metafísicos de nuestro ttiempo 039 - caroline myss

8/13/2019 Metafsicos de Nuestro Ttiempo 039 - Caroline Myss

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Metafsicos de nuestro tiempo

Caroline Myss

Caroline Myss ha estado cinco veces en el New York Timescomo mejor autor de best seller ; conferenciante de renombre internacional en los campos

de la conciencia humana, la espiritualidad y el misticismo, la salud, la medicina energtica, yla ciencia de la intuicin mdica. Caroline estableci su propia institucin educativa en el ao2003, CMED (Caroline Myss Educacin), que ofrece una amplia gama de programasdedicados al desarrollo personal y atrae a estudiantes de todo el mundo. Adems deorganizar un programa de radio semanal en la red de Hay House, Caroline mantiene untaller internacional y riguroso programa de conferencias.

Despus de terminar su maestra, Caroline co-fundadora de Editorial Stillpoint y dirige eldepartamento editorial, produciendo un promedio de diez libros al ao en el campo de laconciencia humana y la salud holstica. Al mismo tiempo Caroline refinando sus habilidadescomo intuitiva mdica, con la asistencia de C. Norman Shealy, MD, Ph.D., un neurocirujanoeducado en Harvard.

Caroline ha desarrollado el campo de la anatoma de la energa, una ciencia que correlacionalas areas emocional / psicolgica / fsica / espiritual y los patrones de estrs con lasenfermedades. Su investigacin fue tan precisa que se convirti en el tema de un libro co-escrito por Caroline y Norma: LA CREACIN DE LA SALUD.

En 1996, Caroline lanza Anatoma del espritu, un bestseller del New York Times que ha sidopublicado en 28 idiomas y ha vendido ms de 1,5 millones de copias. A travs de lainvestigacin de las razones subyacentes por las que las personas sabotean sus procesos decuracin, Caroline identific un sndrome que ella llama "heridaloga", caracterizado por ladependencia de una persona en el poder de la enfermedad para la manipulacin de sumundo, en contraposicin a la consecucin de una organizacin independiente, la facultad

de un estado de salud. Al igual que con su investigacin seminal de otra, este sndrome es


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ahora una condicin reconocida psicolgicamente. Su tercer libro, Porque la gente no securan y cmo pueden, se convirti en otro bestseller del New York Times.

Caroline entonces persigui su inters en el lenguaje de los smbolos, mitos y arquetipos, larealizacin de investigaciones que le permiti crear un perfil de un individuo "ContratoSagrado", un complejo de 12 patrones arquetpicos que reflejan en el lenguaje mtico de losacuerdos del alma hechas antes del nacimiento. Basndose en este trabajo, Caroline halanzado contratos sagrados, que se convirti en su tercer bestseller en el New YorkTimes. Se ha publicado en 18 idiomas y ha vendido 1,6 millones de copias. En 2003, Oprah

Winfrey dio a Caroline a su propio programa de televisin Oxigene en la ciudad de NuevaYork, que funcion con xito durante un ao.

Caroline sigui con otros dos nuevos best-sellers York Times, INVISIBLE ACTS OF POWERen 2004 y ENTERING THE CASTLE en 2007. Su ltimo libro, DEFY GRAVITY, fue lanzadoen octubre de 2009.

LA MEDICINA DE LA ENERGIA- Carol ine Myss

Este libro le ofrece una gua del lenguaje de los chakras, ms breve que mi libro anterior, Anatoma del espritu,afin de que se familiarice con el lenguaje de la energa y emprenda su propio proceso de curacin. Si ha ledo

Anatoma del espritu o The Creation af Health, puede utilizar esta revisin de los chakras para refrescar lamemoria.

Los chakras estn alineados vertical mente desde la base de la columna hasta la coronilla, para indicar que

ascendemos hacia lo Divino a medida que aprendemos a dominar el influjo seductor del mundo material. En cada

estadio, adquirimos una mayor comprensin de nuestro poder personal y espiritual, puesto que cada chakrarepresenta una leccin espiritual o un desafo comn a todos los seres humanos.

Aunque el sistema de chakras se desarroll en Oriente y constituy la base para ciertas enseanzas hindes, budistas

y racistas, los tipos de energa que describen se corresponden con la energa definida por los sefirot cabalsticos y porlos sacramentos cristianos.
http://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/anatomia-del-espiritu-943.htmlhttp://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/anatomia-del-espiritu-943.htmlhttp://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/anatomia-del-espiritu-943.htmlhttp://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/anatomia-del-espiritu-943.html


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El poder invisible en accin.-Durante ms de dos dcadas, Caroline Myss, pionera en elcampo de la medicina de la energa , ha investigado cmo utiliza la gente su poder personal. Ahora en este libro

sumamente inspirador, Myss ampla su mensaje sobre el poder en una direccin espiritu al completamente nueva,

revelndonos nuestra capacidad de convertirnos en canales de la gracia divina y vehculo de milagros a travs de

actos bondadosos, compasivos, generosos o, como ella los denomina, actos de poder invisibles. Myss explora las siete

etapas de la prctica de la compasin y la generosidad y nos muestra, a travs de historias reales, que la eleccin de

hacer el bien a nuestros semejantes es fundamental para nuestra salud fsica y emocional. De hecho, nos hace

partcipes de la revelacin de que la generosidad es una necesidad biolgica y espiritual , una necesidad que

debemos atender si deseamos vivir una vida plena, feliz y significativa.

Todos pasamos por momentos en que necesitamos sanar. En Desafiar la gravedad, la

autora cuestiona el enfoque convencional de la curacin. Basndose en sus aos como docente y mdica intuitiva,

Myss comparte casos reales de enfermos que, gracias nada menos que a un milagro, sobrevivieron a su enfermedad.

Inspirada por estas personas corrientes que se sobrepusieron a una amplia variedad de dolencias fsicas y

psicolgicas, Myss aplica la sabidura de los msticos, cuyos escritos aportan una comprensin ms profunda de los

fundamentos espirituales de la curacin. Una obra que nos ensea a ir ms all de los lmites y descubrir cmo vivir

sin temor, destinada a convertirse en un clsico de la sanacin.


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POR QU LAS PERSONAS NO SANANLa heridaloga y el fuego sanadorPor: Caroline Myss

A f ines de la primavera de 1988, llegu a la comunidad de Findhorn, en el nordeste deEscoda, para dirigir un taller sobre curacin. En aquel momento de micarrera, la mayora depersonas que asistan a mis talleres vena en busca de unacuracin personal. Esperaba queyo, como intuitiva mdica, le facilitara su curacindirectamente, asignndole una lecturaparticular y estableciendo un tratamientoadecuado. (Hoy en da, mis talleres estn llenos depersonas seguras de s mismasque desean ser ms intuitivas por medio del lenguaje de loschakras, y as podersanar sus dolencias y su vida, o bien de profesionales que deseanaprender cmosanar a otras personas.)

Aunque yo no soy una sanadora, estaba encantada de atenderles, por supuesto, yprocuraba ayudarles en la medida de lo posible. Con frecuencia, mis lecturas sirvieron paraconfirmar las sospechas y las intuiciones que esas personas tenan sobre s mismas y los

cambios que deban realizar en su vida. A veces esas lecturas propiciaban un procesointerno de curacin fsica y espiritual. No obstante, en aquella poca, tanto la gente queparticipaba en mis talleres como yo misma estbamos convencidos de seguir el caminoadecuado. A fin de cuentas, la curacin y la salud se haban convertido en el ncleo de lacultura holista o de concienciacin psquica, y en el centro de mi vida. Prcticamente todaslas personas con las que trat, tanto profesional como personalmente, me dijeron quedeseaban convertirse en sanadoras o que necesitaban a un sanador, que haban decididoacudir a un nuevo sanador o que crean estar destinadas a convertirse en sanadoras encuanto hubieran completado su curacin.

Me gustaba viajar por el mundo y conocer a personas entregadas a su labor espiritual,que me necesitaban tanto como yo a ellas, y me encant Findhorn, una comunidad formada

por unas trescientas personas que compartan una vida cooperativa, dedicada al cultivo deproductos naturales, y un profundo respeto por todos los caminos espirituales. Algunosmiembros de la comunidad residen en un edificio encantador de principios de siglotransformado en hotel; otros habitan en un hermoso parque situado junto a la baha deFindhorn. La agreste belleza de las tierras altas de Escocia, combinada con la dedicacinespiritual de la comunidad, convierten a Findhorn en un lugar extraordinariamente atractivo.Cada vez que lo visito me parece recibir una carga energtica que me produce fuertesintuiciones, la visita de 1988 no fue una excepcin. Pero en esa ocasin las intuiciones seprodujeron de forma inslita.

Antes de iniciar el taller, que deba durar una semana, qued para almorzar con mi queridaamiga Mary. Como llegu al comedor antes de lo previsto, me sent a tomar un t con dos

seores que estaban all. Mary apareci al cabo de un rato y cuando se acerc a nuestramesa le present a mis acompaantes. Mary estaba extendiendo la mano para saludarloscuando Wayne, otro miembro de la comunidad de Findhorn, se acerc a ella y le pregunt:Ests ocupada el ocho de junio, Mary? Necesitamos que alguienacompae a un invitado que viene a pasar el da en Findhorn.El tono de !a respuesta de Mary fue tan revelador como su extensin.El ocho de junio?Replic con brusquedad. Has dicho el ocho de

junio? Roja de indignacin, Mary continu: Ni pensarlo! El ocho de junio tengo lareunin del grupo de apoyo para victimas de incesto y nunca, nunca faltara. Cuentan conmi presencia. Las vctimas de incesto nos apoyamos mutuamente. Si no quin ms lohar?Mary continu protestando durante unos minutos, pero eso es lo que recuerdo conprecisin. Me choc la elaborada respuesta que haba desencadenado en Mary unapregunta tan simple como si estaba ocupada en determinada fecha. Wayne pareci no


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darse cuenta de la curiosa reaccin de Mary, simplemente; le dio las gracias y se march.Pero yo me qued estupefacta. Mas tarde, mientras almorzbamos, pregunt a Mary:

Era preciso que, al responder a la pregunta de Wayne, informaras a esos tres hombresque, de joven, habas sido vctima de un incesto, que sigues resentida contra codo elgnero masculino y que intentaras controlar el tono de la conversacin con tu ira? Lo nicoque te ha preguntado Wayne era si estabas ocupada el ocho de uni, y, como respuesta,les das a esos tres hombres un mini cursillo de terapia. Habra bastado con un s o un no.Mary me mir como si la hubiera traicionado. Se puso tensa y repuso con frialdad y en untono claramente defensivo:

He respondido de esa forma porque soy una vctima de incesto.A continuacin dej de comer, se apart de la mesa y lanz la servilleta sobre el plato, paraindicar que el almuerzo haba concluido; al igual que nuestra amistad, aunque en aquellosinstantes no me percat de ello.

Mary, cielo contest, suavizando un poco mi tono, s que has sido vctima de un

incesto, pero lo que intento comprender es por qu te ha parecido necesario contar a dosextraos y a Wayne tu historia, cuando lo nico que l quera saber era si podas ayudarleel ocho de junio. Es que pretendes que esos hombres te traten o te hablen de una formaespecial? Por qu se te ocurri mostrar tus heridas a unos extraos que acababas deconocer?Mary me contest que yo no poda comprenderlo porque no haba soportado lo que ella yotras muchas vctimas de incesto haban padecido, pero que esperaba que una amiga semostrara ms comprensiva. Yo repuse que lo que le peda no tena nada que ver con susupuesta falta de comprensin. De pronto not la separacin de energa entre nosotras ycomprend que para salvar nuestra amistad tena que hablarle en el lenguaje de lasheridas, observar unas reglas especficas sobre cmo debe comportarse una amigacomprensiva, y tener siempre presente que Mary se defina a s misma a travs de una

experiencia negativa.

Adems de ese doloroso episodio de su infancia, Mary arrastraba tambin una historia dedolencias crnicas. Padeca un dolor constante, algunos das emocional, otros fsico.

Aunque era amable y siempre estaba dispuesta a ayudar a sus amigos, prefera lacompaa de personas que hubieran sufrido algn trauma en su infancia. Aquel da, durantenuestro almuerzo, comprend que Mary necesitaba estar con gente que hablara su mismolenguaje y compartiera la misma mentalidad y conducta. Se trata de una acritud quedenomin heridaloga. Desde entonces, me he convencido de que cuando nos definimosmediante nuestras heridas perdemos nuestra energa fsica y espiritual, y corremos el riesgode enfermar.

Aquel da tuve la sensacin de que me haban catapultado fuera del ambiente sanador deFindhorn y de su movimiento de toma de conciencia psquica, y lo contemplara como unaextraa. Aunque no haba observado con anterioridad esa mentalidad y esa conducta ni enMary ni en ninguna otra persona, curiosamente, el da siguiente se produjo en mi taller unaversin en miniatura del incidente ocurrido con Mary en el comedor.

Llegu con veinte minutos de antelacin para preparar mi presentacin y vi a una mujersentada sola. Me sent junto a ella y le pregunt:Cmo te llamas?Es lo nico que le pregunt. Pero la mujer, sin mirarme, respondi:Soy una vctima de incesto, pero he cumplido cincuenta y seis aos, y hesuperado el trauma. Formo parte de un grupo de apoyo maravilloso y algunos nosreunimos una vez por semana como mnimo, lo que me parece esencial paranuestra curacin.


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La mujer an no me haba dicho su nombre, as que le pregunt de nuevo:Cmo te llamas?

Pero ella no me contest directamente. Pareca como ausente. Me dio la sensacin deque llevaba mucho tiempo preparndose para decir algo en pblico, y ahora, que tenaoportunidad de hacerlo, no era capaz de or ninguna pregunta que no estuviera relacionadacon su tema. En lugar de decirme su nombre, me explic que le encantaba asistir a tallerescomo los mos porque la gente se senta libre de hablar sobre su pasado, y que confiaba enque yo permitiera a los asistentes compartir sus historias personales con los dems. Le dilas gracias y sal de la habitacin: necesitaba unos momentos a solas para poner en ordenmis pensamientos.

Conocer a esa mujer al da siguiente del incidente con Mary no fue una coincidencia. Yocreo que ocurri para obligarme a tomar conciencia ce los medios en los que confiamospara sanar nuestra vida: por medio de la terapia y los grupos de apoyo. Segn pudecomprobar, muchas personas que se hallan en un proceso de curacin se sienten almismo tiempo bloqueadas. Se esfuerzan por hacer frente a sus heridas valiente me n re,tratan de dar un significado a experiencias traumticas anteriores y profesan un compasivo

entendimiento hacia las personas que comparten sus heridas. Pero no se curan. Hanredefinido su vida a partir de sus heridas y del proceso do aceptacin. No se esfuerzan ensuperar sus heridas. De hecho, se hallan bloqueadas dentro de ellas. Despus de haberodo a tanta gente hablar en heridaloga,creo que estaba destinada a poner en tela de juiciociertas suposiciones que muchos otros y yo creamos a pies juntillas, en especial la de quetodas las personas que estn heridas o enfermas desean recobrar la salud.

En aquellos momentos, me pareci como si me hubieran dado unas gafas mgicas conlas que contemplar la conduca de las personas que asistan a mi taller. No tard enconstatar que el lenguaje de la heridaloga tambin se hablaba fuera de Findhorn. Existenmuchas personas en el mundo que confunden el valor teraputico de expresar sus traumasy necesidades con el derecho de manipular a otros con sus heridas. En lugar de considerar

el hecho de poner sus heridas al descubierto como una primera etapa del proceso decuracin, las utilizan como una bandera; y a sus grupos, como familias y naciones.

Cmo hemos llegado a esta situacin? Hace poco ms de una generacin, nuestrasociedad estaba estructurada de tal forma que a la gente le resultaba difcil expresar susnecesidades psicolgicas y emocionales ms inocentes. Hoy en da, la gente luce susheridas ms profundas como una medalla al valor. Cmo hemos llegado a este punto?Para explicarlo, debo retroceder un poco en el tiempo.

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