métodos para abordar la filosofía
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MÉTODOS PARA ABORDAR LA FILOSOFÍA.
MAYÉUTICA“Mayéutica” a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir”
ideas, pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. 3 ETAPAS
fundamentales: despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos difíciles y
provoca, si es necesario el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del
método Socrático pero esto desencadena la iluminación.
Los momentos básicos de este método son: La ironía(?? RECONOCER IGNORANCIA) . LOC. –
INTER. VERDAD COMPLETA ESTÁ EN ÉL RACIOCINIO DE ÉL MISMO. Éxito: inter. vierte todo su
conocimiento y el loc. se abstrae de sus preconceptos, prejuicios y experiencias.
Fracaso: Int. SE REHÚSA AL CONOCIMIENTO Y EL LOCUTOR TIENE QUE HACERLO.
La frase “solo sé que no sé nada” únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta
como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la
verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre.
DIALÉCTICA
Arte del diálogo y la discusión; como la lucha de los contrarios
por la cual surge el progreso de la historia; como una técnica de
razonamiento que procede a través del despliegue de una tesis y
su antítesis, resolviendo la contradicción a través de la
formulación de una síntesis final; Todo está unido, nada está
aislado, hay una conexión universal. La acción recíproca entre dos
cosas y sus relaciones complejas. Todo cambia. La realidad está
en constante transformación. El cambio es debido a la lucha de
fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
HERMENÉUTICA
La hermenéutica será la encargada de proveer métodos para
la correcta interpretación, así como estudiar cualquier
interpretación humana. Ser humano es por naturaleza
interpretativo. El círculo hermenéutico es infinito. No existe
verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad. Es
deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se
reconstruirá de otra manera. Así, pretende explicar las
relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual
acontece.
FENOMENOLOGÍA
Es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es
“volver a las cosas mismas”, a partir de la experiencia, evitar toda explicación,
para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Consiste en: •
Examinar todos los contenidos de la conciencia, • Determinar si tales
contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., • Suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto
a tal y describirlo en su pureza.
La fenomenología, no presupone nada: ni el sentido común, ni el mundo
natural, ni las proposiciones científicas, ni las experiencias psicológicas. Se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado.
SIETE SABIOS
http://www.e-torredebabel.com/Mitologia/mitos-
heroes-griegos/siete-sabios-Grecia-FC1.htm
ORÁCULO DE DELFOS
Lugar es donde iba todo el mundo a descubrir qué
le deparaba la fortuna. Dentro del templo, una
sacerdotisa llamada Pitia (de donde se deriva la
palabra pitonisa) intercedía entre el consultante y el
dios Apolo. ¿Qué solían prepuntar? Pues un poco de
todo: asuntos políticos, religiosos, morales...
SÓCRATES
Torna la vista al lado antropológico. Busca desentrañar los conceptos éticos
que rigen la polis griega. DEMOCRACIA. EL BIEN ES ALGO ABSOLUTO. El
ALMA, inseparable del cuerpo es la parte del hombre vinculada al
desvelamiento de la VERDAD.
Lo real es el alma como experiencia de la razón. b) El alma universal es el bien
que el hombre lleva dentro como eco del bien absoluto. c) El alma asegurada de
la bondad, constituye la virtud. ES VIRTUOSO QUIEN SE CONOCE A SÍ
MISMO Y AMA SOBRE TODO LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD. La exigencia de
la virtud es un amor a la imparcialidad del conocimiento, un constante
preguntar por el fondo de las cosas.
SÓCRATES
El compromiso del filósofo es sustituir toda
conformidad al hábito vigente por una atención a lo
racional en cada caso, rescatar la vida de las manos de la
obediencia para vincularla al cultivo de la inteligencia.
Así pues, no hay sector de la política, Estado, la familia,
la ley y la costumbre que no soporte su inspección.
La enseñanza es una obligación moral.
PLATÓN
Plantea una realidad DUAL, por una parte se encuentra el
MUNDO SENSIBLE y por otra nos encontramos ante el
MUNDO DE LAS IDEAS(encierran el verdadero ser de las
cosas, su esencia.)
En su obra "La República", la idea del Bien es la idea
máxima y el principio unificador de las demás ideas.
Noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y
"episteme" (ciencia).
El cuerpo, que pertenece al mundo sensible, y el alma que
es el principio racional que ordena la vida del hombre. El
destino del hombre es "salir de la caverna" y vivir conforme a
lo racional, a las ideas.
DOXA.- RESULTADO DE LA OPINIÓN QUE SE TIENE DE
CIERTOS PERCEPCIONES QUE REALIZA EL SER HUMANO.
EPISTEME.- VERDADERO CONOCIMIENTO. DIALÉCTICA-
IR DE LO SENSIBLE A LO INTELIGIBLE.
"Una idea existe cuando damos el mismo nombre a muchas
cosas separadas“. La idea es la determinación en sí, la
esencia, no el determinar ni lo determinado (singular).
CUERPO(CÁRCEL DEL ALMA) Y ALMA(PRINCIPIO QUE
DA VIDA AL CUERPO).
ALMA.- RACIONAL(CONOCIMIENTO INTELECTUAL)
IRASCIBLE(ORIGEN DE LA PARTE NOBLE Y BUENA
DEL HOMBRE).
CONCUPISCIBLE(MORTAL-INSTINTOS Y PASIONES
HUMANAS). LA VERDAD es quietud y movimiento,
identidad y diferencia, existencia absoluta y vida práctica.
La filosofía de la naturaleza. Para Platón, el mundo físico no posee
firmeza y estabilidad, carece de verdadero ser, y por lo mismo, no es
susceptible de "ciencia" en sentido estricto.
Platón propone: a) abolición de la riqueza y la pobreza; b) eliminación del
matrimonio y la vida familiar. Estas exigencias son sólo válidas para dos de
los tres estamentos sociales previstos: los legisladores (que corresponden
a la parte racional del alma), y los guardianes, ejército, policía, etc. (parte
irascible). Ambos dirigen las leyes y vigilan su cumplimiento. El tercer
elemento (parte concupiscente del alma) son los campesinos y
mercaderes, que pueden retener propiedad privada y familia.
ARISTÓTELES
Escepticismo ante un mundo ideal como única realidad
verdadera. Dimensión física. Importancia de la observación.
Los sentidos no tienen en sí mismos nada vil o engañoso, sino
que son la mayor fuente de placer y conocimiento.
El universo real no es algo sometido a una normatividad
trascendente -como el Bien o la Belleza-, sino el fundamento
del que se deriva cualquier normatividad.
El principio de lo real es el ser como determinación física suprema. Son los seres particulares, no el
Ser.
El ser es una vida; la inteligencia es una vida.
La perfección es definición, límite. Lo ilimitado es imperfecto.
La lógica MOVIMIENTO DE LA RAZÓN.- JUICIO.- 1. Algo que "significa sin tiempo", denominado
"nombre" o "sujeto". 2. Algo que "implica tiempo" y se sigue o predica de lo primero, llamado
"verbo".
El concepto es la unidad de lo sensible y lo inteligible, la unidad de las determinaciones concebidas
unitariamente.
El ser o la entidad se encuentra en lo que es, en los individuos particulares. Lo verdadero en sí es la
forma: como determinación constituye un género, y como tal, un universal. Por tanto, los individuos
no son ni materia primordial informe (apeirón), ni pura forma abstraída de su materia (e.g. la
lógica). Las substancias particulares son combinaciones de ambas. A esto se le llama hilemorfismo.
Al comienzo de la escala cósmica se encuentra lo inanimado, que no mueve y es movido
mecánicamente. Siguen los seres vivos, movidos por impulso interno y externo y que mueven a
otros. Luego los humanos, más afines al movimiento circular y menos expuestos a la pasividad
animal. Luego las inteligencias planetarias. Finalmente el nous mismo. En un universo increado, de
manera eterna hay una evolución consistente en activar lo pasivo, informando la materia. Lo real se
va haciendo más definido. Todo
El cuerpo instrumento que permite "funcionar" al
alma.
a) El alma vegetativa, reducida a puro subsistir:
nutrición y reproducción. b) El alma sensible,
definida en sí misma, con movimiento. c) El alma
pensante: la capacidad de sentir se transforma en
capacidad de juzgar sobre el sentido.
LA FELICIDAD ES EL FIN ÚLTIMO DE LOS
INDIVIDUOS.
