MTODO DIALCTICO

MTODO DIALCTICOLa dialctica tiene su origen en la filosofa antigua como un modo particular de razonar para alcanzar una verdad.

Herclito (S. V a.C.) fue el primero en introducir este modo de pensar que da cuenta de un modo diferente de ver la realidad material (Este pensamiento es retomado, principalmente, por Hegel (1770 1830) en el S. XVIII XIX).

Herclito plantea una visin de la realidad en permanente cambio contrapuesta a la visin esencialista - idealista (Platn, Aristteles) que postula la existencia de verdades eternas e inmutables.

El triunfo en occidente del pensamiento esencialista - idealista a creado el prejuicio que la filosofa es una actitud propia de intelectuales y cientficos (A. Gramsci)

Por consiguiente, A. Gramsci propone romper con dicho prejuicio postulando que:

Todos los hombres son filsofos = Filosofa espontnea propia de todo el mundo.

Dicha filosofa se halla en a) el lenguaje mismo (nociones y conceptos), b) en el sentido comn y en el buen sentido, c) en la religin popular (creencias, supersticin, opinin, maneras de ver y obrar = folklore).

Una vez demostrado que todos son filsofos en tanto es una actividad intelectual que encierra una concepcin del mundo, se pasa a un segundo momento, el de la CRTICA y el CONOCIMIENTO.Plantea el PROBLEMA de si: Es preferible pensar sin tener conocimiento crtico, es decir, participar de una concepcin del mundo impuesta mecnicamente, por uno de los tantos grupos sociales en que uno se encuentra incluido automticamente hasta su entrada en el mundo consciente, o

es mejor elaborar la propia concepcin del mundo de manera consciente y crtica, y por lo mismo, escoger la propia esfera de actividad, participar en la elaboracin de la historia del mundo, SER EL GUA DE S MISMO, y no aceptar del exterior, pasivamente, la huella que se imprime en la propia personalidad?Esta pregunta da cuenta de dos posiciones antagnicas:

A) MASIFICACIN = alienacin reduccin del sujeto a objeto.

B) INDIVIDUACIN = emancipacin recuperacin de la propia subjetividad.

Y una bsqueda de su superacin a travs de un pensamiento crtico cuya expresin metodolgica en el campo del conocimiento es el Mtodo Dialctico en su concepcin marxista.

Cules son esas concepciones del mundo encerradas en la opinin - sentido comn - creencias?

IDEALISTA (mente): Materia = reflejo del Sujeto (S. activo, piensa a partir de un Yo Trascendental-Ideal). El idealismo conoce abstractamente pero no acepta la realidad concreta = actividad humana.

MATERIALISTA (cuerpo): El sujeto pasivo = Objeto transformado por el medio. Planteo empirista. El materialismo percibe la realidad como objeto pero no como actividad humana.Cmo se supera esta contradiccin?

K. Marx (1818 1883) rechaza ambas posturas, el IDEALISMO de Hegel (La historia y el Estado es un desarrollo de la IDEA) y el MATERIALISMO de Feuerbach (IDEA y MATERIA operan mecnicamente).

Introduce una revolucin terica en el estudio de los fenmenos socio-polticos a partir de esta doble ruptura epistemolgica.

Marx pone en prctica su propia metodologa sin sistematizarla, salvo en Contribucin a la crtica de la economa poltica (1872).

Para Grawitz la esencia del mtodo dialctico de Marx consiste en la insistencia de que la realidad social es una realidad en movimiento que exige para ser comprendida una explicacin total.

Por consiguiente K. Marx Postula:

El pensamiento humano llega a la VERDAD OBJETIVA a travs de la prctica = PRAXIS (superacin del dualismo).

El hombre es lo que hace.

El hombre cambia las circunstancias, hace la historia la actividad humana es concebida como prctica revolucionaria.

La esencia humana = conjunto de las relaciones humanas sociales, y la vida social = prcticas que comprende, y en su comprensin, explicacin a travs de leyes (dialcticas) se develan los misterios de la vida social. LA PRAXIS ES UN CONJUNTO DE:

TEORA (contribuye dinmicamente a modificar las relaciones sociales)

PRCTICA (modifica la teora)

NO BASTA CON QUE LA IDEA RECLAME LA REALIDAD, TAMBIN LA REALIDAD TIENE QUE TENDER AL PENSAMIENTO K. MARX.IMPLICANCIAS EPISTEMOLGICAS y METODOLGICAS DE LA DIALCTICA MATERIALISTACONCEPCIN DIALCTICA del mundo natural y social.

UNIDAD entre teora y prctica.

La unidad implica una relacin DIALCTICA MATERIALISTA.

La relacin dialctica da cuenta de LEYES de la DIALCTICA que permiten explicar la vida material y por consiguiente el cambio social y natural.Las leyes de la dialctica se aplican, por extensin al pensamiento y a la historia MATERIALISMO HISTRICO, para conocer el origen (gnesis) del capital (como realidad actual) y de la sociedad (como producto de una prctica determinada histricamente).

La PRAXIS implica transformacin de la realidad su Mtodo es transformador a diferencia de la filosofa o pensamiento tradicional que slo comprende la realidad sin transformarla.

As como el conocimiento-pensamiento refleja la naturaleza (independientemente del sujeto), as el conocimiento social del hombre (teoras) refleja el rgimen econmico de la sociedad

Esto da cuenta de la relacin dialctica entre ESTRUCTURA y SUPERESTRUCTURA como gnesis y desarrollo de la sociedad.

Los hechos sociales no son fortuitos.

La historia es el desarrollo de la sociedad en base a leyes que permiten una explicacin cientfica.

Conocer el origen de los hechos sociales implica tomar conciencia de los mismos y poder, as, transformarlos.

El pensamiento = imagen refleja y dialctica de la realidad objetiva, es decir que las condiciones materiales de las relaciones sociales = base de las ideas sociales.

Las ideas y Teoras sociales e instituciones polticas facilitan el progreso social en tanto responden a las exigencias del desarrollo de la vida material.

NO ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LA QUE DETERMINA SU SER, SINO, POR EL CONTRARIO, SU SER SOCIAL EL QUE DETERMINA SU CONCIENCIA K. MARX.LAS LEYES DE LA DIALCTICA La DIALCTICA como Mtodo crtico, implica tres principios fundamentales que considerados por separados NO constituyen un enfoque dialctico:

TOTALIDAD CAMBIO CONTRADICCIN

TOTALIDAD: Lo diverso y, aparentemente separado, estn, de hecho, relacionados. La naturaleza misma de la parte queda determinada por sus relaciones con las otras partes y con el todo. La parte hace al todo, y el todo hace a las partes. Esta totalidad no es esttica para la dialctica.

CAMBIO: La nocin de totalidad implica procesos de cambios, pero el desequilibrio o cambio no es un paso previo a la restauracin del equilibrio. CONTRADICCIN: Si el cambio se genera permanentemente debe ser como resultado de una CONTRADIC- CIN, de inestabilidad y desarrollo como pro- piedad inherentes al sistema mismo.

Por consiguiente, la contradiccin es la forma de explicar el por qu a un tipo de sociedad sucede otra.

Dos elementos en contradiccin no pueden disolverse el uno en el otro sino slo superarse a partir de una SNTESIS que no se reduce a ninguno de sus elementos constitutivos.LAS TRES PRINCIPALES LEYES DE LA DIALCTICA SON:LA UNIDAD DE LOS OPUESTOS: Uno no puede existir sin el otro. La contradiccin entre ambos genera el movimiento.

LA TRANSFORMACIN DE LA CANTIDAD EN CALIDAD: Proceso mediante el cual a partir de los cambios graduales en el equilibrio de los opuestos, resulta un cambio completo en la naturaleza de la situacin.

LA NEGACIN DE LA NEGACIN: Surgimiento de situaciones nuevas a partir de circunstancias contradictorias. Lo nuevo contiene elementos del pasado pero de una forma muy distinta a la anterior.MATERIALISMO HISTRICOLas leyes de la dialctica aplicada en la historia permite explicar el origen del Capital y de la sociedad demostrando que sus leyes no son naturales sino producto de la cultura.

En cada perodo histrico existe una relacin humana determinada y por lo tanto una teora idea determinada.

Las ideas teoras sociales e instituciones polticas facilitan el progreso social en tanto responden a la exigencias del desarrollo de la vida material.

EL HOMBRE CREA LA HISTORIA (ENGELS).

El origen de la sociedad: La existencia de individuos humanos vivientes y su relacin con la naturaleza dan cuenta de tres hechos histricos:

Existencia de NECESIDADES (produccin de la vida material).

Generar instrumentos de TRABAJO.

Esto permite CONSERVAR la vida, pero adems continuarla (familia hijos).NECESIDAD TRABAJO FAMILIA

Tres hechos histricos que mueven la historia doblemente:

Natural = el hombre en relacin con la naturaleza.

Social = cooperacin entre los individuos.

ENTRAMADO SOCIAL

Cmo se estructura la sociedad?SUPERESTRUCTURA Ccia. SocialJurdica Poltica (Estado), Religiosa, Ciencia Ideologa de la C. Dominante

ESTRUCTURA Ser Social Estruc. Econmica = Relacin de produccin (sobre la base del desarrollo de Fuerzas productivas materiales) = Modo social de produccin (MSP)Las relaciones de produccin son necesarias e independientes de la voluntad del ser humano.

Dichas relaciones corresponden a determinadas etapas del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales (FMP).

Las FMP es una actividad en sentido concreto como incorporacin y reduccin de elementos naturales a la produccin humana dominada por l y devenida como objeto de propiedad privada. Los modos sociales de produccin se reflejan en la historia a partir de cinco pocas:

Modo de produccin primitivoAntiguo (Amo Esclavo)Feudalismo (Sr. Feudal siervo)Sociedad capitalista (Capitalista obrero)Comunista (sociedad sin clases)

Estas fases se explican por contradicciones que surgen de las FMP y las Relaciones de produccin existentes

Los cambios entre las FMP y Medios de Produccin repercuten en las Relaciones sociales de produccin.

La CONCIENCIA SOCIAL se explica por las contradicciones de la vida material por los conflictos entre las fuerzas productivas y sociales, y las relaciones de produccin antes que las condiciones sociales para su existencia hayan madurado. De este modo el Materialismo Histrico supera los defectos de las anteriores teoras sociolgicas al considerar que las mismas:

Slo consideraban los motivos ideolgicos de la actividad histrica, no su ORIGEN. No abarcaban las acciones de masas y sus condiciones sociales.

Slo acumulaban hechos Descripcin aislada y fragmentaria: el MH estudia los PROCESOS GLOBALES Y COMPLETOS.Surgen las siguientes preguntas:

Cul es el origen del choque de IDEAS y ASPIRACIONES?Cules son las CONDICIONES OBJETIVAS de produccin de la vida material?Cul es la ley de desarrollo de estas condiciones?

LA LUCHA DE CLASES = choque entre las aspiraciones de unos opuestas a la de otros.La historia muestra las continuas contradicciones y luchas entre individuos, grupos y pueblos.El materialismo Histrico es un hilo conductor que permite descubrir las leyes de las contradicciones sociales = TEORA DE LA LEY DE LA LUCHA DE CLASES.Explica la fuente de la que brotan las aspiraciones contradictorias, es decir, diferentes posiciones y condiciones de vida de las clases sociales en las que se divide la sociedad (Capitalista proletariado)-La superacin de las contradicciones se logran mediante la accin del hombre y su capacidad creadora. EL MATERIALISMO DIALECTICO APLICADO A LA INVESTIGACIN SOCIAL IMPLICA:Partir de un real concreto (condiciones reales de produccin social)Ejercer una mirada crtica de esa realidadConsiderarlo en el contexto de la totalidad que comprende la estructura socialAnalizar su gnesis (historia como proceso no lineal)Sealar las contradicciones encontradas en ese real concreto en relacin a las contradicciones de la sociedad de clases.

Develar la/s ideologa/s subyacente/sToma de conciencia de dichas contradicciones y qu la originaron.Bsqueda y construccin de nuevos conocimientos que permitan una transformacin de la realidad = PraxisRetorno y revisin de dichos conocimientos a partir de la experiencia adquirida (Esto como una accin permanente).Tener en cuenta que la concepcin dialctica de la realidad no deja de lado otras metodologas sino que incluye todas las metodologas existentes y sus instrumentos (totalidad a partir de la diversidad). Por ejemplo: Datos estadsticos. Lo que vara es su interpretacin desde la dialctica y especficamente desde el Materialismo Histrico.BIBLIOGRAFA:Alonso, Jos A.: Metodologa. Cap. 5 y 6.

Rees, John: Qu es la dialctica?

Bibliografa complementaria:Marx, C. El Capital (1872).Lenin, V.I.: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo. Ed. Ateneo. Bs. As. 1984.Gramsci, A.: El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce. Ed. Nueva Visin. Bs. As. 2003.