1. MXICO PREHISPNICO A V I L A A N A R A V E L O I S H B A K 8 8 2 3 2. POLMICASVIGENTES L a u n i d a d y l a d i v e r s i d a d e n u n a t r a d i c i n r e l i g i o s a 3. Fue una o fueron varias las religiones en Mesoamrica? 4. Como derivacin de las discusiones en torno a este problema, se llev a cabo en Cholula, en junio de 1972, la XII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, que tratara en forma general de la religin en Mesoamrica, pero cuyo objetivo central era responder a la pregunta sobre la singularidad o la pluralidad religiosa mesoamericana 5. HUBO OBJECIONES An con esto, puede asegurarse que el fondo de la cuestin, el carcter de la unidad y la diversidad de una tradicin religiosa en el tiempo y en el espacio, sigue constituyendo un problema sumamente productivo. Hoy, pese al tiempo transcurrido, no slo persiste la polmica, sino que esta se modifica con las modernas tendencias que reincorporan el rea maya a la superrea mesoamericana 6. C o n g r u e n c i a d e c o m p o n e n t e s o m e r a a g r e g a c i n d e e l e m e n t o s ? 7. Esta cuestin adquiere un mayor sentido y plantea ms graves interrogantes cuando se refiere a la historia de los mexicas. Algunos especialistas consideran a este pueblo un receptor apresurado de concepciones ajenas y un difusor de las mismas en sus conquistas, consideradas como catalizado- ras del intercambio. Otros investigadores, por el contrario, atribuyen a los mesoamericanos (incluidos los mexicas) una concepcin depurada de la estructura y la dinmica csmica, a la que corresponde una alta congruencia del pen- samiento religioso. 8. LA PRODUCCIN SOCIAL DEL PENSAMIENTOY EL RITUAL RELIGIOSO 9. El problema destaca en muchos frentes polmicos: 1 2 3 4 10. LA PERSISTENCIA DEL PENSAMIENTO INDGENA 11. El desarrollo de las investigaciones etnogrficas y la actualidad de graves problemas sociales, culturales y polticos del pas, han propiciado el replanteamiento del estudio de los vnculos entre el antiguo pensamiento mesoamericano y las religiones indgenas nacidas en Mxico durante la Colonia. Son estas ltimas religiones las surgidas en la confluencia de las antiguas concepciones prehispnicas y el cristianismo; pero nacieron y siguen crendose hasta nuestros das como expresiones especficas en el contexto de una situacin colo- nial. El replanteamiento se ha hecho a partir de la concepcin de una unidad: la tradicin religiosa mesoamericana, dividida en dos grandes pocas: 12. FORMAS DE PENSAMIENTO RELIGIOSO QUE REQUIEREN SER ESTUDIADAS L a r e l i g i n a l N o r t e d e M e s o a m r i c a 13. Limitan al estudio de las religiones indgenas de Mxico antiguo al pensamiento, expresiones religiosas y prcticas culturales de Mesoamrica. Poco o nada se dice, en cambio, de las creencias y ritos de las dos superreas septentrionales:Arido- amrica y Oasisamrica. Si bien esto se debe a la escasez de fuentes documentales y arqueolgicas. 14. BREVSIMA HISTORIA DE LA RELIGIN MESOAMERICANA U n a t r a d i c i n c o m n 15. La religin mesoamericana fue una religin innominada. No hay indicios de que los distintos pueblos me- soamericanos contrastaran sus particulares creencias y prcticas atribuyndose a distintos cuerpos de credo. 16. No slo prevaleca la idea de orden religioso total, sino que, a pesar de las pecu- liaridades, era frecuente el intercambio de ofrendas a los dioses de los vecinos en seal de alianza y reconocimiento, prctica comn an entre pueblos de muy distinto nivel de desarrollo social y poltico. 17. LA ANTIGEDAD DE LA TRADICIN RELIGIOSA 18. La religin y la cosmovisin adquirieron este carcter de vehculos tal vez desde los tiempos en que se intensificaron los intercambios regionales de bienes y mujeres. 19. LOS ANTECEDENTES: LOS PUEBLOS RECOLECTORES-CAZADORES Es difcil imaginar cmo concibieron la sobrenaturalaza los antiguos nmadas. 20. Los nmadas tardos, creyeron en fuerzas invisibles, diferenciadas y personificadas, a las que atribuan la sucesin de las transformaciones cclicas del mundo. 21. LA RELIGIN ALDEANA 22. La abundancia de figurillas femeninas de barro ha sido interpretada como el culto propiciatorio a la fertilidad de la tierra, virtud equiparada a la capacidad repro- ductiva de la mujer de caderas anchas. 23. EL NCLEO DE LA COSMOVISIN DE LA RELIGIN MESOAMERICANA L a r e c o n s t r u c c i n d e l n c l e o 24. La religin mesoamericana se distingui por elementos nucle- ares de gran persistencia que se articularon en torno a dos caractersticas bsicas: fue una religin estrechamente vinculada a la agricultura y, dadas las peculiaridades geogrficas y las tcnicas de cultivo dominantes en el vasto territorio, obsesivamente ligada a la lluvia. 25. L a c o n c e p c i n d e l a s u s t a n c i a d e l o s s e r e s 26. A partir de la idea de las distintas densidades, los mesoameri- canos imaginaron dos grandes grupos de seres: Los mundanos y los divinos. Mundanos: estaban compuestos por la combinacin de ambas clases de materia Divinos: slo estaban formados por materia ligera 27. L a s c a r g a s i n t e r n a s 28. Las peculiaridades de los seres procedan de su parte intangi- ble. La materia ligera de los seres se equiparaba al bulto que el caminante cargaba sobre su espalda. Los mesoamericanos se explicaron las regularidades del mundo por la existencia de las cargas interiores e invisibles de los seres 29. Fiestas religiosas 30. SACERDOCIO 31. Esta religin era caracterizada por la creen- cia en mltiples vas para entrar en contacto con los dioses, pero tambin por contar con un sacerdocio abundante y heterogneo. Para poder ser sacerdote era necesario, haber adquirido los conocimientos y el estado que permitiera al fiel entrar sin riesgo en contacto con determidas fuerzas sobrenaturales 32. Los gobernantes, los ministros delculto cen- tralizado, los sacerdotes de las comunidades, los mdicos y los msticos eran intermedia- rios ante los dioses. 33. LAS ESCUELAS 34. Las escuelas eran propiamente templos y los afiliados se dedicaban al culto de las divinidades escolares. Por tanto la educacin formal se adquira en el ejercicio del sacerdocio. 35. MAGA 36. Un manejo de lo sobrenatural que no impli- caba necesariamente la subordinacin de la gente a las fuerzas divinas. Entre los muchos fines perseguidos con la maga: Control de la lluvia y el granizo, la curacin y la proteccin a quien estaba enfermo, adiviniacin del futuro, del pasado y del presente ocultos, etc. 37. LA COMPLEJIDAD DE LATRADICIN RELIGIOSA MESOAMERICANA L a c o m p o s i c i o n d e l a s i n s t i t u c i o n e s 38. La religin mesoamericana corresponde al Posclsico, debido a que esa es la poca a que se refieren las fuentes documentales co- loniales. El Posclasico tardo, la religin, unita- ria y congruente en sus principios y creencias, tenan un ritual diversificado que ligaba a los fieles en mltiples y diversos mbitos de ejercicio. 39. LA RELIGIN Y LA MORAL EN EL MBITO FAMILIAR 40. La religin era una prctica en todas las familias.Adoraban imgenes y objetos sa- grados que los jefes de familia guardaban celosamente 41. LINAJE, PODERY ORDENTERROTIRIAL 42. El linaje se uso como pretexto como hoy en da para seguir teniendo el poder. Era cuestion hereditaria, cuestin que acab con muchas aldeas, por que tambin se volvio un problema terrotirial. 43. TIEMPOS DE GUERRA 44. La religin del Posclsico adquirio caracters- ticas derivadas de la exaltacin militar. Se incrementan los sacrificios humanos. Los sacrificios se hacan con los enemigos mili- tares capturados, con el fn de mostrar su po- dero sobre las otras trbus.