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7/24/2019 Mestrado Wittgenstein Murilo Rocha Seabra

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estava certo em achar que a arte moderna no era arte. E os artistas modernos errados emachar que era arte. O lugar da palavra certo aqui. O lugar da palavra errado ali.

3 Entretanto, possvel tambm narrar a histria da arte dos ltimos cento e cinqenta

ou duzentos anos de maneira sensivelmente diferente...

Entretanto, possvel tambm narrar a histria da arte dos ltimos cento e cinqenta ouduzentos anos de maneira sensivelmente diferente... Como se ela tivesse sido marcadano por um desregramento gratuito, mas por uma luta bastante meditada contra oslimites inteiramente arbitrrios que sufocavam o fazer artstico... A introduo decolagens por Braque e Picasso no foi uma perverso da pintura, foi uma ampliao dosseus horizontes plsticos... Ao desafiar a fronteira que separava os sons que poderiam ser

legitimamente utilizados dos sons que deveriam ser obrigatoriamente descartados pelamsica em suma, ao defender o direito de cidadania dos rudos , John Cage notrabalhou em prol da degenerao da sua arte, ele no trabalhou em prol da sua queda dequalidade, ele trabalhou em prol da sua renovao, ele trabalhou em prol do alargamentodo seu universo de possibilidades. Tudo vlido. Entretanto, nem tudo tentado.11 Oque motivou a crtica de Monteiro Lobato a Anita Malfatti no foi o bom senso... Nofoi o bom gosto... No foi a lucidez... No foi a perspiccia... Foi a estreiteza! No hmistrio nenhum aqui! As coisas so de fato muito simples, muito simples... Ele se auto-

representava como um mero defensor dos princpios imutveis da arte, uma merodefensor das suas leis fundamentais.12 Mas ele foi apenas o porta-voz da mentalidadedo seu tempo e do seu meio, que o atravessava e o ultrapassava. Uma mentalidade!Faltou aqui a Monteiro Lobato autonomia de pensamento...

Princpios imutveis? Leis fundamentais? O que os crticos esquecem que atos princpios mais imutveis e as leis mais fundamentais tm histria! E tambmgeografia! Eles variam de poca para poca e de lugar para lugar... Eles so apenasverbalizaes de uma sensibilidade local e transitria... Ah, os princpios imutveis e asleis fundamentais pretendem simplesmente descrev-la, pretendem simplesmenteassinal-la... Sem em nada afet-la, sem em nada alter-la... Como se ela fosse a mesmapara todos os seres humanos... Como se ela fosse imune aos discursos que a circundam...Princpios imutveis? Leis fundamentais? Eles esto muito longe de ser meras tradues

11 CAGE, John. O futuro da msica, p.332.12 LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao? A propsito da exposio Malfatti, p.60.


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das ranhuras da sensibilidade para a linguagem cotidiana! Meras tradues? Ah, muitolonge! Pelo contrrio, eles imprimem nela as suas marcas... Eles fomentam asensibilidade que os valida... Coloc-los no papel no litograf-la! Eles no estofincados no cho! Nem ela est! Ah, puxamos sempre as palavras solidificadoras (por

exemplo, a palavra saber, que gruda o sabido ao cho) para as nossas prprias opiniese empurramos as palavras volatilizadoras (por exemplo, a palavra achar, que desgrudao achado do cho) para as opinies dos outros. Tentamos solidificar o que afirmamos evolatilizar o que negamos! As palavras da linguagem capazes de legitimar e dedeslegitimar encontram-se em meio a dois jogos... Um deles o jogo conhecido comocabo-de-guerra... O outro o jogo conhecido como batata quente... As palavraslegitimadoras, ns as puxamos com toda a fora para a nossa prpria viso das coisas...As palavras deslegitimadoras, ns as lanamos o mais rapidamente possvel sobre a

viso que os outros tm delas...

Embora dem-se como novos, como precursores duma arte a vir, nada mais velho do que a arte anormal ou teratolgica: nasceu com a paraniae a mistificao.13

Vocs querem a palavra novo? No, vocs no podem ficar com ela! Trata-se de umapalavra legitimadora demais... Tomem a palavra velho! A opinio que Monteiro

Lobato expressa em seu artigo no mais do que a opinio geral do pblico no idiotae dos crticos no cretinos.14 Nem todo mundo pensa como ele sobre a arte moderna...So apenas os no idiotas que pensam como ele! Os no idiotas e os no cretinos! Sim, possvel simpatizar com as obras de Anita Malfatti! Porm, s quem no simpatizacom elas que est de cabea no virada!15

A estreiteza jogada de um lado para o outro pelas diferentes verses da histriada arte moderna e contempornea... Ningum quer ficar com ela! De um lado para ooutro, de um lado para o outro... At que um dos lados no encontra mais foras paratornar a jog-la, no encontra mais foras para desfazer-se dela... E se conforma com aderrota... Com a perda do seustatus simblico e conseqentemente com a perda dostatus simblico da sua viso das coisas... Quando chegamos ao fim de uma guerra

13 LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao? A propsito da exposio Malfatti, p.60.14 LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao? A propsito da exposio Malfatti, p.65.15 LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao? A propsito da exposio Malfatti, p.65.


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simblica, durante a qual tudo confuso, tudo incerto, a palavra estreiteza entodeixa de ser uma palavra que ningum sabe exatamente onde colocar e passar a ser umaqualidade que fica num lugar bem preciso... Ela deixa de ser a palavra estreiteza paravirar a estreiteza! Sim, aos poucos ela cria razes... Aos poucos ela se ontologiza... Aos

poucos ela passa a fazer parte da realidade! No sou eu que penso que Monteiro Lobatofoi estreito! Ele foi estreito! O mar de signos, que num momento favorece uma daspartes litigantes, rearranja-se no prximo para favorecer a outra... Aos poucos...Paulatinamente... Gradativamente... Afinal, de uma mentalidade que estamos falando...Uma pessoa pode mudar subitamente de opinio... Mas quando aumentamos o nmerode pessoas envolvidas, as mudanas ficam proporcionalmente mais lentas... Aospoucos... Princpios imutveis? Leis fundamentais? O que era antes um fato vira umaopinio e o que era antes uma opinio vira um fato... Sim, os fatos podem ser

volatilizados e as opinies podem ser solidificadas! Monteiro Lobato foi estreito! Sim,ele foi! No acho, eu sei! As opinies que vencem a guerra deixam de ser opinies...Deixam de parecer performativas para parecerem puramente descritivas... Puramentedescritivas... Uma opinio verdadeira e justificada j no mais uma mera opinio!

Sejamos sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo, e tutti quantino passam de outros tantos ramos da arte caricatural. a extenso dacaricatura a regies onde no havia at agora penetrado. Caricatura da

cor, caricatura da forma mas caricatura que no visa, como averdadeira, ressaltar uma idia, mas sim desnortear, aparvalhar, atordoara ingenuidade do espectador.16

Ah, o que temos aqui foi uma proposta de classificao que no vingou... Que no virourealidade... O que para Monteiro Lobato foi a expresso autnoma do seu pensamentohoje no passa da expresso de uma mentalidade... No nos contentamos em reduzir asopinies das outras pessoas a meras opinies! Tambm queremos fazer com que elassejam apenas instncias ou casos especficos de uma opinio que em ltima anlise no sequer delas... De uma opinio que as ultrapassa... De uma opinio que as perpassa...Sim, tratamos de diluir toda a autonomia de pensamento delas numa mentalidade! Numa

16 LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao? A propsito da exposio Malfatti, p.61.


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mentalidade! No voc que pensa assim. No se trata de uma opinio sua. Voc que dela.

Os signos legitimadores so puxados continuamente para perto... Os signosdeslegitimadores so empurrados continuamente para longe... E assim vo de um lado

para o outro, de um lado para o outro, de um lado para o outro... At que se fixam. Quemprefere o signo conservador ao signo inovador? Quem prefere o signo reacionrioao signo revolucionrio? Quem prefere que suas opinies sejam desclassificadas comosimples expresses de uma mentalidade ao invs de serem discutidas por seu prprioteor? Quem quer ser estigmatizado? Ningum! s quem no d a mnima para os seusprximos que consegue aceitar de bom grado as qualificaes que lhe so imputadas...Ao mesmo tempo, porm, ningum tem o poder de decidir como uma guerra simblicaterminar... Monteiro Lobato e a tia de Monet poderiam ter vencido! Sim, poderiam! O

curso dos acontecimentos futuros nunca est definido de antemo... Os adversrios daarte moderna eram a maioria! Ento, o que aconteceu? Eles se convenceram de queestavam errados? No! Eles morreram... Levaram suas expresses de desgosto e osargumentos que as justificavam para o tmulo... Eles morreram sem deixardescendentes... O que se degradou no foi a arte... Foi a viso segundo a qual a arte sedegradou.

4 A histria da disciplina de histria ao longo do XX foi igualmente turbulenta...

A histria da disciplina de histria ao longo do XX foi igualmente turbulenta... Elapassou por transformaes epistemolgicas to profundas que se um eminentehistoriador do incio do XX fosse transportado para os dias de hoje, ele provavelmentecairia em prantos... O que aconteceu com a minha disciplina? Histria econmica?Histria das mentalidades? Histria vista de baixo? Histria da infncia? Histria domeio ambiente? Histria oral? Histria das mulheres? Histria das drogas? Ah, a histriavoltou ao antiquarismo! A razo que no incio do XX os historiadores achavam que ahistria precisava debruar-se sobre questes polticas... No sobre questes polticas dopresente, claro... Mas sobre questes polticas do passado! Assim, eles no chamavamo que faziam de histria poltica, nem de histria do passado, muito menos dehistria tradicional. Eles chamavam o que faziam simplesmente de histria e a simesmos simplesmente de historiadores. Os fenmenos polticos do passadoesgotavamtudo o que havia para serlegitimamente estudado pela histria... Tudo!


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Ento, quando Marc Bloch e Lucien Febvre comearam a fazer histriaeconmica, os historiadores sentiram imediatamente as suas entranhas reagindo... No setratava de histria e sim de jornalismo ou algo do gnero! A histria a poltica dopresente; a poltica a histria do passado, conforme cunhou John Seeley.17 O que para

ele era evidentemente uma descrio neutra e objetiva da essncia de sua disciplina...No apenas de como ela era, mas tambm de como ela deveria continuar a ser... claroque ningum iria proibir Bloch e Febvre de tematizarem o que bem entendessem... Elespodiam escrever sobre a economia! Eles podiam escrever sobre a cultura! Eles podiamescrever sobre o presente! Eles podiam escrever sobre qualquer coisa! Sim, eles podiam!Contanto que no chamassem o que escreviam de histria! Se quisessem usar o rtulohistria, que escrevessem sobre questes polticas do passado! Nem tudo histria...Nem tudo! H espao para tudo... Mas no dentro da histria! Entretanto, Marc Bloch e

Lucien Febvre lanaram a revista Annales dhistoire conomique et sociale em 1929...Sim, 1929! Quando a esfera econmica comeava a atrair tanta ateno quanto a esferapoltica... Era impossvel portanto ignorar o que eles escreviam... Os historiadores dasvelhas geraes deploravam a degradao da sobriedade epistemolgica da histriaencabeada por Bloch e Febvre... Mas eles j estavam a caminho do tmulo... E para asnovas geraes pareceu mais interessante seguir Bloch e Febvre no questionamento doslimites temticos e metodolgicos da histria do que dar as costas para as inovaes poreles introduzidas.

Mas no faltou quem dissesse Isso no histria! em resposta aosextravagantes trabalhos que passavam ao largo da poltica do passado... Nem quemdissesse que se eles satisfaziam os requisitos mnimos necessrios para seremconsiderados trabalhos histricos, no satisfaziam os requisitos mnimos necessriospara serem considerados trabalhos histricos de qualidade... Os requisitos mnimosnecessrios! Entre 1929 e 1945, apenas 2,8% dos artigos publicados nos Annales foramdedicados histria poltica... Mas eles representaram 49,9% dos artigos da Revuehistorique. Evidentemente, os historiadores dos Annales sabiam perfeitamente queestavam transgredindo tabus... O que explica o fato de no mesmo perodo haver nos Annales uma proporo muito maior de artigos discutindo teoria do que na Revuehistorique.18 E alm de desafiarem os limites temticos da histria, ameaando a suanobreza, as novas geraes desafiaram tambm os seus limites metodolgicos,

17 Citado em BURKE, Peter (org.). A escrita da histria: novas perspectivas, p.10.18 DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales nova histria, p.53.


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ameaando a sua solidez... Era mesmo imprescindvel utilizar fontes no oficiais? Eramesmo preciso aventurar-se em terrenos pantanosos? Ah, baderneiros! As novasgeraes lidavam com temas de pouca importncia empregando mtodos altamentequestionveis! Fontes no oficiais? Fontes orais? O uso de fontes no oficiais na

primeira metade do XX e de fontes orais na segunda metade pareceu aos historiadorestradicionais um verdadeiro ultraje seriedade cientfica do seu campo de estudos...Contudo, os que na primeira metade do sculo XX formavam a esmagadora maioria, nofim do sculo XX j formavam a esmagada minoria. Ah, as transformaesepistemolgicas pelas quais passou a disciplina de histria realmente no aconteceramde forma suave e tranqila... O processo foi traumtico para as duas partes litigantes...No apenas para os historiadores das novas geraes cujostatus de historiadores eracontinuamente colocado sob suspeita... Mas tambm para os historiadores tradicionais,

que perderam o poder de colocar tudo o que quisessem sob suspeita... Historiadorestradicionais? Eles no viam a si mesmos como historiadores tradicionais! Eles eram osguardies da histria! Da verdadeira histria! A adjetivao foi proposta por seusadversrios... Que pretendiam mostrar que ela tematizava apenas uma parcela do que eralegtimo tematizar, utilizando apenas uma parcela dos mtodos que era legtimoutilizar... E o fato de que ela criou razes, o fato de que hoje chamamos de histriatradicional a histria que segue a lgica fabril da histria do incio do XX, significa queos historiadores das novas geraes venceram a disputa...

A histria oral s conseguiu se consolidar em fins do XX... Ela foi uma dasinovaes que mais encontrou resistncia por parte dos historiadores... Contudo, ahistria oral encontrou um nmero significativo de historiadores prontos a defend-la,sem os quais ela certamente no teria hoje o lugar que tem dentro da histria... Todo omar de signos que banhava a histria oral foi reconfigurado. No espontaneamente. Maspor meio de lutas. Ela deixou de ser objeto de escrnio:

Os historiadores das sociedades modernas, industriais e maciamentealfabetizadas ou seja, a maior parte dos historiadores profissionais em geral so bastante cticos quanto ao valor das fontes orais nareconstruo do passado. Nesta questo eu sou quase totalmente


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ctico, observou A. J. P. Taylor, causticamente. Velhos babandoacerca de sua juventude? No!19

para tornar-se uma parte indispensvel da histria:

Quanto s fontes orais, so intrinsecamente diferentes das fontes escritas,mas so do mesmo modo teis. (...) O grupo a que perteno, emBarcelona, contra a histria social, a histria poltica, a histria dasmulheres, a histria dos marginais; ns queremos uma histria semadjetivos, uma histria bem-feita, uma histria que seja til. E estamosconvencidos de que essa histria bem-feita, sem fontes orais, umahistria incompleta.20

Do mesmo modo teis! Pouco a pouco, os signos deslegitimadores da histria oral(intil, frgil, imprecisa, insatisfatria, incompleta, inacabada, etc.) passaram aqualificar a histria como um todo:

Ao mesmo tempo, sabemos que a fonte oral uma fonte viva, umafonte inacabada, que nunca ser exaurida, e portanto que a histria bem-feita que queremos fazer uma histria inacabada. (...) Mas a histria

que queremos fazer mais completa que uma histria contemporneafeita sem fontes orais.21

perdendo assim a razo de serem signos deslegitimadores... Fiquemos em paz... Estamostodos condenados ao inacabamento! Estamos todos condenados impreciso! Ah, aquesto da legitimidade! O jogo da batata quente! O jogo do cabo-de-guerra! MonteiroLobato no tentou deslegitimar a arte moderna dizendo que ela no era nova e simvelha? A histria oral tentou legitimar a si mesma dizendo que ela era velha e nonova...

19 PRINS, Gwyn. Histria oral, p.164.20 VILANOVA, Mercedes. Pensar a subjetividade: estatsticas e fontes orais, p.46.21 VILANOVA, Mercedes. Pensar a subjetividade: estatsticas e fontes orais, pp.46-47.


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Os problemas que tematizamos e os mtodos que utilizamos esgotam os problemastematizveis e os mtodos utilizveis pela disciplina de histria.

5 possvel, com efeito, fazer ao menos duas histrias diametralmente opostas das

transformaes epistemolgicas pelas quais passou a disciplina de histria ao longo doXX...

possvel, com efeito, fazer ao menos duas histrias diametralmente opostas dastransformaes epistemolgicas pelas quais passou a disciplina de histria ao longo doXX... De acordo com uma delas, a histria ampliou paulatinamente seus horizontestemticos e metodolgicos... De acordo com a outra, ela perdeu paulatinamente asestribeiras... Sim, a histria epistemolgica da disciplina de histria ao longo do XX

pode ser narrada tanto com palavras desalentadoras quanto com palavras eufricas... E omesmo pode ser dito da disciplina de geografia... No incio do XX, os gegrafos nuncapensariam que em seu campo de estudos surgiriam coisas como a geografia dos sons, ageografia dos cheiros e a geografia dos gostos.23 Nem que a pintura de paisagenspoderia vir a despertar o interesse da geografia.24 No existe dvida alguma de quehouve coisas que aconteceram com a geografia, mas no com a histria, e coisas queaconteceram com a histria, mas no com a geografia. Contudo, o fato que noprecisamos nos esforar muito para encontrar paralelos entre o que os historiadores e o

que os gegrafos dizem acerca das trajetrias de suas disciplinas. O que dito de Vidalde la Blache, alado ao papel de pai da geografia moderna, sem grandes alteraes ditode Leopold von Ranke, alado ao de pai da historiografia moderna... Os doiscontriburam de maneira significativa para traar os contornos e solidificar os ncleos desuas disciplinas, bem como para extirpar delas o amadorismo, representado, nageografia, principalmente pelas figuras dos viajantes, dos funcionrios do governo e dosmilitares, e, na histria, tambm pelas figuras dos viajantes e dos funcionrios dogoverno, mas sobretudo pela figura dos antiqurios. Porm, se Vidal de la Blache eLeopold von Ranke tiveram o mrito de assentar os fundamentos de suas disciplinas, detorn-las disciplinas efetivamente cientficas, eles tambm tiveram o demrito derestringi-las demais tanto temtica quanto metodologicamente. Eles excluram muito

23 CLAVAL, Paul. A contribuio francesa ao desenvolvimento da abordagem cultural na geografia,p.159.24 CLAVAL, Paul. A contribuio francesa ao desenvolvimento da abordagem cultural na geografia,p.160.


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mais do que deveriam do campo dos objetos legitimamente tematizveis e dos mtodoslegitimamente aplicveis pelas suas disciplinas.

Em todo caso, o que comearam a dizer ao longo do sculo XX cada vez maishistoriadores e cada vez mais gegrafos... As suas disciplinas deixavam fora dos seus

limites, sem se embasarem em razes verdadeiramente convincentes, uma ampla gamade problemas tericos e recursos tcnicos. Naturalmente, a maioria dos gegrafos e doshistoriadores, tanto os que dentro das universidades tinham pouco quanto os que tinhammuito poder, a princpio no pensava assim. Na viso deles, o passado recente de suasdisciplinas era glorioso. Elas no tinham estacionado no tempo. Pelo contrrio,avanavam paulatina e ininterruptamente. Seus domnios e mtodos tambm sealargavam. Porm, num ritmo seguro e sadio. Em suma, no havia problema algum comelas...

Assim, os nomes de la Blache e Ranke eram evocados para que fossem mantidosfora das suas disciplinas to arduamente construdas os elementos perturbadores trazidospelas novas geraes... Contudo, no demorou muito para que as novas geraespassassem a afirmar que la Blache e Ranke no defendiam vises to estreitas quanto osla blacheanos e os rankeanos. Corrigindo a primeira edio do seu A geografia: issoserve, em primeiro lugar, para fazer a guerra, Yves Lacoste disse: Quando escrevi estelivro, eu imputava essa permanncia da excluso dos fenmenos polticos do campo dageograficidade influncia considervel exercida por Vidal de la Blache sobre a escola

geogrfica francesa (...). Porm, ele foi depois levado a modificar profundamente estaexplicao, pois o ltimo livro de la Blache, desconhecido da quase totalidade dosgegrafos franceses de hoje, desafiava de forma radical o famoso modelovidaliano.25 Analogamente, no prefcio da coletnea A escrita da histria: novas perspectivas, Peter Burke escreveu:

A nova histria a histria escrita como uma reao deliberada contra oparadigma tradicional, aquele termo til, embora impreciso, posto emcirculao pelo historiador da cincia americano Thomas Kuhn. Serconveniente descrever este paradigma tradicional como histriarankeana, conforme o grande historiador alemo Leopold von Ranke(1795-1886), embora este estivesse menos limitado por ele que seus

25 LACOSTE, Yves. A geografia: isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra, p.115.


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seguidores. (Assim como Marx no era um marxista, Ranke no era umrankeano.) Poderamos tambm chamar este paradigma de a viso dosenso comum da histria, no para enaltec-lo, mas para assinalar queele tem sido com freqncia com muita freqncia consideradoa

maneira de se fazer histria ao invs de ser percebido como uma dentrevrias abordagens possveis do passado.26

Os cnones! Eles possuem fora simblica! estrategicamente interessante cham-lospara o nosso lado! Sim, vamos roub-los dos nossos adversrios! Vamos roub-los!Vamos reescrever o passado! No de acordo com o que pensamos que ele foi... Mas deacordo com o que ele realmente foi! Os cnones! Os ancestrais sagrados das nossasdisciplinas! Eles so continuamente evocados pelos nossos contemporneos e

conterrneos para deslegitimar o que fazemos... Para deslegitimar o que nos pareceperfeitamente legtimo! Para deslegitimar o que sabemos ser perfeitamente legtimo!No podemos assim evoc-los para legitimar o que parece a eles ilegtimo? Mas quesentimos ser legtimo? Mas que sabemos ser legtimo? Roubemos o passado deles...Roubemos as armas que usam para nos deslegitimar... Ah, os mestres nunca so toestreitos quanto os seus discpulos! No, o que fazemos no novo... O que fazemos norepresenta ruptura alguma com o passado... O que fazemos no fica fora dos limitesepistemolgicos das nossas disciplinas... No estamos quebrando regra alguma... Pelo

contrrio, o que fazemos velho... O que fazemos est em perfeita continuidade com opassado... O que fazemos fica dentro dos limites epistemolgicos das nossasdisciplinas... Ao mesmo tempo, porm, queremos que o nosso trabalho seja reconhecidocomo novo... Para que ele tenha valor! Pois no adianta reafirmar o que j foireafirmado... Queremos que o nosso trabalho seja reconhecido como novo! Mas nomuito novo... No a ponto de no estar mais dentro do jogo.

6 A filosofia no teve sculo XX.

A filosofia no teve sculo XX. Evidentemente, ela no saiu da esfera da existncia emfins do XIX para voltar a ela em princpios do XXI... Porm, quando comparamos o fatode que a lgica fabril da filosofia do XX praticamente uma reedio da lgica fabril dafilosofia do XIX com o fato de que existe um verdadeiro abismo entre a lgica fabril da

26 BURKE, Peter (org.). A escrita da histria: novas perspectivas, p.10.


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arte do XX e da arte do XIX, a lgica fabril da histria do XX e da histria do XIX, algica fabril da geografia do XX e da geografia do XIX... Quando comparamos o fato deque as acusaes Isso no arte, Isso no histria e Isso no geografiaperderam gradativamente a sua fora deslegitimadora ao longo do XX para terminarem

inclusive sendo vistas com franca hostilidade com o fato de que ainda hoje a acusaoIsso no filosofia recebida com a mais assustadora unanimidade... Quandocomparamos o fato de que as obras mais representativas da arte, da histria e dageografia de hoje jamais seriam consideradas obras de arte, histria ou geografia noincio do XX com o fato de que uma obra representativa da filosofia de hoje seriaprovavelmente recebida no incio do XX com os mesmos padronizados e mornosaplausos de sempre... Quando comparamos o clima de consenso plido que caracterizoua filosofia do XX com as turbulncias que transformaram profundamente a arte, a

histria e a geografia... Em suma, quando comparamos o fato de que a arte, a histria e ageografia passaram por sucessivas crises de identidade ao longo do XX com o fato deque a filosofia continua a ser basicamente a mesma, apenas com uma vrgula a mais aquie uma vrgula a menos ali... Torna-se ento realmente difcil evitar a sensao de que elano teve sculo XX.

O qu? Isso um absurdo! No se esquece voc de Foucault, de Deleuze, doprprio Wittgenstein? No se esquece voc de inmeros pensadores que escandalizarama academia? Os ps-modernos no foram e no so ainda desqualificados das

maneiras mais vis pelos analticos? No, no me esqueo. A questo que se pode fazerduas histrias da filosofia do XX inteiramente distintas. Na primeira delas, v-se umturbilho de acontecimentos: v-se filsofos escrevendo obras no exegticas, obras sembibliografia, obras que tratam de questes histricas, sociais e empricas ao invs dequestes colocadas por outros filsofos, obras que tratam de temas nunca tratados antespela filosofia, obras que utilizam princpios e mtodos de coleta de materiais nunca antesutilizados pela filosofia, obras ousadas, inaugurais, criativas. Poder-se-ia dizer, seguindoBraudel, que essa a histria da espuma da filosofia do XX. Ela a histria dos seusraros produtos. A segunda, porm, muito defasada em relao primeira, a histria dostextos que ela produz em massa: a histria da filosofia departamental, universitria,acadmica. Enquanto hoje qualquer estudante de histria tem total liberdade total! para fazer uma ps-graduao em histria das mentalidades (que no era considerada umramo da histria no incio do XX), para fazer pesquisas quantitativas (absurdo!), parausar gravadores de voz (ainda mais absurdo!), enfim, enquanto hoje qualquer estudante


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de histria tem total liberdade para produzir um trabalho que indubitavelmenteno seriaadmitido como um trabalho historiogrfico no incio do XX, enquanto hoje qualquerestudante de histria pode fazer algo anlogo ao que os cones da historiografia do XXfizeram, o mesmo no se pode dizer do estudante de filosofia: a liberdade que se

concede a Foucault, a Deleuze, a Wittgenstein, a liberdade que se glorifica em Foucault,Deleuze e Wittgenstein, uma liberdade totalmente proibida ao estudante de filosofia,seja ele de graduao ou de ps-graduao. Veja hoje se h algum estudante no mestradoem filosofia da UnB usando um gravador de voz como mtodo de coleta de dados! Vejase h algum estudante fazendo pesquisas quantitativas!

A questo fabril! Sim, a questo fabril! Do ponto de vista puramente fabril,um trabalho de ps-graduao em histria representativo da historiografia da segundametade do XX seria considerado uma absoluta heresia pelos historiadores do incio do

XX. Ele no seria sequer considerado um trabalho histrico de m qualidade. Elesimplesmente no seria considerado um trabalho histrico! Histria imediata? Foradaqui! Pesquisas quantitativas? Fora! Fora daqui! Gravadores de voz? Fora! Fora daqui!Fora daqui agora! Mas do ponto de vista puramente fabril, os estudantes de ps-graduao em filosofia dos dias de hoje continuam a fazer a mesma coisa que se faziacem anos atrs: ler obras de filosofia e escrever comentrios a elas. No h dvida deque elas so muitas vezes ousadas. Mas o problema todo queeles no so. s vezes,no por falta de vontade ou por falta de imaginao. Mas porque com um projeto

contendo pesquisas quantitativas e gravadores de voz no item metodologiaimpediria aentrada deles por exemplo num programa de mestrado de um departamento defilosofia brasileiro!

Ao longo do sculo XX, a filosofia do circuito universitrio que d as cartas do jogo! no passou por nenhuma ampliao temtica significativa... A poltica, asociedade, a linguagem, a tica, a arte e a religio so objetos de discusso da filosofiadesde o incio dos tempos! Ser que esgotam tudo o que h para ser estudado pelafilosofia? Ser que esgotam tudo o que h para serlegitimamente estudado pelafilosofia? Se ela ganhou novas abordagens, como a sedutora abordagem fenomenolgicaou a abordagem de passos curtos da filosofia analtica, ela no ganhou novos temas,muito menos novos mtodos... Ah, os mtodos dos filsofos de hoje lembram osmtodos dos historiadores do incio do XX! E o mtodo fenomenolgico? Mas ele notem implicao alguma sobre o uso que o filsofo faz das suas mos! O mtodofenomenolgico inteiramente discursivo... Ele no realmente um mtodo.


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A filosofia permaneceu ao longo do XX to metodologicamente estacionadaquanto a antropologia... Contudo, h uma diferena fundamental entre a filosofia e aantropologia! Sim, h uma diferena fundamental! to difcil imaginar um universometodolgico mais vasto do que o da antropologia, que contaminou ao longo do XX as

outras disciplinas humanas, quanto imaginar um universo metodolgico mais restrito doque o da filosofia, que teve o cuidado de permanecer ao longo do XX a uma distnciasuficientemente segura das outras disciplinas humanas! Mas a antropologia realmentepermaneceu metodologicamente estacionada ao longo do XX? No h nenhumadiferena significativa entre o mtodo de coleta de dados de Malinowski e o mtodo decoleta de dados de Lvi-Strauss... Pelo menos, no to significativa quanto a diferenaentre o mtodo de coleta de dados de Bloch e o mtodo de coleta de dados de Vansina...Sim, a antropologia teve as suas revolues epistemolgicas ao longo do XX... Porm,

ela no passou por nenhuma revoluo metodolgica... Os antroplogos, em suapreparao para o escrever, no apenas lem livros e artigos de antropologia... Os seusinputs no provm apenas de seus prprios domnios... Eles fazem pesquisas empricas,eles fazem pesquisas de campo. Sim, eles tambm colheminputs endodrmicos, o que facilmente reconhecvel em seusoutputs... Mas um trabalho antropolgico tipicamenteum trabalho que confronta ingredientes colhidos dentro das fronteiras da antropologiacom ingredientes colhidos fora delas... E o que os filsofos fazem antes de escrever?Quase exclusivamente uma coleta endodrmica deinputs! O mtodo de pesquisa dos

filsofos acadmicos resume-se a sentar para ler... De fato, ler, ler e ler... a nica coisaque eles fazem antes de sentarem para escrever! Os seusinputs so quase todosendodrmicos... Eles no fazem pesquisas que no sejam pesquisas bibliogrficas...Assim, no vem suas pesquisas como pesquisas empricas... A filosofia umadisciplina abstrata! uma disciplina que lida com conceitos! Sujar as mos com omundo emprico? No! Fiquemos com os livros!

Mas no houve na filosofia do XX quem tenha escapado dos seus limitesepistemolgicos, dos limites que dizem como ela pode e no pode ser feita? No houvequem tenha quebrado as regras da filosofia, assim como Braque e Picasso quebraram asregras da pintura quando introduziram nela as colagens? No houve na filosofia do XXquem tenha escapado do seu rol temtico, assim como fizeram os historiadores ao sevoltarem para a meio ambiente e as drogas e gegrafos ao se voltarem para os sons, oscheiros e os gostos? No houve na filosofia do XX quem tenha renovado as suasdiretrizes fabris, assim como fizeram os historiadores ao lanarem mo das pesquisas


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quantitativas e os gegrafos ao lanarem mo das pesquisas etnogrficas? Se ao longodo XX surgiram filsofos que desafiaram os limites temticos e metodolgicos dafilosofia, eles j desapareceram... Foram varridos da histria oficial da filosofia... Afinal,no fizeram filosofia! No eram filsofos! Quando os baderneiros so mencionados, eles

tm uma funo discursiva muito precisa: exemplificar o que no deve ser feito! O queno deve ser feito! S a partir da conscincia de um critrio que deixo de meencontrar diante de um universo neutro, escreveu Roberto Gomes.27 Inversamente, afalta de conscincia dos critrios que utilizamos em nossos julgamentos que nos permiteachar que nos baseamos pura e simplesmente na razo... Ah, eles esto toprofundamente entranhados em nossas vsceras que parecem no existir! No, noseguimos critrios que poderiam ser diferentes... Seguimos a razo! E ela no conversvel! A menos que esteja disposta a se esfacelar... A menos que esteja disposta a

perder a razo.Sim, a filosofia conheceu ampliaes temticas ao longo de sua histria... Mas

pensamos que agora o processo todo chegou ao fim... E j faz um bom tempo! Osobjetos que a filosofia tematiza nos dias de hoje j no representam uma parte dosobjetos que ela poderia tematizar sem descaracterizar-se, sem deixar de ser o que ... Elano exclui objeto algum de seus domnios! Pois no h mais objeto algum que poderiaser legitimamente includo em seus domnios! O que vemos agora uma coincidnciaperfeita entre o que ela estudade fato e o que ela estudade direito. Uma coincidncia

perfeita! Como sempre houve... A formao em filosofia no somente apresenta coisass nossas retinas... Ela tambm modela as nossas retinas... Atravs das coisas queapresenta! Pois as coisas apresentadas se tornam tambm as coisas esperadas... Ento,no de se espantar que os cursos de graduao paream aos nossos olhos tratar detudo o que h para ser tratado pela filosofia. Se existem objetos de estudo alm dos objetosque estamos habituados a estudar, eles j no so mais objetos de estudo da filosofia! Defato, recorremos aos objetos tematizados para afirmar ou para negar que um determinadotrabalho filosfico... Recorremos aos mtodos utilizados para afirmar ou para negarque um determinado trabalho filosfico... Recorremos inclusive ao seu estilo de escritapara afirmar ou para negar que ele filosfico!

27 GOMES, Roberto.Crtica da razo tupiniquim, p.40.


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7 O estilo de escrita!

O estilo de escrita! Um texto com muitas citaes no apenas um texto que fala aonosso intelecto, tambm um texto que fala aos nossos sentidos... Sim, aos nossos

sentidos! Do ponto de vista puramente esttico, um texto que no possui citao algumaou que possui apenas uma citao aqui e outra ali exerce sobre a nossa sensibilidade umimpacto nitidamente diferente de um texto cuja vivacidade est completamente sufocadapor citaes... O primeiro no gera de forma to contundente quanto o segundo aimpresso de que estamos diante de um texto saturado de conhecimento, de um textoque no nos oferecido simplesmente para desfrutarmos de suas subidas e descidas eidas e vindas... No, ele tem algo a dizer... Uma verdade a comunicar... Ele um textosrio... Um texto com teor cognitivo... um texto no qual podemos confiar...

A insistncia na importncia da leitura, em prejuzo do pensamento, sugereque o importante mostrar grande erudio. E os artigos de filosofia soprova disso. As listas bibliogrficas so enormes. Em artigos de apenasquinze pginas h mais citaes e referncias do que em obras inteiras dosfilsofos conhecidos (...)! Quem insiste na importncia da leitura devepensar em quantas vezes os clssicos citaram em suas obras clssicas. As Meditaes no fazem uma s citao. Nem aCrtica da razo pura. No

mostra isso de maneira clara que a nfase deve ser posta no na leitura esim em alguma outra coisa, como, por exemplo, na prpria reflexo?28

A aparncia epistmica to importante quanto o contedo epistmico! Que pode serbuscada e alcanada de diversas formas... Atravs de citaes e mais citaes... Ouatravs de uma fraseologia pouco colorida... Deliberadamente pouco colorida! Tudodepende do pblico, claro. Tudo depende do pblico. Ele pode no exigir umasupresso da cor... Contanto que elas permaneam relativamente plidas! Ou que elasvariem entre alguns poucos tons de cinza! Pois um texto colorido demais j no interpretado pelas nossas retinas como um texto que oferece conhecimento... Se ele tiveringredientes epistmicos, eles estaro em segundo plano, escondidos atrs do seuelevado teor esttico... como se a episteme e a esttica fossem inversamente

28 ARMIJOS, Gonzalo. De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gnio, p.53.


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proporcionais! Como se uma refratasse a outra! E a detentora da palavra sbria, dapalavra sria, da palavra razovel, da palavra que merece ser ouvida, da palavra que nose perde em circunvolues, a episteme, no a esttica... desestetizando-se que acrtica puxa para si mesma seriedade... desestetizando-se que a crtica puxa para si

mesma autoridade para julgar as obras de arte... desestetizando-se... Ou melhor, aparentemente desestetizando-se... Aparentemente! tentando, atravs de umacuidadosa alquimia, neutralizar seus elementos estticos... Pois tudo o que ela tem soelementos estticos! Do mesmo modo, desestetizando-se que a filosofia puxa para simesma seriedade... desestetizando-se que a filosofia puxa para si mesma autoridadepara julgar a realidade... desestetizando-se que ela diferencia-se da arte. Ou melhor, aparentemente desestetizando-se... Aparentemente!

Os ingredientes estticos so ineliminveis... Eles no podem sequer ser

reduzidos... S possvel, jogando com eles, dar a impresso de que esto ausentes. Maso fato de que um tringulo um tringulo escaleno no significa que ele no seja umtringulo! Os artigos publicados nos jornais! Eles so cuidadosamente escritos de acordocom regras que visam eliminar o que tm de potico... Cuidadosamente escritos deacordo com a esttica da austeridade! Que apenas uma esttica entre outras! Qual jornalista nunca passou pela experincia de ter que substituir a ltima palavra de umafrase s porque ela rimava com a ltima palavra de uma frase vizinha? As rimas podemser interessantes numa manchete... E no meio de um artigo, uma ou duas at so

admissveis... Pois elas tm uma grande chance de passarem desapercebidas! Mas asrimas no podem ser numerosas demais... No, no podem... Se um jornalista sentoupara escrever num dia particularmente inspirado e as palavras fluram numa intensidadetal que seu artigo ficou pronto em questo de minutos, ele precisar, no momento dareviso, retirar o excesso de rimas que porventura apareceram para no dar a impressode que escreveu um texto potico... De que escreveu um texto no srio... O artigo jestava pronto! J estava gramaticalmente impecvel! Mas ficou gracioso demais... preciso mexer nele! Sim, ele tem que desestetizar o seu artigo, ele tem que despi-lo dasua poesia, da sua fluidez, da sua cor, do seu sabor, para gerar a impresso de que ele digno de confiana, de que ele traz um slido contedo epistmico... A verdade umsubproduto da esttica da austeridade... Ah, os ingredientes estticos dos jornaistelevisivos! Eles no desempenham um papel fundamental na tarefa de fazer com queele parea digno de confiana? Como o apresentador pode no ser o porta-voz darealidade, se usa um terno escuro, se franze a testa nos finais das frases e se as pronuncia


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sempre com uma voz grave? Imagine um apresentador usando roupas alaranjadas combolinhas azuis e quadradinhos verdes! claro que os sinais da seriedade podem variar delugar para lugar e de poca para poca... E que nem todo mundo os leva invariavelmente srio... Mas eles existem. Sem dvida, eles existem.

8 A filosofia est literalmente estrangulada pela esttica da austeridade...

A filosofia est literalmente estrangulada pela esttica da austeridade... Tudo o que elafaz buscar a verdade... Ou tentar mostrar que, na verdade, a verdade no existe... Naverdade, a verdade no existe! Mas uma obra no pode ser filosfica por pretendersimplesmente deixar as nossas mentes mais abertas e mais elsticas, sem nutrir interessealgum pela verdade? A verdade! A realidade! A filosofia no vai chegar nunca

abstrao? Ah, ela ainda est ocupada demais pintando temas nobres... Ela ainda est naera do retrato! A histria e a geografia fizeram no XX um percurso semelhante ao dafotografia... As trs deixaram de se autodescrever como representaes darealidade parase autodescreverem comorepresentaes da realidade... E a filosofia? Ela precisa deum ataque ao seu dogma mais fundamental... Que no o dogma da verdade, mas odogma da palavra... Ela est excessivamente centrada na palavra... E no apenas napalavra... Ela est excessivamente centrada na palavra escrita! Como estava a disciplinade histria no incio do XX... Ela pode ser ampliada tematicamente sem ao mesmo

tempo ser ampliada metodologicamente? O historiador acadmico tpico de hoje colhetanto material endodrmico quanto material exodrmico para produzir materialendodrmico, colhe tanto material endodrmico quanto material exodrmico paraproduzir material endodrmico... Mas o filsofo acadmico tpico colhe materialendodrmico... E produz material endodrmico... Colhe material endodrmico... Eproduz material endodrmico... No deve portanto causar surpresa o fato de que ahistria tenha sofrido transformaes temticas e metodolgicas to radicais ao longo doXX que a sua prpria identidade acabou sendo colocada em questo! Nem o fato de quea filosofia tenha permanecido no mesmo perodo praticamente inalterada...

O que faz uma obra ser uma obra filosfica? o tema sobre o qual ela sedebrua? Ou o seu modo de se debruar sobre ele? o fato de que ela fala deoutra obra filosfica? Ou o fato de queela filosfica? O carter filosfico de Penso, logoexisto basta para garantir o carter filosfico de Descartes disse Penso, logo existo?Ento, o que faz uma obra ser uma obra filosfica? o que ela traz dentro das suas


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fronteiras fsicas? Ou o efeito que ela produz? Ah, sempre bom lembrar que existeuma distncia enorme entre o conjunto de exigncias feitas pelo ambiente universitrio eo conjunto de exigncias feitas pelo ambiente no universitrio para que uma afirmaoseja considerada uma afirmao filosfica! Eles se dissociaram... Sim, eles se

dissociaram... No ambiente no universitrio, uma afirmao nunca consideradafilosfica independentemente do impacto que ela exerce. Se a malha simblica dentro daqual vivemos e que dentro de ns vive no balanar ao seu toque, ela no terdesempenhado um papel filosfico e portanto no ter sido filosfica. Ela s serfilosfica se ela produzir efeitos filosficos. O que faz com que ela seja filosfica no o seu contedo interno. No o que ela traz dentro das suas fronteiras fsicas. arelao de incongruncia que ela mantm com a malha lingstica na qual emerge.Assim, uma afirmao pode ser filosfica aqui e no ali. Ela pode ser filosfica em um

determinado momento e no em outro. Pois ser filosfico est mais para ser maisclaro que ou ser mais escuro que do que para ser branco ou ser preto. S existefilosofia onde existe uma situao filosfica. E no imprescindvel recorrer a palavraspara gerar uma situao filosfica. Muito menos a filsofos consagrados. Kant foi umfilsofo em Knigsberg. Mas aqui no hemisfrio sul, ele nunca foi um filsofo. Somoscolonos! Sim, colonos! No exatamente colonizadores... Nem exatamente colonizados...Somos colonos! Sempre sonhando com a metrpole... E acordando, para o nossodesespero, na provncia! Ah, Kant nunca foi usado aqui para filosofar... A voz da

metrpole deve ser ouvida com reverncia! E a voz da provncia com irreverncia...Ento, no parece claro que para entendermos a histria da filosofia do XX, no

basta examinarmos a histria da filosofia do XX? Que no basta examinarmos osdesenvolvimentos que se processaram dentro das suas fronteiras? Precisamos examinartambm o que se passou em suas vizinhanas... A histria da filosofia do XX no podemais do que aprovar a si mesma! A histria da filosofia do XX no pode mais do queaplaudir a si mesma! Sim, possvel narr-la de muitas maneiras diferentes... Inclusivede maneiras diametralmente opostas... Mas se desconsiderarmos tudo o que aconteceu aoseu redor, se desconsiderarmos tudo o que aconteceu em suas reas vizinhas, teremosgrandes chances de narr-la como uma histria gloriosa... Como uma histria cheia deaventuras! Como uma histria cheia de lutas e de transformaes! Heidegger rompeucom Husserl! Wittgenstein rompeu com Russell! A sedutora fenomenologia! Os passoscurtos da filosofia analtica! Mas se olharmos para a filosofia com um olhar marcadopela histria da arte, da histria e da geografia, obteremos um quadro completamente


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diferente... A histria da arte no precisa ser vista exclusivamente como um objeto deanlise! perfeitamente possvel v-la tambm como um instrumento de anlise!Estamos habituados a olhar para ela... Porm, no atravs dela... Como se pudssemosfalar muito dela, mas ela mesma no pudesse falar nada... A filosofia tem muito a dizer

sobre a arte! Mas a arte no tem nada a dizer sobre a filosofia! Nada? Nada! Afinal, aarte pertence ao domnio do pathos, no dologos, da sensao, no da razo! Entretanto,o fato que se medirmos a distncia entre a arte do incio do XX e a arte do incio doXXI em quilmetros, poderemos tranqilamente medir a distncia entre a filosofia doincio do XX e a filosofia do incio do XXI em milmetros.


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mestrado wittgenstein murilo rocha seabra

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