljudisrazmernosvojoj religioznosti pokazuju, nemanju, nego veću sklonost ka neto-lerancijiinepoštovanjedrugogčoveka,upravozbogpomenutesujetnepreosetljivostiiuvredljivosti.IstraživanjekojejeobelodanioInstitutzapsihologijuFilozofskogfakultetauBeograduotkriva“danajnižeskoro-vespremnostizapomirenjepostižuonikojisedeklarišukao´ubeđenivernicikojiprihvatajusvaučenjasvojereligijeiponjimaseponašaju .Potomsledevernicikojineprihvatajubašsvezahtevesvojevere,kojita-kođeimajunižeskoroveodostalihneodlučnih,nezainteresovanihine-religioznih.”(Dr.NebojšaPetrović,Psihološkeosnovepomirenja,265,2005).Zapazimodanajčešćiizvorsukobakodnasnije,kaounacističkojautoritarnosti,posledicaprojekcijepotisnutihmotivapremamanjinskimgrupamakojeseponašaju“nedolično”i“primitivno”,većjeposledicapovređenogsujetnogEgaodstraneonihkojimogudatajEgopovrede.Otudabalkanskuautoritarnostodlikuje izraženamržnjapremaonimakojisunavišimpozicijamamoći,zarazlikuodnacističkogtipaautori-tarnosti, koji je sklon da gaji prezir prema manjinskim grupama.

preispitivanja jeuslovodgovornog razmišljanja i odlučivanjakoje čo-vekauzdiže iznadnjegovebiološkeprirode i iznad iskušenjaživotnihokolnosti.Međutim, ukoliko čovek svojuvoljupokorava svojoj pono-sitosti,onpostajesujetaninesposobanzasamokritičkopreispitivanje,jer bi njime ugrozio svoj sujetni Ego. Kako sujetna osoba zbog svoje nesamokritičnostistalnokrozživotreagujenezrelo,bezodgovorneupo-treberazuma,savestiivolje,njenaličnostvremenompostajepotpunrobvelikogEga.IakoznadaćepopuštajućiporivimasvogaEgadaugroziisopstvenuituđuegzistenciju,onanemavlastnadsobom,jernijenaučilada odgovorno samokritičkimisli i postupa.Nezreo susret sa stresomživotapostajeodlikakojomseprepoznaječovekBalkanakaorazličitodčovekaZapada.Svirazumniprincipiponašanja,svakiobzirorealnimpotrebamadrugihljudi(naprimer,apstinencijaodduvanauprostorijigde ima drugih ljudi), svaki odgovoran način ponašanja, balkanskomtipuautoritarcadelujekaonavlačenjeokovaropstva,zarazlikuodnaci-stičkogautoritarcakojiupravilimaponašanja(kojihseslepodrži)tražiizvor svoje sigurnosti. Otuda, u balkanskoj autoritarnosti vidimo me-hanizmemišljenjaiponašanjasuprotnenacističkojautoritarnosti.Dokkrivicanacističkeautoritarnosti rezultujekompleksomniževrednosti,sujetabalkanskeautoritarnostirezultujekompleksomviševrednosti.Zarazlikuodnacističkeautoritarnostigdesavest(krivica)potiskujeEgoupodsvest, ovde kod nas, sujetni Ego ugušuje svest o sopstvenoj odgovor-nosti, pa jedno, u korenu isto neodgovorno ponašanje, rezultuje sasvim suprotnomreakcijom―nacističkuautoritarnostodlikujelicemerstvo,formalizamidisciplina,abalkanskuautoritarnostodlikujeotvorenane-odgovornost, primitivizam i divljaštvo.

POREKLO PONOSITOSTI I SUJETE

Ponositostjeuveksrazmernanepoštovanjučovekajeronaijestepo-sledica nepoštovanja sebe i drugoga. Naime, kada sujetna osoba ne bi imalauobraženuslikuosopstvenojveličini,onabisamusebemrzela,jerjojnedostajeelementarnopoštovanjepremasamojsebi.Dabisaču-vala samu sebe od posledica sopstvenog nepoštovanja ona zato i posta-jeponosita(opterećenasvojimvrednostima),azatimisujetnoosetljiva(uvredljivaisklonasukobima)popitanjusvojihvrednostiusopstvenimituđimočima.

Nacionalizamkodnasnajčešćepredstavljaprojekcijusujetenaop-štiplan.Kadasujetnaosobanebiimalapreuveličanuslikuovrednostisvoje sopstvene nacije, ona bi svoju naciju mrzela. Toliko malo ljubavi prema svojoj naciji ima, da mora da bude nacionalista da bi mogla da jevoli.Dakle,sujetaisujetninacionalizamsumehanizmiodbraneonih

Page 52: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

102 103Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

SAVREMENA ZAPADNA AUTORITARNOST ― POSLEDICA SEBIČNOG SENTIMENTA

Zarazlikuodklasičnezapadneautoritarnostikojajeutemeljenanakrivici, i balkanske, koja je utemeljena na sujeti, savremena zapadna (“američka”) autoritarnost jeutemeljenana sebičnimmotivima, tj. nasebičnom sentimentu. Za razliku od klasične zapadne autoritarnosti,kojajenajizraženijanapodručjukatoličkihzemaljacentralneEvrope,savremena zapadna autoritarnost je najizraženija na području prote-stantskogsveta.Onapredstavljaodbrambenureakcijučovekovenečistesavestinamoralnudegradacijuiduhovnozahlađenjesavremenezapad-necivilizacije.Njenoodricanjeoduzvišenihmoralnihiprosvetiteljskihvrednosti,kaoodlikusavremenogameričkogdruštva,otkrivadr.Ben-džaminSpokusvomdelu“Kakonegovatiiodgajatidete”:

“Izgubilismonašeuverenjeosvrsiljudskogpostojanja.RetkojekojedeteuSADodgojenotakodazaistaverujekakomujeciljdaslužiporodici,svojojzemljiiliBogu....Međutim,smatramdabimnoganašadecaraslasrećnijakadbisteklauverenjeudetinjstvudajenaj-važnijezačovekadaslužičovečanstvuidaživiprematomidealu.”Odricanjeodnačelaprosvetiteljstva, koja su zapadni svet izveli iz

tame srednjeg veka, rezultovalo je ponovnom eskalacijom zla, i samim tim potrebom da se neodgovorna savest umiri novim modelom autori-tarnosti.

Kaomehanizamodbraneprotivsopstvenenečistesavesti,kaoipro-tivhladnoćesopstvenogsrca,čovekjesklondakodsebepobuđujesen-timentalnaosećanja.Umestodasunjegovadelapokrenutanesebičnomljubavlju, štobi zahtevalo reformunjegovihmotiva ikaraktera,on sezadovoljavapromenomkojanijedubljaodnjegovihosećanja.Protivka-menostiihladnoćesopstvenogsrcaonseboripatetičnošću.

Dokubalkanskojautoritarnostičovekovasavestiodgovornostbivaugušenasujetnomuobraženošću,dotle,usavremenojzapadnojautori-tarnostionabivaugušenasentimentalnimosećanjima,istoonakokakosetabletomprotivbolovanerešavasamuzrokbolesti,većsamoneprija-tansimptom.Međutim,iakosuobeautoritarnostiizrazisteneodgovor-nosti,zaštosesamozabalkanskuautoritarnostgovoridaje“primitivna”i“gruba”?Uzrok jeu razlici izmeđunjihovihsuštinskihmotiva.Doksujetna osoba, koja je nosilac balkanske autoritarnosti, robuje umnoj zabludiosopstvenojvrednostiiveličini(svojojuobraženosti),dotlese-bičnaosoba, koja je nosilac savremene zapadne autoritarnosti, robujesvojimosećanjima.Dokćebalkanskiautoritarac,zbogsvojesujete,daučini svako zlodabi odbraniouobraženu slikuo sopstvenojveličini,

SUJETA REZULTUJE FORMIRANJEM PLEMENSKE SVESTI

Kakojezbogsvojesujetezavisnaodtogaštaćedrugionjojdamisli,sujetnaosoba je sklonada žrtvujenačela poštenja i pravičnosti dabizadržalaodobravanjezajednice.Akopođemoodpoznatogprepisivanjana ispitima,papreko rođačkihveza, stićićemočakdozločinaprotivčovečnostiučinjenihuimevereinacije.Dokprepisivanjenačasuimapokrićepredsavešćuprijatelja,zločiniučinjeniuimevereinacijeimajupokrićepredsavešćučitavezajednice.Izopačavasepredstavaopravomprijateljstvuipravičnosti,paonajkoodbijadasaučestvujeunepravdibivaproglašenizdajicom,astrahodtakvogetiketiranjanemožedapod-nese onaj ko se pokorava svojoj sujeti.

Sujetajeosnovformiranjaplemenskihodnosaiplemenskogizopa-čenjapredstaveodobruizlu.Napitanje“Štajezavaszlo?”poglavicaafričkogplemenaodgovara:“Zlojekadanassusednoplemenapadneiopljačka!”Anapitanje“Šta jezavasdobro?”onodgovara:“Kadatoistomiuradimonjima!”

Nosiocitakveautoritarnostikodnaszastupajudasuličnostisahaš-kihpoternica“nacionalnijunaci”,bezobziranatodalisuubice,zatošto su se “borili za interese naše nacije!”. Dakle, plemenska svest jeodlikainašepsihologije.Negledasekakavsi,većzakogasi.Akobise gledalo kakav je ko, a ne za koga je, onda bi se takvim kriterijumom osudilisopstvenilošimotivi,kojizarazlikuodnacističkeautoritarnostinisuskriveniipotisnuti.Zatosebalkanskiautoritaracodričeapsolutnihkriterijumadobraizla(kojisu,naprimer,definisanisaDesetzapovestiikojigledaju“kakavjeko”),paumestonjihformirasubjektivnikrite-rijumplemenskognačinarazmišljanja(“zakogajeko”“konijezanaškult,on jeprotivnas”).Posledice takvognačinarazmišljanjasukata-strofalne.Onajkonepodražavakultniodnospremazajednici,koradinjeganijespremandažrtvujenačelapoštenja ipravednosti,proglaša-va se izdajnikom i neprijateljem, a onaj ko se bori za kult zajednice, proglasićeseiherojempamakarbioiubica.Takavodnosiskrivljujeipredstavuoprijateljstvupaseosobakojanećepomoćiuprepisivanjuproglašavadaona“nijeprijatelj”, teda je svojevrstan izdajnik“prija-teljstva”.Svestoličnojodgovornostinepostoji,većsuzasvekrivi“onidrugi”.Kultpružaizgovorzasvakozlokojesečiniunjegovoime,jersu“plemenskiciljevisveti”.Naravno,plemenskiciljevimogubitiklasni,partijski,nacionalni,verski,ilinekidrugi,aliuvekuvijeniuformutre-nutno aktuelne ideologije.

Page 53: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

104 105Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

surovost prema onome ko greši, drugu odlikuje netolerantnost prema onomekoiznosiukorpremagrehu.Dokprvuodlikujeugušivanjeipo-tiskivanjeprirodnihmotiva,druguodlikujelegalizovanjeprirodnihmo-tiva kao da su oni ispravni i dobri samim tim što su prirodni. Time se, naravno,čovekodričeodgovorneupotreberazuma,savestiivolje,kaodasuoninekakvagreškaupostankučoveka,kojagajeunazadila,aneuzdiglaiznadnjegovedeterminisanostiprirodomiokruženjem.Razu-mnaanalizasebičnihmotivabipokazaladasebičnostnemazaciljnisopstvenonituđedobro.Sebičančovekpokazujesklonostdaradisvogužitkaugroziisopstvenuituđuegzistenciju.Njemujevažnijekakoseoseća,negoda li je to što radizaistadobro.Zatose razumnaanalizakvalitetasuštinskihmotiva,asamimtimrealnogčovekovogstanja,pro-glašavatabuomukojinesmedasedira,doksepovršnopitanje“Kakoseosećaš?”postavljanamestovrhovnogkriterijumačovekovogdobrainjegovognajvišegduhovnogostvarenja.Kaoštoklasičnaibalkanskaautoritarnostimajusvojizražajureligiji,takojeimaisavremenazapad-naautoritarnostkojaje,uzadnjihvekipo,postalaodlikasavremenogprotestantizma (uglavnom takozvanih “evanđeoskih” verskih zajedni-ca),kodnasupravoslavlju“bogomoljačkog”pokreta,aukatoličanstvu“karizmatskog”pokreta.

PRIRODA AUTORITARNOSTI RAZLIČITOG STRANAČKOG OPREDELJENJA

Istraživanjejepokazalodajeklasičnizapadni(nacistički)tipauto-ritarnosti kod nas mnogo manje zastupljen u odnosu na naš balkanski (plemenski) tip autoritarnosti. Balkanski tip autoritarnosti je najviše zastupljenuglasačkomteluSRS-a,kojepredstavljaznačajanprocenatnašeukupnepopulacije,dokjenacističkitipautoritarnostizastupljenijiuglasačkomteluDSS-a,negokodradikala.KadapredsednikradikalaVojislav Šešelj u Skupštini kidamikrofone, to najviše raduje glasač-kotelosamihradikala,doknajvišesablaznipripadnikeglasačkogtelabivšegDOS-a.IstraživanjejepokazalodapremaAmerikancimaima-sonimavećuagresivnostpokazujupristaliceSrpskeradikalnestranke,nego pristalice Demokratske stranke Srbije, dok pristalice Demokratske strankeSrbijepokazujuvećuagresivnostpremaprosjacimaiRomima,negoradikali.(Dr.NebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd 2001, str. 80) Pozivanje na slepa pravilan ponašanja (umesto na smisao),formalizamiinhibicijaosećanjasuvećaodlikaglasačkogtelaDSS-anegoglasačkogteladrugihstranaka.

Glasačko telo Demokratske stranke je u odnosu na glasačka telaostalih stranaka najmanje autoritarno, ali ga više od drugih odlikuje

nemarećizasukobsadrugimljudimakojimćeizazvatigubitaksvojihsmirenihilisentimentalnihosećanja,dotlećesavremenizapadniauto-ritarac,izsebičnosti,daučinisvedabisačuvaosvojaprijatnaosećanja,izbegavajućisvakisukobsadrugimljudima.Sveštobimoglodapovre-dinečijaosećanja,isamimtimdaugrozizadovoljenjesopstvenesebič-nosti, pa makar to bio i glas sopstvene savesti, ili moralni ukor pravog prijateljstva,proglašavaseneprijateljemkojiugrožavamirisrećumeđuljudima.Svakakritikanjegovezabludeseproglašavagovorommržnje,paseoddržavetražidaućutkasvakiglaskojibimogaodaraskrinkanjegovemehanizmesamoobmaneidaprobudiugušenusavest.

Kako jenosilaczapadneautoritarnosti robsvojihosećanja,akakojenormalnodaosećanjazaviseodokolnosti,on je sklondaodgovor-nost za svoje nezrele životne reakcije prebacuje na nepovoljne uticajesredine.Umesto da se bori protiv samih slabosti sopstvenog srca, onvodiborbusamoprotivspoljnihuticaja.Kakoseodričesvestioličnojodgovornosti,postajezavisanoddržavekojamusadaspoljaobezbeđujemir igrađanskusigurnost represivnimputem(štoformiraautoritarnusvestijačatotalitarnostpolitičkogsistema).Kaovrhunacnezrelereak-cije,onjesklondaprimenjujeodbrambenemehanizmeracionalizacijeiodricanja,kreirajućikodsebeosećanjakojanisuadekvatnastvarnosti(osmehnalicukojinemasvojizvoruodgovarajućojživotnojrealnosti),opravdavajućizlookosebenajbesmislenijimizgovorima.Onsetrudidarazumeljudeokosebe,nezatoštoihvoli,većdabimogaodaihvoli.

Kako se u takvoj autoritarnosti glas savesti ugušuje, a prijatna ose-ćanjauzdižukaovrhovnavrednost,pitanjedobraizlaserelativizujeidefinišenaveomapovršannačin,paumestodasedefinišepokretačkimmotivima,onosesmatraneprimerenimilošimsamoakougrožavadru-gog čoveka.Ta savremena zapadna autoritarnost često predstavlja ratprotivljudskesavesti,kojiseizgovarareakcijomnahladnoćuklasičnezapadneautoritarnostinacističkogtipa, izatoonapredstavljasvojevr-snu negaciju Adornove skale autoritarnosti. Dok je klasična zapadna(nacistička)autoritarnostutemeljenanaopterećivanjukrivicom,dotlejesavremena zapadna autoritarnost utemeljena na ugušivanju glasa savesti (kao da je posedovanje savesti nekakav problem). Dok prvu odlikuju rigidni i slepi principi mišljenja i ponašanja, drugu odlikuje gubljenje svih apsolutnih vrednosti i potpuna relativizacija kriterijuma dobra izla.Dokćezastupniknacističkeautoritarnostidahomoseksualcešaljeugasnukomoru,dotlećezastupniksavremenezapadneautoritarnostidalegalizujehomoseksualnostkaodajeonanormalnasamimtimštoje prirodna. Dok prvu autoritarnost odlikuje netolerantnost, strogost i

Page 54: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

106 107Prokletstvo nacije Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

LOŠI POKRETAČKI MOTIVI REZULTUJU ODRICANJEM OD ZDRAVOG RAZUMA

Preko60%anketiranihstudenataBeogradaseuprosuđivanjuisprav-nostinečijeidejeoslanjananerazumnekriterijume:KO je tu ideju izneo, KOLIKOljudijezastupaikakogovorisopstvenihOSEĆANJA, umesto darazumnoprosuđujeSMISAO same ideje.

Istraživanje je otkrilo da je gubitak zdravorazumnihkriterijumausrazmerisasujetom(odlika30,9%ispitanika),krivicom(25,5%)isebič-nimsentimentom(23,6%)kaopokretačkimmotivimaispitanika.

Kodonihkojisupokrenutialtruističkimmotivima(kojičinedobrodeloradidrugih,aneradipredstaveosvojojvrednosti,radisvojihpri-jatnihosećanjailizbogsvojesavesti),analizasmislaidejejenaprvommestu,akodonihkojisupokrenutisujetom,krivicomisebičnimsenti-mentom, na poslednjem mestu po zastupljenosti.

Rezultatiistraživanjanasupućujunazaključakdamotivacijakojanemožedaizdržikritikuzdravograzumarezultuječovekovimodricanjemodzdravorazumnihprincipamišljenja.Danebipostao svestanpraveprirodesvojihmotivačoveksebojidamisliiimapotrebuzairacional-nimautoritetimakoji ćedagaoslobodeod te “nezgodne” i “rizične”odgovornosti.

ZAKLJUČAKSamakritikaplodovaautoritarnosti―kultaličnosti,konzervativiz-

ma,nepoštovanjaimržnjepremaosobamadrugeideologije,vere,nacijeirase―nemožedonositiočekivanerezultateukolikosamiuzrociauto-ritarnognačinarazmišljanjanisuraskrinkaniiuklonjeniusamomsvomkorenu.Sklonostkaautoritarnomnačinumišljenjaiponašanjaseuvekpojavljuje kao posledica odricanja odgovornosti za sopstveno mišljenje iponašanje.Takođe, ljudićepokazati sklonostkameđusobnimsuko-bima,nezavisnoodtogakojeidealisamizastupaju,ukolikoihnjihovakulturaitradicijaopterećujesujetomilikrivicomkaopokretačkimmo-tivimausvakodnevnomživotu.Sujetaljudečiniuvredljivim,akrivicaparanoidnim i tako prirodno sklone sukobima. Nezreo i neodgovoran načinmišljenjaiponašanjajedubokoutkanunašukulturuitradiciju,izatoizlazakiznaševekovnezaostalostizahtevaradikalnepromeneunašemodnosupremaživotu.Zašto stanovniciBalkanapokazujudru-gačijupsihologijuautoritarnostiuodnosunacentralnuEvropuiZapad,zahtevaposebno,dubljeobjašnjenje,kojimćemosebavitiusledećemdelu knjige.

r

savremenazapadnaautoritarnost,izatoiskušenjedasezasprovođenjeuzvišenihdemokratskihnačelaneboriiskrenoisamopožrtvovanokakotodolikujeistinskiprosvećenimdemokratama,većizpotrebezaličnimsebičnimmirom.

Nosilac savremene zapadne autoritarnosti će insistirati da se sudihaškimoptuženicima,alineprvenstvenozatošosuonikrivi,većzatoštojetokorisnozadržavuinarod.Pojamapsolutnogdobranijevrhun-skiidealsavremenogzapadnogautoritarca,većnjegovsebičaninteres.

Pored uopštene podele na tri tipa autoritarne ličnosti,mogle bi seanaliziratijošnekespecifičnijeiređevarijanteautoritarnostinanašimpodručjima,kojebisemoglenazvatiblisko-istočnaautoritarnost(tipič-nazaLDP),zatimistočnjačkaautoritarnost,itd.

PROSVETITELJSKIPRIMERMOŽEDAOHRABRIOSTALE

Sukobizmeđurazličitihstranakaotkrivasukobrazličitihvrstaautoritarnosti,pakadaupraksidođedo,naprimer,sukobaizmeđupristalicaDemokratskestrankeipristalicaRadikalailiSPS-a,tadaseustranačkomsukobuotkrivasukobrazličitihičestosuprotnihpsihološkihtipova.No,postojeprimerikadasuljudiodlučilidaseuzdignuiznadsvojeljudskeslabosti,idanadvladajusvojeautoritarnesklonostiimeđusobnesukobe.Nekadajeprimeritrudsamojedneosobedovoljandapokrenerazum,savestidobruvoljuostalih.U Koceljevi, koja se smatrala bastionom SPS-a (Socijalista), demokratska opozicija je krenula da organizuje protestni skup protiv režima SlobodanaMiloševića.No,izgledalojedaćemitingdemokratabitionemogućen,jerjegruparazjarenihpristalicaSPS-apokušavaladaagresivnimispadimaiuvre-dama isprovocira incident i tako onemogućimiting.U biltenu “Saveza zapromene”čitamoizveštaj:“Imajućiiskustvaodranije,kadaihjepolicijagru-bosateralaucrkvenuportu,koceljevačkiopozici-onariučinilisusvedasmireprovokatore,aliidasačuvajusvojuhladnokrvnost,štonijebilolakosobziromnauvrede.DušanObradovićjevišeputasilazio u masu i nastojao da razgovara baš sa naja-gresivnijim SPS-ovcima. Svojim smirenim tonom uspeojedaamortizujenjihovu“borbenost”.Takoje očigledno prikazao razliku između demokratai režimlija,što jenaišlonaodobravanjegrađana.Tako je miting okončan u dobrom raspoloženjukojesepotvrdiloišetnjom.” DušanObradović

Jedan od disidenata sa “Otvorenoguniverziteta”

Page 55: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

108 109Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

Napreparatimaza sportiste koji podižunivomuškoghormona te-stosterona, čitamoupozorenjeda semoguočekivati sledeći simptomipovećanjamuškoghormona:

“Javlja se uobičajena iritacija i agresivnost. ...” “Povećana agre-sivnost je još jedna od uobičajenih pojava povezanih sa upotrebom vodenog rastvora testosterona. ...”Naistinačinipromeneunivouženskoghormonatokommesečnog

ciklusaizazivajukodmnogihženaoscilacijeuosećanjima,iupojedi-nimmomentimasklonostkarazdražljivosti.

Svima nam je poznato kako pubertetski bum hormona dovodi dopromenauponašanjupubescenta,daroditeljičestonemogudaprepo-znajusvojudecu.Istotakoistaračkosmanjenjenivoahormonadovodidospecifičnihpromenaupsihimnogihljudi.

Aštabismozaključilioljudimakojigenetskiimajuvišiilinižinivorazličitih hormona i zbog toga različite psihološke osobine i različitaiskušenja?

Savremenaegzaktnaistraživanjaotkrilasurazlikeizmeđurazličitihrasaunivourazličitihhormona,pajeutvrđenvišinivomuškihhormonakodcrne rase,avišinivoženskihkodžute.Time jeobjašnjenozaštosu u Americi crnci u proseku skloniji kriminalu u odnosu na belce, a belciuodnosunapripadnikežuterase.Timejeobjašnjenoizaštosuuglobalumuškarcisklonijikriminaluuodnosunažene.No,antropolozisuprimetilidapostojerazlikeunivoimahormonaizmeđurazličitihan-tropološkihtipovaunutaristihrasa:

“Možemozapaziti i većdokazati biostatističkimmetodama,da―bardo sadabašuEvropi―sunekepodrase ili tipovimorfološkiviše vezani za muški pol i za leptosomatski vektor. Alpidi na primer, subližeevrisomatskomiženskomvektoru,mediteranidiiatlantidileptosomatskomimuškom.Takosemožeteorijskizasvakupodrasuilitipsmatratikao“rasniznak”muškostiliženskostileptoilievri-somatičnost.Ovajovdesamozaevropskepodrasnetipoveutvrđenipregledmožeseproširitinasverase.Žuti―uopšte―višesuevri-somatskiiviše“ženski”negocrnci.Međužutimasu,naprimer,pa-lemongolidivišeženskiievrisomatskiodsinida.”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija, str. 89)Grupanaučnikajeutvrdilaiobjavilaudelu“AnAssociationBetwe-

enSerumTestosteroneLevelandHLAPhenotype”otkrićedanosioceantigenaHLA-B5iHLA-B12odlikujevišinivomuškoghormonatesto-steronačakikodženakojeimajuteantigene.

fŠESTI DEO

GENETSKI FAKTOR U KARAKTEROLOGIJI BALKANAPITANJA NA KOJE SOCIOLOZI NE MOGU DA PRUŽE ODGOVOR

Analize nivoa autoritarnosti srednjoškolske omladine Beograda i Kragujevca 1973. godine, otkrile su tada najviši nivo autoritarnosti na svetu.Onozlokojejezakamufliranokomunističkomideologijomčučalou našim srcima, otkrila su naučna istraživanja koja se bave analizomnivoaautoritarnosti.Nanekinačin,moglosenaosnovuurađenihtesto-va pretpostaviti još tada, u vreme mira i blagostanja socijalizma bivše Jugoslavije,dajenašmentalitetspremannasvakakvezločine,onakvekakvisusedesilidevedesetih,imnogoputakrozceluistoriju,kadgodmusezanjihpružedobripovodiiizgovori.Alitonamnamećeozbiljnapitanja.

ZaštosunarodiBalkana,iuvremestresnesituacijezavremerata,paiondakadasuživeliublagostanjunajmirnijegvremenasocijalizma―sedamdesetihgodinaXXveka,imaliusvomsrcutakvedestruktivnepotencijale,čakvišinivoautoritarnostinegoštosuotkrilaistraživanjanivoaautoritarnostikodameričkihzatvorenika?

Zašto postoje razlike između autoritarnosti nacističkog i balkan-skogtipa?Zaštokodnasosobekojesuveomaautoritarnemrzenajvišeautoritete, a u centralnoj Evropi mrze manjinske grupe, dok su prema autoritetimapokorni?ZaštojeunacističkojautoritarnostiEgougušenpod teretomstroge savesti iosećanjakrivice,dok jenaBalkanu,kodautoritarnihličnosti,savestugušenavelikimEgom?Zaštonosiocicen-tralnoevropskeautoritarnostiuživajudadržepravila,anašiautoritarciuživajudaihkrše?

Sociologijanijeustanjudanampružiodgovorenaovapitanja. Ilizapravo,moždaneželidanampružiodgovorizvrlojakihideološkihrazloga.Potrebasavremenogčovekadaizgovorisvojenezrelereakcijepozivanjemnaokolnostijetolikojaka,daonneželinidapomislikakobiizvornjegovihproblemamogaodabudeunjegovojnutrini,većjedinospolja.Zatoćemoserazočaranipristrasnošćuipovršnošćusavremenihsociologaokrenutikaantropologiji,odbacujućisveonesavremenedo-gmeitabuekojibinasomeliudolaženjudoodgovoranapitanjeporeklabalkanskog primitivizma i primitivizma uopšte.

Page 56: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

110 111Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

deceimuža).Muškihormonismanjujuemotivnostdamuškaracnebibio dekoncentrisan sa svoje apstraktne odgovornosti analize smisla, strategije i pitanjadruštvenepravde.Zato, kadanešto radi, ženi jestenajvažnijedaselepooseća,jertoznačidajesveuredusaonimasako-jimausledsvojebliskostisaoseća.Muškarcunijenajvažnijedaselepooseća,većdaimapredstavuuumudajetoštoradivrednoiznačajno.

Dakle, te polne razlike imaju svoje mesto jer svakome daju sposob-nostikojesupotrebnenjegovommestupodsuncem.Međutim,ukolikoženapočnedatražisatisfakcijuuosećanjima,ondaćejojsamaosećanjabitivažnijaodonihosobaradikojihonapostoje,paćezanemaritirealnepotrebedece isuprugaradiužitkauosećanjima.Traženjesatisfakcijeu osećanjima predstavlja njihovu zloupotrebu koja se zove sebičnost.Kakojesebičnamajkasadetetomradisebe(radiuživanjauosećanjuljubavipremadetetu),aneradideteta(zadovoljenjanjegovihrealnihpo-treba),bićesklonadadeterazmazi,jernećemoćidadozvolinegativnaosećanjakojaseprirodnojavljajuprilikomukoravanjadetetazanjegovusopstvenuneodraslost(popuštanjehirovima).

Isto tako, ako muškarac počne da traži satisfakciju u predstavi ovrednostisvojihpostupaka,samavrednostćemubitivažnijaodljudi(ljudskezajednice)radikojihpredstavaovrednostiživotnogdelaposto-ji,paćeonbitiuiskušenjudažrtvujepotrebeljudizaradvrednostikojevidiusvomdelu.Traženjesatisfakcijeupredstaviovrednostipredstav-lja zloupotrebu predstave o vrednosti koja se zove sujeta (ponositost). Primersujeteprojektovanenaopštiplanvidimoufenomenunaciona-lizma.Kakonacionalistaviševolinacionalnevrednostinegoljude,bićesklondažrtvujeljuderadinjihovenacionalnevrednosti(Srberadisrp-stva, i sl).

Postojejošnekepolnerazlikekojesusameposebidobre,aliseče-sto izopačavaju. Produktmuških hormona: nezavisnost, izopačava seuoholost,autoritetugordost,sposobnostmoćiiupravljanjauželjuzamoćinasilništvo.Produktženskihhormona:zavisnost,izopačavaseuautoritarnost(slepapokornostsvakomautoritetu:porodičnom,politič-kom...),krotostuslabost, itd.Uistojstresnojsituacijimuškaracosećagnevpremaizvoruopasnostiikrećeunapaddasačuvaporodicu,dokženasadecombežištodaljeodopasnosti.Osećanjegnevakodmuškar-cakojesamoposebinijelošemožedaseizopačiugnevljivost(mržnju),aosećanjestrahakojetakođekodženenijelošesamoposebi,možedaseizopačiukukavičluk.Mržnjaćedaprovociranepotrebnesukobe,akukavičlukdaobeshrabrujeakcijekojevoderešenjuproblema.

Različitevarijanteantigenasenasleđujuiodlikujurazličiteantropo-loške tipove. Tako antigen HLA-B5, koji odlikuje izvorne dinarce, ima 29,02%stanovništvabivšeJugoslavije,uIrakugaima33,9%,uSaudij-skojArabiji36,6akodPaštunauAvganistanuuPakistanučak39,9%stanovništva. Antigen HLA-B12 koji odlikuje izvorne atlantske medite-ranceima16%stanovništvabivšeJugoslavije,26,2%stanovništvacen-tralneDalmacije i 28%Bosne iHercegovine.Kada se saberunosiociHLA-B5iHLA-B12dobijemonaZapadnomBalkanupriličanprocenatstanovništvakojiimavisoknivomuškihhormonakodobapola.

Dakle,vidimogenetskekorenenašespecifičneautoritarnosti.Minemožemotvrditidadruginarodikojiimajudrugačijuhormonalnuaktiv-nostnisuautoritarni,alimožemotvrditidajesasvimrazličitaprirodanjihoveinašeautoritarnostiobjašnjivarazlikamaugenetskomsastavustanovništva.

DA LI POSTOJE LOŠI HORMONI?Iz prethodnih saznanja nam se nameće pitanje―da li čovek nije

odgovoranzasvojemotiveireakcijeukolikoimavišinivomuškihhor-monakojigačineuvredljivim iagresivnim iliako imavišakženskihhormonapajezatoranjivirazdražljiv?Ilizatoštoimamanjakobapol-nahormonapajezatosklončangrizavomlažnommoralisanju?...

Dabismoodgovorilinaovopitanjetrebadashvatimosvrhusposob-nosti koje aktiviraju različiti hormoni i ulogu čovekove volje od kojezavisinjihovafunkcija.

Svrharazličitihhormonajestedaaktivirajusposobnostikojećebitiodgovor nanaše realnepotrebe života.Dakle, njihovopostojanje nijelošesamoposebi.Međutim,njihovafunkcijamožebitidobra ili lošauzavisnostiodtogadalijenjihovaaktivnostzaistaodgovornarealnepotrebeživotailimoždananašeunutrašnjehirove,čimenaravno,realnepotrebeživotabivajuzapostavljeneisamimtimugrožene.Kadasposob-nostpostaneizvorunutrašnjesatisfakcije,onasepretvaraupokretačkimotiv ponašanja.

Doklegodneodrastemokao ljudi,misvesno ilinesvesno tražimosatisfakcijuusvojimpolnim,razvojnimiadaptivnimsposobnostima,pakakonamtadatesposobnostineslužezaegzistenciju,većzasatisfakci-ju,logičnojedanjimaugrožavamosvojuegzistenciju.

ZLOUPOTREBA POLNIH SPOSOBNOSTISvakipolimaobapolnahormonaaliurazličitojmeri,zatoštosvaki

polimasvojemestopodsuncem.Ženskihormoniaktivirajuemotivnostdabiosobasaosećalasapotrebamabliskihosoba(ženasapotrebama

Page 57: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

112 113Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

Zaustavljanjemalogdetetanafaziautonomije,rezultujenezavisno-šćupremaautoritetimakojajesamasebicilj,akojasezovegordost.Za-ustavljanjeuperioduizraženeimaginacijerezultujekasnijomsklonošćudasebežiodsvetaodgovornostiusvetsopstvenemašteiimaginacije.

Kako dete zavisi od roditelja ono ima naivan odnos poverenja prema njemu,pagatakvafiksacijamožeučinitinaivnimikadafizičkiodrasteitakonedoraslimzasusretsaobmanamaodstranedrugihljudi.

Timusnihormonisunajaktivnijiuperiodudečjegrazvoja,svedopo-javepolnihhormonakojidovodedopojavepubertetaidelimičneatrofijetimusnežlezde.Odrasleosobekojezbograkatimusnežlezdeimajune-normalnopovišenjetimusnihhormona,čestodobijajuiskušenjesebičneusmerenostikasebisamima―egocentričnosti.Pojedineosobeimajugenetskivisoknivotimusnihhormonauperioduranogdetinjegrazvoja,paimjeiskušenjedasevežuzafazudetinjegrazvojaidacelogživotaostanunesazreliidetinjasti.Naučnicisuotimtimusnimtipovimaljudijošodavnozabeležili:

“Oniostajudetinjastiusvomkarakterupasuegocentrični,...tražezaštituibrigu,ivišeilimanjesunepodobnizaaktivneborbeživota.”(JamesVenceMay,Mentaldiseases;apublichealthproblem,p.216)

“Neki istraživačiverujuda timusmožedakontrolišeunekojmerimentalnesklonosti,naime,oniljudikodkojihtimusnaakcijaistra-javaostajudetinjasti,egocentričniiprostiusvojimmentalnimpro-cesima i inicijativi, dok oni kod kojih timus prebrzo nestaje, jesugnevljivi i osvetoljubivi. Dok su mladi, deluju kao da su u prednosti, ali izgledadanikadane sazru sasvim.” (MorrisFishbein, Illustratedmedicalandhealthencyclopedia,vol7and8,p.2022)“Iakoduševnirazvojmožebitiodložen...ovipojedincisumeđunaj-pametnijiminajinteligentnijimusvojojzajednici.”(James Vence May, Mentaldiseases;APublicHealthProblem,p.216)Visokarazumnost i razvijen intelekt ljudisaviškomtimusnihhor-

mona jeste produkt intenzivnijeg razvoja nervnog sistema pod uticajem timusa,aliikasnijegpočetkapuberteta.Mozaksvojupunuveličinufor-miraoko12.godineživota,azatimnjegovasivamoždanamasapočinjedasesmanjuje,doksepovećavabrojvezaizmeđunervnihćelija.Pre-rana pojava puberteta zato dovodi do nesazrelosti određenih intelek-tualnih sposobnosti jer polni hormoni svojom prevremenom pojavomizazivaju prevremenu atrofiju timusa. Snažne stresne situacije takođedovodedoatrofijetimusa, jerdabiosobaimalapsihofizičkesnagedase bori protiv stresne situacije, ona mora da ima razvijene polne, a ne detinje sposobnosti.

ZLOUPOTREBA RAZVOJNIH SPOSOBNOSTISposobnosti koje nam se prirodno razvijaju prirodno nam i predstav-

ljaju iskušenjedananjima“parazitiramo” tražećiunjima svojuunu-trašnjusatisfakciju.Takvo“parazitiranje”seupsihologijinazivavezi-vanjem, učvršćivanjem ili “fiksacijom”. Ono dovodi do zaostajanja urazvojunašeličnosti.

“Duševnirazvojdetetaodvijasepostupnokrozpojedinarazdoblja.Usvakomnovom,uznapredovanom iuslovno rečenozrelijemraz-dobljuzaostajuiučvršćujuse(fiksiraju),umanjemilivećemobimuzaostaci,uporišnetačke,prethodnograzdoblja.Kolikoćeserazvojzadržavatiiučvrstitinajednojravnizavisiodbiološkihobeležjaaliiiskustvadetetauodnosimasaokolinom.Podpritiskomlošihisku-stavaijakihosujećenja,detedoživisnažanstrahistrepnjui“okleva”daseizlaženovim,bolnimiosujećujućimiskustvima.Onoseosećamnogo sigurnije u već zauzetompoložaju, “busiji”.Kao damu se“ne idedalje”,“ne raste” i“ne razvija”, jerbiovanova iskustvauodnosimamoglabitineizdrživobolna.Tupočinjupravavezivanjaiučvršćenjanagonskeenergijeupojedinimfazamarazvoja.”(Neven-kaTadić,Psihijatrijadetinjstvaimladosti,str.69)Učvršćivanje(fiksacija)jeutolikojačeukolikojedetevišeosujeći-

vanousvojimtežnjamaipotrebama,aliiuslučajunjegovogpreteranogzadovoljavanja:

“Preteranazadovoljavanjaipreteranaosujećenjaolakšavajuučvršći-vanjejerdete,zahvaljujućipreteranojpopustljivosti,nijeosposoblje-nodaizdržičakniblagaosujećenja.”(Isto,str.70)Normalnojedadetebudeusmerenokasebisamom,jeručećisekako

da odgovara na svoje potrebe, priprema se da kasnije, kada za tako nešto postanepsihofizički sposobno, odgovori isto takobrižno i napotrebedrugihljudi.Ukolikojenjegovarealnapotrebazapažnjomosujećena,iliukolikojepreteranozadovoljavana,detebivanavedenodapočnedasebavitraženjemsatisfakcijeutomedabudeucentrupažnjedrugihlju-di,štodovodidofiksacijeizadržavanjanatojfazirazvojaiformiranjaegocentričnogkaraktera.

Zaustavljanjenaoralnojfazirazvoja,kadajedeteposvomrođenjuupotpunostizavisnoodmajke,možedaosobuzadržicelogživotnogvekauuverenjudasvepostojidabislužilonjenimpotrebamaidaformirapreteranaočekivanjaodonogaštodrugipojedinciizajednicatrebadauradezanju, ida jeosakatiodsustvomsvestiopotrebidrugih ljudi iinteresovanjemdasenapotrebedrugihljudiodgovori.

Page 58: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

114 115Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

Potrebapubescentadadoneseživotneodlukekojimaćenasebepre-uzetivažne iznačajneodgovornosti,prirodnoganavodedanađeonomestopodsuncemnakojemćesvojimaktivnostimabitinajvećiblago-slovdruštvenoj zajednici.Krozpotrebu zaoriginalnošćuonprirodnotražionamestauzajednicikojasunajmanje“popunjena”.Međutim,onsemožeodrećirazvojasvogličnogidentitetatakoštopotrebuzavred-nošćusopstvenogživotnogdelapočnedatražiizadovoljavauidentifi-kacijisavrednostimadruštvenezajedniceilivođe,štoodnjegaformiraautoritarnuličnost,sklonuplemenskomnačinurazmišljanjaipostupa-nja (sklonu nacionalizmu...).

Psihofizičkaodraslostorganizmazavisiodnasleđaiuslovaživljenja,dokrazvojnašeličnostistojidonassamih.Otuda,iakosamnašorgani-zamnastavljasarazvojemsvojihpsihičkihifizičkihsposobnostimimonašezloupotrebe ifiksacije, smisao svihnaših sposobnostibivaoskr-navljenukolikosposobnostizloupotrebljavamozafunkcijekojeimnisusvrha,doktadanašerealnepotrebeživotabivajuzanemareneisamimtiminašaegzistencijabivaugrožena.

ZLOUPOTREBA ADAPTIVNIH SPOSOBNOSTIRazličitiklimatskiusloviisamimtimrazličitiusloviživotarezulto-

valisurazličitimadaptivnimsposobnostimaizmeđurazličitihljudskihrasa.Toplaklimasaobiljemvegetacijeiživotinjakojaomogućavaop-stanakčovekulovcuzahtevakodnjegarazvijenelovačkeiuopštemuškesposobnosti (borben duh, hitrinu, sposobnost brzog trčanja, većumi-šićnumasu),kojesemoguizopačitiugrubostisurovost,brzopletostinepromišljenost,avanturizamkojijesamsebicilj,itd.Gorštačkuklimutipičnu za planinska područja umerenog pojasa odlikuje toplo leto, ahladnazima,topaodan,ahladnanoć.Istitiroidnihormonikojigoršta-cimaubrzavajumetabolizamizagrevajuorganizamuperiodimahlad-noće,dajuenergijuisposobnostčovekuutrenucimafizičkeborbe,pamogusvojufunkcijulakodaizopačeuizraženuneobuzdanuplahovitostkodosobakojenisurazvilesvojumoćsamosavlađivanja.Stalnohladna(polarna)klimazahtevaadaptacijuzaopstanakusporenijimmetaboliz-momizatoniskimnivoomtiroidnihhormona, jeroskudnavegetacijanudimanjukoličinuhrane.Hladnapolarnaklimatakođerezultujepo-trebom da se oba roditelja staraju za potomstvo aktivirajući brižnostza porodicu višimnivoomženskih hormona kod oba pola. Izopačenafunkcijaviškaženskihhormonaseotkrivakrozsebičnost,kukavičluki autoritarnu poslušnost i prema najnepravednijoj vlasti. Adaptivna po-treba za pravljenjem zaliha za periode većegmraza i nestašice hranemožeseizopačitiuposesivnost,škrtostinepotrebnopravljenjezaliha(skupljanjestarihinepotrebnihstvari).Itd.

Ukoliko se seksualna interesovanja pobude kod mlade osobe pre nego što ona uspe da se okrene od sebe same ka drugim ljudima, ego-centričnostće jedovestiu iskušenje samozadovoljavanja (masturbaci-je). A ukoliko se seksualna interesovanja pobude pre nego što je polni hormoniokrenuod sopstvenogpolaka suprotnompolu, ona će imatiseksualnusklonostkasvomistompolu(homoseksualnost).

Pojava puberteta donosi nove vrste iskušenja u razvoju pubescenta.Kao osoba u intenzivnom psihofizičkom razvoju pubescent mora

višedajedenegoštojejeoranije,pamuhranapostajeveomaukusna.Da bi se od sebe i svog pola okrenuo ka suprotnom polu, intenzivno se razvijajunjegovegenitalnesposobnosti(seksualnost).Izraženačulnostlakomožedapostaneobjekatfiksacijeizadržavanjanafazipuberteta.Traženjesatisfakcijeuzadovoljstvujedenjaukusnehraneselakoizopa-čavauproždrljivost,a traženjesatisfakcijeuseksualnostiuseksualnuopterećenost.Proždrljivaosobaćepokazatispremnostdažrtvujezdrav-lje i život radiužitkauhrani, kao što će seksualnoopterećenaosobabitinesposobnazabračnuzajednicuinezainteresovanazapotomstvo.Seksualna apstinencijalna kriza se mora zrelo prebroditi u vremenu pu-bertetaipredbračnogživota,krozodupiranjeseksualnimimpulsima,dane bi seksualnost postala sama sebi cilj. Umesto da seksualne sposobno-stipostanuoruđeizražavanjaljubavipremabračnomsaputniku,bračnisaputnikčestopostajeoruđezadovoljenjanepobeđeneseksualneželje.

Seksualnoiskustvo(orgazam)izazivalučenjehormonavazopresinakojimemorišeseksualnidoživljajizaključavaseksualnainteresovanjazadrugeosobeosimzaizabranogpartnera.Utvrđenojedavisoknivovazopresina u krvi prerijskog vuka jeste uzrok njegove monogamnosti (usmerenostikasamojednojženki),anizaknivokod livadskogvukajesteuzroknjegovogpromiskuiteta.Ukolikoosobaneodrastakaolič-nost,njenahormonalnaaktivnostnećebitiodgovorna realnepotrebeživota,veććebitiodgovornaneutoljiveunutrašnjehirove,paćeometatičovekovnormalanpsihofizičkirazvoj.

Osamostaljivanje ličnosti i izgradnja identitetaupubertetupočinjepojavomsumnjepremaautoritetima,kojaimazasvrhudanavedepu-bescentadamisli iodlučujenezavisno,aligafiksacijanafazisumnjezaustavljadacelogživotazadržisumnjičavstavpremasvakomautori-tetu,krozsklonostkateorijizavereibuntovnosti.Kaoštonepobeđenatelesnost za vreme pubertetske apstinencije onesposobljava pubescenta zakasnijubračnuodluku i zdravu funkcijubračnogodnosa,kao i zabrižnostzapotomstvo(jermujetelesniužitakvažnijiodpotrebaseksu-alnogpartneraipotomstva),takogainepobeđenasumnjičavostibun-tovnost onesposobljavaju da kasnije na sebi ponese odgovornost bavlje-njadruštvenimodgovornostima(jernemožedazrelotrpinepravdu).

Page 59: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

116 117Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

Zato nikakva promena hormonalne aktivnosti ne bi mogla da na-domestiodrastanje,većbisamopromenilaobjekatzloupotrebeivrstučovekovogizopačenja.

Kaoštoćemovidetiusledećempoglavlju,svakiantropološkitiplju-ditrebasamdaodlučidapobedisvojaspecifičnaiskušenjaidaodraste.Nepostojinijednarasaljudikojapoprirodijestezrela,većsvakotrebadasvojimdragovoljnimizboromsamodraste,dajućisvojimsposobno-stimavišismisaoodpukogizvorasatisfakcije,smisaoodgovoranare-alnepotrebeživota.

Čoveknijestvorensamodaopstane,većdaispunismisaosvogpo-stojanjaizatonjegovesposobnostinisusamoegzistencijalne,većdalekoprevazilazepotrebeegzistencije.Čovekjestvorendavoli,iakogapo-krećepravanesebičnaljubav,onćebitisklondaizljubavižrtvujesvojživotzapotrebedrugih ljudi, jermujevažnijismisaoživotaodpukeegzistencije.

Do čoveka stoji koji će smisao života da izabere, pa i ako izabiralošsmisaoživota,dauneodraslostisvojeličnostizloupotrebljavasvojerazvojne, adaptivne i polne sposobnosti, on i tada pokazuje sklonost da ugroziegzistencijuradiužitka.Smisaoživotaječovekuuvekvažnijiodsamogopstankaživota,bilodajeizabranismisaoživotadobar,bilodajeloš.Naprimer,škrtaosobaćezanemaritizdravljeradiškrtarenja,kaoštoćeosobaneumerenaujeluipićudanarušizdravljeradisvogužitka,kaoštoćeigordaosobabitiustanjudažrtvujesvojživotzbogosvetesvogpovređenogEga.Daječovekzaistanastaomehanizmimaprirodneselekcijeievolucije,egzistencijabimubilavažnijaodsmislaživota,pamunebipalonapametdaugroziživotradi,naprimer,užitkauduvanu,kao što zavisnikodduvana, bolestanod raka, radijeodlučujeda živikratkosasvojimsmislom―konzumiranjemduvana,negodaživi100godina,abezsmisla―bezužitkaukojemjeogrezao.

lGENETSKO POREKLO I KARAKTEROLOGIJA

ANTROPOLOŠKIH TIPOVA ZAPADNOG BALKANADabismorazumelirazlikeizmeđurazličitihvrstaautoritarnosti,du-

blje razumeli posebnost balkanske autoritarnosti u odnosu na centralno-evropskuizapadnuautoritarnost,potrebnojedaupoznamopsihofizičkeposebnostiiiskušenjarazličitihantropološkihtipovanazapadnomBal-kanu.

ODRASTANJE LIČNOSTIKaoštosmoprimetili,psihofizičkirazvojčovekajesteposledicain-

terakcijenjegovognasleđaisredine,alirazvojsamečovekoveličnostistojidosamogčoveka―njegovoghtenjakojejeutemeljenonarazumu,savestiivolji.Uvremeranograzvoja,dopočetkaškolskogdoba,samodetenemarazvijenrazumdabishvatilokojesurealnepotrebenjego-vogživota,pakrozposlušnostautoriteturoditeljaonorazvijasvojumoćvoljedavladasobomidaseodupiresvojimhirovima.Ukolikodetenerazvijemoćvoljedavladasobomkrozposlušnostautoriteturoditelja,ononećekasnijeimatimoćvoljedabudeposlušnoniautoritetusopstve-nog razuma,kadasekroz školskodobanjegov razumbude formirao.Roditeljmože(štojepogrešno)razvijatiposlušnostdetetamanipulišućinjegovimhirovima (nagrada―kazna),umesto razvojemnjegove lič-nostikrozodupiranjehirovima.Utomslučajućekoddetetaformiratiautoritarnuličnost,kojaće,kaoifizičkiodraslaosoba,bitizavisnaodautoriteta(ideološkog,crkvenog,državnog)kojimanipulišenjenimsla-bostima onako kako je to radio sa njom roditelj.

Zavreme školskog doba nastupa latentna faza, kada postaje teškorazviti detinju volju zato što je sada detetu lako da bude licemer, sve do iskušenjapuberteta.Alizatotaistalatentnafazastišanepolnostiomo-gućavadetetudarazvijepravilnufunkcijusvograzuma.Dokjeranijedetegradiloslepuposlušnostautoriteturoditelja,sadapočinjesamodarazumepotrebeživotaisvrhoviteodgovorenapotrebeživota.Ukolikodete ne razvije zdravorazumno razmišljanje u periodu do pojave puber-teta,nećebitisposobnodaseupubertetu,osimuzizuzetannaporrazu-ma,sačuvaodsopstvenihiracionalnihmotiva,jernećeshvatitinjihovuiracionalnost da bi im se oduprlo.

Razvojličnostiupubertetuzahtevavoljurazvijenuupredškolskomdobu,razumrazvijenuškolskomdobuisamostalnostodlučivanjakojase razvija tokomsamogpuberteta.Odlukekojepredstavljaju izrazži-votnog opredeljenja završavaju adolescentski razvoj. Prirodni faktoripsihofizičkograzvojaihomogućavajuoko21.godineživota.

Uodrastanjuličnosti,čovekaometasklonostnjegoveprirodedane-zadovoljstvosvogduhautolizloupotrebomumnihpredstavaičulnihiemotivnihdoživljaja,kojemupružajunjegovesposobnosti.Bezzadovo-ljenjačovekovihduhovnihpotrebanijemogućeuklonitinezadovoljstvoduhakojedovodidofiksacijenaodređenojfazirazvojaličnosti,ilidozloupotrebeadaptivnih, ilibilokojihdrugihnjegovihsposobnosti, jersečovekkaodavljenikzaslamčicuhvatazaoneužitkekojimustojenaraspolaganju(biloiznjegoveprirode,biloizokruženja).

Page 60: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

118 119Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

Iz toga sledi da se te razvojne sposobnosti, ukoliko osoba ne odraste kaoličnost,mogumanifestovatiusvomizopačenjukaotipičnepsiho-loškeodlikenordida.Zadržavanjenaoralnojfazirezultujeegocentrič-nimuverenjemdasvidrugipostojedabiugađaliželjamateosobe.Ta-kvaosoba,akoneodraste,ceoživotživisamozasebe,neprepoznajućipotrebedrugihljudi.Zadržavanjeumanafaziškolskogdobarezultujeradoznalošćukojajesamasebiciljtj.“filozofiranjem”.Zadržavanjenafazirazvojagovoraosobučinibrbljivom.

Naivnopoverenjeudrugeljude,kojejenormalnokoddeceutojfazirazvoja,činije“glupom”uočimadrugihljudi,uprkostomeštojeonainteligentnija i razumnija u odnosu na druge ljude. Iako je njen razum nezavisan, njena volja je nerazvijena, pa lako potpada pod spoljni uticaj kadatrebadadonosiodluke.Zbogslabevoljeonajegotovonesposobnadasamadonosiodlukeidasedržiprincipa.No,slabavoljanerezultujeneobuzdanim postupcima, jer su i sama iskušenja nordida tipična zafazurazvojadetetauškolskomdobu,kojasenazivalatentnafazazatošto su tada polna iskušenja stišana na minimum.

Prepojavepolnihhormonaosobajejošuvekokrenutakasvomsop-stvenompolu.Pubertetskanesazrelostzbogzadržavanjanaprethodnojlatentnojfazirazvojarezultujesklonošćuosobedanaseksualnomplanubudeokrenutakasebisamoj(samozadovoljavanju)ilikaistompolu(ho-moseksualnosti).

PolovinomXXvekadrAleksandarKostićupozoravana iskušenjehipertimusnihljudi,kojećeuskorosnaćinordijskenarodekaoiskušenjenjihoveseksualneperverznosti:

NORDIJSKI ANTROPOLOŠKI TIPIzgled nordijskog antropološkog tipa

prepoznajemoposledećemopisu:“Stas visok i vitak.Ramena snažna iširoka,nogedugačke.Lobanjadugač-ka, sa strane spljoštena, potiljak izbo-čen.Liceduguljasto,crteoštre,viliceizrazite.Ustasuuskai„tvrdo”formi-rana,uvomaleno.Čelojeusko,ravnoi natrag zavraćeno; obrve ravne. Nosuzak i istaknut, u korenu visok. Očisvetle, plave ili sive, srednje veličine.Kožatankaibleda,saprovidnimvena-ma. Kosa plava ili crvenkasta, tanka, glatkaimekana.”(V.Dvorniković,K.J.174)NordidisuuvišenavratanaseljavaliBalkan,čestomešanisaalpidi-

ma centralne Evrope pod entitetom Kelta i Ilira, zatim i u kombinaciji sa atlantskim mediterancima pod entitetom Germana, i na kraju pod entitetom Slovena koji su ovde došli izmešani sa baltidima.

Nordide odlikuje izražena aktivnost timusnih hormona, pa samimtimiiskušenjezadržavanjanaaseksualnimfazamarazvoja,prvonafaziodojčeta(oralnafazapoFrojduiliasocijalnapoRutiNelson),azatimnafazirazvojadetetauškolskomdobu(latentnafazapoFrojduštosetičeseksualnostiilifazasocijalnogistraživanjapoRutiNelson).

Nordijka

Zastupljenost nordijskog antigena HLA-A1

Tipičanpredstavniknordijskogantropološkogtipa

Page 61: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

120 121Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

DINARSKI ANTROPOLOŠKI TIPDinarski tip prepoznajemo po visokom i mršavom stasu, tankim usna-

ma,dugimitankimudovima,istaknutomprofilu,velikomnosuiista-knutimobrvama,maljavostiikosmatosti,živompogleduiužurbanomhodublagopognutomnapred.DrevnaprapostojbinadinarcajeEgipat,pasugau“sit-nijem” medi-teranizovanom odliku prepo-znali antropo-lozi u skeletima donjeg Egipta, posebno iz vre-menaIXdinastije.

Danas je pak dinarski antropološki tip najzastupljeniji na planinskim područjimaumerenogpojasa:nazapadnomBalkanu,kodGruzinanaKavkazu,napodručjuTibeta,alitakođeinapodručjuIraka,SaudijskeArabije, itd.Viškomtireoidnihhormonajeadaptirannatemperaturneekstremegorštačkeklime,kojuodlikujehladnanoćitopaodan,hladnazimaatoploleto.Tireoidnihormoniubrzavajumetabolizampadovodedozagrevanjatela,alidajuinestrpljivostiafektivnostkojajepotrebnaza borbu, pa je dinarski tip sklon da neobuzdano plane i da na sitne nepravdereagujevrlosnažnimnegativnimosećanjima.Zaosobekojeodlikujevišinivotireoidnihhormona,drAleksandarKostićpiše:

“Donjideotelajesrazmernorazvijenijinegogornji.Kosajebogata,čestotalasastainjenagranicanačelujeniskopostavljena.Trepaviceiobrvesujakorazvijene.Okojekrupno,dokjepogledživiizrazit,zubi vrlo lepi, a usne tanane. Polne oznake na licu su dobro razvijene, alijekoddevojkeovogtipa,poredgustihobrvarazvijenadlakavosti na obrazima i usnicama. Kod oba pola je u ovome tipu dlakavost razvijenanaudovima....Osobeovogatipareagujuvrloživoibrzo,nekad eksplozivno, ali se, zato, brzo istroše. Pokreti su brzopleti, a postupci plahi.Mašta je razvijena, inventivnost i pronicljivost pri-merne,voljajaka,altruističkanaklonostdušeizražena,tipinteligen-cijejesintetički.”(AleksandarKostić,PolnosaznanjeIII)Višakmuškihhormonakoddinarcaodlikujeobapolapadaježeni

muškobanjastizgled.Izraženimuškiatributikoddinarcasevećmani-festujuufaziautonomije(kojapočinjedaseispoljavaizmeđugodinuipodanaidvegodine),kadadeteodbijapomoćmajkeiželidaposvakucenupokažesvojusamostalnost.

“Hipertimusnitipjedelopreteranogradatimusne(grudne)žlezde.Njegova osnovna crta je nepouzdani, polno neizgrađeni koleblji-vi izgled lica i celog tela. Jedinkadugozadržavadetinji,nesazreliizgled.Nadražljivostilabilnostuneurovegetativnomsistemuuskla-dujesaslabommišićnomsnagom,saslabomvoljomisnepostoja-nomafektivnošću.Kod ovog tipa kao da polnost nema dovoljno telesnog oslonca: kao štojetelesnisastavzadržaosvojdetinjiizgled,takoipolnostteškoisporo nalazi svoj zreli oblik. Ta duga polna neodredljivost pretstavlja povoljnu okolnost za razvi-janjepolnihimoralnihperverzija.Zatopubescentiovogatipatrebadabudustalnopodbudnimpedagoškimnadzorom.”(Aleksandar Ko-stić,PolnosaznanjeIII,str.90,Beograd,1953)Zbogegocentričnosti,odnosnordidasadrugimosobamajestelišen

načelaiprijateljskevernosti,pasunjegovaprijateljstvaprivremena(tre-nutna)iegocentrična.Umestosocijalnogodnosa,onpokazujesposob-nost odnosa samo sa jednom osobom (onom koja mu u tom trenutku po-svećujesvupažnju)anesagrupomljudi.Odsustvosocijalnogmomentasevidiiunjihovomodevanju,jersusklonidaodećuizabirajubezsvestiotomekakoonadelujenadruge,većsamonaosnovuličnogsviđanja,takodaonačestodelujenepriličnošareno,uskladusanjihovomdečjomnaravi.

OdbrambenimehanizmivelikogEgasukodnordidaadekvatnide-tetu školskog doba, pa nordide odlikuje sklonost ka šali i neozbiljnosti (osmehomdetepokazujedanije krivo što je kaodetenesposobnodabudeodgovorno).Nesazrelostizadržavanjerazvojanjihoveličnostinanivoudetetarezultujeiegocentričnimočekivanjima,kojavišenijemo-guće zadovoljiti, ne samo zato što nema ko da ih zadovolji, već zatošto su sama egocentričnaočekivanja po svojoj prirodi neutoljiva.Re-zultatnezadovoljenosti jestekonstantnanotadepresijekojučestomo-žemo prepoznati kod mnogih predstavnika nordijskog antropološkogtipa.Oslobađanjeodsebičneegocentričnosti,kaoidečjeneozbiljnostiisamosažaljenja,predstavljajuneophodnefazerazvojanjihoveličnosti.

Nordijska prirodna razumnost svakako izaziva divljenje, ali je ne možemocenitijernijeplodčovekovoghtenjaiizbora,većnjegovepri-rode.Alimožemocenitinordidaakosvojimsposobnostimapridavišismisao,akoseodsebesamogokrenekapotrebamadrugihljudi,iakoistrajeunačeluispravnogživljenjamimosvihpritisakasredinekojigaterajudaideprotivsopstvenesavestiidažrtvujenačelapoštenjazaradličneugodnosti.

Page 62: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

122 123Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

ATLANTSKO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPAtlantsko mediteranski tip je najviše zastupljen tamo gde je stanov-

ništvo najviše telesne visine (kod nas u Hercegovini i zapadnoj Crnoj Gori), avodiporekloodvisokih starosedelacaMaleAzije iPalestine- Heteja i Amoreja.

U severozapadnoj Evropi je taj antropološki tip nordizovan, a vodi poreklooddrevnihnosilacaMegalitskekulture.NapodručjuMoldavijeiRumunijejepomešansajedinstvenim“proto-tračkim”antropološkimtipomiprekonjegajezastupljenupopulacijiVlahaistočneSrbije.

Na zapadnom Balkanu atlantski mediteranac je dinarizovan, pa ga prepoznajemo kao dinarca koga odlikuje ne samo visok imršav, većvisok i krupan stas. Zatim, na njemu vidimo više ilimanje izraženeelementeakromegalije,kojisuposledicaviškahormonarasta,atakođeiizraženusklonostkagubitkukose(ćelavosti).Zaizgledženskihosoba,kojeimajuvišakhormonarasta,drAleksandarKostićpiše:

“Ovakvatelesnaevolucijadaježenskompoluvrloneprijatanmuško-banjastizgled.Alizatodevojkeovogtipapokazujuuspehkaospor-tistkinje.”(AleksandarKostić,PolnosaznanjeIII)

Atlantskemediterance,zbogviškahormonarastaodlikujenesamovećatelesnavisina,krupneijakekostivećiizraženadugovečnost,kaoiskupposebnihmentalnihsposobnostiiiskušenja.

Izraženaautonomijaformiraizraženautoritetsopstveneličnostikojiselakoizopačavaugordost,oholunezavisnostpremasvakomdrugomautoritetu.Zbogizraženeautonomije,dinaracimasklonostda,uvremepubertetskefazerazvojaidentiteta,drugeidentiteteshvatakaoataknasvojsopstveniidentitet,iakonenaučidakrotkoiponiznotrpinepravdu,njegovobavljenjedruštvenimpitanjimaćeostatiinfantilnozboggordepreosetljivostiiuvredljivostikojaćeganavoditinasukobesasvima,aposebnoonimakojisenabilokojinačinuzdižuiznadnjegasamog.Us-pehdrugoga,posebnonekogiznadsebe,onnemožedapodnese,jerimaosećajdasunjimesvenjegovesopstvenevrednostiobezvređene.Takavkaraktergačiniindividualistomkojijesklonsukobusasvimadrugima.VećinakarakterološkihproblemazapadnogBalkanasemožeobjasnitiiskušenjimadinarskogtipa,najprenjegovomnepobeđenomgordošću:

“Aljkavost,površnost inedostatak radne savesti, da inegovorimoo vrlo rudimentiranom osećanju dužnosti, bitni su sastojci u eto-su jugoslovenskog rada. ... Napeta budna osetljivost, težnja da seogradijednomnaročitomatmosferomrespektovanjapostajebitnomkarakteristikom tog plemenskog čoveka. ... Neobuzdana, primitiv-na subjektivnost, uobražena osetljivost, surevnjivost, nepoverenje,mržnja,zavist,nedisciplinovanost,neobjektivnostinepravičnost....Preteranaličnaosetljivost,sujeta,primitivnoigruboispoljavanjeza-vidljivosti,bolesniisamoživiegocentrizam,tosuosnovnekarakter-necrtekojeutojsredinikočestvaranjesvakogvišegdruštvenogredaipotommoralnogimaterijalnogprosperiteta.”(VladimirDvorniković,Karakterologija Jugoslovena, 1939)Gordkarakter,spremnostnasamopožrtvovanuborbuzasvojeciljeve

iideale,činedinarcanesebičnimherojem,stradalnikomzadruge,alitunjegovusklonostnemožemodacenimojernijeplodnjegovogvoljnoghtenjaiizbora,većnajčešćeneobuzdanostinjegovoggordogipovređe-nogEga.Koddinarcamožemocenitinjegovohtenjedaoprostiuvredu,dakrotkotrpiponiženjeinepravdunadsobom,jermujezatakvureak-cijuzaistapotrebnohtenjeuodrastanjuličnosti,kojimonpostajezreoda se bavi društvenim pitanjima bez gneva i bez pristrasnosti.

Page 63: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

124 125Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

ZAPADNO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPNaščuveniAntropologBožoŠkerljpišeomediterancima:“Vrloraširena,pojužnojEvropiisredozemnimostrvimajesredoze-mnapodrasailimediteranidi.Sigurnosuubližemsrodstvusaori-jentalidima,samodasusitniji;važezajedanodnajlepših“tipova”čovečanstva.Njihovrastnijeveliki(približni164cm),noproporcijesujako“pravilne”,trupnijepredugačak(štoječestokodmanjegra-sta), noge i ruke su vitke. ... Nos je uzak i ravan ili meko konveksan, glavajeizdužena.RaširenisuposebnouŠpanijiidelimičnoujužnojFrancuskoj,ujužnojpoloviniItalijeiGrčke.OkružujusvoSredoze-mnomore,ausevernojAfrici,nalazimonjihovorijentalnitip.KodnasihnalazimousrednjojijužnojDalmacijiinadalmatinskimostr-vima.”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija,str.68-69)

Zarazlikuoddinarcakojijegordinezavisanoddrugih,ikomejezatoneprijatnodaslušapohvaleosebi,mediteranacjeponosanihvali-sav.Zatoimapotrebuzakorzoima,nakojimapozirakroz“nameštena”lica,kojačestoizgledajukaokodlutaka,štoizražavanjegovonajvećeiskušenje― sujetu. Potreba da zadobije tuđe odobravanje zapadnommediterancujevažnijaodsvega.Zatoonnemasvojeličnomišljenje,većmišljenjevećine.

Ukoliko potrebu za odobravanjem i šarmiranjem drugih osoba nepobedi,nećebitisposobannitizapravoprijateljstvo(kojezboglaskanjaiodobravanjatuđihslabostinijeiskreno),nitićebitisposobanzaodgo-vornostioddruštvenogznačaja(jernemožedapodnesesukobsane-ispravnimmišljenjemvećine).Ropstvomišljenjuvećinepostajetemeljplemenskesvestiiplemenskognačinarazmišljanja.

“Mediteranacsvojompojavom,pozomimimikomhoćepresvegadaseličnoispolji,dasepokažeidasedopadne.”(VladimirDvorniković,Karakterologija Jugoslovena, str. 187) “Imavelikuradostugovornojreči,u lepimiživahnimpokretima.Težidanađegipkostiveštinunaročitovrednuinteresaihvale.Me-diteranacjeelokventan,čestoveštgovornik,neretkoonje(barzanordijskogposmatrača)pričljivinekakopovršan.”(HansGinter,TheRacialElementsofEuropeanHistory,p.56)

I atlantskog mediteranca, kao i dinarca, odlikuje višak muških hor-mona kod oba pola, ali za razliku od dinarca koji je veoma emotivan, i zbog tireoidnih hormona (koji zahtevajutrenutnu akciju) slabo osposobljen da planira sutrašnje akcije, atlantski me-diteranac,zahvaljujućihormonurasta,ima izraženu sposobnost planiranja,strategije, moći i upravljanja. Međuatlantskim mediterancima je najve-ći procenat fakultetski obrazovanih iistinskisposobnihljudi.

Sposobnostmoćisečesto,kadajeindividua neodrasla, izopačava i po-stajesamasebiciljkrozželjuzamoć.Zatosutiljudisklonivisokimpolitič-kimpozicijama,aliifizičkomnasilju.IHrvatiuZagrebuiSrbiuBeogradusežaledasu imHercegovci,bezob-zira koje nacionalnosti, zauzeli skoro sve vodeće položaje u društvu. No,kodžena,željazamoćsečestomanifestujenasuptilnijenačine,krozželjuzaznanjem(čestoraznihtračeva),krozbavljenjemagijomilipa-rapsihologijomkojimtakođeudovoljavajusvojojželjizamoć.

Višinivohormonarastablokiraemotivnost,jerbiemotivnostomelaosobu u apstraktnoj inteligenciji i strategiji, pa osobe koje dozvole da njimavladaželjazamoćzatočestojesulišeneosećanjaisaosećanja.

Željazamoć,akoseneobuzda inestaviu funkcijuvišegsmisla,možečovekadapretvoriumegalomana,a to jepsihopatološkostanjeosobekojuodlikujemanijaveličine,bogatstva,genijalnostiisvemoći.Pritajenoiliunekomstepenuotvoreno,megalomantežidasebevidiiliprikažekao“gospodarasveta”,kojijeiznadsvihupogleduodređenihdimenzija ili po svim kriterijumima.

Zarazlikuoddinarca,kojiuponiženjunepravdomdelujeuvređenoi jadno, atlantskimediteranac je rođeni optimista, pobednik koji sebinemožedadozvoliporaz.Jedinomuradikalnoteškenesreće,neuspesiiporazi,pružajuprilikudapostanesvestaniracionalnogporeklasvojemotivacije.Tada,akohoćedaodraste,možedaodbaci svojemegalo-manskeciljeveidasvojživotnismisaoisrećuizrazinajpreuispunjava-njusvakodnevnihinajjednostavnijihživotnihodgovornosti.

Kada neko crta vešticu, on pod-svesno zna da veštica ima željuzamoć,pajojnacrtasveelemen-te akromegalije (koji su posledi-caviškahormonarasta):isturenubradu,koščate jagodice,kostnasredini nosa, izražene nadočnelukove, pa čak i po neku dlakunalicuinosu,zbogviškamuškihhormona.

Page 64: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

126 127Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

srcanepomućenogdepresijom.Infantilnostdetetaseotkrivauizraženojsklonosti tog tipa ka kultu majke (i kultu Device Marije). To je odnos kojibitrebalodabudeprevaziđensaodlaskomupubertet.Kaoštodeteprimauslugeodstraneroditeljaprirodno,smatrajućidajeroditeljdužandamuugađa,takoifizičkiodraslipredstavniciovogtipasmatrajudasudrugidužnidaimugađaju.Otudanezahvalnostisklonostdepresijijesudva prepoznatljiva iskušenja ovog antropološkog tipa.

SEMITSKI (ARMENOIDNO-ORIJENTALNI) ANTROPOLOŠKI TIP Izvorninosiociafro-azijske jezičkegrupe―semiti―jesuArapi,

Jevreji, Feničani i drugi narodi koje objedinjuju zajednički genetičkimarkeri(HG-E,HLA-A24,HLA-B21),kojitakoukazujunanjihovne-kada jedinstveni antropološki tip.

Učistomizvornomoblikusemitebismoprepoznalipo“orlovskom”nosuiizraženimnozdrvama,debelimimesnatimusnama,zagasitojbojikože,izraženojmaljavosti,jakimobrvama,kovrdžavojkosi,izbuljenimcrnim očima, zaobljenim (bademastim) korenima noktiju i karakteri-stičnomguturalnom(grlenom)govoru.Prirodnesposobnostikojeodli-kujusemite(trgovina,zanatstvo)sutakvedasustalnoupućeninapri-padnikedrugihantropološkihtipova,pasusesanjimaumeđuvremenuveoma genetski izmešali. Semiti se dele na orijentalide i armenoide, u zavisnosti od toga sa kojim populacijama su izmešani. Danas su zastu-pljeninacelomMediteranu,odŠpanije,južneItalije,Grčke,prekoMaleAzije do Bliskog istoka.

“Armenoidiseuglavnomjavljajuukrajevimamuslimanskoguticaja.Orijentalidi su vezani za pojavu Jevreja. Armenoidi (jermenska rasa) odlikuju se srednjim ili niskim rastom, tamnom kompleksijom, sred-nje uskim licem, jako istaknutim orlovskim nosom koji je pri dnu mesnatiširi.”(Branimir Maleš, O ljudskim rasama, str. 35)Na području Srbije, semiti su najzastupljeniji jugoistočno odKru-

ševca.NaosnovuanalizeYhromozomaznamodagotovosvakidrugistanovnik Prištine (45,6%), svaki peti Beograđanin (20,35%), i svakidvadesetiZagrepčaninimasasvojemuškestranesemitskoporeklotj.

ISTOČNO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPIstočnimediteranciodgovarajuPelazgima,kojisuuistorijizabeleže-

nikaoprastanovniciGrčkeiBalkana,poHerodotuporeklomizEgipta.JednanjihovagranasuidrevniFilisteji,adrugadrevniEtrurci.

Pogenetičkimmarkerima,istočnimediterancisunajzastupljenijian-tropološkitipikodPalestinacaikoddanašnjihJevreja.Veomasuzastu-pljenikodGrka,napodručjucentralneItalijeisvugdepoMediteranu.NapodručjuSrbijebezVojvodine,imaihparprocenatavišeoddinar-skogtipa.Osimneštositnijegrastai izduženogduguljastoglicateškosemogujasnodefinisatipoizgledu,jersuživećiustalnomkontaktuimešanjusarazličitimantropološkimtipovimapoprimilielementeizgle-dasvihonihsakojimasusevišehiljadagodinamešali,moždanajvišesa semitima, dinarcima i zapadnim mediterancima.

Ali njihove karakterološke posebnosti jesu lako prepoznatljive, jerihodlikujeiskušenjezaostajanjaurazvojuličnostisličnonordidima,alinanižemstepenu razvoja.Za razlikuodnordidakoji imaju iskušenjedazaostanuu fazi razvojadeteta školskogdoba,kadaono razvija ra-zum,istočnimediteranciimajuiskušenjedazaostanuurazvojudetetapredškolskogdoba (izmeđučetvrte i sedmegodine),kadaonorazvijamoć imaginacije.Odbrambenimehanizmi ličnosti su takođekarakte-ristični za todoba,veseoduh lažnogoptimizma ilidepresivnokuka-njenadsobom(samosažaljenje).Samosažaljenjenadsobompredstavljamehanizamodricanjaododgovornostizasopstvenostanje,jerseosobapredstavljakaokakvodete, jadno inemoćnodana sebiponese svojuživotnuodgovornost,pa jezatoprepuštadrugima.Porukakojučoveksvojimkukanjemodajeglasi:“Jasamjadan,aprematomenemogudabudemnikrivzasvojenesrećnostanje!”Depresivanduhnašenarodnemuzikeupravovodiporekloodovogantropološkogtipa.Čakiakojemelodijavesela,rečipesmesudepresivne:“Niještojapatimštosimetiostavila,većštomiplačemajka”,“Nesrećnik samod rođenja”, itd.Gotovodanemanašenarodnepesmekojaizražavazahvalnostiradost

Page 65: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

128 129Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

onipokazujudruželjubivostsamopremasvojima,premapripadnicimasvoje porodice, klana, religije, sekte, organizacije, i sl. Prema ostalima grade odnos samo kao prema objektima iskorišćavanja ili kao premaizvoru opasnosti. Oni teško mogu u namerama nekoga, ko ne pripa-danjihovojzajednici,davideištadrugodozastupnikazavere,kojajezapravo temeljnjihovihsopstvenihodnosapremapripadnicimadrugeporodice,klana,religije,itd.Gledajućikrozsebeisopstvenekoristolju-biveprincipe,njimasuneshvatljiviprincipinajvišegrazvojačovekoveličnosti–ljubavpremačovečanstvu.Sumnjapremaautoritetima,kojaseprirodnojavljaupubertetusasvrhomdačovekanavedenasamostal-no razmišljanje iodlučivanje, čestokodsemitaneuspevadapokrenenjihovrazumkaoodgovornapitanjakojepostavljasumnja.

Kakojerazvojnjihovograzumazanemarenpreranimpubertetomiusmerenjemnaseksualnainteresovanja,analitičkaupotrebarazumače-stobivapreskočena,doksamasumnjaostajekaoizvorneprestanogsum-njičenja,buntovnostiiteorijezavere.Iakosuprirodnoveomasnalažlji-vi,semiti,zbogsvojeizraženeadolescentskesklonostikaodlučivanju,nemislemnogologično,već“crno-belo”.Umestodarazumprethodidonošenjuodluke,snažnohtenjedasedonoseodlukeprethodiupotrebirazuma,kojiseuglavnomkoristinaknadno,saciljemdaopravdajuvećdoneteodluke.Spremnostdaseolakoiučestalodonoseradikalneodlu-kekojenepoznajusredinuiumerenostčinisemiteprepoznatljivimponjihovojisključivosti.Akouvremerazvojaidentitetanenaučedakrot-kotrpenepravdu,njihoveživotneodlukemogulakobitiutemeljenenafanatičnojmržnjiiosveti.Aakonisupobedilitelesnost,ondamogubitiutemeljenenahedonizmukaosmisluživota.Spremnostadolescenatadafanatičnostradajuzaodređenuidejujestedobropoznata,pajemožemoprepoznatikaoodlikumnogihsemita,posebnoarapskogporekla.

haplogrupuE.Posvemusudeći,tagranasemitavodiporekloodsemitafeničanskogporekla,kojisu,izmešavšisesadrevnimGrcima(medite-rancima),formiralientitetsavremenihGrka,prepoznatljivpomnogimsemitskimelementima(izraženojčulnosti,orijentalnojskaliumuzici,formalističkoj religioznosti, itd). Jednabratskagenetskagrana semitazastupljenajenapodručjuodIranadoIndije,udrevnovremepodenti-tetom Elamaca, a danas u velikoj meri pod entitetom Dravida, i u odre-đenojmešavinisanordidimaižutomrasomjezastupljenaikodRoma.

Semiteodlikujeizraženafunkcijapolnihhormona(muškihkodmuš-kogpolaiženskihkodženskog)saizraženommanifestacijomsposob-nostikojeoniaktivirajuupubertetu,kojikodnjihpočinjeranijenegokodostalihpopulacija.Mutiranjeglasa,zatamnjenjekože,maljavost ijak telesan miris jesu atributi puberteta koji su kod semita prenaglašeni ičestozadržanitokomcelogživota.Izraženasenzitivnostiuživanjeuukusuhraneimazasvrhudanavedepubescentadajedevišenegoikadaranije,jerjeufaziintenzivnograzvoja.Seksualnostimazasvrhudagaod sebe samog i od istog pola okrene ka suprotnom, komplementarnom polu. Sumnja prema autoritetima ima za cilj da ga navede na samostal-noodlučivanjeinatajnačinformiranjesopstvenogidentitetaličnosti.Isklonostkadonošenjuodlukaizaveta,krozhtenjedasesvedrugeželježrtvuju zarad izabranog smisla života, to su sve odlike razvojne fazepuberteta,kojesemiteodlikujuuveomaizraženojmeri.

Ali usled neodraslosti, one trpe svoje izopačenje.Ako se seksual-naželjanepobediuperiodupubertetskeapstinencijalnekrize,ondaćebračnipartnerbitioruđezadovoljavanjasopstvenihstrasti,umestodaseksualnostkaosposobnostbudeoruđeizražavanjaljubavipremapar-tneru.Tako će nesazrelost seksualne funkcije onesposobiti čoveka zazdravubračnuzajednicu.Akoužitakuhranipostaneizvorunutrašnjesatisfakcije, osoba će postati neumerena u ishrani i proždrljiva. Tele-snostmožečovekadaopteretipotrebomdausvemupokušavadaućarinekudobit.Semitskapraktičnainteligencija,kojaseuvremeadolescen-cijeotkrivakaoizraženasnalažljivost,lakomožedaseizopačiulukav-stvoipokvarenost;pakodsemiteprepoznajemosklonostdaseprihvatauglavnomonih poslova kojimuobezbeđuju zaradu na brz, lak i zatoneproduktivan(društvenonekoristan)način,krozbavljenjetrgovinom,bankarstvom,iličakprosjačenjem.Zatosemititežedaživeuglavnomkaogradskostanovništvo,jersuupućeninadrugeljude.

Zarazlikuodnordidakojisesadrugimadružesamoradisebe(dase ne bi osećali usamljeno) i bez ikakve prijateljske vernosti, semitisu sposobni na samopožrtvovano prijateljstvo koje odlikuje vernost ispremnostnažrtvuzadrugoga.Onisudruželjubiviljudisaizraženomempatijom,ali,svojstvenozadržavanjunaadolescentskojfazirazvoja,

Page 66: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

130 131Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

BALTIČKI ANTROPOLOŠKI TIPBaltidipredstavljajuostatkežuteraseuistočnojEvropi,izvorneno-

sioceuralskegrupejezika(kojaseuEvropisačuvalakodFinaca,Esto-naca iMađara), koji su u nekojmeri, zajedno sa Slovenima došli naBalkan,paseidanasmoguprepoznatiupodručjimaBalkanaukojimaimaipunonordida(muslimanskigradovi,Sandžak,jugoistočnaSrbija).Prepoznajemoihpozadebljanojkožikoja“visi”nanjihovimlicima,akoja zapravo predstavlja zaštitu od smrzavanja, što je samo jedan od mnoštvaadaptivnihatributažuterasezaopstanakupolarnojklimi.

Zbog oskudne vegetacije po-larnih predela i zato slabo obez-beđene ishrane,njimajeusporenmetabolizammanjkomtireoidnihhormona da bi mogli da preživesa oskudnom količinom hrane.Manjak tireoidnih hormona re-zultuje i promenama u fizičkomizgledu, pa se izgled pripadni-ka žute rase potpuno poklapa samedicinskim opisom simptoma hipotireodizma: suva i žućkastabojakože,odsustvodlakapotelu,nižirast,gojaznost,zdepastotelo,kratkešake,široknosispušteniikaootekliočnikapci.Takođe,višakženskihpolnihhormonaodlikujeobapolapripadnikažuterase,jeruotežanimegzistencijalnimuslovimaobaroditelja treba da se bave neposrednom egzistencijom, a i potrebne su im većerezervesalanaračunmišićnemase (kao rezerve energije i radi zaštiteodhladnoće).

Bavljenje društvenim pitanji-ma na globalnom nivou, sklonost ka politici i filozofiji, što su sveprodukti muških hormona, moglibi da ozbiljno ugroze opstanak u polarnimuslovima.Višakženskihhormona daje žutoj rasi izraženeženskeatribute,pasuiRusi,zbogmešanjasažutomrasom,uvelikojmeridobiliženskasteatribute:

Nečistasavestzbogzloupotrebečulnihdoživljajačestonavodisemi-tenagađenjepremačulnimdoživljajimainaradikalneasketskeodluke.Kadanekozloupotrebljavaseksualnedoživljajetražećiunjimasatisfak-cijunajdubljihčežnjiduše,onnijeustanjudashvatipravilnufunkcijuseksualnosti–daonaimazasvrhuizražavanjeljubavi.Kakokrozsvojeiskvarenemotive teškomože da shvati viši smisao čulnih doživljaja,onformirauverenjedasuonisamiposebiloši,anenjihovapogrešnafunkcija.Ugušujućiispoljavanjesvojihnepobeđenihstrasti,onnereša-vasvojproblemneodrastanja.Kadasretnedruguosobukoja izražavaonemotive koje bi on sam želeo da izrazi, a ne sme zbog sukoba sasvojomlicemernomsavešću,onpremanjojosećaprezir,gađenjeiimapotrebudajemoralnoosuđuje.

“Prednjeazijskarasa(armenidi)-podvojenisuljudiizatosenanjimaizražavanekaneizmirenost tela i duše.Prednjeazijac osećadušu itelokaodveneprijateljskepolovinesvogabića....Zatonjegovobićei naginje sada jednoj, sada drugoj krajnosti: ekstremnom asketizmu iliokorelom,ciničnommaterijalizmu.”(VladimirDvorniković,Karak-terologija Jugoslovena, str. 187-188)KodArapa,zbogmešanjasadinarcimauvremenastankanjihovog

naroda(odlikuje ihdinarsko-semitskihaplotipHLA-A2,B21),fazadi-narske autonomije biva prenaglašena inače intenzivnim razvojempu-bertetskog identiteta kod semita, pa su Arapi u odnosu na ostale semite mnogosklonijibuntovnomduhuivećemradikalizmuusvojimodluka-ma.Godine1792.upoglavlju“OsvetakodArapa”svogadela“Putova-njakrozArabijuidrugezemljeIstoka”,nemačkiistraživačikartografKarstenNiebuhropisujekarakterArapasledećimrečima:

“Živahaniplahovitnarod,naglihijakihstrasti,poprirodijeosve-toljubivdokrajnjihgranica.”(p.197)GovorećiokrvnojosvetikodArapa,onprimećuje:“Arapiseradijesvete,poštozakondozvoljava,porodici ubice, imogudaubiju glavešinu, ili najznačajniju osobu,kojusmatrajukaoodgovornuzazločin,kojijeizvršenjerjeonaza-nemariladapazinapostupkeonihkojejetrebalodanadzire....Ljudise, ustvari, svuda ponašaju u direktnoj suprotnosti sa principima re-ligije;iovevrsteosvetenesamodasunepobožnevećsuapsurdneinečovečne.”(KarstenNiebuhr,p.201-202)KodRoma,zbogmešanjasanordidimaukorenunjihovognastanka

(odlikuje ihnordijsko-semitskihaplotipHLA-A1,B61),nordijskaslabavolja,adekvatnadetetuškolskogdoba,bivasuočenasajakimiskušenji-ma semitskogpuberteta.ZatoRome, porednordijske egocentričnosti,odlikujeinordijskavidnoslabasposobnostdonošenjaodlukaidržanjanačelaususretusaizraženimiskušenjimasemitsketelesnosti.

Ista osoba sa hipotireozom, manjkom ti-reoidnih hormona, pre i posle šestome-sečnog tretmana tireoidnim hormonima

Page 67: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

132 133Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

“Istočnoeuropidskarasarazlikujeseupsihičkompogleduodalpiske.Istočnoeuropiduduševanježivotneuravnotežen,kolebaseusvojimraspoloženjima.Čas je duboko setan a čas fanatički oduševljen ilidivlje raspoložen. Uobrazilja nema granica. Osećanja su protkanaizvesnimmisticizmom.Razvijenajeljubavzarodnikraj.Osećasepotrebazavođenjem,aizaispoljavanjemsvojihduševnihraspolože-nja.”(Branimir Maleš, O ljudskim rasama, str. 37)Usvomdelu“TheRacesofMan”antropologJ.Denikerpišezaazi-

jatskenarodedaihodlikuje“pretvaranje,licemerstvoiizdajstvo”(str. 400). Iakojepripadnikžuteraseveomaemotivan,mituemotivnostnemožemokodnjegaproglašavatiljubavljujerjerečsamooemociji,aneiomotivuljubavi.Tuprirodnuemotivnostnemožemoceniti,jeronanijeizborčovekoveličnosti,većplodnjegovegenetike.Alimožemocenitiličnostčovekakojisvojimosećanjimapridazrelufunkciju,kadapobedisvoju sebičnost, koja se kod naroda Istokamanifestuje kroz sklonostkaraznimoblicimaemotivnogopijanja(kazaljubljivanju,alkoholizmu,meditaciji,religioznimdoživljajima),autrenucimaosujećenjakaora-njivostikukavičluk.Dabičovekimaopravuljubavidobrotu,potrebnoje da promeni suštinske pokretačkemotive, a ne osećanja, koja uvektreba da ostanu adekvatna stvarnosti. Pojedini ruski mislioci su prime-tilitragičneposlediceproglašavanjaljubavljupukogljudskogosećanja:

“Najtemeljnijigrehslovenofilstvajeibilotoštosuprirodnoistorij-skeosobineruskogelementaproglašenezahrišćanskevrline.”(Niko-lajBerđajev,Fenomenologijaruskeduše,str.9)Sentimentalnaslabostikukavičlukneprosvećeneženskeemotivno-

sti su pogrešno interpretirani kao ljubav i krotost:“Oni(slovenofili)suželelidaverujudauruskomnaroduživiopšte-ljudskihrišćanskiduhiveličalisuruskinarodzbognjegovekroto-sti.”(NikolajBerđajev,Fenomenologijaruskeduše,str.10)Na osnovu nerazumevanja razlike između prave ljubavi i sebične

sentimentalnostidolazilo sedopogrešnogzaključkada ruskinarodusvom srcu ima Hrista:

“KažudaruskinarodslabopoznajeJevanđelje,danepoznajeosnov-napravilavere.Toje,bezsumnje,tako;aliHristaonpoznajeinosiusvomsrcuoduvek.”(Fjodor Dostojevski, Fenomenologija ruske duše, str. 235)Otome,kakose tačuvena“ruska ljubav” razotkrilakaonjenasu-

protnost, upravo u onom trenutku kada je u vreme Staljinove diktature trebalodaupraksipokažesvojusnagukrozhrabrost,dostojanstvo,ne-pokolebljivost,principijelnostisamopožrtvovanost―pišeruskifilozofVladimir Kantor:

“Ponekadsekažedaruskinarod ima žensku priro-du.” (Nikolaj Loski, Fenome-nologija ruske duše, str. 50)

“Ruski narod kao da neželidabudeodvažnigra-ditelj, njegova priroda se određuje kao ženstvena,pasivna i pokorna u dr-

žavnimstvarima;Rusijauvekčekamladoženju,muža―vlastelina.Rusijajepokorna,ženstvenazemlja.Pasivna,receptivnaženstvenostuodnosupremadržavnojvlastijetakokarakterističnazaruskinarodizaruskuistoriju....Vrlojekarakterističnodauruskojistorijinijebilo viteštva, togmuškog načela. Sa ovim je povezana nedovoljnarazvijenost individualnog načela u ruskom životu. Ruski narod jeuvekželeodaživiutoplotikolektiva,unekakvojrasplinutostiuele-mentuzemlje,ukrilumajke.Viteštvoformiraosećanjeličnogdosto-janstvaičasti,prekaljujeličnost.Ovokaljenjeličnostiruskaistorijanijestvarala.Uruskomčovekupostojineotpornost,naruskomlicunemaoštrog i jasnoocrtanogprofila.TolstojevPlatonKaratajev jeokruglast.Ruskianarhizamježenstven,anemuževan,pasivananeaktivan.Ruskinarodželidabudezemljakojasezaručuje,kojačekamuža.”(NikolajBerđajev,DušaRusije,Fenomenologijaruskeduše,str.8)

“NaIstoku,zbogduševnogsklopaipogledanaživottamošnjihnaro-da,političkaborbajemogladabudesamoslučajnapojava.Kvijetisti fatalistpoprirodi iubeđenju,zainteresovanuglavnomzavečnuinepromenljivustranupostojećeg,istočničoveknijebiosposobandabrani svoja prava i da se uporno bori za svoje privatne interese. Ko jebiojak,tajjeiimaopravo.Suprotstavljatisejačembilajeludost.Vladari Istokasusemogli takmičiti iboriti jedansdrugim,ali taborba je uvek bila kratka i nije menjala opšte stanje stvari. Prvi znak prevagesilenajednustranurešavaojesporipodanicisužurilidasepotčinejačojstrani,videćiunjojoruđesudbineiviševolje.Otudačestasmenadespotije,uznepromenljivostsamogdespotizma.”(Vla-dimirSolovjov,Duhovneosnoveživota,str.114)

Nesazrelostličnostikojaimabaltičkoantropološkoporeklosemani-festujekrozpogrešnufunkcijuženskihsposobnosti,paseženskaemo-tivnostizopačavausebičnostiposesivnost,ženskakrotostistrašljivostukarakternuslabostikukavičluk,apodaničkimentalitetuautoritarnupotrebudanekodrugimisliiodlučujeumestosameosobe.

Page 68: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

134 135Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

njihoviizvorniatributižuterasesuuodređenojmeriizbledeli,paantro-polozizanjihkažu:

“ČinisedasuodkrajapaleolitauEvropi,aliodaklesudošli,ilidali su nastali u Evropi od mešanja neke kratkoglave azijske grupe sa pra-evropljanima―neznamo.Oviljudi,barposkeletu,imajunekesličnostisaturanidima,anaživomčovekunezapažamoodliketun-gida.”(BožoŠkerlj,Čovek,str.328)Ipaksukodnjihidanasprepoznatljiviatributižuterase,ponjihovoj

sklonosti ka gojaznosti, kratkim ekstremitetima, niskom rastu, sitnim i uvučenimočima(zaštitaodpolarnogslepilaisnežnogvetra),ipopsi-hološkojpotrebizapravljenjemzaliha(zaperiodemraza)kojasečestoizopačavauškrtostipotrebuzaskupljanjemnepotrebnihstarihstvari.

Umešanjusanordidima,alpidisuizgubiliizraženeženskeatributetipičnezažuturasu,pa ihodlikujemanjak imuških iženskihpolnihatributa.Nedostatakženskihodlikaseprimećujekrozemotivnuhlad-noću,kojupokazujučakipremarođenojdeci,anedostatakmuškihkrozodsustvopotrebedasepreispitujeviši smisaosopstvenihpostupaka isamim tim kroz potrebu za oslanjanjem na kodekse ponašanja i na vo-đstvoodstranedruštvenihautoriteta.Zarađenkapital,zbognedostatkafunkciježenskihhormona,nedelenisačlanovimasopstveneporodice,azbognedostatkamuških,neulažuniudaljuproizvodnju,već“slažuuslamaricu”.Njihovnizaknivoopštehormonalneaktivnostijesteade-kvatan onome koji snalazi više ili manje sve ljude u poznoj starosti, i zatoizmeđuiskušenjaljudiugodinamaiiskušenjaalpidapostojevelikebliskosti. Kakosusopstvenipolniatributislaboizraženi,lakoimjedasvojomvoljomsuzbijusimptomenjihovezloupotrebe.Svojenepobeđe-netelesneželjelakosputajuusvomizražavanjualizatimimajupotrebudateisteželjeprojektujudrugimljudimaidaihlažnomoralnoosuđuju.

Kako im zbog nedostatka polnih atributa nisu važna ni sentimen-talna osećanja niti predstave o vrednosti sopstvenog dela, dolazi doizražajaosećanjestrahaikrivicekojičestopostajenjegovadominantna

“Pisac(Dostojevski),istina,žarkoželidaverujedanarodnosiHristausrcu,daćespastisebeiRusiju.Međutim,poslereformska“tereven-ka”,kaoštoznamo,preraslajeustrašnuirušilačkurevoluciju.AštajesaHristom?Ubijalisujedandrugogačakinemolećise.I ispostavilo se da bez normi hrišćanskog života samHristos nijedovoljan,dajepotrebnanavikaimoralanživot.Anjeganijebilo.”(VladimirKantor,“Karamazovština”kaosimbolruskestihije,Fenomeno-logija ruske duše, str. 235)RuskipisacMaksimGorkiopisujekakojetaruska“dobrodušnost”otkrivala svoje pravo lice i pre vladavine Sovjeta:“SetimosekakojedobrodušniruskinarodzabijaoeksereulobanjeJevrejaizKijeva,Kišinjovaidrugihgradova,kakosu1906.godineradnici Ivanovo-Voznesenska kuvali u kotlovima s vrelom vodom svoje drugove koje su tu bacili žive, kako su tamničari sadističkimučili zatvorenike, kako su crnostotinašimrcvarili u svomgnevudevojkerevolucionarenabijajućiimklinoveupolniorgan,setimosenatrenutakkrvavihbestidnosti1906.inarednihgodina.LjudikojisutakohvalisavoiodvratnogalamilidajeRusijaustalananoge“daoslobodiEvropuokovalažnecivilizacijeuzpomoćduhaistinske kulture”, ti po svojoj prilici iskreni i zbog toga i nesrećniljudibrzosu,inekakozbunjeno,zatvorilisvojaleporečivausta.Po-kazaloseda je“duh istinskekulture”smradsvakojakogneznanja,odvratnogegoizma,groznelenjosti ibezbrižnosti.Uzemljikojajeu izobilju darovana prirodnim bogatstvima i drugim vrednostima, zavladalaje,kaoposledicanjeneduhovnebede,potpunaanarhijausvimsferamakulture.”(MaksimGorki,Noviživot,br.3,21.april;br.1,18.april;godina1917.str.13)

ALPSKI ANTROPOLOŠKI TIPAlpidi su zajedničkog genet-

skog porekla sa baltidima, vode porekloodžuterasekojajeuvre-me ledenog doba naselila polarna područja centralne Evrope. Na-knadno su se izmešali sa nordidi-maisanjimasučestospuštalisaAlpa na ostala područja Evrope,kroz entitet drevnih Itala, Keltai Ilira. Mešanjem sa nordidima i drugim antropološkim tipovima

Page 69: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

136 137Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

KROMANJONSKI ANTROPOLOŠKI TIPKromanjonskitipjelovac,udrevnovremedošaouEvropuizAfrike,

pasaafričkimcrncimanilo-saharskogporeklajošuvekotkrivaizajed-ničkegenetičkemarkereiantropološkebliskostiuizraženimsportskimi intelektualnim atributima koji ga osposobljavaju za lov.

“Po tomnalazištu (Cro-MagnonuFrancuskoj)prozvana jekroma-njonskarasakojaseodlikujevisokimrastom,širokimlicemičetvo-rougaonimočnimšupljinama.” (Enciklopedija leksikografskogzavodaI, str. 664)Prepoznajemogapoatletskojgrađi,visokomizduženomstasu,ku-

polastojlobanji,četvorougaonimočnimšupljinama,širokimlicem,ja-kimkostimavilice, tankim listnimmišićima,dugomnjišućemhodu iizraženimatributimadesnemoždanehemisfere,kojisumuneophodnizaorjentacijuizalov,akojigačineobdarenimzaumetničkoizražava-nje kroz slikarstvo, vajarstvo, muziku i ritam.

“Unekoliko su slični nordidima i atlantidima, nomnogo krepkijegstasa,dugoglavi.Kožajetamnija,očnedupljesuniskeiširoke,uop-šte je ceo obraz, osobito donji deo lica, širi i uglastiji. Ostatke i delo-vetepodrasenalazimouŠvedskoj(Dalarna),uNemačkoj(Vestfali-ja),svudapoEvropi,patakođeuŠpanijiibezsumnjenaKanarskimostrvima.IdeonašihDalmatinaca,posebnonaostrvima,spadaktojpodrasikojusmouvećembrojuotkrilijoškodStarihSlovena,pona-šimgrobljima(Bled,itd).”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija,str.72-73)Uslučajuneodrastanja,njegovagenetskasposobnostzahitreakcije

izopačavaseubrzopletostinepromišljenost,spremnostnaiznenađenje―uduhavanturizma;spremnostdaulovuubiježivotinju―uiskuše-njegrubosti,“sirovosti”ibezobzirnostipremadrugimljudima,fizičkamoć―usklonostkanasilnomrešavanjuproblema,aadaptivnanagostzatopluklimu―usklonostkanudizmu.

pokretačkasnaga,posebnoustresnimsituacijama,kojaihlakopretva-rauhladne,strogeiautoritarne ličnosti.AlpskiduhjedaoidrevnimRimljanimainacistimaXXvekaduhizraženeautoritarnosti.Rasizaminacionalizamsakompleksomniževrednostijesteidanasiskušenjena-roda centralne Evrope i Panonske nizije, upravo zbog prisutnosti alpida. Adornovaskalaautoritarnosti,kojadefinišenacističkitipautoritarnosti,poklapasesaopisomalpidaodstraneantropologajošskrajaXIXveka:

“Homoalpinus.Niskograsta,smeđ,okrugleglaveilica,onjebra-hikefalnitipkakvogpredstavljastanovnikOvernje...Ovajtipjenaj-zastupljenijiuFrancuskoj,Švajcarskoj,severnojItaliji,južnomdeluNemačke,Poljskoj,Austriji,naBalkanu,idaljekaistoku.Psihološkigledano,odlikujugaštedljivost,oprezimarljivost;obdarenjezdra-vim razumom (le bon sens), i vezan je za tradiciju. On više apsorbuje idejenegošto ihsamstvara. Iako jemarljiv,posaoobavljasporo ibez intenziteta. ...

Homo Alpinus zna samo za plašljivu odbrambenu solidarnost stada ovacagdesvakotežidasesakrijeizasvogsuseda.Alpidjegenera-cijamabio“savršenrob,idealnikmet,primernipodanik,aurepubli-kamapoputnašenajhvaljenijigrađanin, jerdopuštasvezloupotre-be”.Ovajtipseteškomenjaizatoimamalogenijalaca.Katolikje,zavisioddržavneakcijeupolitici,protiviseindividualnojposebno-sti i superiornosti, voli osrednjost i boji se napretka. Njegov pogled nesežedaljeodtrenutnihpotrebanjegasamoginjegoveporodice,doksudržavničkiposloviizvannjegovihmoći.”(Frank H, Hankins, TheRacialBasisofCivilization,p.107-108)Takavkaraktermožemoprepoznatikaoodlikustanovništvagdegod

Alpidiživeuvećojmeri,posebnonapodručjuAustrije,Bavarske,Savo-je u Francuskoj, zatim u kontinentalnoj Hrvatskoj (posebno Hrvatskom Zagorju),Sloveniji,akodnasustarosedelačkomstanovništvuVojvodi-neidelimičnouseverozapadnojSrbiji.

Pripadnici alpskog antropološkog tipa nas mogu oduševiti svojom urednošću,disciplinom,staloženošću,aliteatributenemožemoceniti,većbitrebaloradijedaihkudimoukolikovidimodasuonisamisebicilj i da su potrebe ljudi sa kojima alpidi dolaze u kontakt zanemarene radipukogispunjenjanjihovogkodeksapravilaponašanja.Možemoce-nitiličnostonihalpidakojipokazujusaosećanjeinesebičnusamopožr-tvovanost, iz srca ispunjenog ljubavlju, a ne pritisnutog teretom krivice i straha,teretomzbogkojegdobrodeločinekaomoranjeiobavezusvojesavesti,jernemoguinesmejudrugačije.

Page 70: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

138 139Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

narodnojmuzici (“Užičko kolo”). Intonaciju govora alpida prepozna-jemoumelodiji pesama“Lepe ti je, lepe ti je,Zagorje zelene”,kao i“HajdeKato,hajdezlato!”.NjihodlikujeotezanjeugovorutipičnozaLale,starosedeoceVojvodine,kakvojošsrećemouBednjanskomdija-lektuHrvatskogZagorja,takođeudelovimaSlovenije,izatimuAustrijiiBavarskoj,gdejenajvećazastupljenostalpida.Semiteodlikujeudarna(nemelodična,dinamička)akcentuacija,kojuprepoznajemojugoistočnoodKruševca, na području prizrensko-timočkogdijalekta.Nordide ta-kođeodlikujeudarnaakcentuacija,pa jeprepoznajemotamogde imadostanordida (gradsko stanovništvoBosne iSandžaka,HrvatskoZa-gorje,itd).Naprimer,Bosancićedinamičkiizgovoriti“slan´na”umestomelodično“slanina”.MnogeslovenskerečisudoživeletransformacijudabimoglenaBalkanudaseizgovarajuuduhumelodičneakcentuacije,naprimer,trčal,gledal,itd,utračo,gledao,itd.Antropološkitipovisaviškommuških hormona imaju sklonost ka upotrebi augmentativa, asaviškomženskihkoristedeminutive.Atlantskemediteranceugovoruodlikuje podizanje melodije i zato sklonost ka ikavici (centralna Dalma-cija,Hercegovina,Ukrajina,Poljska),atakođeisklonostkadentalnimipalatalnimfrikativima―šuštećeizgovaranjeglasova(šjutra,šjekira),kojejenajtipičnijezapoljski,ukrajinskiičerkeskijezik.Kromanjonceodlikujeizraženanazalnostgovorai“bluz”melodijarečenice.

LOKALNA GOVORNA AKCENTUACIJA I INTONACIJA OTKRIVA GENETSKO POREKLO STANOVNIŠTVA

Normalno jedačoveksvojommelodijomrečeniceotkrivaemocijekoje suadekvatneonomeočemuongovori.Međutim,mnogenarodeugovoruodlikujejednaistamelodijamaočemugovorili.Toznačidaemocijanjihovoggovoranijeposledicaobjektivnepredstaveostvarno-stiunjihovomumu,jerkakosemenjastvarnost,menjalabiseimelo-dijaadekvatno trenutnimdoživljajima,već jenjihova tipičnamelodijaposledica njihovog velikog Ega ili odbrambenihmehanizama velikogEga.Kakoserazlikujunjihovepsihe,razlikujuseiakcentuacijeiinto-nacijenjihovihgovora,pazatomožemodanaosnovugovora ljudinaodređenompodručjuprepoznamonajzastupljenijeantropološke tipovesatogpodručja.

Onajantropološki tip,koji jedominantannaodređenompodručju,otkrivasvojtipičankarakterkrozakcentuaciju,intonacijuidrugeoso-binesvogagovora.Azatim,takavizgovor,uoblikusocijalnogfaktora,namećese iostalomstanovništvuna tompodručjukoje jedrugačijegantropološkogporekla i sastava. Iskusan lingvistaprimećujedasvakipojedinac ima svoj jedinstven izgovor, koji nesvesno ili svesno pokuša-vadauskladisaizgovoromsredineukojojživi.

Antropološkitipovikojeodlikujevišinivomuškihatributa,govoredubljim muškastim glasom kod oba pola, dok oni koje odlikuje viši nivo ženskihatributagovorevišim ipiskavijimglasomkodobapola.Kodraznihgranasemita,primetnokodIndusa,muškeosobegovoredubljimglasom,aženepiskavijimglasom, jer semiteodlikuju izraženimuškiatributikodmuškog,aženskikodženskogpola.Dinarcigovoremelo-dičnomakcentuacijomkojuzbognjihovegordostiprožimagrubost,pajezapažamonapodručjuistočno-hercegovačkogdijalekta.Zapadneme-diteranceodlikuježeljazaodobravanjemišarmiranjemkojaseotkrivaikroznjihovumelodijurečenice,kojajeadekvatnagovorujužnihIta-lijana,akakvuprepoznajemoiuzetsko-lovćenskomdijalektuuCrnojGoriikosovsko-resavskomdijalektukojiserasprostireodMetohijesvedojužnihijugoistočnihpodručjaBanata.Svojommelodijomgovoraonipokazujusujetanstrahodgubitkaodobravanjadrugeosobe.Melodijagovorasečestopoklapasamuzičkimmotivimakojisutipičnizasva-ki antropološki tip, pa tako mediteransku akcentuaciju prepoznajemo u italijanskim pesmama (Tarantela, Bandiera Rosa...) i pojedinoj našoj muzici (kolo“NiškaBanja”).Dinarskuprepoznajemoucrnogorskom,albanskomigruzijskommelosu.Istočnomediteranskiizgovorodgovaragrčkojmuzici(Tapediatoupeirea,Talemononadika),idelimičnonašoj

Poklapanje dijalekata sa najzastupljenijim

antropološkim tipovima

Page 71: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

140 141Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

sunepoverljivi.Sasvimsuimnepoznatahrvatskaistorijskapredanja.ZnajusamonekolikošturihpričaoKraljevićuMarku(npr.kakojeKraljevićMarkomogaodapojede50kg.mesa,kakogajejedangrofotrovao, itd.). ... Prigorci smatraju da samo vlasti i plemstvo treba dasebavedržavnimposlovima:onisu,vele,upućenijinegoseljaci,muži;plemstvotrebadanaređuje,mužidaslušaju;bezgospodenebibilo nikakvog reda. ... Ovo je stanovništvo poslušno, disciplinovano ipotpunosepokoravasvojimstarešinama.”Alpski antropološki tip se pronalazi i u skeletima praistorije i u da-

našnjem stanovništvuVojvodine. Kada Jovan Cvijić opisuje karaktergradskogstanovništvauBanatutadapišedagaodlikuje“veštinadaseprikrijuintimnaosećanja,pretvaranjedaseodobravajudelakojaseizdnadušeosuđujuinekaizveštačena,otužnauglađenost,kojaječestoprelazilauodsutnostdostojanstva”(JovanCvijić,BalkanskopoluostrvoiJužnoslovenske zemlje, god. 1922). Alpski tip odlikuje sklonost ka lice-merstvuiprojekcijisopstvenihnepriznatihmotivadrugima:

“Psiholozinavodedaispoljavanjepreteranostrogemoralnostiveomačestoukazujenatodakodtakvihglasnihistrogihmoralistapostoje,ilisupostojale,željesličneonimakojepripisujedrugimaiosuđujekoddrugih.”(Psihologijaličnosti,drNikolaRot,str.140)“Trebalobinaglasitidaprojekcijanipoštonije jednakasaprostomtendencijomdasepreteranouopštavajunečijisopstveniatributinasveostale.Tipičnojedaseprojekcijajavljauonojmeriukojojjeoso-ba NESVESNAnepoželjnecrteusebi....Frenkel-BrunsvikovaiSan-ford(1945)našlisu,naprimer,dasupreteranorigidneikonvencio-nalnomoralnedevojkeizkoledža,kojenisubileustanjudapriznajusvojesopstvene“nevredne”seksualneimpulse,težiledaihprojektu-junaizvesne“inferiorne”manjinskegrupe,kaoštosuMeksikanciiznižihklasa i “osobekojenose tesna, pripijenakožnaodela”.Tojest,onesuopažaledaseovi“drugi”odajuslobodnom,raspusnomizavidnomsuperiornomživotu....Akosusvestvaripotpunoneslične,onese jednostavnoneupoređuju.Isto tako,upravoonaosobakojuopažamokaosasvimsličnusebi,možedabudepredmetnašihnaj-ogorčenijihosećanja.”(DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSI-HOLOGIJE 669, 260)Dinarskitipnijeustanjudashvatitakvolicemerstvo.Jednadevojka,

tipičanpredstavnikdinarskogkaraktera,veomajeuzbuđenokritikovalakarakter licemera. Rekla je da zna da ona sama nije zlato, ali da sebe ne lažedajepravednik,idasveonoštoradiradiiskrenoiotvoreno,tedazatonjihuopštenemožedarazume.

ZAKLJUČAK O ANALIZI RAZLIČITIH ANTROPOLOŠKIH TIPOVA ZAPADNOG BALKANA

Bezobzirakogantropološkogporekladaječovek,ontrebasamdaodlučidaodraste ida svoje sposobnosti staviupravilnu funkciju,daonebuduodgovornarealnepotrebeživota,aneodgovornahirovekojeformira njegovo veliko Ja ili odbrambenimehanizmi njegove nečistesavestiupotrazizasvojomsatisfakcijom.

ANTROPOLOŠKA PRIRODA SUKOBA IZMEĐU SRBA I HRVATASukobizmeđuSrbaiHrvatajezapravosukobizmeđudvastarose-

delačkaantropološkatipanaBalkanu,sakojimapraviSloveni,nemajugotovo nikakve veze. Kada Srbi kritikuju Hrvate, tada uglavnom kri-tikuju karakter alpskog tipa, koji je dominantan u kontinentalnom po-dručjuHrvatske(posebnoHrvatskomZagorju),aliiustarosedelačkomstanovništvunašeVojvodine,posebnoBačkeiBanataiseverozapadneŠumadije. Kada Hrvati kritikuju Srbe, tada uglavnom kritikuju karak-ter dinarskih starosedelacaBalkana, koji su se predTurcima povukliizdinarskihpodručjazapadnogBalkananapodručjenekadašnjeVojnekrajine,paihHrvatistarosedeociprepoznajukaoljudevrlodrugačijihkarakternihsklonosti.HrvatidinarskogporeklasuistogkarakterakaoiSrbidinarskogporekla.KaoštosuiSrbistarosedeociVojvodinesličnogantropološkogsastavakaoiHrvatiHrvatskogZagorja.

Dinarskiialpskitipimajupotpunorazličitogenetskoporekloisa-svim suprotna iskušenja. Iako su obe populacije sklone sukobima i au-toritarnojsvesti,oneimajurazličitemotiveizkojihdolazeusukobe,iodlikuju ih različite vrste autoritarnosti. Dinarca odlukuje balkanskaautoritarnost, a alpski tip nacistička autoritarnost. Dinarcem se lakomanipulišepobuđivanjemizadovoljavanjemnjegovegordosti i sujete,aalpidompobuđivanjemizadovoljavanjemnjegovesebičnosti(usmisluškrtostiiposesivnosti),kaoibuđenjemosećanjakriviceistrahateorijezavere.

JovanCvijićopisujekarakterkontinentalnogpodručjaHrvatskesle-dećimrečima:

“Vrlosumarljivi,trezveniiizdržljiviuradu....Alioviseljaciimajuodbojniduh,duhpodvajanja iodstranjivanja.JedinosebesmatrajupravimHrvatima („Horvati”).Onogakojinegovorinjihovimdija-lektom, gotovo smatraju za stranca; svoje neposredne susede, sta-novnikeŽumberka iKarlovca,nazivaju„Vlasima”.Svakogstrancakojinosievropskoodelosmatrajuza„Kraljca”,zaSlovenca....Često

Page 72: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

142 143Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

uzvratipoklonom,onćeimatipotrebudačakobezvredipobudedaro-davca,dabinatajnačinizbegaoponiženjepredsvojimgordimivelikimJa.Dinaracćesavelikomzahvalnošćudaprimačašćavanjepićemodsvojihpoznanika,ilinekodrugougađanjesopstvenimželjama,alićesapriličnomnelagodnošćudaprihvatisvakunepovratnupomoćuhraniinovcu koja ima za cilj da zadovolji njegove realne egzistencijalne potre-be.Njegaugrožavasamapomisaodaganekovolinesebičnomljubavlju,koja nije zasnovana na posebnom utisku koji je on svojim vrednostima izazvaokoddrugoga.Onćeradoprihvatitituđupomoćidobročinstvoukolikodrugismatrada jenekodužandamupomognezbognjegoveposebnevrednosti,alićetakvuuslugupokušavatidaobezvrediakomuseonapružakaoizrazmilostiiljubavionogakomujeizražava.Udo-bročinstvukojedinaracradoprihvatanijeucentrupažnjekarakterono-gakomudobročinstvočini,većnjegovsopstvenikarakterkojigačinidostojnim dobročinstva drugih. Zbog toga dinarac uvek ima potrebudakarakterosobekojamučinidobroobezvredi,dabinjegovsopstvenikarakter došao do izražaja kao razlog zašto su drugi ljubazni premanjemu.Umeđusobnimodnosimadinarcičestoimajupotrebudajedandrugogaprisusretusnažnotresnupesnicomurame,dabiinatajnačinuklonilipovodezanežnostpravogprijateljstvaisačuvalisvojugordostbezponiženja.Izistegordostinisuustanjudasečaknipredmalimde-tetomponizeizražavajućimupravuljubav,paumestodakoristedemi-nutive(kojiizražavajutepanje),oniseinajvoljenijemdetetuobraćajusaaugmentativima,naprimer,sa“baraba,konjina,magarac,derište,”itd.

Zarazlikuodalpskogtipakojidobradelačiniizkrivice,dinaracčinidobradeladabizadovoljiosujetusvogvelikogJa.Zapravo,dinaracčinidobro delo zato što vidi vrednost u samom dobrom delu, a ne zato što iskrenoistvarnovolidrugogčoveka.

ZbogvelikogigordogJa,dinarcisujakoosetljiviiranjivi,iupravozatonesposobnidapodnesuinajsitnijenepravde.Njihovauvredljivostotkrivadadobradelanečinezbogdrugihljudi,većzbogsvogaJa.Dru-giljudisusredstvodasezadovoljisopstvenasujeta,paakougrožavajunjegovoJa,dinaracsenećeustezatidapokaženajvećumogućubrutal-nostuophođenjusanjima.Čovekkojizaistaimapravogpoštovanjapre-ma sebi i drugima, a ne gordost i ponositost, na nepravdu reaguje kro-tošćuiponiznošću,dokuobraženainadutaosobareagujebuntovnošćuiuvređenošću.Poniznaosobauponiženjuzadržavasvojedostojanstvo,dok gorda osoba u poniženju deluje jadno i poniženo. Poniženja kojanas snalaze kroz istoriju mogu da nam pomognu da se zaista ponizimo usvomsrcuidatakopobedimosvojeJa.Međutim,izmeđuponiznostiiponiženjami radije izabiramodabudemoponiženinegodasesami

Odgovorio sam jojdaonanijeu stanjuda razumenjihovkarakterzato što gotovo uopšte nema svoju savest, dok je oni imaju. Pitala me jezatim:“Kakooniimajusavestajane?Zaštoonisebelažuakoimajusavest?”Odgovorihjoj:“Paupravozatoštoimajusavest,zatosebelažu,jerihsavestosuđujekadausebiprepoznajukarakterneslabosti.Oninemogudasebetrpesasvojimslabostima....Tinemašizraženusavest,paveomahrabroidrskočinišonoštosamaznašdanijedobro.Adaimašsavest,barbibilalicemer,akoništabolje!”

Kao što dinarac nije u stanju da razume jednog alpida, tako i alpid nijeustanjudarazumejednogdinarca,kakoonmožetakootvorenoibezikakvesavestidačinionoštonevalja,ijošdasetimeponosi?!

Sa pravom pripadnici alpskog tipa prepoznaju u Srbima dinarskog porekla paganski i primitivan karakter, koji ne samo da ne pokazuje nikakvoosećanjekrivicezasvojekarakternemane,većihčakprogla-šava vrlinama. Ali, sa istim pravom dinarski tip prepoznaje u Hrvati-maalpskogtipaizraženolicemerstvoiformalizam.Obepopulacijesuu svojimmeđusobnim kritikama u pravu.Alpid je veoma savestan, istalnosekajezaispoljavanjesvojihslabosti,doksedinaraczbogsvojegordostinikadanizaštanekaje.UpojedinimpodručjimaCrneGoreiHercegovinegotovojenemogućečutireč“Izvini!”ili“Oprosti!”.Akosenekadaipokajezasvojelošepostupkepremadrugomčoveku,dina-racćebitisklondatouradizbogsvog“obraza”anezbogsvogslomlje-nog“srca”,jerćenapokajanjedagapredovedepovređenasujeta,negopravadobrotapremadrugomčoveku.Gordodinarskosrcenijespremnodaseponizisvešćuopotrebizaikakvompromenomsopstvenogkarak-tera.Zato,sasvimprirodno,dinarskitipimateškihproblemasasvojimkarakterom.To se posebno vidi kada se nađe u neprijatnim stresnimuslovima, kada otvoreno reaguje nezrelo i nepromišljeno. Kako je svoje prirodne motive i impulse proglasio ispravnim samim tim što su iskreni i što su njegovi, dinarac se odrekao svoje slobodne volje. Dinarac poka-zuje potpunu nezrelost kada treba da razumno reaguje svojom voljom nezavisnoodsvojeprirode,jerjenaučiodaslepoineprikosnovenoslušaporive svoga velikog Ja. Autoritet njegovog Ja je toliko veliki da mu se svaki akt slobodne volje, suprotan bezumnim porivima i impulsima nje-govogJa,činilicemernim.

Dinarski tipnereagujenezrelosamoondakadaježrtvanepravde,većikadajeobjekatpraveljubavi.Zbogsvojegordosti,onnijeustanjunidapriminidapokažepravuljubav,jerprimanjeipokazivanjepraveljubavigordosrceshvatakaoponižavajućiataknasvojevelikoJa.Svakipoklonkojijeprimioonimapotrebudauzvratiidaganatakavnačinobezvredikaodelonesebičneljubavi.Ukolikonijeustanjudapoklon

Page 73: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

144 145Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

odSrbakojiživetakođeuHercegovini.)Kakosudinarcigordiisujetni,aalpidi sebični, srpskinacionalizam je sujetakoja jeprojektovananaopštiplan,dokjehrvatskinacionalizamsebičnostprojektovananaopštiplan. Zbog sebičnosti, hrvatski nacionalizam naglašava teritorijalnu imaterijalnuugroženost,dokzbogsujetesrpskinacionalizamnaglašavaugroženanacionalnapravainacionalnevrednosti.

Osobakojojjeugroženasujetareagujemržnjom,dokosobakojajeugroženausebičnostireagujestrahom,pazatosrpskinacionalizamvišeprožimamržnja,ahrvatskinacionalizamvišeprožimaparanoidnistrah,teorijazavere,kojateknaknadnoizazivamržnju(prezir)kaosvojuod-branu. Dinarski nacionalizam je utemeljen na kompleksu više vrednosti, aalpskinakompleksuniževrednosti.Dinaracpostaje šovinista zbogpovređenegordosti,aalpidzbogpotrebezalažnimmoralisanjemipro-jekcijomsopstvenenečistesavestinadrugoga.

Zbogplašljivostihrvatskinacionalizamnajvišeizražavašovinizamondakadajenjegovneprijateljnajvišeponižen.KadajepalaKrajina,Hrvatskajedoživelaeuforijunacionalizma.ZbogdinarskebuntovnostisrpskinacionalizamjenajvećišovinizamizražavaoondakadasusamiSrbibilinajvišeponiženi,naprimer,zavremeNATObombardovanja.

Zbogkukavičlukaalpskograsnogtipa,hrvatskinacionalizamizraža-vanajvećunetrpeljivostpremamanjinskimgrupama,naprimer,premaRomima i Jevrejima, a zbog dinarske buntovnosti srpski nacionalizam premaonimakojisuposvojojmoćiiznadnjih,naprimer,premaNATO-u,isl.GerhardGezemanpišeoslučajevimakadajeumeđusobnomratucrnogorskihdinaracasaTurcima,Turcimautokubitkenestalooružja,pa su ga sami Crnogorci davali Turcima, da bi nastavili bitku do kra-ja.BiloimjeispodčastibilodapobedeTurkesamozatoštojeovimanestalooružja.Dinarskuvelikodušnostpremaneprijateljimanalazimozabeleženuudelu“Primeričojstvaijunaštva”MarkaMiljanova:

“....Takosusebiliciodanizamrklisuupustugoruobjestrane.Cr-nogorcisuzaklaliodplijenamesatesupeklizavečeru,iznajućidanemajuTurcivečere,dozvašei(h)Crnogorci:“Otedavidamomesa,Turci!”Turcizačuđenopitaju:“Rugateliseiliistinuzborite?”Crnogorci:“Ne,bogme,nooditedavidamodapijetekolikomože-te!”Takoimdašetesulijepovečeraliikonačilikaodasubiliprijateljianekrvnici.Sjutradansvakdoma,aTurcizafališe.”“UbojnaGra(h)ovo,kadsuTurciokrenulidabježe,Crnogorci,kojijekogaufatio,svakijesvogaposijeka.ADragoJokovPetrovićnije

ponizimo.PokušavajućidaposvakucenuodbranimosvojevelikoJa,miupravožrtvujemosvojuličnost.

Zarazlikuoddinarcakodkogasupreispitivanjesopstvenogkarakte-ra i pokajanje gotovo nepoznata kategorija, alpid se stalno kaje, ali i stal-no greši, zato što zbog površne upotrebe razuma ne ume da se pokaje za izvorgrešenja―zasamugrešnupobudu.Izvorpovršnostijeusamimmotivimapokajanja―kriviciistrahu.Zatoćeonlakodasepokaještojerekaoružnureč,alineštojetakavusvomsrcu.Onćesekajatizasimptome svoga stanja u ponašanju, ali ne i za samo svoje stanje. Kako ćegrehidaljeostatiunjegovomsrcu,ostaćeinjegovakrivica.

Krivicaistrahgazatočinejakolakimplenommanipulacijeodstra-nebilokogautoritetakojijenavlasti.Samakrivicagačinivrlorigidnimumišljenjuisklonimdaseslepodržipravilaponašanja,bezpreispitiva-njastvarnogsmislaodređenihpostupaka.Zatojesklondaseslepodržisvojihautoritetaipropisanihrecepataponašanja,bezličneodgovornostiipreispitivanjanjihovevalidnosti.

Zarazlikuodsujetneosobekojupratisklonostkauvredljivostiimr-žnji,osobekojesusebičnepratisklonostkaranjivostiikukavičluku.

Zarazlikuoddinaracakojisuzbogsvojegordostisklonidaugovoruupotrebljavajuaugmentative,alpidisuzbogsvogstrahasklonidakori-stedeminutive.Mirkokodnas,Mirčetajekoddinaraca,aMirkecuHr-vatskomZagorju.Dokdinarcinisuustanjudatepajunimalomdetetu,alpidi,zbogsvojestrašljivosti,čestotepajuiodraslimosobama.NazivzalopovausevernojHrvatskojizražavasedeminutivom“dugoprstić”.Vrlojeteškozamislitidabijedanprosečandinarackoristiotakavnazivza lopova , ili dabi sa tipičnomalpskomveselošćupevušiopesmicu:“Moj očka ima konjčka dva, ... Cing cingel, cing cingel, ...Veselo jemojesrce.”.

Zarazlikuodalpskogtipakojinemožebezautoriteta,dinarskitipnepodnosiautoritete.Dinarac jevečitiopozicionar,kojiseprotivne-pravde često bori toliko destruktivnimmotivima, da ukoliko zauzmemestoprethodnenepravednevlasti,onpostaje još iskvareniji iodnjetotalitarniji.

Takođe,zarazlikuodalpidakojisuizraženoškrti,dinarcispadajumeđunajnesebičnije ljudena svetu.Smatra seda je centralnaEvropatradicionalno zaostala u odnosu na severnu Evropu jer Bavarac, zbog svoješkrtosti,savzarađenkapitalslažeuslamaricu,umestodaulažeudaljuproizvodnju.Zbograzlikeukarakterukojapostojiizmeđudinar-skogialpskogtipa,postojerazlikeiizmeđutipičnogsrpskogitipičnoghrvatskognacionalizma. (Naravno, govorimookontinentalnimHrva-tima, jer se Hrvati Hercegovine ne razlikuju mnogo po svom iskušenju

Page 74: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

146 147Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

No, pošto smo videli da se interpretacija istog verovanja razlikuje kodpopulacija različitoggenetskogporekla,dasevratimonaanalizurazlikeizmeđudinarskeinterpretacijepravoslavljaialpskeinterpreta-cije katolicizma.

Dinaracpotpunoravnodušnoslušaukoreupućenesopstvenojsave-sti. Iako dobro zna da je, na primer, upotreba duvana štetna i za njega i zanjegoveukućane,njegovasavestještosetogatičepotpunomrtva.Najednostavannalognadobrotu:“Ljubibližnjegsvog!”onreagujepotpu-noravnodušno.Ali,akoserazumnomnalogunadobrotu“Ljubibližnjegsvog!”dodairacionalnidodatakkojilaskanjegovojgordosti“Znašlitikosutvojipreci?Kakotenijesramotadasetakoponašaš?”utomslu-čajućedinaracbitimotivisandaprihvatinalog.Dakle,akoseireligijainterpretiratakodapobuđujenjegovusujetu,dinaracćebitipokrenutnareligioznost.Otićićekojiputgodišnjeucrkvu,slavićesvojuslavu,iči-nićesveonoštomožedazadovoljinjegovosujetnoJa.Međutim,zahteviBožjegzakonakojizahtevajureformusrcaikaraktera,bićemupotpunostrani.AHristovažrtvakaožrtvakojomsuplaćeninjegovigresi,bićemupotpuno suvišna i nepotrebnaunjegovomshvatanju religioznosti.Poštonemasvestosopstvenojkrivicizasvojegrehe,nemanipotrebuzareligijom―nitizaonomzdravomkojaćegaosloboditiodgreha,nitizaonomlažnomkojaćegaosloboditisamoodosećanjakrivice.Zatošto je gord, dinarac veoma sklon ateizmu, pa makar istovremeno sebe ponosno smatrao velikim vernikom.

Kada bi se isti nalog koji pokreće dinarca “Kako te nije sramota,znaš li tikosu tvojipreci?”,uputio jednomprosečnomalpidu―Za-gorcu,kojije“operisan”odsujete,onbiverovatnoodgovoriodaneznai da ga to ne zanima. Ali, ako se alpidu morališe, i razumnom nalogu nadobrotudodajeiracionalnidodatakkojipobuđujekrivicuistrah,naprimer,“Dalisisvestansvojeodgovornosti?Gorećešvečnoupakluakosenepokaješ!”tadaćeonlakodasepokrenenareligioznurevnost.Doćićeidomanifestacijepsihološkogmehanizmapremeštanjakriviceionćeseverovatnoopteretitiraznimnepotrebnimdužnostimaipravilimasamodabinjihovimispunjenjemumirivaosvojusavest.Otudajealpidsklonreligioznomisvakomdrugomformalizmu,adinaracpaganskomliberalizmu.

Zapazimodasocijalnifaktorinisuustanjudakodljudipokrenuoneslabostikarakterakojeoninemaju,paprematome,istisocijalnifaktorinemogudadelujunaistinačinkodljudirazličitoggenetskogporekla.Naprimer,katoličanstvoopterećujekrivicomalpideuBavarskoj,alineimediterancenajuguItalije,kojezbogizraženesujeteodlikujeodsustvo

svoga roba posijeka, no je pred njim iša. Bilo je Crnogoraca koji su serugalikadsuviđelikakoDragoide,tebirobmogautećiDragaubit. No je Drago vjerova u svoga roba toliko da mu naredi da ga obritvi. Tome su se najviše rugali. No Dragu nije dopuštila duša da brkaljubavsTurčinom,nogajepoveokodsvojekućenaNjegušeidržagatrigodinekabrata.PoslijeposlagajedomauRumeliju.Ovidva junaka koji se oprijateljiše u onakvi okršaj nijesu jedan drugo-ga zaboravili, no su slali darove jedan drugome: Drago Ibraimu u Rumeliju, a Ibraim Dragu u Crnu Goru. Na daleko njini pozdravi prestalisu,kadsuumrli.Prostaimduša!”(MarkoMiljanov,Primeričojstvaijunaštva,61-62)Mnogiverujudaserazlikaizmeđutipičnogsrpskogihrvatskogka-

rakteramožeobjasniti različitimkulturnimuticajima,anenekakvomgenetskomrazlikomnjihovogstanovništva.

Čestosenavodiuticajrazličitihreligijainjimeobjašnjavarazlikaukarakterupopulacija.Međutim,samereligijetrpelokalnetransforma-cijeusvojojinterpretacijiuzavisnostiodkarakterapopulacijekojaihusvaja.

Na primer, crnogorskom dinarcu teško pada moralisanje. On nema izraženusavest isvestosopstvenojodgovornosti,pa jenjegova inter-pretacijapravoslavljavrloliberalna(uglavnomateistička),isasvimdru-gačijaodinterpretacijekatolicizmakakvu,naprimer,srećemokodalp-skogtipauHrvatskomZagorju,iliodinterpretacijesamogpravoslavljakakvosrećemomeđuslovenskimživljemu južnojSrbiji. JovanCvijićopisuje suprotnost dinarskog pravoslavlja sa pravoslavljem centralnog tipa(južnaSrbija)kojeodlikuje“skrušenostipotčinjenost”.

“Ovopravoslavlje centralnoga tipa stoji u jasnoj suprotnosti sa di-narskim, dogmatski takođe vizantijskim pravoslavljem, koje je iz-menjeno naročito pod uticajem narodnog života. Dinarcima veranije strana,već jenjihova. ...Uvećini slučajevavera ihmnogonevezuje,osimsamocrkvenimobredima;aipaksuuvereni,dasenaverumoguosloniti.Kod„popova”nema inijebilo,osimu retkimizuzecima, one preterane poniznosti starijima, koja se drugde za-paža. ...Dinarskopravoslavlje, onakokakoganarod shvata i vrši,predstavljaverumanje formalističku,manjevezanuzacrkvu,višeslobodnu. Dinarskom tipu izgleda varoško pravoslavlje centralnog tipa kao tiranija crkve i sveštenstva. Dinarci ga smatraju kao veru kojapodjarmljujenarod,sličnotuđinskojdržavi.Varoškopravoslav-ljecentralnog tipaponekimsvojimosnovnimosobinamaslično jekatoličanstvupanonskihJužnihSlovena.”(JovanCvijić,Balkanskopo-luostrvoiJužnoslovenskezemlje,88)

Page 75: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

148 149Prokletstvo nacije Genetski faktor u karakterologiji Balkana

stresživota.Primervaspitanjakojismonavelivišejeadekvatanpojmudresure.Upravilnomvaspitanjuroditeljnećemanipulisatidetinjimsla-bostima (strahom,krivicom,sebičnošću,gordošću,ponositošću)dabikoddeteta razvioposlušnost, nego ćedetenavesti dapobedi te svojeslabostidabitakorazvionjegovuslobodnuličnost.Odpubertetasvakičovekpostajeodgovoranzasvojepostupke,iodtadanemaizgovorzanezrelemotiveipostupke,jersadamože,mimološihvaspitnihuticaja,akotohoće,dapostuparazumnoiodgovorno,tedasvojuvoljuusvojimživotnimiskušenjimapokoravauzvišenimmotivima.

Svakapopulacijanazemljiimaiskušenjakojajojpomažudapostanesvesnasvojihkarakternihslabostiidaihpobedi.Semićaninimaiskuše-njasasiromaštvom.Siromaštvoganavodidapobedisvojupohlepnost,ilidaučinigrehviše,padadobogatstvadođenanepošten,kriminalanipokvarennačin(kakavinačesrećemokodsemita).Dinaracimaisku-šenjasaautoritetimakojimučinenepravdu,aalpskitipsaautoritetimakojigaterajudačininepravdu.DinarcujenepravdomugroženosujetnoJa,aalpidjeugroženusocijalnojimaterijalnojsigurnostiukolikopo-stupapopravdi.TeškodinaracmožedapostanesvestansvogavelikogaJa, i još teže da ga pobedi, ukoliko nema iskušenja sa vlastima (bilostranim,bilodomaćim)kojemučinenepravdu.Teškoalpidmožedapo-stanesvestansvogakukavičlukaijoštežemožedagapobedi,semkrozkonkretnaiskušenjaukojimasesusrećesasvojomsklonošćudažrtvujenačelapravde,dabi zadržaoodobravanje svojihautoriteta.Akozreloreaguju u svojim iskušenjima i svoju volju odupru svojim slabostima, dinarac će da stekneneophodnopotrebnukrotost, a alpid neophodnopotrebnuhrabrostinesebičnost.

Onda kada ljudi reaguju odgovorno i zrelo na svoja iskušenja, tada sesvojomodgovornomakcijomvoljeuzdižuiznadsopstveneprirodeipostajuljudiunajuzvišenijemsmislutereči.

m

svestiosopstvenojodgovornosti.MediterancijužneItalijesu“dobrika-tolici”zbogsvojesujete,časti iobraza,aline izbogosećanjakrivicekojoj su skloni samo onoliko koliko su izmešani semitskom populacijom arapskog i jevrejskog porekla.

Poduticajemspoljnihfaktora,religijeivaspitanja,mladiććepoka-zati interesovanje da starijoj osobi u autobusu ustupi svoje mesto za se-denje.Ali,velikojepitanjedalićeonsvojedobrodelodauradisamozato što je lepo vaspitan da to uradi (pa to onda radi iz krivice, sujete i sl.),ilizatoštojeonsamodlučiodatuosobuzaistavoliidajojpomogneizprave ljubavi.Vaspitanjenemožedanadomesti ličnuodgovornost.Čovekmora samdaodlučidapostane čovek.Bez ličneodgovornostičovekćedaučinidobrodelozatoštojetakovaspitan,zatoštosunjego-veslabosti(osećanjekrivice,ponosailisebičnogsentimenta)pokrenutedaučinidobrodelo.Ali,dabiučiniodobrodeloizpravihmotiva,čovekmora da preuzme odgovornost na sebe da bude dobar iz prave ljubavi, što podrazumeva i odgovornu upotrebu razuma u preispitivanju kvalite-tasopstvenihmotivaismislasamogponašanja.Bezobziradalijeimaodobroililoševaspitanje,samčovekmoradadoneseodlukudapostanečovek.

Ipak,socijalnifaktori imajusvojemesto.Onimogudaprovocirajuizražavanjeljudskihslabosti,mogutakođedaihugušuju,ilidaihpreu-smeravajuuovomilionomsmeru.Mogučovekudapružedobruprilikudasvojomvoljomradikalnoizmenimotivekojigapokreću.

Zapazimoštaćesedesitiakorazličitiantropološkitipoviživeuistimsocijalnim uslovima. Pretpostavimo da su u istoj porodici tri deteta ra-zličitoggenetskogporeklavaspitananaistinačin.Naprimer,dinarac,alpid i baltid su vaspitani da ustupaju svoje mesto starijoj osobi u auto-busu.Istisocijalnifaktorćekodnjihproizvestiistosocijalnoponašanje.Idinarac,ialpid,ibaltidćevrloverovatnodoslednoustatistarijojosobiuautobusu.Alićezbograzličitoggenetskogporeklaustatiizrazličitihmotiva.Dinaracćeustatizatoštovidivrednostutomčinu,izgordostiisujete.Alpidćeustatizbogglasasavesti,danebiosećaokrivicu.Abal-tidćeustatizatoštoćetajčinnjemusamomizazvatiprijatnaosećanja,anezbogdrugeosobe.Dakle,spoljnivaspitniikulturnifaktoridelujusamospolja.Usvakomvećemstresuotkrićesedanijednogodnjihnepokreću prava ljubav i nesebična dobrota.Dinarac će zbog uvređenegordosti pokazati sklonost da povredi osobu prema kojoj je iz iste gordo-stipretogačiniodobro,dokćebaltidizgubitidobrotučimstrespokvarinjegovaprijatnaosećanja.

Spoljnifaktoriimajusvojuulogu,alijeipakpromenasuštinskihmo-tivanadležnostličnečovekoveodgovornosti,njegovezrelereakcijena

Page 76: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

150 151Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

ON JE OTIŠAO, ALI SMO OSTALI MIKaoštosenašnarodponadaodaćeodlaskomMiloševićasavlasti

5.oktobra2000.godinedruštvokrenutistazomdobrihreformi,takojeiprejednogvekanašnarodpoverovaodaćesamoubistvokraljaAlek-sandraObrenovića29.maja1903.godinedaznačiistorijskuprekretnicuuboljubudućnost.

KnjiževnikisatiričarRadojeDomanović,kojijeisamtrpeokaožr-tvadiktatureobrenovićevskogrežima,nijeimaoiluzijadabipromeneupolitičkomrukovodstvuzemljemogleostvaritiželjeneideale:

-Štaćešsadadapišeš?―pitalisumemnogiposle29.majanekakopakosno―nemavišezatebematerijala!Opublikosrpska,dobričinomoja,kakosigrdnoprostainaivna.Prošao je 29. maj, ali smo ostali mi.Mi isti onakvi kakvi smo i pre bili.Dajese29.majdesioneštoudobakoje iznosepriče iz“Hiljaduijednenoći”,ondabiotprilikeovakotrebalodaizgleda:Srbija se raširila do tri mora, po kojima plove naši veliki brodovi. ... Aljudi?Totekdavidite!Izludniceizašlisvizdraviičitavi,budalesepropametile,avećoništosubilipametni,postaligeniji.Nasvestrane,nasvakomkoraku,kudsečovekmrdneiokrene,natrapanakakvuveličinuprvogreda....Preobraziliseljudipanemožešdaihpoznaš.Predcrkvomgomilaljudi,avećcrkvapuna.Svikleče,plačuilupajučelomozemlju.- Šta je ovo, pobogu?-To supokajnici!Grešnici, onikoji sugrešili pre29.maja.Divniljudi,stidljivi,krotki,panesmejudapogledajučovekauoči.Tešeih,kaoljudi,alinepomaže.-Ostavitenas,savestnasgrize!!―reknutek,parukamaugrudi.Kazamati prazni. Sve se prepoštenilo.Ministrimudri, seljaci dobri, vredni, činovnici spremni i savesni,žandarmiučtivi,pasenasvakogljubaznonasmešeikrotkooslove:“dozvolite”,“molimnajpokornije”.Popoviprostokaosvetitelji;kadaihčovekpogleda,misliobidasusvetiteljiiapostoliHristovisišlinazemlju. Žito i usevi uspevaju divno, prema odluci narodnog parlamenta. Iškolaicrkvaikancelarijaikasarnesveuređeno,svedobro.Nigdedačovekmožeištaprimetiti.Čistodasebojičovekdaneizumreovakodivna generacija.

i

SEDMI DEOMOŽE LI POLITIKA DA OBUZDA ZLO MEĐU

LJUDIMA?Akojasamučimškolunezainteresovanzagradivo,samodasepro-

vučem, a posao radim samo da otaljam, površno i neodgovorno; akosamsklonkorupciji,mitu,pljačkiiprevari,akosamneradnikineodgo-voran, ne postoji nijedna vlast na svetu, niti i jedna druga sila u svemiru kojamožeumestomenesamogdaodlučidajapostanemčovek.

Skorosviproblemimeđuljudimajesuposledicanjihovogkarakter-nog problema. Neradništvo, neodgovornost, krađa, laž, nasilje, mito,korupcija, nezainteresovanost za siromašne, bolesne, pa i nezaintereso-vanost za potomstvo ili svoje sopstvene roditelje, predstavljaju karakter-neproblemenaroda.Aliumestodaserešavajureformomkaraktera,onise danas rešavaju represivnimputem, strahomod zatvora, što navodiljudedasvojeslabostisamolicemernosputajuuizražavanju,umestodaihpobede.

Zbogeskalacijeljudskeiskvarenosti, inanacionalnominaglobal-nomplanurastepotrebazatotalitarnomvlašćukaoizvoromsigurnostimeđuljudima.Štosuljudigori,toisistemmoradabudetotalitarnijidabiljudesačuvaood“anarhije”.

Kadabiljudibilineiskvareni,kadabisvakičoveknosionasebiod-govornost za sopstvene postupke, tada ne bi postojala potreba za repre-sivnim merama koje bi primoravale neodgovorne pojedince na odgovor-no ponašanje.

Samiljuditražeautoritetkomećepoklonitipolitičkumoćzauzvratobezbeđenegrađanskesigurnosti.Kadajedančovekmaltretiradrugogčoveka,tadavlastovogprvogšaljeuzatvoraovomdrugomobezbeđujedaživibezbednoiumiru.Kaoštonalokalnomplanupostojipotrebadadržavasvojomvlašćuobezbediosnovnaljudskapravasvakompojedin-cu,takoinaglobalnomplanupostojipotrebadanekakvameđunarodnavlastobezbedimirmeđunarodima.Kaoštolokalnavlastmožedazlo-upotrebisvojumoć,tomožeiglobalna.No,jednogatrenutka,kadave-ćinapostanetolikoiskvarena,dasvakavlasttakođebivasastavljenaodljudikojisemogukupitiiprodati,opštezlodonosisvojtragičandanakkroz raspad pravnog sistema, jer jednostavno nema nikog da ga valjano sprovodi. I pravni sistem i demokratija tada se pretvaraju u karikature od prava i demokratije.

Page 77: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

152 153Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

Kolikomožemo da cenimo vrednosti koje ljudi nisu sami izabralisvojomličnošću,većsu imonenametnute?Da limožemodacenimobratstvoijedinstvonarodabivšeJugoslavije?Nemožemo,jergasaminarodinisuizabrali.Praviizborsepokazaodevedesetih,kadasunarodiJugoslavije pokazali da nisu dostojni svoga zajedništva. Principi radi kojihnekonemožeda trpi žrtvu i stradanjenisunikakviprincipi.Uteskobiteškogiskušenjasevidištačovekzaistajesteištazaistaizabira.

Ako ljudi ne izaberu da pobede svoje slabosti karaktera: gordost i sumnjičavost(kojirezultujumeđunacionalnimsukobima),sujetanstrahodgubitkaodobravanjavećine,lenjostineodgovoranodnospremaradu,lažljivost i kradljivost i svaku pokvarenost, onda oni nisu ni dostojniblagoslovameđusobnogmiraipoštovanja,vrednoćeivisokeproduktiv-nostirada,poštenjaipoverenjaumeđusobnimodnosima.

Odgovornostvlastijestedasačuvaljudejedneoddrugih(dakleodmanifestacijazla),alineidaiskorenisamoljudskozloizljudskihsrca.Nikakavsistemvlastitonitimožedauradi,nitiimapravadauradi.

Iskorenjivanje zla je uslovljeno slobodom izbora svakog pojedinca, njegovimdragovoljnimhtenjemdauborbiprotivzlakreneodsamogsebe.Toumestonjeganemoženikodrugidaučini,većjedinoonsam.

Proces osvedočenja ljudi o ličnu odgovornost i reformu karakterajejediniproceskojibimogaodasačuvasvakuvlast,bilolokalnu,biloglobalnu,odzloupotrebesopstvenemoći.Vlastnećeimatipotrebedarepresivnim putem interveniše tamo gde ljudi sami na sebi nose odgo-vornost za svoje postupke, pa će se smanjenjem njene uloge smanjitiimogućnostnjenezloupotrebe.Većinakojanije sklonapotkupljivostiobezbeđivaće takavkarakter i nosiocimavlasti.Štaviše,narodkoji jepobediousamomsebisvojeslabostikaraktera,nemoževišedabudeobjekat manipulacije niti zloupotrebe od strane bilo kakve vlasti, jer nema slabosti preko koga bi se zastrašio, polaskao ili podmitio na ne-pravde od strane vlasti.

Sistemmoževaljanodafunkcionišeondakada jevećina ljudinei-skvarena, i tadapravni sistemuspešnočuvavećinuod iskvarenema-njine.TojejošuvekiskustvojednogdelacivilizacijeZapada.Alionda,kadavećinanarodapostaneiskvarena,tadanemakodavaljanosprovo-di pravni sistem, jer se sama vlast sastoji od ljudi koji su iz tog istog na-roda, pa koji su, samim tim, isto tako skloni korupciji, mitu, nepotizmu, lažiisvakojdrugojprevari.

Kadabisrećomtakobiloondabi“Stradija”otišlaupenziju,ajabihpisaokakosepastiripastirkeljube,kakožuborepotočićiipriželj-kujuslavuji,al‘ovakoimasešta.”(RadojeDomanović,“Stradija”,broj 1, 1903)Istorijakaodanikakoneuspevadanasnaučidapolitičkepromene

nikadanisubileustanjudaostvaremiriblagostanjemeđuljudima.Zašto?KaoštojeDomanovićprimetio,diktatorjeotišao,alismomiostali

isti. Promenila se vlast, ali ne i sam narod. Narod je ostao isti, sa svim onimslabostimakojesudotlebiletemeljvladavinetotalitarnogrežimanadnjime,ikojesuostalekaosnaganjegovihbudućihtotalitarnihre-žima.

Dakle, nije dovoljno da se samo vlast promeni. Potrebno je da se promenimo mi kao narod.“Neispravanjeprincipdaseokovipravaislobodeskidajubezoslo-bođenjasavestiidabiijednarevolucijamoglabitibezreformacije.”(Hegel,VorlesungenüberdiePhilosophiederGeschichte,s.558;hrv.prev.str. 404.)

“Akomislišdajedruštvenouređenjeloše,pahoćešdagapopravljaš,znajdazatoimasamojedannačin:dasviljudipostanubolji;utvojojvlastijesamojedno:dasampostanešbolji.”(L. N. Tolstoj)

DA LI JE ODGOVORNOST DRŽAVNE VLASTI DA ISKORENI LJUDSKU ISKVARENOST?

Srednji vek je nastao kao pokušaj crkve i države da ideološkim irepresivnim putem iskorene divljaštvo starog veka, divljaštvo koje je dovelodoraspadarimskogcarstva.Hiljadugodinajecrkvapolitičkimsredstvimainakrajuinkvizicijompokušavaladaljudenaučikakvidabudu, i šta je takav pokušaj mogao drugo da proizvede osim onoga što se uvek dešava kada neko drugi umesto samog čoveka hoće da budenjegova savest i razum?Onnemoženikakodaodraste, a rezultat sumoralnolicemerstvoiformalizam.

Jedanmuslimanmijehvalionjegovuarapskuzemlju.Kažedatamozlato stoji na tezgama na ulici, i nikome ne pada na pamet da ga ukrade. “Da”odgovorihmu“kadamuzatakoneštosekuruku!Alipravostanjestvaribisevidelokadašerijatskizakonnebibionasnazi!Tadabisevidelo kakvi su ljudi zaista u svom srcu, da li su zaista iskorenili zlo iz sebe!”

Page 78: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

154 155Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

mesto,alionanijeustanjudarešavaduhovneproblemenaroda.Njihmora da rešava svaki pojedinac sam sa sobom i Bogom.

Ljudi zaista treba da se ujedine, ali ne zato da bi mogli da se vole, većzatoštosevećvole.Akosevole,onićesamidaseujedine.Aakonemaju ljubaviusvomsrcu, formalno jedinstvo ihnećeosloboditiodmeđusobnihsukoba,veććesetisukobinastavitiunutarnametnutefor-me zajedništva.

DA LI JE PROBLEM U POLITICI ILI U KARAKTERU NARODA?Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Meni se čini da nisu tu u pitanju ljudi, njihove vrline, moral, etika,

osećaj odgovornosti itd, već naprotiv vlada, a preko njih i narod čije interese ona zastupa, uvideli su i osetili da pošto je zemlja slaba i mala, mora se slušati onaj koji je moćan, super sila ...”

Odgovor:Kako jenaglobalnom, tako je ina lokalnomplanuunutardržave.

Zatomožemoreći―moraseslušatiidržavajerjepokazalamoćsvojimrepresivnimaparatom―policijom,itd.Kogodzavisiodvlasti,onjojsam daje pravo da vlada, a kome god se daje vlast da vlada, ima priliku da vlast zloupotrebljava.

Akojepotrebazavlašćuposledicatogaštosuljudigrešni,panekavlastodozgoremoradačuvaredimirprisilom,kakoondaočekivatidaisamavlastbudebezgrešnaidasvojumoćnezloupotrebljava?

Postojimeđusobnazavisnost―štosuljudiuglobalugrešniji,tojenjihovapotrebazaintervencijomvlastiveća,pasamnarodimapotrebuzaštovećomulogomdržavnogaparatauštovećojsferiljudskihodnosa.Takosedešavadasrazmernogrešnostiljudiisamavlastimavećuvlast,isamimtimvećuprilikudajezloupotrebi.Akosuljudivećinomiskva-reniudruštvu,ondaćeidržavnorukovodstvobitivećinomiskvareno,jernjegovamoćpočivanatimistimljudima,paćeonouvekmoćidaza-plaši,podmiti,kupi,uceniizavedevećinuupravoprekonjenihslabosti.

RazumetelidaMiloševićnijeotišaosavlastizatoštosenarodko-načnoosvestioshvativšisakimimaposla,većzatoštojeodMiloševićapostaougroženuonim istim sebičnim i samoljubivimporivimazbogkojihgajeranijeizabrao?!

Državamožeispravnodafunkcionišesamoondakadajevećinaljudineiskvarenaitadaonačuvavećinuodmanjinekriminalaca,Međutim,ako je većinanaroda iskvarena, ondaona samademokratskimputemlegalizujemito,korupciju, izvlačenjesaposla,nerad, itd, i takosenakrajuformiramafijaškisistem.Kakotakvavećinaimaproblemnečiste

DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U PROMOVISANJU NACIONALNOG I VERSKOG JEDINSTVA?Danasjepitanjeverskeinacionalnepripadnostipostalovažnijeod

pitanjamoralaikaraktera.Zašto?Zatoštopripadnostodređenojzajed-nicimoralno ne obavezuje kao što to obavezuje zahtev za ostvarenjevrednostiodređenogkaraktera.

Oni koji pokušavaju da izgrade jedinstvo sveta ili samog naroda ra-dećinauklanjanjuklasnih,verskihinacionalnihrazlikaizmeđuljudi,uklanjajusamopovodzameđusobnesukobe,alineisamizvorsukoba,koji i dalje ostaje u grešnom ljudskom srcu.

Zatopripadnici istevere, istenacije, istepartijepa i isteporodiceopetdolazeumeđusobnesukobe,jernemajuistikarakter―karakternesebičneljubaviidobrote.Najvećiprocenatubistavaunašojzemljinedešavasenegdenoćuumraku,odstranenekenepoznateosobe.Preko60%ubistava u našoj zemlji izvedeno je od strane najbližih, članovasopstveneporodiceibližerodbine.

Kakva je vajda imati “zajednicu” ali bez sloge, “osećanje ljubavi”bezdeladobrotei“religiju”bezBoga?

Naglašavanjemeđusobnebliskostiizajedništva,abezreformeunu-trašnjegsadržaja,predstavljapovrataknaplemenskeodnose.JovanEr-deljanovićopisujeovoizopačenje:

“Ovo rođakanje jeposebi lepacrta, aliu savremenomživotu imaonoisvojihružnihstrana.Dospelinekičovekdovisokogpoložajaido velikog ugleda u društvu, njegova blizina smatra, da je on sasvim prirodnodužannaprvommestusvudapotpomagatiipreporučivatisvojerođakebezobziradalionitozaslužuju.Onnemožebitivaljančovek,akonijedobarsvomebratstvuiplemenu,kakoveleKuči.Bilajesvetadužnostpotpomagatiibranitisvudasvogabratstvenikabezobziranato,dalijepravilikriv....Čudimoseotkudnamtolikojadainedaća,anevidimodajemnogimaodnjihkorenutimtakolepimosećanjima srodničke privrženosti.” (J.Erdeljanović,Kuči,NaseljaIV, 1907, str. 225-226)Naravnodasamaosećanjabliskostinisuizvorljudskenepravičnosti,

većsamopovodiprilikadasenepravičnostidrugazlaispoljeizljud-skog srca.Dakle, ne treba raditi napromovisanju zajedništva, većnareformikarakterapopulacije,pakadaljudebudepokretalapravaljubavidobrota,onićeondasamidaseujedine.

Jedinstvo,slogaimirsenemoguostvarivatinasilu,političkimreše-njima kao što to pokušavaju zastupnici Novog svetskog poretka na glo-balnomplanuilimnoginacionalistinanacionalnom.Državaimasvoje

Page 79: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

156 157Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

vlast nad sobom, ako nismo bili u stanju da se odupremo manipulaciji koja je po njima izazvala rat, onda dozvolimo da neko drugi taj rat i obustavi.

Ono što jeste za osudu, to nije sama vlast (bilo lokalna, bilo svetska) većsuzaosuduoneljudskeslabostikojejojdajusnagu.

Da mi nismo pravili probleme ne bi ni Novi svetski poredak imao izgovoraipovodadaizgradisvojautoritetiosilisvojumoćusvetupo-slednjihgodina.

Mismomusvojomslabošćudalisnaguislavu.Toistofunkcionišenalokalnomplanu:eskalacijazlanavodidržavu

dastalnopovećavasvojuvlast,pasenakrajunarodpotpunooslanjanabavljenjepolitikom,pokazujućitakosvojunemoćdasamvladasvojimpostupcima.Zar strahodzatvora trebadačuvamir iporedak jednognaroda,kojiseuztopredstavljakaohrišćanski?

Sličniprocesipostojesvugdeusvetu,painasamomZapadu.ToštoAmerikanci raspravljaju o zabrani da maloletna deca konzumiraju du-van,nijeliznakstrašneslabostinarodakojidozvoljavadamusedržavamešausvakuporudruštvenihodnosa?Viditelikakoeskalacijazlabilokojevrste,uovomslučajukonzumiranjeduvanaodstranemaloletnika,dajeurukevlastisvumogućumoć,kojunaravnoonasamaposlemoževrlolakodazloupotrebi!

Kada mi nismo u stanju da sami rešavamo probleme ne samo u odno-su sa susednim narodima (Hrvatima, Muslimanima, Albancima), nego seinaunutrašnjemplanuuzdamoupomoćZapada(odnosisaCrnomGorom),painaplanusamoguređenjasmobilizavisniodZapada(seća-teseranijenemoćiopozicijeprotivMiloševićevevlasti,kadajetražilapomoćZapada),nijenikakvočudoštoNovisvetskiporedakrasteijačazahvaljujućinašojsopstvenojslabostiineodgovornosti.

Kod nas nacionalisti najviše kritikuju Novi svetski poredak i globa-lizaciju,plašećisegušenjasvojihnacionalnihpravauciljuostvarenjaglobalnogjedinstvameđunarodima.RazlogzaštoimtolikosmetaNovisvetskiporedakitrebatražitiuprojekcijinjihovihsopstvenihneprizna-tihprincipaimotiva.Onisamisprovodegušenjepravadrugačijihuciljuostvarenjasopstvenognacionalnogjedinstva,patajsvojduhonomekoistotakvojedinstvoformiranaglobalnijemplanuodnacionalnogplana.NjihovakritikaNovogsvetskogporetkaje licemerna, jernanacional-nom planu grade totalitarno jedinstvo kakvo zameraju Novom svetskom poretkudagradinaglobalnom.NjihovakritikaNovogsvetskogporetkaje površna, jer kada bi bila razumna i suštinska, raskrinkali bi iste me-hanizmekodsebesamih.

savesti, neophodna joj je ideologija (ili religija), u čijim idealima onanalaziizgovorezazlokoječini(uimepartijeinaroda,uimevereina-cije,isl).Zatomožemoprimetitifenomendaštojedržavatotalitarnija(zbogvelikegrešnostiljudi),tojeiideologijafanatičnija(zbognečistesavesti).Ideologijamoradaimatabutemekojećesačuvatičovekadanerazmišljaosvemuštogapodsećanaličnuodgovornost,imoradaimadežurnekrivce(žrtvenejarce)nakojeseprebacujesopstvenaneispunje-na odgovornost (krivica).

Takoseformiratakozvanaautoritarnasvest.A sada prebacite ceo ovaj nivo odnosa na analizu Novog svetskog

poretka.Kao što je u društvu neophodno da postoji državni aparat koji će

sankcionisatizloondakadajedanpojedinacugrožavadruge,takojeinaglobalnomnivouneophodanautoritetvlastikojićedasankcionišezlokadajedannarodugrožavadruge.

Zartrebamirnodopustitidajedannarodčinipokoljnaddrugimna-rodom, ili se opštim snagama treba umešati i ostvariti mir, kao što to radinalokalnomplanusamadržavnavlastunutarsvojeteritorije?!

Naravnoda će svetska vlast imati prilike da zloupotrebljava svojuvlast, ili da je primenjuje nepravedno (onako kako joj odgovara), isto onakokakotočinidržavanalokalnomplanu.

Bilo bi pravedno da onaj ko kritikuje Novi svetski poredak, istim argumentimakritikujeisvakulokalnudržavnuvlastidazastupasvo-jevrsnuanarhiju.

Kao što se podrazumeva da svaka lokalna vlast zloupotrebljava svoju moć, da policajac često nepravedno pretuče uhapšenoga, tako iNovisvetskiporedakčini istegreške;alikaoštonikonepomišljadazbogzloupotrebedržavnevlastiukinesamprincipvlasti,istimargumentimasemožeopravdativlastNovogsvetskogporetka.

Takva totalitarnavlast jenužnozlogrešnih ljudi, ibolje jedapo-stojibilokakvavlast(bilonasvetskom,bilonadržavnomplanu)negonikakvavlast,inačebisvimoglidaustanemoprotivvlastidržaveidasprovedemoanarhiju.

Međutim,itadabiseodmahnametnulapotrebazaformiranjemvla-stikojabiodržavalaredičuvalazajednicuodonihkojičinezlo.

Misebunimošto jeZapadintervenisaodabiobustavionašratnaBalkanu.PadaseZapadnijeumešao,mibismosvojuborbunastavilidopotpunogmeđusobnogistrebljenja.Nekikažu“Zapadjeizazvaorat!Onnasjemeđusobnozavadio!”.PaakosuupravudajeZapadizazvaoratnaBalkanu,ondanekamudozvoledatajratiokonča.Akonemamo

Page 80: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

158 159Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

PROSVETITELJSKE MISLI POKOJNOG PREMIJERA ZORANA ĐINĐIĆA O POTREBI ZA REFORMOM KARAKTERA

“NemožedasepromeniSrbijaadasviostanemonepromenjeni.Dabi se promenila Srbija svako od nas po malo mora da se promeni. U svom pristupu problemima, u svome mentalitetu, u svojim radnim navikama, jerSrbija, to je zbir svihnas.Odnospremaživotu, od-nos prema poslu, odnos prema odgovornosti, odnos prema porodi-ci, odnos prema sebi i svojoj ambiciji. Mi moramo da nešto u svom mentalitetu promenimo. Prvo da budemo pozitivni ljudi. Ne da kad godseprobudimokažemo“Au,jošjedandan!”Ilištagoddadođenepoznato, mora da je neki neprijatelj nešto smislio. Ili šta god ne razumemo,tojeprotivnas.”“Mismoveseonarod,kojiistovremenocenipesimizamjergasmatraotmenimioslobađaododgovornosti.Akovećunapredsumnjateusvojuspeh,neuspehćevamlakšepastijerstegamudropredvideli.”“Reformesuuvekplivanjeuzvodu.Reformesuuveksukobismen-talitetom,nasleđem,interesima,entropijomiinercijom.”“Reforme izazivaju strah, bole, i nema te šećerne vodice koja ćeublažititajbol.”“Dabipromeneuspelevećinačlanovadruštvakojejeušloupromenemorasesvakogjutrabuditisaosećanjemizuzetnogistorijskogtre-nutka,sosećanjemnečegvelikogivanrednog.”“Moramokaonaroddaodrastemoikaoljudidaprihvatimocenutogodrastanja.”“Ljuditrebadaimajupresvegapozitivanodnospremaživotu.Mo-rajudaseboreidashvatezaštosebore.Tozaštaseizbore,jedinojesigurno.Nikonemožedarazvijenašuzemlju,našuekonomijuinašeporodice,negomisami.”“PojavaMiloševićabilajerezultatslabostidruštva,kojestogasnosiodgovornostzanjegovuduguvladavinu.MiloševićnijepaosaMar-sa.Pojavioseunas,kaoiHitleruNemačkoj,zbogslabostidruštva―opozicije,pravoslavnecrkve,intelektualaca.Odgovornismozatoštojetakodugovladao.”“Koalicijajekaojedanklub.Nemožetebitičlanklubavegetarija-naca,adaumeđuvremenupostaneteljudožderidaidaljetvrditedastečlan.”“Ja se celog svog života opredeljujem.Život je, naročito u poslu ipolitici, stalni proces donošenja odluka i preuzimanja odgovornosti. Međutim, ljudi to ne žele.Većina ljudi donesemali broj odluka a

Kadaopštaeskalacijazlanazemljibudedostiglasvojvrhunac,onaćerezultovatineophodnomiključnomulogomNovogsvetskogporetkauuspostavljanjuspoljašnjegmiraiblagostanjameđunarodima.Tadaće,sasvimprirodno,vlastNovogsvetskogporetkamoćidazloupotrebljavasvojumoć,kaoštotoradiisvakadrugavlastkadajojsezatakoneštoukažeprilika.Nikodrugizatakoneštonećebitikrivnegosamljudskirodsvojomneodgovornošću.

Dakle,našključniproblem je ipakkarakterneprirode,on jeuna-šimsebičnim iponositimmotivimazbogkojihbivamožrtvamanipu-lacije svakevrste, i zbogkojih samizavisimoodbilokoje totalitarnevlasti, bilo lokalne, bilo vlasti Novog svetskog poretka. Kada sami sebe nećemorazumnodakontrolišemo,dajemopravobilodržavnomruko-vodstvu, bilo Novom svetskom poretku opravdane argumente da nama upravljaju, jer sami za tako nešto ne pokazujemo zrelost i sposobnost.

Kadanemamobožanskizakonljubaviupisanusopstvenimsrcima,onda ljudski zakoni moraju da upravljaju nama spolja, i to je uvek u me-đusobnojobrnutosrazmernojfunkciji.

Doklegoddržavamoradarešavaonoštočoveknećesamdragovolj-nodarešava,dotletajčovekniječovekupunomznačenjutereči,jerseonodriče:

A) Svog razuma da razlikuje dobro od zla (otuda njegova potreba za autoritarnomideologijomi institucijomkojaćedamisliumestonjegasamog);

B)Zdravesavestikojagačiniodgovornimzasvojepostupke(otu-danjegovakonstantnapotrebazadežurnimkrivcemnakogaprebacujesvojuličnuneodgovornost),i

C) Svoje volje kojom bi mogao da se odupre iskušenju, pa zato sada moranekodrugi(država)danjegakontroliše.

Aličovekječovekupravoondakadasampreuzimaodgovornostzasvoje stanje, kada sam razlikuje dobro od zla u iskušenju, i kada se svo-jom voljom odupire iskušenju zla. Tada je pravedno da snosi blagoslov koji je sam dragovoljno izabrao. Nije pravedno da ljudi imaju blagoslov kojinisubilivoljniuzsamopožrtvovaninapordaizaberu.

Postojetrenuciuistorijikadasupojedininarodiodlučivalidaseura-zume,daporadenasebi,daseiznutrareformišu,itadanisuimalipotre-buzatotalitarnimrežimomkojićedamisliiupravljaumestonjihsamih.

Page 81: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

160 161Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

OD PROSVEĆENOSTI KA TOTALITARIZMU“Najviše zakona ima u najpokvarenijoj državi.” (Tacit)

Do skora, u zapadnoj Evropi i Americi mnoge zakonske regulative nisupostojale,jernikomenijepadalonapametdaihkrši.KadajejedanJugoslovenujednojevropskojdržavibespravnonapraviokućunaivicijezera,vlastinisuznaleštadarade,jerdotlenisuimalislučajbespravnegradnje, pa ni zakonske regulative kojima bi se protiv nje borili. Prodaja proizvodabezprodavaca,napoverenjemušterijidaćeurednoostavitinovacadekvatanceniuzetogproizvoda,bilajeneštouobičajenouze-mljama severne Evrope.

Međutim,pojavaimigranataizraznihzemaljajugaEvropeisveta,zemalja koje nikada nisu prošle proces prosvetiteljstva, a uskoro i sama moralnadekadencijazapadnogčoveka,dovodedoeskalacijekriminalanaZapaduiformiranjamnogihnovihzakonskihregulativa,kaoipooš-travanjastarih.

Prema izveštaju sekretarijata za kriminologiju Univerziteta u Stokholmu,brojprijavazakrađuurazličitimSkandinavskimzemljamasepovećaosedamdodvanaestputaodpočetkašezdesetihgodinaXXvekadosada,dokjezaperiodpretoga“pljačkabilavišemanjenepo-znatauovimzemljama”(HannsvonHofer,NotesonCrimeandPunis-hmentinSwedenandScandinavia).

ostaloostaviunedefinisanomstanju.Tone trpim.Tražimda ljudibudu„za”ili„protiv”.Onitodoživljavajukaopritisak.Budimihizsna,aoninevoledaihnekobudiiztogsna.”“Hirurgkojivasoperišenijevambašsimpatičan.Simpatičnijivamjelekarkojivasuveravadasteuodličnomstanju,daoperacijanijepotrebna, da ćete ozdraviti pijući čajeve.Želimda ljudi uvažavajumojrad,nedamevole.”“Motokojimevučenapred jenikad senepredaj. ...Radiono štosmatrašdajeispravno,aneonoštoćevećinadapodrži.”“Nisamdošaonaovomestodabudempopularan.Došaosamdaoba-vimistorijskiposaouvođenjaredauSrbiji,atajprvikojiuvodireduvekjenepopularan.”“Ja samdošao danas, jutros ... pred fabriku kablova u Jagodinu, ivideo sam jedan lep sat, divan jedan sat na ulazu koji ne radi. Ja sam hteodasevratim.Rekaosam―Ok!Imateproblemasatehnologi-jom, imate problema sa sirovinom, imate problema sa obrtnim kapi-talom, ali koji je problem da ovaj sat radi? Je l’ to problem?I to jeonoštosamhteodavamkažem.Dajtedauradimoonoštomožemodauradimo, ada senevadimonaopravdanja―svetskazavera.Moždaimaisvetskazavera!Alihajdeprvodavidimoštamiradimou svom dvorištu, šta mi radimo u svom gradu, šta mi radimo u svojoj zemlji,paakouradimosvojdomaćizadatak,ondadavidimodalinasmrzinastavnikilinasnemrzinastavnik.”“Akomi od Evrope ne naučimo, damogu 24 nacije, protestanti ikatolicikojisu300godinaratovali,daživezajedno, idapraveje-dinstvenuEvropu,akoodnjihtonenaučimo,ondanismonizaslu-žilidapostojimokaozemlja.Jasamnaučio,ibuditesigurni,dajanikadanećubitinekokoće igratina razlikama,madaznamdaseuovojzemljinajvišeglasovadobijeakokažete ‘oni sunamkrivi’.Bilonakojustranu.Mojproblemještokadkažemljudima,dajtedaneštouradimo,pitajume‘Aprotivkoga?Amerike?Rusije?Kine?’Ja kažem: ‘Ne, ni protiv koga!Mi nemamoprotivnike,mi imamopartnere!’Ondaonimenikažu:‘Mitonerazumemo!Mirazumemodanamkažešbratekojeprotivnas,padamividimoštadaradimo.’To je naš problem da se mi lako ujedinjujemo protiv nekoga, a teško se ujedinjujemo za sebe. ... I ja vamkažem, gledajte u budućnost,gledajteubudućnost i tamoćemose sastativi i ja.Pošto ja imamnamerudajošživimubudućnosti.”

Page 82: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

162 163Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

“Tihgodina(posleseksualnerevolucije)jedošloidorašireneprakseponovnoguvođenjasmrtnekazne,krajnjegoblikačistoretributivnogkažnjavanja.Konzervativna tumačenjabila suvidljiva iu stereoti-pima iumoralnimhisterijamakoje supreovladavaleumedijima ipolitičkojdebati tihgodina,soživljavanjemkošmara istrahovaodraznih spoljnih snagakojenavodnopredstavljajuvelikupretnju zaAmeričkinarod....Ovajvišenegodoslovan“lovnaveštice”davaojeoptuženimamanjuzaštitunegoštobijeimaliuNovojEngleskojuXVIIveku.”(FilipDženkins,IstorijaSAD,236)Uzrokparanoidnogstrahaod“veštica”tj.potrebezateorijomzavere

FilipDženkinsvidiupravoupokušajuda seodgovornostzamoralnudekadenciju društva prebaci na nekog drugog:

“Upolitičkomkontekstutihgodinasvakaodovihočiglednorazliči-tihpretnjislužilajeuosnovizaistusvrhu,oličavajućinemoralnosti istinsko zlo proisteklo izmoralne i političke dekadencije prošlihadministracija,slomaporodiceiseksualnoghedonizmaproteklih15godina.”(Isto,236)Duh srednjeg veka ponovo vaskrsava ali u novom ruhu. Strah od

kaznesvevidećegBogasadajezamenjenstrahomoddržavekojasve-videćimokomsvogpolicijskogaparatakontrolišeživotgrađanaimešaseuoneporeprivatnostikojesuranijebiletehničkiietičkinedostupnedržavnojkontroli.Svakegodine,novezakonske regulativedajupravodržavidasesvevišemešauživotpojedinca,takodasemožeslobodnorećidanivomešanjadržaveuživotpojedincasvevišeprevazilazigra-nicepoštovanjadostojanstvačovekoveličnosti.

Pre više od jednog veka, kada je nivo kriminala bio veoma nizak u odnosu na današnje kriterijume, potreba za rešavanjem problema zakon-skimputemsesmatralakaoponižavajućeiporažavajućepriznanjene-moćiljudidasamiizađunakrajsasopstvenimzlom.VelškiknjiževnikRičardLeulin(1906–1983),usvomdelu“Kakojezelenabilamojado-lina”objavljenom1939.godine,naosnovuispovestisvogadede,opisujemoralnudekadencijujednogmestauVelsuudrugojpoloviniXIXveka.U sledećem insertu izpomenutog romana, lokalnipropovednikGrifitproričepojavupolicijekaoposledicuduhovnedekadencijemeštana:

“Pokvarenostjepočeladaseuvlačiudolinunesmetanoibezokleva-nja.Unjojvećimalopova,skitnicaipijanicauvelikombroju,pačakirđavihžena.Prenegopostanetemnogostariji”vikaoje,aglasmujeodzvanjaodolinom“imaćeteovdepoliciju.Azatimsud.Moždačakizatvor.Snjimaćedoćigladioskudica,bedaibesposlica.Crnanoćsesprema.Bdijteimolitese.”...

Kada pogledamo nivo porasta kriminala u Engleskoj i Velsu od po-četka do krajaXX veka, vidimo da se on povećao čak pedeset puta,uprkospokušajimadaseobuzdapooštravanjemzakonskihregulativa.

Kada ljudi ne pobeđuju svoja životna iskušenja i ne odrastaju kaoličnosti,ondaiskušenjapobeđujunjihionibivajuzadržaninaranijimfazamaodrastanjasvojeličnosti,gdezatim,kaoimaladeca,zaviseoddrugihstaratelja,čijufunkcijuunjihovojneodraslostisadapreuzimanasebedržava.Štosu ljudigori, to jenjihovapotrebazaulogomdržaveveća.Eskalacijaljudskogzladonosisvojdanakuautoritarnostisistema.

Seksualnarevolucijašezdesetihdonelajekaoposledicusvojerazuz-danostinesamoopštueskalacijukriminala,većipojavunovihkrivič-nihdela.Stogasuse,posebnouAmerici,formiralenovezakonskere-gulative,apojedinestaresupostaledrakonskistroge.Međutim,slabostikarakteranisubilepobeđene,većsustrahomodrepresivnogdržavnogaparatasamosputaneusvomizražavanju.Dokjesajednestranezapad-nisvetraspaljivaoseksualnestrastiilibarništaniječiniodaihobuzdaistaviuzdravufunkciju,sadrugestranejerepresivnimputemsuzbijaonjihovootvorenoineobuzdanoispoljavanje.

Novoformirano licemerstvo je rezultovalo potrebom za dežurnimkrivcimakojimaćesekrozsumnjičenjeilažnomoralisanjeprojektovatisopstvenepotisnuteslabostikaraktera.FilipDženkinsusvojoj“Istori-jiSjedinjenihameričkihdržava”otkrivarašireneelementeautoritarnesvesti koji su posledica svakog represivnog sistema koji ljude navodi na licemerstvo:

Page 83: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

164 165Prokletstvo nacije Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

cija imala svoj najviši prosvetiteljski uspon, da bismo mogli govoriti o njenom potonjem padu? Svakako ne u vreme srednjeg veka, koji je bio utemeljennaonimprincipimakakojimahrli isavremenodoba,većuonomveku,koji jeupravo izveocivilizacijuZapada iz tamesrednjegveka,atojebionovivek,ilikakoseončestonaziva―vekrazuma.TojebiovekčijimidealimajenašnajvećiprosvetiteljDositejObradović(1742―1811)klicao:

“Evovremezlatnoiveselo,Kadnamnijezabranjenojelo!Evangelska carstvuje sloboda,Zbacivšijaramsljudskogaroda!Ovekzlatni!OslatkavremenaKadjeopštaljubavužežena!”(DositejObradović,PismoHaralampiju,str.1-2)

AsanjimeinačelnikprosvetekneževineSrbije,LjubomirNenado-vić(1826-1895),osvojojvizijinovogčovečanstvapeva:

“Prosvetaseblistaka´svetlostodzraka,ni u jednom kraju ja ne vidim mraka.Svakaglupostpala,svudaječistina.Jedanhramvidise,zoveseistina.Srušeniidolisvijuljudskihjada,jedanprestovidimitusedipravda.”(LjubomirNenadović,Celokupnadela,str.181)

U nastavku našeg razmišljanja pokušaćemo da odgovorimo na pi-tanje,kakojebilomoguće,unovomveku,bezoslanjanjanapolitičkumoć, krivični zakon i policiju, radikalno promenitimentalitet narodazapadneEvrope,dasuistorijskiizvoriizmeđuXVIiXIXvekamoglizabeležitisledećereči:

“Mirsenastaniounašemgradu...nemavišesvađa,zavisti,licemer-stva i nesloge. ... Velikodušnost je tako velika da siromasi ne moraju da prose. Ljudi bratski opominju jedan drugoga, kako Hristos pro-pisuje. Sudske parnice su proterane iz grada, i tu nema ni simonije, ubistavailistranačkogduha,većvladamirimilosrđe....Svudavidi-tesretnuizadovoljnučeljad.Nigdeneviditepakostiizavisti.Svakseradujetuđemdobru,svaksažaljevatuđunesreću.”(UrlihCvingli,BernardinOkino,LjubomirNenadović)

h

Srećnasutovremenabila.Pitamsesamo,kakosemoglodesitidasesvetozapedesetgodinaizmeni....Ali,kadasuljudiprestalidaživeuljubavisasvojimmajkamaiočevima,dažudedaseizvukuizkućeiludujuzadrugimzadovoljstvima,zbiljanebihumeoreći.Biojetokaonekinapadastme,kojičovekanenadanosnalazi.Čovekuopšteneznadajeima,aonajeipaktuipomoćinema....Istinanijeunama,nitisemistaramodajepronađemo,mismoku-kavice,aneljudi.UdobakraljaArtura,čovekseborionasmrtzačastnekežene,alidanasonikojisebenazivaju ljudima,zadrhtaćečakinapomisaodatrebadaseizložeočimaijezicimabradatihpod-vodačaiprljavihbludnicakoješiresvojesmrdljivepriče.”(RichardLlewellyn,HowGreenWasMyValley,154-158)OkopolavekapreovihdogađajaopisanihunoveliRičardaLeulina,

Amerikancisusegnušaliidejeouvođenjupolicije,aliihjesedamputapovećanibrojubistavauvremepojaveirskihimigranatasredinomXIXveka ipak na to primorao:

“IzgledalojedasuAmerikancineprijateljskiraspoloženipremabilokakvojformisocijalnekontrole,atakođeipremaporezimapotreb-nimzaizdržavanjeprofesionalnihpolicijskihsnaga.”(RichardF.Sel-cer,CivilWarAmerica,1850to1875,p.437)

“Imigracijaod1850.do1855.jedoseglanivopetputavišinegodeka-duranije.VećinanovihdoseljenikabilisusiromašnikatoličkiseljaciiliradniciizIrskeiNemačke,kojisusegomilaliuoronulimzgra-damavelikihgradova.Kriminalitroškoviživotabilisuuporastu.”(JamesM.McPherson,BattleCryofFreedom,p.131)

“Uurbanimpodručjimabilojegorezbog...poplaveimigranata,na-ročitoizIrske,ItalijeiKine,kojisuuveliorganizovanebandeior-ganizovanikriminaluglavnimgradovimaSAD.”(RichardF.Selcer,CivilWarAmerica,1850to1875,p.438)

“Takvipretećinerediubedilisugradskevlastidarazmisleoonomeštosunekadaodbacilekaonedopustivoevropskorešenje―ouvo-đenjupolicije.Utokunarednedecenije(od1850.godine)svivelikigradovisudobiliuniformisanesnagepomodelulondonskepolicijeserRobertaPila.”(FilipDženkins,IstorijaSAD,str.98)Kadasmosvedocidekadencijeieskalacijesvakakvogzlameđulju-

dima,namećenamsepitanjeodakle,izkogperiodaljudskeistorijetadekadencijavodiporeklo?Dabimoglodubokopropadati,čovečanstvomoraprethodnodabudevisokouzdignuto.Kada je zapadna civiliza-

Page 84: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

166 167Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

Čini nam se da nemogu postojati uzvišeniji zahtevi od onih kojepredčovekastavljaJevanđelje:

“Ljubiteneprijateljesvoje,blagosiljajteonekojivaskunu,činitedo-broonimakojivasmrzeimolitesezaonekojivasvređajuigone....Jerakoljubiteonekojivasljube,kakvuplatuimate?Nečinelitakoicarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej 5,43-47)Svetopismoopisujeduhovnoiskustvoprepoznatljivoposvojimro-

dovima:“Porodovimanjihovimpoznaćeteih.Edaliseberestrnjagrožđe,ilisčičkasmokve?Takosvakodrvodobrorodovedobrerađa,azlodrvorodovezlerađa.Nemožedrvodobrorodovazlihrađati,nidrvozlorodovadobrihrađati....Itakodakleporodovimanjihovimpo-znaćeteih.”(Matej 7,16-20) “Krotostvašadabudepoznatasvimljudima.”(Filibljanima 4,5)Zatonamsenamećepitanje―kolikookretanječovekakaduhovno-

stizaistadovodidonjegovekarakternereformeipobedenadnjegovimživotnimiskušenjima?Dalireligijazaistačinivernikekarakternobo-ljim ljudima od ateista ili agnostika?

KakojenajvećeiskušenjesavremenogZapadahedonizam,kojičo-vekaonesposobljavadaživizabračnogsaputnikaizasvojepotomstvo,pogledaćemodalisureligiozniljudinaZapaduuprosekusklonijista-bilnijoj bračnoj zajednici imanjemprocentu razvoda od onih koji neverujuionihkojisuneopredeljeni.

Istraživanjekojeje1999.go-dinesprovedenou48američkihdržavana3854ispitanikaotkriloje da je svaki peti ateista razve-den, za razliku od religioznihispitanika,posebnoevanđeoskihvandenominacionalnihhrišćana,kodkojih je razvedenčaksvakitrećivernik.IraznadrugaistraživanjanaZapadusupokazaladasure-ligioznigoriodateista.Međuameričkimzatvorenicimaprocenatateistajezanemarljiv(0,21%),uodnosunazastupljenostateistauprosečnojpo-pulacijiAmerikanaca(8-16%).Odsvihreligijakatolicisuzastupljenijiumnogovećemprocentuuzatvorunegoupopulacijivanzatvora.Istraži-vanjaotkrivajudaiučenicikatoličkihškolapokazujuvećusklonostkakrađi,atakođeikakonzumiranjualkohola,marihuaneikokaina,negoučenicisvetovnihškola.

S

OSMI DEOMOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?Rečreligijavodiporekloodlatinskereči“religare”štoznačiponovo

svezati,prepovezati,ištopojmureligijedajeznačenjepovezanostičo-veka sa Bogom.

Pojam religije je značajan za analizu čovekovog bivstvovanja jerukazujenaonepotrebečovekove ličnostikojinijemogućezadovoljitiičimdrugim,papokušajčovekadaihzadovoljisam,bezpovezanostisaBogom,značipokušavatinemogućeilitražitiboga(zadovoljenjepotre-be)uonomeštobognije(štonemožedazadovoljičovekovuduhovnupotrebu).Akoduhovnečežnječovekovogbićanisunisuzadovoljene iispunjeneusamomBogu,ondaonpokušavadaihzadovoljivanBoga,a to dovodi do zloupotrebe funkcije one delatnosti koja niti ima datismisaodačovekazadovolji,nititomožedauspešnoizvede.Natajnačinnezadovoljenječovekoveduhovnepotrebeipokušajdaseonazadovo-ljinezavisnoodBoga, rezultuječovekovim iracionalnimponašanjem,zloupotrebomnjegovihsposobnosti,njegovomneumerenošćuiperver-znošću.

Pravilnoshvatanjepojmaodrastanjačovekoveličnostitakođezahte-vapravilnorazumevanjereligioznogiskustva,bezkojegčoveknemožekaoličnostdaodrastejergaduhovnonezadovoljenepotrebedovodedofiksacijeizadržavanjarazvojačovekoveličnostinaonojfazirazvojačijerazvojnesposobnostičovekzloupotrebljavatražećiunjimasatisfakcijukojumožesamoBogdamupruži.

Kako je pojam religije zajedno sa pojmovima ljubavi, dobrote, prav-deiistinenajčešćezloupotrebljeniiskrivljenopredstavljen,našebav-ljenjepojmomreligijećemonajpreizapočetianalizomnjenepogrešnefunkcijeizloupotrebe.

DA LI SU RELIGIOZNI LJUDI BOLJI ILI GORI OD ATEISTA?Ni politika niti psihologija ne smatraju da je njihova prevashodna

odgovornostdarešavajučovekoveduhovneikarakterneprobleme,većtu odgovornost na sebe preuzimaju predstavnici religije i crkve. Oni zastupajudasuustanjudaduhovnimiskustvomobezbedečovekuičo-večanstvuljubavkaoživotniprincipisamimtimrešenjeproblemazla.

Page 85: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

168 169Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

Dakle, i na Balkanu, religiozni ljudi ne samo što nisu uspešniji u nad-vladavajusvogduhamržnjeinepraštanja,većsetomduhuprepuštajuhrabrijeislobodnijenegoateistiiagnostici.

OkrenimosesadakaistokuEvropeipogledajmozapažanjeorazliciizmeđu ateista i vernika kakvo je u pretprošlom veku zabeležio LavTolstoj:

“Kaoisada,takoiranije,javnoprihvatanjeiispovedanjepravoslav-ljanajčešćesesretalomeđuglupim,grubimipokvarenimljudima,imeđuonimakojisusebesmatraliveomaznačajnim.Pamet,poštenje,iskrenost, dobrota imoral najčešće se srećumeđu ljudima koji supriznavalidaneveruju.Ljudiživeonakokakosvižive,asviživeponačelimakojanesamoštonemajuništazajedničkosveronaukomnego su joj najčešće oprečna.” (LavNikolajevič Tolstoj, Publicističkispisi, str. 55)Sadanamseprirodnonamećupitanja:Zašto su uprkos svojim visokim idealima i vrednostima religiozni

ljudi u proseku gori od ateista i agnostika, i kako sami nisu svesni da ihreligioznoiskustvouprosekučinigorimnegodanisukrenuliputemreligioznosti?

ZAŠTO SU RELIGIOZNI LJUDI GORI OD ATEISTA?Postojenajmanječetirirazlogazbogkojihsureligiozniljudigoriod

ateista. Prvi razlog jesu loši motivi religiozne revnosti, zatim površni moralnizahtevikojivernikenavodedavodesvojuborbunapogrešnomplanu u nameri da se poprave, zatim religiozni sistemi kojima vernici umiruju svoju savest, čime sebe oslobađaju od odgovornosti za svojepostupke i na kraju, odricanje od zdravog razuma, tako da ljudi gube sposobnost da postanu svesni svoje samoobmane.

PRVI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― LOŠI MOTIVI RELIGIOZNE REVNOSTI

Religioznarevnostjenajčešćeutemeljenanalošimpobudama,anenanesebičnojljubaviidobroti.Iakoreligiozančovekmožebitispremandadasvojživotzavrednostisvogaverovanja,ončestonijesvestanpra-veprirodesvojereligioznerevnosti.Izanjegovihiskrenihnameračestosekrijufanatičnimotivigordosti,sebičnogsentimentainečistesavesti.

Čovekkojijedobarizgordosti,sebičnogsentimentailinečistesave-sti(krivice),utrenucimastresaotkrivapravuprirodupokretačkihmo-tivakoje inačepogrešnonazivapojmom ljubavi.Gordost čovekačinipreosetljivimnauvredeisklonimsukobima,nečistasavestgačinipa-

Kaoštovidimoreligioznoiskustvonesamodanepomažeproseč-nomzapadnjakudanadvladaiskušenjehedonizmaikriminala,većmupomažedagrešislobodnijeihrabrijenegodajeateistailiagnostik.

Pogledajmo sada kakva je uloga religije na Balkanu. Karakterološki problemnarodaBalkanajeutkanusamudefinicijupojmabalkanizacije,kojimseoznačavastanjerascepkanostiizaoštrenostisukoba.KakojenajvećeiskušenjestanovništvazapadnogBalkanasklonostkameđuna-cionalnimsukobima,proverićemoda li su religiozni ljudinaBalkanusklonijipraštanjuimeđunacionalnompomirenjuuodnosunaateiste iagnostike.

IstraživanjekojejeobelodanioInstitutzapsihologijuFilozofskogfa-kultetauBeogradu,akojejerađenouBeogradu,ZagrebuiSarajevu,međupripadnicimapravoslavne,katoličkeiislamskereligije,otkrilojeda su pripadnici sve tri religije skloniji sukobima i manje spremni na praštanje i pomirenje u odnosu na ateiste i agnostike. Najgore rezultate supokazali“onikojisedeklarišukao´ubeđenivernicikojiprihvatajusvaučenjasvojereligijeiponjimaseponašaju .Potomsledevernicikojineprihvatajubašsvezahtevesvojevere,anajspremnijipraštanjuipo-mirenjujesuateistiiagnostici.”(N.Petrović,Psihološkeosnovepomirenja,265, 2005) Psihologprof.dr.NebojšaPetrovićkojijevodioistraživanje,iznosizaprepašćujućesaznanjedaonikojivisokovrednujureligiju,jesumanjespremnidauprotivnikuvideljudskobićeidamuoproste,negoonikojisedeklarišukaoateistiiliagnostici.Takođe,istraživanje(donjashema)kojejeradiodr.JovanČokorilouHercegovini(TrebinjuiMosta-ru), otkrilo je viši nivo autoritarnosti kod pripadnika sve tri religije nego kod ateista. Najautoritarniji su vernici pravoslavne vere, zatim islamske, ipotomkatoličke,doksunajmanjeautoritarnionikojineveruju.

Page 86: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

170 171Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

kihmotiva.Ateistamnogolakšezadržavasvestdajepitanjedobraizlapitanjenjegovihpokretačkihmotiva,odvernika,kogaformalniipovrš-nireligioznizahteviodvraćajuodsvestidajeproblemunjegovomsop-stvenomsrcu.Zatoćetakvomvernikubitivažnijedaliradinacrvenoslovoukalendaru,negodaliimausrcugordost,gnevljivostisebičnost.Ljudivoledadržepravilakojanezahtevajureformusrca ikaraktera,ačijimdržanjemmogusebedazavaravajudasuispravni.Takođe,istotako ljudivole idasvojaprijatnaosećanjaproglašavaju ljubavlju,dokkvalitetsvojihpobudazanemaruju.

Formalniipovršnireligioznizahtevićeformiratipovršniiformalninačinrazmišljanja,paćesevernikpokajatištojerekaoružnurečdru-gomčovekuilištojeimaopremanjemunegativnaosećanja,alisenećepokajatištojetakavusvomsrcu,paćeostatiidaljesaistimmotivima,istim nepromenjenim karakterom.On će se čakmožda svakodnevnokajatizamanifestacijesvojeuvređenegordosti,alisenećepokajatizasamusvojugordost,veććejeidaljekoristitikaopokretačkusnaguzasvojadobradela,čudećiseiispovedajućikakonikakonemožedasavla-dasvojulakuuvredljivostiosvetoljubivost.Kakoćeusrcuostatinepo-kajanzasvojerealneslabostikaraktera,zadržaćeisvojunečistusavest,asamimtimisvojuzavisnostodinstitucijekojamupružapsihološkorazrešenje krivice svojim autoritetom i svojim religioznim sistemom.

TREĆI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― SISTEM UGUŠENJA SAVESTI

Zarazlikuodateista,religiozneosobeimajuureligijiveomarazra-đen sistem koji im pruža psihološku satisfakciju kada greše i koji ihoslobađaodosećajaodgovornostizasvojemotiveipostupke.“Nikomenemožeubeditikakosejaneosećamuzvišenoposleispovesti!”izjav-ljuje vernik, nesvestan da tom potrebom za ispovedanjem upravo otkri-vanečistusavestzbogsvogidaljenepokajanoggreha.Kadauživotnomstresu ispolji svoje nepobeđene slabosti karaktera, on tada probuđenesavestiodlaziusvojhram,dabireligioznimritualimaiizazvanimpo-božnimosećanjimaugušiosvojusavestisvestopotrebizaunutrašnjomreformom.On uistinu izlazi iz hrama promenjenih osećanja, ali ne ipromenjenogkaraktera,kojićeuživotnimprobamaopetotkriti svojestarolice,itakoopetukrug.Dasezaistapokajaozasvojegrehe,imaobičistusavest,inebiimaopotrebezapsihološkomsatisfakcijomkojumupružanjegovreligioznisistem.

Sadanamsenamećepitanje:Zaštoreligiozniljudinisusvesnidaihnjihovoduhovnoiskustvočinigorimodateista?Odgovornasupućujenačetvrtirazlogzaštosureligiozniljudigoriodateistaiagnostika:

ranoidnim i sklonim da u drugima vidi neprijatelje koji mu rade o glavi, dokgasebičnisentimentčiniranjiviminesposobnimdasežrtvujezadruge ljude.

Kako nastaju ti loši motivi?Svrhaprijatnihosećanjajestedausmerenašupažnjukapotrebama

drugihljudi.Aliakosunamsamaosećanjavažnijaodljudiradikojihpostoje,onda je rečonašoj sebičnosti.Sebičnaosobačinidobrodeloradisebe,dabiselepoosećala,aneradiodgovoranapotrebedrugihljudi.

Istotakopredstavaiovrednostiiznačajuonogaštočinimoimasvr-hudanasnavededasebavimopitanjimaodopštegznačajaidatakood-govorimo na potrebe šire društvene zajednice. Ali ako nam je vrednost našegdelavažnijaoddrugihljudi,tosezoveponositost.Nacionalistaviše voli nacionalne vrednosti nego same ljude, pripadnike svoje naci-je,ipokazaćespremnostdažrtvujeljuderadirazlogaivrednostizbogkojihihvoli.

Takođe,savestimasvrhudanasopomenekadagrešimo.Međutim,akosamasavestpostanepokretačkasnagaumesto ljubavi, tadadobrodelonečinimozatoštozaistavolimodrugeljude,većzatoštodobrimdelimaželimodaumirimoglassvojenečistesavesti.

Sveštenstvosvesnoilipodsvesnoznadavećinuljudinepokrećelju-bavidabizatorazumninalozinadobrotunjihovasrcaostavilatupimiravnodušnim.Dabiimaliuticajanadmasomsveštenicipobuđujukodsvojihvernikafanatičnemotive.Pričomokorisnostiiprijatnostireligio-znogiskustva,onipobuđujusebičnost.Pričomokorenima,precimaira-znimdrugimverskiminacionalnimvrednostimaonipobuđujuljudskugordost.Plašećiljudeposledicamanjihoveneposlušnostionimanipulišunjihovomnečistomsavešću.Licemernojekadasveštenstvootrujesvojevernikesebičnimsentimentom,gordošćuikrivicom,aondaizustireči“Ljubiteneprijateljesvoje!”Gordčoveknemožedavoliniprijateljejergagordostprirodnočinipreosetljivimiuvredljivim.Čoveknečistesa-vestiimasklonostdaizstrahaizmišljaneprijateljeitamogdeonirealnonepostoje.Sebičančovekjestekukavicakojiseodričesvojihprincipausvakomstresukojigaometeuuživanjuuzanosunjegovihosećanja.

DRUGI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― POVRŠNI MORALNI ZAHTEVI

Promovisanjem formalnih i izopačenih moralnih zahteva, religijanavodi vernike da svoju borbu vode na pogrešnom planu, pa se vernici zavarajuformalnimkorekcijamasvojimpostupaka,ilireformomsvojihosećanja,umestodaimajuzaciljreformuiispravljanjesvojihpokretač-

Page 87: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

172 173Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

4)Izatoštoihoslanjanjenareligioznevođeinasopstvenaosećanjaoslobađaododgovornosti da razumnopreispitaju svojemotive i takopostanu svesni svoje samoobmane.

Namećenamsepitanje,da lipostoji životnafilozofijakojačovekačuvaodovačetiriiskušenja.Dalijetoateističkaživotnafilozofija?

PRVI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― NEMOĆ PROMENE POKRETAČKIH MOTIVA

Ateističkaživotnafilozofijanijeustanjuda reformišemotive ljud-skog srca. Umesto unutrašnjeg rada na sebi i svom srcu, ona se oslanja naspoljašnepritiskekojičovekastrahomodkaznečuvajudaneispo-ljavazlo.Zatojesvakiateističkiporedakobeleženrepresijomdržavnogaparatakojisemešausvakuporuljudskogživljenjadabitakonadome-stioodsustvoličneodgovornostiradanasebi.

Srednjevekovni strah od osvetoljubivog Boga ateizam zamenjujestrahomodosvetedržave,kojaumestosvevidećimBožjimokom,svo-jomslužbombezbednostisnimaikontrolišeispravnostljudskogpona-šanja.Kakoateizamnijeustanjudareformišeljudskemotive,onpružasamoformalnupromenuljudskeideologije,paonoistozlokojeseraniječinilouimereligioznihideala(dobrote,pravde,itd),sadasečiniuimeateizmainjegovihideala(dobrote,pravde,itd).

DRUGI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― POVRŠNOST MORALNIH ZAHTEVA

Kakonijeustanjudareformišemotiveljudskogsrcaateističkaživot-nafilozofijaimapovršnemoralnezahtevekojineulazeukvalitetljud-skihpobuda(jerjenemoćnadaihpromeni),većsezadovoljavatimedačoveksvojeslabostineizražavanaštetudrugogčoveka.Kakoneuspe-vadaiskorenizloizsamogljudskogsrca,ateističkaživotnafilozofijaseoslanjanaulogudržave,tražećiodnjedaonaobezbedispoljašnjimirisigurnost,dabitakoodčovekauklonilaiskušenjekojeonusvomposto-jećemstanjunijeustanjudazrelopodnese.Raznimtabuimaizabrana-maateističkaideologijaidržavauklanjajupovodezameđusobnesukobe(verske, nacionalne u druge razlike), ali ne i samo zlo iz ljudskog srca.

TREĆI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― UGUŠIVANJE GLASA SAVESTI

Iako religiozni trikovi imehanizmikojioslobađajučovekaodnje-gove odgovornosti svakako prevazilaze one koje koriste ateisti, ni sami ateistinisunanjihimuni.Pojamreligijekaoopijumanarodauateizmujeste adekvatan pojmu opijanja narkoticima, meditacijama, zloupotre-bommuzike,filma,videoigrica,itdodstraneateista.Pojamispovedni-

ČETVRTI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― GUBLJENJE ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Razumnomanalizomsvojihmotivaipostupakavernicibimoglidapostanusvesnidasvojadobradelanečineiznesebičneljubaviidobrote,već izgordosti,sebičnogsentimenta inečistesavesti.Takođe,upotre-bom razumabi shvatili davodeduhovnuborbunapogrešnomplanu,kajućisezasimptomesvojihlošihmotiva―zalošaosećanjaipostupke,umestozasamelošemotiveponašanja.Takođe,razumnomanalizombimoglipostatisvesnidaimreligijakrozrazneritualeiizvoreprijatnihosećanjapružaumirenjesavestikojeimnebibilopotrebnodasuzaistapokajanizasvojegrehe.Alikakoreligioznaučenjaodvraćajuvernikeodrazumneanalizesmislasopstvenihmotivaipostupaka,navodećiihdaseumestonarazumoslanjajunasvojaosećanjailinamišljenjedu-hovnogautoriteta,onigubejedininačinkojimbimoglipostatisvesnisvojesamoobmane―gubesposobnostzdravorazumnograzmišljanja.

SapravomjeLjubomirNenadović,načelnikprosvetekneževineSr-bije,jošsredinomXIXvekakonstatovao:

“Morate sečuditi štamožeglupaveraod jednogačovekanačiniti,ištasekoještabesmislenogakrozvekove,međuprostimnarodom,moženaverinazidati.Takvavera,koseodnjekaoodkakveduševnebolestineodbraniineotima,uzmečovekusavrazum,zabranimurazmišljanje,pretvorigaunekočudovište,koje,kadgovoriosvojimubeđenjima,osvomsujeverju,neznatepouzdanokazati:ilijelud,ilisešali,iliozbiljnotakomisliiveruje.”(LjubomirNenadović,Ce-lokupna dela 706)

DA LI JE ATEIZAM ZAŠTITA OD OBMANE RELIGIOZNOG ISKUSTVA?

Konstatovalismodapostojeukupnočetirirazlogazbogkojegsure-ligiozniljudigoriodateista.Tirazlozisusažetorečeno:

1)Zatoštosvojadobradelačineizlošihpobuda:gordosti,sebičnogsentimentaikrivice,umestoiznesebičneljubavi.

2)Zatoštoimajutakvupredstavuodobruizlukojanezahtevadareformišusvojepokretačkemotive,većihonazavaravapromenamaunjihovimosećanjimaipostupcima.

3)Zatoštoimkrozrazličiteritualeiizvoreosećanjareligioznisistempružaumirenjesavestiunjihovomnepokajanju,pamoguslobodnijeodosudesavestidačinezlo,negoonikojetakvemehanizmenemaju.

Page 88: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

174 175Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

“Srcejeprevarnovišesvegaiopako:koćegapoznati?”“Koseuzdausvojesrce,bezumanje;akohodimudro,izbavićese.”“Bezumnikunijemiorazumnegodasejavljasrcenjegovo.”(Priče17,9;28,26;18,2)Sveto pismo ne uči da treba imati jednu osobu (duhovnika) kojoj

slepoverujemo,većnampreporučujeda tražimosavete, i tonesamoodjedneosobevećodmnoštva:“Izbavljenjejeumnoštvusavetnika.”(Solomun24,6)Umnoštvusavetnikaćemosvakakonaićina različitestavove,paćemoopetmoratinasebidazadržimoodgovornostdasamizaključimonaosnovusmisla rečenogako jeupravu,štonasčuvaodonog patološkog oslanjanja na druge ljude, koje bi nas onesposobilo da odrastemo i postanemo ljudi.

Da ne bismo odgovornost mišljenja i razumevanja istine sa sebe pre-bacivali na ikog drugog, pa i na religiozne autoritete, opomenuti smo sledećimrečima:

“Avisenezoviteravi;jerjeuvasjedanraviHristos,avistesvibra-ća.Iocemnezovitenikoganazemlji;jerjeuvasjedanotackojijenanebesima.Nitisezoviteučitelji;jerjeuvasjedanučiteljHristos.Anajvećiizmeđuvasdavambudesluga...”“Dajeprokletčovekkojiseuzdaučoveka.”“Kupljenisteskupo,nebuditeroboviljudima.”(Matej23,8-11;Priče17,5;1Korinćanima7,23)Kultličnostijejasnoosporensledećimprimerom―kadajeKorneli-

je kleknuo da se pokloni apostolu Petru, bio je zbog toga ukoren: “AkadPetar šćaše da uđe, srete gaKornelije, i padnuvši na nogenjegovepoklonise.IPetargapodižegovoreći:Ustani,ijasamsamočovek.”(Dela 10,26)Akojegrehpoklonitiseživomapostolu,kakoondanijegrehpoklo-

niti se njegovoj slici ili kipu?BiblijskiBogseneotkrivakrozslikeimeditaciju,pazatonemože

da ima funkciju idola, već seotkriva razumnokrozkarakter, jer imafunkcijuuzora:

“Aznamoda sinBožji dođe iDAONAMJERAZUM da poznamo Boga istinitoga i da budemo u istinitome sinu njegovom Isusu Hri-stu.” (1.Jovanova 5,20)

SISTEM UGUŠENJA SAVESTI

Svetopismonepoznajeritualeiobredekojiimajusvrhudapružepsi-hološkusatisfakcijučovekovojnečistojsavesti.Ispovedanjejeusmerenonasveonekojesmoličnouvrediliilioštetili,anesamokasveštenicima:

“Ispovedajte,dakle,jedandrugomgrehe,imoliteseBogujedanzadrugog.”(Jakov 5,16)

kakojiureligijipružačovekupsihološkusatisfakcijuurasterećenjuodosećanjakrivice,zamenjenjekodateistaulogompsihoterapeutakojita-kođepovršnopomažesvompacijentu,nedarešisvojeproblemeusvomkorenu, već da se prijatnije oseća. Razni religiozni rituali sa svojompsihološkomsatisfakcijomsuuateizmuzamenjeniraznimsujevernimpravilima,strahovimaiinteresovanjima(zanimanjemzahoroskop,itd).

ČETVRTI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― ODRICANJE OD ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Kaoštosereligiozniljudioslobađajupotrebedarazumnopreispitajusmisao svojihmotiva i postupaka, i umesto toga imaju potrebuda seoslanjajunasvojaosećanjaiutiske,kaoinastavovesvojihreligioznihautoriteta,takoiateistipokazujusklonostdaseuprosuđivanjuisprav-nostisvojihmotivaipostupakavišeoslanjajunakvalitetsvojihosećanja(prijatnosthedonističkogužitka) i stavove svojih svetovnihautoriteta,negodasamirazumnoanalizirajusmisaosvojihmotivaipostupakauprosuđivanjunjihoveispravnosti.

ŠTA JE NAJBOLJA ZAŠTITA OD OBMANE RELIGIOZNOG ISKUSTVA?

Najboljazaštitaod religiozneobmanenemožedabudeateizam izprostog razloga što bi sposobnost ateiste da suštinski raskrinka temeljne zabludereligioznogiskustvaraskrinkalaiistetemehanizmekodnjegasamog, koje on takođe koristi pod formom svog sopstvenog ateizma.Samo priznanje ateiste da su religiozni ljudi obmanuti ukazuje na potre-buzaistinomkojaćečovekasačuvatiodzabludesamoobmane.Samopriznanje ateiste da religiozni ljudi imaju karakterni problem predstav-ljanjegovopriznanjedajeljudimapotrebnospasenjeodgreha.Izaista,najboljazaštitairaskrinkavanjesvečetirizabludereligioznihljudi,aliiateistakojitezabludenosepodsvojomateističkomformom,nalaziseuvrhovnomautoritetuhrišćanskereligije,usamomSvetompismu.

UPOZORENJE NA ISKUŠENJE SAMOOBMANE

GUBLJENJA ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Za razliku od uvraženog religioznog shvatanja da treba u veri daisključimo svoj razum,da slepoverujemo i da se oslanjamona svojeutiskeiosećanja,Svetopismoopominje:

“Ludverujesvašta,apametanpazinasvojekorake.”“Razumćetečuvatiizbavljajućiteodzlaputa”(Priče14,15;2,11-1)

Page 89: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

176 177Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

POVRŠNI MORALNI ZAHTEVI

Površnimoralnizahtevikojinavodečovekadasekajezaprekršajenebitnihpravilaponašanja,adaistovremenozanemarujepokajanjezalošepobudesopstvenogsrca,takođesuosuđeniuSvetompismu:

“Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,no zaludu me poštuju učeći naukama, zapovestima ljudskim. JerostavistezapovestiBožje,adržiteobičajeljudske.”“Teškovamaknjiževnici i fariseji, licemerištočistitespoljačašuizdeluaiznutrasupunegrabežainepravde.Farisejuslepi!Očistinaj-preiznutračasuizdeludabuduispoljačiste.Teškovamaknjiževniciifariseji,licemeri,štostekaookrečenigrobovi,kojisespoljavidelepiaunutrasupunikostijumrtvačkihisvakenečistote.Takoivispolja se pokazujete ljudima pravedni, a iznutra ste puni licemerja i bezakonja.”“Još reče: Šta izlazi iz čoveka ono pogani čoveka; Jer iznutra, izsrcaljudskog,izlazemislizle,preljube,kurvarstva,ubistva,Krađe,lakomstva, pakosti, zloće, lukavstvo, sramote, zlooko, huljenjenaBoga,ponos,bezumlje.Svaovazlaiznutraizlaze,ipoganečoveka.” (Marko7,6-8;Matej23,25-28;Marko7,20-23)

LOŠI MOTIVI RELIGIOZNE REVNOSTI

Sveto pismo upozorava namogućnost da čovek bude pokrenut nadobradelalošim(fanatičnim)motivima,umestonesebičnomljubavlju.Jedanodnajčešćihmotiva izkojihčovekčinidobradela jestesujetnaželjazaodobravanjedrugihljudi.ZatoIsusHristosupozorava:

“Pazitedapravdusvojunečinitepredljudimadavasonivide;inačeplatenemateodOcasvojegakojijenanebesima.”(Matej 6,1)No,čoveksemožegorditiipredsamimso-

bom.Pokušajčovekadapostaneponizan takošto će sam sebe ponižavati, rezultuje time daće on goreti od uobraženosti što se tako lepoponizio otvorenim priznanjem svoje prevelike grešnosti i ništavnosti.

Da čovek ne bi pobuđivao i pothranjivaosvoju sopstvenu gordost i ponositost bavljenjem svojimdobročinstvom, IsusHristosupozoravadačoveknetrebadasvojumusmeravakabav-ljenju svojim postupcima:

“Atikaddaješmilostinju,daneznalevicatvojaštačinidesnicatvoja.”(Matej 6,3)

OdnossaBogomprekoslikaikipova,kojipružajupsihološkusigur-nost,jestezabranjenzahtevomDrugeBožjezapovesti:

“Negradisebilikarezananitikakveslikeodonogaštojegorenanebu, ili dole na zemlji, ili u vodi ispod zemlje. Nemoj im se klanjati nitiimslužiti;”(2.Mojsijeva 20,4-5)Dajeobožavanjeumrlihprekonjihovihslikovnihpredstavamanipu-

lacijaljudskimslabostimajasnootkrivajurečimudrogSolomuna:“IdojučerašnjegmrtvacasadvećkaoBogapoštujeiodredisvojimpodanicimatajneobredeižrtve.Onekojeljudinisumogliuosobinjihovoj poštovati, jer su predaleko od njih prebivali, približavahusebinjihovodalekoobličje,tejesvetina,ponesenalepotomdelapo-čelapridavatibožanskepočastionomekogajenedavnoslavilakaočoveka....Nasnijezaveonikakavizumopakihljudskihsposobno-sti,nijalovoslikarskodelo,ukrašenilikovikojiubudalamapotičužudnjutežudezaneživimobličjemmrtvogalika.Ljubiteljisuzlaidostojni takvihnadaonikoji ihčine ili žele ilipoštuju.” (Mudrosti Solomunove 15,4-6)Dačoveknemožeostvaritivišinivoduhovnostiodonogakojiima

pred sobom, otkriva psalmista David:“Ustaimajuanegovore,očiimajuanevide,ušiimajuanečuju,...Kakvisuoni,onakisuionikojiihgrade,isvikojiseuzdajuunjih.”(Psalam 135,15-18) Bezumlje idolopoklonstva otkriva prorok Jeremija:“Kao što posuda kojom se čovek služi postaje beskorisna kada serazbije,takojeisnjihovimbogovimakojisupostavljeniuhramovi-ma.Očisuimpuneprašineštojedižunogeonihkojiulaze....Akoljudepogodiratilinevolja,sveštenicisemeđusobnosavetujugdedasesnjimasakriju;kakoneuvidetidatonisubogovikadnisamisebene mogu izbaviti od rata i od nevolja? ... Ne mogu se odbraniti ni od kradljivacaniodrazbojnika, ...Boljasu ivrataukućikojačuvajuonoštojeunjoj,negolažnibogovi.”(PismoJeremijeproroka,Varuh6,15-23)Apostoliotkrivajudafunkcijarituala,kaoifunkcijadobrihdelane

smebitipokušajdasenjimapodmitiBogizaslužispasenje:“Jerstevimilošćuspaseni,poveri.Itonedolaziodvas.DarjetoBožji,inepodelimadasenikonebipohvalio.”“Jersedelimazako-nanijednoteloneceopravdatipredNjim.”“AkadasejavidobrotaičovekoljubljeBoga,Spasiteljanašega,nezadelapravednakojamiučinismo,negoposvojojmilostispasenasbanjomnovogarođenjaiobnovljenjaDuhomSvetim.”(Efescima2,8-9;Rimljanima3,20;Titu3,4-5)

Page 90: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

178 179Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

NEOPHODNOST DUHOVNOG ISKUSTVA

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA BUDE ISTINSKI ZADOVOLJEN“U srcu svakog čoveka postoji vakuum koji jedino Bog može da ispuni.”

(Blez Paskal)Odvojenost od Boga rezultuje dubokim unutrašnjim nezadovoljstvom

kojeizvireučovekovaosećanjaizbogkojegsečovekosećanesrećnoineprijatno.Čovekimapotrebudaugušisvest o unutrašnjem duhovnom neza-dovoljstvu, zloupotrebljavajući prijat-naosećanjaidoživljaje,takoštonjimapokušavadasezadovolji.Međutim,makako da su ostvarena osećanjasrećeiličulnogužitka-iskrena,snažna,prijat-na i uzvišena, ona nikada ne mogu da zadovolježeđčovekoveduše,većsamomogu da uguše njegovu svest o unu-trašnjem nezadovoljstvu, koje nastaje zbog njegove odvojenosti od Boga.

Dokaz da iza prijatnih ose-ćanja, uprkosužitku, unu-trašnje nezado-voljstvo i dalje ostaje, jeste u čovekovimida-lje nepromenje-nim motivima ponašanja. Da je čovek zaistazadovoljio žeđduše, on svojim motivima po-našanja ne bi tražio sreću ako je već ima (ne bi bio sujetan, sebičan,telesan),nitibiizražavaonezadovoljstvoakogazaistanemausebi(nebi imaopotrebudasepsihičkiprazni).Da jezaistazadovoljen,onbisvojimmotivimaizražavaosvojezadovoljenjekroznesebičnu ljubav idobrotu.Čovekovoduhovnonezadovoljenjeilinezadovoljenjedirektnodeterminišekarakternjegovihpokretačkihmotiva.

Realnaponiznostmožebitisamoposledicačovekovogbavljenjaonimšto ga prevazilazi - poznanja samog Boga, a nikako bavljenja sobom.

Takođe,strahječestomotivkojiljudepokrećenareligioznurevnost:“Strahkojimme seboje zapovest je ljudskakojoj sunaučeni.” “Uljubavinemastraha,negosavršenaljubavizgonistrahnapolje;jerjeustrahumučenje,akosebojinijeseusavršiouljubavi.”“JernamBognedadeduhastraha,negosile i ljubavi ičistote.”(Isaija29,13;1.Jovanova4,18;2.Timotiju1,7)Jedanodčestihmotivareligioznerevnostimožebitiinečistasavest

zbognepokajanihgreha,kojaljudenavodinamehanizamobrnutogpo-našanjatj.dadonoseodlukedaspoljačinesuprotnoodonogaštobiusrcuželeli,naprimer,daseuzdržavajuodhraneiseksualnostiupravozatoštousrcunisupobedilinjihovuzloupotrebu.Svetopismogovorioonimakojisu“ulicemerjulaža,žigosanihnasvojojsavesti,kojizabra-njujuženitise,izapovedajuuzdržavatiseodjelakojaBogstvorizajelosazahvalnošćuvernimaionimakojipoznašeistinu.”(1.Timotiju 4,1-4)

DasamopožrtvovanostnijegarancijaispravnostimotivakojičovekanavodenasamopožrtvovanostotkrivajusledećerečiapostolaPavla:

“Iakorazdamsveimanjesvoje,iakopredamtelosvojedasesažeže,aljubavinemam,ništaminepomaže.”(1.Korinćanima13,3)Dasulošipokretačkimotivitesnopovezanisaodricanjemodzdra-

vograzuma,otkrivatakođeapostolPavlekadaotakvimvernicimapiše:“JersvedočimdaimajurevnostzaBoga,alineporazumu!”(Rim.10,2)Odmahusledećemstihuapostolobjašnjavadanerazumnost(gublje-

njezdravograzuma)jesteposledicaodsustvahtenjadaserazumerazli-kaizmeđumotivaljudskepravednosti(gordosti,sujete,nečistesavesti,sebičnogsentimenta...)ibožanskepravednosti(nesebičneljubavi):

“JernepoznajupravdeBožjeigledajućidasvojupravduutvrdenepokoravajusepravdiBožjoj.”(Rimljanima 10,2-3)

ZAKLJUČAKNajbolja zaštita od lošeg uticaja religije jeste poznavanje religije Sve-

togpismakojaraskrinkavasvemehanizmereligiozneobmane.Otkrive-njeSvetogpismazapravočuvačovekaodnjegasamogipredstavljaputizbavljenja od ropstva sopstvenim slabostima karaktera: “I poznaćeteistinu, i istinaćevas izbaviti.” (Jovan8,32)Kadačovekpobedi svojegreheikadazatosteknečistusavest,tadanemožebitiizmanipulisanniprekosvojihslabostikaraktera(sebičnosti,gordosti, telesnosti),nitiprekosvojenečistesavesti,nitiprekopotrebezaodricanjemododgo-vornosti damisli svojom glavom, jer više nema razloga da se odričezdravog razuma.

Page 91: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

180 181Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NEMA SLOBODNU LIČNOST

Čovekjeslobodankadanijeprimorannasvojepostupke,većihčinidragovoljnosvojimslobodnimhtenjem,bezpotrebedapitasvojesrcedalimuseneštoradiilineradi.Međutim,kadgodčovekneštomoradačini,onjeuropstvu.Izvorropstva(moranja)jesteunutrašnjeneza-dovoljstvokojekodčovekaformiravelikiEgo.VelikiEgopredstavljaizvorsvihmotivakojimačovekpokušavadazadovoljižeđdušeneza-visnoodBoga.VelikiEgojezamenazapravogaBoga,komebičovekslužio iz unutrašnjeg zadovoljenja izraženog kroz nesebičnu ljubav idobrotu.KadasečovekodvojiodBoga,učovekusepojaviunutrašnjenezadovoljstvokojekroznovoformiranemotivevelikogEgapokušavadazadovolji.VelikiEgooduzimačovekusloboduličnosti,jeronmorasada stalno da pita svoj veliki Ego da li mu se nešto radi ili ne radi, da bitomogaodauradi.Dokslobodančoveknosinasebisamomodgovor-nostzasvojepostupke,dotlečovekkojijeuropstvu,svojuodgovornostizborauslovljavatimedalisenjegovomEguneštosviđailinesviđadauradi. Ako mu se neki posao ne radi, jer mu ne predstavlja izvor satis-fakcije,onnijeustanjudagauradiilimožedagauradialilicemerno.

ZbogkonfliktasavelikimEgom,čakipokušajdaseudovoljizahte-vuzdravograzumaisopstvenojsavesti,takođebivapropraćendoživlja-jemmoranja,jerzbogvelikogEgačoveknemožecelimsrcemiskrenodapostupaispravno.JedinočovekkojiumrevelikomEguimaslobodnuličnostdaživikakoonsamrazumnohoće,anekakomorapodvlašćuEga.Samočovekkojijeubitizadovoljenčovekjesteslobodančovek.Onništanemora,jerjevećsrećanizadovoljenuBogu.Onoštočini,ončiniizsreće,anezatoštomoradabisetimezadovoljio,izatojesteistinski slobodan.

KadaječovekodvojenodBoga,tadanjegovvelikiEgodolaziukon-flikt sanjegovim razumom injegovomsavešću,pačovekaopterećujejošjednimteretom,atojeteretodbrambenihmehanizamakojimačovekbranivelikiEgoodglasarazumaisavestikojigaosvedočavajuonje-goveiracionalnemotiveikojitražedaimseonodupresvojomvoljom.Kaoštoduhovnonezadovoljenčovekmoradaulaženeprestaninaporvoljedabizadovoljiožeđduše,takomoraineprestanodaseboriprotivatributa svoje ličnosti koji ga pozivaju na reformu.Kao što je grešniužitakodgovornapotrebeunutrašnjegduhovnognezadovoljstva, takojeizabludaodgovornapotrebečovekovenečistesavesti,kojomčovekumirujesavestkojagapozivanareformunjegovihlošihmotiva.

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA SE OSLOBODI DESTRUKTIVNIH MOTIVA PONAŠANJA I DA OSTVARI NESEBIČNU LJUBAV

Svakičovek,bioonreligiozaniline,imamoćvoljekojommožedauvećojilimanjojmeriostvariželjenoponašanjepačakiželjenaosećanja.OnbezBogaimamoćdačinidobraisamopožrtvovanadela,alinijeustanjudabezduhovnog iskustvapromeni svoje suštinskemotive idasvojadobradelačini iznesebične ljubavi idobrote,veććezbogsvogduhovnognezadovoljstvabitiprimorandatražisatisfakcijuusvojimdo-brimdelima,štoznačidatadobradelanećeiskrenočinitiradidrugih,većradisebeisopstvenesatisfakcije.

Prijatnaosećanjakojaosećadokčinidobrodeloćemubitiiskušenjezanjegovusebičnost,predstavaoznačajuivrednostidobrogdelaćebitiiskušenjezanjegovuponositost,amoralnaispravnostnjegovogdelaćebitiodgovornapotrebenjegovenečistesavestizasatisfakcijom.Dakle,ibezduhovnogiskustvačovekimasposobnostdaformiraiskreneidobrenamere,alićepobudeizkojihčinidobradelabitiplodsebičnogsenti-menta,ponositostiinečistesavesti,anenesebičneljubavi.Jedininačinda čovek ne zloupotrebljava i ne oskrnavljuje svoja dobra dela lošimmotivima,jesteutomedanjegoveduhovnepotrebebuduzadovoljene,paondanećeusebiimatinezadovoljstvokojeganavodinazloupotrebusvojihdobrihiplemenitihnamera,osećanjaipostupaka.

Page 92: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

182 183Prokletstvo nacije Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ODRASTE KAO LIČNOSTJedinirazlogzbogkojegčovekzaostajeurazvojusvojeličnostije-

stenjegovafiksacija,učvršćivanjeivezivanjezaodređenefazerazvojazatoštoonzloupotrebljavasposobnostitefazerazvojatražećiunjimasvojusatisfakciju.Psiholozimogudakonstatujudajeosobafiksirananaodređenojfazirazvoja,idajezatozaostalaurazvojusvojeličnosti,aline mogu da je oslobode od unutrašnjeg nezadovoljstva koje dovodi do njenepotrebezafiksacijom.Onimogudajedanizvorfiksacijezamenedrugim,alinemogudačovekaoslobodeodsamepotrebezafiksacijom,jernemogučovekadaoslobodeodduhovnognezadovoljstvakojenasta-je zbog njegove odvojenosti od Boga.

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ISPUNI PREDVIĐENI SMISAO ŽIVOTA

Sve što postoji ima svrhu da svojim postojanjem služi drugome.Elektron ima smisao da ide oko jezgra atoma, a Zemlja oko Sunca.Jednabiljkasvojimpostojanjemoslobađakiseonikneophodanostalimživimbićima,svojimnektaromhraniinsekte,aplodovimahraniživo-tinjeičoveka,dokprijatnimmirisomiizgledomčiniradosnimbićaunjenojokolini.Sveštopostojislužidrugome,osimgrešnogčovekovogsrca,kojejeusvojojnezavisnostiodBogaizgubilosmisaodaživiradidrugoga.KadaječovekodvojenodBoga,tadaunjemuprebivadubokounutrašnjenezadovoljstvo,panjegovsmisaoživotasadajesteusredsre-đennapokušajdatusrećuostvarisamnezavisnoodBoga.Opterećentraženjemsrećeusvojtvarikojagaokružujeisposobnostimakojenosiu sebi, on nema ni vremena ni volje da voli, tj. da odgovara na realne potrebeživota,itakonjegovpredviđenismisaoživota―davoli,ostajeneispunjen.Opterećenčoveknemožedavoli.

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ZRELO REAGUJE NA STRESOdvojen odBoga čovek će prirodno reagovati sebičnimmotivima

prema izvoru prijatnih osećanja, a destruktivnim motivima premaizvoruneprijatnihosećanja.Uzroktakvereakcijejesteuduhovnomne-zadovoljstvu koje jeste posledica čovekove nezavisnosti i odvojenostiodBoga.Unutrašnjenezadovoljstvoprirodnonavodičovekadapremaizvoruprijatnihdoživljajaiosećanjagradiodnossebičnostiinezahval-nosti, a prema izvoru neprijatnih osećanja kukavičluk, gnevljivost idepresivnureakciju.Dačoveknebinaprijatnaosećanjareagovaose-bičnošćuvećzahvalnošću,ontrebausvojojbitidabuderasterećenodunutrašnjegnezadovoljstvaisamimtimduhovnozadovoljen.Istotako,dabiususretusaopasnošćupokazaohrabrostanekukavičluk,ususre-tusanepravdomkrotostanegnevljivost,aususretusagubitkom―miripoverenje,anebriguidepresiju,onprethodnotrebadabudeusvojojbitiduhovnozadovoljen.

Stresnasituacijajesamopovoddačovekkrozsvojemotivepokažeda li je u svojoj biti zadovoljen ili nije tj. da li je sa Bogom ili nije. Ako ostvarenjemzajednicesaBogomzadovoljižeđsvojeduše,čovekćepri-rodno na stres da reaguje ispravnim motivima, a ako je u biti nezadovo-ljen,tonezadovoljstvoćeseprirodnouvremestresamanifestovatikrozdestruktivne motive i postupke.

Page 93: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

184 185Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

u

DEVETI DEOKAKO JE CIVILIZACIJA ZAPADA IZAŠLA IZ TAME

SREDNJEG VEKA?“PomilostiBožjojjasamkraljŠpanije.To je jedna zemlja, vi po zemlji mravi, Ja jedan slobodan, vi robovi pravi.Nećuvašuljubav,strahneksvamavlada!Sveštojačinimtosezovepravda.Ahrišćanskavera-neksvakispoveda-Nije drugo nego što kralj zapoveda.Konemislitako,proglašavamihkrive,Naložitevatruispaliteihzive.Pedesethiljada-joštolikomogu-Svi su izgoreli, svi u slavu Bogu.Tojemojaradost,timćudaseposvetim;Hajd’mosaducrkvu,dasejapričestim.”

“Tasadćudavičemneksesvudaori;Slobodumidajte´oljudskizlotvori!Pre dvesta godina, radili ste tako, Al´višenećete,slobodajejako.SadEvropanova―devetnaestogveka,Usvakomčovekupoštuječoveka.”

“PovrhuAlpasvudazorarudi,Žuboretihojezeraplava;Mila Švajcarska iz sna se budi, Pozdravlja sunce kad sav svet spava, Čujusezvoncaprebelogstada,Čujusepesme,nestalojada.Bujnotečerekauzpritokenove,Tečeizdaleka,slobodasezove.”LjubomirNenadović

MOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?Pre svoje duhovne reformacije, sve do XVI veka, narodi severne

Evrope suotkrivali tako surov idivljačkimentalitet,da sugaantičkimisliociiistoričaripokušavaliopravdatisurovomihladnomklimomukakvojtinarodižive.RimskiistoričarTacitjetadazabeležiooGerma-nimasledeće:

“MnogoćešlakšenagovoritiGermanadapođeuratidasekoljesneprijateljem,negodaorezemljuidačekaštaćemudonetiletina.Čakjesanjegovoggledišta lenjost ikukavičlukdobitiznojemonošto semože dobiti krvlju. Kad nema rata, onda obično idu u lov,alivećinomsedebesposleni,iprovodevremeuspavanjuijedenju.Najboljijunacineradeništa,akućuipenateipoljeostaveženama,starcima,islabijojčeljadi:dokovirade,onilenstvuju.”(Caius Corne-lius Tacitus, Germany, p. 17)Međutim,autoritetSvetogpisma,kojijeuzdiglaprotestantskarefor-

macijaXVIveka,rezultovaojeradikalnompromenomkarakteranarodaseverneEvrope.SredinomXIXvekanačelnikprosvetekneževineSrbijepisao je o Nemcima:

“LepaGermanijo!Idealima―nakojesvinarodiubudućnostigle-de―tisinajbliža;veštinitvogaumaitvojihrukudivisesvet.Tvojnapredak,tojenapredakcelogčovečanstva.Tisionosunceštoodzapadaistokuputujedasvetlostdoneseudaljenimnarodima;dokdo-piru zraci tvoje prosvete, dotle je videlo. ... Nemcisupobožni,vredniiumereni.Oniživepoonojposlovici:radikaodaćešdovekaživeti,amoliseBogukaodaćešsutraumreti.Ni-jedannarodneizobličavasamsvojenedostatkeipogrešketakooštrokaoNemci.Francuzisamesvojepogreškehvaliilepombojompre-vlači.Nemacseiosvojimvrlinamasumnjaionjimaskromnogovo-ri.Francuz,kadahvalisvojnarod,onbirasamolepereči.Francuskajesuncenanebu.Engleznigdavamnehvalisvojnarod;držidamunije potrebno dokazivati da je sunce svetlo. Nemac, za svaku nesre-ćukojapostignenjegailinjegovuzemlju,krivisamosebe.Francuzsvagdaobarakrivicunadrugoga.Engleznekrivi nikoga, on ćuti,kaonarodkojičitamnogoBibliju,nalazi,dasutosveputeviBožjegproviđenja,kojimasemoraproći,pabilioniuglađeni ili trnoviti.”(LjubomirNenadović,Sabranadela)Usledećemdeluknjigećemoobjasnitikako jedošlodoprosveće-

nosti i radikalne promene karaktera naroda severne Evrope, koji se u nekojmeri jošuvekprimećuju, iakosezapadnisvetodrekaoprincipaprosvećenostikojisugaizvukliiztamesrednjegveka.

Page 94: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

186 187Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

“Poslušnost je vršenje dužnosti bez ispitivanja. To je dobrovoljnasmrt,životbezradoznalosti,bezbrigezaopasnosti,nepripremljenaodbranapredBogom,odsustvostrahaodsmrti,bezopasnaplovidba,hodanjeu snu.Poslušnost jegrobvoljeauskrsnuće smirenja.Kaoda je mrtav, poslušnik ne odgovara niti razmišlja, bilo da se radi o dobrimstvarimailionečemuštoizgledazlo,jerćezasveodgovarationajkojijepobožnoumrtvionjegovudušu.Poslušnostjeodustajanjeodrasuđivanjapribogatstvurasuđivanja....Odpomislikojatipred-lažedaispitašilidaosudišsvogduhovnogoca,odskočikaoodblu-da. Toj zmiji uopšte ne daj ni najmanje slobode, ni mesta, ni pristupa, nipočetka....TrebaimatipunopoverenjeuonekojisuuGospodunasebe preuzeli staranje o nama, makar i naredili nešto što je suprotno našemmišljenjuištosenaizgledprotivinašemspasenju.”(Sveti Jo-vanLestvičnik,Lestvica114)ZarazlikuodJovanaLestvičnikakojiupotreburazumaipreispitiva-

njenazivazmijomkojetrebadaseklonimo,Hristoskažedatrebadabu-demomudrikaozmije,aštosetičepobuda―bezazlenikaogolubovi.

NarodnapričaoSvetomSavi iSvetomNikoligovorikako jeSve-ti Sava poklonio zlatni pehar čoveku koji odbiomupruži prenoćište,dok jeodčoveka,kojimu jevelikodušnopružioprenoćište, tražiodamudozvoli damuubije sina, na šta je njegovotac pristao ne tražećinikakvo obrazloženje. Na kraju Sveti Sava objašnjava SvetomNikolida je prvome stavio otrov u zlatni pehar, te će on da od njega umre,adabiovajsin,dajeostaouživotu,postaovelikiubica.Poentaove,kaoimnoštvasličnihpriča,imazasvrhudaljudesasvimoslobodiododgovornostiupotreberazumaidaihnavedenaslepuveruipokornostcrkvenomautoritetu.Odricanjemod razuma crkva je čuvala ljude dane postanu svesni negativne funkcije religioznog iskustva, koje ljudečinigorimnegodasunevernici.Ljudskaodgovornostjetadaugušivanaoproštajnicama i raznim drugim oblicima religioznosti koji nude samo psihološkusatisfakcijučovekukojigreši, ikoji svakakonisupotrebnionomekogaodlikujeiskrenopokajanjezagreh.Kaopokretačkasnagazareligioznadelapobuđivanjefanatizamzasnovannastrahu,kriviciidrugim motivima samopravedne ljudske prirode.

Protestantizam,autoritetomSvetogpisma,pružiojerazložnukritikutakvog religioznog izopačenja. Pozvao je ljude na lično razumevanjebožanskihzahteva,azvaničnoreligioznoverovanjeosudiokaosuprot-nunauciSvetogpismaivečnojIstini.Mislitisvojomglavomjedotadaznačilorizikodlaskanalomaču, inaposletku,značilojeratsaonimakoji ne misle svojom glavom, sa sujevernim mnoštvom.

BLAGOSLOV PROSVEĆENOSTIIzvori iz svih perioda ljudske istorije nam stalno ponavljaju jednu

istukonstataciju―kakosunovijegeneracijeiskvarenijeodpređašnjih.I naravno, eskalacija zla koja je prirodan plod ljudske neobuzdanosti, neodgovornostičovekapremasebiidrugimljudima,nakrajudovodidopropasti same civilizacije.

Jedinizabeleženiperiodistorijeukojemsuljudihvalilinovegenera-cijekaoprosvećenijeiboljeodprethodnih,jesteperiodprosvetiteljstva.Prosvećenčovekječovekkojijenasebepreuzeoodgovornostzasvojepostupke, pa zato više ne zavisi od represivnog sistema koji ga spolja prinuđujenaispravnoponašanje.

PoKantu,prosvetiteljstvopredstavlja“čovekovonapuštanjevlastitenezrelosti koju je sam sebi nametnuo. Nezrelost je nemoć da se svojrazumupotrebljavabezvođstvanekogdrugog....Lenjostikukavičluksuuzrocizbogkojihtakovelikideoljudi,premdaihjeprirodaodavnooslobodilaodtuđegupravljanja,ipakdragovoljnodokrajaživotaostajenezreoizbogkojihdrugimabivasasvimlakodaimsenametnuzanji-hovetutore.Veomajeudobnobitinezreo.Ukolikoimam...dušebrižni-ka koji umesto mene ima savest ... onda, zacelo nije potrebno da se sam trudim.Nemapotrebedamislimkadamogusamodaplatim;nekodrugićevećzamenepreduzetimrskiposao....Poštosunajprezaglupelisvojudomaćustoku,brižljivosprečavajućidasetamirnastvorenjaneodvaženinajedankorakizdupkaukojisuihzatvorili,titutoriposleukazujunaopasnostkojaimpretiakopokušajudaidusami”(Imanuel Kant, Um i sloboda, 43).

Procesprosvećivanjazapadnecivilizacijei,samimtim,njenizlazakiztamesrednjegvekapočeojeparvekovapredefinisanjasamogpojmaprosvetiteljstva,uvremekadajeprotestantskareformacijaustalaprotivautoritarnesvestičovekasrednjegveka.

Protestantizam jenastaokaokritikaosnovnihelemenatačovekoveneodgovornosti: odsustva odgovorne upotrebe razuma, prebacivanja odgovornosti(uovomslučajunaautoritetcrkve),ipobuđivanjasamo-pravednihmotivakaomotiva(religiozne)revnosti.

Crkvajedotadabilaglavninosilacautoritarnihprincipa,apodraža-vajućisujeverje,držalajenarodpotčinjenim,aliizaostalimustanjunje-govog primitivizma, divljaštva i licemerstva. Odgovorna upotreba razu-maipreispitivanjesusesmatralihulomnaautoritetcrkveisveštenstvakojisubilijedinilegitimnitumačiistine.Odricanjeličneodgovornostiuma,kakvoprevazilazifanatizamnajdestruktivnijihverskihsekti,mo-glosečutiiznaukecrkvenihotaca:

Page 95: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

188 189Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

TakorečesmelimglasomPoučiteljnovevere,AglasmujesaužasomIspuniokaluđere;DigošesećelepušiKodadrugakosaniče,PakozmijakadasičeSav se sabor zapenuši:

“Teškotebinesrećniče!Teškotvojojgrešnojduši!Oporeciknjigugada!Knjigugreha,knjigujada!...”

“...Janikada!...”

“Naspalište!Naspalište!Pak osvojužrtvuište!Dušu, telo i spiskove, I nauka vere nove, Svenekidenaspalište!Naspalište!Naspalište!...”

Narodćuti,Rajnaćuti,AučiteljnovogznanjaOdsudijastrogih,krutih,Inetražiporavnanja:“NekaRajnanosipep o!URajnijetakolepo!Brda plava, reka plava, Odpakostizaštićava,Igrehovepraštasvima:A nauke, nova vera, Potresaćevekovima,Podlučetukaluđera!...”ĐuraJakšić,1877.

NašpesnikĐuraJakšić,povodomgodišnjicepogubljenjačeškogre-formatoraJanaHusa,opevaojenjegovumučeničkusmrt,aliipobedunjegovihreformatorskihideja,sledećimrečima:

JAN HUSNasaborukosničkomeIma valjda pet stotina Crnihrizaimantija―Ali nigde vedra lika, Većka´onatugatiha,Spustilasepomrčina,Pa se valja kao zmija Po grudima stanovnika... Samo one crne zveri, Štođavoljišapatčuju―SamocrnikaluđeriPodmuklo se osmejkuju.

Pred njima je borac stari, Uzorsvetaičoveka,Što idejom svoga veka, Ivekovagospodari;Čelomujebezoblaka,Mudro oko puno plama, Gleda decu crnog mraka, Gledačetupustinjaka,U tim crnim mantijama...

“ZvalistemedaporečemSvojom krvlju što sam pis o, MojimnožemdapresečemOdpomisliprvumis o;Da se klanjam nemoj slici, Kojuneznamnitičujem―Iunjojzi―varalici!HristaBogadapoštujem!”...

Page 96: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

190 191Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

“Proklinjanje i psovanje, blud, svetogrđe, preljuba i poročan život,koji preovlađuje umnogimmestima u kojima sam živeo, ovde sunepoznati.Nemapodvodačaibludnica.Ljudineznajuštajerume-niloisviseodevajunadoličannačin.Igrenasrećunisuuobičajene.Velikodušnost je tako velika da siromasi ne moraju da prose. Ljudi bratski opominju jedan drugoga, kako Hristos propisuje. Sudske par-nicesuproterane izgrada, i tunemanipodmićivanja,ubistava ilistranačkogduha,većvladamirimilosrđe.Sdrugestrane,tunemaorgulja,nemazvukazvona,nitibučnihpesama,nirazgorelihsvećaililampi,nirelikvija,slika,kipova,baldahinailiraskošnihhaljina,niti lakrdija i hladnih ceremonija.Crkve su sasvimoslobođeneodsvakeidolatrije.”(PhilipSchaff,HistoryoftheChristianChurch,pg645)Sličnimrečima,parvekovakasnije,sredinomXIXveka,Ljubomir

NenadovićopisujekarakterreformisanihNemaca:“Svudavidite sretnu i zadovoljnu čeljad.Nigdenevidite pakosti izavisti. Svak se raduje tuđem dobru, svak sažaljeva tuđu nesreću.Nemačkadruštvatakosuuređenaiudešenadavamsečinidasvakiživisamonakoristinazadovoljstvosvojegabližnjeg.Ovojezemljagdesebrinudaistokaosetiblagodatipitomecivilizacije.Svakičo-vekobavezanjedačovečnoisasvojomstokompostupa.”(682)Umestopesimističnekonstatacijekakosunovegeneracijeiskvareni-

jeodprethodnih,sadasuotrežnjeni ljudi,punirazumnogoptimizma,hvalilimoralni i duhovni preporod civilizacije, nastanaknovogdoba,doba prosvećenosti, tehničkog, naučnog, privrednog i svakog drugognapretka ljudske civilizacije.

Pokojni premijerSrbijeZoranĐinđić je čestoukazivaona razlikuizmeđukarakteraprosvećenihineprosvećenihnaroda:

“Znate,imazemaljakojeimajudijamante,zlatoienergiju,pasusi-romašne, zato što ljudi nisu sposobni da to koriste. Ima zemalja koje nemaju ništa, pa su bogate, zato što su ljudi sposobni da se dobro organizuju.Značiuprincipujesvedoljudi....Kanadiklimanijenaklonjena,tamoječestominus30stepeni,alisusve ulice super. U Moskvi su sve ulice izrovane, i kada pitate zašto onikažu:Zimipucaasfaltjerjemnogohladno.Znam,kažeš,aliiuKanadijemnogohladno.Pa,dobro,uKanadi...Znači,klimajene-povoljna i tamo i tamo. Jedni su se snašli i našli neka rešenja, a drugi sunašliopravdanja.”Protestantske zemlje pokazuju upadljivi privredni, naučni, zdrav-

stveniisvakidrugiblagoslovuodnosunazemljedrugihveroispovesti,iakosusenjenistanovnicidanasuvelikojmeriodreklisvojihprvobit-nihreformatorskihnačela.

Dabičovekpobedio iskušenjaspoljnihpriti-saka,moraodajeuđeuborbuprotivslabostisop-stvenogkaraktera(sebičnosti,sujete...),iuborbuprotivsopstvenogautoritarnognačinarazmišlja-nja(dagledasmisaoideje,anestavvećinepremanjoj, itd). A kada se takav proces borbe raširio na velikomnoštvo,kadajeproizveootrežnjenjeve-ćegdelanaroda,onnijemogaodanedonesesvojblagoslov na svakom planu društva.

SredinomXIXveka,načelnikprosvetekneže-vine Srbije i sin Prote Mateje, Ljubomir Nenado-vić,opisujetupromenusledećimrečima:

“ZanekolikokratkihvekovaNemcisučudesaučinili,pretvorilisuupravi raj svoju zemlju, o kojoj su Rimljani kao o nekom Sibiru govo-rili;podiglisuindustriju,reformisalirimskuveru,stvorilisuškole,nauke, zakone, slobodu, i pravom prosvetom prosvetili su sredinu Evrope....Upredelimaodaklesuizašliapostoli―uotačastvuIsusaHrista,carujumrakisujeverstvo,anaseverunemačkipastorpredokupljenimnarodomrazlažehrišćanskuljubavitumačievanđeoskerečionakokakotrebadačujuirazumejuljudikojiljubepravuistinuikojitežesvedaljemnapretkuiprosvećenjusvogarazuma.”Reformacijajeukinulaautoritetekojisuputemstrahaikrivicepre-

uzimalipravonasebedamisleiodlučujuumestočovekovesopstvenesavesti,osvedočila je ljudeosopstvenuodgovornostzasopstvenepo-stupke,inavelaihdasamikoristerazumusamoanalizikvalitetasop-stvenihmotivaipostupaka.Ljudskium,oslobođenodsteganametnutogjednoumljaikrivice,oslobodioseusvojojkreativnosti.Srcareformisa-nogkarakteradonelasusvojeplodovekrozdelaprivrednog,naučnog,ikulturnogpreporoda.Probuđenasvesto ličnojodgovornostiu razu-mevanju istine i pokoravanju njenim principima na nivou srca i pobu-da,rezultovalajepromenomkarakteračitavogtadašnjegprotestantskogsveta.RatoborniŠveđanipostalisumiroljubiviikrotki.Švajcarskire-formatorCvinglijepisao:

“Mirsenastaniounašemgradu...nemavišesvađa,zavisti,licemer-stvainesloge.Odaklemožedoćitakavsklad,akoneodGospodaiodnašedoktrinekojanas ispunjava rodovimamira ipobožnosti?”(JamesA.Wylie,TheHistoryofProtestantism,PublishedbyHartlandPu-blications, 2003, pg 496)BernardinOkino, italijanskiprotestantkoji jenašaoutočišteuŽe-

nevi, piše:

Page 97: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

192 193Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

Idealkomunizma“svakom(prima)premapotrebama,svako(pruža)premamogućnostima”jeuvelikojmeribioostvarenmeđuprotestantimazapadnogsveta.Ljubavjenavodilaprotestantedaradeposaonesebičnoimarljivo,nezavisnoodvisokihiliniskihnadnica,dokzarađenkapitalnisu trošili na užitak (jer su ga smatrali grehom), većprema realnimpotrebamaživota.Kakosenatakavnačinformiraovišakkapitala,onjekorišćenzaulaganjeudaljuproizvodnju,štojedovelodopojaveka-pitalizma.Komunističkiideal“svakompremapotrebama,svakopremamogućnostima”jenajvišepostaopopularanuzemljamakojenisuimaleprocesduhovnereformacijeikojesu,uskladusasvojomtradicijom,na-vikledaproblemerešavajurepresivnimputem(jakomulogomdržave),umestoreformacijomkaraktera,pasutakoipokušaledagaostvare.

Smatra se da je jug Evrope zaostao zato što se sav zarađen kapi-talbrzopotrošinaužitak,adajecentralnaEvropamanjerazvijenaodseveraEvrope, jer se zarađen kapital više slaže u slamaricu nego štoseulažeudaljuproizvodnju.Dakle,hedonizamjuga i škrtostsrednjeEvropesubilitradicionalniuzrocikrizeizaostalosti.Međutim,danasikapitalizamseverneEvropeicelogZapadapropadaizrazlogasuprot-nog nekadašnjem novovekovnom progresu, a to je zbog eskaliranog hedonizma, jer se novac troši više nego što se zarađuje, a bankarskozelenašenjeprekopozajmljenognovca,kojisečestonemačimvratiti,formirasavremeniekonomskifeudalizam.

Akoželimodablagoslovreformacijeuduhovnomimoralnompre-porodu nacije analiziramo u njegovom punom sjaju, potrebno je da ga analiziramo“izbliza”iodemouvremenjegovognajvišeguspona.

PROSVEĆENA ENGLESKA KRAJEM XVIII VEKAPutopis “Pisma ruskog putnika” istoričara Nikolaja Mihailoviča

Karamzina(1766-1826)spadaunajvećadelaruskeknjiževnostiXVIIIveka.Napisanjeizmeđu1789.i1790.godineiopisujeblagoslovtadaš-nje reformisane Engleske. SamKaramzin ne objašnjava zašto je duhprotestantskeEnglesketolikorazličitodkatoličkeFrancuske,alionturazlikujasnoprimećujeisadivljenjemopisuje:

“StiglismouEnglesku,uzemljukojajepokarakterustanovništvai stepenu narodne prosvećenosti, naravno, jedna od prvih zemaljaEvrope.Ovdejesvedrugačije: ikućeiulice, i ljudisudrugačiji, ihrana jedrugačija, jednomrečju,činimise,dasamkročiounekidrugi svet. ... Poželeosamdavidimengleskukuhinju.Kakvačistoća!Napodunijedne mrlje, lonci, šerpe, tacne, šolje, sve belo blistavo, sve u neve-

KrajemXIX veka istraživanja su otkrila postojanje očiglednih ra-zlikanesamoizmeđuprotestantskih ikatoličkihdržavaveći izmeđuprotestantskihikatoličkihvernikaunutaristihdržavaigradova.

Naprimer,ustanovništvunemačkoggradaBadenagodine1895.biloje37,0%protestanata,61,3%katolika,i1,5%Jevreja.Alijekonfesio-nalnostučenikauškolamaiznadosnovnih,kojesenemorajuobaveznopohađati,izgledala1885-1891ovako:Učenikarealnihgimnazijajebilo:69%protestanata,31%katolika,i9%Jevreja.Učenikavišihgrađanskihškolajebilo:51%protestanata,37%katolika,i12%Jevreja.Itd.

Takođe, godine 1895. u Badenu je prikupljen porez na kapital: nasvakih 1000 protestanata 954.060 maraka, na svakih 1000 katolika589.000 maraka, dok je na 1000 Jevreja prikupljen porez iznosio preko 4.000.000 maraka.

Samodisciplina,poštenje,urednost, čistota i averzijaprema jedno-stavnimzadovoljstvimapratili suprotestante zajedno sanjihovimus-pehomuneverovatnobrzomiuspešnomsticanjukapitala.FilozofMaksVeber (1864-1920) je pokušavao da objasni zašto su protestanti poka-zivali takvu prednost u odnosu na katolike u pribavljanju ekonomskog kapitala, dok su istovremeno pokazivali skroman interes ka njegovoj potrošnji.Primetiojedasetakavuspehprotestantskogkapitalizmanemožeobjasnitinivisokimniniskimnadnicama,nitibilokojimdrugimspoljnim faktoromkoji ga neposredno izaziva, te da je on svakako usadržajunjihovereligije.

Page 98: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

194 195Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

Slikadobrihnaravi iporodičnesrećenajvišemeushićujuuengle-skim selima, gde sad živemnogi imućni stanovnici Londona kojiceloletotamoborave.Svakenedeljeposećujemnekuodseoskihcr-kavaislušammoralnejasnepropovediigledammirnalicaočevaisuprugakojisesviusrdnomoleSvevišnjem,imole,činise,da imBogsačuvaonoštovećimaju.U crkvi su lože i u svakoj sedi posebna, vredna pažnje, porodica.Majke su sa decom, i ja nigde nisam video takvu divnu decu kao ovde. ... Iz crkve svaka porodica ide u svoj vrt koji razigranoj mašti ličibaremnakutakMiltonovaEdema,aliutomvrtunasvusreću,nemazmije―kušača,većmiladomaćicaštorukupodrukušetasamužemsvojim,anesadrugimnekimlepotanom.Jednomrečju,ovdećesvakineženjadauzdahne,gledajućilepotuisrećudece,iskromneipoštene,lepovaspitanežene.Da,drugovimoji,ovdesuženeskro-mneipoštene,paprematomeimuževisusrećni.Ovdebračniparovižive za sebe, a ne za svet. Ja govorim o ljudima srednjeg staleža.Uostalom,isamilordoviengleskiilordiceneživedrugačije,raskoš-nijeodnjihzarazlikuodnašeg“visokogdruštva”.Engleskinjesu,naprotiv,vaspitaneuduhudomaćinskogživotasadobrimosobinamasupruge, majke, koja svoju dušu ukrašava onim navikama i sklono-stimakojećeječuvatioddosadeisamoće,pajedančovekzaonogdrugogpredstavljadragocenoblago.”NašnajvećiprosvetiteljDositejObradović,takođejekoračaoulica-

maLondona toga vremena, oduševljen narodom čiji prosvećen duh ikaraktervišenikadanijemogaodazaboravi.SličnoruskomputopiscuKaramzinu,kojijeizjaviodamusečinidajekročiounekidrugisvet,isamDositejsvojutisakotojprosvećenojzemljiiskazujesličnimrečima:

“Isamsamsesebikrstioičudioukakavmejeblaženičasmilamatimojazačela.Gdisamjaovosad?Kolisamja?Činjašemisekaodasamseiznovaunekakavnovisvetrodio.”SličnoKaramzinovomopisuEngleskinja,kojeseneukrašavajupu-

deromišminkomvećplemenitošćusvogakaraktera,iDositejbivaodu-ševljennjihovimponiznimizgledomisrdačnimduhom:

“Taipodrugimzemljamaimalepotica,alisusvudaonevećimde-lomponosite,pakadaihčovekvididasegordeivisokoosebimisle,nemarizanjihikaže:nekaidusvojimputem.Al´evočudaovde,jerone niti mare, niti misle, niti znaju da su prekrasne, nego gledaju na svakogastakvimprirodnimiprostosrdačnimočima,auistovremes otvorenim prijateljskim i blagim licem, baš kao da ga odavno po-znaju.”

rovatnom redu.Kameni ugalj gori u svomognjištu i ružičasta va-tricaradujeljudskooko.Domaćicaseosmehnuprijatno,ajarekoh:“Izgledfrancuskekuhinjevrločestokvariapetit,izgledvašekuhinjega razbuktava.”Koliko ljudi! Ikakvaposlovnost!Uzsve tokakavred!Sveodišezadovoljstvom,imadanemaraskoši,postojiizobilje.OdDuvradoLondona,nemaničegaštobipomutilotajutisak,štobipodsećalonaljudskosiromaštvo....Akoseveličinailepotasastojeodogromnihzdanjakojese,sličnogranitnimliticama,gordouzdižuuvis ka nebu, onda London sigurno nije takav. Obišavši 20, 30 najbo-ljihulica,janeugledahnikakvevelelepnepalate,pačakniogromnezgrade. Ali dugačke široke, lepo popločane ulice, krupnim kame-njemukrašenapešačkazona,vratakućasačinjenaoddrvetacrveneboje, namazanavoskom,koje seblistave cakle kaoogledala, čitavnizfenjerasaobestraneulice,lepiskverovinakojimasuilistatueilineki drugi istorijski spomenici, zatim bogati izlozi u kojima se kroz staklo još saulicevidimnoštvo raznovrsne robe.Čistoćazavidna,urednostuodevanjuionihnajjednostavnijihžitelja,opšteblagosta-njesvugdeiusvemu.Svetočinislikuneopisivoprijatnu,ivisamouzvikujete:“Londonjedivan!”KakvarazlikaodPariza!Tamojeiveličina i ružnoća,aovde je jednostavnost sazadivljujućomčisto-ćom.UParizu jeraskoš isiromaštvo,uvekuvečnojsuprotnosti,aovde jednakostopšteg izobilja; tamosupalate izkojih izlazeblediljudi, u ritama i dronjcima, a ovde izmalih ciglenih kućica izlazezdraviizadovoljniljudisaplemenitimismirenimizgledom―ilordizanatlijačistoodeveniiskorobezikakvihrazlika;tamonapuderi-sani,nakinđureniljudisevozeuveličanstvenimfijakerima,aovdesesvivozeulepimkočijamaupregnutimsadvagordakonja.Tamojeblatoimračnatesnoća,aovdejesuvoiglatkosvudagdejesvetliprostorbezobziranagužve....Onajkovamkaže:“BučniLondon!”budite sigurni da ga nikad u životu nije ni video.Da, imamnogostanovnika,alijezatozačuđujućetihgrad,nesamoupoređenjusaParizom,većčakisaMoskvom....ŽeneuLondonusuvrlolepe,odevajusevrlojednostavnoiljupko,sve su bez pudera i šminke, sa šeširima graciozno kreiranim. ... Još nisam nikog posetio u Londonu, nisam još ni razmenio novac u banci,alivećsamuVestminsteručuoHendlovoratorijum“Mesiju”pasamzaulaznicudaoposlednjisitniš.Kakvaveličanstvenaharmo-nija!Kakvedirljivearije!Moćnihorovi!...Plakaosamodushićenjadok jeMeri pevala ariju oHristu: “Bio je čovek bola, upoznat satugom”,“Kojecarslave?”,“Gospodnadvojskama”,“JaznamdaježivmojIskupitelj.”...

Page 99: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

196 197Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

Razlikaizmeđumotivakojiljudepokrećunadobradelarezultujeirazlikomizmeđusmislaučinjenogdela.Polazećiodnameredaosobuštovišešarmira,naščoveknerazmišljaostvarnomsmislusvogdobrogdela,paćeosobikoju“voli”dapružiionougađanjekoje,nesamodajojnijepotrebno,većkojepredstavljaiskušenjezaslabostinjenogka-raktera.Naprimer,prijatelja ćedačasti čašicomalkoholnogpića, jermujevažniještaćeononjemudamisli,negodalijetozanjegazaistadobro.Prosvećenčovekćeusvomdobročinstvurazmišljatiorealnimpotrebamadrugeosobe,aneougađanjunjenimsebičnimželjama,paćejojdatisamoonoštonjojzaistatreba.Kakonemazaciljdasvojimpostupkompokrenekoddrugihbilokakveslabostikaraktera,onćede-lovatiisuvišerazumnoihladnoonimakojenepokrećepravaljubav,paoniunjegovimpostupcimačestonećeniprepoznatiuzvišenikarakterprave ljubavi.

NESLAGANJE NE PODRAZUMEVA MRŽNJUPrimetili smo da pozivi na ljubav prema neprijatelju nemaju nikakvu

moćdapomiresukobljenestrane,ukolikosumotivikojiljuderukovo-deusvakodnevnimodnosimautemeljeninagordosti,sebičnostiineči-stojsavesti.Istotako,vrlonegativnikritičkistavoviprotestanatapremaodređenimmanjinskimgrupamaunjihovimzemljama(Jevrejimaika-tolicima)nisubiliustanjudapobudemržnjupremanjima,ondakadasuprotestantiusvakodnevnomživljenjubilirukovođeniduhomnesebičneljubavi i dobrote.

JevrejisudopredkrajXIXvekagajilitakoprezriviponižavajućod-nos prema nejevrejima, da su prirodno izazivali i opravdane i neoprav-dane kritike. Smatrali su da svaki kontakt sa nejevrejima predstavlja riziknjihovogoskrnavljenjapredBogom.Nejevreječaknisuninazivaliljudima,većpogrdno“gojima”.

Jedanodpokretačaprotestantske reformacije,MartinLuter, nepo-sredno pred svoju smrt, govorio je i pisao protiv Jevreja, pokrenuvši de-kretezaspaljivanjenjihovihverskihškolainjihovoproterivanje.Luterse“zalagaozanaturalnuprivredu...borioseiprotivzelenaškogitrgo-vačkogkapitala...”(MiomirJakšić,AleksandraPrašćević:Istorijaekonomi-je), pa je jevrejsku sklonost ka bavljenju trgovinom i zelenašenjem (koje je utkano u temelje savremenog bankarstva) smatrao opasnom zbog pro-movisanjaneproduktivnograda.Izmeđuostalog,pisaojeprotivJevreja:

“Akolopovukradedesetguldena,moradabudeobešen;akoopljač-ka ljudenaputu,ostaćebezglave.Ali kada Jevrejinukradedesettonazlataprekosvoglihvarenja,dražijeodsamogBoga!ZarnjihovTalmudirabinnepišudanijegrehkadaJevrejinubijenekogpagani-

OpisujućisvojeoduševljenjeprosvećenomEngleskom,Dositejkažedaćemuseonikojiseuzdajuusvojstomakikojipobogatstvumerecenunečijeduše,podsmevatikaobezumnome,alida, sdrugestrane,oni koji poznaju nebesku i božanstvenu vrlinu prosvećene i razumneduše,kojiumejuraspoznatineuporedivuodlikubesmrtnogivečnogbo-gatstva razuma, srca i naravi od onog što je privremeno i zemaljsko — damuseoninećepodsmevati,negodaćegasasvimpohvalitiidatimuza pravo. SličnoKaramzinovomzapažanjukakouEngleskojnepostojigotovonikakvarazlikauodevanjuiizgleduizmeđuzanatlijailordova,LjubomirNenadovićopisujeantiautoritarnostEnglezairavnopravnostnjihovekraljiceseostalimagrađanima:

“Englezisuvrlomonarhični,anjihovmonarh,vladalac,nemanika-kvevlasti.SveštojedržavnoonikažudajetoNjenogaVeličanstvaKraljice, a pri tome skoro polovina njene plate mora da se izdaje po zakonskimpropisimanablagotvorne ciljeve; svaka vlast u imenjenoradi,ameđutimnoviministarimapravosvenjenesluškinjepromenuti. Englezi su svojim ustavom i zakonima i svojim stalnim karakterompretvorilisvojekraljeveugrađane,agrađaneukralje-ve.”(LjubomirNenadović,PismaizNemačke,25)Idanas,engleskakraljica“uhvaćena”bezkarteugradskomprevozu,

moralajedaplatikaznu.Avozačnašegvisokogsrpskogpolitičara,nesamodaodbijadaplatikaznuzbogprekršajausaobraćaju,većkoman-dir policije koji se usudio da prosledi prijavu biva suspendovan.

Dok kod nas demokratski predsednik ima kult kralja, dotle u prosve-ćenojEvropikraljeviimajustatuskaodasuobičnigrađani.

RAZLIKA IZMEĐU ENGLESKE I SRPSKE DOBROTEBogdanPopović,usvojojraspravi“ŠtaSrbiimajudanaučeodEn-

gleza”,upoređujućinasiEngleze,odsvihengleskihosobinanajvišejepreporučio engleskudobrotu.Pri tom je imaou viduda je “Srbin zaonogakogavoliustanjuučinitivišeodEngleza,alidaEnglezčinido-broizaonogakoganevoli,kadagavidiunevolji”.Zapravo,naščovekjenajčešćepokrenutnadobrotumotivomdaostaviutisakkoddrugihljudi,idabi,stekavšitakoodobravanjeihvalu,zadovoljiosvojusujetu.Prirodnomu nije stalo da učini dobro delo osobi do čijegmišljenja iuvažavanjanemari,dokzarazlikuodnjega,prosvećenčoveknegledakojeko,većpomažesvakomekojeunjegovojsferiuticaja,pamakarseradiloioosobikojunaščoveknebismatraovrednompažnjeilju-bavi.Takvudobrotu,kaoposledicunekadašnjereformacije,doskorasuuvelikojmerisačuvalinarodiseverneEvrope,pasamimtimiEnglezi.

Page 100: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

198 199Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

skim sugrađanima.Svojoj novoj otadžbini bili sudubokoodani, ahrišćanskaokolinaje,sasvojestrane,njihcenilaipoštovala.Ovakavodnos jasno izražavaju, na primer,Rembrantove slike i crteži kojipredstavljajuJevreje.”(ŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda270)UvremedrugogsvetskogrataduhpoštovanjapremaJevrejimasena

neobičnodirljivnačinmanifestovaokodHolanđana.U“Istorijijevrej-skognaroda”odstraneŠarlaEtingera”čitamona474.stranici:

“Kadasufebruara(1941.)nacistinapali jevrejskučetvrtuAmster-damu,holandski radnicipožurili suJevrejimaupomoć. ...UznaksolidarnostisnjimauAmsterdamujeplanuoradničkištrajk,kojisepostepeno pretvorio u generalni štrajk, ali ga je ugušila vojska. Slu-čajuAmsterdamubiojejedinstvendogađajovakvevrsteunacistimaokupiranojEvropi.”(ŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda,str.474)Kako je u okupiranom Amsterdamu Jevrejima bio zabranjen pristup

ukafane,kadgodbinekinemačkioficirušaouholandskukafanu,sviHolanđanibiuznakprotesta i saosećanja sa Jevrejima izašlinapolje.HolandskaprincezajepovodomtogprincipaophođenjaHolanđanapre-maJevrejimauštampispomenulakrvnubliskostNemacasaHolanđani-maizatimizjavila“Stavamsmetadabarpetnaestakminutaprovedetesa nemačkimvojnicima zajednoukafani?”Od tada, kadgodbi nekinemačkioficirušaoukafanu,Holanđanibi izvadili satnasto iposlepetnaestminutabisviizašlinapoljeizkafane.

IakosukrozceluistorijuprotestantskinarodisačuvalivrlonegativnestereotipeoJevrejima,oninisupodrazumevalimržnju,već,kaoštosmovideliuraspraviBogdanaPopovićaoengleskojdobroti,imalisupošto-vanje i ljubav i prema svojim neistomišljenicima i verskim protivnicima.

OsvedočavajućičovekaosopstvenugrešnostpredBogom,hrišćan-stvočovekačinisvesnimdajenajvećezloonokojeonnosiusopstvenomsrcu. Dokle god su protestantski narodi nosili svest o potrebi za unutraš-njom reformomkaraktera, dotle su i druge ljude prihvatali sa svojimslabostimakaoštosuprihvataliisamisebekaogrešneinesavršene.Utovremesesmatralodapravoprijateljstvonijelaskanje,većspremnostdaseuputikritikaondakadajetakritikapotrebna.Međutim,eskalacijahedonizmarezultovalajetimedajekrajemXIXvekaipočetkomXXvekapostalonepristojnobitisamokritičanigovoritiosebikaogrešnomčoveku.Hedonistanemožeimatiduhzdravesamokritičnosti,kadagazbogsamoghedonizmapritiskasopstvenanečistasavest.Zatojesada,njegovavrlostrogoformiranasavest,počeladaseokrećekadrugimaidakrozlažnomoralisanje tuđihslabostinalazisopstvenusatisfakciju.Tako se rodila potreba za rasizmom i nacizmom, a Luterovi antisemitski spisi,postalisuveomaaktuelniunacističkojNemačkoj.Najvećazver-stvapremaJevrejimaučinjenasuuXXveku,uvremekadajeautoritet

na,alijestegrehakoubijebratauIzraelu?Nijegrehakoneodržirečdatupaganinu.Zatojepljačkanje(štočinelihvarenjem)odpaganina,ustvarislužbaBogu.Aonisugospodarisveta,aminjihovesluge―da,njihovastoka!Akonekomislidagovorimpreviše―jakažemdagovorimpremalo!Jervidimkakouspisimaproklinjunasgojeikakonamuškolamaimolitviželesvenajgore.Oninaspljačkajuuzpomoćlihvarenjai,kadgodmogu,varajunas...Burgenzis,kojijebioveomaučeni rabinmeđunjima ikoji jemilošćuBožjompostaohrišćanin(štoseretkodogađa),veomajeuznemirenzbogčinjenicedaoniu(svojimverskim)školamatakogroznoproklinjunashrišćane(štoiLiratakođepiše)iiztogaizvodizaključakdaoninikakonemogudabudunarodBožji.”(MartinLuter,OJevrejimainjihovimlažima)Uprkosovim rečima, nigdedrugdena zemljinoj kugli Jevreji nisu

našlibolje isigurnijeutočištenegouprotestantskimzemljama, jersuti pozivi Martina Lutera ubrzo bili osporeni a dekreti poništeni kao su-protnievanđeoskomduhutadašnjegprotestantizma.VođanemačkihJe-vrejajeuspeoda„pomoćumišljenjahrišćanskihteologa,tenaosnovuvlastitihdokaza,izdejstvujeponištenjeznačajnogbrojaprotivjevrejskihdekretauovojprotestantskojzemlji, čakuprkosLuterovimsavetima”(Šarl Etinger, Istorija jevrejskog naroda, str. 287). Kada ljudi imaju ljubav u svojim srcima, tada im nije problem da vole druge, iako se sa njima ne slažu,iakoneodobravajunjihovepostupke.Jevrejisuuskoropočelidazauzimaju visoke pozicije u protestantskim zemljama:

“Na ulicama jevrejske četvrti sedamnaestovekovnog Amsterdamamogaosesrestisvojevremenikatoličkiispovedniksašpanskogkra-ljevskogdvorakojijepostaojevrejskinaučenjakilitrgovac,tebiv-šišpanskiministar ilivojskovođakoji jepostaostarešinajevrejskeopštineideoničarbrodarskogdruštvakoješaljesvojelađezaNoviSvet. U trgovini dragim kamenjem, koja se razvila na amsterdam-skojpijaci,holandskiJevrejivodilisuposlovezajednosanemačkim.MeđuholandskimJevrejimabilojenekolikokrupnihobrtnika;godi-ne1688jedanodjevrejskihbankaradaojeViljemuIIIOrlanskom,vladaru Nizozemske beskamatni zajam od dva miliona goldena. Je-vrejisusemoglinaćiimeđudioničarimaholandskeIstočnoindijskekompanije;krajemXVIIvekaunjihovimrukamanalazilasepribliž-nočetvrtinasvihakcijaovogadruštva.UHolandijiskorodanijebilotrgovačkegraneukojojJevrejinisusudelovaliživoiuspešno.Poštojeholandskavlada1619.godineizvaničnopriznalapostojanjejevrej-ske opštine u zemlji, tamošnji su Jevreji, prvi u Evropi, u pravima privređivanjainaprivatnusvojinubiliizjednačenisadrugimpoda-nicima,tesuživeliudobrosusedskimodnosimasasvojimhrišćan-

Page 101: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

200 201Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

h

PROSVETITELJSTVO KOD NAS

PROSVETITELJSKE MISLI VLADIKE PETRA CETINJSKOGStric PetraDrugogPetrovićaNjegoša, vladika Petar Prvi Petrović

–Cetinjski(1748-1830),preuzeojenasebeodgovornostdarazumnimukorima, preklinjanjem i pretnjama, molbama i kletvama, ujedini cr-nogorskaplemenakojasuvekovimabilaumeđusobnomsukobuiratu.Obraćajućiseusvojojposlanici“glavarima,starešinamaisvimaKatu-njanima”vladikaPetarCetinjskipiše:

“VidećivašunesloguidomaćuratusvaplemenaodvašeNahije,jasmojomnajvišomžalošćuiplačemividimdastevisamisebeisvojojđecinajvišikrvnici ineprijateljiduševni i tjelesni idasviđavoli isvi vaši neprijatelji od svijeta ne bi mogli toliko zla, ni toliko štete i sramotevamučiniti,kolikovisamisebečinite.

Visenemožetekrvibrackenasititi,vašaslava,vašepoštenjevašapohvala idika ivaše junaštvostojiuvašudomaćurat ineslogu,ukojunajvišusvojusrećuiradostnahodite.Svinarodi,kojiu turskuzemljužive,neprestanoradedase izne-volje izbave ioslobode,kakočujete.Avi iostaliCrnogorciu istodobaraditedasvojusloboduizgubiteidauvječnusramotuinevolju,mimo svih ostalih narodah, ostanete, i nitko vas ne siluje da takočinite,nakosobstvenavašavoljaizliobičaj,kojinehoćetenikojakoostaviti. Vičiniteonoštoznate,noneznateštočinite.Vinikoganeslušate,kozadobrovašeradiigovori,anekadođekojilažacmeđuvama,svićetemuvjerovati štovi reče,kojićebitiodvaspočitovat,kakoštosu iprvipočitovanibili,nekizacara,nekizaproroka,anekizasvetiteljaičudotvorca,noistiniipošteničojekneimameđuovijemnarodommjesta....Jasečudimkakovimisliteživjetijednisdrugimauratisasvakijemnaokolosebeunemir...”Predkrajsvogaživota,vladikajeusvojojPoslaniciCrnogorcimai

Brđanimapisao:“Evosuvećprošlogaproljećaaprilamjesecapasaletridesetiosamgodištah,otkadasamjapostaomeđuvamavladikom....

SvetogpismazamenjensaautoritetomMajnKampfa,asamokritičnostsopstvenihgrehazamenjenaosuđivanjemdrugihgrešnika.

Savremeničoveknijeustanjudavolidrugogčovekakakavonzaistajeste, a da ima realnu sliku o njemu i njegovim slabostima. Umesto da serešenjepotražiureformimotivasopstvenogsrca,onosedanastražiu reformamapredstave o stvarnosti, zatvaranju očiju pred slabostimakojezaslužujukritiku.Dekadencijaduharezultujetimedaseotvorenoukoravanjeljudskihslabostiproglašavagovorommržnje,doksekritikasamemržnjenanivouljudskogsrcatabuiziraiproglašavanepristojnom.Tako imamo apsurd da se smatra krivim onaj koji na zlo ukazuje, a ne onajkozlousrcugajiikojićezato,kadagasnađukonkretnaiskušenja,vrlolakoidagaučini.

NADA PROSVETITELJSTVABlagoslov prosvetiteljstva rezultovao je verom i nadom u preporod

celokupnog ljudskog roda na zemlji. Ponesen takvim optimizmom, Lju-bomirNenadovićjepisao:

Prođošeoblaci,sveseneboplavi,Gledam raj na zemlji u snu ka´ na javi:Oko cele zemlje, ka´ oko jabuke, Obvio je Hristos svoje svete ruke. Prosveta se blista ka´ svetlost od zraka, Ni u jednom kraju ja ne vidim mraka. Svaka glupost pala, svuda je istina. Srušeniidolisvijuljudskihjada,Jedan presto vidim i tu sedi pravda. Ne vidim razlike kod ljudskog roda, Sve je jedan narod, ime mu sloboda. Nečujemnikogadaplačeiječi,Nikogjačegnemadanejačegnječi.Svakikomadzemljeuređen,zasađen,Svakiljudskiživotradošćuzaslađen,Drukčijajedušausvimaljudima,Drukčijejesrceusvimagrudima.Svisusrećniljudi,jersusvipametni,Svi su zadovoljni, jer su svi pravedni. Nikoneznaštasusvađeiratovi,LjubavjekćiBožja,ljudisujojsinovi.Hristosprogovorionerečisvoje:“Tojemojavera!Tojecarstvomoje!”

Page 102: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

202 203Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

PROSVETITELJSKE MISLI DOSITEJA OBRADOVIĆA“Savsvetdatikažedasislep,ti,imajućiočiičistovideći,neverujsvemusvetu.Savsvetdatikažedadvaidvanisučetiri,nemojmuverovati.SavsvetdatirečedaćeBoguvečnumukuivražjerukepredati one koji jedu u sredu i u petak ribu i meso, nemoj mu verova-ti,tonijemoguće,toniturskisultannebiučinio.”“Imamnogotakvihkojionoštosuprvonaučiliisebijednomuglavuzavrteli,akojetoinaopakoipogrešno,mračno,nerazumljivo,punoočevidneprotivrečnosti inerazumno–onise togadržekaoslepacplota.Azašto?Nizbogčegadrugognegosamozatojersutoprvočuliiprimili.Predlažeimseneštodrugo,čisto,jasnoištomoželakorazumetičakinezlobivodete,štodahoćemoglibiispitatiipoznati–alineće,negovičunasveštojenovogorenegonabesnogkurjaka.”

“Kosegodnalaziuslepiluumailiublatunevaljalstva,tajmrzinasvakogkojimuneštogovorioprosvećenjurazuma,očistotiičasno-stikaraktera.”“Nemagorihljudiodonihkojiseprotiveprosvećenjuiobrazovanjunaroda. Takvi, da mogu, Sunce bi ugasili. ... Evo šta prostota i su-jeverjeviče:“Takosunašistaričinili,takohoćemoimi!”No,našisustarizbogmnogihkojekakvihstvariposleljutopostradali:jeli,dakle,pravoipametnodaimiunjimaostajemoistradamo?Nipošto!Kad bi ljudi uvek isti ostajali, nikada nijedan narod ne bi se poboljšao ni prosvetio. Razumni idu sve nabolje, a nerazumni ili ostaju kako su bili, ili (što je verovatnije), ako se ne poboljšavaju, a oni idu sve na gore. Celo društvo, i svak ponaosob, kad se ne upravlja po zdravom razumuimudrimsavetima,ponuždisemorazlopatiti ipropadati.Mismoljudisličnipticamakojeseuvekuistimmrežamahvataju,iopetnećedasečuvaju.Od istihpogrešakaodkojihsunaši staristradali,imismomnogoputazbognjihzlopatili,iopetnećemodaihsečuvamo.Čovekrođenslepsmejesekadčujedaseoništovidetolikimmnogo-brojnimirazličitimbojamaicvetovimačudeidive,okojimaon,si-romah,nikakovapojmanijekadarimati.Takavnijepodsmehanegosažaljenjadostojan;ali,kojibimoglištopoznati,azboguporstvaivisokoumljaneće,onisudostojniporugeiosude.Štavišekadnekoosećausebidamubiloštanijejasnoipoznato,aotomeneštotvrdisamozatoštosuidrugitotvrdili,otomeseinatiivičeikažedaonnemarinitihoćeštodrugodačujenidazna―ovojenajposlednjistepennerazumnostiibezduhovnosti,kojinimaločovekunepriliči.

Vimojenaukeprimiste,poslušaste,i...Bogvamdadesreću...Molihvas da kuluk i praviteljstvo postavite, ... da praviteljstvo narodom vladaidanarodnađelaupravlja,akulukdazleljudefatainasuddovodi,kakoštoseucijelisvijetčini,jerbeztoganemogašebitnislavanislobodavašautvrđena,nidugovjeka.Ivitakočiniste.Nastadedaklezakonikmeđuvama,nastadesudipravda,miritiši-na,vrijemesrećnoiblaženo,radostiveseljezadobreibogobojazneljude i nejaku siromaš i sirotinju, prestade samodovoljstvo, prestade domaćaratikrvoproliće....Putnikmirnoputovaše,trgovacslobodnotrgovaše,rabotniksvojurabotuveselorabotašeičobansvojustokubezstrahapasijašeiBogomblagoslovenatišinanasvestraneprebi-vaše.

Nobudućivammilijezlonegodobro,nemogastepraviteljstvomeđusobomtrpjeti,želećidaseopetnaobičnavašazlaisamovoljnadjelapovratite i da jedan drugome krv pijete.

Nebivamugodno,davasljudiodsvijetapočitujudobrimipoštenimnarodom,kakosampređereka,davambudutuđigradovi ipazariotvoreni,idaimateuvažavanjekakoiostalinarodievropejski,negojevamdražeimilije,davasnazivajuzlim,bezakonimisamovoljnimnarodom,dastimeipristupištanigdjenemateidavasćerajukakohajdukeirazbojnike.

Vi ste od svakoga cara i kralja voljni i slobodni, da vi niko ne zapo-vijeda;nonijestejedanoddrugoga;vislobodusvojunepoznajeteipoznatijenehoćete;vamajeprotivnosveštojeBoguipoštenimlju-dimaugodno;visteodBogaodstupiliisasvimstrahBožjiizgubili;vinenahoditedobraipoštenjaniučem,nakousvojezloibezakonosamovoljstvoivine imatevišijehzlotvoraodsamijehsebeivamanikoništanečinibezvašezađevice.

Javaszaluduusvevrijememojegameđuvamavladičestvovanjaučihinastavljahnasveonoštomogašeslužitnavašukoristipoštenje,izaludusetolikosilevremenatrudih,neštedećiniživotaniimjenijamojegazavašeopštenarodnodobro.Dasamtočiniozakojidragoostalinarododsvijeta,onbimiblagodarioijabihmeđunjimsrećnoiveseloživioimojebiimeuljubavionoganarodavječnoostanulo,ameđuvamajemojesrdceodvašegzločinstvauvehloistarostmojaoskorbljena,dapočivalairadostinigdanemam....(Vladika Petar Prvi Petrović,PoslanicaCrnogorcimaiBrđanima,Cetinje1825)

Page 103: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

204 205Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

JOVAN SKERLIĆ O DOSITEJEVOM KARAKTERU

“KodDositejaObradovićajezanimljivapojavakakosenjegovainti-mna priroda, njegov karakter, poklapa sa idejama koje je propovedao isaknjigamakojejepisao.Kaoretkoukomslučaju,izmeđupiscaidelapostojipunasaglasnost.Iakojeispovedaojeretičkeidejeiuda-rao na tolike predrasude, tradicije i interese, Dositej je dosta dobro prošaokrozaživot,zahvaljujućisvojojpitomojikrotkojduši,jerjebioljubazan,pristupačaniprilagodljivčovek,stvorendaživimeđuljudima i da im sedopadne. JovanSubotićmu je pevaou jednom“natpisu”1858godine:

“Ceotiježivotbezlobnoisladkodetinjstvo.”...Takoljubazanisla-dak,sajednomtakofilozofskomblagošćupremaljudima,onćepro-ći toliki svet, provesti gotovo sedamdeset godina, živeti u jednomburnomdobu,anećesrestirđavihljudiivelikihneprijatelja.Onseispoveda:“Povišojčastisavršenuzroksamimaosljudimaskojimasamživiozadovoljanbiti”,pripisujućitoskromno“njihovojdobroti”,dokjeuzrokbionjegovaličnadobrota,njegovojakorazvijenosoci-jalnoosećanjeičovekoljubivost....

On ne prima laskanja, i 1790 piše jednom svom velikom poštovaocu:

“Aštomivelitedasuvammojapismamilijanegosvicarskierari-umi,tosurečiuvetar,imoraobikopunuglavuvetraimati,padaimveruje.”...Akojebiločovekakojijeutovrememogaoigratinekuulogu,tojeovajčovek,kojijeviševideoivišeznaonoijedanživiSrbin,ikojijeimaopoštovalacakojisuišlidoobožavanja.1808,voj-vodaPetarMolermulaskavopišedabivoleodagavidilično,aDo-sitejmusasvimtrezvenoodgovara:“Smojestranejabipametnijibiodasečuvaminedamdamegdividite,zaštojakroztonesamonebiništa dobio, nego bi mnogo štetovao i izgubio. A kako to? Evo kako. Dok me ne vidite, Bog zna šta o meni mislite: da sam nekakav veliki čovek,damisenačelu,nanosu,nasvemteluinasamimhaljinamaneki znaci nauke i mudrosti vide i poznaju, i kad bi me videli, mogli biglasno,kaoimnogidrugireći:Ho!Međertolijeonajokomesamjačudesamečtaoisebipredstavljao.

a

Kadčovekhoćedajezao,gori jeodzvera,akadhoćedajeglup,glupljijeodsamogmagareta.Evouzrokazaštoprosvećenčovekonoštomisliiverujerečimadokazuje,aglupiidivljivarvarinpotvrđujesvojemudrovanjeiverusilomioružjem....Zašto,kadseštapočneprotivstarihplesnivihizarđalihobičajači-niti, odmah viču “Propadosmo! Propade pravoslavlje!”? ...Koja jenaukapravoslavnijaiblagočestijaodjevanđeljaSpasiteljeva,kojara-zobličavaiukoravalicemerneidrugemolitveipostove?Viče,vičeblagiijediniZakonodavacistinitogapravoslavljaiblago-čestija:ZaštoljudiradiljudskihpredanjazanemarujuiostavljajuzapovestiBožije?Sad,kadavelikibrojljudinekelažnestvarizaistinitepoštuje,akosekonađedatestvarikaolažneizobličava,takavmorabitizlogledan,ismatrasezanevernika.Zaovakvestvarisusviapostoli,isamHri-stos, gonjeni i ubijeni bili. ... Sadsemeđuprosveštenimljudimanepitakojeistočnekolijeza-padnecrkve,nokojedobrovoljan,poštenivredančovek....Nerazdeljujteseinemrziteseizmeđusebenacrkvugrčkuilatin-sku;crkvajeHristova,anitijegrčkanilatinska,negosamogordosti inat i zloba uvele su ova imena i razdelile i omrazile tolike poštene iblagasrcaljude.”

JOVAN SKERLIĆ O DOSITEJEVOM DELU“Dositej tražiono isto što je saobraznozdravomrazumu ikorisnodruštvenojcelini;romantičariističuonoštojenajosobenijeinajek-scentričnije, proglašujući pravo jedinke da živi na svoju ruku i zasvoj račun.Dositej u narodnim običajima gleda dokaze naše zao-stalosti, tragovenašegavarvarstva, ihoćeda ihnepovratnouništi,―romantičariunjimagledajusveteostatkeprošlosti,najvišeizrazenarodne duše i osobenosti, izvestan dokaz narodne superiornosti, i hoćedaihsačuvajudabiseimaločimestajativan,aiiznaddrugihnaroda. ...Dositej je prosvećeni zapadnjak i hoće da srpski narodprihvatiizrađenuiiskustvomoverenubogatukulturunaprednihza-padnihnaroda;romantičaripreziru“truliZapad”iverujuu“srpskukulturu”,kojunikadanisunidefinisaliučemusesastoji.IzmeđuDositeja i romantičaranašihpostoji razlikakoja je izmeđurazumnačovekakojivedrogledapredaseubudućnostizbunjenihljudikojibunovnogledajuzasobomuprošlost.”

Page 104: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

206 207Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

izvorasvetlosti iživota:onojetuideju-kojajebilakarakteristič-nazagotovosvepaganeisveprehrišćanskekulture-preobrazilauotkrivenjesvojevereuHrista.”(Aleksandar Šmeman, Tajne praznika)Međutim,paganisuuhrišćanstvunašlisamonoviizgovorzasvojestaroidolopoklonstvo.Svionimehanizmi(ugušivanjenečistesave-sti, pobuđivanje fanatizma, površni moralni zahtevi, odricanje odzdravog razuma) zbog kojih smo objasnili da su religiozni ljudi uprosekugoriodateista,sadasunastavilidafunkcionišupodformomhrišćanstva.DositejObradovićgovoriotomduhovnomotpadništvuhrišćanskenaukesledećimrečima:“Zaštodanepoznadudausvetkovanjutolikihsvetacanijednadlakapravoslavljanestoji?Zaštodaimsenekažedasuovestvariizmišlje-ne šest i sedam stotina godina posle Spasitelja Hrista i apostola? ... KadsuGrciiLatiniodHristovihapostolaprimilihrišćanskizakon,ondanijebiloničasnogadrveta,niikona,nisvetihtelesa,nimoštiju,nikostiju,nikanona,niirmosa,nitroparanikakva.Zasvetoblaženiisvetiapostolinirečinislovanitisuznalinitimislili....Ljudi smo razumni, umom i razumom od Boga obdareni, a pri tome imamo u rukama jevanđelje Hristovo i apostolske nauke: zašto jedaklepotrebnodanasdrugivukuzanos? ...Evi tipolitika!Istinuzaatarčovečanskisakrivati isvetli razumgasitinaveliku ivečnuštetu dobroga i bezlobivoga i za samu prostotu u neznanstvu svojeg sujevernoganaroda!Šta misliš, zašto su drugo Hrista raspeli i ubili? Nizašto drugo. Nego zatoštojehteonaroduočiotvoritiipokazatištaječistopravoverjeaštajesujeverje.”LjubomirNenadovićtakođeopisujesukobizmeđusujeverjairazu-

mnevere,izmeđupaganstvaipovratkaizvornomjevanđelju:“Rim,kadjepostaonemoćandasilomgrabi,onotima;kaobolestanlav, pretvori se u samu blagost i dobrotu, pretvori se u svetinju. Kad vididamuseuzaludprotivhrišćanstvaboriti,pretvoriseunajžešćeghrišćanina:prelijeJupiterovustatuuukipsvetogaPetra,kogajeonnakrstraspeo....CvingliuCirihu,HeleriManueluBernu,FaleriKalvinuŽenevi,imnogidrugizauzmusedadovedusvojucrkvunapravijejevanđelskeistine,kojesu,kroztolikegodine,mnogimdoda-cimazavijeneiliizopačenebile....OkodvamilionadušaštoživiuŠvajcarskoj, više od polovine protestantske su vere. U ovim kantoni-maštosubližeItalijiištosupovelikimplaninama,gdeprosvetatežeprodire,ostali sučistikatolici. ...To jemalavarošica, izgledakaokakvoselo,imasvegatrihiljadestanovnika,alijeglavnomestosvo-

HRIŠĆANSKO POREKLO PROSVETITELJSKIH IDEJAKaoštosmovećprimetili,prosvetiteljstvoječedoprotestantskere-

formacije:“Čak su i neprijatelji prosvećenosti isticali da je “protestantizamumesto božanskog autoriteta postavio privatni sud pojedinca i po-tvrdio“suverenitet individualnog razuma” i “slobodusavesti”... jeriReformacija jehteladasvakipojedinihrišćaninsudiopitanjimavere,kao što jeRevolucijauputila svakogpojedincada rasuđujeopolitičkimpitanjima....TakosuevangelističkilicejiusrednjojEvro-pi i srpsko prosvetiteljstvo povezani i uzajamno uslovljeni na onoj istojlinijikojimoderniistoričarikultureističukadajerečodrugimsredinamailiteraturamaXVIIIveka;bezprotestantskereformenebibilo ni industrijske i intelektualne revolucije u Evropi, pa ni prosve-titeljstva.”(MiloradPavić,IstorijasrpskeknjiževnostiIII―klasicizam)SamprotestantizamjenastaouzdizanjemonihistinaSvetogpisma,

koje su za vreme srednjeg veka izgnane iz religije, upravo zato sto su same antiautoritarne i prosvetiteljske. O tom otpadništvu crkve u odno-sunaizvornojevanđeljepisaojeipoznatinaučnikIsakNjutn:

“Jerprorociiapostolisuproreklidaće,kaoštoseIzrailjčestobunioikršiozavet,apopokajanjugaobnavljao,doćiidootpadaimeđuhrišćanima,uskoroposleapostolskihdana.(...)DokBožjinarodčuvataj zavet, on nastavlja da bude Njegov narod, a kada ga prekrši pre-stajedabudeNjegovnarodilicrkva,ipostajusinagogaSotone.”(Isak Njutn, Opservacije o pror. Danila i Otkrivenja Svetog Jovana, str.15, 1733.)PravoslavniarhijerejAleksandarŠmemanobjašnjavakakojecrkva,dabipaganepreobratilauhrišćanstvo,usvojilaraznenjihoveobičajeiverovanja,mislećidaćedapromenibitpaganstvaukolikopagan-skimobičajimapridahrišćanskenaziveiobjašnjenja:“Crkvaje,dakle,odjednombilaprinuđenadakreneumasovnupro-povedoHristukaoSpasiteljudabi i tihpreostalihdevedesetpro-cenatastanovnikaRimskogacarstvapreobratilauHrišćanstvokaonovuveru....GlavnimetodkojimseCrkvaslužiladabineznabošcepreobratilauHrišćanstvobiojemetod“sublimisanjaipreobražava-njasamihpaganskihverovanja:Crkvaje“prečišćavala”nekepagan-skeobičajeiispunjavalaihhrišćanskimsmislomisadržajem.Paganisuudecembrupraznovalirođenjesunca.ItogistogdanasuHrišćanipočelidapraznujurođenjeIsusaHristakao istinskoga,duhovnogaSunca, to jest kao dan ulaženja istinske, duhovne Svetlosti u ovajsvet. ...Kao što vidimo,Hrišćanstvo je prihvatilo ideju sunca kao

Page 105: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

208 209Prokletstvo nacije Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

iznadbraćenjegove”.Nekobinatoprirodnopostaviopitanje“Paakojecar,zarnijeopravdanodasepodižeusopstvenimočimaiznadostalihljudi?!”AličakničinjenicadajenekobiocarizabranogBožjegnaroda,nijemu davala pravo da u sopstvenom srcu uzdiže sebe iznad svojihostalihsunarodnika.

KadasukonačnoJevrejipoželelidaimajucara,onisuganasvojeizričitoinsistiranjedobili,uzBožjenegodovanje,iuzsvenegativnepo-sledicekojesuihzbogtogazatimsnašle.Ovakojeizgledalaraspravaizmeđu naroda i Božjeg proroka koji ih je opominjao na prokletstvoautoritarnevlasti inesrećukoja je iznjeproizilazilaposamjevrejskinarod,ondakadasuJevrejiprviputuistorijizatražilidaimajucara:

“Uzimaćedesetakodusevavašihiodvinogradavaših,idavaćedvo-ranimasvojimislugamasvojim....Stadaćevašadesetkovatiivićetemubitirobovi.Paćeteondavikatiradicarasvojega,kojegaizabrastesebi,alivasGospodnećeondauslišiti.Ali,narodnehteposlušatirečiSamuilovih,irekoše:Ne,negocarnekabudenadnama,dabudemoimikaosvinarodi;inekanamsudicarnašiideprednamaivodinašeratove.”(1.Samuilova 8.gl.) Zaperiodprepojaveizrailjevihcarevaiproroka,Svetopismokaže

sledeće:“UonovremenebešecarauIzrailju,svakičinjašeonoštomubešedrago.” (Sudije 21,25),paopet,opisujućiizgledpripadnikajednogplemenauIzrailju,Pismokažeda“svakibešenaočimakaocarskisin”(8,18).Kakojemogućedasuizgledalidostojanstvenokaocarevisinovi,kada nisu imali cara?

U tovremenijebilo idolatrijepremavladaru,ni fenomenaautori-tarnosti. Nije bilo kultnog odnosa prema vlasti, niti zavisnosti od nekog sistemakojibiihspoljakontrolisao,pajesvakoimaoonodostojanstvokojeimačovekkojijenasebepreuzeoodgovornostzasvojepostupkeikojijetakozaistapostaočovek.

Večnebiblijskeistineoodgovornosti,kojepozivajučovekadaodgo-vorno misli svojom glavom, nisu nešto sto je nepoznato savesti svakog ljudskogbića, bioonvernik ili nevernik,monoteista ilimnogobožac.SamoSvetopismoučidaBognegledakojekoidaseusvakomljud-skomsrcuodvijasukobizmeđudobraizla:

“JerBognegledakojeko.JerpredBogomnisupravednikojislušajuzakon(Božji),negoćeseopravdationikojigatvore.Jerkadnezna-bošcineimajućizakonasamiodsebečineštojepozakonu,oniza-konaneimajućisamisusebizakon.Onidokazujudajeononapisanousrcimanjihovimštosečinipozakonu,budućidaimsavestsvedoči,imislimeđusobomtužeseilipravdaju.”(Rimljanima2,11.13-16)

gakantona.Ljudisuprostiisujeverni.Ondagazdaodkuće,gdesmoodseli,žalionamsedamusemoraneštodogoditi;umesiohleboveipoštoihjeizpećiizvadio,nađedvalebacrvena.Mismosesmejali,a on nas je ozbiljno gledao. Stanovnici su sami katolici, nema ni jed-nogprotestanta....Odatlemožemovideti,daštosuistinitijanačelavere,timjeiprosvetaveća.”Aštajezapravoznačiotajpovratakizvornomjevanđelju?Tojezna-

čilopovratakonimantiautoritarnimiprosvetiteljskimistinamakojesujošpretrimilenijumaosvedočavaleljudeoličnuodgovornostikritiko-vale slabosti naroda i ljudi na vlasti:

“Tako,je,etodošlodopojaveproroka,kojisupokušavalivratitiIzra-iljčistimtradicijamajednoboštva inastavilidazastupajupravonaličnuveru ipravonaodbranunajosnovnijihnačelapravednostiodsvakogsamovoljnogdiktatacara(kaopredstavnikadržave)iodsva-kog oportunističkog kompromisa. Na stranicama Biblije nalazimoopisebrojnihsukobaizmeđuprorokaicareva.Nekisunastajalizbogreakcijecarevaprotivproročanskihopomenaiupozorenja,protivpretnjapropašćuukojućezemljuisamucarskukućuuvalitisamovoljnainepravednaupotrebavrhovnevlasti.Uzrok drugim sukobima bile su oštremere što su ih preduzimalicarevi,njihoveosveteiodmazde,jersuprorokesmatralisilomkojarazaraikojarazjedanarodnotelo,izazivačimaneredaipodstrekači-magrađanskeneposlušnosti...Zanjih (proroke i onekoji su ih sledili) jeBožji zakonbio jedinasavršena pravednost, a zajednica je mogla napredovati samo ako se pridržavatogazakona...Učenjeprorokatipičanjeizrazjevrejskogverskogduha,pazbogtogamoraostatiuzaludansvakipokušajdagaobjasnimoupoređujućigasasličnimpojavamakoddrugihnaroda.Iakoprorocikaopojedincinisu bili ljudi neke više inteligencije i premda nisu posedovali naro-čitovelikoiširokoobrazovanjeonisuizricaliodređenevelikeideje,koje ćekasnijepostati sastavnideozajedničkebaštine čitavogčo-večanstva.”(LuiđiPareti,Istorijačovečanstva,Kulturniinaučnirazvoj,sveska2,knjiga1,Naprijed1967,Zagreb,str.286-289)ProsvetiteljskiduhiantiautoritarnostprožimajuijevrejskiStariza-

vet.UnjemučitamokakoJevrejinisusmelida imajucara,aliakosubašizričitoželelidagaimaju,carusubilipostavljeniuslovi,danesmedaimamnogožena,nitisrebraizlata,itd.Atajzakonzacarajesamcarupisanojformimoraostalnoda“držikodsebe”idaga“čitadokježiv”,uzvrlorazumnoobjašnjenje―“dasenebipodiglosrcenjegovo

Page 106: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

210 211Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

idolevaše;iobratićugradovevašeupustoš,irazorićusvetinjevaše.Iopustićuzemljudaćejojsečuditineprijateljivašikojićeživetiunjoj.Avasćurasijatiponarodima,izemljaćevašabitipustaigradovivaširaskopani.”(5.Mojsijeva28,34.32.43-44;3.Mojs.26,15-16.19.30-33)

“SlušajteičujteinemojteseponositijerGospodgovori:Dajte slavu Gospodu Bogu svojemu dok nije spustio mrak, dokle se

nisuspotaklenogevašepogoramamračnim,dačekatesvetlostaonjeobratiusensmrtniipretvoriutamu.Akoliovoneposlušate,dušaćemojaplakati tajno radioholostivaše i roniti suze, suzeće teći izokamojega,jerćesezarobitistadoGospodnje.”(Jeremija13,15-17)

ZAR SE VEĆ NISMO OBRATILI BOGU?“Zaštopostismo,vele,atinepogleda,mučismodušesvoje,atine

hteznati?Gle,kadapostite,činitesvojuvoljuiizgonitesveštovamjekodu-

žan.Eto,postiteda seprete i svađate idabijetepesnicombezbožno.Nemojtepostititakokaodanas,dabisečuogoreglasvaš.Anijeliovopost što izabrah:Da razvežeš sveze bezbožnosti, da otpustiš potlače-ne,da izlomišsvaki jaram?Nije lidaprelamašhlebsvojgladnome, isiromaheprognanedauvedešukuću?Kadavidišgoladagaodeneš?”(Isaija 58,3-4)

“Mrzimnavašepraznike,odbaciosamih,inećudamirišemsvetko-vinavaših.Ukloniodmenebukupesamasvojih,negosudnekatečekaovodaipravdakaosilanpotok.”(Amos5,21.23-24)

“Asadsehvaliteponosomsvojim.Svakajetakvahvalazla.”“Neuzdajteseulažnerečigovoreći:CrkvaGospodnja,CrkvaGos-

podnja, Crkva Gospodnja ovo je. Nego doista popravite svoje puteve i dela svoja, i sudite pravo između čoveka i bližnjega svojega.” (Jakov4,16;Jeremija7,4-5)

“Teškopastirimakojipasusamisebe.Netrebalistadodapasupa-stiri? Pretelinu jedete i vunom se odevate, koljete tovno, stada ne pasete. Slabihnekrepite ibolesnene lečite, ranjenenezavijate,odagnanenedovoditenatrag,izgubljenenetražite,negosilomižestinomgospoda-ritenadnjima.Zatopastiri,čujterečGospodnju:Evomenatepastire,iiskaćustadosvojeiznjegovihruku,inećuimdativišedapasustado,negoćuotetiovcesvojeizustanjihovihinećeimvišebitihrana.”(Je-zekilj 34,2-4.9-10)

“AliuprorokaJerusalimskihvidimstrahotu:Činepreljubuihodeulaži,okrepljujurukezlikovcimadasenikonevratiodsvojezloće;svisu mi kao Sodom, i stanovnici njegovi kao Gomor, .... Jednako govore onimakojinemarezaMe:Gospodjerekao:Imaćetemir;isvakomekoji

lDESETI DEO

PROKLETSTVO NACIJE

SVETO PISMO O NAŠOJ NEVOLJI“KojedaoJakovadasepotlačiiIzrailjaotimačima?NijeliGospod

komezgrešismo?JernehtešehoditiputevimaNjegovim,nitislušašeza-konaNjegova.Zatoizlinanjihžestokujarostsvojuisilanrat,zapaligaunaokolo,alionnerazume;zapaliga,alionnemari.”(Isaija42,24-25)

“Zaštosetužičovekživ,čoveknakarzagrehesvoje?“Pretražimoirazgledajmoputevesvoje,ipovratimosekaGospodu.

PodignimosrcesvojeirukekBogunaNebesima.Zgrešismoinepokor-nibismo.Strahijamazadesinas,pustošenjeizatiranje.”(PlačJeremijin3,39-42.47)

“Gle, nijeokračala rukaGospodnjadanemože spasti, niti jeote-žalouhonjegovodanemožečuti.NegobezakonjavašarastaviševassBogomvašimigresivašizaklonišelicenjegovodanečuje.Jersurukevašeoskrnavljenekrvljuiprstivašibezakonjem;usnevašegovorelažijezikvašizričeopačinu.Nemanikogadavičezapravdu,nitiimadasepreza istinu.Zato jesuddalekoodnas, ipravdanedolazidonas,čekamovidelo,aonoetomrak;svetlost,aonohodimopotami.Čekamosud a njega nema, spasenje, a ono je daleko od nas. Jer se prestupi naši umnožišepredtobomigresinašisvedočenanas.Da,neveruučinismoislagasmo Gospodu, i odstupismo od Boga svojega, govorismo o nasilju iodmetu.Zatosudodstupinatrag,ipravdastojidaleko;jeristinapadenauliciipravdanemožedaprođe.Iistinejenestalo,ikoseuklanjaodazla,postajeplen.”(Isaija59,1-4.9.11.14-15)

“Nepristašenamojsavet,iprezirašesveopomenemoje.Zatoćeje-stiplododputevasvojihinasitićesesavetasvojih,jerćeludeubitimirnjihov,ibezumnećepogubitisrećanjihova.”(Priče1,30-32)

“Ipoludećešodonoga što ćešgledati svojimočima.Sinovi tvoji ikćeritvojedaćesedrugomenarodu,aočićetvojegledatiikapaćejed-nakozanjimaanećebitisnageuruci tvojoj.Stranackoji jekodtebepopećesenadatevisoko,atićešsićidoleveomanisko.Onćetidavatiuzajam,atinećešnjemudavatiuzajam.”“Akopovrgneteuredbemojeiduši vašoj omrznu zakoni moji da ne tvorite sve zapovesti moje, i raski-netezavetmoj,ijaćuvamaučinitiovo:Potrćuponossilevaše;oboriću

Page 107: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

212 213Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

DA LI ĆE SE SVET VRATITI BOGU U VREME NEVOLJE I NAPRAVITI RAJ NA ZEMLJI?

“Iostali ljudikojinebišepobijenizlimaovima,nepokajašeseoddelarukusvojihdasenepoklanjajuđavolima,niidolimazlatnimisre-brnimaimjedenimaikamenimaidrvenima,kojinimoguvideti,ničuti,nihoditi,nitisepokajašeodubistavasvojih,niodčaranjasvojih,niodkurvarstvasvojega,niodkrađasvojih.”(Otkrivenje9,20-21)

“Aliovoznajdaćeuposlednjedanenastativremena teška, jerćeljudipostatisamoživi,srebroljupci,hvališe,ponositi,hulnici,nepokorniroditeljima, ... nagli, naduveni, koji više mare za slasti nego za Boga, kojiimajuobličjepobožnostiasilesusenjezineodrekli,iovihsekloni.AsvikojihoćedaživepobožnouIsusuHristu,bićegonjeni.Azliljudiivaralicenapredovaćenagore,varajućiivarajućise.”

“Čuvajteseodljudi,jerćevasonipredatisudovima,ipozbornicamabićevas.”(2.Timotiju3,1-5.12-13;Matej10,17)

“Ovdejetrpljenjesvetih,kojidržezapovestiBožjeiveruIsusovu.”(Otkrivenje 14,12)

DA LI ĆE NOVI SVETSKI POREDAK KONAČNO DONETI MIR ČOVEČANSTVU?

“Teškoonomekojigradigradkrvljuiosnivaganepravdom.”“Jerkadagovore:mirjeisigurnost,tadaćenaićinanjihiznenadna

pogibija,kaobolnatrudnuženu,inećeizbeći.”(Avakum2,12;1.Solu-njanima 5,3)

“Teškotebikojipustošišatebenepustoše,kojičinišneveruatebisenečininevera;kadprestanešpustošiti,bićešopustošen. ...Eto, junacinjihovi viču na polju, i poslanicimirni plaču gorko. Putevi opusteše,putnicineputuju;pokvariugovor,odbacigradove,nemarizačoveka.Zemljatužiičezne.”(Isaija33,1.7-9)

“Gle,koseponosi,njegovadušanijepravaunjemu;apravednikćeodveresvoježivbiti.Kaoonajkojijeipijanibesan,takoioholinijenikadmiran;ustasvojakaogrobrazvaljuje,kaosmrtjenezajažljiv;ksebionsvenarodezbira,ksebisvaplemenaskuplja;nećelionsvimapredmet ruganja, podsmeha i čuda biti?Reći će se: Teško onom kojiumnožavaštonijenjegovo!

Štositiopleniomnogenarode,tebećeoplenitisavostatakodnaro-da,zakrvljudskuizanasiljeučinjenozemlji,graduisvimakojiživeunjemu.Smisliosisramotukućisvojojdazatrešmnogenarode,iogrešiosiseosvojudušu.”(Avakum2,4-10)

idepomislisrcasvojegagovore:Nećedoćinavaszlo!...Dasustajaliumomveću,tadabikazivalimojerečinarodumojemu,iodvraćalibiihsputanjihovazlogaiodzloćedelanjihovih.”(Jeremija23,14.17.22)

“Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,nozaludumepoštujuučećinaukama,zapovestimaljudskim.Jerostavi-stezapovestiBožje,adržiteobičajeljudske.”“Ostavisteonoštojenaj-pretežnijeuzakonu:pravdu,milostiveru.”“Kojigodgovori:poznajemga,azapovestinjegovenedrži,lažaje,iunjemuistinenema.JerjeovoljubavBožjadazapovestinjegovedržimo.”(Marko7,68;Matej23,23;1.Jovanova2,4;5,3)

“Dahodimopoštenokaopodanu:neu žderanju i pijanstvu, neukurvarstvuinečistoti,neusvađanjuizavisti;negoseobuciteuGos-podavašegaIsusaHrista;iteluneugađajtepoželjama.”“Gospode,komožesedetiusenicitvojoj?Komoženastavatinasvetojgoritvojoj?Kohodibezmane,tvoripravduigovoriistinuizsrcasvojega,koneopadajezikomsvojim,nečinidrugomezla,ineružibližnjegasvojega.Konedajesrebrasvojeganadobit,ineprimamitanapravoga.”(Rimljanima13,13-14;Psalam15,1-3.5)

“Nečudiseštotirekoh:Valjavamsenanovoroditi!”(Jovan3,7)

KAKO OSTVARITI TAKAV KARAKTER?“MoželiEtiopljaninpromenitikožusvoju,ilirisšaresvoje?Možete

livičinitidobro,naučivšisečinitizlo?”(Jeremija13,23)“Janesrećničovek!Koćemeizbavitiodtelasmrtiove?”“Pogledajteumeneispašćetesesvikrajevizemaljski,jersamjaBog

inemadrugoga.”(Rimljanima7,24;Isaija45,22)“Ali,kadsepokazamilostBoga,Spasiteljanašegailjubavnjegova

premaljudima,onnasspase,nezbogdelapravednihkojebismomiuči-nili,negoposvomemilosrđuitokrštenjempreporođenjaiobnovljenjempoDuhuSvetome.”(Titu3,4-5)

“Jaćuvasočistitiodsvihnečistotavaših iodsvihgadnihbogovavaših. I daću vam novo srce, i nov ću duhmetnuti u vas, i izvadićukamenosrceiztelavašega,idaćuvamsrcemesno.Iduhsvojmetnućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršujete.IbićeteminarodijaćuvambitiBog.”(Jezekilj36,25-28)

KOGA ĆE SVE SNAĆI PROKLETSTVO ZBOG GREHA?“Tužiće zemlja i opasti, iznemoći ćevasiljena; iznemoći ćeglava-

ri naroda zemaljskog. Jer se zemlja oskvrni pod stanovnicima svojim, jerprestupišezakone,izmenišeuredbe,raskidošezavetvečni.”“Jerćeustatinarodnanarodicarstvonacarstvo;ibićegladiipomori,izemljaćesetrestiposvetu.”(Isaija24,4-5;Matej24,7)

Page 108: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

214 215Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

je postala zatrovana.Kada su kasnije Jevreji duhovno otpali zato štosu postali idolopoklonici svoga hrama i svoje zemlje, hram im je biorazrušen a oni su raseljeni po celom svetu. Kada su najzad, posle skoro dvehiljadegodina,dobilisvojuzemljuisvojgradJerusalim,danebiobožavalisamuzemljuzateklisuunjoj―Palestince,anamestusvognekadašnjeghramazateklisumuslimanskudžamiju.Nevoljakojaihjesnašlaistovremenopredstavljai lekzanjihovudušu.UmestodasveteBožjikarakterusvomsrcu,onisusvetostpočelidatražeuvrednostimasvojezemljeisvogahrama,upravouonimrazlozimazbogkojegsupredvehiljadegodinaiizgubiliobećanuzemlju.Dabiihsačuvaoodnjiho-veponositostiivratioksebi,Bogihjejošodavnoopomenuo:

“Potrćuponossilevaše;oborićuidolevaše;iobratićugradovevašeupustoš,irazorićusvetinjevaše.Iopustećuzemljudaćejojsečuditineprijateljivašikojićeživetiunjoj.”(3.Mojs.26,19.30-33) Na isti načinBogpostupa i sa nama.Savnaš ponospostaje žrtva

naših neprijatelja. Setimo se samo ogromnog nacionalnog blaga kojeje uništeno kada je bombardovana Narodna biblioteka za vreme dru-gog svetskog rata. Bog je dozvolio da mošti Svetog Save budu spaljene dabipažnjaljudibilausmerenanaobožavanježivogBoga.Poštovanjemrtvih jeuvek izraženousrazmerisanedostatkompoštovanjapremaživim ljudimaokonas.Mrtvi ljudinisu takozahtevnikaoživi,pa ihje zato mnogo lakše voleti. Onoliko koliko smo nacionalne vrednosti učinilivažnijimodljudi―pripadnikasopstvenenacije,tolikosuionepostaleugrožene. I sviostalinaši idoli (Kosovo,hramovi...)kojesmoučinilisvetijimodBožjegkarakterausrcimaiživotimaivrednijimodsamihljudi,postalisužrtverazličitihnevolja.

DrevneJevrejskemudrostikažuzačovekakojisvojemrtveidoleuz-dižeiznadsebesamog:“Onjedragocenijiodsvojihsvetinja,jerježiv,aonenisu.”(Mudrosti Solomunove 36,17)

Zarazlikuodpraveduhovnostikojazahtevareformupobudanašihsrcaikojapružačovekuuzvišenkarakter,idolatrijapružačovekupsi-hološkusigurnostkojaupravougušujeonuduhovnugladkojabičovekanavelanareformusrcaikaraktera.Nikonikadaposmatranjemiliobo-žavanjemidolanećebitiukorenzasvojusebičnost,oholost,gnevljivostitelesnost,pasamimtimsenećeniosvedočitiopotrebuzapromenomsopstvenog karaktera.

ZatoSvetopismokažezaonekojiobožavajuidole,dasenerazlikujuodsvojihidola;dasuslepizaistinuigluvidaječuju,inemidagovoreonjoj,kaoinjihoviidoli:

Kada na kraju istorije grešnog ljudskog roda sam Bog bude uništio zlo,tadaćesezapevatiovapesma:

“Šta?Zarnestadetiranina?Nemavišerobovanja?SlomiGospodštapbezbožnicima,palicuvladarima...Svazemljapočivaimirnaje;pevajuizaglasa.Veselesestebeijele

ikedrilivanskigovoreći:Otkakosipaonedolazinikodanasseče!...“(Isaija 14,5-8)

“AuvremetihcarevaBogćenebeskipodignuticarstvokojesedo-vekanećerasuti,itosecarstvonećeostavitidrugomenarodu;onoćesatrtiiukinutisvatacarstva,asamoćestajatidoveka.”(Danilo2,44)

PROKLETSTVO NACIJEMnogipogrešnopoistovećujuprokletstvo sakaznom.Nevoljekoje

nassnalazenisubukvalnoBožjakazna, jerće,poSvetompismu,sudbiti tekkadaIsusdođedasudiživima imrtvima.Onesuprokletstvozboggrehaiimajupedagoškufunkciju,jernasopominjudarazmišlja-moosvomduhovnomstanju(motivimakojinaspokreću)isvomodnosusa Bogom.

Nevoljakojanassnalazinijetolikološakolikojenajčešćelošaine-zrela naša reakcija na nju. Mi uglavnom reagujemo nezrelo i na samo objektivnoinformisanjeočinjeničnomstanjustvari.Iskušenjezahtevadaupotrebimorazum,dasesuočimosasvojomličnomodgovornošćuzaodređenusituaciju,tedapokrenemozdravesnagevoljeiodupremose iskušenju.

Iskušenja nas zapravo primoravaju da zauzmemo stav prema njima. Tajstavmorabitiilidobarililoš.Timenamnevoljepomažudaseopre-delimodalićemonanjihreagovatidestruktivnimmotivima(grehom)ili odgovoriti razumno, dakle s ljubavlju.

Situacijakojanassnalazipružanamispiteduhovnezrelosti.Utimispitimasekušanašesrce,kakvimotivinaspokreću,ilikakvimmotivi-mahoćemodaodgovorimo.“Namucisepoznajujunaciiunevoljipraviprijatelji.”Tadasaznajemokakvismozaistausvojojduši,aliibivamoprimoranida svojeduhovno stanje izgradimo ili jošvišeunizimo. Ilićemopobeditiiskušenje,ilićeonopobeditinas.

Čestonasnevoljadovodipredsvršenčin,ukomećemoseilipokajatizaodređengreh(sebičnost,oholost,gordost,...)ilićemopropasti.

Pogledajmokakvasmoiskušenjaimalidosada,paćenambitijasnoda su ona udarala upravo u ono što je naša slabost.

Setimo se deset zala koja su pogodila Egipat. Ona su udarala upravo poegipatskimidolima.Egipćanisuobožavalisunceitridanajegustimrak obavijao njihovu zemlju.Obožavali su rekuNil i njegova voda

Page 109: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

216 217Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

“Sluge!Buditepokornisasvakimstrahomgospodarimanesamodo-brima i krotkima, nego i zlima. Jer je ovo ugodno pred Bogom, ako Bogaradipodnesekožalosti,stradajućinapravdi.”(1.Petrova 2,18-19)Poštovanje autoriteta predstavlja iskušenje onima koji su bez pošto-

vanja,kojisuoholiibuntovni.Blagoslovpoštovanjaje“datiseprodužedani na zemlji”, a prokletstvo za nepoštovanje je gubitak blagoslova,dakleskraćenjedanaživotanazemlji,putemraznihnevolja.Takvopro-kletstvojesvrhovitojernavodičovekadapostanesvestansvojebuntov-nostipremaautoritetima,kojeinačenebibiosvestanunormalnimuslo-vima. Kako nas kao naciju odlikuje gordost, oholost i buntovnost, nor-malnojeiočekivatidaćenassna-lazitinevoljekojećeprovocirati tenašeslabosti.Nažalost,minevolječestoisaminepotrebnoizazivamo.U susednim zemljama prisustvo stranog okupatora ne izaziva takvu reakciju, dok mi sami “dodajemouljenavatru”.Setimose27.marta.1941.godine.Zbogčistegordostismo odbacili Trojni pakt koji je sa nama bio uspostavljen pod neverovat-nimuslovima:“JugoslavijajepristupilapaktutrijusilapoduslovomdazasvevremetrajanjarataNemačkaiItalijanetražeprelaznitiprevozsvojihtrupaprekojugoslovensketeritorije.”(Politika,25.Mart,1941.)

Ali,našamolitvajetadabila“Boljegrobnegorob”,“Boljeratnegopakt”. Tommolitvom smo se molili mnogo iskrenije nego molitvom“Očenas”kojusmoformalnoponavljali.Našuiskrenumolitvujeđavočuoivrlobrzojeuslišio.Došaojerativrlobrzopakt.Postalismoiro-bovi, a mnogi su završili u grobovima. Kroz celu istoriju stalno imamo istoiskustvo,izkoganikakoneželimodaprimimopouku:

1)Prvonamsotonapružiprividanuspehusukobu:uspešanpoče-takkosovskogboja,uspešanpočetakprvog srpskogustanka,uspešnaodbranapočetkomprvogsvetskograta,uspešan27.mart,uspešnooslo-bađanjesrpskihzemaljapoBalkanu,uspešnooboren“nevidljiv”NATOavion, i sl.

2)NepoljuljanuspehdugovremenapothranjujenaševelikoigordoJa, i to onoliko dugo koliko je dovoljno da:

3) Onda kada na nas neprijatelj navali u svojoj punoj snazi mi više nemamo snage da se ponizimo i priznamo poraz, ili da pristanemo na bilo kakav kompromis jer bi time ponizili svoje gordo Ja. Tada zbog poraza prvog srpskog ustanka (koji nije morao da ustane protiv turske

“Ustaimajuanegovore,očiimajuanevide,ušiimajuanečuju,...Kakvisuoni,onakisuionikojiihgrade,isvikojiseuzdajuunjih.”(Psalam 135,15-18) “Grobovi su najveća svetinja i najstarija crkva srpskoga naroda.Grobjenašanajdužainajupornijavera.Jošuveksekunemokostimai grobovima, još nemamo tvrđeg oslonca, boljih lekova ni čvršćihuverenja ... Zbog kostiju su ratovale države, na kostima se državedrže,kostimasuutvrđeneiograđene.”(MatijaBećković,“Politika”,5.jula 2002.)Našnarodvišeljubiumrlepretke,negoživeljudeokosebe!Mrtvisu

manjezahtevninegoživi.NašnarodviševolisrpskezemljenegoSrbe―izbeglice,kojisunam

odandedošliizakucalinakućnavrata―dabinampokazalikolikojenaša ljubav prema njima bila licemerna.

Kadgodbismostvari,zemljuilibiloštadrugoosimsamogBogači-nili svetijim od ljudi, i tako padali u idolopoklonstvo, nevolja bi se obru-šavalananašeidole,itakonamjasnopokazivalatakonjihovunemoćdaspasu sami sebe, a kamo li nas kao ljude:

“Kaoštoposudakojomsečovekslužipostajebeskorisnakadaseraz-bije,takojeisnjihovimbogovimakojisupostavljeniuhramovima.Očisuimpuneprašineštojedižunogeonihkojiulaze....Akoljudepogodiratilinevolja,sveštenicisemeđusobnosavetujugdedasesnjimasakriju;kakoneuvidetidatonisubogovikadnisamisebenemogu izbaviti od rata i od nevolja? ... Ne mogu se odbraniti ni od kradljivaca ni od razbojnika, ... Bolja su i vrataukućikojačuvajuonoštojeunjoj,negolažnibogovi.”(Pismo Jeremijeproroka,apokrifVaruh6,15-23)OvoštoBogdozvoljavadasedešavasanašimhramovimanaKosovu

nijeNjegovanemoćiliNjegovanepravda.“IpoznaćetedanisambezuzrokaučinioštosamgodučiniounjemugovoriGospod.”(Jezekilj 14,23)Nevolje su svrhovite jer nas navode da reformišemo svoj karakter

idaodbacimo lažnebogove.Određenigrehuvek rezultujeonimpro-kletstvomkojepomažečovekudapostanesvestansvogagrehaidasepokaje.Kadasepokaje,prokletstvoćeseodnjegasklonitiionćedobitiblagoslov.Naprimer,držanjePetezapovestiBožjegmoralnogzakonasadržiusebiblagoslov:“Poštujocasvojegaimatersvojudatisepro-dužedaninazemlji,kojutidaGospodBogtvoj.”Petazapovestzahtevada u svojim srcima imamo poštovanje prema svim autoritetima koji su iznad nas po pravu koje su na sebe preuzeli.

Page 110: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

218 219Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

Akoveć hoćemoda se borimoprotiv zla, borimo se protiv onogakojenosimousopstvenimsrcima.Onojenašnajvećineprijatelj.

Minismonapozicijamasvetskihmoćnikainemamomoćkojuoniimaju,alisvakoodnasimanekusvojusferuuticaja(svojuporodicu,pri-jatelje,poznanike...)kojumožemoučinitiblagoslovenomsvojimpleme-nitimuticajem.Licemernojedahoćemosvetdaspasemo,anečinimoono malo što do nas zaista stoji.

ZlausvetujeuvekbiloibićegadokrajavremenaBožjemilosti.Akoseborimoprotivnjeganjegovimsopstvenimprincipima,ništanećemobitiboljiodonihprotivkojihseborimo,anavućićemozloinaonekojisu bili nevini pored nas.

Uzmimozaprimerjevrejskinarodinjegovpoložajzavremerimskeokupacije. Isus je rekao:

“Mojecarstvonijeodovogasveta”“Inebojteseonihkojiubijajuteloadušenemoguubiti”“Nebraniteseodazla,...kadavaspoterajuizjednogmesta,iditeudrugo...”(Jovan18,36;Matej10,28;5,39;10,23)

ToiskušenjeJevrejinisumoglidapodnesu.Njihovaoholaislavolju-biva priroda nije mogla da podnese rimski jaram, zato što su bili u jarmu same oholosti i slavoljublja. Rimski jaram je trebalo da im pomognedauvidesvojstvarnikarakter,svojeropstvogrehuidashvatepotrebuzasvojimisceljenjem.No,umestodakrenuuborbuprotivsopstvenihgreha,onisurazmišljalikakodaproterajuRimljane.SamogIsusapo-slali su na krst, jer im se više svidelo carstvo ovoga sveta, nego carstvo Božje.

Njihovabuntovnostdesetkovalajenjihovunaciju,Jerusalimjeusko-robiorazorenaonisubiliraseljeniposvetudabiskorodvehiljadego-dinaživelibezsvojedržavezačijiopstanaksusvojevremenožrtvovaliIsusa Hrista. Tvrdnja da se staraju za slobodu i blagostanje svoje nacije bilajesamoizgovorzamržnjuibuntpremarimskomokupatoruiostalestrastinjihovenepreporođeneprirode.

ŠtajebilasuštinanjihovogsukobasaIsusom?Isusjesvojimbesprekornimživotomineoborivomistinomraskrin-

kavaoslavoljubiveporiveilicemernupobožnostnaroda.PozivajućisenaautoritetStarogazaveta(ZakonaiProroka)onjenaglasioJevrejimada čoveknepostoji radi zakonaveć zakon radi čoveka.Primerom sasvetimhlebovimakojisubiliposvećenisamozaslužbuBožju,akojeje David pojeo jer je bio gladan, pa opet zbog toga nije bio kriv, Isus je potvrdiodajesvetostkarakteraiznadsvetostisamihstvariisamihre-ligioznihrituala.Timejeuputioukorprotivjevrejskogidolopoklonstvaifanatizma.

vlasti,većsamoprotivdahija)Srbijabivadesetkovana.Tadazbogpo-vlačenja srpskevojskeprekoAlbanije takođebivamodesetkovani, jersmo bili isuviše gordi da priznamo kapitulaciju. Tada bivamo gordi da pristanemonakompromisnarešenjatokomposlednjegrata(planZ-4jepružaoSrbimauHrvatskoj“državuudržavi”),ibivajunamuskraćenai ona prava koja smo mogli da imamo da smo pristali na kompromis. Pristali smonaboravakNATO-anaKosovu, ali tek teškoponiženi iosakaćeni,zatoštonismohtelidaseponizimokada je to trebalo.Nakrajusvihtragedijamismouvekpristajalinakompromis,štoznačidasuonežrtveumeđuvremenubilenepotrebne,ilipotrebnesamodaza-dovolje naše veliko Ja.

Istorija nas uči: nikada samom inatskomborbomnismo izvojevalislobodu―onajeuvekdošlakaoplodkompromisailinekeintervencijesa strane. A onu slobodu i nacionalna prava koja bismo ratom na kratko i ostvarili, u miru bismo vrlo brzo izgubili. Bog nikada nije mogao niti ćemoćidablagoslovidelokojejepokrenutopovređenimponosom,oho-lošćuibuntovnošću.No,čestočujemopitanja:

“Zar treba da budemo kao neke druge nacije koje radosno sa cve-ćem dočekuju svoje okupatore? Da li treba da se poklonimo Americi i NATO-u da bismo im pokazali hrišćansku ljubav i poštovanje?”

Dabismoshvatiliodgovornaovapitanjatrebadanapravimorazli-kuizmeđupoštovanjačovekaipoštovanjaprincipa.Jednojepoštovatigrešnika,adrugopoštovatigreh.Jednojevoletizabludelog,adrugovo-leti zabludu. Koji su gresi i zablude Amerike i Novog Svetskog Poretka?

NajvećigrehAmerikejegrehmaterijalizma,gdematerijalnevred-nosti nisu sredstvo služenja drugome, nego su krajnji cilj kome služisvakičovek.Grehmoći iprisile jegrehNovogSvetskogPoretkakojipolitičkim,simptomatskimrešenjimaželidaostvarimirijedinstvočo-večanstva.Američkamuzikaiumetnost,grešnazadovoljstva,sebičnosti materijalizam, nisu li postali i naši gresi? Nisu li naši ljudi pretekli Zapadugotovosvimvrstamazločina?UnordijskimzemljamaseverneEvrope, sve do pojave Jugoslovena, razni proizvodi su se prodavali na trgovima i ulicama bez prodavaca. Prisila i totalitarna rešenja koja sami primenjujemona lokalnomplanu,nisu li identična i jošgoraodonihkojanaglobalnomplanuzastupaNATO?!

Nažalost,mismoseAmericiiprincipimaNovogSvetskogPoretkajoš odavno poklonili. Oni samo traže da im semi sada poklonimo iformalno. Da li ćemo im se odupreti kada smo na njihovom terenu?HoćeliBogblagoslovitinašbuntprotivformalnogpoklanjanjaNovomsvetskom poretku?

Page 111: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

220 221Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

pokazivao revnost ali bez naglosti, doslednost bez tvrdoglavosti, dobro-činstvobezslabosti,nežnostisaosećajnostbezsentimentalnosti.

Da li imamo primer kako se neko suprotstavljao nepravdama vlasti a dajebiopokrenutHristovimduhom?

Jevrejski narod je jedno vreme bio u ropstvu midsko-persijskog car-stva.Zavrememidsko-persijskogcaraAsvira,Amanjebioprvidocarai zato je naredio da svako ko ga sretne mora da mu se pokloni. Jedan Jevrejin,Mardohej,kojijebiouslužbiblizucara,nijehteodasepokloniAmanu.KadajeAmansaznaozarazlogenjegovenepokornosti,odlučiojedasepogubinesamoMardohej,većčitavjevrejskinarod.

DalijetajJevrejinbiofanatikkojijesvojomludošćuisvojiminatomdoveoopstanakcelogjednognarodaupitanje?Mardohejnijehteodasepokloni Amanu zbog principa sopstvenog verovanja. Prve dve zapovesti BožjegDekalogazabranjujudasečovekklanjabilokomedrugomedoBogu.Naprimer,apostolJovansedvaputapoklonioanđelu,iobaputajebioukorenrečima“Bogusepokloni!”(Otkrivenje19,10;22,8).Takođe,kada se neznabožacKornelije poklonio apostolu Petru, bio je ukorenrečima:“Ustani,ijasamčovek.” (Dela 10,26)

Kada je Aman saznao da jevrejska vera zabranjuje klanjanje bilo kome drugom no božanskom autoritetu, odlučio je da istrebi ceo je-vrejski narod. Naredba koju je zatim usvojio persijski car i razaslao po celom svetu, slična je odlukama kojeUjedinjene nacije donose da biopravdalesvoje“mirotvorne”akcije:

“VelikicarAsvirupraviteljimasto idvadeset isedampokrajina ...ovakopiše:Budućidaimamvlastnadmnogimnarodima,igospod-stvonad svimsvetom,odlučih,ne zanesenohološćumoći,negouželjidauvekblagoičovečnovladam,datipodanicimaspokojanživotipružiticarstvublagostanjeislobodukretanjaponjemu,iučvrstitimirzakojimsviljudičeznu.Pošto sam upitao savetnike kako bi se to moglo ostvariti, Aman je ukazaonatodasemeđuostalenarodesvetazavukaojedanneprija-teljskinarod,svojimzakonimasasvimasukobljen,narodkojivečnoprezirecareveodluketakodasenemožeučvrstitizajedničkocarstvokojiminačebesprekornoupravljamo.Ustanovili smo, dakle, da je samo taj narod neprekidno u sukobu sa svim ljudima, da se ističe načinom života što odstupa od zakona,dazbogneslaganjasanašimidejamačininajgoranedelatakodasecarstvonemožeučvrstiti.Zatonaređujemodasezajednosaženamaidecom,neprijateljskimmačevimabezikakvogsažaljenjaimilostipotpunoiskorene.Takoćese,...ubudućezasvavremenanašiposlovimoćiodvijatipostojanoinesmetano.”(Jestira 3. Septuaginta)

Isusjeukorioijevrejskinacionalizam,pokazujućiimdatrebadasepokoravajučakisvojimneprijateljimapopitanjimakojanisuduhovnogkaraktera.“DajtecarucarevoaBoguBožje.”(Matej 22,21) Osećajućidagube svoj uticaj nadnarodom, jevrejski sveštenici su, tobož zaintere-sovanidasačuvajusvojnarododslabljenjapredrimskimokupatorom,uzviknuli“boljedajedančovekumrezanarodnegodačitavnarodpro-padne”(Jovan11,50).Dabigaposlaliusmrt,Isusasuoptužilipredrim-skimvlastimadasebeproglašavadrugimcaremporedCezara.KadaihjePilatpitaodaliželedaimpustijevrejskogCara,onisuodgovorilidanemajudrugogcaraosimCezara.Takoseraskrinkalonjihovolicemer-stvo.Navodnosuželelidasačuvajusvojnarododrimskogokupatora,a priznali suCezara za svog cara samodabi sačuvali svoje pozicije.NjihovaravnodušnostpremaIzrailjuvidelasekadasuusvomeprkosuolakoineodgovornouzviknuli:“Krvnjegovananasinašudecu”(Matej 27,25).TakoseopetpokazalanjihovalicemernazainteresovanostsaspasIzrailja.Pokrenutuzbuđenjemprkosaibunta,izrailjskinarodjeprihva-tiotajuzvikiusvojiogakaouzrokbudućegvekovnogprokletstva.Lice-merstvoreligioznihinacionalnihvođakojisuodbaciliHristamožemoidanasprimetitikodmnogihkojisebesmatrajunacionalnimpatriotama.Onisepredstavljajukaočuvarinacije,alićetuistunacijubitisklonidažrtvujudabisačuvalisvojepoložajeisvojesebičneinterese.Laskajućinacionalnomponosuifanatizmu,oninavodeinašnaroddaradiognji-štaićirilicežrtvujesvoježivote,kaodačovekpostojiradinacionalnihvrednosti,anevrednostiradičoveka.

Jevrejisu,dabitobožesačuvalisvojunacijuodlošeguticajanezna-božačkogRima,žrtvovaliHrista,asamimtimsužrtvovaliisveduhov-nevrednosti(istinu,poštenje,poniznost,krotost,...).Mi,takođe,dabisačuvalisvojunaciju,pokazujemospremnostdažrtvujemosveduhovnevrednosti, i samim tim uništavamo temelj opstanka nacije.Boreći seprotiv sveta njegovim sopstvenim grešnim principima mi mu postajemo svesličniji.Zlogajimousvojimsrcima,iakobudemopostaliformalnipobedniciuovomratu,kasnijenamnećetrebatinikakavspoljninepri-jatelj―samićemosebedauništimo.

AkohoćemodaBogblagoslovinaš“odbrambeni”rat,moramopretogaizvojevatipobeduuduhovnomratuprotivsopstvenihgreha.Ume-stooholostiibuntapokažimokrotostiponiznost.Umestotolerantnostipremagrehupokažimotolerantnostpremagrešnicima.Aumestoprezi-rapremagrešnicimapokažimoprezirpremasamomgrehu.

Upornost i dostojanstvo jesu vrline ako nisu izgovor za buntovnost i ponositost. Hristos je otkrio svetu karakter sile ali i trpljenja, snage ali inežnosti,veličanstvaaliikrotosti,dostojanstvaaliiponiznosti.Onje

Page 112: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

222 223Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

ipokajalizasvojegrehe.BožjeproviđenjejenavelosamogpersijskogcaradazlosaJevrejaprebacinaonekojisuhtelidanadnjimaizvršegenocid i da Jevrejima daruje slobodu. To bi moglo biti i naše iskustvo, kadabismoseponizilipredBogomipokajalizasvojegrehe.Međutim,kakve su naše pobude?

Da li imamo toliko ljubavi prema svome narodu da bismo kao i Mar-dohejmoglidaizjavimopredBogom:“TiznašdabihzaspasIzraelabiovoljanitabanenjegovecelivati.”

Dalibinašenacionalnevođe,kojesuovajnarodpoveleurat,bilespremne da iz ljubavi prema tom istom narodu, za njegovo spasenje ce-livaju tabane nekom Albancu, Hrvatu ili Amerikancu?

Štabinamtevođeodgovorilekadabismoimpostavilipitanje:Dali toliko volite Srbe da bi ste bili spremni da se toliko ponizite za dobro nacije?IlitolikovolitesvojevelikoigordoJa,dabistežrtvovaličitavunaciju,samodasenebistemoraliponizitipredsvojimneprijateljem?!

Odgovor na ovo pitanje možemo prećutati, ali ne možemo izbećionda kada na nas navale teška iskušenja susreta sa nepravdom koja vla-danaovojplaneti.Taiskušenjanasnavodedashvatimopravikarakternašihmotiva,dasezanjihzatimpokajemo,ilidausvojojpovređenojsujeti,mržnji i inatu izgorimodokraja. Ili ćemo se samiponiziti, ilićemosvojomgordošćuiinatomnastavitidaidaljekrozistorijubudemoponižavani,kaoštosmotobilidosada.

LASKANJE SUJETI

“Prorocitvojiprorokovašetilažibezumlje,ineotkrivašebezakonjatvojegadabiodvratiliropstvotvoje,negotikazivašeutvarelažneikojećeteprognati.”(PlačJeremijin2,14)Mnogismatrajudakrozistorijustradamozatoštosmo“nebeskina-

rod”.Čistojevanđeljenijeomiljenozatoštonelaskaljudskojsujeti,alisuzatoomiljenepričekojepothranjujumegalomaniju,pobuđujuprezirpremasvemuštojetuđe,ikojeodgovornostzanesrećunacijeprebacujuna nekog drugog.

Rečijednogpravoslavnogsveštenikakojelaskajunacionalnojsujeti:“Najezivomputukojimjesrbskinarodkrozposlednjih800godinaišao,putovođjebioIsusHristos. ... ‘’Isvićevasomrznutimojegaimena radi‘’, rekao jeSpasitelj svojimapostolima.To senaravno izbilo na apostolima. Ali se bukvalno zbilo i nad Srbima, kao glavnim nosiocima krsta Hristova na Balkanu i u Austriji. Inoverna Turska ikrivovernaAustrijamrzelesuSrbevišeodsvihostalihnarodau

SamMardohejseosetioodgovornimštojesvojimpoštovanjemBož-jegzakonanavukaozlonasveJevreje.OnsenijehvalisaoštoćeJevre-jizbognjegovogpostupkažrtvovatisvoježivote.Preispitujućipobudesvogasrca,onseponiziopredBogompostećiuprahuipepelu.

A zatim je uputio molitvu Bogu koja otkriva njegove plemenite po-bude:

“‘Tebijesvepoznato;tiznaš,Gospode:nisampaoničicepredbaha-togAmana,alineizdrskosti,niizoholosti,niizčastoljublja.TiznašdabihzaspasIzraelabiovoljanitabanenjegovecelivati.Tosamučiniozatodanemetnemčastkojaseiskazuječovekuiznadone koja se iskazuje Bogu... Nećupastiničicenipredkim,negosamopredtobom,mojGospode,itonečinimizoholosti.Sada,Gospode,Bože,Care,BožeAvramov,poštedinarodsvoj,jergledajusamokakobinasistrebili:želedauništeonoštojeodpočet-ka bila tvoja baština. Nemoj zanemariti svoju svojinu koju si oslobodio iz egipatske ze-mlje!Usliši molitvu moju, budi milostiv nasledstvu svome i u veselje pro-meniplačnaš,dabismo,ostavšiživi,moglihvalospevimaslavitiimetvojeinemojdopustitidaiščeznuustaonihkojitehvale,oGospode!‘IsavjeIzraelvapiosvomsnagomsvojom,jerjesmrtbilapredočimanjihovim.”Umestodasezainatiiuzoholi,jevrejskinarodseponiziopredBo-

gomipokajaozasvojegrehe,dabisanjegaotišloprokletstvo.Celataborbaipobedasadržanajeuproročkomsnukojijepresvih

tihdogađajausnioMardohej,akojijepredslikasudbineBožjegnarodapred kraj grešnoga sveta:

“Ovojenjegovsan.Evo:kriciibuka,grmljavinaizemljotres;pome-tenostnazemlji.Zatim:dvaogromnazmaja,obaspremnazaborbu,brekćusnažno.Natobrektanjesvakisenarodpripremizaratkakobiseborioprotivnarodapravednih.Biojedanmrakaitame,jadaipečali,čemeraivelikepometenostinazemlji.Savnarodpravednih,snužden od straha pred vlastitom nesrećom, spremi se na propastizavapikBogu.Od tognjihovogvapajanekimali izvorporasteuogromnureku,obilnuvodom.Ogranusvetloisunceteseponiženiuzvisišeiproždrešemoćne.”Bogjevećimaousvomproviđenjuodranijepripremljenorešenjeza

ovu tešku krizu, ali od njega ne bi bilo ništa da se Jevreji nisu ponizili

Page 113: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

224 225Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

Naš narod koji je pet puta kroz istoriju krštavan, još uvek ne pokazuje elementarneodlikehrišćanskevere,dabisenabilokojinačinuopštemogaodovoditiuvezusaličnošćuikarakteromIsusaHristaisamimtimsmeonazivatinjegoviimenom―hrišćanskimnarodom.

GlavnipokretačkimotivireligioznerevnostiljudizapadnogBalkanajesu gordost, oholost, inat i buntovnost, koji su u samomhrišćanstvuproglašeninajvećimgresima,ikojisusasvimsuprotnikarakteruIsusaHrista,zakogaSvetopismokažeda“grehaneučini,nitisenađepre-varauustimaNjegovim;KojinepsovakadGapsovaše;nepretikadstrada;nego seoslanjašenaOnogkoji pravo sudi;” (1.Petrova 2,22-23) I koji poziva svoje sledbenike rečima: “Uzmite jarammoj na sebe, inaučiteseodmene;jersamjakrotakismeranusrcu,inaćićetepokojdušamasvojim.” (Matej 11,29)“Blagokrotkima,jerćenasleditizemlju;”“Čulistedajekazano:Okozaoko,izubzazub.Ajavamkažemdasene branite oda zla, nego ako te ko udari po desnom tvom obrazu, obrni muidrugi;” (Matej 5,5.38-39)

Kakogagordostnavodinabuntpremaautoritetima,naščoveknijeu stanju da podnese veru u autoritet koji je iznad njegovog sopstvenog autoriteta.ZatojenjemuverauHristovuličnostsasvimstrana.

Akoćedaupućujekakvehvalospeve,onćeihupućivatisvojojveri,svojimjunacima,svojojzemlji,svojimhramovima,ikroznjihćehvalitisamogsebe,dokmujeveličanjeihvaljenjesamogBogastranoiusuko-busasopstvenomgordošću.

Istagordostnavodipaganedaobožavajurazneživotinje(žabe,mač-ke,zmije)iraznepredmete(slikeikipovesvojihbožanstava),jerseprednjimaneosećajuponiženo,kakobiseosećaliponiženopredsvemoćnimBogom.Sličnogordimpaganima,inaščovek,dabiizbegaoponiženje,radijehvalicrkvenerelikvijeisamuveru,negosamogHrista.Kadabiseusledećemhvalospevukrstu,pojamkrstazameniosapojmomHri-sta,tekstbidobiohrišćanskismisao:

“KrstjespasenjeCrkve,...Krstjeizbavljanjenašeodzalakojanassnalazeipočetakdarovanihnamblaga;KrstjeizmirenjesaBogomprotivnika ...Krst je srušioneprijateljstvo izmeđuBoga i ljudi, iz-vršio izmirenje,Krst je razdrao napisane naše grehe... otvorio raj,uveo u njega pokajanog razbojnika i rod ljudski, koji je bio gotov da propadne.”(JovanZlatousti)Gordomsrcujelakšedaveličaihvalitvar,negouzvišenogTvorca,

jersepredtvariosećavelikoimoćno,apredTvorcemponiženo.GovorećiotakvompsihološkomtipukodnašihljudiGerhardGeze-

mankaže“njemusečinidasebeomalovažavakadmakogahvali”.Zato

svojim granicama. I Srbima je bilo teško i preteško. ... Hristos je za Srbebiosamsmisaoživota iborbe, i stradanja iumiranja i slobo-deiobnoveirada.Smisaocrkve,smisaodržave,smisaoporodice,smisaočoveka.Ni jedannarodnije takosmišljeno inežnoukrasiopraznikeHristove naročitim dirljivim običajima kao srbski narod.Zamislite Božić i Bogojavljenje, pa Veliki Petak i Vaskrs, pa Va-znesenje iTrojičindan, iPreobraženje iKrstovdan.Sve jeokiće-nokrasnimobičajimakaolepoistkanićilim.IstosutakoiskićeniiprazniciBogorodičini.NikomeunebeskomsvetunisuSrbipodiglitolikocrkavakolikoPrisnodjeviMariji.PajoškakosuSrbinaučilidapraznujuivolesveceBožje,naročitosvojekrsneslave.Zaistakaonikousvetu.DušiSrbinovojnebeskisvetjebioodvajkadabližiipri-sniji od zemaljskoga. U tome svetu on je uvek gledao mnogobrojniju rodbinunegonazemlji.Zatosetolikoisećasvojihumrlih,palisvećeičinipomene....Tamo,samotamogdejevelikaNebeskaSrbija.Aj,taVelikaNebeskaSrbija!Onapredstavljavećodavnoostvareniide-alVelikeSrbije.VerujemodajeunjojvišeodstomilionakrštenihSrba,kojiuzemaljskomvekuHristuslužiše ili zaHrista stradaše,krozvekove i vekove.Verujemopo evangelski, da ćeneki narodi,dalekovećiodsrbskognazemlji,bitimanjiuCarstvuNebeskom....Auruskimnarodnimpričamauvekjeprezrenii‘’glupi‘’Ivanuškanakrajumoraospasavatisvojubraću,kojasusepravilapametnijaodnjega.TakoćepravoslavniSlovenisaostalimpravoslavnimnaro-dima,kaomrzaniprezreniIvanuškaspasavatiobehemisferesveta,istok i zapad. ... U svojoj pravolinijnosti i istorijskoj doslednosti Srbi su nadmašili i Ruse, da ne govorimo o drugim pravoslavnim narodi-ma,konjukturistimaubezbrojodsudnihmomenata.”

DA LI JE NAŠ NAROD HRIŠĆANSKI NAROD?

“Istina,viosećate,poputsvakogčovekakojizaistarazmišlja,dapo-stoji nešto neodredljivo, nešto suviše uzvišeno da bi se pojmilo, nad nama,neštoštonatkriljujesvetiupravljanjime.Međutimvinistere-ligiozni.NistemoglidaprihvatiteBogakakavjeuBibliji,pretvorilistegauvečnogisvemoćnogglavarasvognaroda.Akobihmogaodauovojoblastiupotrebimtrivijalanizraz,radobihrekaodavaš“bog”nosioklopibraduKraljevićaMarka,šajkačuvašegratnikasaCeraiJadra,KajmakčalanaiDobrogpolja.Popovivamnisubilinitijesucrkveniljudi,većvatrenirodoljubisasvimvrlinamaimanamavašegnaroda.”(ArčibaldRajs,ČujteSrbi,1928.godina)

Page 114: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

226 227Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

U Stefanovom poslednjem govoru centralna ličnost je Bog koji jepokazivao ljubav prema jevrejskom narodu i koji je od istog tog naroda odbačen.StefanoveposlednjerečistavljajuuprviplanHristovuličnostiotkrivajuduhljubaviipraštanjapremaonimakojigakamenuju:

“...Aon,punDuhaSvetoga,pogledananeboivideslavuBožiju iIsusagdestojisdesnestraneBogu,ireče:EvovidimnebesaotvorenaiSinaČovečijegagdestojisdesnestraneBogu.Aonipovikavšiizaglasa zatisnuše uši svoje, i navališe jednodušno na njega, pa izbacivši gaizvangradastadošegakamenovati....IkamenovahuStefana,kojisemoljašeBoguigovoraše:GospodeIsuse,primiduhmoj!Ondakle-čenakolenaipovikaizaglasa:Gospode,neuračunajimgrehovaj!Iovorekavši,usnu.”(Dela apostolska 7. gl.)Umnogim slučajevimamučeničkog stradanja jasno sevidi današ

“hrišćanin”strada izmotivakoji sustraniduhuHristovog jevanđelja.Umesto ljubavi, milosti i praštanja on u stradanju za svoju veru otkriva prkos,bunt,mržnjuinepoštovanje.

OdmučenikaVukašina iz hercegovačkogmestaKlepci, ustaše sutražile da glasno vikne “Živeo poglavnikAnte Pavelić!” inače će gaubiti.Poslušnostzahtevunijeznačilaodricanjeodhrišćanskihprincipa,većposlušnostIsusovimrečimaoblagosiljanjuneprijatelja.Ali,Vuka-šinjeodgovorio:“Samoti,dijete,radisvojposao.”Ustašamujepotomodrezaouvo i ponovio svoj zahtev.Vukašin je ponovio svoj odgovor.Poštomujeodsekaoidrugouvoinos,ustašamujeponoviosvojzahtevdauskliknepoglavniku.Vukašin jeponovorekao iste reči:“Samo ti,dijete,radisvojposao!”Ustašagajetadaubio.Pričakažedajeustašaposle toga poludeo.

Ovakav primer stradanja nije bio u stanju da u srcu neprijatelja pobu-di ljubav, jer pobude onoga koji strada nisu izraz ljubavi prema Hristu i odbranehrišćanskihnačela,većsuizrazodbranepovređenoggordogJa.

Hristovduhophođenjapremaneprijateljujesasvimsuprotan.Onjepokazivao ljubav i prema onima koji su Ga pljuvali u lice. Judi je oprao nogepredsamčinnjegovogizdajstva.Ausamomtrenutkuizdaje,Isusje Judu nazvao prijateljem. Kada je raspet na krstu slušao uvrede, Hri-stossemolioOcuzasvojeneprijatelje:“Oprostiimjerneznajuštarade.”Svoju ljubav otkrio je najviše onima koji su najdublje pali, jer ljubav je najpotrebnija onima koji je najmanje imaju. On “prođe čineći dobro,isceljujućisvekojeđavobešenadvladao.”(Dela10,38)“Nepsovakadagapsovaše;nepretikadstrada.”(1.Petrova2,23)Svojimsledbenicima,kojisepoNjemunazivajuhrišćani,ostaviojeisvojprimeriuputioreči:

jecentralnaličnosthrišćanstva–IsusHristos–potpunozanemarenaimarginalizovana u religiji zapadnog Balkana. Opsovati Boga se ne sma-tratakostrašnimkaouvreditinečijeime,pretke,nacijuiliveru.

Tipičan predstavnik zapadno balkanske interpretacije religije jestePetarDrugiPetrovićNjegoš.VladikaNikolajVelimirovićkažezaNje-goša:

“HristologijaNjegoševajegotovorudimentarna.Nikadnijedansve-štenikhrišćanskinijemanjerekaooHristunegoovajcetinjskiprvo-sveštenik.”(NikolajVelimirović,ReligijaNjegoševa1921,str135)ZapazimokakoantropologVladimirDvornikovićopisujeNjegošev

odnospremabožanskojličnosti:“Njegoš,filozoftereligije,nemanikakvogdubljegodnosapremalič-nostiHristovoj.” (KJ 970)Naščovekćepokazatispremnostdastradazasvojuhrišćanskuveru,

alineizacentralnuličnosthrišćanstva–samogIsusaHrista.MoždatonajboljeotkrivaprimermučeništvađakonaAvakuma,koji

je poreklom iz bosanskog Knez Polja, ispod Kozare. Posle neuspele Hadži-Prodanovebuneonjezajednosaostalimzarobljenicimaodvedenu Beograd gde su pobunjenici radi opomene narodu nabijani na kolac. Imao je priliku da spase život ukoliko se odrekne svoje vere i primiislam.Onjetajpredlogodbioizapevao:“Nemaboljevereodhrišćan-ske!Srb jeHristov, raduje se smrti; ... Skoro ćete i vi dolijatiBog jesvedokiNjegovapravda!...”

Zapazimo da on ne veliča Hristovu ličnost, već samu hrišćanskuveru.ZapazimoitodađakonAvakumnepevaoBožjemkarakteru,većokarakterusvojenacije,štojetakođedrugačijeod,naprimer,apostolaPavla koji uzdižeHristovu ličnost iznad zajednice svetih: “Jermi nepropovedamosebe,negopropovedamoIsusaHrista,Gospodanašega.”(2.Korinćanima4,5)NakrajuAvakumgovoriosvetničkereči“Skoroćeteividolijati...”,štojetakođetipičnaodlikaneprosvećenihpagana,sasvimsuprotnaHristovomučenjuoljubaviiblagosiljanjuneprijatelja.Svetopismouzdižekarakterljubaviiznadsamogčinamučeništva,kojemožebitiodlikainepreporođenetelesneprirode:

“Iakorazdamsveimanjesvoje,iakopredamtelosvojedasesažeže,aljubavinemam,ništaminevredi.”(1.Korinćanima13,3)Avakumovo stradanje se veoma razlikuje od, na primer, stradanja

IsusovogučenikaStefana,kojistradanezbognekeoružanepobune,većzbogtogaštosvojubraćupozivanapokajanje.

Page 115: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

228 229Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

vojeponašanjenastrano....Zatogaiskušajmoporugomimukomdaistražimoblagostnjegovuidaprosudimostrpljivostnjegovu.”(Mu-drosti 2,19-21)“Mislim da sumnogi ljudi to iskusili. Svom svojom dušom želeosamdabudemdobar;alisambiomlad,imaosamsvojihstrasti,abiosamsam,potpunosamkadasamtražiodobro.Svakiputkadasampokušavaodaiskažemonoštojeizražavalomojenajiskreniježelje―todahoćudabudemdobarmoralno―nailaziosamnapreziripodsmeh; a kad sam seodavaoprljavim strastima, hvalili sume ipodsticali....Nemoguadasetihgodinanesetimbezužasa,mržnjei bolau srcu.Ubijao sam ljudeu ratu, izazivaonadvobojedabihubio,gubionakartama,ćerdaotrudmužika,tukaoih,bludničio,va-rao.Laž,lopovluk,preljubesvakevrste,pijančenje,nasilje,ubistvo... Nije bilo prestupa koji nisam vršio i zbog svega toga su me moji vršnjacihvalili,smatralimeismatrajuzavrlomoralnogčoveka....”(LavNikolajevičTolstoj,Publicističkispisi,str.55-56)Zbogsvogradanaduhovnojreforminacije,borbiprotivplemenske

zavađenosti,krvneosvete,krađe,klevetanja,poročnostiidrugihzala,Njegoševstric,vladikaPetarPrviPetrović,nijeprolaziobezproblemaisukoba sa drugima. U svojoj poslanici Njegušima 1827. godine on piše:

“Jasammnožiniomrznuo,zatoštožalimnejakusirotinjuodnapastii samovoljstva i zato što govorim pravo, ali Bog pravdu ljubi... govo-ritićupravo,dokgodsrceumenekuca!”Naosnovuklevetakoje jeonjemučuo,SvetiSinodRuskePravo-

slavneCrkvega jeoptužioda jeučiniosmrtnigreh timešto je,dabispasaonarododgladi,založionekecrkvenestvarikodtrgovcauBoki.Takođejeoptužen“dajesvojnarodostaviobezzakona,daretkokadodlazi u crkvu, da su mu manastiri opusteli, da se deca na krštenju ne pomazuju svetim mirom, a crkvene knjige, poslane iz Rusije, uopšte ne čitaju”.PetarPrviPetrovićjeoptuženkao“domaćiizdajnik”,“opasnostzahrišćanskuveruuCrnojGoriiBrdima”.Prozvanje“učiteljemzlairazvrata”.NamerusinodadaseustoličidrugivladikaadaPetarPrviPe-trovićbudenaprevarulađomprebačendoPetrograda,dabibiostrpanuzatvoriproteranuSibir,sprečiojesamnarod,odbivšidaprimicarskeposlanike. U pismima kojim su crnogorski glavari branili svog vladiku odoptužbiSinodapisaloje:

“Našarhijerejnijezaslužiodabiunjegovojkućiisopstvenojneza-visnosti mogao iko s njim tako tiranski postupati, jer dok smo mi živinikakvasilaljudskanijeustanjunjemusličnuneprilikuučiniti.”“Svetiocioptužujunašegavladikuzboglenjosti imisledaonima

“Ljubiteneprijateljesvoje,blagosiljajteonekojivaskunu,činitedo-broonimakojivasmrzeimolitesezaonekojivasvređajuigone.DabudetesinoviOcasvojegakojijenanebesima;jerOnsvojimsuncemobasjava izle idobre; idajedaždpravednimainepravednima.Jerako ljubiteonekojivas ljube,kakvuplatu imate?Nečine li tako icarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej 5,43-47)

RAZLIKA IZMEĐU STRADANJA ZBOG ISPRAVNOSTI I STRADANJA ZBOG PROKLETSTVA (ZBOG GREHA)

“Jer je ovougodnopredBogomakoBoga radi podneseko žalostistradajućinapravdi.Jerkakvajehvalaakozakrivicumuketrpite?Negoakodobročinećimuketrpite,ovojeugodnopredBogom,jerstenatoipozvani.”(1.Petrova 2,19-20)Kaoštovidimo,poSvetompismustradanjemožedaimadvauzro-

ka.Onojeiliposledicaprokletstvazboggreha,ilijeposledicavernostiBogu.U prvom slučaju, stradanje predstavlja iskušenje u kojemnašenepokajanoJadoživljavasvojeponiženje,audrugomslučaju,onopred-stavljaprilikudapokažemostvarnukrotost,poniznostidrugeplemeni-tekarakterneosobineHristovogduhaunama.

UZROK STRADANJAa)Ljudikojistradajuobičnokažu:“DaimaBoganebiOnovozlo

dozvolio!”.PaakovećverujudapostojiBog,dalisepitaju―ŽiveliuskladusaNjegovomvoljom?Odupiruliseživotnimiskušenjima?Akone,ondajenjihovbog―bogovogasveta―đavo!Mnogimasemožereći:“Kosđavolomtikvesadi,oglavumuselupaju.”

Greh rezultujeprokletstvom.Samenevoljekojenas snalazezahte-vajuodnasodređenureakciju.Ukolikonanevoljereagujemozrelo,onenas tada izgrađuju,aukolikonanjih reagujemonezrelo (grešno),onenas još više moralno i duševno degradiraju.

b)Progonstvozbogpravednogživotanastajezatoštomoralnizahtevikojetakavživototkrivapredstavljajuukorzagrehesveta.

UMudrostima Solomunovim vidimo kako nepravednik doživljavaukor u susretu sa pravednikom, kako ga zbog toga mrzi i kako pokušava da obezvredi njegovu dobrotu:

“Postavimozasedupravednikujernamsmetaiprotivisenašempo-našanju, prebacuje nam prestupe protiv Zakona i napominje kakoizdadosmo svoju nauku. On je ukor utelovljeni našim mislima, sama njegovapojavatištinašudušu.Životnjegovnijekaouostalihinjego-

Page 116: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

230 231Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

“Mnogićerećimeniuonajdan:Gospode!Gospode!Nismoliuimetvojeprorokovaliitvojimimenomđavoleizgonili,itvojimimenomčudesamnogatvorili?Itadaćuimjakazati:Nikadavasnisamznao;iditeodmenekojičinitebezakonje.Svakidaklekojislušaovemojereči i izvršuje ih, kazaću da je kaomudar čovek koji sazida kućusvojunakamenu.Iudaridažd,idođoševode,idunuševetrovi,ina-padošenakućuonu,inepade;jerbešeutvrđenanakamenu.Asvakikojislušaovemojerečianeizvršujeih,onćebitikaočovekludkojisazidakućusvojunapesku: iudaridažd, idođoševode, idunuševetrovi,iudarišeukućuonu,ipade,iraspadesestrašno.”(Matej 7,22-27) b)Progonstvoistradanjevernihljudiimazaciljdaotkrijebožanski

duhikarakterusrcimaonihkojistradaju,idanjihovimprimerompo-takneiHristoveneprijateljenapokajanje.Takođe,svrhastradanjajeidaosporisotonineoptužbeprotivvernih,kojimaihonoptužujedasuverniBoguiz lošihmotiva, tedaćeseoniodrećiBogaukolikobudubili pod pritiskom.

ODLIKAa)Onajkostradazbogsvojihgreha,kukaižalisenanevoljekojega

snalaze.Zbogsebičnihmotivaizbognečistesavesti,nepokajančoveknijeustanjudamirnopodnesenevolje,većunjimajošnaovojzemljividi sensudakojigačekakao i izvorsopstvene tragedije.Onosuđu-jedruge(neprijatelje), jer injegasamogsopstvenasavestosuđuje.Onnijeustanjudapremadrugimapokažeduhpraštanja,zatoštoninjemusamomgresi nisu oprošteni.On nije u stanju da sa svetom radošću iljubavljutrpistradanje,zatoštojenjegovovelikoJapovređenočinomstradanja.

b)Onajkojeprogonjenzbogsvojihdobrihdela,negubimirispokoj-stvo,jerstradačistesavesti.Njegovasigurnostnijenarušena,jerjenetražiublaguovogasveta,većuBogu.Onnekukazbogsvojihnevolja,većjeradostanštomožedastradazaHrista:

“Idozvavšiapostoleizbišeih,izapretišeimdanegovoreuimeIsu-sovo,iotpustišeih.Aoniotidošeodsaboraradujućiseštoseudosto-jiše primiti sramotu za ime Gospoda Isusa. A svaki dan u crkvi i po kućamaneprestajahuučitiipropovedatijevanđeljeoIsusuHristu.”(Dela 5,40-42)“Svakuradostimajte,braćomoja,kadpadateurazličitenapasti,zna-jućidakušanjevaševeregraditrpljenje;atrpljenjenekadelodovršu-je,dabudetesavršeniicelibezikakvemane.”(Jakov 1,2-4)

onuveličinukaooniuRusiji,kojisevozajunapozlaćenimkočijamaiimajuvremenadaseusvetomslužnjuupražnjavaju.Toganemakodnas: naš vladika obilazi svoju pastvu pješice po besputnim krajevima iskrvavimznojem.”Isusizričeblagoslovnadsvimaonimakojibivajuomraženiiprogo-

njeni Gospoda radi:“Blagovamaakovasuzasramoteiusprogoneirekunavassvakoja-kerđaverečilažući,meneradi.Radujteseiveselitese,jerjevelikaplatavašananebesima,jersutakoprogoniliprorokeprevas.”(Matej 5,11-12) Ljudikojiživenemoralnonisuprezreniodvećine,kaoštosupre-

zrenionikojisvojimživotomisvojomnaukomukoravajugrehesveta.Istinaraskrinkavaizgovorezazlo,pakakojezabludanemoćnausuko-busaistinom,jedininačinkojimgrešančovekmožedasesuprotstaviistini jestedaseboriprotivnjenihzastupnika.Zato jeIsuspripremiosvojeučenikenaprogonstvoipodsetioihdasamolažniprorocibivajuod naroda omiljeni:

“Teškovamakadstanusvidobrogovoritizavamajersutakočinililažnimprorocimaočevinjihovi.”(Luka 6,26)“Akosvetnavasumrzi,znajtedanameneomrznuprevas.Kadbistebili od sveta, svet bi svoje ljubio, a kako niste od sveta, nego vas ja od svetaizbrah,zatomrzinavassvet.Izgonićevasizzbornica;adoćićevremekadaćesvakikojivasubijemislitidaBoguslužbučini.Iovoćečiniti,jernepoznašeOcaniMene.”(Jovan15,18-19;16,2-3)“AisvikojipobožnohoćedaživeuIsusuHristu,bićegonjeni.Azliljudiivaralicenapredovaćenagore,varajućiivarajućise.”(2.Timo-tiju 3,12-13)“Boljejegovoritiistinukojaranjavapaondaleči,negoneistinukojadaje prividnu udobnost pa onda ubije. ... Bolje je biti omrznut zbog iznošenjaistine,negobitivoljenzbogpropovedanjalaži....Boljejestajatisamsaistinom,negogrešitisamnožinom.”(Ecumenisam and Apostasy)

SVRHAa)Stradanjezbogprokletstvazboggreha jezapravoopomenakoja

trebadaonekojisupodprokletstvomnavedenareformusrcaikarak-tera.Prokletstvosnalaziionekojiumišljajudasupobožni,dabiihna-velodarazumnopreispitajutemeljepobožnostiidazatimzidajusvojuduhovnostnatemeljimakojenikakvaiskušenjanećemoćidarasture:

Page 117: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

232 233Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

ininajmanjenerazumevajućihrišćanskunaukuopoštovanjuBogauduhuiistini,prostinarodpočegledatinahrišćanekaonaateisteunajgrubljemsmislutereči.Zbognepoznavanjanačinahrišćanskogživota, narod je smatrao poslednje za ljude razvratne i prestupne.Hrišćane su optuživali da ubijaju decu, da jedu njihovo telo i pijunjihovu krv i da se na ovim skupovima odaju razvratu.Najposle,izbegavanjeodstranehrišćananeznabožačkihprovodnjiipozorištaiodvojeniživotusvomkrugudalisupovodadaihoptužujuzamr-žnjupremačovečanstvu.Kaobezbožniciiprestupnici,hrišćanisuuočimanarodabiliodbogovaomrznutiljudiikrivcizasvenarodnenesreće.Njihtrebauništitidabiseizbegaognevbogova.”(str.45-47)

DA LI JE NAŠE STRADANJE KROZ ISTORIJU POSLEDICA ISPRAVNOSTI ILI POSLEDICA PROKLETSTVA ZBOG GREHA?Gordost,povređenasujeta,mržnjainepraštanjeizbijajuizduhana-

šeg vekovnog stradanja, pa nije nikakvo čudo što nemogu nijednognašegneprijateljadapotaknunapokajanje.Našaveranemaništaslično,sempoimenu,saonomveromokojojJovanZlatoustigovorikadakaže:

“Kaoštobiljebržerastekadasezaliva,takoinašavera,kadabivagonjena,jačecvetaivišeseumnožava.”(JovanZlatousti,354-407.g.)

UmestodasmonosiociprimerakrotkogHristovogduha,kojiodne-prijatelja stvara prijatelje, postali smo simbol razdora za ceo svet.

Preispitajmosamisebeda lismozaistahrišćani ili idolopoklonici.Da li se više uznemirimo kada neko skrnavi naše svetinje na Kosovu, ili kadanekotuporednasskrnavisopstvenikaraktergordošću,mržnjom,neverstvom,lažju,idrugimgresima?

Licemernajeborbazaočuvanje“duhovnih”svetinjaukojimačovekdabi ihsačuvaomoradažrtvujesveelementarneduhovnevrednosti,upravoonevrednostikojenavodnohoćetimsvetinjamadasačuva:isti-nu,dobrotuipravdu.Borećisezacarstvozemaljsko(zemaljskesvetinje)koje“lupežipotkopavajuikradu”,žrtvovaćemocarstvonebesko“radostimiruGospodu”kojenaminačenikodruginemožeuništiti.“Jergdejevašeblago,ondejeisrcevaše”kažeIsus.

Protiv laži semožemo boriti samo istinom, a ne drugom laži.Odopasnostilažnihosudaodstraneneprijateljasenemožemoboritipara-noidnimstrahomiprojekcijom,većpoverenjemuBogaihrabrošćučistesavesti.Protivnepravde imržnjesenemožemoboriti takođeneprav-domimržnjom,većkrotošćuiblagošćukojunampružaHristovprimeriNjegovDuhunama.

MOTIVIa)Onajkostradazboggrehasvakakonemože imati ljubavprema

protivniku,pausukobusanjimereagujepovređenimponosom,prko-som, inatom i buntom.

b) Onaj ko strada zbog svoje pravednosti otkriva za vreme stradanja karakterljubaviikrotostipremaneprijatelju,kaoihrabrostuodbraniuzvišenihmoralnihnačela.

KO SE SLAVI STRADANJEMa)Onajkostradazboggrehaslavisebeisvojupravednost.Tosevidi

po tomešto jepažnjanjegovogumaskoncentrisanananjega samog injegove idole, a ne na Boga.

b) Onaj ko strada radi pravde, slavi Boga koji je izvor te pravde.

DELOVANJEa)Onajkostradazboggrehanemanikakavmisionarskiduh inje-

govostradanjemožesamodaprovociraudrugimaonemotivekojipo-kreću telesno srce.Njegovodržanjezavremestradanjapobuđujekoddrugih osvetoljubivost, ljudsko sažaljenje, itd. Motivi prkosa, inata ibunta nikada ne mogu da osvoje njegove neprijatelje za Hrista, pa je tako njegovo stradanje i grešno i uzaludno.

b)Onajkostradaradiistinenedelujejadnodabiizazvaosažaljenje,niti navodi druge na osvetoljubivost prema nepravednom neprijatelju, većprimeromiskreneljubaviipraštanjanavodiidrugedapremanje-govomprotivnikutakođezauzmustavljubaviipraštanja.Takavprimerstradanjadelujeoplemenjujućejerotkrivabožanskiduhikarakter.

Uudžbenikupravoslavnebogoslovije“Istorijahrišćanskecrkve”odP.Malickog,čitamo:

“Aliutokuvremenaneznabošcisuvidelidahrišćanisačinjavajuza-sebno religijsko društvo, koje se bitno razlikuje od sviju drugih, iprema njemu zauzeše neprijateljski stav, koji se ispoljavao u javnim gonjenima. Mržnjakodprostoganarodasepojavljivalaizneznanjahrišćanskogučenjainepoznavanjahrišćanskogživota.Naovojosnoviohrišća-nimaseunarodustvorilomišljenjepresvegakaoobezbožnicima.Optužbazaateizamponiklajenanajprirodnijinačin.Uneznabožač-kojjereligiji,zbogprazninenjeneunutrašnjesadržine,jakobilara-zvijenaobrednastrana.Neznabošcisuimalimnogodivnihhramova,oltarai likovarazličitihbogova.Uhramovimaprinošenesuobilnežrtve i vršeni razni religiozni obredi.Hrišćani u prvo vreme nisuimalinihramovaniikona.Smatrajućidajesuštinavereuobredima

Page 118: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

234 235Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

za prokletstvo nacije da se prebacuje na to što kosti nekog sveca nisu vraćeneutajitajmanastir.

Domaćicakojajezavremecrkvenogpraznika(crvenogslovauka-lendaru)radilasvojposao,doživelajenezgodu,zbogkojejeimalaisku-šenjedaokrivljujesebeštojeradilaudanukojise“neradi”.OnajeuuverenjudajujeBogkaznio,međutim,nesamoštoovakvimiskustvomonanijepostalasvesnagrešnihpobudazakojebitrebalodasepokaje,većjenavedenadaformirapogrešnupredstavuoBogukojisezadovo-ljavačovekovomiznuđenomiformalnomposlušnošćuslepimpravilimaljudsketradicije.Akoonikojiradena“crvenoslovo”zaslužujukaznu,kolikolitekvećukaznuzaslužujulenjivcikojiuopštenevoledarade?Koliku tekkaznuzaslužujuonikojikradu, lažu, ičineostalestvarnegrehe?Osobakoja je radilanacrvenoslovo,moždazaista imasvojihrealnihgrehazbogkojihjesnalaziprokletstvo,aliseovakvimpovezi-vanjemprokletstvasanečimštonijenjegovuzrokonasenavodidavodiduhovnuborbunapogrešnommestu.

Nemanikakvepravdedaprokletstvosnalazipojedincailičitavuna-ciju zbognečega što ne predstavlja probni kamennjihovogduhovnogstanja. Samo premeštanje mošti nekog sveca sa jednog mesta na drugo neotkriva reformumotivačovekovogsrca,ninakojinačinnegovoriotomedajedošlodopokajanjazasebičnost,gordost,mržnjuiostalegrehe.Samimtimenebinibibilopravednodaonopredstavljaprobnikamennečijevernosti.

Mogućejedačovekčakshvatidajeproblemunjegovomsrcu,padaopetvodiborbunapogrešanipovršannačinkojinećerezultovatinjego-vomsuštinskomduhovnomreformom.

Religioznaosobaćebitisklonadazasvojeduhovnepadoveoptužujesvojunepažnjuštojedozvoliladačetkicomzazubeiližvakanjemžvakeslučajnoizustaizbaciparčepričesti,verujućidajenatakavnačinizba-ciladeoBogaizsvogtela,ilićemislitidajeizvornjenenesrećeutomešto je skinula sa sebe krst u vreme svoga iskušenja.

POSAVETUJTE ME OČE!Odgovorisveštenika―duhovnikanauobičajenenedoumiceizhri-

šćanskesvakodneviceicrkvenogživota(str.20-21):

DA LI TREBA PRATI ZUBE POSLE PRIMANJA SVETOG PRIČEŠĆA?PosleprimanjaSvetogPričešćačitavdannebitrebalopratizubeizpraktičnihrazloga,dasečesticaSvetihTajni,kojajemoždazapalauzubiliizmeđuzuba,nebibilaispranaisapastomispljunuta.

OčiglednojedasmodalekoodonogDuhakojijenekadaodlikovaoranohrišćanstvo, ali nas zatoodlikuje isti onajduhkoji jeodlikovaomnogepripadnikejevrejskognarodaIsusovogvremenaumržnjiibuntuprema rimskom okupatoru.

“PreddolazakhrišćanstvajevrejskinarodjeočekivaodolazakCar-stvaBožjeg,ivećinajepodtimcarstvomrazumelaspoljašnjinasil-niprevrat,koji jetrebalodaomogućiizabranomnarodudavladaiuništisvojeneprijatelje.Ljudikojisuočekivalitakvocarstvo,ilibaroninajodlučnijiinajrevnosnijimeđunjima,imalisujasaniodređenodgovor na pitanje šta da se radi: pobuniti se protiv Rima i likvidirati rimskevojnike.Ionisutouradili,počelisudaubijajuRimljanedabinakrajuisamibilipobijeni.Injihovojedelobilouništeno.Rimljanisu uništili Jerusalim.SamosuoniretkiuIzraelupoddolazećimcarstvomimaliuvidune-što dublje i radikalnije, znali su za dubljeg, strašnijeg i prikrivenijeg neprijateljaodRimljana,iodlučilisezadrugu,mnogotežu,alizatosigurnijupobedu.Zateljudepitanje:štatrebaraditi?”podrazumeva-lojesamojedanzagonetanineodređenodgovor,kojinisumoglidarazumejuučiteljiIzraela:“Zaista, zaista ti kažem: ako sekone rodiodozgonemoževidetiCarstvaBožijeg”(Jovan3,3).MalibrojljudikojenijezbunioovajčudniinejasniodgovorikojisuprihvatilinovorođenjeipoverovaliuduhovnoCarstvoBožje―tiljudi su pobedili Rimljane i osvojili svet. I kod nas danas, u vreme duhovnog previranja,― dok pristalice“društvenogideala”, idealaspoljašnjegipovršnog...dižupobuneiubijaju, uništavaju druge i sami ginu uzaludno i neslavno, a drugi seiligubeuintelektualnomhaosu,ilitonuuravnodušnostkoristo-ljublja,stupajunascenuretkiljudikoji,nezadovoljavajućisenika-kvimspoljašnjimciljevimaiidealima,osećajuiobznanjujupotrebuduhovnogmoralnogpreokretaiukazujunauslovenovogduhovnogrođenjaRusijeičovečanstva....”(VladimirSolovjov“Svetlostsaistoka”(izbor iz dela), str. 83-84, Logos Ortodos, Beograd, 1995)

ODRICANJE LIČNE ODGOVORNOSTI ZA PROKLETSTVOČestomožemočutipričekojeobjašnjavajudanassnalaziprokletstvo

zbog nekog učinjenog ili neučinjenog čina.Na primer, čovek će sebedaokrivljuještojeustaonalevunogu,ilištojedozvoliodamumačkapređeput.Postojesujeverjasareligioznomformom,paćeodgovornost

Page 119: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

236 237Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

grehekojisuizvornjihovogprokletstva,ljudirazmišljajuopojedinosti-ma koje za taj sukob uopšte nisu relevantne.

Iskušenja prebacivanja odgovornosti mogu da budu i veoma suptilna. Naprimer,čovekćeseljutitinasebeštosenijedovoljnokontrolisaodasakrijesvojumržnjupreddrugomosobom.Alinjegovstvarniproblemnijeunedovoljnojsamokontroliizražavanja,negouodsustvuiskrenogpokajanja.Onnijehteoda sepokori duhuponiznosti i ljubavipremadrugoj osobi, već je umesto toga odlučio da se ponižava licemernomsamokontrolom.

Ipak,najčešćesuljudisklonidaodgovornostzanevoljekojeihsnala-zeprebacujunadrugeljudekojiihprogoneimaltretiraju.Iakoljudikojinamčinezlojesuodgovornizasvojepostupke,našenijedasebavimonjihovomodgovornošćuvećsopstvenom,jerćesvakopredBogomdaodgovarazasvojepostupke.Nijeunašojmoćidaispravljamoneodgo-vornostdrugihljudi,većjenanamaodgovornostdaispravljamosebeidazatimdrugimapružimosvojprimer.Ukolikosmosamiodgovorniza prokletstvo koje nas snalazi, tada nam svakako sama savest ne daje mira,pokušavajućidanasosvedočiopotrebuzapokajanjemzagrehesopstvenogsrcaikaraktera.Ali,upokušajudasepredsavešćuopravda-mo,miimamopotrebudauonolikojmeritražimodrugekrivce,kolikosmosamikrivi.Imamopotrebudaonolikodrugeosuđujemo,kolikonasosuđujesopstvenasavest.

Usvetlostituđihgrehaosećamosepravednije,negousvetlostisop-stveneodgovornosti.Optužbekojesmosklonidaiznosimoprotivdrugihmogubitiispravne,alinamonenećepomoći.Svetopismoizveštavadaćenamsesuditionakokakosmodrugimasudili.Veomavisokikriteri-jumipremakojimaosuđujemodrugeneotkrivajuništavišenegovisokekriterijumekojimanasjeBogkrozživotosvedočavaoonašusopstvenuodgovornost,akojusmoodlučilidaprimenjujemopremadrugimadabismo tako sami sebeopravdali.Bavljenje tuđimzlomčovekauzdižesamopsihički,dokgaduhovnojošdubljeunižavajer,čoveksepreobra-žavauonočimesenjegovumbavi.

JovanZlatoustipišeoJevrejimaistinukojasemožeprimeniti inanaše istorijsko iskustvo:

“Alitosuljudi,kažuJevreji,kojisuučinilidaovenesrećedođunanas,aneBog.Naprotiv―upravojeBogtajkojiihjeprouzrokovao.Ako ihpripišete ljudima, razmisliteponovopretpostavljajućidaseljudi usude, oni ne bi imali sile da to postignu, osim ako je takva bila Božjavolja...LjudisigurnonebizapočeliratosimakoimBogtonedozvoli...“(JovanZlatousti)

DA LI SE MOŽE ŽVAKATI ŽVAKA PRED SVETO PRIČEŠĆE?Predsvetopričešćeseništanejede.ZnačinesmesežvakatinižvakaniposleSv.pričešćadasenebičesticaS.Pričešćaslučajnosjedinilasažvakomiposle,nedajBože,bilaispljunutazajednosažvakom.

DA LI PRI KUPANJU TREBA SKIDATI KRST ILI SE TREBA KUPATI ZAJEDNO S NJIM?

Nesavetujeseskidanjekrsta,poštoutovrememožeidaseumre,ačovekmožedabudeizamađijan(poštoutovremenijezaštićen).Dalančićnebigrebaotelo,trebagapokvasitihladnomvodom.”Naravnodanebibilopravednodanašespasenjezavisiodbiločega

drugoganegoodličnogpokoravanjanaševoljeduhuljubaviidobroteiodupiranjugrehuutrenucimaiskušenja.Danebisujeverniljudipo-verovalidaihsamritualmoženanekimagijskinačinpribližitiBogu,SvetopismonamskrećepažnjunatokakojesamHristovizdajicaJudaličnoodHristaprimiopričešće,paopetostaobezHristovogDuha:“Iumočivši zalogaj, dade Judi Simonovom Iskariotskom. I po zalogajutadauđeunjegasatana.”(Jovan13,26-27)KadasuJevrejiponeliuratsaFilistejimakovčegsaDesetzapovesti,nadajućisedaćeimondonetisreću,bioimjeotet.Kadasupočelidaprinosekadbronzanojzmijikojuje Mojsije napravio vekovima ranije, tada je verni car Jezekija razbio zmiju da ne bi više predstavljala povod za magijske rituale (2.Carevima 18,4).Kada je hvalisanje JevrejaSolomunovimhramomdostiglo svojvrhunac,hramimjedotemeljabiorazrušen.

Sve ono u šta se ljudi uzdaju umesto u Boga, postaje glavni predmet prokletstva,dabiljudishvatiliiracionalnostinepravičnostsvoguzda-nja.

Odgovor na pitanje prokletstva i blagoslova ne leži nigde drugdenegoučovekovomodgovorunasvakodnevnaiskušenjaukojimaonbiradalićesvojuvoljupokoritidobruilizlu.

Pitanje da li se krstimo sa tri prsta ili celom šakom, da li slavimo Božićdesetdanaranijeilikasnije,iliseuopštenekrstimonitislavimoBožić,nemožedanadomestipitanjedaliuiskušenjimaživotareagu-jemosebičnošću,ponositošću,zavišću,uvredljivošću,osvetoljubivošćui drugim gresima, ili na iskušenja odgovaramo samopožrtvovanošću,krotošću,poniznošću,idrugimvrlinama.

Ljudiželedaseodreknusvojeličneodgovornostiusukobuizmeđudobraizla,pazatohrlekaraznimbesmislicama,želećidanjimaumiresvojunečistusavestisebeuveredasunastraniBogaipravde.Umestodasezaistapokajuzasvojusebičnost,oholost,mržnju,telesnostidruge

Page 120: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

238 239Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

x

“Zasverušiocesusednogognjištaisusednogmirakajemseiuzdi-šem,jerprokletstvonavukošenasebeinasvojnarod....Doživećedavidesvojdomuzgarištuibežaćeizsvojezemlje,gladniibolesni,inećesmetiizgovoritisvojeimenipredkim.Gledaćetuđinceusvojojzemlji i prosiće komad hleba od njih.Gore će biti državi njihovojnegorimskoj.JerimadošeRimzaprimerinepoučišese.Gorećebitinarodunjihovom,kojiihjerodionegonarodujevrejskom.Jerimado-šeprimernarodajevrejskog,inepoučišese.”(NikolajVelimirović)

LAŽNA DUHOVNA REFORMACIJAUvremenarušenihiizopačenihduhovnihvrednosti,kadajepojam

grehaizgubiosvojestvarnoznačenje,kadajeupotrebarazumapostalaizvorstresa,azabludapostalautehaduha,pozvanismodarečjuidelompodignemopogaženeduhovneprincipe―istinu,dobrotuipravdu.

No svedoci smo suprotnog procesa― lažne duhovne reformacije,ukojojreligijadobijanegativnuulogu―umestodanašnarodosvedo-čiopotrebuzaduhovnomreformom,onadobijafunkcijuopijumakojiupravougušujesvestopotrebizareformomčovekovogsrcaikaraktera.

Novijasociološkaistraživanjapokazujudajevećinaljudipočetkomdevedesetihgodinaformalnonapustilakomunističkuideologijuiposta-lareligiozna,alidajeidaljezadržalastaruautoritarnu(staljinističku)svestkojujeimalazavremekomunizma.Onaisadatražiidole,samonevišeunarodnimherojima,većuhrišćanskimsvecima.Ulogukojuje ranije u ljudskoj svesti imao komandant Sava, danas je samo zame-nioSvetiSava.Dežurnikrivcizaproblemeudruštvu,viđeniranijeuneprijateljima revolucije―disidentima, danas su samo zamenjeni sapripadnicimaverskihsekti.

Većininarodajeidaljevažnijekogovorianeštajerečeno.Idaljejevažnijepitanjekomepripadaš,negokakavimaškarakter.Ljudiidalježivegrešno,alinevišepodplaštompartijskihinteresa,većpodizgovo-romreligioznihinacionalnihciljeva.

Dalijetakvapseudoreformacijadonelablagoslovenašemnarodu?Dovoljnojesamootvoritinovinepavidetipovećanjesvakevrstekri-

minala.Duhovnoimoralnostanjenacijejegorenegouvremekomu-nizmaiuvreme“zabrane”religije.Topotvrđujedadanasreligijaimapogrešnufunkciju―opijumazasavest(Otkr.18,2).Dalinekopokušavadaugušisvestoproblemusvojedušeopijajućisealkoholom,atmosfe-

rom disko kluba ili religioznim doživljajima, to je svejedno. Istinskareligijatrebačovekadaoslobodiodopterećenosti,anedabudeodgovornaopterećenost.Onatrebadaoslobodiodfanatizma,anedatomfana-tizmusamopromeniformu.

Dabitouspelaonamoradapropovedauzvišenekriterijume(Božjizakon―Desetzapovesti),kojićeukoritigrehifanatizamčovekovogsrca,itakopomoćičovekudarazlikujedobroodzla,dabiseiskušenjumogao odupreti.

Međutim, popularnost današnje religioznosti je upravo u tome štoonaduhovnoimoralnoneobavezuje.Drugimrečima,onanezahtevareformupobudačovekovogsrca:

“Nije važno da li su tvoji motivi sebični, oholi, samopravedni. Nije važno da li si telesan, osvetoljubiv i svadljiv. Važno je da si ti za pra-voslavlje, a iz kakvih motiva si za to, to nije važno. Nije važno da držiš Božje zapovesti (kojezahtevajureformusrca),ali zato drži običaje i tra-diciju (kojimoralnoneobavezuju,većsamoumirujunečistusavest)!”

Ljudskiobičaji nikadanemogudaukore sebičnost, oholost i tele-snost ljudskog srca, i zato su veoma omiljeni. Oni upravo umiruju savest čovekaprednjegovimgrešenjemipomažumudačinigrehslobodnijei hrabrije nego da je ateista.Nigde nećemo sresti ljude tako osione idrskeugrešenjukaomeđu religioznim ljudima, jer suu religiji našlisatisfakcijuzasvojunečistusavest,kojabi ih inačeopominjalaprotivgrešenja. Tome nije kriv komunizam. To je bila odlika ljudskog menta-liteta i ranije.

SvetozarMarković,sredinomXIXveka,opisujelicemerstvozastu-pnikareligijeuondašnjojkneževiniSrbiji:

“Zbilja,gospodo,vivelitedabezvereiuopštebezmoralnihnačelakojačovekispoveda,čovekbipostaozverkoganištanevežezadruš-tvo i kome ništa nije sveto. A imate li vi vere gospodo?Koja je vaša vera?Kakvamoralnanačelaviispovedate?Kakvebožanstveneidejeviispovedate?Vikojivičetenaljudekojipotkopavajuosnovu“hrišćanskogmorala”―sigurnostesamihrišćaniilibarstehtelitakodaseprodate.Verujetelividaćenastatistrašnisudkadgod,paondadaćepodla-ci,klevetnici,lopovi,špijuniidr.“ihžečislanjes”doćiupakaodamučemukezasvojanedela?Tojedoktrinahrišćanstva―verujeteliviutudoktrinu?

Page 121: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

240 241Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

Veoma sumnjamo da verujete. Alidržite li sebaremuvašemgrađanskomživotunačelahrišćan-stva? Toznamopouzdanodasenedržite.Hrišćanstvouči:“Ljubitevašeneprijatelje: praštajte onima koji vas mrze i molite se za one koji vas gone!”Avigospodo,nesamodanepraštateonimakojivasgone,većmrzitenaonekojinavasneobraćajunikakvupažnju,viklevetatenanjih,podmećete imnajgadnije izmišljotine, samodanaklikćetenanjihpoliciju....Hrišćanstvo uči: “Ako imaš dve košulje, podaj jednu onome kojinemanijedne”―avihoćetedapreskuponaplatiteodnarodaizavašenajgadnijedrljotineponovinama.Jelitovašhrišćanskimoral?Vilažete―vinistehrišćani.Nemanijednoguzvišenoghrišćanskognačelaštogavinistepogazi-li i što ga ne gazite svakoga trenutka. Pa šta ste vi onda? Kakvu veru verujete? Nikakvu.Vinematevere,padoslednovasveranevežedabudetemoralniuživotuiuvašojjavnojradnji.“Moralnanačela”nisušu-pljefraze,većsuistinekojesemoguprimenitiuživotuuljudskimodnosima. ... Vašamoralnanačela,vaša sloboda,vašporedak,vašaprosveta―svejetosamošupljafraza.Vinematenikakvihmoralnihnačela,nitikakvih“božanskih idea-la”,naosnovuvere.Aimatelivikakvihmoralnihnačelanaosnovunauke? ... Vinematenikakvihmoralnihnačelanaosnovunauke,jerneznatenauke. Pa šta ste vi onda kad nemate ni vere ni nauke? Vistesamikazalikakvisuljudikojinemajunikakvihvišihčovečan-skihibožanskihidealau130.broju“Jedinstva”:―“glupa,neznabo-žačkamasa,lišenasvihplemenitihčuvstva,pogruženaunajsebičnijimaterijalizam, pa zato nesposobna i za same moralne pojmove a ka-moli dela, ropska prema lukavima koji bi laskali njenim porocima i previđali njena zločinstva, da je bolje podjarmljuju, a gotova nasvakotiranstvopremaonimakojibijeobuzdatihteli...”.Grdeći ovakvim gadnim izmišljotinama načela saveza, tj. najna-prednija i najuzvišenija savremena načela, vi niste ni primetili daste najcrnjim bojama naslikali vašu pokvarenu prirodu. Jer vi ste ta neznabožačkamasakojaneznazaništa,kojaneverujeniušta.Visteživelivazdazasvojtrbuhislužilistevazdaonomekovasjebolje

platiodanamiritesvoj“najsebičnijimaterijalizam”....Ne,gospodo,nema u Srbiji nikoga kome bi bilo u interesu da poruši moral, poro-dicu,veru,savest―osimvassamih.” (SvetozarMarković,Odabranilistovi, 215-219 Novo pokoljenje, 1949.)Podvelomtradicije,abezsvestiozahtevimaBožjegzakona,čovek

nemože postati svestan samih grešnih pobuda (sebičnosti, telesnosti,oholosti...),pasetakonemoženipokajatizasamgreh.Onsekajesamozaposledicegrehausvojimneprijatnimosećanjima(krivica,napetost,nervoza, briga ...) i svojim lošim postupcima (grubost, bezobzirnost, ne-promišljenost),doksamgrehidaljeostajeunjegovomsrcu.

Razumanpozivjevanđeljanadobrotunemaštadapokreneuokame-njenomigrehomokorelomljudskomsrcu.Zatosetakvomnalogudo-daju pojmovi kao što su tradicija, preci, nacionalna i verska pripadnost i njima se provociraju samopravedni i fanatičnimotivi ljudskog srca:oholost,ponosiidolopoklonstvo.

Umestodasečovekponizipriznanjemsopstvenogduhovnogsiro-maštva(“blaženisiromašniduhom”)idaodBogaprihvatidarNjegovepravednosti,on,dabiizbegaoponiženje,provocirasopstvenesamopra-vedne porive i sa njima izlazi pred Boga kao sa nekom preporukom.

Snaga takve samopravedne religioznosti je u njenoj tolerantnosti pre-magrehuinetolerantnostipremadrugačijemmišljenju.No,praviverni-ciranehrišćanskecrkvebilisuklevetani,proganjani,mučeniiubijani,pa ih tonijeomeloda silom jevanđeljapreplave tadanajveće svetskocarstvo.

Tadašnja crkva nije imala priliku da sluša veronauku u školama, ali jeimalajevanđeljeusvojimrukama.Nijepoznavalasjajiraskošvele-lepnihhramova,alijepoznavalasjajislavuHristovogkaraktera.Nijeimalapolitičkumoćusvojimrukama,alijeimalamoćisiluIstine.

Njenimučenicinisustradalizasvojuveru,većzaHrista.Nisuumi-rali sahvalisavimuzvikom“Nema lepševereodhrišćanske!”,već sarečima koje su izražavale njihovu iskrenu ljubav prema neprijatelju:“Gospode,neuzmiimovozagreh!”

Zarazlikuoddanašnjih“hrišćana”,oninisuizmišljalisebinacional-neiverskeneprijatelje,većsuodsvihgradilisebiprijatelje.

Kada su upoznali uzvišenu i neukaljanu pravduHristovog života,dobrosushvatilidanajvećineprijateljčovečanstvanijenegdespolja,unekomplaćenikuizinostranstva,negouzlučovekovogsopstvenogsrca.Boritiseprotivnjega,tojejevanđelje.Svedrugojepolitika.

Page 122: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

242 243Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

RAZLIKA IZMEĐU IDOLOPOKLONSTVA I ZDRAVE DUHOVNOSTI

Bog se spoznaje razumom (kroz karakter otkriven Svetim pismom) izabiravoljom(mimosebičnogsrca),živisrcem(duhovnoreformisanimmotivima), a oseća osećanjima.Međutim, idolopoklonik pokušava daBoga spozna osećanjima, da ga izabere srcem (u skladu sa sebičnimmotivima),dagaživivoljom(licemernomsamokontrolom),arazumko-ristidaopravdavapogrešansistemverovanja.Bog(uzor),otkrivajućisekrozzahteveBožjegzakonačovekovomrazumu,činičovekasvesnimpotrebezaunutrašnjomreformom,dokidoltusvestugušujeizazvanimosećanjima.

Pojam opojnog vina kao naziva za lažnu religiju kojom se opijajunarodi je biblijski pojam iz Otkrivenja 18,2. Spoznaja Boga kroz razum je takođebiblijskanauka:“AznamodasinBožjidođeidaonamjerazumda poznamo Boga istinitoga i da budemo u istinitome sinu njegovom IsusuHristu.”(1.Jovanova 5,20)

DabiseBogmogaospoznatinaidolopokloničkinačin-neophodnojedapredstavaonjemubudeizobličena,daseiznjeuklonekarakternevrednosti(ZahteviBožjegzakonakojiukoravajugreh),idaseonazatimpredstavi verniku na psihološki (telesan) način (putem slika, kipova,meditacije i mašte).

IdolopokloniknekoristivoljudabiizabraoBoga,većneodgovornoprepuštadagarukovodemotivinjegovog(sebičnog)srca,kojeuobo-žavanjuidolanalazisvojusatisfakciju,dokubiblijskojreligijičoveknaosnovurazumnogpoznanjaBogabivaukorenzasebičnemotive,ipreko

savestipozvandavoljukoristivoljumimosvogagrešnogsrca,izabirućida sepokoriBožjemDuhu.Upozorenjeda seneoslanjamona sebe imotivesvogasrca,nalazimonavišemestauBibliji:“Koseuzdausvojesrce,bezumanje;akohodimudro,izbavićese.”“Bezumnikunijemiorazumnegodasejavljasrcenjegovo.”(Priče28,26;18,2)“Jerznamdadobroneživiumeni,tojestutelumojemu.Jerhteti imamusebi,aliučinitidobronenalazim.”(Rimljanima 7,18)

IzborBogazahtevaodlučnuakcijuvoljekojaseuBiblijinazivadu-hovnomborbom:“Boriseudobrojborbivere,mučisezavečniživotnakojisiipozvan.”(1.Timotiju 6,12) Borbaseizražavauodupiranjumoti-vimasopstveneprirodeipokoravanjuBogu:“Jerakoživitepotelu,po-mrećete;akoliduhomposlovetelesnemorite,živećete.AakojeHristosuvama,ondajetelomrtvogreharadi,aDuhživpravderadi.”(Rimlja-nima 8,13.10)

KadačoveksvojuvoljupokoriBožjemDuhu,samBogmenjanjego-vuprirodu(motivenjegovogsrca)itadačovekpočinjespontanodaseponašauskladusaBožjimzakonom:“IsićićenatebeDuhGospodnjiipostaćešdrugičovek.” (1.Samuilova 10,6)“Iduhsvojmetnućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršuje-te.”(Jezekilj 36,27)“JerjeBogštočiniuvamadahoćeteiučinitekaoštomujeugodno.”(Filib. 2,13) Kako je ispravno ponašanje posledica pro-menjenogsrca,onovišenepredstavljanikakavposebannaporčovekovesadaoslobođenevolje.ZatoapostolJovanmožedatvrdida“zapovestiNjegovenisuteške”,asamHristosdakaže“...jerjejarammojblag,ibremejemojelako.”(1.Jovanova5,3;Matej11,30)

Međutim,idolopokloniknedoživljavareformusrcaikaraktera,pajeprinuđendadobrotuireligioznapravilaispunjavasvojomvoljom,mimosvogasrca,štogapretvaraulicemeraiformalistu.Onulažeogromanikonstantannaporvolje,nedaseodupresiliiskušenja,većdasprečiis-poljavanjesvojegrešneprirode.Zatoonnerazumekakoljubaviprašta-njepremaneprijatelju,kaoineporočnost,mogudabudu“lakobreme”kakotokažeIsus.IdolopokloniknijehteodaseponizipredBogompri-znanjemsvojihgrehaisvojimpokajanjem,pasadamoradaseponižavakonstantnim naporom volje u samokontroli svog licemerstva. On nije hteodakoristirazumdabigrehsvogasrcapriznao,pazatorazumsadakoristinaknadno,dabigrehsvogasrca(sujetu,sebičnisentiment...)predsvojomsavešćupredstaviokaodobrotu.Vidimodaidolopoklonstvopo-dražavaljudskuneodgovornostimotivišeslabostipaleljudskeprirode,zarazlikuodbiblijskespoznajeBogakojanačovekastavljateretduhov-neimoralneodgovornostinavodećigadaodgovornokoristisvojrazumi svoju volju.

Page 123: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

244 245Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

LJUBOMIR NENADOVIĆ O LAŽNOJ REFORMACIJI POKRŠTENIH PAGANA

KnjiževnikLjubomirNenadovićopisujelažnureformurimskihpa-ganaistoonakokakobismomimoglidaopišemolažnureformukojajepočetkomdevedesetihobuhvatilavećinunašegnaroda:

“I podiže se naukaHristova iz Jerusalima, kao sunce izmora, daobasjazemlju,dauništisvakotiranstvoisvakučovekovunečoveč-nost,idaosnujedruštvoljudskonaljubavipremabližnjima.

Rim i njegovi idoli i pristeri, potreseni iz osnova takvom istinom, za-treptišeiraspešeHristainjegovenajboljeučenike;ahiljadamaonihštosuunauciHristovojspasenjeiutehetražili,pobišeiliihdivljimzverovimapredadoše.Nozalud!Rimjeutojborbipao.

KadkažemdajeRimutojborbipao,neistinugovorim.Onisadavlada. Njegovo carstvo dalje se sada prostire nego što je bilo kad su cezariponjegovimulicamahodali.Njegovooružjenijevišeodgvo-žđa.Rim,kadjepostaonemoćandasilomgrabi,onotima;kaobole-stan lav, pretvori se u samu blagost i dobrotu, pretvori se u svetinju.

Kadvididamuseuzaludprotivhrišćanstvaboriti,pretvoriseunaj-žešćeghrišćanina:prelijeJupiterovustatuuukipsvetogaPetra,kogajeonnakrstraspeo;hramštojePompejpodigaoMinervi,pretvoriucrkvuštosesadazoveSvetaMarijaMinerva;odPanteonanačinicrkvuMajciBožjojisvetimmučenicimakojejeon–Rimpomorio;nanehrišćanskeobeliskeistubovepodignekrstoveikipoveaposto-la;odJupiterovahramapostanecrkvaMarijeKapitolske;aodtem-pla Apolonova — svetoga Apolinarija. Hram Bakusov posveti Rim svetomStevanu,atemploDivinaVesta—svetomTodoru;odtemplaKonkordija,štojeKamilpodigaozaspomenpomirenjaizmeđupa-tricijainaroda,igdejesenatpokatkaddržaosednice—svetomSer-giju;odstubovaHerkulovogahramapodignecrkvusvetomeNikoli.

Rim je prekrojio odeždu u kojoj je služio idolima, uzeo je krst uruke,okrenuosenasvečetiristranesvetaipovikao:„Narodi,jasamna zemlji namesnik Isusa Hrista, jedinoga u Boga i jedinoga sina Božjeg,kojijezavasživeoiumro.Imamvlastotpuštatigrehove.JasamposrednikizmeđuvasnazemljiiBogananebu.Brigaodušamavašimmenijepredata;ključeviodrajaumojojsuruci.Samoonajkojiusvakumojurečverujeimenesluša,bićespasen,iživećevečitou carstvu nebeskome. Narodi, ko se meni protivi, taj se protivi Bogu iNjegovomsinu!”

I narodi, od vekova naviknuti da slušaju glas Rima, pokloniše se i rekoše:„Upravljajnašimdušamainašomsavešću:mismotvoji.MoliBogazanasgrešne!”

Ikraljevi,videćidaRim,kojijedosadagospodarioinadtelominaddušomsvihnaroda,sadatraživladusamonadljudskimdušama,nisuseprotivili;njimadušenetrebaju.ItakoRimpustiiutvrdisvojuvla-du u pet delova sveta. To su njegove provincije, u kojima ne mora da plaćaidaizdržavalegione;onupravljaovima,šaljeimsvojenaredbeiprimanebrojenoblagoprekosvojihnamesnika.Dvestotinemilionadušanjegovezapovestiidanasklečećisluša.

IkadsenađekakavHus, ilikakavLuter iKalvin, tepodignesvojglasprotivRima,kojisvagdauimeBogaiHrista,štogodhoćeištamu god ide u korist, govori i zapoveda, — onda kroz sav svet zagr-miizRimastrahovitareč:„Otpadniciibezbožniciumnožavajuse,narodi,nedajte,hoćedapadneBog!”—Inatekrupnerečinarodipolete na bojište u ime Onoga koji je neprestano govorio: „Ljubite svojebližnje”—krvsebližnjihpotokomlije.

Slabičovek,kojinijekadarnijednogamravadastvori,kojisejedna-kožaliBogudamupomogne,ufanatizmusvomenabojištumislidaongineiborisezaodržanjeslaveiprestolaOnogaokomeverujudaje sunce i zvezde stvorio.

AhrišćanskiRimspaljujeimučidobre,učeneipravedneljude,hri-šćane,istoonakokaoštoihjenegdaprednogamasvojihidolaklaoilidivljimzverimapredavao.KojeprotivnikRimaiinteresanjegovihkaluđera,madajedobarhrišćanin,tojeotpadnikodBoga.”(Ljubo-mirP.Nenadović,PismaizItalije,uRimu,aprila1851.132-134str.)

LICEMERNA KRITIKA EKUMENSKOG UJEDINJENJA CRKAVAKoddanasnajvećihkritičaraekumenskogujedinjenjacrkavamože-

moprimetitidanaglobalnomplanuosuđujuistuvrstujedinstvakakvoonigradenanacionalnomplanu.Onidobroprimećujudajepokretkojiradinaujedinjenjucrkavapolitičkioblikujedinjenja,aneduhovni,jerpravo jedinstvo ljudi treba da bude utemeljeno na jednoj prepoznatoj istiniijednomduhu–duhuljubavi.

Međutim,ekumenskipokretokupljamnoštvo religija iverskihza-jednica koja imaju međusobno protivrečna učenja, koja svakako nemogudabuduplod jednog istogduha,većsuplod različitihzabluda,različitihizgovorazarazličitegreheirazličitihmetodaugušivanjaglasa

Page 124: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

246 247Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

savesti.Njihovojedinstvouekumenskompokretujestesamoformalnoipolitičko,anesuštinskoiduhovno,izatosvakakozaslužujekritikuje.

Međutim,nacionalisti,onikojinajvišekritikujuekumenskisavezcr-kava zastupaju isto takvo jedinstvo na nacionalnom planu. Kada bismo svakog vernika pravoslavne crkve ponaosob pitali šta za njega predstav-lja prava ljubav, greh, spasenje, itd, čuli bismo toliko različitih pred-stava,dabinampostalosasvimočiglednodapravoslavnevernikeistokaoekumeniste,neobjedinjujejednaistinaijedanduh,većzajedničkatradicijaikultura,drugimrečima,političkiaktnjihovecrkvekojimonamanipulišenacionalnimiverskimosećanjimadabiučvrstilasvojumoćistokaoštotonaglobalnomplanučiniekumenskisavezcrkava.

PRAVA DUHOVNA REFORMACIJAJedanveomauvaženčovek,članvisokogcrkvenogtela,veomaobra-

zovan i lepo vaspitan, poznat po svojoj moralnoj neiskvarenosti, koji je pohađaoveronaukuodsedmegodine, a sadaveć staroko80godina,dolaziIsusudaMupružipodrškuuNjegovojmisiji:

“Bijašepakčovekmeđufarisejima,poimenuNikodim,knezjevrej-ski.OvajdođekIsusunoćuirečemu:Ravi!ZnamodasitiučiteljodBogadošao, jernikonemožečudesaovihčinitikoja tičinišakonijeBogsnjim.OdgovoriIsusirečemu:

Zaista,zaistatikažem:akosekonanovonerodi,nemoževideticar-stvaBožjega...AkosekonerodivodomiduhomnemožeućiucarstvoBožje.”(Jovan 3,1-5)

DuhovnareformacijakojuIsusnazivanovorođenjem,zahtevarefor-musrca(pobuda,motivakojinaspokreću).

Samaspoljašnjauglađenostnijedovoljna.Nivaspitanje,niteološkoobrazovanje tu nisu dovoljni.

Samčovekmoradapreuzmenasebeodgovornostzapobudesvogasrca,adasilupravedobrotezatražiumolitviodBoga.Tajaktvoljenijelak,zatoštojesasvimsuprotanmotivimačovekovepaleprirode.

ČovekjesklondazbogsvojeoholostiradinasvomspasenjuSAMnezavisnoodBoga,ada istovremenoneželidaSAMnasebiponeseodgovornost za svoje stanje, pa tu odgovornost prebacuje na religiozni ilinekidrugiautoritetkojićedamisliiodlučujeumestonjegasamog.UnauciSvetogpismaodnosjesuprotan;čoveksammoradaseponizipredBogom,ukolikoželidazatimBogsamunjemuučiničudodobrote:

“Jaćuvasočistitiodsvihnečistotavaših iodsvihgadnihbogovavaših.Idaćuvamnovosrce,inovćuduhmetnutiuvas,iizvadićukamenosrceiztelavašega,idaćuvamsrcemesno.Iduhsvojmet-

nućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršujete.I...bićeteminarodijaćuvambitiBog.”(Jezekilj 36,25-28)“IsićićenatebeDuhGospodnjiipostaćešdrugičovek.”(1.Samui-lova 10,6) “Akogresivašibudukao skerlet, postaćebelikao sneg; akobuducrvenikaocrvac,postaćekaovuna.”(Isaija 1,18)Naše spasenje nije utemeljeno na vrednostima našeg sopstvenog ka-

raktera, jer da je tako, niko ne bi mogao biti spasen (jer svoje praved-nosti, zbog oskrnavljenosti lošim pobudama i nemamo). Naše spasenje zasnovanojenaBožjojljubavipremanama:

“SačimćudoćipredGospodadasepoklonimBoguvišnjemu?Hoćeli Gospodu biti mile tisuće ovnova? Desetine tisuća potoka ulja?Hoću lidatiprvencasvojegazaprestupsvoj?Plodutrobesvojezagrehdušesvoje?Pokazaotiječovečeštajedobro;IštaGospodišteodtebeosimdačinišštojepravoidaljubišmilostidahodišsmernosBogomsvojim?”(Mihej6,6-8)Bognassvojimzahtevimaoslobađaodsamopravednogfanatizmai

otkrivanamdajepremanamamilostivnezbognašezasluge,većzbogsvoje ljubavi prema nama:

“Nisamtenagoniodamislužišprinosima,nitisamtetrudiodamikadiš,nisimikupiozanovcekada,nitisimepretelinomžrtavasvo-jihnasitio,negosimemučiosvojimgresimaidosadiosimibezako-njemsvojim.Ja,jasambrišemtvojeprestupeseberadi,igrehatvojihnepominjem.”(Isaija 43,23-25)“Jaćužednomedatiizizvoravodeživezabadava.” (Otkrivenje 21,6) “Rasućukaooblakprestupetvojeigrehetvojekaomaglu;vratisekmenijersamteizbavio.”(Isaija 44,22)

LAŽNA REFORMACIJA SAVREMENOG DOBAPotrebazaduhovnimprobuđenjemireformacijomdanasjevišenego

očigledna.Mnogipostajusvesnidamističniobrediiučenjakojalaskajuoholomisamopravednomsrcunemogudazadovolježeđduše.

Nezadovoljniformalizmomihladnoćomtradicionalnoghrišćanstvamnogisvojeliceokrećukanovimidealima,sadržanimunasmejanomlicu,kojeumestozabrinutostiitugeodsjajujeradošćuspasenjainovogživotauIsusuHristu.

Ali, pogrešne teorije o posvećenju, koje su posledica povlađivanjasavremenomhedonizmuisamimtimzanemarivanjazahtevaBožjegza-

Page 125: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

248 249Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

kona,rezultovalesutimedamnoginisusvesnisvojihstvarnihduhovnihpotreba,tesusvojesebičnepotrebezaprijatnimosećanjimaproglasiliduhovnompotrebomkojunavodnoBogželidazadovolji.

Kakočovekpadauiskušenjeovelažnereformacije?Umesto da se ponizi pred Bogom priznanjem da u sebi nema prave

ljubaviidazatimpravuljubavprimiodBoga,grešnikuzdižesvojesop-stveno srce na mesto Boga i zatim pokušava da u njemu pobudi snage njegovogsebičnogsentimenta.Kaoštosepojedineosobeopijajučita-njemljubavnihromana,takoseinosiociovelažnereformacijeopijajunakaradnimčitanjemSvetogpisma.Oninisuzadovoljnijednostavnimodnosom sa Bogom putem vere, pa baziraju svoj odnos sa Bogom na doživljajimasvogasrca.UmestodasebaveBogomiNjegovomkarakte-rom,onisebavesobomisvojimosećanjima,kojepogrešnoproglašavajuljubavlju ili znakom ljubavi.KadabizaistaupoznaliBožjikarakterupravomsvetlu,onibisepostidelizakaraktermotivaizkojihtražeBoga.TadavišenebidolaziliBoguizsebičnosti,tražećinjenozadovoljenje,već bi dolazili Bogu sa sebičnošću kao teretom koji pritiska njihovudušu,tražećiodBogaoslobođenjeodnje.

Da li se neko moli Bogu ili sotoni, to ne zavisi od imena kojim Boga oslovljava,većodtogadalijenjegovapredstavaoBoguispravna.Obra-ćajući se ženiSamarjanki, Isus kaže: “Vi ne znate čemu se molite.”(Jovan 4,22)SvetopismopoznanjeBogavezujezačovekovodnospremaBožjemzakonu(Desetzapovesti):“IpotomrazumemodaGapozna-smo,akozapovestiNjegovedržimo.Kojigovori:PoznajemGa,azapo-vestiNjegovenedrži,lažaje,iunjemuistinenema.JerjeovoljubavBožijadazapovestiNjegovedržimo.”(1.Jovanova2,3-4;5,3)

JevrejiIsusovogvremenasubiliuverenidajenjihovoučenjeuskladusaSvetimpismomidaseonimoleJehovi,međutim,Isusimodgovara:“Vaš je otac đavo.”(Jovan 8,44) ZaštoIsuskažedajenjimaotacđavo?ZapazimodaimIsuszameradaneživepoBožjemzakonu:“Nedadeli Mojsije vama zakon i niko od vas ne živi po zakonu?” (Jovan 7,19) “Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,nozaludumepoštujuučećinaukama,zapovestimaljudskim.JerostavistezapovestiBožje,adržiteobičaje ljudske.” (Marko 7,68)“Ostavisteonoštojenajpretežnijeuzakonu:pravdu,milostiveru.”(Matej 23,23) Isus HristosotkrivadaćeimnogihrišćanibitiusamoobmanidaslužeBogu,alizapravoBoganećepoznavati:“Mnogićemirećiuonajdan:Gospo-de!Gospode!Nismoliuimetvojeprorokovali,itvojimimenomđavoleizgonili,itvojimimenomčudesamnogatvorili?Itadaćuimjakazati:

Nikadvasnisamznao.“(Matej 7,22-23) U nastavku Isus im otkriva da suonizapravobilibezakonici:“Idite od mene koji činite bezakonje.”(Matej 7,23)FanatizamsentimentalnogzanosanedonosiplodoveživotauskladusaBožjimzakonom.ApostolPavleprepoznajetelesnomudro-vanjepotomeštoseononepokoravaBožjemzakonu:

“JertelesnomudrovanjeneprijateljstvojeBogu,jer se ne pokorava zakonu Božijem niti može. A koji su u telu ne mogu Bogu ugoditi. Avinisteutelunegouduhu;jerDuhBožjiuvamaživi.AakokonemaDuhHristov,onnijeNjegov.”(Rimljanima 8,7-9)Kakolažnoduhovnoprobuđenjeevanđeoskoghrišćanstvanedonosi

plodoveuskladusaBožjimzapovestima,sameBožjezapovestisune-poželjnejerbiraskrinkalereligioznurevnostkaosuprotnuduhuJevan-đelja.Zatosuzahtevizakonazanemareniilisečakpropovedaverovanjeda je IsusukinuoBožjizakonnakrstu.Međutim,bezBožjegzakonačoveknemožebitisvestansvogagreha,pasetakonemoženipokajatizaizvorsvojihkarakternihproblema.Onćesekajatizasimptomegrehauosećanjimaipostupcima,nesvestangrehananivoumotivasvogasrca.

Zato, da bi se pokajao za svoje bezakonje, čovek treba da upoznaBožjikarakterkrozzahteveBožjegzakona.ApostolPavlekaže:“Negojagrehanepoznahosimkrozzakon;jerneznadohzaželjudokzakonnekaza:nezaželi.”(Rimljanima 7,7)Svrhazakonaje“dabudegrehodvišegrešanzapovešću.”(Rimljanima 7,13)“Jer kroz zakon dolazi poznanje greha.”(Rimljanima 3,20) Zakončuvačovekadaseneosloninasebesa-moginasopstvenupravednost,pagatakonavodidaseosloniisključivonaHristaipravednostkojumusamBogpruža.Ukolikoječovek,shva-tivšizahtevezakona,prestaodaseoslanjanasebe,većseoslanjasamonaBoga,tadanjegovaprirodnagrešnostvišenjimenevlada:“ŽiviteuDuhupanećeteizvršitipožudutela.“(Galatima 5,16) “AkojisuutelunemoguBoguugoditi.Avinisteutelunegouduhu;jerDuhBožjiuvamaživi.AakokonemaDuhHristov,onnijeNjegov.Aako jeHristosuvama,ondajetelomrtvogreharadiaduhživpravderadi.”(Rim.8,8-10)

UsvetlostiBožjegzakonačovekshvatasvojeduhovnosiromaštvoisvojupotrebuzaHristomkaoIskupiteljemodkrivicezboggrehaiSpa-siteljemodsamesilegreha.Dokkrozzahtevezakonačovekshvatadajegrešan,dotleuotkrivenojBožjojljubavinalazisnaguzasvojepokajanjezasvojegrehe.Međutim,ukolikočoveknijekrozzahtevezakonaosve-dočenosopstvenugrešnost,tadaotkrivenjeBožjeljubavigubifunkcijumotivazapokajanje,jerčoveknijesvestangrehazakojibitrebaodasepokaje.Bezzakonaonneshvatadajegrehsamposebiloš,većBogatražidabiuklonioneprijatneposledicegreha(osećanjekrivice,psihičke

Page 126: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

250 251Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

napetosti, sklonost ka sukobima sa drugim ljudima, itd). Tada otkrivenje Božjeljubavidobijasasvimsuprotnufunkciju.Umestomotivaisnagezapokajanje,Božjaljubavtadadobijafunkcijuznakakojimvernikuve-ravasebedajeprihvaćenodBoga.

KadashvatidagaBogvoli,takavvernik,umestodamotivisantomljubavljukreneuborbusasobom,onprestajesasvakomduhovnombor-bom,jeruveravasebedagajeBogprimio.Takvoshvatanjejepogrešnozato što Bog voli sve ljude i svima pokazuje svoju ljubav bez obzira na todalisuonidobriilizli:“Onzapovedisvomsuncu,teobasjavaizleidobre,idajedaždpravednimainepravednima.”(Matej 5,45) Bog otkri-va svoju ljubav najviše prema onima koji su daleko od Njega, da bi oni Božjommilošćuistrpljenjembilinagnaninapokajanje,anedabido-biliznakBožjegodobravanjaunjihovomnepokajanju:“IlinemarišzabogatstvoNjegovedobroteikrotostiitrpljenja,neznajućidatedobrotaBožjanapokajanjevodi?”(Rimljanima 2,4)

Bog svima otkriva svoju ljubav, ne da bi dao kakav navodni znak svogaodobravanjaiprihvatanja,većupravodabičovekaljubavljuna-veonapokajanje.Alievanđeoskihrišćanin,umestoda,kadashvatidagaBogvoli,dakreneuborbuprotivsvojihgreha,onupravotadasadu-hovnomborbomprestaje,govoreći“Ja sam spasen! Bog mi je dao znak da me voli i da me prihvata!” Umirenje savesti koje se u tradicionalnom hrišćanstvupostizalodržanjemraznihpravila,religioznihritualaapo-nekadisamoispaštanjem,sadasepostižeobraćanjempažnjenaoseća-nja,znakove, lažneduhovnedaroveinatprirodnačuda.Međutim,oninisupotrebničovekučistesavestikojisezaistapokajaozasvojegrehe.

Često će propovednici lažne reformacije da veoma oštro kritikujuoslanjanjenaosećanja,alijetakritikalicemerna.(Doklegodjesebičan,čovek je robosećanja,bezobziranasvojedeklarativnozastupanjedarazumtrebadabudeiznadosećanja.)No,kakosuzanemarujućizahteveBožjeg zakona izbegli daukore sebičnemotive ljudskog srca, njihovivernicićeidaljebiti robovisvojihosećanja.Kakoosećanjazaviseodokolnosti,menjaćeseinjihovoponašanjeuzavisnostiodtrenutnihpri-likaineprilika.Ovogatrenutkaćebititakoljubaznipremavama,kaodabiživotzavasdali,asutradan,kadaimneprijatneokolnostiživotapromeneosećanja,onićesepremavamaponašatihladnoiravnodušno.

Čovekukojijenarevnostpokrenutosećanjimanedostajuskromnost,stabilnost karaktera, svetost i pravo poštovanje drugog čoveka, kao iraznidrugiatributipraveljubavi.Uteškimživotnimiskušenjima,nje-govakuća,sazidananenaStenivećnapeskusopstvenihosećanja,lakoćesesrušiti.

PROPAST NOVOG SVETSKOG PORETKAJednovreme,ubliskojbudućnosti,izgledaćekaodajesvetsamsebi

pomogao.Novi svetski poredak će doneti privremenimir i sigurnostgrešnom svetu, ali će taj spolja nametnutmir trajati vrlo kratko: “Jerkada govore: MIR JE I SIGURNOST, tada će naići na njih iznenadnapogibija,kaobolnatrudnuženu,inećeizbeći.” (1.Solunjanima 5,3) Na osnovubiblijskihproročanstavaznamodaćesudbinaNovogsvetskogporetkabitisličnasudbininekadašnjeVavilonskekule.UJovanovojvi-ziji, stožer lažnogduhovnog jedinstvaposlednjeg ljudskog carstvanazemljinosikao inekadanazivVavilon.Onćedoživeti svojposlednjipad:

“Pade,padeVavilongradveliki,ipostastanđavolimaitamnicasva-komeduhunečistome...Jaoh,gradevelikiVavilone,gradetvrdi,jerujedančasdođesudtvoj....Ivideloodžiškanećesevišesvetletiu tebi ... jer tvojimčaranjemprevarenibišesvinarodi,iunjemusenađekrvproročkaisvetih,isvijukojisupobijeninazemlji.”(Otkrivenje 18,2.10.23-24)U viziji biblijskog proroka Danila, vidimo kip predstavljen likom

čoveka,kojipredstavljaistorijusvihčovekovihpokušajadanapravije-dinstvenocarstvonaZemlji.Poslednjecarstvojepredstavljenoprstimana nozi, koji nikako ne mogu da prionu jedan za drugoga (Danilo 2,43), jersu jedniodblataadrugiodgvožđa.Onipredstavljajunepokajanenarodekojinikakonemogudanadvladajusvojemeđusobnerazlikeidase trajno ujedine.

DrugiHristovdolazak ipropastposlednjegcarstvanaZemlji suutoj istojproročkojvizijipredstavljenivelikomstenomkojapredstavljaHristaikojapadasanebauništavajućiceolik:

“Ti gledaše dokle se odvali kamenbez ruku, i udari lik u stopalabakarnaizemljana,isatrih.Tadasesatrigvožđeizemljaibakari srebro i zlato, i posta kao pljeva na gumnu u leto, te odnese vetar, inenađemusemesto;akamen,kojiudari lik,postagoravelikaiispuni svu zemlju. AuvremetihcarevaBogćenebeskipodignuticarstvokojesedo-vekanećerasuti,itosecarstvonećeostavitidrugomenarodu;onoćesatrtisvatacarstva,asamoćestajatidoveka.”(Danilo 2,34-35.44)

f

Page 127: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

252 253Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

PROROČANSTVA O PROKLETSTVU ZAPADAZapazimodasuvisokezgradebileretkostunekadašnjojEngleskoj

štojebioizraztadašnjeskromnostinaroda.Međutim,karakternaskro-mnostkojajeodlikovalavećinuprotestantskogsvetapostepenojepo-čeladaustupamestogordosti; lepotaduhaikaraktera―spoljašnjemukrašavanjuitelesnomuzdizanju,asmisaoživota–hedonizmu.Svetepojave koje su protestanti ranije zamerali katolicima, postale su sada i njimasamimasasvimnormalneiuobičajene.

PojediniprotestantskipisciXIXveka,upozoravalisunarodnatra-gičneposlediceduhovnogotpadništvakojejevećuvelikoproželoprote-stantskecrkveiprotestantskisvet.AmeričkipisacElenVajt(1827-1915)pisalajeonesrećamakojećezadesitiAmerikuazatimiceločovečan-stvo:

“Ljudićenastavitidapodižuskupegrađevineukojećeseulagatiteškimilioniičijaćearhitektonskarešenjaičvrstinaprivlačitinaro-čitupažnju,aliGospodmijepokazaodaće,uprkosneuobičajenimraskošnimulaganjimaičvrstini,tegrađevinedoživetisudbinujeru-salimskoghrama.”(MS35,1906)“Videlasamgrađevineukojimasupostavljeninajskupljiprotivpo-žarniuređajidabiseosiguraleoduništenja.Ali,kaoštosunekadaSodomiGomornestaliuplamenuBožjeosvete,takoćeseitepono-snezgradepretvoritiupepeo...Tilaskavispomenicipodignutiučastčovekoveveličine,bićeoboreniuprahčakiprenegoštoposlednjevelikouništenjebudezadesilosvet.”(3SM4181901)“Jednomprilikom,doksamsenalazilaugraduNjujorku,unoćnomviđenjupokazanesumigrađevinekojesusespratzaspratomdizalevisoko prema nebu. Bila im je zagarantovana otpornost protiv po-žaraitrebalojedaproslavesvojevlasnikeigraditelje....Doksuseteveličanstvenezgradepodizale,njihovivlasnicisuuživaliutaštojgordosti što imajunovackojimmoguugađati sami sebi i izazivatizavist svojih bližnjih. ...Tada se predmojimočimapojavioprizoruzbunezbogpožara.Ljudisugledaliveličanstvenegrađevinezakojesepretpostavljalodasupotpunosigurneodpožaraigovorili:“Onesusavršenoobezbeđene.”Ali suzgrade izgorelekaodasubileodsmole.Vatrogasnemašinenisumogleništadaučinedabizaustavileuništenje.Vatrogascinisubiliustanjučaknidaihstaveupokret.Akoseusrcugordihislavoljubivihljudskihbićaneizvršipromena,ljudiće,kaddođevremedaGospodsudi,uvidetidaćeonarukakojajebilajakadaihspasava,bitiistotakojakadauništava....Nepostojimaterijalzapodizanjezgradakojibiihmogaozaštititioduništenja

kaddođevremekojejeBogodrediodapošaljekaznunaljudezbognepoštovanjaNjegovogzakonaizbognjihovogsebičnogslavoljublja.Malojeljudi,čakimeđuprosvetnimradnicimaidržavnicimakojishvatajuuzrokesadašnjegstanjaudruštvu.Onikojiusvojimruka-madržeuzdevlasti,nisuustanjudarešeproblemmoralnepokvare-nosti,siromaštva,bedeizločina...”(S9,11-14,1909)“Usvetuvladasvestrašnijebezakonje.Uskoroćenastativelikisu-kobimeđunarodima―nevoljekojenećeprestatisvedoHristovogdolaska.”(ReviewandHerald11.2.1904)“Velikevatrene loptepadale sunakuće.Vatrene strele iz lopti le-telesuusvimpravcima.Bilojenemogućezaustavitipožarekojisuizbijali.Čitavanaseljasubilauništena.Ljudejeobuzimaoneopisivstrah.”(Letter278,1906)“Zaštosetosvedešava?Zaštotakavduhbezakonjaprožimadruštvoamešavinačudnihdoktrinacrkve?Nijelizatoštovelikamasahri-šćananeshvatatežinugrehakršenjaBožjegzakona?Čakisveštenicisa propovedaonice obezvređuju taj zakon.Rezultat je opšte sniža-vanje zahteva pravednosti, krajnja težnja ka bezakonju, kriminalusvakevrste.Netrebanidasečudimo.KadaseljudinepokoravajuBožjemzakonu,kakomožemoočekivatiodnjihdapoštujuljudskezakone?”(SW1909-03-01)“Recite imda će uskoro doći vremekadaviše neće biti bezbednaupotrebajaja,mleka,pavlakeilimaslaca,zatoštoćesebolestimeđuživotinjama povećavati u srazmeri sa povećanjem zla među ljudi-ma.Blizu je vreme kada će zbog greha palog ljudskog roda, celoživotinjskocarstvouzdisatipodteretombolestikojećezadesitinašuzemlju.”(7T1351902)“Svakovrsnapreterivanjadoćićedoizražaja.Bićevikanja,udaranjaububnjeve,muzikeiplesa.Osećanjarazumnihljudibićetolikopo-remećenadaoninećebitiustanjudadonosepravilneodluke.Ludabukapotresačulaiizopačujeonoštobimoglobitinablagoslovkadabisepravilnoupotrebilo....Sotonaćeučinitidamuzikapostaneza-mka,zbognačinanakojiseizvodi.”(2SM36-381900)“Kad seprotestantskecrkveujedine sa svetovnomvlašćupružaju-ći podršku lažnoj religiji, od koje su njihovi preci bili najsvirepijeprogonjeni;kaddržavaupotrebisvojusiludaprinudomidekretimapodupreinstitucijucrkve―tadaćeprotestantskaAmerikanačinitiikonupapstva,itoćebitinacionalnootpadništvokojećesezavršitisamonjihovomnacionalnompropašću.”(ST22.3.1910)

Page 128: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

254 255Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

“Ovanacija(Amerika)ćetekbitiponiženauprah.”(1T258)“Bogćeseposlužitisvojimneprijateljimakaoinstrumentomdabikaznioonekojisuišlisvojimopakimputevima.”(PC1361894)“Bogimaodređenunamerukadadozvoljavadasedogađajusvetekatastrofe.One suNjegovo sredstvoda se ljudi i ženeosveste. ...”(19MR 279, 1902)“Svetusvimnjegovimperverzijamazadesićeljudskapogibaoupo-plavama, nepogodama, požarima, zemljotresima, gladi, ratovima ikrvoproliću.Bogjespornagnevivelikumoći,aliipaknećeoprav-datinepokajane.”(SPTED1331895)“Olujasepribližava.MisemoramopripremitizanjenbeskajućisepredBogomipokazujućiveruunašegGospodaIsusaHrista.Gos-podćeustatidastrahovitopotresezemlju.Videćemonevoljenasvestrane.Hiljadebrodovazavršićeudubinamamora.Mornaricećebitipotapaneimilioniljudskihžrtavažrtvovani.Požarićeizbijatineo-čekivanoinikakviljudskinaporinećemoćidaihugase.Palatenazemljinestajaćeuogromnojstihiji.Železničkekatastrofećesedeša-vatisvečešće.Navelikimsaobraćajnicamadolazićedoiznenadnihmeteža,sudaraismrti.Krajjeblizu,vrememilostiističe.O,tražimoGospodadoksemoženaći,prizivajmogadokjeblizu!”(MYP89-90, 1890)

POVODOM TERORISTIČKOG NAPADA NA SVETSKI TRGOVINSKI CENTAR U NJUJORKU

Svakinarodkoji seu svojoj istorijibar jednovremepokaževeranistini,dobroti ipravdi,postajeobjekatposebnihBožjihblagoslova.Akada padne u iskušenju da se osloni na sam blagoslov i da zaboravi na karakteriličnostDarodavca,Bogmuneoduzimaodmahblagoslov,većmustrpljivopružaprilikudasepokaje:

“IliprezirešbogatstvoNjegovedobroteikrotostiidugotrpljenja,neznajućidatedobrotaBožijanapokajanjevodi?” (Rimljanima 2,4) Međutim, ukoliko istrajava u svom nepokajanju, ukoliko razuman

pozivjevanđeljanapokajanjeostavljanjegovosrceravnodušnim,Bogdopuštadasenanjegaspustiprokletstvokojećeganavestidaotvorenozauzmestav,zailiprotivBožjegautoriteta.

Čovekmorananekinačindaobjasninevoljekojesugasnašle.Onćemoždadase ispunjavamržnjompremagrešnoj rucikoja je tajsudizvršila,aliakojepošten,onćebitipotaknutdarazmišljaoBožjojrucikoja je taj sud dopustila.

Akojepošten,čovekćevečniznačajduhovnih istinauzdići iznadsvojihovozemaljskihslastiiiskušenja.Shvatićedanevoljesamopoka-zujukolikojeuzaludantrudčovekadastekneblagoovogasveta,kojećekadtadsvojomsmrćusvakakodaizgubi.Shvatićeprolazankaraktervrednosti ovoga sveta:

“Nesabirajtesebiblaganazemlji...negosabirajtesebiblagananebu,gdenimoljacnirđanekvari,igdelopovinepotkopavajuinekradu.Jergdejeblagovaše,ondećebitiisrcevaše.“(Matej 6,19-21) Shvatićevrednostduhovnihistinakojejedinomogudazadovolježeđ

ljudske duše: “JerCarstvoBožijenijejelonipiće,negopravednostimiriradostuDuhuSvetome.”(Rimljanima 14,17) Navešćegadauvrednostimaovogaživotaprepoznajesamoblago-

slovjošpretežnijegDarodavcablagoslova.Amerikajošuvekimavelikeblagoslovenekadašnjeduhovnerefor-

macije.Ali, njen narod je umeđuvremenu prezreoBožji zakon, i odsredineXIXvekapostaoizvorsvihonihnazadnihučenjakojimačovekpokušava da umiri svoju nečistu savest kadaodbaci jednostavne isti-nejevanđelja.AmeričkinarodjeuvelikojmeriodbacioBogaipostaoizvorištesvihovozemaljskihperverzijakojimačovektežikadanjego-vosrceprestanedaispunjavasilaBožjenesebičneljubavi.Amerikujeovimterorističkimaktompočelodasnalaziodavnoprorečenoproklet-stvozbognjenihgreha.Samoprokletstvonijekazna,kojajekonačnaikojaćesnaćičitavsvetzbognjegovogotpadništvauvremepovlačenjamilostiBožjesazemljeiuvremeizlivanjaprorečenihzala.Prokletstvojemilostipremaonimakojistradaju,ipremaživimakojipate.

U vreme velikih nesreća, kakva je bila ova uAmerici, Bog čestodozvoljavadaneviniizgubeživote,dabibilisačuvaniodiskušenjazavečnost,doknepokajanigledaju,isamitrpenjihovetragedije,dabitimnevoljamaisamibiliukoreniiopomenutinadolazećiBožjisud,itakonavedeni da se pokaju.

JednomprilikomIsusujepredočendogađajkadasuujevrejskojpo-buni protiv rimskihvlasti, rimskivojnici pobili i nekolikogalilejskihhodočasnikauhramukojinisuimalinikakvevezesapobunom.Isusovodgovornijezadovoljioljudskuznatiželjusaznanjimakojekolikoidali je uopšte bio kriv. Isus je usmerio svoje slušaoce da razmišljaju o sebi samimaisopstvenojbudućnosti:

“IodgovarajućiIsusrečeim:MislitelidasutiGalilejcibiligrešnijiodsvijuGalilejaca,kadsutakopostradali?Nisu,kažemvam,negoakosenepokajete,svićetetakoizginuti.”(Luka 13, 2-5)

Page 129: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

256 257Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

ODGOVOR NA REAKCIJE POVODOM TERORISTIČKOG NAPADA NA AMERIKU

Parreakcijaobjavljenihnainternetdiskusijipovodomterorističkognapada na Ameriku:

“Tooooooooooooooooo!!!Bravobraćoteroristi!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!”“Samo se ruše hahahaha... ko onomad kad su nas bombardovali!”

“Ahkakvakolateralnašteta!Bašsamfinovečeraouzuzbudljivesnimkeprostosamuživao!...

PostojiPRAVDA!”Replikanaprethodnekomentare:Ako je pravda što strada Amerika, zar onda nije pravda što smo i mi

stradali.SobziromštasmočinilinaKosovu,uBosniiHrvatskoj,zartonijepravda?Ali,rećićeš:“Nismosvitočinili?”Naravno.BudipoštenpapriznajdanisunisviAmerikanci.Ali,tićešreći:“Alionisusvojomravnodušnošćuičakjednostranomosudompaimržnjompremanamapristajali na takav stav svoje vlade?”Tačno, zato su takođe krivi, alismoutomslučajuimikrivištosmotakohladnoposmatralištasunaširadilinaratištuipraviliseludiprednjihovimzverstvima.NemcinisuznalidokrajaDrugogsvetskogratazazločinenadJevrejima,aliihtoneopravdava.Štajedrugomoglodaizađeiznjihoveideologije,negomržnjaizlo?!ŠtajedrugomoglodaizađeiznašepodrškeMiloševiću1989. godine na Trgu republike?

NavodnonamjebilostalodonašihljudinaKosovu!To je samo izgovor za fanatične samoljubive strasti nacionalizma,

kojinemanikakvevezesaljubavljupremačoveku.Evonamzatosadaovdetiljudizakojesmoseizglasavalidaihtakovolimo,daimpokaže-mo ljubav na delu. Gde je sada ta naša ljubav prema izbeglicama? Vidiš, zaista postoji pravda. Ali ta pravda postoji da bismo mi iz nje izvukli pouku,anedabismosetešilikakoimaidrugihkojistradajuporednas.Akomržnjadonosiprokletstvo,dalisekaješzasopstvenumržnju?Ilinisiništaboljiodonihzbogčijesepatnjesadaraduješ?Akopravdapo-stojinaddrugima,postojiinadtobominadsvimanama!Zatonemamoizgovoradapostupamonaistinačinkaoonikojizbogtognačinaisamisadasnoseposledice.Zatosmoodgovorni,premasebiibližnjima.Dalishvatašdasmoijaitiodgovornizanesrećukojasenadvilanadnašimnarodom?Dalisisigurandasiuradiosvojdeodasprečišovutragedijukojanamsedešavauzadnjihdesetgodina?Dalisiuradiosvedasvojubraćuovdeodvratišodduhamržnjepremadrugimnacijama,dabitakosklonioprokletstvoodnjih?AkoveruješuPravdu,ondaznajdaćemou

Sudnjidanizaćinasudzbogonogaštosmomoglidaučinimojednizadruge,aštonismoučinilidajedandrugogaodvratimoodduhamržnjeisvakogdrugogzla.Onikojisuunesrećivećstradali,nemajuništaodtoga.Ali,mikojismoživi,imamopoukuzanas:

“Nesudite,davamsenesudi.”“Zatosenemožešizgovarati,očove-čekojigodsudiš!Jerkojimsudomsudišdrugome,sebeosuđuješ;jertočinišsudeći.”“Atizaštoosuđuješbratasvojega?Ilitizaštouko-ravašbratasvojega?JerćemosviizićinasudpredHrista.TakoćedaklesvakiodnasdatiodgovorBoguzasebe.Zatodaneosuđujemovišejedandrugoga.”(Matej7,1;Rim.2,1;14,10-13)UStaromzavetu,SudBožjepravdejebiopoverenrukamaljudi(“oko

zaoko,zubzazub”),alisenikoodonihkojijetupravduispunjavao,nije smeo radovatipropasti zlih.Zakonpravdenijemogaodaposlužikaoizgovorzakršenjemoralnogzakonasrca,kojijeitadatražioljubavprema neprijatelju:

“Kadpadneneprijateljtvoj,nemojseradovati,ikadpropadne,nekane igra srce tvoje. Jer bi video Gospod i ne bi Mu bilo milo, i obratio bignevsvojodnjeganatebe.”(Priče24,17-18)

ZAŠTO NAM NOVI SVETSKI NEĆE DONETI MIR I BLAGOSTANJE

Istorijanašegsvetakaodanijeništadrugonegoistorijačovekovihbezuspešnihpokušajadaživotisvetokosebeosmisliistinskomsrećom,ljubavljuiblagostanjem.Tolikotrudaižrtava,vremenaisposobnosti,tolikosnageljudskevoljeuloženeuizgradnjuiočuvanjeljudskihcivili-zacija pokazalo se na kraju sasvim uzaludnim.

Oniživotniprincipikojisuovajsvetdovelidoovde,odvešćegajošdubljeupropast,nezatoštosvetnemožedaseodreknetihprincipa,većzatoštotoneželi.

Većinismetajusamoposledicegreha,aneisamgreh.Čitavanau-ka,odpsihologijedopolitike,jeuslužbitraženjaodgovoranapitanje:“Kako uživati što bezbolnije u grehu, a osloboditi se njegovih nepri-jatnih posledica?” Psihologija često pokušava da raznim “trikovima”na nivou ljudskog umaukloni povode za izražavanje greha, dok on idaljeostajeu ljudskomsrcu.Psihološkisaveti imajuzaciljdačovekaoslobodeodneprijatnihposledicagrehakojisemanifestujuuljudskomrazumu,njegovimosećanjimainjegovomporemećenomodnosusasa-mimsobomisaokolinom.Izopačenareligioznostpružačovekusistemkojimonkodsebesamougušujeosećanjekrivice,aneoslobađagaod

Page 130: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

258 259Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

njenoguzroka―samoggreha.Umestozdravstvenepreventive,savre-menamedicinatežištestavljanauklanjanjeposledicanezdravognačinaživotaiishrane,nastalogzbogčovekoveproždrljivostiinemarnostipre-ma zdravstvenoj preventivi.

Većinabiželeladarešisvoježivotneproblemesamodabimogladanastavidaidaljevodiistigrešanibeskoristanživot,upravoonakavka-kav je prouzrokovao prokletstvo sveta. Kada im se ponudi rešenje (koje zahtevaodricanjeod samoggreha), ljudigaodbacuju i nastavljajudaseboresaposledicamagreha.Lošepobudenavodeljudskiroddasvojuborbuvodinapogrešnomplanuiotudprokletstvosvihljudskihnaporakroz istoriju.

DUHOVNO JEDINSTVO ČOVEČANSTVA ― USLOV SVETSKOG MIRA

Svet ima potrebu za mirom, a ostvarenje mira mnogi vide u izgradnji jedinstvenogreligioznogipolitičkogsistema.OnipolažusvojenadeusiluideloNovogsvetskogporetka,čijisistemobjedinjenihreligijatre-badauklonipovodekojipredstavljajustalnoiskušenjezameđusobnoneslaganje i sukobljavanje, dok nova svetska vlada treba da obuzda i sankcioniše sve koji predstavljaju pretnju novom svetskom miru i poret-ku na zemlji.

Naravnodasu takva rešenjasamopolitička (simptomatska),ane iduhovna(uzročna).Mitrebadabudemouljubaviijedinstvu.Međutim,mićemoseujedinitisamoakosevećvolimo,anezatodabismomoglidasevolimo.Uklanjajućireligiozne,nacionalne,klasneidrugerazlikeizmeđuljudimineuklanjamouzrokgreha,većsamopovodzanjegovumanifestaciju.

Nikakvimadministrativnimmeramasenemožepromeniti ljudskosrceiunjegausaditiljubav.Samoljubavmožedapobudiljubav!SamoBogmožedapromeniokoreloljudskosrce,ukolikotoonosvojomvo-ljom dragovoljno izabere.

Pravo jedinstvo čovečanstva se zasniva na suštinskim moralnim(duhovnim)vrednostima;ljubavi,dobrotiipravdi,anenavrednostimaodređenereligiozne,nacionalneilikosmopolitskepripadnosti.

Akovećinasvetaodbijadaprihvatipravorešenjekojezahtevapoka-janje,reformusrcaikaraktera,tadasemoraispoštovatipravovećinedasnosiposledicezbogsvogizbora.Manjinakojashvataduhovnupriroduproblema,iželidasvojproblemrešiukorenu,unevoljamaovogasvetaćenaćipovodadapokažedalijojjezaistastalodocarstvanebeskog,ilipak do carstva zemaljskog.

Svakičovekkojiistinuipravdustaviiznadsvegadrugogauovomeživotu,proćićeumanjojilivećojmerikrozJovovoiskustvo.PravednogJovajesotonaoptužiodajepravedaniposlušanBoguradizemaljskogblagostanjaaneizpraveljubavi.BogjedozvoliodaJovasnađunevoljekojećeiskušatinjegovemotive.UvelikojnevoljikojagajesnašlaJovsenijeodrekaovernostiBogu,većjujejošvišeutvrdio.Kadajepro-ba prošla, Bog je Jova posebno blagoslovio. Tako će svaki pojedinackojiuzdignesvojaduhovna imoralnanačelada tomsvojomodlukomizazove sotonu. Ako svoju pravednost bude zidao na temeljima svoje sebičnosti,sujete,straha ikrivice,njegovapravdaneće izdržatiprobuživota.Isuskažedaćeseuolujiiskušenjanjegovakućasrušiti.Ali,akouvremeiskušenjapokažepoverenjeuBoga,isvojuvoljupokoriuzvi-šenimmotivima,bićeblagoslovenkaoJovštojebioblagosloven,biloiuovomživotu,bilotekubudućem,anjegovakuća(ličnost)ćeizdržatiiskušenja jer je utemeljena na steni (Hristu):

“Iudaridažd,idođoševode,idunuševetrovi,inapadošenakućuonu,inepade;jerbešeutvrđenanakamenu.”(Matej7,27)

NOVOMILENIJUMSKA ČESTITKA

Pročitala glumica Sonja Savić u okviru Božićnog TV programa na RTS-uSamo čestitanje Novog milenijuma i Nove godine ih neće učiniti

srećnimilepim.Zatotinećupoželetidationibudusrećni,većdaihtiučinišsrećnim.

AkoneželišničimdaserazočarašuNovojgodini,nemojtražitiodnjeonoštosiupravotipozvandajojpružiš.Akojebudućnostmračna,asvetpunzla,ondamutibudisvetlost,itigaučiniboljim.

Umestodačitašizmišljeneromane,ilidamaštašonekomdrugomsvetu,pozvansidaodsvogaživotaispišešlepupriču,lepšuodnajlepšebajke.

Moždanisinapozicijamavelikemoći,bogatstvaiuticaja,alitiimašsvojemestopodsuncemkojemožešučinitirajemzaonekojisuutvojojsferiuticaja.

Umestodaovihnekolikodanatražišveseljeuzaboravljanjunane-ispunjeneodgovornostisvogaživota,dabiostatakdanasledećegodineživeokaožrtvaprilikaineprilika,pozvansidarazmišljašosvomživo-tu,prepoznašnjegovsmisaoiispunišnjegovemogućnosti.

Mogućnosti koje ti život pruža su jedinstvene i isuviše vredne dabi ihsvojompovršnošću inepromišljenošćuprokockao.Nikadanećeš

Page 131: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

260 261Prokletstvo nacije Prokletstvo nacije

moćidaostvarišvišeciljeveodonihkojesisebizacrtao.Slobodatvogadelajeuslovljenaslobodomtvogaumaitvogasrca.Tiimašmoćdauči-nišvelikestvariusvomživotu,akoistinu,dobrotuipravdustavišiznadsvegadrugogauživotu.

“Buditesvetlostsvetu”kažeIsus.Atikažeš:“Kakodabudemsvetlost,kadanisamsunce?!”Ninepokušavajdabudešsunce,većbudimeseckojisvetlisunčevim

sjajem.NinepokušavajdabudešBog,aligledajućiuNjegovolicetićešblagosloviti ovaj svet sjajem Njegove dobrote.

Zatopodignipogledtamogdesiposlednjiputvideosvetlostdobroteidozvolidateonauzmezaruku,datevodiičuvausadašnjostiidatepovedesasobomubudućnost.

INTERVJU NA RTS-u POVODOM NOVOG MILENIJUMAŠta nas očekuje u budućnosti, u Novom milenijumu?Onoštomusamipružimo.Kakvimiljudibudemobilijedniprema

drugima,takavćenambitiimilenijum.Da li nam poruka Božićnih praznika može uliti nadu u bolju i lepšu

budućnost? Kakav značaj za nas lično ima Isusovo rođenje?Da li nam je Isus zaista potreban kao Spasitelj naših duša od greha?Akosmoidaljesamisebidovoljni,akoseosećamodovoljnojakida

problemesamirešavamo,ondaćenasBogpustitidaidaljesamihodi-mo,idaidaljesnosimoisteposledice.Istiuzrocićeidaljedonositiisteposledice.

Da li je povratak religioznosti siguran znak bolje budućnosti?Religijatrebadaimasvrhudanasačuvaodzla,anedanašezlosamo

obučeunoveideološkeizgovore.Naravno,nijekrivareligija,većjekrivčovekštojezloupotrebljava,kaoisvedrugoštozloupotrebljava.

Šta bi svaki čovek trebalo da uradi za vreme Božićnih praznika da bi mogao biti sigurniji u bolju budućnost?

Trebalobidapreispitasvojesrce,pobudekojegapokreću,usvetluBožjegzakona―DesetBožjihzapovesti, togneprevaziđenogkriteri-juma dobra i zla.

Da li u Božićnoj poruci ima mesta i za ateiste?Svakičoveknazemlji,bioonpravoslavac,katolik,protestant,musli-

maniliateista,imasvakodnevnaživotnaiskušenja,hteoontosebidapriznailine.Onsvakidanmoradabiraizmeđudobraizla.Nemaneu-tralnihuvelikojborbiživota.Akonastresživotaodgovaramoljubavlju,zahvalnošću,hrabrošću,krotošću,poverenjem,misetadapribližavamoBogu.Aakonaistaiskušenjaodgovaramosebičnošću,kukavičlukom,

brigomimržnjom,tadanasživotneizgrađuje,većunižavaiodvajaodBoga.Svismouvelikomsukobuizmeđudobraizla,htelitogadabude-mo svesni ili ne.

A da li nam političke promene pružaju nadu u bolju budućnost?Politička rešenja imaju svojemesto, ali bez duhovne odgovornosti

svakogpojedinca,onasusasvimuzaludna.Doklegodjevećinasklonakorupciji,mituikrađi,dotleninajdemokratičnijisistemnećemoćidafunkcionišekakoočekujemo,jerćevećinabitisklonadademokratskimputem legalizuje korupciju i svako drugo zlo. Vlasti ne mogu biti manje iskvarene od naroda.

Državaimasvojuulogu,alionanijeustanjudarešavaduhovnepro-bleme.NjihmoradarešavasvakipojedinacličnosaBogom.Zarstrahodzatvoratrebajednoghrišćaninadaprimoravanaispravnoponašanje?Ili,umestospoljnihrešenja, ljubavusrcu?!Samoondakadaduhovnesnagedruštva izgube svojuduhovnu silu, one tražepotporupolitičkemoći.Takođe,samoondakadavlastneradisvojposaokakotreba,ondaonatražipodrškuideologijeilireligijekaosvojepokriće.

Nije dovoljno promeniti vlast. Potrebno je da se mi sami promenimo. NekaseIsusrodiiunašimsrcima.(JutarnjiprogramRTS-a,zaBožić2001. godine)

N

Page 132: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

262 263Prokletstvo nacije Reference

SPISAK LITERATURE CITIRANE U OVOJ KNJIZI

ADORNO. T.W., FRENKEL-BRUNSWIK, E., LEVINSON. D.J. and SANFORD,R.N.,1950.Theauthoritianpersonality.NewYork:HarperGerencerM,TajićM,Kerhin-BrkljacićV,KastelanA.Anassociationbetweenserumte-stosteronelevelandHLAphenotype.ImmunologyLettersVolume4,Issue3,March1982,Pages 155-158AleksandarKostić,Polnosaznanje-III,Medicinskaknjiga,Beograd,Zagreb,1953.AlemkoGluhak,Hrvatskietimološkirječnik,AugustCesarec,Zagreb,1993.BendžaminSpok,Kakonegovatiiodgajatidete,Stvarnost,Zagreb,1978.Besedaprof.drVladeteJerotića”OtragičnomoptimizmuSrba“uUdruženjuknjiževnikaSrbije, 30.6.1999.BožoŠkerlj,Opštaantropologija,Naučnaknjiga,Beograd,1960.BranimirMaleš,Oljudskimrasama,Kolarčevnarodniuniverzitet,Beograd,1936.DavidKrech,RichardS.Crutcfield,Elementipsihologije,Beograd:Naučnaknjiga,1973.DejanMilićević,Politika26.II2003.DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSIHOLOGIJE,Naučnaknjiga-Beograd,1976.DositejObradović,Dela,Narodnodelo,Zagreb,1932.Dr.ŽivanJovičić,OsnovimedicinskegeografijeSrbije,Beograd,1998.DragišaMilovanović,Demokratskeskice,Požarevac,1999.Enciklopedija leksikografskog zavoda I-VI, Jugoslavenski leksikografski zavod, Zagreb,1967.EpiskopNikolaj,Kroztamničkiprozor,Linc-Austrija,2002.Fenomenologija ruske duše, Logos, Beograd, 2008.FilipDženkins,IstorijaSAD,“FilipVišnjić”,Beograd,2002.FjodorDostojevski,Piščevdnevnik,Rad,Beograd,1981.FrankH,Hankins,TheRacialBasisofCivilization,AlfredAKnopf,NewYork,London,1926.FransisFokujama,KrajistorijeiPoslednjičovekFransoa de Fontet, Rasizam, Plato, Beograd, 1999.GerencerM,TajićM,Kerhin-BrkljacićV,KastelanA.:“AnAssociationBetweenSerumTestosteroneLevelandHLAPhenotype”,ImmunologyLettersVolume4,Issue3,March1982, Pages 155-158Glasnik antropološkog društva Jugoslavije, broj 32, 1996.HannsvonHofer,NotesonCrimeandPunishmentinSwedenandScandinavia,JournalofScandinavian Studies in Criminology and Crime Prevention Volume:4 Issue:2 Dated:2003IvanJurić,GenetskopodrijetloHrvata-etnogenezaigenetičkaotkrića,Zagreb2003IvoAndrić,JovanCvijić,PsihološkitipoviBalkanaImanuelKant,Umisloboda:spisiizfilozofijeistorije,ČasopisIdeje,Beograd,1974.IvoAndrić,Znakoviporedputa,Prosveta,Beograd1981.J.J.Zmaj,PolitičkeisatiričnepesmeI,Maticasrpska,NoviSad,1979.J.LawrenceAngel,ThepeopleofLerna;analysisofaprehistoricAegeanpopulation,Prin-ceton, 1971.JamesA.Wylie,TheHistoryofProtestantism,Cassell&Company,London,Paris&NewYork, 1878.JamesM.McPherson,BattleCryofFreedom,OxfordUniversityPress,2003.

JovanCvijić,BalkanskopoluostrvoiJužnoslovenskezemlje,ZavodzaizdavanjeudžbenikaSR Srbije, Beograd, 1966.JovanDučić,JutrasaLeutara,Prosveta,Beograd,1989.KarlSegan,Kosmos,Opatija,“OtokarKeršovani-Rijeka”,1983.KarstenNiebuhr,TravelsthroughArabiaandOtherCountriesintheEast,R.MorisonandSon,Edinburgh,1972.L.LucaCavalli-Sforza,TheHistoryandGeographyofHumanGenes,Milano,2000.LavNikolajevičTolstoj,Publicističkispisi,Prosveta,Beograd,1969.LazarMarićević, Samopoštovanje i autoritarnost, Beogradska otvorena škola, Beograd,2001.LazarMarićević,Samopoštovanjeiautoritarnost,BOS,Beograd,2001.LuiđiPareti, Istorija čovečanstva,Kulturni i naučni razvoj, sveska 2, knjiga 1,Naprijed1967,Zagreb.LjubomirNenadović,Celokupnadela,Narodnakultura,Beograd,1939.MaksVeber,Protestantskaetikaiduhkapitalizma,V.Masleša,Svjetlost,Sarajevo,1989.MaksimGorki,Neugodnemisli,1917,1918.FilipVišnjić,Beograd,1987.MalaEnciklopedija”Prosveta“,Beograd,1978.MarkoMiljanov,Primeričojstvaijunaštva,Studio104,Beograd,2000.MatijaBećković,“Politika”,5.jula2002.MiloradĆirilović,“Kudavodenašepodele?”,Politika26.II2003.MolitvaNikolajaVelimirovićaLXXIVMrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd,2001.NevenkaTadić,Psihijatrijadetinjstvaimladosti,NaučnaKMD,Beograd,2006.NikolajMihailovičKaramzin,Pismaruskogputnika,časopisStvaranje,okt.nov.01.Po-bjeda, PodgoricaNikolajVelimirović,ReligijaNjegoševa1921.P.I.Malicki,Istorijahrišćanskecrkve,Izdanjeknjiž.RadomiraD.Ćukovića,Beograd,1933.PetarPrviPetrović,Poslanice,IzdavačkicentarCetinje,1993.PetarPetrovićNjegoš,GorskiVijenac,Obod-Cetinje,Prosveta-Beograd,1979.Published for the Anthropological Society, by Longman, Green, Longman, Roberts, &Green, London, 1865.PubliusCorneliusTacitus,TacitovaGermanija,DržavnaštamparijaKraljevineSrba,Hrva-ta i Slovenaca, Beograd, 1927.RadojeDomanović,Satire,(Stradija,broj1,1903.),BIGZ,1989.RastislavV.Petrović,ŠćepanMali,Beograd,2002.RichardF.Selcer,CivilWarAmerica,1850to1875,NewYork,2006.RichardLlewellyn,Kakojezelenabilamojadolina,“Rad”,Beograd,1955.SvetiJovanLestvičnik,Lestvica,Sinod,Beograd,1963.SvetozarMarković,Odabranilistovi,Novopokoljenje,1949.BeogradŠarl Etinger, Istorija jevrejskog naroda, Ginko, Beograd, 1996.VladimirDvorniković,KarakterologijaJugoslovena1939,Prosveta,Beograd,2000VladimirSolovjov,Duhovneosnoveživota,LogosOrtodos,Beograd,1994.Vladimir Solovjov, Svetlost sa Istoka, Logos Ortodos, Beograd, 1995.ŽarkoTrebješanin,Duša ipolitika:psihopatologijanesvakidašnjegživota,Vremeknjige,Beograd, 1995.

Page 133: Milos Bogdanovic - Prokletstvo nacije

CIP - Katalogizacija u publikaciji biblioteke Matice srpske, Novi Sad

323.1159.923.3(=163) БОГДАНОВИЋ,МилошProkletstvonacije/MilošBogdanović.-2.proširenoizd.-Beograd:M.Bogdanović;NoviSad.Eden,2011(NovaPazova-Euro-dream).-264str.:ilust.;21cm Bibliografija:str.262-263 ISBN 978 - 86-85197-22-2 a)Нацијаб)ЈужниСловени-Карактерологија

COBISS.SR-ID 261312775