mijail bajtin y la conciencia como un mundo de signos
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MIJAIL BAJTIN Y LA CONCIENCIA COMO UN MUNDO DE SIGNOS
Bajtin:
Define el Signo como un objeto que representa a otro objeto o acontecimiento
distinto de si mismo, de tal manera que es posible entender la realidad constituida
por fenómenos naturales, objetos sociales y productos culturales.
Los Signos:
Significan algo dentro de una comunidad donde hay signo. Se constituyen formas
ideológicas por la acción humana.
El signo es un producto de la actividad cultural y social se constituye en un
instrumento de la acción comunicativa.
Condición:
a) Se objetiviza materializándose como un objeto portador de significado
adquiriendo una configuración física y desempeñando funciones.
b) Se subjetiviza, se establece una relación reflexiva con el sujeto del signo
autodirigiendo y regulando el pensamiento y la acción humana.
El signo:
Es un medio a través del cual los hombres construyen y resuelven sus
problemáticas y situaciones en relación al mundo.
La conciencia:
Se construye como un reflejo activo desde el exterior del ser. La conciencia es un
constructo de los signos, fuera de los cuales no es posible su existencia.
Para Bajtin la conciencia no solo tiene carácter semiótico; ocurre en unas
condiciones de comunicación en la que se establecen relaciones sociales.
Todo producto ideológico posee una significación: representa reproduce,
sustituye algo que se encuentra fuera de él, es decir, donde no hay signo
no hay ideología.
Bajtin estudia también el signo verbal y no verbal; según su perspectiva, posee las
mismas características y el mismo funcionamiento.
La palabra no es la única en la construcción de la conciencia, a ella acceden
materiales semióticos diversos que se constituyen en elementos del pensamiento.
La palabra no es la única en la construcción de la conciencia, a ella acceden
materiales semióticos, diversos que se constituyen en elementos del pensamiento.
Al escuchar una pieza musical, presenciar una danza, interpretar los signos
extraverbales que acompañan un hecho discursivo, se asignan valores sociales
donde el hombre va asignando significado a su realidad.
Las palabras son: signos que poseen una base material sonora y fisiológica.
Las palabras son en tanto signos ideológicos que no se limitan a reflejar la
realidad, sino que la interpretan en el intercambio comunicativo social.
En la perspectiva de Bajtin: el lenguaje interior es una introyección del habla
y los signos son instrumentos internos y subjetivos del acto reflexivo de
dialogar consigo mismo, fenómeno que le da el carácter de social a una
actividad mental, expresándose la conciencia como una forma de
interacción social con uno mismo.
Para Bajtin el carácter interno y externo del signo articulado en un estatus
ideológico.
La auto conciencia siempre lleva en el ultimo termino a la conciencia de clase,
cuya reflexión y especificación es aquella en sus aspectos fundamentales y
esenciales.
La ideología para Bajtin es un sistema de ideas, para la comunidad, es un sistema
abierto, plural, ideológico, e ínter textual, es decir, el sigo es ideológico y las
ideologías son un sistema semiótico.
Para Saussure el signo es una construcción mental, un sistema cerrado y
arbitrario.
El signo es externo, se estructura y organiza socialmente, se halla condicionado
históricamente y se liga indisolublemente con las voces públicas que fluyen en una
comunidad.
La ideología es el producto de la vida social, productora y reproductora de las
relaciones que los hombres construyen históricamente y es en este sentido que la
ideología como producto en formación y al mismo tiempo productor de prácticas
sociales.
Bajtin le ha dado gran importancia al signo verbal. Los signos verbales son de dos
tipos: primarios y secundarios y son susceptibles de combinarse e integrarse,
dando lugar a la construcción de unidades comunicativas muy complejas y densas
como la literatura.
Los géneros secundarios, novelas dramas, investigaciones científicas de toda
clase y los grandes géneros periodísticos.
Para Bajtin sobre lo carnavalesco es en gran medida el sistema signico resultante
a posteriori de la celebración tradicional. Sirve de muchas maneras como modelo
para representar lo convencional y lo inesperado, lo establecido y lo creativo, la
norma y su ruptura, ubicando los seres dentro de lo social, y al tiempo, dándoles
identidad, la cual se genera en el acto particular de hablar.
La risa de carnaval es forma y vehículo de liberación, de aspiraciones utópicas de
visiones de mundo, genera nuevas formas de comunicación, hay espacio a la
libertad social. A Bajtin le interesa mas la capacidad del signo para evocar los
contextos, el signo como creador de posibilidades semánticas, lo axiológico
explicitable, es lo heterogéneo, es la posibilidad dispersadota y es la construcción
de tensión ambivalente la cual no puede surgir del preciosismo de la palabra.
En el reino infinito del signo-texto el hombre habla con las palabras del otro.
Para Bajtin todo hecho significativo es ideológico, puesto que supone
interlocutores activos, independientemente de su presencia ausencia.
Todo acto de significación, posee un carácter socio-comunicativo en el que la
presencia del “otro” implica un destino signico que propone una influencia
trasformadora. El texto es una unidad compleja en la que fluyen signos, ya sean
estos verbales, o no verbales y que, integrándose o no con su materialidad,
poseen capacidad de producir sentidos. Debido a estro, una escultura, una pieza
musical, una pintura, una danza, una novela, un aviso publicitario, una
conversación callejera, un mito, entre otros, son textos.
Hay tres acepciones básicas de semiótica en este planteamiento:
1. la semiótica como objeto, se propone conocer un conjunto significante
organizado y jerarquizado con estructura interna y delimitable como una
unidad. Aquí se puede pensar en una semiótica de arte pictórico, de la
literatura, de la música.
2. La semiótica concibe el objeto de conocimiento dentro de un procedimiento
analítico en el que se percibe un proceso constructivo, implicándose en un
proyecto descriptivo con sus etapas y operaciones.
3. Hace referencia a la semiótica como un bagaje teórico formalizado en un
metalenguaje y definido en categorías, desde las cuales se formula un
modelo que orienta al proceso de indagación que se constituye.
SISTEMA SIMBOLICO DE COMUNICACIÓN
La comunicación no verbal se pude definir como aquella que abarca señales
distintas de las palabras, siempre y cuando se entienda que la distinción entre las
palabras y “otras” señales a veces no es muy clara y puede traslaparse.
Algunos autores definen la comunicación verbal o comportamiento corporal,
mediante una lista de las áreas que suelen estudiarse. Ejemplo: las muradas, las
expresiones, faciales, el dolor, la apariencia física, los gestos, las posturas, las
vocalizaciones, la distancia, la forma de vestir, los adornos corporales, el contacto,
y los factores ambientales como la arquitectura, el mobiliario, el color, la
iluminación y la temperatura.
POLISEMIA DEL COMPORTAMIENTO NO VERBAL
Se denomina polisemia del comportamiento no verbal, al concepto que significa
que cada señal no verbal o corporal, tiene diversos significados, según el contexto
que se haga.
Como ocurre en el comportamiento verbal, cuando se hacen cambios mínimos en
la ortografía o entonación de una palabra, el significado puede cambiar
drásticamente.
De igual manera, sucede con las señales no verbales. Ejemplo: asentir con la
cabeza puede expresar que se está de acuerdo con el que se habla, o deseo de
abandonar la conversación, o incluso de hablar. El significado depende de las
características, del comportamiento y del contexto.
Los asentamientos con la cabeza de acuerdo y apoyo, se dan en las coyunturas
naturales del discurso de quien habla; las peticiones de palabra y de adaptarse de
la conversación, usualmente ocurren al azar, sin importar mucho la situación
dentro del discurso o contexto en el que se efectúa.
Mirar fijamente y de cerca de los ojos de otra persona puede significar que se esta
enamorando de ella o muy enojado.
Una sonrisa puede significar que está contento o ansioso. Carraspear puede ser
una señal para llamar la atención.
Hay ocasiones en que dos significados distintos se pueden comunicar
simultáneamente por la misma señal.
Ejemplo: cuando alguien regaña a un niño, y lo sujeta firmemente por los hombros
puede significar “recuerda lo que te estoy diciendo” y al mismo tiempo “no me
importa lastimarte para lograr que me obedezcas”.
Al veces el mismo comportamiento puede tener significados distintos para
diferentes personas e incluso para la misma persona, una señal de afecto puede
trasformarse en una de agresión para la misma persona, una vez que se rompe la
relación.
Ekman y Friesen, (1969) trabajaron cinco tipos de comportamiento no verbal, y del
grado que se perciben al momento de realizarlos.
- Emblemas: son actos corporales que tienen una traducción verbal
directa.
- Ilustradores: son gestos que acompañan, ilustran y refuerzan el
diálogo.
- Demostraciones de afecto: son expresiones faciales que reflejan el
estado emocional de la persona.
- Reguladores: son comportamientos que sirvan para mantener el
flujo de información de la conversación.
- Adaptadores: son comportamientos producidos por efectos de
inseguridad, también se desconoce como tics nerviosos.
QUIENES SON LOS COMUNICADORES NO VERBALES
La Prueba PONS: En los mensajes pueden ser administrados de modo que
es posible medir la habilidad de cada persona para decodificar los
mensajes no verbales.
La prueba interpersonal Perception Task: enfatiza comportamientos más
espontáneos. Sus desarrolladores razonaron que el mejor criterio no es la
pura emoción o un escenario descontextualizado sino un acto o una
relación real. los auto monitores son personas sensibles al comportamiento
de los demás, lo cual les sirve como clave para observar su propia
presentación.
Los comportamientos no verbales son aprendidos en buena parte, en ocasiones
no es difícil encontrar personas de distintas culturas que reaccionan de modo
distinto entre los mismos hechos o estímulos.
Como especie humana se nace con la capacidad de aprender el lenguaje verbal,
pero sin los estímulos ambientales y una educación correcta, no es posible
desarrollar las posibilidades de hablar. Los niños aislados, de todo contacto
humano, no aprenden a usar el lenguaje. De igual manera, al parecer los humanos
tienen la predisposición de aprender ciertos comportamientos que manifiestan un
lenguaje corporal.
La medida en que se desarrollan estos comportamientos, y las peculiaridades de
su manifestación, estarán determinadas no obstante, por el medio en que se
desenvuelve cada individuo.
El comportamiento no verbal es utilizado para comunicar diversas cosas, algunos
de los objetivos que nos ayudan son:
Identificación no verbal: una persona puede ser identificada mediante su
acento, forma de vestir, su conducta, apariencia, peinado, señas,
movimientos faciales, entre otros.
Signos de Relación: señas corporales o faciales, que indican que dos
personas mantienen algún tipo de relación.
Muestras de Simpatía Corporal: Se manifiestan mediante la apertura de
brazos y piernas, mayor acercamiento, incremento de miradas, y búsqueda
de proximidad.
Comunicar sentimientos y emociones: Los Estados emocionales se
muestran mediante claves vocales o corporales. Ciertos movimientos del
cuerpo, pueden indicar un sentimiento de ansiedad o frustración. Ejemplo:
morderse las uñas, rascarse en exceso o jugar nerviosamente con los
cigarros y los fósforos. En general los movimientos del cuerpo actúan como
indicadores de la intensidad de la emoción, mas que el tipo de emoción
experimentado en se momento
Influencia en Otros: encontramos la presentación eficaz que es el estilo en
el que se emite el mensaje con confianza, equilibrio, energía y credibilidad.
Comportamiento de auto apreciación: significa tener mayor animación
verbal y vocal, así como gesticular de manera exagerada, aunque el
receptor, no puede ver los gestos.
Para lograr la comprensión clara podemos tener en cuanta el comportamiento no
verbal como comportamiento del lenguaje.
Las señas y movimientos corporales refuerzan lo que se está hablando; esta
combinación de lo verbal y lo no verbal, facilita la comunicación.
SISTEMA SIMBOLICO DE COMUNICACIÓN GESTUAL
Al desarrollar este trabajo se tuvo en cuanta la observación de un grupo de
jóvenes, que se encontraban en el parque, disfrutando de la recreación mediante
un partido de Voleibol.
Ellos utilizaban la comunicación no verbal a través de diferentes signos, los cuales
hacían mejorar cada vez más las relaciones entre ellos para poder ganar el
partido.
Hacían figuras con las manos como rollitos para indicarle al compañero que
debían cambiar de lugar; con el dedo índice donde debía ubicarse, logrando
entender fácilmente al compañero.
En el momento en que iban perdiendo, algunos apretaban sus manos fuertemente,
expresando así una gran tensión que los acobijaba en ese momento.
Los demás al observar estas actitudes, en sus compañeros, realizaban gestos
como levantando la mirada sostenida y fija, dando a entender que se
tranquilizaran para seguir muy atentos al balón en el momento en que les tocara
responder.
En otras ocasiones, cuando los participantes no respondían la bola y perdían
puntos, el capitán hacía gestos en su cara uniendo las cejas y sosteniendo la
mirara en esa persona, dándole a entender que estuviera mas pendiente y se
calmara.
La persona que se equivocaba, abría los ojos diciendo, perdón, no va a volver a
pasar. Los demás le daban un golpe en la espalda en símbolo de amor y afecto
para darle ánimo y seguir adelante con el partido.
En las barras se podían observar personas con los dedos en la boca, comiéndose
las uñas, dando a entender que se encontraban muy nerviosas y tensionados para
que su equipo no perdiera; otros como las mujeres, se acariciaban su cabello en
símbolo de preocupación por el marcador, ya que faltaba un punto para ganar.
Otros les indicaban con el dedo pulgar a los jugadores, calma, que todo va bien.
Había personas que les mostraban la palma de las manos a los jugadores en
símbolo de “tranquilos”, “frescos que vamos a ganar”. En el momento que se gana
el partido, todos se abrazan en símbolo de amor y alegría. Sus rostros muestran
gran felicidad.
¿EN REALIDAD EXISTE UNA RELACION ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y
PUBLICIDAD?
La publicidad es un fenómeno a través del cual alguien intenta comunicar algo a
un conjunto de personas con el objeto de persuadirlas y actuar.
Es comunicación emisor-mensaje-receptor un costo con el numero de personas en
las que puede llegar el mensaje. En la publicidad se tiene en cuanta a un
determinado tipo de público.
La cultura la podemos denominar como un sistema de símbolos compartidos
creados por un grupo para manejar su ambiente físico-psicológico y social.
Las ideologías son un conjunto de creencias, ideas, relacionadas con las
características propias de un grupo o de una comunidad.
La forma como la gente actúa ante los avisos publicitarios por medio de un
sistema de símbolos. Max Destutt Detracy se refería a la formación de ideas y
aporta con un desarrollo de movimientos.
Es muy importante tener en cuanta que la publicidad, cultura, tienen un tipo de
relación que es la comunicación hacia un grupo de personas, por medio de signos
o símbolos, los cuales, van a tener una interpretación de acuerdo a la cultura o
contexto en donde se desarrollen.
A través de las investigaciones se puede deducir que la ideología forma creencias
que incitan a la gente a la acción y esfuerzo colectivo.
Para que en la sociedad haya un cambio de ideología, se debe crear su propia
contra conciencia y contracultura, los cuales son difíciles de cambiar debido a las
ideas y valores que ya están establecidas
INTRODUCCIÓN
Este trabajo está dedicado a una parte del comportamiento no verbal en la
interacción humana, que nos ayuda a comprender como el hombre se puede
comunicar por medio de gestos, señas, ritos personales, apariencia, distancia
interpersonal y en general toda aquella comunicación que un individuo expresa sin
utilizar el lenguaje verbal.
El contacto visual con una persona nos permita de alguna manera, interpretar sus
sentimientos y sensaciones. Desde pequeños, los niños saben cuando su madre
está enojada, triste o contenta, y en esos momentos aprenden
subconscientemente, a reconocer las emociones de los demás.
Cosa que no sucede en los tiempos modernos donde el peso de la tecnología ha
determinado relaciones con menos contacto personal, asociaciones entre
individuos, que parecen ser guiadas más por la razón que por la intuición.
Es importante tener claro que las expresiones no verbales se pueden interpretar
de acuerdo a las ideologías culturales que se tienen en determinado contexto, de
igual manera se pueden expresar o comunicar también por medio de la publicidad.
OBJETIVOS
Analizar los diferentes sistemas de comunicación “verbal” y “no verbal”.
Interpretar el significado de algunos gestos
Establecer la relación entre ideología, cultura, publicidad.
Comprender el análisis de un aviso publicitario.
CONCLUSIONES
La comunicación no verbal nos ofrece grandes instrumentos para la utilidad
en nuestra sociedad, como la identificación, la capacidad para relacionarse,
los sentimientos y las pasiones, como influir en otros, lograr un buen
entendimiento y dirigir la atención.
Se pudo esclarecer la definición de cultura-ideología y publicidad.
De igual manera como la psicología ha brindado a los publicitarios un
instrumento de análisis.
BIBLIOGRAFIA
LA COMUNICACIÓN HUMANA EN EL MUNDO CONTEMPORANOEO.
Carlos Fernández Collado. Mc. Graw Hill.
PSICOLOGIA DE LA PUBLICIDAD Y DE LA VENTA. Alfonso Durán.
Biblioteca básica de la psicología CEAC.
LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA. Bajtin.
SEMIOTICA
TERCER SEMESTRE
PRESENTADO POR:
LUZ NELLY GUTIERREZ FORERO
C.C.# 20.824.693 de Pasca Cundinamarca
Dirección: Cra 37ª # 2-16
Teléfono: 2013315 – (315)8815923
PRESENTADO A:
SOFIA MARTINEZ
CENTRO NACIONAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR A DISTANCIA CENED
FACULTAD DE CIANCIAS SOCIALES HUMANAS Y EDUCATIVAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNIRARIA
BOGOTÁ, D.C. JUNO 13 DE 2005