Yyo,

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alb un o jo r euq

c on va n m ir v o f i r n ao c p l ae ss t ao dn oss ;e n le a i eu sq cr itura

e s l a l lave ala

D AT REBI

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a d más

q uei d a va e so s i c s óo l o y d e a ad qa uet e le l ou s h quac il e n a e s eal s t a á , n nó i

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m lt o a d e s a ra uh na r Pb eal na sp a mal i e r n a tl ol a t t o de o d q u o ii enc i nf oo

t or ca i d asa d l e e st mna u nr dat a s n e af s i . n E sa c r m i b i e r, b Ee sd cri b i r , Es cribir

ot i ls e d n eu s vie d aa r , u vt i va ir r de t ei l L h aa blL a d e la ma n

o , de la v oz r o n

ca

AÑO 3 * NÚMERO 34 VERANO 2010

revista cultural

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Q.F.B. Ma. Guadalupe Hernández GarcíaCed. Prof. 3080213

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Abierto todos los días de 12 pm a 1:30 am.

Constitución #29, Ajijic, Jalisco

Billar y Backgamon

Jueves de Ceviche

Música en vivo

Directorio

Director general

Mario Z Puglisi

Direcciones Regionales

Chapala

Yorch Sanabria

Ocotlán

Juan Carlos Chávez

Mazamitla

Paloma Arau

Cd. Guzmán

Alejandro Ornelas

Diseño

Ulises Josue Diaz Dávalos

(superula@hotmail.com)

Mario Z Puglisi

MeretricesVerano 2010

Se distribuye en los municipios de Jocotepec, Chapala. Ocotlán,

Ixtlahuacán de los Membrillos, Mazamitla y Cd. Guzmán

taria insolación del vacío; algunos Le preguntaron una vezmás mienten y se esconde, prevarican, hacen a Artaud que qué pen- de su vida un juego sucio traicionando saba de los alienados. la confianza de la gente. Pero también hay Él respondió: Son hombres que quienes, ante la imposibilidad de eso que ya prefieren volverse locos –en el sentido social de la saben es imposible, se dedican a la creación palabra– antes que traicionar una idea superior del arte, ergo, este tipo de arte es una muestra del honor humano. Por esa razón la sociedad amor-de ese mundo a muchos inaccesible y que daza en los asilos a todos aquellos de los que quiere también conforma el complejo de la realidad protegerse, por haber rehusado convertirse en cómp-en la que vivimos, y que por lo tanto, se con-lices de ciertas inmensas porquerías. Pues un alie-vierte en un ejercicio poco más que indis-nado es en realidad un hombre al que la sociedad se pensable. niega a escuchar y al que quiere impedir que exprese Nada de lo que esté realmente tor-ciertas determinadas verdades insoportables. cido se puede ya enderezar. Desde esta pre-Hay muchas y muy diversas maneras misa, el arte (por supuesto, no todo) que de-de enfrentar esos signos con los que algunos nuncia, que revela lo más oscuro del ser hu-nacen y que evidentemente los hacen parecer mano, que pretende lograr dentro del alma distintos a lo que damos por conocer como la grandes hazañas, que normalidad; casi como si no encajaran, como a la luz del día parece tor-si estuvieran hechos de un material extraño. cido porque se preocupa Esa condición tan indescifrable, esa natura-un poco más allá de sólo complacer leza tan ajena, esas como conductas que no lo que el hombre espera le sea complacido; el caben en los pequeños huecos que el rompe-arte alienado, pues. Ese arte jamás des-cabezas de la sociedad deja para que vayamos aparecerá porque es lenguaje para la completa llenando, terminan tarde o temprano, por re-comunicación de esta especie de personas presentar una especie de viacrucis que se de-que, como decía, sienten no encajar por en-berá andar de por vida y que se tiene que, tero en el sistema establecido y que aún con ineluctablemente, encarar con todas las ar-esto son parte fundamental del buen fun-mas posibles. Algunos enfrentan este grado cionamiento de esto que es nuestra basta di-de ansiedad mirando el futbol por la televi-versidad, pecera del ser humano. Sería como sión, gritándole a los jugadores, al árbitro, pretender quitarles el lenguaje gesticular a los aplaudiendo faltas y aciertos. Otros consu-sordomudos y dejarlos solos y desamparados men sustancias para distraer un poco la aten-en un mundo de sonidos. ción de esta dificultad al adaptarse, otros más

He aquí el número de verano de trabajan mucho, ganan mucho y gastan Meretrices. Bienvenido, amigo. todo y todo eso que compran

les sirve para cal- mar un poco la soli-

2

Pág. 3,4: El Origen del Interés por el Poder

Marcoantonio Paredes

Pág. 22, 23, 24, 25: Los Apócrifos

Arturo García

Pág. 13: Pájaro Muerto

Blanca Bátiz

Pág. 5: Los Alimentos Transgénicos, Amenaza a la Salud Pública

Dr. J. Manuel Córdova

Pág. 6, 7, 8: Mazamitla en 10 pasos

Paloma Arau

Pág. 9. 10: Chapalicum Mare

Fernando Villaseñor Ulloa

Pág. 11, 12: Dos Disparos

Arturo García

Pág. 14: Ahora me detengo a respirar

José A. Santos Guede

Pág. 15: Sociedad y Libertad

Silvio Gallo

Pág. 17, 18: Tradiciones, Costumbres y Derechos Humanos

José Luis Rodríguez Ávalos

Pág. 19. 20, 21: El Día que Bruce Lee, Clint Eastwood, y Johnny Weissmuller...

Nicolás Hidrogo Navarro

¡Piedad, Señor, piedad para mi pobre pueblo / donde mi pobre gente se morirá de nada! Luis Palés Matos

“Todo el que se place de ostentar poder se debe dominar ignotamente a sí mismo”

...dices palabras con árboles / tienen hojas que cantan / y pájaros que juntan sol / tu silencio

3

´

M

/ despierta / los gritos / del mundo. Juan Gelman

4

Dr. J. Manuel CórdovaMédico Especialista en Adultos y Adultos Mayores(Medicina Interna y Geriatría)mdjmcordova321@hotmail.com Bibliografía: boletín 0664 green peace 23 agosto2006. “el arroz transgenico ilegal”www.greenpeace.org/mexico/news/el-arroz-transgenico-ilegal-am

A una amapola / deja sus alas una mariposa / como recuerdo. Matsuo Bashô

M

5

Mazamitla en 10 pasos

(parte 2 de2)

PASO 5

6

En el caso de los deportes extremos existen parques que cuenta con el divertidísimo gotcha, las espectaculares tirolesas y el exci-tante rapel, estos deportes son seguros siem-pre y cuando presten atención a las medidas de seguridad y nuevamente no son reco-mendados bajo los efectos del alcohol.

El mejor de éstos y que personalmente me dejó con la boca abierta por todos los servi-cios con los que cuenta y la belleza natural de el parque sin duda en el MUNDO AVEN-TURA, cuenta con restaurantes y tienditas, gotcha, rapel, tirolesa, jardines, cuatrimotos, cascada, ríos, baños, terrazas y áreas infan-tiles. Es un lugar que tienen que

disfrutar.

El paso número cinco sería yo pienso el ir a co-

nocer algún mirador o estar en contacto con la natura-

leza ya que ésta es la esencia del viaje de montaña. Existen varios

lugares que son simplemente espectaculares. Desde la sencillez encantadora

de la rusticidad del parque municipal La Zanja, que se ubica en el barrio de

Las Charandas hasta el increíble mirador de Los Pitayos que es donde la

montaña se corta dando una vista panorámica del lago de Chapala, o La

Barranca verde que es donde la concentración de pinos chinos más grande se

encuentra dándole a las pupilas un esplendoroso paisaje todo el año. Otro

mirador famoso es el Del Tigre, comunidad ganadera a 2800 Mts. de altura

donde se puede apreciar

una de las presas más gran-

des del estado de Jalisco La

presa de Valle de Juárez, o

de plano el fraccionamiento de

Los Cazos donde el río termina en

una cascada de 35 Mts. de altura

bordeada de piedras cúbicas y lisas.

Otro mirador especial es el del par-

que de deportes extremos Mundo

Aventura en el cual el

Abrazado a tu cuerpo como el tronco a su tierra, / con todas las raíces y todos los corajes... Miguel Hernández

7

PASO 8

7

también tiene relación con el fuego pero en las chimeneas y en los asadores. La leña es recomendable que esté seca y se puede adquirir en varias tiendas del pueblo, por lo general tiene un costo de veinte pesos la carga que equivalen a doce leños, pero si quieren mucha madera y ahorrar dinero, pregúntenle a algún local, dónde pueden comprarla por carga que son cincuenta leños y cuestan sesenta pesos. El ocote es una madera muy resinosa que sirve para encender el fuego, esa resina se llama trementina de la cual extraen el aguarrás que es un solvente muy potente. Simplemente coloquen los leños en forma de tipi, como las casitas de los indios pieles rojas. Dejando espacio en el centro para que el aire pueda circular entre la madera. Coloquen el ocote ya encendido que se enciende por el lado más delgado, en el centro de la madera donde pueda alcanzar la flama uno de los leños y repita hasta que la fogata esté ardiendo. Si la madera no está bien seca, existen trucos para lograr encender la fogata, una servilleta bañada en aceite de cocina con un poco de azúcar en ella a veces ayuda. Pero lo mejor es un puño de guinomo seco sobre los leños, pero tengan cuidado de que no se salgan de la chimenea y quemen los muebles de las cabañas. En cuanto al carbón en el asador. Hay que colocarlo en forma de iglú, casita de los esquimales, y colocar el ocote encendido en el centro, esperen a que éste encienda y lo extienden colocando más carbón encima, cuando compren la carne para asar, pidan un pedazo de pellejo con grasa para aceitar y limpiar la parrilla, ya que si ésta se lava con agua y jabón pueden quedar residuos en la carne. Una cebolla también sirve para esto. Pregunten por la verdulería del pueblo ya que ahí pueden conseguir cebollitas de cambray, chiles güeros, chorizo y nopalitos que acompañan muy bien las carnes asadas a un buen precio. ¡Qué rico! Esta actividad es otra tradición para los vacacionistas pero si se hospedan en un hotel o en hostal no contarán con área de asadores, no se preocupen, en el parque de La Zanja, que ya mencioné, existen varios de éstos y la entrada sólo les costará $5 pesos por persona, aparte si tienen niños, existen juegos rústicos donde se podrán divertir mientras los adultos preparan la parrillada y se relajan en uno de los tejabanes que hay ahí.

sería la trasnochada, ya que recordando que el límite de tu diversión es el respeto a la paz y tranquilidad de los demás, si piensan divertirse de noche, les

plantas en venta, rehúsense a com-prarlas para aca-bar con la depredación del bosque.Animales salvajes también están pro-tegidos y no deben de ser puestos en venta. Si ven a alguien ofreciéndoles un ave de rapiña o loro por favor denúncienlos. Tampoco maten insectos afuera de las caba-ñas, recuerden que ustedes están entrando a sus casas y tienen una razón de estar ahí, respeten el equilibrio ecológico.

La fogata y el respeto a la naturaleza, esta es una tradición en Mazamitla, el hacer una fogata una noche en las cabañas, si la cabaña que rentaste no cuenta con lugar específico para ésta, y son sus deseos hacer una, pregún-tenle al dueño o encargado ¿Dónde la pueden hacer?, y tengan cuidado de limpiar el área de las espinas de pino o como los purépechas lo llaman el guinomo, ya que es un combustible natural muy efectivo y el fuego podría correr hacia el bosque causando estragos devastadores. El bosque de pino es caducifolio, lo cual significa que los pinos tiran ramas y guinomo todo el año cubriendo la tierra roja o cha-randa que es infértil, formando una capa vegetal al descom-ponerse el desecho del bosque sobre ella. Esta capa sólo mi-de unos centímetros pero alimenta las raíces de las plantas que habitan en el suelo del bosque. Si planean en tempo-rada de sequia hacer una fogata, les puedo recomendar recorrer la propiedad en caso de que existan pinos y recoger guinomo y ramas secas para ésta, circulen el área con piedras porosas ya que las lisas podrían tronar y lastimar-los. Eviten arrojar vidrios al fuego ya que éstos también podrían cortarlos al explotar y no quemen basura ni plás-ticos en las fogatas ya que contaminan el subsuelo. Las piñas del pino no son las semillas, sino el caparazón de estas y cuando ya están abiertas pueden servir de combustible. No quemen nada verde, ni arranquen pinitos cuando estén en el bosque, si desean uno los podrán conseguir en la plaza del pueblo o en las oficinas del ayuntamiento podrán soli-citar alguno, no siempre se pueden plantar estos, ya que hay temporadas especiales para que se logren, infórmense al respecto con algún experto. Tengan en cuenta que las orquí-deas son especies endémicas y bajo peligro de extinción así como la pingüica, si ven que les ofrecen este tipo de

turismo puede vivir una sensación de adrenalina aventándose por la tirolesa más larga disponible. Existen a pocos minutos de Mazamitla en los pueblos de La Garita o en San José de Gracia Balnearios de aguas termales que también son lugares donde la naturaleza entra en contacto con uno y si vie- nen preparados los podrán disfrutar. Les recomiendo que no se aventuren solos en ninguno de los bosques cercanos al pueblo ya que la mayoría son propiedades privadas y los locales les podrían llamar la atención por traspasar, o de plano se podrían perder en éstos y pasar un mal rato si no cuentan con entrenamiento de supervivencia.

Así, pensabas, el poeta / vive para esto, para esto / noches y días amargos, sin ayuda / de nadie, 8

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PASO 9

PASO 10

M

Paloma Arau

8

tirada, no tiendas las camas que utilizaste, de todas maneras las sábanas se tienen que lavar. No olvides nada ya que el prestador de servicio por ley tiene que conservarla durante sesenta días y a veces no tienen donde almacenar tus objetos olvidados aparte de la responsabilidad de cuidar lo ajeno. Apaga las luces y el boiler, ya que éstos gastos sólo ocasionarán que los servicios aumenten de precio. Desconecta los aparatos eléctricos cuando no estés y cuando haya tormentas eléctricas ya que se pueden dañar con los rayos. Si dejas basura, recuerda que Mazamitla separa ésta, las botellas de plástico se deben de dejar en una bolsa aparte y no mezcles desechos de comida con la basura sanitaria, por eso hay basureros en la cocina y en el baño separados. Tenemos muchos perros callejeros que han hecho deporte en ir a romper las bolsas de basura en busca de comida, regándola por todas partes. Si tuviste algún accidente en los muebles repórtaselo al dueño, él te cobrará el costo de la limpieza especial pero te lo agradecerá. Si vas a dejar comida en buen estado repórtaselo a tu rentador para que él la retire de la cabaña y no se quede ahí apestando hasta que se realice la limpieza de la cabaña. No todos limpian el mismo día, recuerden que la mayoría sólo renta los fines de semana y programan la limpieza para un día en especial. Chequen que su coche se encuentre en buen estado o arriben a la central camionera a buena hora para alcanzar boleto de regreso y manejen sobrios y con cuidado de regreso a sus hogares. Y lo más importante, recomienden este destino turístico a sus amigos y familiares ya que la mejor publicidad es la recomendación de ustedes. Si recibieron alguna propaganda en forma de folleto, consérvenlo y muéstrenlo a sus amigos para que conozcan los servicios que existen aquí en este pueblito mágico llamado Mazamitla.

seria el qué hacer en caso de necesitar de algún servicio ya sea medico o de las autoridades. Contamos con la policía municipal y protección civil, estos servidores públicos con gusto te ayudarán en caso de ser necesitados, en la plaza se encuentra la comandancia y el tel es el (01 382) 53 80 202. Contamos con un centro de salud que se ubica en la calle Vicente Guerrero frente a la gasolinera y en el barrio del Charco se encuentra la clínica del seguro social sobre 16 de Sept. Pero recuerda empacar tu cartilla del seguro si quieres que te den el servicio ahí, especialmente si vienes con niños pequeños que podrían enfermarse por el frío. El regreso a casa, primero, recuerden entregar la ca-baña en buen estado y reporten al dueño cualquier daño que tu grupo pudiera haber causado, recuerda que somos buenos anfitriones, y esperamos que seas un buen hués-ped, respeta los bienes de los demás, no es bueno que-marte y darle mal nombre a los turistas ante los ojos de los prestadores de servicios. Recupera los documentos que hayas dejado en garantía. Apreciamos más a aquellos que nos dejan la cabaña limpia que a los que la dejan toda

sería yo creo el comprar un recuerdo para llevar a casa, dentro de esta categoría se podrían mencio-nar los ponches y conservas, el rompope de sabores, las artesanías del bosque, o de madera, dulces regionales, los quesos, cremas, ropa, joyería y plantas en macetas artesa-nales de diferentes tipos que se pueden encontrar en muchos establecimientos del pueblo. Mi recomendación aquí es que exploren y comparen precios esto puede ser muy divertido.

recomiendo que a horas en que tus veci- nos puedan querer descansar, traslada tu fiesta a uno de los muchos bares, discotecas o billares del pueblo, está prohibido tomar en las vías publicas, y si pasa la patrulla les llama- ra la atención, hay cuatro diferentes discos donde podrán bailar hasta entrada la madru- gada y no se preocupen por el volver a sus caba-ñas muy tarde ya que el pueblo es muy seguro y la gente local cuida y respeta el turismo, hay también diferentes tipos de bares donde podrán saborear los deliciosos cocteles y bebidas de la casa. Y billares y karaokes, donde podrán pasársela muy bien. Si les toca conducir les recomiendo no tomar ya que podrían sufrir un accidente o de plano arriesgarse a no encontrar su cabaña, je je.

en la contienda / adonde, como el fénix, muere y nace, / para que años después, siglos / obtenga al fin el displicente. Luis Cernuda

cos del barrio dizque a nadar., Así como le cuento amigo, yo conocí el mar en

Mi hermana la mayor (que es año y medio más gran-Chapala, qué tendría yo… unos seis o siete años, y pues, de) tenía también el deseo de conocer el “reino de Nep-ya sabe que a esas edades uno quiere comerse el mundo y tuno” y un día sin más ni más le dijo a mis padres:conocerlo de pasada.

-El flaco y yo queremos ir al mar.En la casa teníamos una televisión grandota, de esas

de bulbos que parecían ropero, que al encenderse Mi padre que observaba el fútbol en la tele, sola-tardaba mucho rato y hacía un ruido extraño, como un mente se sonrió, pero mi madre, que planchaba en esos zumbido, los chamacos de hoy que esperanza que aguan- momentos una de mis camisas para la escuela, volteó a ten a que la tele se encienda tanto tiempo, mucho me- mirarnos con sus ojos tristes y simplemente nos dijo que nos a ver el mundo en blanco y negro. no podíamos, porque para ir a un lugar así hace falta

mucho dinero.Total, que entre los comerciales de aquel tiempo

bien jodían con vender viajes al mar, y pasaban en la Si embargo a partir de ese momento no quitamos el pantalla a familias enteras siendo revolcadas por las olas, dedo del renglón, y constantemente pedíamos se nos mientras los niños más pequeños jugaban en la orilla recompensara nuestra buena conducta con una visita a haciendo castillos con la arena. ese mágico lugar.

Imagínese amigo a un pobre niño de ciudad, que la Mi padre era carpintero y tenía en aquel entonces concentración más grande de agua que había visto era veintitantos años, así que difícilmente el dinero que un charco que se hacía a unas dos cuadras de la casa en la ganaba ajustaba para otra cosa que para vivir al día, pero época de lluvia, donde a escondidas íbamos los chama- esos detalles uno de niño ni cuenta se da. Bien decía mi

Chapalicum Mare

...pobres almas de dios, / sólo polvo feliz / que la tormenta eleva sobre el 9 18

abuelo que uno aprende a ser hijo hasta que es continuamos caminando a ciegas pero despacio unos

padre. minutos, ruidos extraños y un aire cargado de aromas

increíbles nos envolvían. Nos detuvimos. Mi corazón Ahora, treinta y tantos años después se me hacen en serio se quería salir del cuerpo. Al recibir la orden de nudo las tripas solamente de acordarme del milagro abrir los ojos no podía creer lo que veía.aquel que hizo mi madre con nosotros.

Yates que pasaban a toda velocidad, lanchas con Nos notaba tristes y mi hermana hasta lloraba, hombres que pescaban y la inmensidad del agua que porque según ella no nos querían.convirtió a aquel día en el más increíble que recordara.

Así que mi madre puso manos a la obra, y una -Las olas, las olas –gritaba mi hermana sin parar.tarde en fin de semana nos anunció con toda la magia

de que fue capaz, de que al día siguiente nos iba a llevar Nos encueramos en la playa y nos metimos de

a nadar entre las olas del océano. inmediato al agua, jugamos con la arena, coleccio-

namos conchitas y por un día fuimos los niños más Brincando de la emoción planeábamos todas las felices de este mundo.suertes y proezas que realizaríamos entre las olas y ha-

cíamos planos mentales para castillos de arena irrea- Nunca nos cansamos y cuando hubo que comer

lizables. Esa noche no pudimos dormir y al despuntar nos resignamos a construir aquellos castillos de arena

el día ya estábamos brincando de la emoción. que tanto habíamos planeado.

Mi padre nos acompañó hasta la central de auto- Desafortunadamente el día terminó pronto, ya ve

buses que hoy es conocida como la “vieja”, que en ese que siempre terminan pronto los días cuando uno la

momento me pareció el lugar más grande e impactante está pasando bien, y mi madre dio la orden de volver,

que hubiera conocido. cuando comenzamos a caminar rumbo a donde toma-

Esperamos un tiempo que me pareció eterno, y ríamos el camión de regreso le pregunté a mi madre-

abordamos una de esas moles de acero con ruedas, que ¿Cómo se llama este lugar tan hermoso?

hacía un ruido estruendoso, minutos después, nuestro -Este es el mar de Chapala.viaje daba inicio.

Contestó tan firmemente que aún en la actualidad No amigo, la carretera no es lo que hoy vemos, y después de tres décadas lo sigo creyendo.

había nada más un carril por cada lado y la gente subía Se lo cuento amigo para que no me mire como a un y bajaba en todas partes, la paciencia de un chiquillo

loco sólo por que le digo a mi hijo que estamos en el no es mucha, pero yo me aguanté calladito todo el mar de Chapala, el tendrá apenas seis meses de edad, camino, que me pareció eterno.pero nuca es demasiado pronto para conocer este

El viaje no estuvo tan largo, pero al bajar del maravilloso rincón del mundo, y estas lágrimas, le autobús la magia apenas comenzaba, mi madre nos aclaro, no son de tristeza por un pasado inalcanzable, hizo caminar por la sombra y en un determinado son de alegría porque en el mar de Chapala el agua está momento nos pidió que tapáramos nuestros ojos, sin de regreso.hacer trampa (los niños de antes no hacíamos trampa), Fernando Villaseñor Ulloa

M

mundo, / suplicante / relámpago / de amor, / eléctrica belleza sin custodio. Vicente Gallego

10

12

. . . . . . . . . .

Emilio.

Arturo GarcíaLakewood, CO

5-06-2009

M

con nervios de pantera / una mujer de contactos entre Hell's-Angels. Adrienne Rich12

Segundo disparo.

Primer disparo.

Dos Disparos. .

Una mujer con cierta misión / que obedecida al pie de la letra / la dejará intacta. / Una mujer 11

Se mueve.

-¿Quieres que vuele?¡Vuela!-¡Resucítame!

-¿Cómo resucitar lo que ya no vive?

Me inclino, tomo el mando:Es mi realidad,tomo una foto… Más cerca, más cerca,lo abrazo en silencio,beso su pico inerteaún no espira.

-¿Soy una loca?

-¿Juego a ser Dios?

Llevo conmigomi ciudaddonde habitan mis pájaros muertos. Éste no es el primero. ¿Independencia o esclavitud?

Mueve sus alas,cierro los ojosy en aquel beso me salieron alas

Es mediodía. Tengo que continuar.Desapareces .

en el abrazo sincero de mi corazón mutilado de estrellas.

-¿No hay cielo?

-¿Volaremos algún díaeste mar de autos que pretende ser cielo?

Comienzo a tutearte,por qué te mueres,ya no te mueves,¡muévete...!

Sé que me vesves este cuerpoque es cieloque es mar.-¿Quieres que vuele?-¿Quieres que nade?

Llévame contigoa donde no hayapájaros muertos que simulen viviro simulen morir...

-¿Muerte o vida?

-¿Hacia el suro en el centro?

Centro Sur,no puedo mirar más.

Mi cámara se apaga.mientras capto el silencioel silencio aparente de mi madrugada.

No hay más alas,mi cielome invita un tragoy olvido mi pájaro.

PÁJARO MUERTO

Blanca Bátiz

M

Poesía PoesíaAHORA QUE ME DETENGO A RESPIRAR.

Eso es cuanto se veAl mirar El espejo.EsoY no el reflejoDe perfilesDe los espectros que pueblanLa vidaY configuranLa realidad.

3.

Estuve recorriendo la periferiaDel círculoQue envolvía mi presente.Estuve caminandoY aprovechando los descansosPara lamerme las heridas.La luna parecía no quererBrillarEn la noche huérfana de estrellas.El solCalentaba y no quemaba,Era un astroEnvejecido, caducado, insano.Estuve viajandoPor el límiteDe la realidad.Me fui.Volví.Mi vida conseguía permanecerDentro de sus márgenes.Mis ojos tenían

Un nuevo resplandor..La realidad se presentabaOpaca.Vi el círculo.Y en ese momento decidíGirar mis pasos.

1.

Fue fácil hacerlo.La vida estaba presente,Perfilada en los márgenesDe las imágenesQue la retina captaba.Supimos verlo.Era lo cotidiano.Cada persona era sombra.Fue fácil hacerlo.Cerrando los ojosDejaremos que la irrealidadEntre en la consciencia.¿Asegura esonuestra posibilidad de definirlos perfiles del presente?Dentro de cualquier menteLa vida tiene torsionesQue enturbian la percepción.Tiempo perdidoEn mil siluetas,Tiempo muertoResucitado con la ciertaSolvenciaDe un presenteDe gente que sueñaCon algún otro modoDe entender el Paraíso.

2.

Una salida al infinito.Un camino frente a los ojosQue indicaQue posibilidad existeEn el caso improbableDe no saber qué hacer,De no conocer la realidadQue nos debería iluminar.Un camino frente a los ojos.Una vidaQue tal vez no sepaSer vivida.

José A. Santos Guede4.

Hice cuanto pude.Mi alma arrastró cadenasEntre brumas espesas,Casi eternas,Que apenas sabían comprenderseY que luchaban contra la luzDe la realidad de la calle.Se hizo lo que se pudo.Unos cantaban al amor,Otros a la luna,Los más a los tropiezos de la existencia,Pero sólo unos pocosSupimos remar contracorriente.

El río no era tan salvaje,El presente no lo habitaban cavernas,Los cuerpos estaban libresDe cadenas,De barrotes.

Éramos nosotrosY nuestro peculiar sentido estético.

Hice cuanto pude.El Titanic se hundióTiempo ha,Y muy, muy lejosDel perfil de mi piel.

¿Por qué tanto cadaver ante mi?¿Por qué tanto maniquíen las aceras de mi ciudad?

Hice cuanto pude, Lo juro.

Pero sólo unos pocosSabemos cabalgar nubesSin pensar en la caida. M

Camino. Mi mirada resbala, cae ante ti. -¿Me miras? No hay más destino que agachar el cuerpo,dispersarse, detenerse. Me difuminas,me dispersasy me detienes. -¿Te tienes?Yaces tendido,no te hundes, ni te evaporas,tomas una fotografíamientras mis oídos incrédulos… -¿Escuchas mi canto? Tu respiración,el viento tus pupilas.Sé que estás vivo. -¿Vives? Una lágrima se mece en mis manos. Tiemblas.Tiemblo. ¿Eres tú el que me mirao soy yo la que te mira?

¿Estoy importunando?

Una voz me repite:“No está muerto”.-13 14

15

una verdadera libertad.

El filósofo alemán Georg W. F. Hegel (1770-1831) analizó la

paradoja de la libertad en un pasaje de su obra

Fenomenología del espíritu que llegó a ser conocida como la

dialéctica del amo y del esclavo. Según él, el amo, para vivir,

precisa del trabajo del esclavo. Sólo es señor porque existe

un esclavo; si el esclavo deja de existir, él deja de ser el amo.

Esto es por tanto, una condición negativa. El esclavo, por su

vez, si el amo deja de existir deja de ser esclavo, gana la

libertad. Esto es una condición afirmativa. La libertad del

amo sólo es posible con la existencia del esclavo mientras

que la libertad del esclavo es posible sólo con la ausencia del

amo. De ese modo, la libertad del esclavo es independiente,

mientras que la libertad del señor depende de la

esclavización.

La libertad sólo puede ser real si es posible para todos. Hace

ya tiempo el ruso Mikhail Bakunin escribía que “la libertad

del otro eleva la mía al infinito”, que sería confirmado

filosóficamente después por Sartre. Sólo puedo ser libre si

todos aquellos que conviven conmigo también son libres.

Así, mi libertad no termina donde comienza la del otro,

ambas empiezan juntas y cada una complementa a la

otra, hasta llegar al infinito.

Usted ciertamente conoce aquel dicho que reza “mí

libertad termina donde comienza la libertad del otro”.

¿Ya se ha puesto a pensar al respecto? ¿Será que una

libertad que termina en la libertad de otro es, de

hecho, una verdadera libertad?

Si mi libertad es limitada por mi vecino, significa que

la de él es también limitada por mi libertad. O en otras

palabras, ni él ni yo somos libres. Si pensáramos bien

tal idea de libertad significa que apenas somos libres

si vivimos solos, aislados de otras personas.

Pero no es así, la vida en sociedad es una condición

humana. Ser hombre significa vivir junto a otras

personas. Vivir y convivir (compartir la vida, los

espacios, los sueños, las alegrías y las tristezas) no es

lo mismo que cohabitar (dividir un mismo espacio;

una casa, por ejemplo). De esta manera debemos

olvidar la hipótesis de una libertad absoluta en la que

somos dueños de nuestras narices porque existen

otros como nosotros que nos amenazan. O aún más,

¿qué gracia tendría ser libres si no hubiese otras

personas para reconocer esa libertad.

Si, por otro lado, pensamos en la libertad como un

atributo de un individuo que es parte de un grupo

social, aquella frase pierde todo su sentido. Una

libertad que sólo existe porque esclaviza a otros no es

Silvio Gallo

Ética y ciudadanía.a 11 Edición.

Campinas, SP. Papirus Editora

* Tomado de

Praia Grande:

Informativo de Sociedade

de Cultura Latina

do Estado de Maranhão

Traducción del portugués: Mario Z Puglisi

SOCI

EDAD

Y

LIBER

TAD

En el blanco infinito, / ¡qué pura y larga herida / dejó su fantasía! / En el blanco infinito. / Nieve. Nardo. Salina. Federico García Lorca

M

Antonio López VegaIsidro C. Xilonzochil

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A Tu AlcanceEl Mundo

La ciudad y el campo son dos territorios res a imponer la nueva fe. cosas ha sido trasladado a las ciudades, en diferentes en la geografía mexicana, incluso Maestras y maestros que “les toca” irse a ellas el machismo es igualmente imperante y antagónicos. trabajar a los ranchos, a las comunidades una forma de conducta cotidiana.

apartadas, se van a encontrar con tristes y Tal antagonismo nace en las ciudades El machismo es una de las formas más difíciles circunstancias. Uno de los primeros contra el campo, sin viceversa. evidentes de la ignorancia; la mayoría de problemas es el machismo. En esos lugares hombres machos, que imponen su voluntad y Las ciudades medias y grandes de Mé-quien dice la última palabra es el hombre, ya deciden cómo deben ser las cosas en su casa y xico se han saturado de tránsfugas del cam-sea encargado del orden, jefe comunal, caci- en la sociedad, por lo general son alco-po, gente que emigra en busca de salarios, de que o padre de familia. hólicos. Son también hombres infieles, en-educación, de mejores condiciones de vida,

Estos personajes, “educados” a la anti- gañan a su esposa con la mayor naturalidad, porque el campo dejó de rendir desde la güita y bajo una rigurosa fe católica, deciden “porque son machos y así debe ser”. Pero no época en la que la Reforma Agraria iba a ha-el comportamiento de quienes integran la van a permitir que su mujer los engañe, cer un paraíso del campo mexicano.comunidad: las mujeres al lavadero, a hacer la faltaba más, ella es vieja y debe estar en su casa

Quienes no huyen a los Estados Uni-comida, metidas en su casa y listas para esperando a su marido para lo que a él se le

dos, dejan la parcela para irse de albañiles, de atender al hombre o a los hombres de la casa; ofrezca.

peones, de jardineros, obreros, burócratas y los niños, hombrecitos, machitos, a entrarle Las cosas han cambiado un poco, pero cosas peores en las ciudades, donde habrán al trabajo del campo para ayudar al papá; las no mucho. Esa imagen se reproduce cons-de rumiar su coraje contra la gente que se niñas a ayudar a la mamá y a servir a los tantemente en todo México y es casi un quedó en el campo sembrando esperanzas.hombres de la casa. símbolo de nuestra forma de ser en el ex-

La gente de la ciudad acusa a la gente del En muchas ocasiones no se permite a los tranjero.

campo de ser ignorante, sin darse cuenta de niños estudiar, porque es más importante Maestras y maestros sufren lo indecible que ellos mismos son ignorantes que que aprendan las labores del campo; tampo- tratando de cambiar este estado de cosas, invadieron las ciudades. En el mejor de los co a las niñas, porque su destino será casarse y aunque también en el magisterio hay ma-casos, un país de ignorantes donde uno es servir a su marido, entonces ¿para qué es- chismo y de una manera descarada. ¿A quién presidente de la República, otro senador, uno tudian? se le puede ocurrir que haya una secretaria de más diputado, aquél ministro de la Corte, el

Las niñas y los niños –como ha ocurrido educación, una inspectora escolar, una de allá secretario de Estado, siempre- aprenden que así deben ser secretaria del sindicato? éste gobernador, etcétera. las cosas y se reproduce esa for- El machismo sigue siendo una forma de En ese pleito de las ciudades ma de pensar generación ser que no podrá cambiarse en esta gene-contra el campo quien pierde es tras generación. ración, o sea, en los próximos 25 años.el país, o sea, todas las per- Ese mismo

sonas que habitamos el te- estado de

rritorio nacional.

Para educar hay que estudiar prime-ro en la ciudad, con-taminarse de cul-tura urbana para luego ir al cam-po, como los an-tiguos cruzados, a erradicar la ig-norancia, como el Quijote a desfacer en-tuertos, como los polvosos evangelizado-

Nosotros somos quien somos. / ¡Basta de Historia y de cuentos! / ¡Allá los muertos! Que entierren como Dios manda a sus muertos. 17

Los padres de familia que impiden para triunfar. Se considera como triunfo sabe que si su comunidad está bien, todos que sus niñas y niños estudien no saben, que una persona posea cosas: dinero, casa, estarán bien. Los individuos ocupan cargos por su misma ignorancia, que están con- cama, ropa, closet, televisión, dinero, refri- de responsabilidad según las necesidades traviniendo disposiciones constitucio- gerador, lavadora, carro, dinero, computa- de la comunidad, no de los individuos. Las nales que protegen la educación infan- dora, internet, dinero, tarjeta de crédito actividades sociales, artísticas, productivas, til, no saben que atentan contra la digni- con dinero. Que tenga participación en la religiosas, educativas de una comunidad dad de sus propias hijas e hijos, ni cuen- sociedad: estudios, fiestas, novios o novias, tradicional responden a sus necesidades de ta se dan que están impidiendo el de- viajes, trabajo, buen sueldo, diversión (fút- sobrevivencia y desarrollo.sarrollo del país y que están cometiendo bol, alcohol, cigarrillos), amistades. En la ciudad no se entienden estas rela-un crimen, que se vuelven criminales. La vida urbana mide el éxito por lo que ciones, por eso maestras y maestros atentan No lo saben. O les vale. una persona tiene, no por lo que sabe ni contra las tradiciones, sin saber que de esa

Un problema más grave es que por sus aspiraciones. manera están atentando contra la comu-maestras y maestros culpan de todo este nidad misma. En el campo, las comunidades tradicio-mal a las tradiciones, lo cual evidencia su nales ponen, por encima de todo, la sobre- Algo diferente son las costumbres, éstas propia ignorancia como docentes. vivencia de la comunidad, todos los lazos se establecen mediante el uso de una acti-

La tradición diferencia a las comu- que existen entre los individuos son vidad a través del tiempo, a veces sirven pa-nidades de la ciudad y les permite so- para sustentar la vida comunal. ra enriquecer a la tradición, a veces para brevivir. Traditio es una palabra latina Cada uno de los individuos socavarla.que significa entrega. Se refiere al con- La costumbre de fumar y tomar alcohol junto de valores que una comunidad po- se ha convertido en uno de los más temibles see, que ha ido conservando y enri- enemigos de la tradición, de las comu-queciendo al paso del tiempo, que la nidades, de las personas. Pero también en define como conjunto. Es su cultura. Y las ciudades existe esa mortal costumbre.ese patrimonio cultural es el que habrá

Las comunidades ejercen su derecho a de entregar a cada uno de sus integrantes

vivir como les conviene, pero constan-jóvenes para que, a su vez, lo cultive, lo

temente son agredidas por las campañas ci-transforme y lo entregue a la siguiente

tadinas, particularmente la poderosa y per-generación.

niciosa presencia de la televisión y la radio La diferencia entre la ciudad y el comerciales, que ingresan basura a los hoga-

campo es la siguiente. res, ya sean urbanos o campesinos. Un vir-En la ciudad las personas tual atentado a los derechos humanos en

viven separadas, se lucha nombre de la libertad de expresión. diariamente

J.L. Rodriguez Avalos

M

/ Ni vivimos del pasado, / ni damos cuerda al recuerdo. / Somos, turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos. Gabriel Celaya18

19

Era un sábado de junio de 1978 en la tórrida ciudad de Bagua Grande. Tres cines coincidieron ese día en dar un me-nú fílmico imperdible y altamente com-petitivo.

Los cines de los sábados eran lle-nos totales en las zonas de ceja de selva del Perú. La televisión no llegaba aún (recién en 1981 todos se arremolinaban ante una caja que podía ofrecer imágenes en el día o la noche, allí empezó una agonía económica para esta industria y se perdió la magia del esperar pacientemente a las 7.30 p.m. para entre todos, socializadamente, ver una pelícu-la después de una agotadora jornada laboral). Los entretenimientos de las revistas de los co-mics de la época (Tarzán de Edgar Rice Bu-rroughs, las novelitas de cowboys de Marcial Antonio Lafuente Estefanía, y toda la retahíla de títulos de héroes de la época como Tamakún, Flash Gordon, Supermán, Batman, Kalimán, Águila Solitaria, Santo el enmascarado de Plata, Blue Demon, Juan sin Miedo, Valiente, actuaron como propagandistas naturales para pasar de la imagen fija a la magia del cine).

El Cine Dora, regentado por un tal Calin-cho Chinguel, era un cine en realidad rodante con una máquina negra movible, viajera, que hacía un circuito de proyección desmontable por Pedro Ruiz, Naranjitos, Chachapoyas, Rodríguez de Mendoza, Bagua Chica, Jumbilla, etc. Pero Bagua Grande era su fuerte con algo de 15,000 almas en la época. Carac-terizado por pasar las películas más antiguas en un ecran de lona blanquecina desmontable y amarrada a dos postes, de 7 x 4 mt. Cobraba 20% menos que los demás cines y era por así decirlo más popular y más mu-chachero. Utilizaban unas sillas desplegables tipo circo. Se ubicaba en el coliseo deportivo de Bagua Grande, propiedad del Club Deportivo Utcubamba, colindante en el Puesto de la Guardia Civil, en plena avenida Cha-chapoyas. Su capacidad era para unas 300 ó 400 personas porque cuando se llenaba sólo el 20% de los espectadores

estaba sentado, el resto de la muchachada estaba

dispersos en las tribunas del co-liseo, en el suelo o arrecostado en las paredes.

El Cine Tropical se ubicaba a unos metros late-rales del Dora y movía el tremendo aparato anegruzcado un tal Ramón, un sujeto de poco hablar, engestado todo el tiempo, vestía pantalón palazo, unas camisas en-copetadas y guayaberas, de colores parduscos, una gorrita de jóquey. Desde las 6.30 p.m. estaba un parlante con música de Leo Dan con “Esa pared”, los Pasteles Verdes con “Hipocresía”, Los Ángeles Negros con “El reloj”, Rabito con “Estrechándote”, Javier Solís con “Esclavo y amo”, Los Belkings con “Tema para jóvenes enamo-rados”, Los Doltons con “El último beso”, Los Pakines con su “Amor y fantasía”, Roberto Carlos con su “Amada amante”, Los Bee Gees con “Saturday Night Fever”, Tina Charles con “"Love Me Like A Lover", etc. Una caja me-tálica de 50 x 50 cm. escupía estas melodías hacia toda la calle polvorienta y la soporosa noche. Cuadrada, de color topacio con múltiples abolladuras por pedradas por los cinéfilos cuando este chilloneaba o se cortaba la función inesperadamente: el parlante pagaba el pato. Cuando iba a empezar la fun-ción lo trasladaban de la entrada hasta el fondo donde todo el mundo miccionaba entre los ladrillos y sal-picaba al parlante porque no había baño. Era un cine fijo y su ecrean era una pared blanquecina enlucida con yeso de Mórrope de 7 x 3.5 mt. Utilizaba unas hileras de bancas sép-tuples y tenía una capacidad para unas 100 personas. Pasaba las películas ultimitas y su especialidad eran las de Kung-fu, western, terror y porno. Allí zapateaban las caravanas artísticas de El Indio Mayta, La Pastorita huaracina, El Jilguero del Huascarán, Los Reales de Cajamarca, El Comunero de los An-des, Los Tucos de Cajamarca y alguna vez una chiclayana blanqui-ñosa de El Tamarindo hizo un reñido y morboso strip tease con

19Se filtra a través de mí un / día recién cortado con nubes / lanudas sobre mi

luces rojas que escandalizó a todos. Aún

no puedo sacar de mi mente la imponente y des-comunal figura de una vedete nacional en camino al Cine Tro-pical, pasando a un metro de distancia de mis desorbitados ojos a lo La Zorra y el Cuervo y la propia baba del Eugenio de Con-dorito: Amparo Brambilla. Vestida ella con una malla negra licrada, unas botas altas de rocanrolera, maquillada con colores de pavorreal, fumando su cigarro Winston y mostrando todo su derrier de infarto. Todo el mundo quedó estupefacto con esa descomunal mujer, única por esos lugares, parecía una extra-terrestre a su llegada con lentejuelas y cubretodo negro.

El Cine Grau estaba en plena avenida Chachapoyas pero distante casi a medio kilómetro de ambos cines del pleno centro. Era el más grande y se especializaba en películas hindús, de misterio, policiales. Era el único de dos pisos y disparaba sus imágenes con un tremendo maquinón desde unos 30 metros contra un ecran de 15 x 5 mt. Tenía una capacidad para unas 200 personas con cuatro hileras de bancas séxtuples. Era el más cos-toso, pero protegía totalmente de la lluvia a todos los espec-

tadores, en una zona tan impredecible y pluviosa como Bagua Grande. Cuando no había pelí-culas allí hacían tronar sus gui-tarras eléctricas, sus timbales y sus órganos “Los Mirlos de Mo-yobamba”, “Los Cuervos de Rioja”, “Los Pakines”, “Los Pasteles Verdes”, etc. El ma-quinón de media tonelada de peso de ese cine era ma-nipulado por un diminuto jorobado con camisa ama-rillenta y pantalón rata, nariz aflechada y de son-risa gargantualesca. Jamás supe su nombre ni nadie lo sabía. Yo un curioso empedernido y memor io so no puede saberlo, hasta hoy.

La noche esta-ba muy bullanguera

f r i ta de los Santamaría que

trasminaba por toda la avenida, cebada he-lada, helados de hielo, canchita, maní confitado y anticuchos de corazón, después de un día de 41Cº. Por la mañana aún seguía lloviendo, pero todos estábamos acostumbrados a que el sol seque el fango en un par de horas. Muy temprano apareció la cartelera de las películas, en los tres postes, uno tras otro, entre la Av. Chachapoyas y la calle José Santos Chocano. Todos nos arremolinábamos y la verdad que esas tres películas en un mismo día era un imposible verlas o dejar de verlas. A las cuatro de la tarde empezaron a salir los pregoneros en carros: Los del Dora dejaban oír el clásico grito de Tarzán (aaaaaaaauuuuuuuuuaaaaaaaaaaa); los del Tropical, ponían toda a volumen esa legendaria banda so-nora inmortal de Bruce Lee que con tan solo escucharlo a uno se le enerva toda la sangre como para entrar en batalla, donde evoluciona in crescendo una tonadilla de guerra con un final de ladridos de perros; y, los del Grau soltaban esa musiquita del oeste fabricada por Ennio Morricone, con re-linchos y trotes de caballos chúcaros y una intención vengadora del Joven. Increíblemente era la primera vez que tres cines anunciaban matiné, vermut y noche simultá-neamente. Ese día pedí a mi padre la propina de todo un mes por adelantado e hice méritos en su peluquería, suficiente para estar libre desde las siete hasta las once de la noche de aquel sábado indeleble. Aún tenía 10 años y el cine era el mejor espectáculo que hasta entonces conocía por esos lares.

“El regreso del dragón” (1972) con Bruce Lee, “Por un puñado de dólares” (1964) con Clint Eastwood y “Tarzán y la mujer leopardo” (1946) con Johnny Weissmüller Ker-sch, fueron las carteleras que jamás nunca estuvieron en una misma noche compitiendo por ganar ávidos cinéfilos en la selva nororiental del Perú. Los tres cines ganaron y abarro-taron sus salas como nunca en seis funciones de sábado y domingo. Los cinéfilos baguagrandinos estuvieron a empu-jones en la cola de los boletos y turnarse para estar corriendo para ir a matiné al Grau, vermut al Dora y noche en el Tro-pical. Desde lugares tan distantes como Cajaruro, Naran-jitos, Morerilla, Miraflores, Jamalca, El Salao, Ñuñajalca, Gonchillo, San Luis, hicieron del sábado y domingo la me-jor fiesta del sétimo arte, cuando aún se debía esperar obli-gado la noche para ver una película.

20paseo / y alguien me pregunta horrorizado / por qué estoy tan contento. Ernst Orvil

EPÌLOGO: garles chicles en el pelo a los que se quedaban dormidos, asociar a un protagonista de escena Ninguno de los tres cines de la época de mi con algún doble de algún cinéfilo en la sala, evocación personal funciona ya en Bagua Grande pegar grandes gritos y silbidos de reclamos ni el cine Oscar que salió a fines de los 80 muy lu-cuando se cortaba el rollo, esperar el intermedio joso y prometedor. Con la llegada de la televisión y para comprar los chicles, caramelos, y mirar las el beta en los 80, el VHS en los 90 y el DVD en los caras de los que llegaron después del inicio de la 2000 se acabó la función para estos colosos de las peli. El cine es todo un arte del que se nutre e concentraciones masivas. Uno puede seguir re-intercambian la literatura: Le ayuda mucho a un viendo estas películas en calidad DVD o Blue Ray y narrador ser un cinéfilo, pues allí están las técnicas hasta si se quiere las mismas películas, pero la magia que funcionan tanto para el cine como para la del cine es que no es lo mismo ver una película en novela: flashback, contrapunto, soliloquios, close solitario –aun con tu canchita y tu chocolatito al up, desorden cronológico, el monólogo interior, lado para simular la ocasión-, por mejor que sea el salto cualitativos, las cajas chinas, dato escondido, equipo con imagen de plasma y un soundround, las mudas, etc. No olvidemos que muchas obras otra es verlo en un cine de manera socializada, es literarias han pasado al cine, trasvasadas y otro el sentimiento, la actitud y la emoción como adaptadas en guiones cinematográficos. Cine espectador. Ir al cine era una manera de socializarte y literatura son como la media y el zapato. y encontrarte con otros cinéfilos, mirar nuevos de-

rrier, siriar o pretexto de encuentro para encontrar- te con la Margaracha, compartir las bromas de pe- Nicolás Hidrogo Navarro

Lambayeque, Perú, marzo 06 de 2010

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Los Apócrifos

Arturo Garcíaporque mi padre, Arturo García I falleció muy

joven, porque un vecino sin escrúpulos enve-

nenó a Campeón, mi perro fiel de cola corta,

porque en mi adolescencia me alejaron de mi

patria contra mi voluntad, porque Rosana,

aquella niña de ojos de gato en 5º grado de

primaria se fue para no volver nunca, por todas

las cosas grandes y pequeñas mi corazón tem-

blaba de más y por eso la necesidad de escribir,

de protestar, de enterrar el luto que arrastraba a

mi corta edad, la vida. Meretrices (M): El oficio, la vocación de escribir

M: Háblanos un poco de la gente de tu pasado, requiere no sólo de un gran compromiso con lo que fue fundamental en tu incursión a las letras. que se escribe sino también con lo que se vive, AG: Vengo de cuenta-cuentos natos por ambos que es materia prima de la literatura. Además de lados de la familia. Diría en este sentido, que mi ser ya conocida como una labor de bastas difi-mamá es la gran cuenta cuentos, ella dice que los cultades. ¿Cómo se da tu acercamiento con las cuentos que nos contaba de niños, se los había letras? ¿Por qué vía llegas a la literatura y a la de-contado a su vez, su abuela materna, en los tiem-cisión de comenzar a escribir?pos donde el televisor era palabra remota. Arturo García (AG): Mi acercamiento a la lite-Cuando niño, se iba la luz muy seguido en casa y ratura se hizo posible gracias a un libro que me mi mamá, por las noches, prendía velas que regaló mi padre cuando tenía seis o siete años, encajaba en botellas y alrededor del comedor o un ejemplar de pasta gruesa de las aventuras de en la sala, nos juntaba a mí y a mis tres hermanos Tom Sawyer. Mark Twain fue mi boleto de en-a contarnos cuentos que ella inventaba en el mo-trada al mundo de los libros; cuando estaba chi-mento, que improvisaba, recuerdo que los espas-co me devoraba todas las historietas habidas y mos de suspenso era donde ella buscaba en los por haber, yo no lo sabía, pero cada historia que recodos de su imaginación, lo que sería la trama, leía era como una semilla que años después ha-era buenísima. Sólo la podría comparar con mi ría el intento de germinar. Mi padre era un lec-maestro de matemáticas, Ricardo Vidrio Oliva. tor empedernido, y era muy descuidado con sus Los cuentos mejores los escuché de viva voz de libros, donde quiera los abandonaba después de mamá, cuentos que nunca pudo escribir, cuen-haberlos leído, recuerdo haber hojeado El Libro tos que nunca leeré en ningún sitio, historias de los Muertos cuando yo no entendía bien si-que sembró en mi mente y que a la fecha siguen quiera la ilación del alfabeto. Por otro lado, no germinando. Por otro lado, mi abuela paterna podría decir que escribir haya sido una decisión, es una gran cuentista, recién me acaba de dictar no creo que un día uno se levante y decida que su vida, tal como ella la vio, en este sentido es quiere ser escritor. Yo comienzo a escribir por una narradora realista, una re-falta de sosiego; porque mi infancia fue inte-latora de historias y una re-rrumpida por la turbulencia familiar, porque en portera del recuerdo. De mi debut como portero en la liga infantil de los esas historias escribo la Marineros de Chapala me metieron ocho goles, novela

22Pero nuestras sombras movidas por las llamas / viven más que nosotros. Jorge Teillier

“Mis Días Robados”. natal Lago Chapala) y nacional; me enteré hace poco de la

muerte de Monsivais a minutos de su deceso, o de la catás-M: En tu concepción de las cosas ¿qué papel juega el escritor trofe en el Golfo de México minutos después del derrame de de ficción en la sociedad actual?petróleo, creo que eso es grandioso, el acceso tan veloz a los AG: La ficción ha sido importantísima para la sociedad des-sucesos de importancia es ahora posible únicamente por los de el génesis, por decirlo así, ¿imaginas una sociedad sin un medios tan avanzados de comunicación. El escritor, en Quijote de la Mancha, sin un Caballo de Troya, sin Fran-cierta medida se alimenta de sus lectores y la Internet es kenstain, sin las legendarias “La Llorona” o “El Jinete sin pólvora que se riega rápidamente. Últimamente he estado cabeza”? Las trascendencias culturales no serían lo que son escuchando en vivo las charlas literarias en el programa de sin esos personajes que ya son de la vida cotidiana. Siguien-radio “Tertulia” o me entero a través de Youtube de los reci-do lo antes dicho, el escritor de ficción es muy importante, ya tales de poesía que se han llevado a cabo en el área del lago que de allí se vale la sociedad para vivir la holgura de esta so-Chapala, sencillamente creo que es magnífico. ciedad donde es difícil conseguir la calma, un buen libro, una M: ¿Está el libro impreso en su atardecer? ¿Entrará la litera-película, una obra de teatro, inclusive un videojuego o una tura a un nuevo ámbito más digitalizado cambiando no sólo caricatura, nacen de la imaginación de un escritor de ficción. las formas sino también los fondos?M: Arturo, tu ejercicio literario siempre ha sido un reflejo de AG: No. Nunca. El libro está en la mejor de sus etapas. Una aspectos concisos de tu vida. En este sentido tu literatura lle-de las cosas que la tecnología no podrá arrebatarle a la lite-ga a ser intimista. Has escrito sobre tu infancia, sobre tu pa-ratura es la presencia física de un libro en los dedos del lector. dre, sobre tus hijos y tu abuela, por ejemplo. ¿Qué riesgos Es imposible reemplazar la presencia de los sentidos: el con-corre el escritor al adentrar a sus lectores en terrenos tan tacto con la página, el olor del papel, la cópula visual, el íntimos?contacto ocular con la letra, la voz que emana de un libro no AG: Hace varios años escribí una historia que luego se hizo se puede clonar. Al contrario, creo que los libros pueden te-guión que titulé “Nadie ha recorrido el corazón de un hom-ner la facilidad de trasladarse a terrenos más fértiles gracias a bre”, éste trataba de la vida de un emigrante y las peripecias la Internet. que sufre por el shock cultural y personal, tomando como M: ¿Qué es lo que debe prevalecer siempre en la mente del bandera ese aforismo, diría que cuando uno toma la decisión autor cuando escribe ficción? Eso que está por sobre el reco-de llevar una vida literaria, todo lo demás entra a un segundo nocimiento público y la holgura económica. plano y es entonces casi imposible no sacar a la luz todo de lo

que uno está compuesto, la forma de pensar, los senti- AG: Un autor debe de vivir un estilo de vida literario, acorde mientos, las maneras de ver las cosas, la filosofía que uno va con su modo de vivir y de pensar; eso significa sacrificar lo adquiriendo al caminar la vida, al final se da uno cuenta que que sea, significa pedir, significa malpasarse, trasnocharse, todos los seres humanos estamos hechos de lo mismo, los andar corriendo de uno a otro lado, despertar sudando con sentimientos, los miedos, las alegrías son parte de uno, en respiración febril y apaciguarse frente a un monitor o frente a cierta forma lo escrito es un reflejo de lo que uno piensa. Yo una hoja en blanco. En la mente del autor debe de pre-nunca he sentido que he arriesgado nada, por el contrario, valecer la convicción de que lo que se escribe será un legado y escribir de uno es conocerse, es hurgar en los adentros, en la es por eso que hay que tener cuidado de lo que se dice y es-intimidad más recóndita, descubrirse. Hay una sensación tablecer bien lo que se piensa, hay un hilo invisible entre el inexplicable cuando uno se da a este ejercicio. corazón y el cerebro, entre lo objetivo y lo subjetivo, está en

los que escriben literatura conocer los lindes de ese hilo que M: ¿Cómo te sientes con la inmersión actual de la literatura aunque no se ve, es una cosa que siempre está presente, recal-en los medios más avanzados de comunicación e informa-cándole a uno el peligro de publicar lo que no está bien sus-ción? tentado, sea por el conocimiento o por el sentimiento. Yo he AG: Creo que es magnifico. Todas las mañanas, mientras tirado a la basura lo doble de lo que he escrito y a menudo me mi computadora se enciende, preparo un té de manzanilla ves reescribiendo lo que ya he escrito. En cierto sentido, esta para acompañar mi lectura matutina de los diarios me-ha sido una de las razones por las que no he querido publicar xicanos que de no ser por la Internet, no tuviera acceso. los libros que he escrito, porque una vez publicados, es im-Me entero de las actividades de interés local posible regresar a corregir y como mi autocrítica es muy (de mi

23Andar así no es andar sino quedarse / sordo, ser ala fatigada o fruto sin aroma; / porque el andar es lento

audaz y exigente, nunca termino de corregir. es todo. Pero como la vida de mi abuela se desarrolla en el

Chapala que tú mencionas, es imposible narrarla sin surcar M: Recibes la distinción del Premio Mariano Azuela de los sus barrios, sus calles, su laguna, su gente, el contorno y la Juegos Florales de Lagos de Moreno con el libro de cuentos El ambientación, el entorno y la trama. Chapala es un campo Sabor de la Venganza, donde conjugas historias de la región en muy fértil para servir como fondo, es una ciudad única, es mi la que creces y que está marcado por una clara influencia rul-

ciudad, qué te puedo decir… en fiana. ¿Qué significa la obra de Juan realidad es lo que más he dis-Rulfo para ti? Y en todo caso, ¿el es-frutado escribir, sin tomar en critor debe desarrollar la capacidad de cuenta que el proceso me ayudó traducir la tradición literaria bajo sus a conocerme, a identificarme, a propios términos o hay validez en con-saber de dónde vengo, cuáles tinuar los estilos?son mis raíces y cómo son. Mis AG: Juan Rulfo… imposible imitar a días robados es una novela que ese hombre. Imposible. Yo lo he in-recorre el corazón de un ser hu-tentado y estoy seguro que muchos lo mano de Chapala, del Chapala han intentado pero Rulfo es Rulfo. de antaño y del Chapala de aho-Creo que siendo de Jalisco y con la ra. cercanía a los páramos en los que Rulfo M: La letras contemporáneas anduvo, vivió y creció, es imposible pa-recientemente recibieron un ra alguien que ha decidido escribir co-gran golpe con la muerte del me-mo oficio de vida, el esquivar su som-xicano Carlos Monsiváis y el no-bra. La obra de Juan Rulfo es la llave velista portugués José Saramago, hacia un recorrido humano intimí-a quien admiras y de quien, sé, simo, el leer a Rulfo es recorrer su has intentado heredar elemen-corazón, caminarlo y respirar profun-tos narrativos. Ha dicho Sarama-do la vida, siempre he dicho que la obra go, que siempre intentó escribir de Rulfo es un largo poema en virtud un libro feliz pero que sencilla-de la narrativa más elocuente. El es-mente no podía, que lo único critor debe encontrar su estilo, y es que lograba hacerlo feliz era de-precisamente en esta búsqueda que

cir lo que pensaba. ¿Hay censura de Arturo García para con uno arrastra con sus escritores, en mi poesía, por ejemplo, Arturo García?están presentes Sabines, Neruda, Whitman, Rosario Cas-

tellanos, Alfonsina Storni, Antonio DelToro, y es esa mezcla AG: No. Nunca ha habido censura en mis escritos y eso me la que moldea la entrega final de un poema escrito por Arturo enorgullece. Arturo García dice lo que siente y piensa lo que García. Yo nunca me he empachado en decir que estoy dice. El censurarse uno mismo sería lo más desleal que pue-influenciado por este autor o por este otro, creo que es parte de hacer un escritor, es ser infiel a sus ideales es perder toda la del oficio. El negarlo sería como negarse uno mismo. libertad conferida y coartar el legado de la libertad de expre-

sión. Yo admiro inmensamente la obra de Monsivais y la de M: En tu última obra, publicada por entregas en Página ¡que sí Saramago precisamente por eso: porque siempre fueron se lee!, la novela Mis Días Robados te propones retratar al capaces de expresar sus ideales y de compartirlos, sobre todo. Chapala de hace algunas décadas, usando el recurso de la Recordarás que Saramago tuvo que exiliarse precisamente herencia oral que te transmite tu abuela paterna. Háblanos por haber escrito “El Evangelio Según Jesucristo”; a su vez, un poco de este ejercicio. Carlos Monsivais siempre fue un hombre respetado y hasta AG: No. Nunca me propuse retratar el Chapala de mediados temido por la acidez de sus escritos, por su crítica imparcial del siglo pasado, intento fotografiar la vida de mi abuela y por la sobriedad de su dialéctica. Tuve la suerte de Isaura, a través de su propia narrativa oral, nada más. De con-conocer a ambos, el mundo ha perdido a tar su vida, ese era un sueño de ella, un sueño que todo ser dos grandes pensadores, pero nos han humano tiene, un sueño que yo le ayudé a hacer realidad, eso

24y apagado, / porque nada está vivo / en esta soledad de tibios ataúdes. Efraín Huerta

M

legado lo mejor de ellos: sus escritos. ciendo la tarea en alguna biblioteca y les digan a sus

amiguitos, mira, ese libro lo escribió mi papá, sueño también M: Finalmente, ¿a qué sitio te gustaría llegar con la literatura? con algún día escribir un libro que le pueda cambiar la vida a ¿Con qué logros sueñas?alguien. Los sueños sólo son posibles cuando uno tiene bien AG: Uno nunca deja de soñar, pero como diría Sergio Pitol, presente el sentido de la vida, soñar es la libertad más sublime es mejor soñar la realidad y en este sentido, creo que mis del ser humano, todo quien no sueña es como todo quien no sueños verán su realidad con el tiempo, por ahora sólo queda quiere vivir. Soñar es creer en la vida.- escribir, que es lo que me hace más feliz y que es lo indis- pensable para poder lograr esos sueños de los que está hecho

Arturo García, que en realidad no son tan ambiciosos. Antes

soñaba con ganar premios, con ser reconocido, cosas de esas,

ahora mis sueños son otros, sueño que mis hijos, estén ha-

mzp

25

Marcoantonio ParedesChiclayo, Perú. Escritor, Artista Plástico, Diseñador Gráfico. Fundador “Sociedad 13". Miembro del Conglomerado Cultural.

Dr. J. Manuel Córdova, es Médico Internistay Geriatra. Radicaactualmente en la Riberade Chapala.

Paloma Arau, México. D.F.Es escritora y promotoraturística. Ha colaborado en diversos medios.

Fernando Villaseñor Ulloa, Es escritor, ha colaborado en distintos medios. Laborapara la biblioteca del CUCBA,UdeG. Es tercer lugar en el certamen Chapala: Puros Cuentos.

Arturo García,Chapala, Jal. Es escritor. Ha ganado los Juegos Florales de Lagos de Moreno, Jalisco,entre otras distinciones.

Blanca Bátiz, Guadalajara, Méx. Es poeta, egresada de la licenciatura deLetras Hispánicas de la UdeG. Ha participado en congresosinternacionales de poesía.

José A. Santos Guede, Ourense, España. Es autor de tresnovelas. De los poemarios Bolboretasna memoria (escrito en gallego)y Decadencias (español y rumano).

Silvio Gallo, Campiñas, Brasil. Profesor de Filosofía de la Universidad estatal de Campiñas, Brasil. Principal exponente de la pedagogía libertaria.

José Luis Rodríguez Ávalos.Guadalajara, Jalisco. Promotor cultural, productor de radio y televisión, director de teatro, escritor.Premio Nacional de Promoción de la Cultura, México 2002. Fundó el Colectivo Artístico Morelia

Nicolás Hidrogo NavarroLambayeque, PeruEs narrador, docente eimportante promotor cultural.

Vamos hacia los árboles; la noche / Nos será blanda, la tristeza leve. Alfonsina Storni

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