المؤلف مقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

. إليها ومعيدهم منها الخلق ومبدئ عليها، ومن األرض خالق لله الحمد. لديها ما تحفظ شهادة له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد

. يديها وبين خلفها من ألمته به فتح الذي ورسوله عبده سيدنا محمدا أن وأشهد . تسليما وسلم جانبيها من والمغارب المشارق على تفيض صالة آله، وعلى عليه الله صلى

والتوقل! حال، من التنقل إال يصلحها ال النفوس كانت فلما بعد، أما كثيراقال وقد للعجائب، واالستطالع الغرائب، على لالطالع واالرتحال، الشد شرفات على

( : ) لكم: ) جعل الذي هو وقال ، األرض في يسيروا أولم تعالى ( : ) وإلى خلقت كيف اإلبل إلى ينظرون أفال تعالى وقال ، مناكبها في فامشوا ذلوال األرض

الجبال وإلى رفعت كيف ماء الس ( ) وقعودا قياما الله يذكرون الذين تعالى وقال ، سطحت كيف األرض وإلى نصبت كيف

في رون ويتفك جنوبهم وعلى.) ار الن عذاب فقنا سبحانك باطال هذا خلقت ما نا رب واألرض السماوات خلق

" : إن قوله وفيها بعكاظ، ساعدة بن قس خطبة وسلم، عليه الله صلى النبي، ذكر ولقدلعبر " . األرض في وإن لخبرا، السماء في

أحوالها، قنن من أجد فلم فيها، وما األقاليم أحوال في الموضوعة الكتب طالعت ولقدالقديمة، األخبار سوى تتضمن ال الكتب تلك غالب ألن صورها، األفهام في ومثل

يبق ولم أهلها، بذهاب ذهبت مصطلحات وبعض البائدة، واألمم السالفة، الملوك وأحوال . بزمانهم والناس أصدقه، القول وخير أمر كبير وال فائدة، عظيم ذكرها مجرد في

. بآبائهم منهم أشبهومن فيها وما األرض ذكر في المقصود على دالة نبذة إثبات في تعالى الله فاستخرت

ومثله،: ذلك في ذكره من بدا أجد لم وما فاألشهر، واألشهر فاألظهر، األظهر فيهاالمملكة، تلك نطاق ضمه مما هذا، وقتنا في وأهلها هي عليه، هي وما مملكة، كل وحالة

. عليه هي ما غالب البعيدة األفهام إلى ألقرب الدائرة تلك طرفا عليه واجتمع : القطر قطر كل أهل ليبصر غالبا فيها يوجد وما والمعامالت، المصطلح من مملكة كل أم

: بالمشاهدة. عيونهم قدام كأنه هو، كيف ليعرف بالتصوير وبينته اآلخرلم. وفيما بالمشاهدة، رأيته فيما له، معرفتي تحقيق على ذلك في اعتمدت مما والعيان

بعينه رآه مما أخبارها، عنه المنقول المملكة أحوال يعرف ممن بالنقل أره. بأذنه الثقات من سمعه أو

. للرواية والتحقيق النظر، في التدقيق ذوي من الثقات، أعيان عن إال أنقل ولمل وتخي الغفالء تغفل من آلمن مملكة، كل عن السؤال من أمكنني ما واستكثرت

. الفاسدة األفهام وتحريف ة، الضال الجهاالت: منه بد ال فيما به الموثوق من الشأن،فهو هذا في المصنفة الكتب بعض عن نقلت فإن

ذلك غير إلى الحكام، آراء واختالف القدماء، أقوال من فيها وما األقاليم، كتقسيم. وأيام وشهور سنين وتاريخ أعالم، مشاهير وذكر ودول، ملل وأخبار وعجائب، غرائب من

وأتمم نقصى، به وأكمل كالمي، به ألجمل عمل، ذي ومطمح أمل، مسرح هو مما . : حجم به ر ألكث ال الخد في والخال الثوب، في كالطراز الصفحات ورونق النظر، بهجة به

الجغرافيا،. مقصد الممالك، ذكرى عند األقاليم، بذكر أقتصر ولم الكتاب. وأذربيجان وخراسان كالعراق المسميات، عليه تطلق بما وال والثالث، والثاني كاألول

المدينة عليه هي ما على تفصيال، ال جملة سلطان، كل مملكة عليه اشتملت ما أذكر بل : ما أو إيران، من وتوريز توران قسمى من والسراى كقرشى الملك قاعدة هي التي

. أهلها مصطلح من واألكثر أوضاعها، من المملكة تلك في والغائب معها، ذكره من بد ال

(1/1)

: هم إذ فيهم آمر عليهم، قاهر سلطان مملكة في كانوا إذا الصغار، الممالك ذوي أعني وال : . من جزء هم إذ فيهم آمر عليهم، قاهر سلطان لكل الذكر بل كل من جزء

: جنود. وكثرة وأعمال، ممالك التساع السلطنة اسم يستحق سلطان لكل الذكر بل كل : كصاحب الصغار الممالك ذوي من مملكته في يكون لعله من بذيله ويتغطى وأموال،

. المملكة تلك تكون أن إال اللهم إيران صاحب مع ماردين وصاحب مصر، صاحب مع حماة : كملوك أمره فيهم ويمضى حكمه، يجمعهم سلطان عليهم وليس ملوك، أو لملك مفردة. المسرى هذا كوكبه ويسرى المجرى، هذا يجري وما البربر، جبال وملوك الجيل،

. أعرج ولم تطويل وال استيعاب غير من الطاقة، بحسب كتبته ما تصحيح في جهدا آل ولمالظلمات في أسهرت وال سفني، البحر بجزائر أرسيت وال ركابي، الكفار ملوك إلى

. منه ونغبت المنفر، الطيف إلمامة منه الممت ما إال يدي المحفورة في أتعبت وال عيني، " " . لها يعرف ال أسماء أعلم والله يقال ما غالب ألن الحذر الطائر نغبة

. طريق إليها توصل ال ومجاهل حقيقة،الطريق عن جهاتها من خرجت وال العظيمة، الممالك سوى المعمورة في أقصد ولم

أخباره،: حقيقة بنا اتصلت مما الظاهر، والصدق الواضح، بالحق اكتفاء المستقيمةوصحت

. أحواله لة جلي عندناحدها، أتجاوز ولم النعمة، أهله على اإلسالم بكلمة وتمت األمة، هذه ملك بلغه بما وقنعت

شجون به طارح أو الكالم، سياق ه جر ما إال بعدها، خطوة مشيت والأو: سبب، اقتضاه أو السالك، تعريجات إليه ت اضطر أو ذلك، أثناء في اندرج مما الحديث

. حسب ذمه في غيره مع دخلوما " انبساط، وللنفس نشاط، وللهمة صحة، الجسم وفي فسحة، العمر في كان وإن

الكفار " بممالك لن ألذي ، بعجيب الخفية ألطافه عوائد من بعزيز،وال الله على ذلك. رديف سبيهم من وخلفه المعلم بفارسه وأجيء التصنيف، هذا

سطرت " " وال عرضا، إال بالدها اتساع على ممالكهم بذكر الكتاب هذا في آت لم ني لكن : األنوار، برونق وألتمتع للجادة وتيسيرا للمادة، توفيرا جمال إال تفصيلها من

. النهار بياض الليل بسواد أشوب واليؤخذ أن رجاء للمجاورة وذكرته فار، الك بالد من قاربه ما مكان في ذكرت ربما أنني على

. الجوار بشفعةعليه، عهدتها لتكون الناقل، ذكرت حتى غريبة وال عنها، فحصت حتى عجيبة أذكر ولم

. : . الذي ألن العقول لنقصان الناس من الحقائق ألكثر اإلنكار يقع وقد منها أت وتبر . وقد قليل تعالى الله قدرة إلى باإلضافة مقدور كل أن يعلم والمستحيل، الجائز يعرف

( : أكثرهم أن تحسب أم فقال العقل، بعدم الجهال تعالى الله وصف .) كما والسماوات، األرض في المصنوعات، عجائب من الله أودع وقد يعقلون أو يسمعون

( : واألرض ماوات الس في آية من ن وكأي تعالى قال .) جال ما صنعه، وبدائع قدرته، عظيم من أرانا وقد معرضون عنها وهم عليها ون يمر

. ما وأول الضالل؟ إال الحق بعد فماذا الحق وأوضح الشك، . بنهاية أختمه أن إلى النهار أنهار وتجري األنوار، نوار يتفتح منه ألن بالمشرق، أبدأ

. . لم فيما إال النهاية وإليه الغاية، ألنه المحيط البحر إلى المغرب، : من األطوال البتداء األقاليم، كتخريج المشرق إلى المغرب من به االبتداء من بدا أجد

. قسمه عليه وقع أو حكمه، هذا ما أو الغربي، بالبحر الخالدات الجزائر . بعد الحين به وشغلت العوالي أخبار باألقالم فيه وأثبت والليالي، األيام عمر فيه وقطعت

. الضنين، حرص عليه وحرصت حين الال قول أسمع ولم واشتغلت الحين،. السنين ورائي أجريت أن بعد إليه وخلصت

(1/2)

: رقابنا، ومالك وموالنا، دنا سي سلطانه في وأمننا بإحسانه، ماننا من أيام في فيه وشرعتالمجاهد العادل العالم الناصر، الملك الكبير السيد السلطان، ابن السلطان

اإلسالم سلطان والدين، الدنيا ناصر المنصور، المظفر د المؤي المثاغر، المرابطنائب والترك، والعجم العرب ملك الملك، وارث والسالطين، الملوك د سي والمسلمين،

مبايع القبلتين، حامي الحرمين، خادم البحرين، ملك وفرضه، ته بسن القائم أرضه، في اللهمملك واإلحسان، العدل علم ناشر الزمان، إسكندر جهان، بهلوان الخليفتين،

والطغاة البغاة مبيد األقطار، ذيول جامع والتيجان، والتخوت ة واألسر المنابر أصحابالبسيطة، سلطان والتتار، واألرمن والكرج والفرنج الروم هازم والكفار،

الحرام الله بيت حج متعهد المؤمنين، أمور ولي قين، المت إمام المحيطة، أركان ت مثبالكبير السلطان موالنا بن محمد المعالي أبي المرسلين، د سي وزيارة

أشرف بملك المخصوص اإلجماع، على األرض ملوك د سي قالوون، المظفر أبي الشهيدالبقاع.

! والمقل واألفواه المسامع تجدملء إليه وانظر به وانطق عنه سل : ! ممالك في األبصار مسالك وسميته أعالمه النجوم مفارق على وأدار أيامه، الله فأدام

وأبرأ واإلعانة، التوفيق أسأل وإياه أستمد، ومنه أعتمد، الله وعلى األمصار: ! . قسمان وجملته تضمنه ما وفهرست الوكيل ونعم حسبي وهو به إال والقوة الحول من

. األرض في األول القسم. األرض سكان في الثاني القسم

المسالك ذكر في األول النوعأبواب وفيه

األول البابوحالها األرض مقدار في

) فصول ) ستة وفيهاألول الفصل

ومقدارها األرض كيفية فيأن وهو البرهان، عليه قام ما الفصل، هذا في القول في وقدرته، الله بعون به، نبدأ الذي

. مطلعها في الشمس رعى لمن بالعيان، المشاهدة عليه ويدل كري العالم : السماء تتوسط حتى تطلع ألنها مغاربها إلى مشارقها في النجوم وكذلك مغيبها؛ إلى

. . بالضرورة فعلم دائرة نصف فتقطع كذلك العين عن تغيب حتى تنحط ثم تقويسا،تمام ليكمل الظهور، في قطعت ما نظير دائرة، نصف العين عن الغيبوبة في تقطع أنها

الدائرة. : مركزها، واألرض كرة، العالم أن الهيئة في والنظر العلم أهل أقوال في تلخص والذي

. انكشف ما إال يفارقها، ال بها محيط والماء : في كالمحة الفلك جوف في والهواء الهواء، جوف في والماء الماء، جوف في فاألرض

. القشر في البيضة جوف . . بعضهم وذهب عنه دافع أو الفلك جهة إلى لها جاذب إما والهواء ط متوس وضع ووضعها

: وفلك الهواء، فلك في الماء وفلك الماء، فلك في فاألرض بالوضع مستقرة أنها إلىفلك " " في القمر وفلك القمر، فلك في النار وفلك ، األثير وهو النار فلك في الهواء

وفلك الشمس، فلك في هرة الز وفلك هرة، الز فلك في عطارد وفلك عطارد،فلك في المشتري وفلك المشتري، فلك في المريخ وفلك المريخ، فلك في الشمس

. األطلس " " الفلك في البروج وفلك ، المكوكب وهو البروج فلك في زحل وفلك زحل،بالكرسي، الشريفة الشريعة أهل عند عنه المعبر أنه اإلسالم فالسفة رأى في والمكوكب

. بالعرش عندهم عنه المعبر هو األطلس وأنإلى الغرب من المكوكب، الفلك إلى القمر فلك من الثمانية األفالك وحركات

. القمر. طلوع في بالمشاهدة هذا ويرى الشرق. بالمتابعة الشرق إلى الغرب من األقاليم تخريج كان ولهذا

. . يتحرك كما لتحرك وبحركته الغرب إلى الشرق من فحركته األطلس، ، التاسع فأما. السفينة بحركة السفينة راكب

: . إن قالوا ما وغاية محدبه على يتكلموا ولم األطلس، مقعر على الفالسفة تكلمت وقد . . والله نظرهم وانقطع علمهم انتهى هنا وإلى مال وال خال ال التاسع، بعد. : ! السبعة إال الكواكب كل الثامن في أن وزعموا قلت بغيبه أعلم

حركات: من أسرع الستة الكواكب هذه حركات أن الثامن، في أنها على والبرهان قالوا . . التاسع في يكون أن يمكن وال فلكه بحركة إال يتحرك ال والكواكب الكواكب سائر

. واحدة دورة بالتقريب وليلة يوم كل في يدور الحركة، سريع ألنه. الثامن في يكون أن إال يبقى لم التاسع، في وال السبعة أحد في يكن لم فإذا

(1/3)

" : كرة في الثابتة الكواكب أن واضحا بيانا لنا يبن لم الشفاء في قال قد سينا ابن أن على . يكون أن وعسى بإقناعات إال بعض، على بعضها منطو كرات أو واحدة

لغيري " . واضحا ذلك . " : البزر وبيوت المدن، فالبزر ماء بركة في بطيخة فقال العالم، بعضهم شبه وقد

الهواء، البركة ومقعر المحيط، البحر والماء األرض، مجموع واللحاء العمران،الفلك " . الخارج ودائرها

. بشيء: ليس التشبيه وهذا قلت " : في " المشتاق نزهة الكتاب هذا واسم رجار كتاب في اإلدريسي الشريف وقال

للعلم " محبا فرنجيا وكان ة، ي صقل صاحب رجار للملك فه صن اآلفاق اختراق " : حركة " . لسرعة وذلك الفلك، جوف في مستقرة األرض قاله والذي ملة كل من وأهله

واألرض. الخفة، من أبدانهم في لما جاذب والنسيم ظهرها على المخلوقات وجميع الفلك . فاألرض إليه الحديد يجذب الذي المغنطيس بمنزلة قل، الث من أبدانهم في لما جاذبة

. . طول هو وهذا المغرب إلى المشرق من وهو االستواء خط بينهما بقسمين، مقسومةالفلك. " . في خط أكبر البروج فلك منطقة أن كما األرض، في خط أكبر وهو األرض

. خمسة: " والدرجة درجة وستون ثلثمائة االستواء، خط موضع في الفلك واستدارة قال . . . واإلصبع إصبعا وعشرون أربعة والذراع ذراع ألف عشر اثنا والفرسخ فرسخا وعشرون

النسبة " . بهذه تكون بعض لظهور بعضها بطون ملصقة مصفوفة، شعير، ات حب ست . أحد الفراسخ من وهي ذراع ألف ألف وثالثين واثني ذراع ألف ألف مائة األرض إحاطة . " : . إحاطة قدر فإنه هرمس وأما الهند أهل بحساب وهذا الشريف قال فرسخ ألف عشر

. . الفراسخ من وتكون ميل ألف وثالثين ة ست فتكون ميل مائة جزء لكل وجعل األرض،فرسخ " . ألف عشر اثنى

أهل: حساب على هرمس حساب في زائدة فرسخ، ألف الحسابين بين فالتفاوت قلت. السدس. نصف وذلك الهند

ألفا وخمسون ألف مائتا إنها قال الحكيم إردسناس أن الفيلسوف مرحبان زعم وقد . وثالثون. أحد فذلك عندهم ذراع أربعمائة عنه ميل ثمن هو وأشتياديو أشتياديوات

. ميال وخمسون ميل ومائتا ميل ألفميال، وثالثون ميل ألف وعشرون أربعة األرض كرة دور أن المجسطي صاحب ذكر وقد

. ميال وثالثون ميل وستمائة ميل آالف سبعة وعمقها قطرها وأنبابن عرف األنصاري، محمد بن إبراهيم بن علي الحسن أبو الدين عالء زمانه، فريد قال

كل: " قطر نسبة ألنه وسبع ثالثة على األرض كرة دور يقسم أن األولى الشاطر . . ويكون ميل، ألف وعشرين أربعة الدور فيكون هذا وعلى أصح وهو محيطها إلى دائرة

. مجبورا خمس وثلث ميال وثالثين وستا وستمائة آالف سبعة القطرمعمورا: وبحرا، وبرا وباطنا، ظاهرا األرض طول أن الكمائم كتاب صاحب وذكر قلت

" : . نهارها بين الشمس تقطعها التي وهي قال ميل ألف وعشرون أربعة معمور، وغيروليلها

. "بن خالد عن ذكر المنجم حبيشا أن والممالك المسالك كتاب في البكري عبيد أبو وذكر

وهي ربيعة ديار ببرية المأمون الله لعبد القطب ارتفاع أخذ أنه الله عبد . من ميال وخمسين ستة الفلك من درجة مقدار فوجد لسنجار المقاربة شيحان ربيعة

فانتهى. بمجموعه، الفلك درج جملة هي التي وستين، ثلثمائة في العدد فضرب األرضذلك

" : . األرض كرة دور فهو قال ميال وستين ميل ومائة ميل ألف وعشرين أربعة إلىوالبحر " . بالبر المحيطة

ميل ونصف ميال وعشرون وأربعة ميل وأربعمائة ميل آالف ستة هذا على فقطرها. بالتقريب ميل، عشر ونصف

. في: " العمران ومنها الشمال إلى االستواء خط من المحيط، هذا نصف والمعمور قال. " . الربع تقدير ذلك فيكون برطانية في يؤول الشمال

" : وستون ومائة ميل ألف عشرون ذكر، ما على الحساب، واجب إن الشاطر ابن قالمجبورا ميل ونصف ميال عشر وأربعة ميل وأربعمائة آالف ستة يكون القطر وإن ميال،

. "

. وبعض: ميل وثلثا ميال وخمسون ستة درجة، لكل المأمون، زمن في حرر والذي قلت. غير ال ميال، وخمسون ستة أنه رأوا ذلك حرروا الذين

. . : وعليه األكثر األول وعلى القياس في أهمل الكسر هذا يكون قد ألنه أقرب األول ولعل! . الله شاء إن إيضاحه، الطريق سواء ذكر في وسيأتي الكتاب هذا في عملنا

. إلينا أقرب ألنه إال القدماء، ره حر ما دون للمأمون حرر ما على نعمل ولم مكانه في. بنا وأشبه

(1/4)

. إال فرسخا عشر تسعة فالدرجة مأموني ذراع آالف أربعة والميل أميال، ثالثة فرسخ وكل. . الكتاب هذا عمل عليه الذي وهو فرسخ تسع

. فرسخ وتسعى فرسخا وعشرين اثنين درجة كل فتكون القدماء، رأي على وأما. بريد فراسخ أربعة فكل البريد، وأما

: . . : آخرون وقال آنفا قاله ما ذكرنا وقد بع الر تقدير البكري فقال األرض، في العمران وأما : : ما. األرض من العمران إن بعضهم وقال لث الث آخرون وقال بع الر

. بع الر من وأكثر لث الث من أقل بع، الر إلى لث الث بينأبي ابن محمود الثناء أبو الدين، شمس والحكمة، العلم ووارث الدهر، فريد شيخنا، وقال

! قال الشيرازي الدين قطب مة العال إن مدته الله أطال األصفهاني، قاسم . أربعة قطرها مجبورة، ميل ألف عشر اثنا فكان األرض في المعمورة دور ر حر إنه له

. مجبورة فرسخ وثلثمائة فرسخ ألف فتكون مجبورة، ميل آالف . " : بين ما به أراد كان فإن معناه يفهم لم ما الشيرازي ذكره الذي وفي الشاطر ابن قال

بالقطر أراد كان وإن محيط؛ عليه يطلق وال موافق غير فهو وآخره، المعمور أوليفي وال قطر له يقال ال فهذا الشمال، جهة في المعمور ونهاية االستواء خط بين ما

. أنه ذكر ما إلى القطر ذرع أنه ذكر لما نسبة وال ذكره ما بمقدار المعمور " : خط " . العمارة مبدأ فرضنا وإذا وقال محيطها إلى الدائرة قطر كنسبة المعمورة دور

نسبة كان الشمالية الجهة في وثلث جزءا خمسين حدود جزءا عشر بخمسة االستواء ..... . إلى نسب وإذا السدس ونصف من الث تقارب األرض كرة بسط باقي إلى المعمور

..... . ..... وراء ما ألن الربع يقارب باقي إلى المعمور نسبة كان جزءا وستين ستة حدود. " ..... . ..... أكثر يكون وال المعمور من قبل ما يقارب الخراب من

: والشمالي، الجنوبي القطبين، من واحد كل وبين االستواء خط بين إن الشريف وقال . . االستواء خط بعد األرض في العمارة أن إال ذلك مثل عرضا واستدارتها درجة تسعين

. والخلق والجمود البرد لشدة فيه، عمارة ال خالء، األرض من والباقي درجة، وستون أربع . فوق هو الذي الجنوبي بع والر األرض من الشمالي بع الر على بجملته

فلكها " أسفل وهي الشمس وممر به، الحر لشدة معمور، وال مسكون غير االستواء خط. . الرطوبة" لعدم ونباته، حيوانه وعدم مياهه فجفت سمته على

. نظر الصحيح كان وإن فقط، درجة وستين أربع إلى االنتهاء في الشريف ذكره فيما قلتإلى االستواء خط من وتستكمل ذلك، من أكثر إلى تتناهى الرسم لوح صورة في فإنها

ما على وشماال، جنوبا األقاليم، خط عن خارج هو ما سوى درجة، سبعين الشمال نهاية. : . سكنه يمكن ال إذ فيه عمارة ال والشمال الجنوب غالب وإنما مكانه في نذكره

الجنوبي القطبين، تحت ما لخلو بالعيان ذلك رأى الرسم، لوح في العالم وضع تأمل ومن. . وضعه. الجغرافية في وهكذا يقاس ال بما أكثر الجنوبي تحت والخالي والشمالي

: . قال ثم السابع اإلقليم إلى انتهى حتى السبعة، األقاليم في النهار طول عبيد أبو ذكر وقدالبرغر" بالد من المشرق من يبتدئ فإنه المعمور آخر إلى هذا وراء ما وأما

وهو المغرب، بحر إلى وينتهي والصقالبة، البرجان على يمر ثم الالن إلى الترك وأرض " . الله " . شاء إن وسيأتي البكري كالم انتهى السبعة األقاليم عن خارج

. موضعه " في مبسوطا تعالى . وراء وجدنا ننا ال الجنوب من عمارة أكثر الشمال أن على لالستدالل هنا ذكرناه ما وإن

. . اللهم األول اإلقليم وراء فيما كذلك وليس ممتدة عمارة السابع اإلقليمآخذة البحر، في الممتدة الجزائر من االستواء، خط وراء المشرق، قسم في هو ما إال

. بالصين حكمها في هو ما أو المحيط، إلى

البحر وإلى عرضا، الجنوب جهة إلى يأخذ فيما األول وراء نجد لم فإنا المغرب، قسم فأماوال بل المستقيم، خطه على وال بل عمارة، طوال، المغرب نهاية في المحيط

. الثاني اإلقليم إلى األول اإلقليم خط داخل هو ما إال به العمارة وجدنا. نبينه ما على منهما كل في العمارة من وجدناه ما وسنذكر

(1/5)

اإلقليم أول هو الذي االستواء خط وراء من المشرق، قسم في العمارة من وقع ما فأما : مركز من االستواء خط عن خارج هو فيما صور، الجغرافيا صاحب إن فنقول األول،

البحر في مسكونة عامرة جزرا أرين، قبة الشأن هذا أهل عند المسماة األرض دائرة . الجزر هذه وتقدير بها متصلة وهي الجنوب، في سرنديب وراء من الهندي،

على زائدا األول، اإلقليم خلف تقريبا، إقليم ونصف واحد إقليم عرض العرض، في . إقليم ونصف واحد بإقليم المقدر هذا وعرض الشرقي القسم جنوب في السبعة األقاليم : كل أقسام ثالثة محضا، جنوبا العرضي االستواء خط على أرين قبة من يأخذ حيث من

. إقليم بنصف مقدر قسمفي األول اإلقليم جانب على ممتدا خارجه في االستواء خط مع المار هو أولها، عرض

خمس المحيط، البحر في الجوهر جزيرة إلى أرين قبة من الشرقي النصف غالب. ه. الرسم لوح في عليه علم وقد درجات

. عليه علم وقد والميزان الحمل رأس الرتفاع درجات، عشر يليه، الذي وهو ثانيها، وعرض. ى الرسم لوح في

. . يه الرسم لوح في عليه علم وقد درجة عشرة خمس يليه، الذي وهو ثالثها، وعرض : ومنها أشهر؛ أربعة طولها أن وذكر القمر، وجزيرة فالي، العامرة الجزر بها وذكر

ة قب من الطول من هو حيث له ة مماس األول اإلقليم في االستواء خط داخل سرنديب،. . قسه الرسم لوح في عليه علم وقد درجة وستون وخمس مائة أرين

. الجمل بحساب ذلك كل . ودافور؛ ودهمي؛ حمران؛ منها مدنا االستواء، خط وراء هو مما الجزيرة، هذه في وذكر

السالم عليه آدم، قدم وموضع وتياو؛ ومريانتا؛ وتمكاد؛ ونخزالتي؛ وعمى؛ وديمي؛وعيمي؛" " وكيماما؛ وسونيه؛ وفزدرا؛ ؛ االستواء خط وراء من سرنديب، جنوبي

ومعال؛ وأتونا؛ كير؛ به إنهما قال والحديد، الذهب جبل يليهما وسمردي؛ ومحالي؛ . . ثم القشمير جزيرة ثم الصين جزائر أم بالموجة، تعرف جزيرة ثم واسفيل وقنصورا؛

. المحيط البحر في الجوهر، جزيرة إلى الدجال وجزيرة واق؛ الواق جزائرانعطف حيث الهندي، البحرين، بين برزخا الصين، جهة من المتصل البر في وصور،

. وذلك المحيط البحر وبين الشمال، إلى الصين جزائر أم الموجة أم جزيرة شرقي : وفي خرج؛ حيث الهندي البحر الجوف وفي المحيط؛ الشرق، في أبحر ثالثة من البرزخ . . فيه وذكر بالصين البرزخ هذا به متصل مكشوفا الشمال وبقي انعطف حيث الغرب،

. المدن من عدةفي الطول من هو حيث االستواء، خط عن بعيدا الجنوب، إلى تغلغل بما نبدأ ما وأول

وسبعون ومائة قسه الرسم لوح في عليه علم وقد درجة وستون وخمس مائة الجغرافيا. قع الرسم لوح في عليه علم وقد درجة

ومدينة قال، ومدينة سرسه، ومدينة شرما، ومدينة قيطغون، ومدينة حميسه، مدينة وأولهاولم " الصين في هناك خرجت الهندي البحر من فرضة على الخنسا وهي خانفوا

. . بيساره " بجزيرة الشريف سماها وقد المحيط في الياقوت لجزيرة مسامتة تمتد. كالجزيرة ولكن بجزيرة، الرسم لوح في وليست

. االستواء خط عن خارج هذا كلالغربي " المحيط البحر إلى أرين ة قب من الغربي القسم في االستواء خط وراء وما

. العمارة في له حظ ال الجنوب منتهى إلى العرض جميع في الخالدات الجزائر مسامتوهو " األقاليم، السبعة حساب في ليس مما السابع اإلقليم وراء العمارة من وقع ما وأما

وقد السبعة، األقاليم في النهار طول مبلغ ذكر حين عبيد، أبو إليه شار الذينصف العرض في وتقديره موضعه، في مبسوطا تعالى الله شاء إن وسيأتي عليه، نبهنا

وسكانه " المغرب، نهاية إلى المشرق أول من السابع اإلقليم جانب على ممتدا إقليم،

داخل " هو فيما ومأجوج، بيأجوج معمورة قطعة الشرق جهة من فأوله نه نبي ما علىوراء " إقليم بنصف المقدر الجزء هذا من عرضا آخذة وهي سيسبان وبالد السد،

وبالد " ؛ السادس بعض ثم جميعه السابع اإلقليم تقطع ثم تقطعه حتى السبع اإلقليم؛ " " يليه الذي الجزء في السابع اإلقليم عن خارجة ها وكل الثانية الروسية

. السابع اإلقليم إلى داخلة الجزء، هذا في أنكرية وبالد . . بلوغ وفي عه الرسم لوح في عليه علم وقد درجة وسبعون خمس الجزء هذا وعرض

. نظر درجة، وستين أربع وتجاوز الحد هذا العمارة

(1/6)

. . عامرة: كانت فقد سيسبان، بالد وأما األنكرية وكذلك آهلة فعامرة ة، الروسي فأما قالوا. عليهم ومأجوج يأجوج إلغارات قديم، من خربت ثم مسكونة، آهلة

األول اإلقليم خط ورأى السابع، اإلقليم في لعينه ال متمث ذلك رأى الرسم، لوح تأمل ومن : اآلخذة الفرقة النيل فرقتي على داخله من والمعمور الغربي لقسم في خاليا

اآلخذة والفرقة المحيط، البحر في يصب حتى الغرب إلى الشرق من السودان بالد على. الشامي البحر في يصب حتى مصر إلى وبة الن شرقي إلى الحبشة غربي على

في هو وما الشرقي، القسم في الجزر من االستواء خط وراء ما عمارة سبب ألن فعلمنا. أرضها جفاف وأزال ماءها، وأنبط هواءها، فرطب لها، الهندي البحر الكتناف حكمها،

. االستواء، خط وراء الغربي، القسم قسم في يقع ولم الحيوان وسكن النبات، بها فنبت . ال والجفاف، اليبس من طبعه ة كيفي على فبقي التأثير هذا فيه ر يؤث بحر

. حيوان حياة وال نبات نبات به يمكنة بكيفي والحيوان بالنبات عمارته أمكنت فقد السابع، اإلقليم خط وراء هو ما ووجدنا

. خارج من آخر بسبب ال طبعه، . الجنوب حر لشدة الجنوب، من أعمر فكان الحيوان لمزاج أوفق الشمال أن حينئذ فظهر

. . الشريف لرأي موافق وهو ناه بي ما على. " " : والرطوبات المياه تكون حيث إال أبدا، والنبات الحيوان يكون ال الشريف قال " : أن ينبغي التي بالحكمة لعلمه الشمس، جرم األرض على الله وركب البكري وقالمن ونصف بدرجتين األرض مركز عن مركزه أخرج فلك في العالم تركيب عليها يكون

درج . بالناحية المحيط الهواء جوهر مزاج فمحا الشمس حركة اختلفت فلذلك البروج فلك

. بطبعه، حيوان، كل كان إذ ة الشمالي الناحية في المعمور الجزء فكان ة، الجنوبي . وكذلك كثرة، يحصى ال ما الحيوان من الماء في يتولد أنه ترى أال للحر منه للبرد احمل

ذلك صح إن النادر، الشاذ إال شيء، منه النار في يكون وال النبات، منأرسطو. سماه وقد أبرص، سام من ضرب الزجاجين أفران في يتكون أنه زعموا كما فيه

. هلكت النار، عن خرجت إذا األلوان، حمر وهي رفوت بالسمن الشمالي الجزء في وتحديدها السبعة األقاليم اسم يكون أن العلة لهذه فوجبت

. الدائرة لوح في ترى كما األرض،وثالثون ميل وخمسمائة ميل آالف أربعة المعمورة جملة أن جغرافيا صاحب ذكر وقد

. الزيادة. هذه ولعل ميال وثالثين ميل بخمسمائة الشيرازي حرره مما أزيد وهذا ميالالسابع اإلقليم خارج هو وما الشرقي؛ القسم في االستواء خط وراء هو ما بمعمور هي

. السبعة األقاليم معمور إال ر يحر لم أعلم، والله الشيرازي، فإن معه مار. . كله التفاوت هذا فكان كله المعمور ذكر جغرافيا وصاحب خاصة،

مباينا: خروجا خارج الشمال، في متوغل السابع اإلقليم عن خارج هو ما أن أدعي وال قلت . لو. إذ الخط على هو ما حكم حكمه مجاور، مماس خروج ه ولكن ا ي كل

. حيوان وال نبات وجود يمكن ال إذ كذلك وليس ثامنا، إقليما لكان مباينا، خروجا كان. واليبس الحر إلفراط يمكن ال كما والجمود، البرد إلفراط

: عظمه، والحجارة دمه، والمياه لحمه، التراب آدمي بجسد األرض ه تشب والحكماءالنهر، وراء ما وجيده الهند، ووجهه الصين، رأسه فضالته؛ والبخارات أنفاسه، والرياح

ته وسر الشام، وبطنه والشمال، الجنوب ويداه العراق، وقلبه يليها، وما خراسان وصدرهورجاله ة، ورومي ة إفريقي وفخذاه ة، والقسطنطيني مصر وعجزاه العرب، جزيرة

. واألندلس العدوة بر. بشيء التشبيه هذا وليس

. . " : ومرتفع منخفض منها االستدارة صادقة غير هي كرة، األرض كون ومع الشريف قال . دائر صلة، مت إحاطة األرض بنصف محيط والبحر تضاريس إنه انكشف فيما قيل ولهذا

. . مثل النهار قوس في الشمس عليه دارت ما وهو نصفها، إال منها يظهر ال كالمنطقة بهاوقد " . انغمر ما وانغمر انكشف، ما منها انكشف ماء في فة مغر بيضة

. التمثيل هذا تقدم " ! ال به الله أمتع ، األصفهاني القاسم أبي بن محمود الثناء أبو الدهر، فريد شيخنا، وقال

الجهة من منكشفا جهتنا، من األرض من الماء عنه انكشف ما يكون أن أمنعالحيوان. من به يكون أن أمنع ال الجهة، تلك من منكشفا يكون أن أمنع لم وإذا األخرى

أخرى " . وأجناس أنواع من أو عندنا، ما مثل والمعادن والنبات

(1/7)

! . التوفيق وبالله ذكرناه ونقال، عقال ذلك من لنا ظهر والذيالثاني الفصل

وصفاتها األرض أسماء في " : فهي خمر، أو شجر يتخللها ولم األرض، اتسعت إذا اللغة فقه في الثعالبي، قال

. والجهراء هاء الر ثم والعراء؛ الصحراء، ثم والبراح، والبراز، الفضاء، : القاع، ثم والصردح؛ الصحصح، ثم والجدد؛ الخبت، فهي االتساع، مع مستوية كانت فإذا

. والصفصف القرق، ثم والقرقر؛ثم والخرق؛ السهب، فهي، واألطراف، األكناف بعيدة واالتساع، االستواء مع كانت فإذا

. ملق والس بسب، السنوفة الت ثم والمهمه؛ الفالة فهي، فيها، ماء ال والبعد، واالستواء، االتساع مع كانت فإذا

. والصرماء فنف الن ثم والفيفاء؛. اليهماء فهي، لطريق، فيها يهتدى ال الصفات هذه مع كانت فإذا

. : والمتيهة ة، المضل فهي سالكها، تضل كانت فإذا. : والهوجل المجهل، فهي معالم، وال أعالم بها يكن لم فإذا

. : الغفل فهي أثر، بها يكن لم فإذا. : القي فهي قفراء، كانت فإذا

. " " . : عنها كناية والمفازة البيداء فهي سالكها، تبيد كانت فإذا. : والمليع المرت فهي النبت، من شيء بها يكن لم فإذا

. : والبلقع بروت والس المرات فهي شيء، فيها يكن لم فإذا : ثم الصيداء؛ ثم العزاز؛ ثم الجلد؛ ثم الجبوب؛ فهي صلبة، غليظة األرض كانت فإذا

الجدجد.. : الجعجاع ثم الكلد؛ فهي حصى، غير من يابسة صلبة كانت فإذا

. : واألبرق البرقة، فهي ورمل، حجارة ذات غليظة كانت فإذا. : ة والمحصي المحصاة فهي حصى، ذات كانت فإذا

. : والمعزاء األمعز فهي الحصى، كثيرة كانت فإذا. : بة والال ة الحر فهي سود، حجارة كلها عليها اشتملت فإذا

. : الجزيز فهي السكاكين، كأنها حجارة ذات كانت فإذا. : والهضم الهجل، ثم والغائط؛ الجوف، فهي ة، مطمئن األرض كانت فإذا

. : شز والن جد الن فهي مرتفعة، كانت فإذا : والفدفد، ، القف ثم والصمد؛ المتن، فهي والغلظ، والصالبة االرتفاع األرض جمعت فإذا

والقرقر.. : اليفاع فهي اتساع، مع ارتفاعها كان فإذا

: التل؛ فهي أذرع، عشرة نحو ظهرها وعرض البيت مثل السماء في طولها كان فإذا : يعلوها ال التي وهي بية الز ثم واألكمة؛ والرابية، بوة، الر منها وأعرض وأطول

" " : التي. " المكان وهي جوة الن ثم ؛ بى الز السيل بلغ قولهم في المثل، ضرب وبها الماءدون " " الغليضة األرض وهي الصمان، ثم ؛ بك نجا ه أن تضن

الجبل " .. : الخيف فهي الجبل، غلظ عن وانحدرت السيل موضع عن ارتفعت فإذا

. " " : والدمثة الميثاء ثم ؛ والبرث قاق الر فهي رمل، غير من سهلة، نة، لي األرض كانت فإذا. : العذاة فهي والنزور، األحساء بعيدة المنبت، كريمة التربة، طيبة كانت فإذا

. : األريضة فهي والخير، النبت مخيلة كانت فإذا. : والقرواح القراح، فهي بها، يختلط شيء وال فيها شجر ال ظاهرة، كانت فإذا

. : والدبرة والمشارة، الحقل، فهي للزراعة، مهيأة كانت فإذا. " : بور" فهي للزراعة، أ تهي لم فإذا

. : والجرز الفل فهي المطر يصيبها يكن لم فإذا. : الخطيطة فهي ممطورتين، أرضين بين وهي ممطورة، غير كانت فإذا

. : الغميقة فهي ووخامة، ندى ذات كانت فإذا. : بخة الس فهي سباخ، ذات كانت فإذا

. " " : وفعلة فعيلة مثال على والوبئة الوبيئة فهي وباء، ذات كانت فإذا. : جرة والش جراء الش فهي جر، الش كثيرة كانت فإذا

. : المحوات فهي حيات، ذلت كانت فإذا. : والمذئبة المسبعة فهي ذئاب، أو سباع ذات كانت فإذا

الثالث الفصلوصفاته التراب أسماء في

. البوغاء له يقال األرض وجه تراب. ذريرة كأنه الذي الرقيق الرخو التراب والدقعاء،

بل " " . إذا الزبا طينا يصير ال تراب كل وهو دي الن التراب الثرى،. الريح فيه تمور الذي التراب المور،

. وثيابهم وجلودهم الناس وجوه على فتراه الريح، ره تطي الذي التراب الهباء،شميل" " " . ابن عن لزوقا يلزق

الكسائي" " " . عن وارتفع دق الذي الهابي،. ويجمعه جحره من اليربوع يخرجه الذي التراب والدأماء، السافيآء

(1/8)

. قريتها عند النمل تجمعه الذي التراب الجرثومة،. . العفر وكذلك اآلثار يعفي الذي التراب العفاء،

. بالرمل المختلط التراب غام، الر. . الدمال فهو السرقين مع كان فإذا النبات به يسمد الذي التراب ماد، الس

. : الصلصال فهو يابسا، حرا الطين كان وإذا. : الفخار فهو مطبوخا، كان فإذا

. : الزب ال فهو الصقا، علكا كان فإذا. : الحمأ فهو وأفسده، الماء غيره فإذا

" : والثرمطة" " أطة الث فهو رطبا، كان فإذا األربعة األسماء بهذه القرآن نطق وقدوالطثرة " .

. : داغ الر فهو رقيقا، كان فإذا . : منهما وأشد زغة والر دغة الر منه، وأشد الوحل فهو الدواب، فيه ترتطم كان فإذا

" . مثال: صارت ثم منها التخلص على تقدر فال الغنم فيها تقع الورطةاإلنسان " . فيها يقع شدة لكل

. : الغضراء فهو خضرة، وفيه علكا، با طي حرا كان فإذا. : ياع الس فهو بالتبن، مخلوطا كان فإذا

. : المالط فهو لبن، ال بين جعل فذاالرابع الفصل

وصفاته الغبار أسماء في. اإلبل وأخفاف الخيل حوافر من يثور الذي الغبار والعكوب، قع الن

. الريح تثيره الذي الغبار العجاجة،

. الحرب غبار والقسطل، هج الر. المعركة غبار الخيضعة،

. األقدام غبار العثير،. منه تقطع ما المنين،

الخامس الفصلوصفاتها الرمال أسماء في

. : العداب" " له يقال الرمل، من استرق ما. منه استطال ما الحبل،

. منه انحدر ما لبب، ال. منه اعوج ما الحقف،

. منه استدار ما الدعص،. منه تعقد ما العقد،

. منه " " وتراكب تراكم ما العقنقلم. منه ويتصل ينقطع جعل ما قط، الس

. منه أشرف ما هبورة، الن. منه اطمأن ما يهور، الت

. منه وغلظ انقطع ما قيقة، الش. منه وانهال احدودب ما قا، والن الكثيب

. منه شيئا ينبت ال ما العاقر،

. منه شجره كثر ما الهدملة،. منه والن سهل ما األوعس،

. اليد من يسيل بالذي وليس منه، الن ما غام، الر. للينه باليد، منه يمسك أن يتمالك ال ما الهيام،

. منه باألرض التبد ما الدكادك،. فيه المسير على البعير يقدر ال حتى منه، تعقد ما العانك،

: : عوكل؛ فهو منه، نقص فإذا كثيب؛ فهو نقص، فإذا العقنقل؛ له، يقال الرمل من والكثير : : منه، نقص فإذا عداب؛ فهو منه، نقص فإذا سقط؛ فهو منه، نقص فإذا

. لبب: فهو : " : وطالت، انبسطت فإذا العوكلة؛ فهي مجتمعة، الرملة كانت إذا الغريب صاحب وقال

رقيق،: شيء منه وبقي آخربالرياح، إلى موضع من الكثيب انتقل فإذا الكثيب؛ فهي. " : العداب: فهو نقص، فإذا لبب؛ ال فهو

. أعلم واللهالسادس الفصل

األرض أحوال فيذلك في ونستطرد وتفصيال، جملة وسنذكره وضوحا، لنزيده إفراده، قصدنا فصل هذامن جمل وذكر معها، يندرج وما الثالثة، والمساجد والبحيرات، واألنهار، الجبال، ذكر

. القديمة اآلثار : األربع، الطبائع من المركبات من عليها وما األرض كانت لما أنه التوفيق وبالله فنقول،

فوجدنا: المركبات، تلك إلى نظرنا والهواء، والنار، والماء، التراب، وهيالماء " " عنصر عليه غلب وما مقره، الهواء في فكان كالطير الهواء عنصر عليه غلب ما

منه" " المركب مركزه طلب وإن الطير، ووجدنا مقره، الماء في فكان كالسمكالماء، وهو أجزائه أكثر منه المركب مركزه طلب وإن والسمك الهواء، وهو أجزائه أكثر

إال ها، ويماس النار يطلب مطلقا الحيوان من شيئا وال منهما واحدا نجد لم . والحوت األرض، إلى حط إذا كالطير ها ويماس األرض يطلب ووجدناه نادر وهو مندر الس

. . األرض لوازم من هما أن حينئذ فعلمنا بيته أوى إذا . هذا على ويدل كاإلنسان التراب، عنصره على غلب ما لوازمها، من يكون أن فباألولى

نخرجكم ) ومنها نعيدكم وفيها خلقناكم منها تعالى قوله.) أخرى تارة

(1/9)

) ( : التراب، إلى إشارة خلقناكم منها فقال اإلنسان، خلق في العناصر، بقية على فغلب ( : وفيها خلقناكم منها قال والنهاية، البداية وجعلها

بها،(. إال بات المرك تقوم ال التي الثالثة العناصر بقية على التغليب لها د أك ثم نعيدكم .) فجعل: ) أخرى تارة نخرجكم ومنها بقوله

. : الموت وهو بينهما، وما المعاد؛ في والثانية الخلق؛ أول في األولى النشأة منها . : حكم ال النادر والشاذ نادر شاذ هذا قلنا النار، يأوي وأنه بالسمندر معترض اعترض فإن

له. : وإليها الميالد، منها مركزه أنها علمنا أكثر، اإلنسان تركيب في التراب أن تبين قد وإذ

المعاد. . . وقوت لها كالولدان فكانوا بطونها، من أخرجهم البشر أم األرض أن ضرورة فعلمنا

. : نباتها من لنا أخرجت ما وهو ، األم ثدي المولود،. : بها التركيب ثقل من له لما منها مركزه يطلب لوازمها، من اإلنسان نوع أن حينئذ فعلم

: والقربة مركزها؛ تطلب العلو طلب إال أبت عكست، لو النار أن ترى أال : مركزه؛ يطلب العلو به المملوءة الهواء طلب أطلقت، إذا بقاسر قسرت التي المنفوخة

. وكذلك مركزه؛ يطلب األرض من المنخفض إلى العالي من إال يجري ال والماء. : مركزه يطلب األرض إلى ينحط الجو، به رميت حيث التراب،

: : : هذا وإلى التراب من أجزائه أكثر كان إذ التراب وهو مركزه، إال يطلب ال اإلنسان فهكذا " : واألرض الخفة، من أبدانهم في لما جاذب والنسيم بقوله الشريف أشار

. آنفا " . ذكرناه وقد قل الث من أبدانهم في لما جاذبة : لو إذ التركيب أجزاء في المتساوي الكامل االعتدال وجود بات المرك في يقدروا لم ولهذا

. مركز له يكن فلم متساويا جذبا األربعة، العناصر لجذبتها كذلك، كانت. محال. وذلك خاص

" . . تقوى ال ولهذا ذلك في الحيوان يتفاوت ثم النار غالبا، الحيوان في العناصر أجزاء وأقل . بتفاوت " ثم والهواء والتراب الماء على قوتها النار على الحيوانات

. يهاب كما يقتحمه شيئا الحيوان يهاب وال تركيبه على غلب ما إلى كل مال بذلك، الحيوان : . بينها ما لمنافرة به الموعود العذاب النار كانت ولهذا النار اقتحام

. ال يشاء ما يفعل والله إليه أشرنا كما التركيب، جزء في به موجودها لقلة الحيوان، وبين. لحكمه معقب وال ألمره راد

ثم معاده، وإليه مبدأه، األرض من ترابيا، رضيا تركيبه، على غلب بما اإلنسان، كان فلما ( : نعيدكم وفيها خلقناكم منها تعالى قال كما عوده، منها

) األرض، أرجاء في االضطراب إلى واحتاج مركزه، إلى اضطر أخرى تارة نخرجكم ومنهاوهي: الزراعة، أو المعاش؛ رتب أول وهو للصيد، إما للكسب

. له يكن فلم بيانه يأتي ما على المعاش، رتب ثالث وهي التجارة، أو المعاش؛ رتب ثانيذلك، غير أو ذكرناه فيما معاشه، ألسباب فيها ليمتد األرض جهات معرفة عن غنى

. عليه ب يترت أو منه يتفرع مماسبب طلب إال دأب له يكن لم بها، ساكن ال يهماء، برية إلى إنسان وقع لو أنه زعموا

فإذا فزرع؛ سببا، أزيد هو ما طلب أكل، فإذا ليأكل؛ منه يصيد بما البقاء، . إلى حينئذ فاحتاج أسبابه، وتشعبت معاشه، تفرع ثم فتاجر سببا، أزيد هو ما طلب زرع،

. يمكنه وال معاشه أين ومن كسبه، أين ليعرف وعوالمها، األرض أجزاء معرفةالماثلة، والجبال الالئحة، كالنجوم عليها، ة دال بأعالم إال بحر، وال بر في أرض يقصد أن

. . نذكره، لكنا ذكرها موضع هذا وليس الهابة واألهوية الجاري، واألنهار. أرض كل في القبلة معرفة ذكر عند تعالى، الله شاء إن

. من لها، الزمة األرض في أحوال من جملي هو وما به الئق هو ما ههنا نذكر ما وإن. : المتبحرة واألنهار العظيمة، كالجبال األقطار جميع في المشهورة بعضياتها

. األرض من جهة كل موقع يعرف المعروفة، واألنهار الشهيرة، الجبال تلك بمواقع ألن . . مع هنا نذكرها ولم موضعه في ذكرها وسيأتي بذاتها أفردناها قد فإننا البحار، فأما

. وأما األرض عالم من واألنهار الجبال ألن واألنهار، الجبال نذكر كما األرض، . كانت إذ إفرادها، فوجب بينهما نسبة ال بما األرض، عالم من أكبر آخر، عالم فإنها البحار،

. آخر كشيء

وأكثرها مقاما؛ مواضعها في وأثبتوا أعالما، أعلى ألنه األنهار، على الجبال نقدم ونحن. دواما ر تتغي ال حالها، على

(1/10)

. : وهو األرض معمور بغالب المستدير الجبل من متشعبة ها كل الجبال إن اآلن نقول والذي . . موضع، في فتتصل منه تتشعب ها كل الجبال أم وهو قاف، بجبل المسمى

. . الحلقة كانت إذ التحقيق على أول له يعرف ال كالدائرة، وهو آخر في وتنقطع . استدارة ولكنها ة، كري استدارة استدارته تكن لم وإن طرفاها يعرف ال المستديرة،

. كاإلحاطة أو إحاطة، . : ونديره الجنوبي السد كتف وهو أول، له قدرنا التحقيق، أول على له نقف لم فلماالسد. كتف إلى انقطاعه، موضع في وينقطع اتصاله، موضع في يتصل بالمعمور

بين: ) تعالى قال كما فيها، القرنين ذو االسكندر ساوى التي الفرجة حيث الشمالي. الرسم( لوح في مرسوم هو ما على الباب، وعمل السد وأقام الصدفين

وهو " " وشماال وجنوبا وغربا شرقا مكان، كل في ومنقطعة متصلة الجبل هذا ومجموع . عند به عنه يعبر بما العالم، بين الطائر األلسنة، على المستفيض هو وهذا قاف جبل

. واللغات األلسنة اختالف يقتضيه ما على منهم، كل : في المحيط البحر لدن من أحدهما خرج جبالن الجبال أمهات أن بعضهم زعم وقد

عند تالقيا حتى شماال؛ وأخذ الرومي البحر لدن من اآلخر وخرج جنوبا؛ وأخذ المغرب، " " . أنه. أعلم والله واألظهر قاقونا جبل الشمالي وسموا قاف، الجنوبي وسموا السد

كرة بجميع محيط البحر، هو كما ال المعمور بسيط بغالب محيط واحد جبلفي يعرف وال ومكان؛ قطر كل في قاف بجبل التسمية عليه تصدق الذي هو وأنه األرض،

. من شبهة تزول وبهذا قاقونا بجبل الشمال في ويعرف التسمية، بهذه إال الجنوب. . أعلم والله اآلخر غير منهما كال أن ضن

! السد كتف من مبدؤه المعمور بغالب المحيط الجبل هذا إن التوفيق وبالله نقول، والذيبها المعمول منه الخارجة شعبته إلى إليه، المحجوج الخطا صنم وراء من آخذا

نهاية في مستقيما جنوبيه على ينعطف ثم الصين، صين غربي على آخذا الصين، بابالهندي البحر وبين بينه المنفرجة الفرجة مع المحيط، البحر جانب على الشرق،

وسبعون مائة الطول حيث االستواء، خط مع الهندي البحر مخرج عند ينقطع ثم الداخلة،من " " يتصل ثم ، الجمل بحساب قع الرسم لوح في عليها م عل درجة

المشرق، من الظلمات بحر على الخارجة المحيط لشعبة المالقي الهندي البحر شعبةهاتين بين الظلمات وتبقى الجنوب؛ في الهندي البحر مخرج وراء من كثير بجنوب

عبتين: الشالجائية الهندي البحر وشعبة بغرب، شرقا الظلمات جنوب على الجائية المحيط شعبة

كتفصيل الجبل، هذا مخرج عند الشعبتان تتالقى حتى بغرب، شرقا الظلمات علىالسراويل.

كأنه بينهما الجبل ويبقى الجبل، مبدإ على شعبتين المتالقيين البحرين رأس ينفرج ثم. . شرقها عن أرين، ة قب وراء هنا قه الجبل هذا ومبدأ الماء نفس من خارج

. في الجبل هذا مبدإ قبالة جغرافيا صاحب علم وقد درجة عشرة خمس منها وبعده . إلى أرين ة قب عند الغربي القسم درجات انتهت أن بعد وذلك طوال الشرقي القسم

. بين ما تفاوت وهو يه المقدار هذا فكان ص الرسم لوح في عليه علم درجة، تسعينالعددين.

. طول إلى الغربي القسم في ينتهي حتى يمتد ثم د المجر أوله في الجبل لهذا ويقال. . سه الرسم لوح في عليها علم وقد المغرب أول من درجة وستين خمس

. أحجارا به إن ويقال النيل منه وينصب القمر، جبل المذكور الجبل من يتشعب وهناك : ضحك نظرها، من كل الباهت صنجة تسمى تتألأل، البيضاء، كالفضة براقة

. . ذكره وقد جغرافيا، صاحب قال الناس مغناطيس وتسمى يموت حتى بها، والتصق. األحجار كتاب في أرسطو

. . أعلم والله كالوحش أهله وإن مسكون، إنه يقال آسيفي تسمى شعب منه وتتشعب. ذلك بصحة

جبل تسمى المحيط، البحر في المغرب نهاية إلى شعب منه ويمر فرجة، منه ينفرج ثم. تطاق: ال طوال، قرون لها سباع به وحشية

يكتنفان االستواء خط إلى شعبتان منها شعب، قاف جبل من الفرجة تلك دون وينعطف. والغرب الشرق من النيل، مجرى

. االستواء خط عند وينقطع قاقولي، بجبل يعرف فالشرقي،. . الدمادم ببحر جغرافيا في المسمى السودان، نيل عليه يجري بأدمدمة يعرف والغربي،

. وجيمي سمغرة مدينتي بين ما الحبشة مجاالت تلقاء وينقطع

(1/11)

بآسيفي الجبل فيه المعروف الموضع من األم هي منه، شعبة تمتد الشعبة، هذه وراء . علم وقد درجة عشرون هناك الطول هو حيث االستواء، خط إلى الذكر المتقدم

. ك الرسم لوح في عليها . . المحيط البحر إلى ينتهي ثم ضارية وحوش هناك وبه كرسقانة بجبل هناك ويعرف

. . الجبل هذا ووراء قلتبو مدينة عند التكرور، وراء وذلك مفروجة بفرجة دونه وينقطع . موضعها، في أخبارهم من جملة وستأتي الناس يألكلون تمتم، لهم يقال سودان، هناك

.! الله شاء إنمسامتا الكبرى، رومة شرقي شماله، في الشامي البحر شاطئ من األم صل تت ثم

الطول حيث تخطيها، تكاد ال وجيمي سمغرة بين المنقطعة آدمدمة المسماة عبة للش . رسم في األم هذه صال ات منشأ ويقع له الرسم لوح في عالمتها درجة وثالثون خمس

. . إلى الجنوب في آخذا شعبتها تقع وكذلك الرسم لوح في رسمها ف على العروض خط. ف على وبلنسية سردانية بين ما أخذها عند الرسم، لوح في األطوال عليه المعلم الخط

جزيرة قبالة الشمال، نهاية في المحيط البحر إلى األم هذه وصلة وتتناهى . مع. وتنعطف لطيف انقطاع بعد األم هذه تمتد ثم الجبل داخل سوسية وتبقى برطانية

األنقليشين ببحر المسماة الصقلب على بشمال الغرب في المحيط البحر خرجة انعطاف . . لشدة الجامدة البحرة وراءه وتبقى قاقونا بجبل هناك ويسمى المشرق غاية إلى ممتدا

. الشمالي. السد كتف إلى بتغريب جنوبا ق المشر الشمال من ينعطف ثم البرد. . الصدفين بين اإلسكندر ساوى المنفرجة، الفرجة في وبينهما الطرفان هناك فيتالقى

بها تتجزأ أقسام، أربعة على ونقسمه الجبال، من الرسم لوح في ما هنا نذكر ونحن. وعرضا طوال المعمورة

مما إقليم ونصف بإقليم عرضه المقدر المعمورة من االستواء خط وراء مما العرض ففيذلك فيكون إقليم بنصف مقدر جزء وهو والميزان الحمل الرتفاع عرض له أخذ

أرين ة قب من ابتدئ مما هناك العرض أخذ انتهى حيث االستواء خط وراء من إقليمين تتمةنهاية حيث إلى ك الرسم لوح في عليها علم وقد درجة، عشرين جنوبا

مارا إقليم بنصف المقدر الجزء في السابع اإلقليم خارج الثانية، ة الروسي وراء المعمورةالعرض أخذ انتهى حيث المغرب آخر إلى المشرق أول من السابع اإلقليم مع

عه الرسم لوح في عليه علم وقد ذكره، قدمنا ما على درجة وسبعين خمس إلى هناكخط على وسطه يقع المغرب إلى المشرق من مستقيم خط على الطول في قاطعا

العروض . عليه علم وقد وعبادان خوز بين ما وهو درجة وثالثين خمس على عرضه أخذ جزء في

. على مارا السد، جنوب على آخذا المشرق في الخط هذا ووقع له الرسم لوح فيما منه القسطنطيني الخليج مخرج حيث الشامي البحر إلى ينتهي أن إلى كرمان جنوب

. السبعة األقاليم وسط على الخط هذا وموقع المغرب آخر إلى ورودس قبرس بينالمقسمة.

. جانبين على نصفين السبعة األقاليم عليه مقسومة الرابع اإلقليم نصف خط على فيكون. منها الوسط الخط هذا وموقع

المادة" عليها لتتوفر بذاتها، مفردة األرباع، بعد نذكرها فإنا والمدينة، مكة جبال وأمابإفرادها " .

األول فالربع. الجنوب إلى اآلخذ الشرقي الربع وهو اآلن، المقسومة األرباع هذه من

: جبل االستواء خط عن الخارج المعمور من العظمى القمر جزر في الجبال من وبه . جزيرة " " جنوبي وهو عليه أهبط السالم عليه آدم أن يقال آدم، قدم بجبل يعرف

سرنديب.أهله " " . أن الرسم لوح في جغرافيا صاحب ذكر ب الذيل محذوفة باء كأنه جبل ووراءه

. مائة طوله بلغ جزء على االستواء، خط على ذيله حذفة تقع الناس يأكلون سود. . الجمل حساب من مه الرسم لوح في عليه علم وقد درجات وخمس درجة

. . عند الجبل هذا شرقي جبل، أولها بعضا بعضها يتلوا صغارا منقطعة، جبال ثالثة ووراءهمدينة " " . سفحه في ء األرقم كتلوي متلو ياء برأس المشبهة األولى قائمته

. صاحب ذكر وسمردي مالي مدينتي على آخذ جبل وهو الثاني شرقيه من ويليه علما؛ : أصغر هو جبل وهو الثالث، شرقيه، من ويليه كثيران؛ به والحديد الذهب أن جغرافيا

. معال مدينة غربي الثالثة،

(1/12)

بجبل أواخره في المشهور وهو الشهرة، كثير جبل االستواء خط تحت داخل هو ما ثم . على. الشمال إلى ممتدا ويأخذ المنيبار غربي الهندي البحر من ومنشؤه الديلم

. هناك. ويقع الشمال، إلى اآلخذ الربع هذا قسم إلى يخرج ثم كابل الغربي ذيله في وراب. السند إلى الماد مكران، نهر منبع على شعبته وتنتهي أصفهان، على

. . ذكرنا قد وإذ الجبل لهذا عالمة هنا ذكرناها ة المحمدي شرقيه، في الميل ذلك من وعليه. الربع هذا قسم في ذكره إلى حاجة يبق لم هنا، بمجموعه الجبل هذا

هذه المخرجة السبعة األقاليم وسط الواقع الخط هذا مستقيم على آخذ جبل ذلك ومن . مسامته إلى مارا، أوله، في تلو على قا مشر الجبل هذا ويمتد عليه األرباع

. . البحر إلى بالجنوب آخذة شعبة منه وتمتد باألم يتصل وهناك جنوبيه على الصين باب . منقوال األم عن خارج جميعه وذلك ازهونة مدينة المعبر، وراء مما الهندي

. الرسم لوح منالثاني والربع

. الجنوب إلى اآلخذ الغربي الربع هو اآلن المقسومة األرباع هذه منالمقدمة السراويل بتفصيل المشبهة البحر شعبتي من الخارجة األم تحت الجبال من به

" " : جانب على األم عن آخذ جبل الشرقي وهو منها األول جبال ثالثة الذكر، . لقمرانة مدينة وتقع عنده وينقطع عليه وقع حتى االستواء خط إلى ممتدا بينهما، فرجة

. غربيه على ذيله في وبوشة شرقيه، على ذيله في. . هناك " " وينقطع نسويه مدينة إلى آخذ جبل وهو غربيه على الثاني ويليه

. لوح " " في جغرافيا صاحب ذكر حاقولي بجبل يعرف جبل وهو غربيه على الثالث ويليه . فرقوة مدينة إلى ينتهي حتى النيل شرقي على يأخذ المسافرين عند معروف أنه الرسم

. المذكورة، لألم وصفنا عند الجبل، هذا ذكر على نبهنا وقد الهندي البحر خرجة آخر حيثما على الشامي، البحر شمالي من قبالته يقع األم مخرج أن إلى وأشرنا

. ذكره تقدم. النوبة شرقي على آخذ جبل يسرته وعن

ال " " " . " . المغربي بالخط معلقة ال كأنه كثير تغريب مع جنوبا منه يقع جبل ذلك ومن. وجيمي خاخة بين ما منقطع آخر جبل ذلك ومن

بحيرة غربي وراء يأخذ واآلخر الواحات على يأخذ أحدهما آخران جبالن دونهما ذلك ومن. كوكورة بحيرة وشرقي نافون،

بطحاء " " وسطه ص المغربي بالخط صاد رأس كأنه جبل غربية في وراءه ذلك ومن . يجري الداخل جانبه إليها والنزول الجبل صعود بعد إال جهة، كل من إليها وصول ال سهلة،

. الشامي البحر إلى المنتهي القيروان إلى الواصل النهر منه . . منه وتنصب وجزولة الملح حصن عليه صولجان فردة كأنه باللماع يرف جبل وسليه

. المحيط إلى أنهارحتى والمزمة أسفي بين نهر منه وينصب وسجلماسة فاس بين يأخذ جبل ذلك ومن

. طنجة شرقي المحيط، البحر في يصب

خمس الغرب من الطول حيث غربا، االستواء خط أواخر في ينشأ منقطع جبل لك ومنذ . البحر إلى جنوبا ويأخذ الجمل حساب من يه الرسم لوح في عليها علم درجة، عشرة

المحيط. . . خارج كله وذلك ذكرهما تقدم وقد وحشية وجبل كرسقانة بجبل يعرفان جبالن ذلك ومن

. الرسم لوح من منقول األم، عنالثالث والربع

من جنوبيها في األندلس، جزيرة في آخر جبل الجبال من به الشمال إلى اآلخذ الغربي : أحدهما أخذ نهران منه وانصب بطليوس، إلى أشبيلية من الشامي البحر

على أخذ منهما والثاني الشامي، البحر في صب حتى مالقة وبين بينها مارا أشبيلية على. المحيط البحر في وصب البيرة

مر نهر منه وانصب هرة، الز هيكل عليه آش، وادي إلى قورة من آخذ جبل شرقيه وفي. الشامي البحر في وصب قرطبة، إلى غرناطة شرقي وأخذ آش وادي على

إلى األندلس في مارا وأخذ با مغر شمال من المحيط، البحر من خرج جبل شرقيه وفي. الشامي البحر إلى وانتهى بلنسية

. الكبرى رومة شرقي على الخارجة األم وصلة وراء كلها الجبال وهذهالكبرى القسطنطينية بالد إلى البر في األندلس سبيل امتنع لما هنا، األم مخرج ولوال

وجنوبا وغربا شرقا األرض جميع إلى منه ولوصل والصقلب، واألص والالن . بقيت البحر، في إال سبيل لألندلس يبق لم فلما مانع لج وال حائل بحر غير من وشماال،

. غربيه من وراءه موقعه كان وإن بالمعمور، المحيط الجبل هذا داخلة كأنها. عنه السكوت يمكن لم إذ لمقتضيه، هنا هذا ذكرنا

(1/13)

. الثالث الربع هذا في الواقعة الجبال تتمة إلى نعود ثمويمتد هرقلة شرقي من الشامي بالبحر صل المت بنطس بحر على يأخذ جبل ذلك فمن

. الجبل هذ ويحصر ودمشق بعلبك شمالي على الشأم في ويمتد وحلب أنطاكية إلىمدائن موقع هي الفرجة تلك بينهما فرجة على الجنوب، إلى معه آخذا الشامي البحر

. : وأنطاكية وقيصرية قونية مثل الروم، ببالد اآلن المسماة وهي الروم. . أذربيجان بجبل ويتصل ينقطع وأخالط وشهرزور ماردين على يمتد جبل ذلك ومن

: بحر في يصب ما ومنها الشامي، البحر في يصب ما منها كبيرة أنهار منه وتنصبالمقاربة البالعة البحيرة في يصب ما ومنها الهندي، البحر في يصب ما ومنها بنطس،

. . وكذلك. وعزنة أذربيجان بين المار طبرستان بجبل فرجات عن هذا ويتصل د للس. العروض أخذ خط يخرج حيث جرجان، وبين بينها اآلخذ طوس جبل به يتصل . بحيرة على آخذان بشرق شماله من بنطس، بحر وراء منقطعان، جبالن ذلك ومن

. وغربيها شرقها عن الجارس. الرسم لوح من منقوال األم، عن خارج كله وذلك

الرابع والربع. تمامها وبه الشمال، إلى اآلخذ الربع هو المقسومة، األرباع هذه من

. نهر يجري القموج وشمالي بوار وبين السند جبال بين ما منقطع جبل الجبال، من به. هناك ويخرج ذيله على الصحراء مدى يقطع حيث مكران

. . الصين باب به النار غرغر به ينزل جبل ذلك ومن. بالق وخان بالق، وآل بالق، باش على بها المحيطة الخطا جبال ذلك ومن

. . . المغترب ذيله في ظفار ومدينة شعبه أحد ذهب صليب كأنه منقطع جبل ذلك ومن. ذيلها في الياش بالد في تقع الخارجة وشعبته

في العمارة نهاية إلى أسحرت بالد غربي من كاألرقم، متلو منقطع جبل ذلك ومن. جيحون. نهر فرع ينصب ومنه الشمال

من الجامدة بالبحيرة المتصل النهر منعطف على آخذ القباج، صحراء في جبل ذلك ومن. البرد شدة

آخذا القبجاق صحارى شرقي في أتيل نهر إلى فرع منه ينصب منقطع جبل ذلك ومن . . لوح في جغرافيا صاحب رسم ما على الشياطين عبدة ووراءها أوتنا مدينة بشرق

الرسم.إلى المنتهي النهر إلى ماء منه ينصب مغترب، جنوب إلى األم من آخذة شعبة ذلك ومن

. الجامدة البحيرة . وهو مكانه على وأدل لبيانه، أوضح ليكون المكان، هذا في إفراده رأينا ما هنا نذكر إنا ثم

. العرب بجزيرة شهيرة وجبال الشام، على الممتد الجبلالشام على الممتد الجبل فأما

. يأتي أن إلى معادنها على التتر بالد فيقطع المحيط بالبحر الصين من بالمشرق أوله فإنإللى الجبل يصل أن إلى غد الس نهر بها الممتد البتم جبال إلى فرغانة

في " " وصل ثم قطع وكأنه منه، شعبتين بين وسطه في ويمضي فينقطع، جيحونوذ. الر مرو أعمال إلى الطالقان على ويأخذ الجوزان إلى الجبل ويستمر وسطه

. . يصل أن إلى وشيراز أصبهان جبال به ويتصل فيه طوس مدن جميع فتكون طوس إلى . . فيمر سهرود وإلى شهرزور إلى ويمتد الجبل هذا وينعطف الهندي البحر إلى

. " " . وال السالم عليه نوح سفينة موقف الجودي، بجبل يتصل ثم دجلة بسائر جباله على. حلب بثغور يمر حتى وميافارقين آمد أعمال من مستمرا الجبل هذا يزال

. حتى بها فيسمى الثغور يعدى أن إلى كام الل جبل ويستمر ام ك الل جبل هناك ويسمى . بحر إلى ينتهي حتى الشام على يمتد ثم لبنان فيسمى حمص يجاور

. أواخر وتتصل يتشعب ثم المقطم ويسمى األخرى الجهة من ويتصل جهة، من القلزم. المغرب بنهاية شعبه

في اإليضاح اقتضاه ما على تقدم مما ه، وجزئي كليه الجبل، هذا ذكرنا قد كنا وإن ونحنلحمته اتصال هنا أردنا ولكنا أماكنه في الرسم لوح في صور ما على موضعه

. مغربها إلى شرقها من األرض في عليه يمر فيما بأسمائه هو كيف ليعرفمكة جبال فأما

األعظم، الحجيج موقف عرفات، جبل مكانا مكة عن بعد وإن بالتقديم وأحقها فأعظمها. األكبر الحج وركن

(1/14)

الحجر ألن قبيس أبو له قيل وإنما قليال، البياض إلى أدكن ولونه قبيس أبي جبل ومنهاعرف قيس أبا ى يكن كان مذحج من رجل اسم هو وقيل منه اقتبس األسود

: : . برجل عرف هيلي الس القاسم أبو وقال الزمخشري قال كذا فيه بنى من أول ألنه بهال أن فنذرت ة مي عمه ابنة وبين مضاض، بن عمرو بين وشى قد كان جرهم من

به، المعروف الجبل في منه فهرب قبيسا، ليقتلن فخلف بها، الكلف شديد وكان تكلمه،قبيس، أبا الجبل فسمي تردى، وإما مات، فإما مات، فإما خبره، وأنقطع

. . : شيبة أبي بن بكر وأبو عروبة أبو رواه األرض على وضع جبل أول هو عباس أبن وقال : فيه، مستودعا كان الركن ألن األمين، الجاهلية في يسمى كان الزمخشري وقال

. . المار ذلك أن اآلثار بعض في جاء وقد السالم عليه إبراهيم منار أعاله وفي الطوفان عامبيت بحج والسالم الصالة عليه الخليل إبراهيم منه نادى الذي الوضع على

. . . من إليه يصعد ومه الصفا أصله وفي المقام أعلى من نادى أنه واألكثر الحرام الله. . . األخشبين أحد قبيس وأبو الصغير أجياد شعب من أيضا إليه ويصعد المسجد ناحية

. . الكعبة من األسود الركن بإزاء وهو الحرام المسجد إلى الجبال أقرب وهو . . فيه محجر أحمر جبل وهو المشرق ناحية من قبيس أبي أعلى وهو الخندمة وجبل

. تبدو بعيد من إليها نظرت إذا اإلنسان تشبه معلقة، كأنها البياض شديدة كبيرة صخرة . بهم أحاط إذ مكة، أهل تحصن الجبل هذا وفي الصغير ين همي الس باب من المسجد من

إلى الكعبة، في كان ما وجميع الشمسة وأخذوا األسود الحجر وقلعوا القرامطة . أبي بن علي شعب الجبل هذا وتحت قلعه الذي ولد يد على موضعه، إلى الله رده أن

عنه " " . الله رضي طالب. . عاضرة يسمى المعلى باب إلى األبطح على الذي األبيض والجبل

. . الزبير بن الله عبد قبر على قعيقعان، إلى ووجهه الحجون على اآلخر والجبل

. . . . هذا ومن مكة بقيع أصله وعند العقبة وهي نية، الث وفيه مكة جبال والجباجب واألخاشبالمعروف وهو حديد من بابا له وجعل السور، المقتدر بنى األبيض الجبل إلى الجبل

. المحصب وشعب منى، بباب . . الكعبة من يقابل أخضر جبل وهو الشمال ناحية من قبيس أبا يقابل وهو قعيقعان وجبل

. . مكة أخشبي حد وهو والميزاب العراقي الركن بين ما . القواعد برفع وإسماعيل إلبراهيم أذن لما تعالى الله ألن بأجياد سمي إنما أجياد وجبل" : . إسماعيل إلى الله فأوحى كنوزه من كنزا منهما واحد كل أعطى البيت، من

. " . قال يأتك بالكنز، فناد فاخرج قبلك أحد من أعطه لم كنوزي، من كنزا معطيك ي إنأتى " " ى حت به الدعاء كيف يدري وال الكنز ذلك يدري وما إسماعيل فخرج

" ! " : العرب. بالد في يبق فلم أجيبي الله، خيل يا بالخيل الدعاء إسماعيل الله فألهم أجياد: . عباس ابن قال نواصيها من وأمكنه له، الله له وذل أتاه إال فرس كلها

. . شاعر فقال الوحوش كسائر ذلك قبل الخيل وكانت بأجياد الموضع ذلك سمي فلذلك: بذلك يرتجز قصير

تركب ... كيف قبله خلق يدر ولم قبله الخيل تركب لم الذي أبونا . . . على يظهر خلفها وهو وأجياد قبيس أبي بين الذي األسود الجبل وهو عمران ابن وجبل

. . اليماني الشق الكعبة من يقابل بينهما كأنه بعد. الحرام بالمسجد المحيطة الجبال فهذه

. المار يسار على وقربه البكاء جبل التنعيم طريق في طوى ذي آخر على العطف في ثممستريحا وسلم عليه الله صلى الله، رسول عنده قعد الذي الحجر التنعيم، إلى

. . الناس يقعد مشهور وهو إليه استند حتى رأسه، موضع فيه فالن العمرة من إقباله عند. الغرب يلي مما تحته البكاء جبل وعند العمرة، من انصرافهم عند عنده،

: التنعيم مسجد منار إلى المسجد باب من وشعابها فجاجها في وبمكة الفاكهي قال. . بساتين قديما وكانت مياه، الشمال يلي مما أصله وفي سقاية مائة من نحو جميعه

والوادي. . التنعيم إلى المار يمين على ذلك كل المحجة في منها أسفل

. . طوى ذي غربي السفلى ة ني الث تحت وطفيل وشامة . الحجارة كثير أسود مرتفع عظيم جبل وهو ثبير جبل منى طريق في الشرق ناحية ومن

. منى " " إلى المار يسار من السالم عليه إبراهيم وادي عطف في

(1/15)

. " . " : وقال الجبل به فعرف به فدفن مات هذيل من برجل عرف هيلي الس قالمنى،: " من يصب واد وهي ة، أفاعي بينهما تصب مفترقان جبالن ثبيران الزمخشري

األعرج " . ثبير ولآلخر غينا ثبير ألحدهما يقال . . رسول إلى ب حب كان الذي الجبل وهو أيضا منى إلى المار يسار على وهو حراء جبل ثم

. . غار فيه وليس الوحي أتاه حتى فيه، الخلوة وسلم عليه الله صلى الله،. الجبل أعلى في عظيمة صخرة أصل في بالحوض شبيه منهل موضع فيه كان إنما. . مكة طريق على مكة خلف وهو أوعر وال منه أعلى مكة جبال في ليس ثور وجبل

. . على جبريل نزل وفيه قليال الثنية دون أعاله في منه، جانب في والغار أطحل ثور يسمىصخرة بكر أبي مع السالم عليه فيه اختفى الذي والغار وسلم عليه الله صلى النبي،

فيه، مكان أوسع في وعرضه ثلثا إال أشبار خمسة طوله ضيق ومدخلها مقبية، واحدة . بغائص وليس الشرق، إلى الغرب ناحية من مستطيل أنه الغار وصفة أصابع وأربع شبر . . في ثان باب وله ثلثا إال أشبار تسعة وعرضه شبرا، وعشرون ثالث طوله أسفل إلى

إلى بجناحه ضربه حين السالم عليه جبريل فتحه الذي وهو الشرق ناحية من آخره، . يوم السالم، عليه خرج ومنه أربعة وعرضه أشبار ستة طوله باب هنالك فانفتح الصخرة،

. المدينة إلى خرجوهو أحد جبل فأشهرها والسالم، الصالة أفضل ساكنها على الشريفة المدينة جبال وأما

. . . المدينة شمالي في قليال وأفسح ميل المدينة وبين بينه دكدك أعاله أحمر جبل . " " : يكون أنه الحديث وفي ه ونحب نا يحب جبل أحد وسلم عليه الله صلى النبي قال وفيه

. الله صلى قوله ويعضده الجنة باب ركني أحد القيامة يوم

. . . " " : الجبال أشهر وهما سلع وجبل هيلي الس قال كذا أحب من مع المرء وسلم عليه. . أحد. وبين بينه ما والحرم عير وجبل بعضهم فيه وغلط ثور وجبل هناك

. لم قاربها وما المعمورة جميع في الظاهرة واألعالم الشهيرة، الجبال جميع هي فهذهفهو كان، وإن الرسم؛ لوح في يصوره لم جغرافيا صاحب لعل بما إال منها نخل

. كفاية. ذكرناه وفيما القليلأربعة على ونقسمه األنهار من الرسم لوح في ما هنا نذكر فنحن المعروفة األنهار وأما. الجبال ذكر قبل تقدم فيما ذكرناه كما وعرضا، طوال المعمورة بها ى تتجز أقسام

! التوفيق وباللهاألول فالربع

. ما األنهار من وبه الجنوب إلى اآلخذ الشرقي الربع هو اآلن المقسومة األرباع هذه منيذكر.

. : ومعال قنطورا من آخذ ها شرقي أنهار ثالثة العظمى القمر جزيرة في ذلك فمنمدينة إلى مارا ويأخذ سيابا، مدينة على آدم قدم جبل من ينصب ه غربي في ثانيها ويليه

الذين. السودان محل حيث كيماما مدينة جنوبيها في بحيرة هناك ويبحر قزدرا. الناس يأكلون

بمدينة . يطوق الذيل محذوفة بياء المشبه الجبل من ويخرج غربيه، في ثالثها ويليها . يكون بينهما جزيرة في الهندي البحر وبين بينه دهمي مدينة فتبقى دهمي،

. . الهندي بالبحر شمالها ويتصل كالجزيرة لذلك فتكون وغربا وجنوبا شرقا بها محيطا هو. الهندي البحر في يصب حين غربيه في فورانة مدينة وتقع

بتفصيل المشبه البحر شعبتي من األم وصلة عند قاف جبل من ينصب نهر ذلك ومن . وذلك. بعيد غير مدى على الشعبتين تلك من الجنوبية الشعبة في وينصب السراويل

جميعه. الرسم لوح من منقول غير

الثاني والربعقاف، جبل من ينصب نهر وبه الجنوب إلى اآلخذ الغربي وهو المقسومة، األرباع هذه من

ة قب شرقي الهندي البحر في ينصب حتى االستواء خط إلى الشمال في ماراعند ينصب حتى لقمرانية مدينة غربي على المار الجبل من ينصب نهر ذلك ومن أرين

. الهندي البحر في االستواء خط

(1/16)

: . عليه ما لعظم شيء نفعه عظيم في يعدله ال الذي األعظم النهر وهو النيل نهر ذلك ومن . . الجبال ذكر عند قدمنا وقد القمر جبل من ينصب وهو األمم في وطوله البالد من

في الله آيات من آية العبر؛ وأولى الكبر، إحدى ألنه يوفيه؛ مقال ال كان وإن فيه، طرفا . به وأحيا مصر إلى تعالى الله ساقه خلقه من تأمل لمن وعجيبة أرضه،

: . لعظيم به كالمتفردة فإنها بنفعه، المتفردة هي تكن لم وإن عظمى أمة وسقاه ميتا بلدة . وينصرف مجيئه، إلى كانت ما أحوج إليها يجيء به مصلحتها وعميم منه منفعتها

( . . يشاء من يؤتيه الله فضل ذلك العليم العزيز تقدير وذلك انصرافه إلى كانت ما أحوج.) العظيم الفضل ذو والله

" : في ويذكي ا، فضي ثوبا الفضاء يكسو الذي المصري النيل الفاضل القاضي يقول وفيهالجدب صدر في دافعا تياره ويتدافع ا؛ مضي النور من سراجا ماؤه األرض

يقول " . وفيه واألب بالعصف أبناؤها فتأتي المزارع، خلجانه أمهات وترضع الخصب، بيدوال: " أضالعه؛ بالموج وتكسرت أصابعه، امتدت فقد النيل وأما أيضا

إياه " . إال ويخاف يرجى من وال سواه، نهر قاطبة بمصر اآلن يعرف : : النيل ن أعلم والله فنقول هو، كيف نذكر ونحن أعلم والله فنقول هو، كيف نذكر ونحن

. . ثم شعبة من أنهار خمسة كل الذكر المتقدم القمر جبل من أنهار عشرة ينصب . : من يخرج ثم بذاتها بحيرة تبحر أنهار خمسة كل بحيرتين في األنهار العشرة تلك تتبحر

إلى ويمتد قاقولي، جبل على شرقا يأخذ لطيف بحر منها الشرقية البحيرة . . كل من أنهار ستة البحيرتين تينك من يخرج ثم الهندي البحر في يصب ثم هناك، مدن

. . متشعبة بحيرة في األنهار الستة تلك تجتمع ثم أنهار ثالثة بحيرة

أبي ابن دبوس أبا األمير أن الزواوي، عيسى الروح أبو الدين شرف القضاة أقضى حدثنيأنه حدثه المؤمن عبد بني من العدوة بر سالطين آخر ووالده دبوس أبي العال

. اآلن القائمين مرين بني ملوك الحق، عبد بني من هربه أيام في البحيرة، هذه إلى وصل. : البطيحة يسميها وبعضهم البحيرة تلك في الستة األنهار تلك مجتمع ذكر إلى رجعنا

فنقول.. : نصفين الماء بها يفرق جبل تضريسة البطيحة تلك وفي

. . السودان بنيل المعروف هو النصف وهذا البحيرة غربي من الواحد النصف يخرج . سمغرة جنوبي على وغانة، سمغرة بين ما مغتربا يأخذ الدمادم بحر يسمى نهرا ويستقل

. مدينة على تمر ثم غانة؛ إلى جنوبا ترجع فرقة منه هناك ينعطف ثم غانة وشمالي . يتبحر ثم رقيلة إلى االستواء خط عن خارج جنوبيها في جبل تحت ويأخذ برنسة،

. في تنصب حتى والتكرور مالي بالد إلى بة مغر الثانية الفرقة وتستمر هناك بحيرة في. قلبتو مدينة شمالي المحيط، البحر

. منه يتشعب ثم جيمي مدينة شرقي إلى الشمال على آخذا متشامال اآلخر النصف ويخرج . . بجنوب شرقا تعطف ثم جنوبا ترجع ثم سحرتة مدينة إلى شرقا تأخذ شعبة هناك

. ثم االستواء خط إلى هناك العود في منتهيا مركة، مدينة إلى ثم سحرتة مدينة إلى. . هناك بحيرة ويبحر سه الرسم لوح في عليها علم درجة وستون خمس الطول

على آخذا متشامال شيمي مدينة شرقي الشعبة تلك قبالة من النيل عمود ويستمر . الجنادل على يرمي حتى دنقلة، إلى السودان بالد على يتشامل ثم حبش بالد أطرافبدروة تعرف قرية يقابل حتى شقا، الصعيد بالد يشق منحدرا قوص، إلى أسوان إلى

: الثائر. ثعلب، ابن الشريف إلى نسبة الشريف بدروة اآلن تعرف وقد سربام. بها لمقامه بالصعيد، الركنية الظاهرية األيام في

. أن يقال وم الفي إلى تصل نهرا تستقل المنهى تسمى شعبة غربيه في منه ويتشعبببحر اآلن إلى يعرف وهو مصر ملك ألمور يه تول أيام احتفره السالم عليه يوسف

بالديار. يتشعب ما بقية بخالف السنة أوقات من وقت في جريانه ينقطع نهر وهو يوسف . . يبحر ثم ينقطع ال دائما سقيا عامة، الفيوم فيسقي النيل خلجان من المصرية

. هناك بحيرة في ماؤه فاضل

(1/17)

من " " المياه انقطاع أوان فوهته من ماؤه ينقطع أنه بعيني رأيته مما وهو العجب ومنالمندي، المكان دون بلل له يكون ثم فوهته، دون ويندي المصرية، الديار خلجان

. بالسفن إال ينقطع ال جاريا نهرا يستقل ثم البلل، مكان دون ضعيفا جريا يجري ثموعامة وبساتينه ومزارعه قراه لسقي الفيوم تعم قسما وتنقسم أنهار، منه ويتشعب

أماكنه.. : فنقول الممتد النيل عمود ذكر إلى نعود ثم

مدينة إلى شقا يشقه الصعيد، بقية في يستمر المنهى يتشعب حيث سربام دروة من إنه. يتعداها " " حتى بمصر مصر أهل عامة اآلن تسميها التي وهي الفسطاط

. : النيل، انتهاء وعندهما رشيد على واألخرى دمياط، على إحداها تأخذ فرقتين يتفرق ثم. الشامي البحر في ويصب

الشامي، البحر في فرقتاه تصب أن إلى الصعيد في مارا أسوان من هبوطه مبدإ ومن . وتنقطع زيادته، في تجري والمساقي الخلج منه وتتشعب واألنهار، البحار منه تقسم

. نقصه فيمضطربا " سنة، وثالثين خمسا بمالي أقام ممن وهو الي الدك سعيد الثبت الشيخ وحدثني

" : النيل " أن السودان ببالد المستفيض قال ، بأهلها مجتمعا بالدها، في : . يصب نهرين يتفرق ثم الغمائم عليها كأن بعد على تتبان سود جبال من ينحدر أصله في

إلى يصل واآلخر الجنوبي؛ الظلمة بحر جهة إلى المحيط البحر في أحدهماالشامي " . البحر في يصب حتى مصر

. " : فرأيته النيل مع الجنوب في أسفاري في توغلت ولقد الي الدك سعيد الشيخ قالالسبعة، األنهر تلك تجتمع ثم منقطعة، صحراء في تدخل أنهر، سبعة على متفرقا

. . لما أره ولم السودان بالد في الرؤيتين كال مجتمعا واحدا نهرا الصحراء تلك من وتخرجإليها " الدخول إلى حاجة بنا يكن لم إذ ندخلها، لم ألننا بالصحراء اجتمع

.. . فيه: فائدة ال ما وغيره المسعودي فيها ذكر كثيرة النيل مجرى أول في واألقوال قلت

. منهم واحد كل وجعل بالمشاهدة أوله على وقف ما أحدا أن الناس ألسنة على والشائع. أوله حقيقة على الوقوف لعدم سببا

كالليل، أسود ماؤه عجاجا، بحرا وراءه فرأوا الجبل وصعدوا أناس انتهى إنه بعضهم فقالعلى ويتشعب شماله، من ويخرج جنوبه من الجبل يدخل كالنهار، أبيض نهر يشقه

. . بالحكمة بالمثلث المسمى وهو الهرامسة، هرمس أنه وزعموا هناك المبنية هرمس ة قب: . . قالوا ة قب به وبنى الموضع ذلك وبلغ السالم عليه إدريس أنه بعضهم ويزعم

. : والملك والحكمة النبوة له الثالثة الجتماع بالمثلث، وسمي : بيديه وصفق ضحك واحد، منهم تقدم ما كل وبقي الجبل، صعدوا أناسا إن بعضهم وقال

. . فرجعوا ذلك، مثل يصيبهم أن البقية فخاف الجبل وراء ما إلى روحه وألقى . : إليه وتقدم ضحك منهم، رآه من كل فبقي الباهت حجر رأوا إنما أولئك أن بعضهم وزعم

. مات حتى به، والتصق. الحجر هذا خاصية في أرسطو عن الجغرافيا صاحب ذكره ما الله شاء إن وسيأتي : إلى فانتهوا أوله على للوقوف أناسا جهز األول مصر ملوك من ملكا أن بعضهم وقال

غالبهم أحرقت أشعتها، عليهم وانعكست الشمس عليها طلعت لما نحاس، من جبالفرجع

البقية. . : أشعة عليهم انعكست فلما كالبلور لماعة براقة جبال إلى انتهوا إنهم بعضهم وقال

. أحرقتهم عليها، الواقعة الشمس : وراء " " من المنقطع الخراب في منبعه لتوغل إنه أعلم والله الصحيح وهو بعضهم وقال

. : الحر وشدة المسافة لبعد إليه السلوك تعذر االستواء، خط : هي ما وحقائق البالد أحوال بمعرفة ولعهم مع الملوك، قدماء منع فما قائل قال فإن

: هذا بركوب تفي فائدة وأي له قلنا أوله؟ حقيقة على يقف من يجهزوا أن عليه،له يستعد ما مقدار يعرف وال حيوان، يعيش وال نبات بها ينبت ال أرض في المهلك

. الظهر به يستظهر ما وال المسافر، . من " " والله العيان نظر ال العلم نظر أظهره مما أعلم والله هذا في يقال ما غالب وإنما

. محيط ورائهم. الثاني الربع هذا في الواقعة الشهيرة األنهار بقية فلنذكر النيل، في الكالم من فرغنا وإذ

المغربي: بالخط صاد برأس ه المشب الجبل من ينصبان نهران ذلك ومن فنقولص" " .

(1/18)

جاي، محاالن وبين المذكورة كوكورة بين بحيرة في ويستدير قا مشر أحدهما يأخذ . غربي بها يتبحر أخرى بحيرة إلى قا مشر يخرج ثم جاي محاالن وجنوبي كوكورة شمالي

. . ثم السواخة الملح أرض غربي على بغرب، شماال متشامال يخرج ثم زافون مدينةإلى مادا نهرا سائرة وتستمر أوذغست مدينة إلى جنوبا تأخذ شعبة منه تتشعب

. . الشامي البحر في فيصب فاس مدينة. الشامي البحر في ينصب أن إلى القيروان مدينة على الشمال إلى آخذا ينصب وثانيهما

والمزمة أسفي بين مارا وسجلماسة فاس بين الفاصل الجبل من يخرج نهر ذلك ومن. طنجة شرقي الشامي، البحر في يصب حتى

: جنوب من تجري صولجان بفردة المشبه الجبل من تصب ثالثة أنهار ذلك ومن. . المحيط البحر في مفرقة الثالثة وتصب واحد بعد واحدا سجلماسة،

خط " " وراء ال المغربي بالخط معلقة ال بتعنيقة المشبه الجبل من ينصب نهر ذلك ومن. . الجبال. ذكر ضمن في األنهار، هذه بعض ذكر تقدم وقد المحيط في يصب االستواء

. الرسم خط من منقول جميعه وذلكالثالث والربع

: فمن األنهار من يذكر ما به الشمال، إلى اآلخذ الغربي وهو المقسومة األرباع هذه منوبين بينها الفاصل الجبل من ينصب إشبيلية، نهر األندلس بجزيرة هو مما ذلك،

. بالبساتين محفوف وأجلها، األنهار أحسن من وهو الشامي البحر في وينصب قرطبة،. " " . ولهو مسرة أوقات لها المسلمين ملك أيام فيه ومضت والقصور والدور

" : من البكري غالم الحسن وأبو وهبون، بن الجليل عبد ركب قال خاقان، بن الفتح وحكىالنافر؛ الظبي طرف من سوادا وأشد الكافر، قلب من أظلم ليلة في إشبيلية

وبين قوامه؛ من بان غصن على تمامه، ليلة البدر وجهه أطلع قد وضيء غالم ومعهمانورهما بذهب وموهتا الظلماء، رداء ومزقتا السماء، بنجوم أزرتا قد شمعتان أيديهم

: . ارتجاال الجليل عبد فقال الماء لجينالغيد ... محسن غالم خدا سمتا إذ الشمعتان من كأن

كبدي ... إلى الهوى نار طريق شعاعها من النهر حشا وفي: البكري غالم وقال

الماء ... فوق اللذات بها تجنى ليالء ليلة بمنظر أحببالغيناء ... البانة مثل يختال أغيد بغرة يزهى زورق في

والجوزاء ... سر الن بين كالبدرين بوجهه الشمعتين يداه قرنتسماء ... غمام في يخفق كالبرق منهما ضوء الماء فوق والتاح

وساورها: " عقربها، إشبيلية لسب بعضهم فقال إشبيلية، أخذت النهر هذا ومن قلت. نهرها " . باألرقم الشكا، عقربي وهو المطل، شرفها بالعقرب يريد أرقمها

. العجائب: من وهو قالوا " " " " " : نهر في له أصحاب مع صارة بن محمد ابو األستاذ ركب قال ظافر، ابن وحكى

سماء في زواريقها وطارت عقيانا، الماء لجين على أصيلها سال عشية في أشبيليةالطرف، " جوالن يجول زورق في وأعكانا؛ سررا األمواج من نسيمها وأبدى عقبانا؛ اللهو

: بديها " . فقال الطرف اسوداد ويسودالمساء ... طفل وقد محياة، طلق والجو حالنا تأمل

رخاء ... ريح مرطها تجاذب حبلى عذراء بنا جالت وقدالسماء ... فيه وجهها تعبس كوثري جنجل كالس بنهر

على يعارضها، فقال واستطابها، واستظرفها استحسنها خفاجة، ابن عليها وقف ولما: وطريقها ورويها وزنها

المساء ... عبس وقد بحانتها، ا الحمي ضحك ذا حب يا أالرخاء ... ريح حبله تنازع نهد الماء جياد من وأدهم

السماء ... تجذبها األرض رأيت غرقى فيه الكواكب بدت إذا. . الجوانب متسع كبير جليل نهر وهو سرقسطة ونهر

(1/19)

المنتظمة معاقله، بعض لتفقد يوما النهر هذا ركب هود بن المستعين أن خاقان ابن وذكر . . اكتنفته وقد العراق ودجلة مصر على وأزرى وراق، ماؤه غزر نهر وهو ساحله بجيد

. على هذا إليه تنظر الشمس عين تكاد فما عليه، ظاللها وألقت جانبيه، من البساتين . البدر توسط حاشيته زوارق زورقه توسط وقد وأرضه مائه سطح وبعد عرضه، اتساع

. ذخائر استخرج ما الصيد مكايد من أعدوا وقد للغزالة الطفاوة إحاطة به وأحاطت للهالة، . في " " الموج من طالعة الهاالت وأهلة السماء حوت حتى وأخاف الماء،

. الصوارم، كصيد صيودا إال ترى فال كالشهاب طائرة كل الماء بنات من وقانصة سحاب، . والطرب حسداي، بن الفضل أبو الوزير فقال النواعم األبكار ومعاصم اللهاذم، وقدود

: وارتجل هواه، استرق قد المرأى ذلك وبديع استهواه، قدوالبكر ... اآلصال مذهب مفضض الغرر واضح أنيق يوم لله

معتذر ... صفح وأبدى بعتبى فيه أعتبنا ساء، لما الدهر كأنماومنتثر ... بمنظوم جانبيه من به فين الس حف زورق في نسير

األخر ... أيامه في األوائل بذ ملك على نشرا به الشراع مدمقتدر ... هدي في مؤتمن علياء حوى المستعين الهمام اإلمام هو

نهر ... في صار حتى تجمع بحر عجبا آية منه السفينة تحوي

بالدرر ... الغواص ظفر كما صيدا مصعدة النينان قعره من تثارصدر ... وفي ورد في تعذب كالراح ومرتشف عب به دامى وللنالقمر ... من أبهى وغرته يذكو، زهر خلقه مولى ود في والشرب

. إلى وينصب إلبيرة، مدينة على ينزل أيضا الجبل ذلك من ينصب ثان نهر ذلك ومنالمحيط.

بسفحه المنبي آش، ووادي طليطلة بين الفاصل الجبل من ينصبان نهران ذلك ومن . البحر في وينصب قرطبة، إلى جنوبا منهما األول يأخذ هرة الز قبة الجنوبي

. المحيط. البحر في ويصب وقورة، بطليوس بين شماال الثاني ويأخذ الروميالشامي، البحر من الخارجة األم وصلة من البنادقة، خليج وراء ينصب نهر ذلك ومن . شمالي لبطيرة مدينة على بشمال غربا النهر هذا من يأخذ الكبرى رومية شرقي

. المحيط. البحر في ويصب فرنسيةسوسية شرقي آخذا قاقونا بجبل يسمى حيث المحيط، الجبل من يصب نهر ذلك ومن

. . عندها الرومي البحر في ويصب العظمى قسطنطينية مدينة إلىبالد على آخذا المصب، هذا شرقي المذكور، المحيط الجبل من ينصب نهر ذلك ومن

في وينصب قرم مدينة إلى ينتهي أن إلى والماجار الجركس بالد شرقي مارا الصقلب،. بنطس بحر

شمالي على آخذا ماردين، شمالي من وخالط همدان جبال من ينصب نهر ذلك ومن. الشامي البحر في ويصب وقرمى، شهر مدينتي بين يشق حتى ة، ملطي

. . زربا عين بين ما يأخذ المنقب حصن تحت الروم بالد من يخرج جيحان نهر ذلك ومن. الشامي. البحر في ويصب المصيصة إلى يمد ثم وكفريثا

. . . الشامي البحر في يصب ثم أدنة على ويمر ه شمالي من يخرج سيحان نهر ذلك ومن : المذكورة؛ األم الجبل من ينصبان اثنان منها أنهار عشرة الشمال نهاية في ذلك ومن

واحد كل من ينزل جارس، لبحيرة وغربا شرقا المكتنفين الجبلين من تنصب وثمانية. . المذكورة البحيرة هذه في األنهار العشرة هذه تنصب أنهار أربعة منهما

: ينزل الثاني ويليه جان، أر غربي األول ينزل الديلم جبال من تنصب أنهار أربعة ذلك ومنمن ينزل الرابع ويليه المسن، شرقي من ينزل الثالث ويليه شرقيه، من

. الهندي. البحر في األربعة وتصب سابور

(1/20)

. . إلى افارقين ومي آمد بين ويمتد وآمد شهرزور جبال من يصب دجلة نهر ذلك ومن. . : ثم. كبيران نهران وهما األصغر والزاب األكبر الزاب الزابان يمدها ثم الموصل

. يتشعب " " ثم بغداد إلى والدادان وعكبرا تامري شيبان بني ديار غربي تكريت إلى يأخذشرقا منه شعبة المداين وشمالي بغداد جنوبي والمداين، بغداد بين ما

. بين. منه يتشعب ثم الجنوب، على مستقيما عمود يمد ثم بالنهروان المسمى هو محضاأخرى، شعبة جرجرايا جبل وشرقي النعمانية؛ جنوبي جرجرايا وجبل النعمانية

. . إلى عداها فإذا واسط إلى دجلة عمود يمد ثم وبعقوبا حلوان بين تمر محضا، شرقا تأخذ . إلى يمد واحدا، نهرا إليه الكل ويجتمع هناك الفرات القاه سوادها،

. . البصرة. بطائح إلى بعضه وينصب المشهور النهر وهو معقل، نهر منه ويتشعب المفتح . دجلة عمود يمد ثم البصرة شرقي ة واألبل بالمربد باقيه ويستدير

. ة األبل جنب على تجيء صغيرة، أخرى شعبة منه تتشعب ثم الجنوب على مستقيما . إلى جنوبا آخذ دجلة عمود يمد ثم بها المستديرة الشعبة وتالقي عرضا، أرضها فتشق

. الهندي. البحر في هناك ويصب ادان عب . إلى سميساط، إلى ة، ملطي على ويأخذ الروم جبال من يصب الفرات نهر ذلك ومن

. األنبار إلى هيت، إلى عانة، إلى الدلية، إلى الرحبة إلى قرقيسيا، إلى قة، الر : ونهر صورا، ونهر الملك، ونهر صرصر، ونهر عيسى، نهر منها أنهار منه تتشعب ثم

: بقوله شعره في الشاعر عنى وإياه المشهور، وهو الصراة،دموعي؟ ... الفرات في أرقرق مما ملوحة الصراة في وجدتم ما أو

. شعب منه ويستدير بابل على الكوفة وبين القصر بين ما ويمر الفرات عمود يمتد ثمبطائح في خانقين تحت من الشعب ذلك ويصب بوسطة، جزيرة هي وتكون بخانقين،

الكوفة.الجنوب على مائال عليها الشعب ذلك استدار حيث من خانقين فوق الفرات عمود يأخذ ثم

. آخذا. الفرات عمود وينعطف البصرة بطائح إلى أخر شعب منه يتشعب ثم قا مشر . . عمودها ويجتمع دجلة هناك ويالقي واسط سواد إلى قليل وراب على بشمال شرقا

. الهندي البحر في ادان، عب غربي يصب حتى واحدا، نهرا هناك . . في يصب ثم منبج يحاذي حتى شرقا آخذا الروم جبال من يصب الساجور نهر ذلك ومن

. قويق،. يسمى نهر وهو الساجور يذكر لم ولوالها شعب، منه ويتشعب الفرات. . . سرين قن شرقي إلى ويتناها والمزارع األرض ويسقي حلب ينزل أن إلى مغاربه من يمد

. . علمناه ولهذا قويق نهر لشهرة ذكرناه وإنما لطيفة بحيرات هناك ويبحرباألحمر.

. وطاءة في شتى منابع ومن بعلبك، نهر وراء من يصب بالعاصي يعرف نهر ذلك ومن . غربي. يقارب حتى مارا شماال يأخذ ثم الراهب ومغارة باللبوة تعرف قرية من قلت أرض

. حمص. غربي ويمر منها يخرج ثم االتساع في متوسطة بحيرة في هناك فيصب حمص . . تعرف جبال في فيشق يخرج ثم بها بحيرة في فيصب أفامية إلى شيزر إلى حماة إلى

. إلى العمقا ينزل ثم باإلقليم يعرف بلد إلى ديركوش، إلى الغرب، بجبال اآلن هناك . . بعض سمينا وقد هناك ينعطف حيث الشامي، البحر في ويصب السويدية إلى أنطاكية

. اآلن بها يعرف بما األسماء هذهالبناء، المستجدة طرابلس شرقي الشام على الممتد الجبل من ينصب نهر ذلك ومن

. قناطر تحت فيدخل برشعين، اآلن تعرف قرية من يجري بلبنان هناك الجبل يسمى حيث . المدينة فيشق به فعرفت طرابلس، على الفرنج غلبت حين االبرنس جددها معقودة

. الشامي البحر في ويصب المستجدة . . يمده ثم دمشق وبين بعلبك بين بداني الز صحراء في عين من ويخرج بردا نهر ذلك ومن

تحت بالفيجة اآلن يعرف مكان من الشام على الممتد الجبل من يخرج نهر . ويسقي وبساتينها، دورها يعم أنهارا، وبعدها قبلها وينقسم دمشق إلى ويمد عزتا حصن

. هناك بحيرة في الغوطة شمالي مائه فاضل يبحر ثم ومزارعها، قراها بعض. األردن نهر ذلك ومن

. . وادي ويشق الشريعة األن ويسمى ة طبري بحيرة من خرج حيث إال االسم بهذا يسمى والقوم " دار سذوم، وهي زغر بحيرة إلى ينتهي حتى الطول في شقا كنعان

. يضاف " ما بحسب اسم مكان كل في وله بالغور والوادي ؛ بالمنتنة اآلن وتعرف لوط،. فيه التي القرى مشاهير من إليه

(1/21)

. والمالحة، القاضي وتل الشقيف تحت وكالهما وهرماس عيون مرج من النهر هذا وأصل. بانيلس ونهر جدا، العمق بعيدة عين وهي

. : في وتجتمع يعقوب جسر تحت وترمي الشمالية الشريعة كلها األمواه هذه وتسمى . جسر وتأتيا بالبقارية، تعرف بقرية القبلية والشريعة هي فتتالقى تمد ثم طبرية بحيرة

جسر تأتي ثم األسود، الدير قرب فيق، عقبة تحت وهو العادلي، الجسر إلى الصنيرة . . تمد ثم دامية دون الزرقاء، نهر فيالقيها وتمد المجامع لقرية المقارب شامة

. المنتنة البحيرة في فترمي . ووادي واليرموك والجوالن الهوير دير من وهو الشمالية الشريعة أصل وسنذكر

. البالد من ويتحصل ينابيع من ذلك إلى ينضاف ما مع والمدان، والفوار األشعريالمرتفعة،

. . وبه طويل خشن ببناء معقود قبو وعليها فيق، تحت وهي جدن حمة تحت ويجتمع. بها. العليل منه استحم إذا الله، بإذن يبرئها، العلل من لعلة حوض كل إن يقال حواض

الماء: وجمع واألحواض القبو فهدم الحكماء قدماء بعض أتى حتى هذا على تزل ولم قالوا : به لمن والثاني ريح، به لمن أحدهما تركهما فرعين إال واحد، مجرى إلى كله

. . . باقية. األبنية وآثار عذب الحمة هذه وماء األسقام لسائر الغمر والماء جرب

الرابع الربع : فمن انهار من يذكر ما وبه الشمال، إلى اآلخذ الشرقي وهو المقسومة، األرباع هذه من

. شعبه أحد ذهب بصليب المشبه الجبل من يصبان نهران ذلكهذا شمال في الواقعة طغان مدينة شرقي واقعا الجبل هذا جنوبي من أحدهما ينصب

. . خالط بحيرة في يصب حتى مغتربا، وتركستان طغان بين يمر بغرب الجبل . يتشعب ثم بنهر، يمتد سمته وعلى األول النهر هذا شرقي من ينصب منهما الثاني والنهر

: على قا مشر طغورا مدينة شمالي تأخذ منهما الجنوبية الشعبة شعبتين علىيصب حتى الهند بالد يشق الجنوب إلى آخذا ينعطف ثم كنغد، لبالد المقارب الدهال قصر

. األرض جنوبي تأتي منهما الثانية والشعبة كوام شرقي الهندي، البحر في. البالعة البحيرة في تصب حتى قيل، ما على المحفورة،

. . جبل ذيل في تنبع عين من ومخرجه السراي مدينة عليه المركب وهو أثيل نهر ذلك ومنالفضة، معادن شمالي على القبجاق صحارى في بغرب آخذا الجنوب يقتبل ثم قاقونا،

. طبرستان بحر في يصب حتى . يأخذ بها المحيط جبال من الغربي الجبل من نازالن الخطا، ببالد نهران ذلك ومن

. حتى بجنوب قا مشر يمتد ثم بالق خان جنوبي ويبحر قا مشر منها الشمالي. . عندها وينتهي بالق باش إلى ينتهي واآلخر المالق إلى ينتهي

. مشرقا ويأخذ قراقرم على ينزل الصين باب فيه الواقع الجبل من ينصب نهر ذلك ومن. هناك السودان بحيرة في يصب حتى الهياطلة بالد على

. . قلنبر مدينة على شرقيه من ينزل العوج وراء من الممتد الجبل من ينصب نهر ذلك ومن. هناك بحيرة في ويبحر

. . السفلى قشمير من يخرج الطيب نهر يسمى نهر ذلك ومنفي الشياطين، عبدة بالد في يصب حتى د الس شمالي الجبل، من ينزل نهر ذلك ومن

. الشياطين بحيرة تسمى هناك، بحيرة . . يخرج حتى فيمتد تمده جبال من أنهار وتمده قاقونا جبل من ينزل جيحون نهر ذلك ومن

. . طبرستان بحر في فيصب له القسيم الغربي الربع إلى الربع هذا من . عبد حائط إلى ويخرج الشاش نهر ويمده فرغانة بالد على اآلخذ سيحون نهر ذلك ومن

. طبرستان بحر في يصب حتى حميد بن الله. . هناك بحيرة في ويبحر بخارا، إلى وينتهي البتم، جبال من ينصب السغد نهر ذلك ومن

. . على ة المحمدي مدينة على آخذا فيمتد الديلم جبل من ينصب مكران نهر ذلك ومن. السند بالد إلى كرمان

. . الترك بالد في عماس نهر ذلك ومن . المحيط الجبل من منقطعة شعبة من تجري خمسة منها اآلخذة العشرة األنهار ذلك ومن

حتى الصين شرقي الواقعة النوشادر جبال من أنهار وتمده المحيط، بالبحر متصلة. المحيط في يصب حتى واحدا نهرا الجميع يمتد ثم حمدان، نهر في يصب

(1/22)

. اطراغا، مدينة على ونانوس أرموية جبال من ينزل وهو األعظم حمدان نهر ذلك ومن . . األنهار هناك تالقيه حتى الصين في وينعطف لوقر مدينة إلى مشرقا يمد ثم هناك ويبحر

. يصب إنه يقال األول اإلقليم أوائل في االستواء خط دون الذكر، المتقدمة أعني العشرة، . في موغال واحدا نهرا الجميع ويمتد الداخل الصين من المنصب كل نهر به

. ثم االستواء خط وراء وإلى الهندي، والبحر المحيط البحر من الصين في الداخلة الفرجة. المحيط البحر في هناك يصب

. : جبل يسمى الديلم جبل من يصبان الرس نهر واآلخر الكر نهر أحدهما نهران ذلك ومن . ترزند. بين سبالن من ينزل نهر الرس ويالقي تفليس على الكر ويجيء قالبوال

. . بحيرة في يصبان كالهما غربيه الرس ويصب شروان جنوبي الكر يصب ثم وزنان، وطبرستان.

. من يأتي األسود الماء أي التركية باللغة اسم وهو قراصو اآلن يسمى نهر ذلك ومن. طبرستان بحر في ويسكب وشماخي شروان

. . بيلسوان صحراء اآلن المسمى المكان شرقي من يأتي أرس يسمى آخر نهر ذلك ومن. طبرستان بحر في ويصب

. ومأجوج " " يأجوج بالد ويسقيان المحيط الجبل من ينزالن نهران قيل ما على ذلك ومن . في جغرافيا صاحب صوره وهكذا شماليه من واآلخر السد، جنوبي أحدهما ينزل

. الرسم لوح . بما إال منها نخل ولم قاربها وما المعمورة جميع في المشتهرة األنهار جميع هي فهذه

. . ذكرناه وفيما القليل فهو كان، وإن الرسم لوح في يصوره لم جغرافيا صاحب لعلكفاية.

المشهورة البحيرات . على نقسمها ونحن المشهورة البحيرات من األرض معمورة في ما نذكر نحن ثم

. : غربيا ونصفا شرقيا نصفا نصفين المشهورة البحيرات . : بجزيرة كيماما بحيرة ذلك فمن البحيرات من يذكر ما فيه الشرقي هو األول فالنصف

. . عذبة وهي االستواء خط عن الخارجة القمر. . غذبة وهي بالصين اطراغا بحيرة ذلك ومن

. . عذبة وهي بالهند سرنك بحيرة ذلك ومن. . عذبة وهي بشمال قراقرم شرقي الهياطلة، ببالد السوكران بحيرة ذلك ومن

. . عذبة وهي بخارا بحيرة ذلك ومن. . ملح وهي خوارزم بحيرة ذلك ومن

. . الترك بالد في اتكش نهر بها يصب تهامة بحيرة ذلك ومن. . ملح وهي سجستان ببالد زرة بحيرة ذلك ومن

. الرسم لوح في نقل ما على وذلك. : الثالثة النيل بحيرات ذلك فمن يذكر ما البحيرات من به الغربي، وهو الثاني والنصف

. البطيحة ونسميها دونهما التي الكبرى البحيرة ثم أوله، في تنصب حيث بحيرتان، أعالها . . هاتين أن على ننبه ولم عذبة وهي أيضا النيل من ألنها هنا ذكرناها الفيوم بحيرة ثم

ماءهما تغير لم أرضهما أن لنعلم إال النيل من كونهما مع عذبتان البحيرتين. طعمهما أفسدت وال

. بالخط ال بتعنيقة المشبه الجبل من المنصب النهر بها يبحر زاقون بحيرة ذلك ومنالمغربي.

. جاي ومجاالت كوكورة بين وبحيرة ؛ كوكورة وبين عيسى قصر بين بحيرة ذلك ومن . : العذبة تجري عذبة واألخرى ملح، إحداهما إفريقيا بالد من بنزرت عند بحيرتان ذلك ومن

. وتجري تنقطع ثم ماؤها يعذب فال الملح البحيرة في وتسكب أشهر، ستة الشتاء في . من أنواع وبها تملح فال العذبة في وتسكب السنة، تمام أخرى أشهر ستة الملح البحيرة

. ذلك ذهب الشهر، فرغ فإذا منها نوع العربية الشهور من شهر كل يخرج الحيتانمدة إلى البتة، شيء الماضي الشهر في كان الذي الحوت نوع من يوجد ال ثم غير، وجاء

! . . كله األمر بيده من فسبحان المغاربة ذلك لي وحكى اآلتية السنة من الشهر ذلك : في الكريم عبد ابن قصر من مقربة على إحداهما المغرب بأقصى بحيرتان ذلك ومن . . تمدها سلهام بأبي وتسمى ميال عشر ثمانية مقدار دورها جزيرة بوسطها االتساع غاية

. ورعي بذخائرهم الموضع ذلك عرب يأوي الجزيرة تلك وفي غمارة جبال من تنحدر أوديةبهائمهم.

. . وليس مكناسة جنوبي أزرو جبال من تنحدر أنهار تمدها مكناسة شمالي بأزغان واألخرى. منفذ لمياهها

. . ملح وهي آبزو بحيرة ذلك ومن. . ملح وهي اإلسكندرية بحيرة ذلك ومن

. . ملح وهي تنس بحيرة ذلك ومن. . عذبة وهي بالشمال جارش بحيرة ذلك ومن

. . عذبة وهي طبرية بحيرة ذلك ومن

(1/23)

. . تكون" الكلس تنور صورة وهي أكاذيب فيها وللناس طبرية بحمام المعروفة الحمة وبها . . احترق فيه وضع مهما رحى حجري يدير ماء منه يخرج تقريبا أذرع عشرة نحو سعته

. لتقل تقريبا، ذراع ألف نحو يمتد الجبل عرض في جدول منه استخرج قد حرارته إلفراط " " . الستحمام أحدهما بالحجر وسقوفهما مسقوفين بيتين يأتي ثم حرارته المدى ببعد

مكبرت " . مملوح ماؤها والحمة النساء الستحمام واآلخر الرجال. . النتنة وهي بها، المخسوف وهي زغر بحيرة ذلك ومن

. . عذبة وهي دمشق بحيرة ذلك ومن. . عذبة وهي حمص بحيرة ذلك ومن. . عذبة وهي أفامية بحيرة ذلك ومن

. . المقدار متوسطة وهي يغرا، ببحيرة وتعرف عذبة، وهي أنطاكية بحيرة ذلك ومن. . : عذبة بحيرات ثالث الجملة بالكوفة وواحدة بالبصرة، اثنتان العراق بطائح ذلك ومن

. . ملح وهي خالط بحيرة ذلك ومن. . ملح وهي أيودان بحيرة ذلك ومن

. أتينا وفيما إخالل بعضه في حصل وإن بالسؤال، محقق أو الرسم، لوح من منقول وذلك . يستدل ما بذلك المراد إذ استدراك، الباب هذا في الشيء وبعض سواه عما غنى به

. . كفاية الواحد الدليل وفي الظاهرة بأعالمها األرض على . . أعالمها من فكان األرض في ممتد هو مما ألنه الهبير رمل نذكر هنا إلى انتهينا وإذ

. اآلفاق في المشهودة المشهورةجبل " " : وراء من فطوله الهبير، الرمل وأما األرض أشكال معرفة كتاب صاحب قال

. إلى ثم مصر، أرض إلى طيء جبلي وراء من ويمضي بالبحر مشرقا يتصل أن إلى طيءبلد

. القادسية. من يضرب عرق ومنه أشهر خمسة مسيرة المحيط البحر إلى ويمتد النوبة . إلى يرد أن إلى وفارس خوزستان مشارق على فيمر البحرين، فيعبر البحرين إلى

سجستان. . إلى ة الخرلخي بالد في ويأخذ خوارزم برية في جيحون على آخذا مرو إلى مشرقا ويمر

. من وسقته وصفته ما على وهو المشرق جهة في المحيط والبحر الصين بلد. . ترتقى وال تتوقل ال عظام جبال منه وفيه بالمغرب المحيط إلى بالمشرق المحيط . قانئ، وأحمر اللمس، لين أصف ومنه مكان إلى مكان من ينتقل سهلة أرض في وبعضه

. الغبار يحكى وبعضه كالثلج وأبيض كالنيل، ع مشب وأكحل حالك، وأسود سماوي، وأزرق. اللمس جريش خشن وبعضه نعومة،

! . عليم علم ذي كل وفوق واالجتهاد الطاقة من يمكننا ما بحسب شيء كل ونبيناألرض أقطار في البينة اآلثار

اآلثار جرت ما األرض أقطار في البينة اآلثار من جمل بذكر ذلك نعقب نحن إنا ثمذكره قدمنا ما مقام االستدالل في وقامت األعالم، مجرى المعظمة اآلثار المعظمة

! . . التوفيق وبالله مبينة وسنذكرها والبحيرات والرمل واألنهار الجبال منالمساجد ذكر

: وسلم؛ عليه الله صلى النبي ومسجد الحرام؛ المسجد الثالثة المساجد بذكر فنبدأ. األقصى والمسجد

السحائب سرى إليها تسري رحال، الت الركائب إليها وتجد الرحال، إليها تشد التي وهي. حال على حاال الماء حباب سمو غرقى والكواكب وتسمو المحال، في

: إلى " " إال الرحال تشد ال قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن الخدري سعيد أبو روى . : اإلمام رواه المقدس بيت ومسجد ومسجدي، الحرام، مسجد مساجد ثالثة

أحمد.ضمه مما وإسفاره، نوره بإشراق وتألق أستاره، بذيل تعلق بما منها مسجد كل ويتبع

الدموع تجد ومواطن آثار، من ذلك غير إلى سوره، بركة عليه وأفيض سوره، نطاق. النثار فيها

: به نبدأ ما وأولالكعبة ذكر

. . المعمور، للبيت مثاال بني األساس قديم على ورفع للناس، وضع بيت أول الحرام البيت " " . بالحج؛ إليه عليه الله صلوات إبراهيم وأذن مأمور كل إليه ودعي

. . تقادم ما وعهده وجاءته آدم، قبل المالئكة ته حج فج كل من فأتوه الناس إليه ودعا. . منه الحجر في دفنوا أنبياء عدة ويعد حجه حتى نبي يبق لم إنه ويقال

. من وحرم واإلسالم، الجاهلية في عظم محرمة ومشاعره مكرمة، شعائره تزل ولم ( . من ها فإن الله شعائر يعظم ومن األعالم بنيت حيث

. .) وبه الوجوب قصد بالزيارة والمقصود المحجوب، المحجوج البيت وهي القلوب تقوىبأداء وقبله حج لمن والشاهد أرضه، في الله يمين هو الذي األسود الحجر

. . آمنا. كان دخله ومن ساكنا، الحمام به يأمن الدماء تحريم وحرم الدعاء، سماء فرضه

(1/24)

( : نات بي آيات فيه للعالمين وهدى مباركا ة ببك ذي لل اس للن وضع بيت أول إن تعالى قالومن إبراهيم مقام

.) آمنا كان دخله: : : . قال األرض؟ في وضع مسجد أي الله رسول يا قلت قال الغفاري ذر أبي وعن

: : . : : . أربعون قال بينهما؟ كان كم قلت األقصى المسجد قال أي؟ ثم قلت الحرام المسجد. : مسجد. فهو الصالة أدركتك وأينما وزاد عروبة وأبو البخاري، رواه سنة

) ( : : اس للن وضع بيت أول إن تعالى قوله في التأويل أهل اختلف الطبري جرير ابن قال " : فيه الله يعبد للناس وضع بيت أول إن تأويله بعضهم فقال

. : قد " . ألنه األرض في وضع بيت أول هو وليس قالوا ة ببك للذي للعالمين وهدى مباركا . والحسن طالب أبي بن علي عن القول هذا أسند ثم كثيرة بيوت قبله كان

. : للناس " " وضع بيت أول هو بل آخرون وقال قال ثم جبير ابن وأظنه وسعيد ومطر : . األرض دحيت ثم األرض، قبل خلقه بعضهم فقال أول وضعه صفة في هؤالء واختلف

: . . األرض قبل البيت الله خلق قال العاص بن عمرو بن الله عبد عن هذا وأسند تحته من. تحته من األرض فدحيت بيضاء، زبدة على الماء على عرشه وكان سنة، بألفي

: . وضعه بيت أول موضع الكعبة موضع آخرون وقال دي والس وقتادة مجاهد عن ونحوه . : . أهبط وحين آدم مع هبط البيت أن لنا ذكر قال قتادة، عن وأسند األرض في الله

. : كان ومن دم حوله فطاف عرشي حول يطاف كما به يطاف بيتي معك أهبط الله قال . عقوبة تصيبه أن من وطهره الله رفعه الطوفان، زمن كان إذا حتى المؤمنين من بعده

. . على فبناه ذلك، بعد أثرا من تتبع إبراهيم إن ثم السماء في معمورا فصار األرض أهل. ) ( . ببكة الذي للبيت يعني ة ببك ذي لل تعالى وقوله قبله كان قديم أساس

: . . : موضع وبكة البلد، مكة وقيل لغتان وبكة ومكة الحرام للبلد علم وهو الزمخشري قال : . : والمسجد،. البيت بكة وقيل حوله ما ومكة البيت، موضع بكة وقيل المسجد

. كله الحرم ومكة " . : عز الله إلى ذلك فشكى استوحش حين بكة إلى آدم وجه رباح أبي بن عطاء وقال

. . الجنة " ياقوت من ياقوتة تعالى الله أنزل بكة، إلى انتهى فلما دعائه في وجل . تلك فرفعت الطوفان، الله أنزل حتى به يطوف يزل فلم اآلن البيت موضع على فكانت

( . بوأنا. وإذ تعالى قوله فذلك فبناه إبراهيم وجل عز الله بعث حتى الياقوتة. ) عروبة أبو رواه البيت مكان إلبراهيم

: إن قال طالب، أبي بن علي بن الحسين بن علي عن بسنده األزرقي الوليد أبو وروىالبيت " " تمثال األرض في بناء لي ابنو فقال مالئكة، بعث وتعالى تبارك الله

بالبيت. السماء أهل يطوف كما به، يطوفوا أن خلقه من األرض في من الله وأمر وقدره ! . : آدم. أن وقيل أعلم والله السالم عليه آدم، خلق قبل هذا وكان قال المعمور

. . بها يطوف حمراء، ياقوتة من خيمة بنائه قبل وكانت آدم بن شيت وقيل بناها من أولآدم.

: أن لنا وذكر حراء؛ من البيت قواعد أن لنا ذكر قال قتادة، عن عربة أبي بن سعيد وروى. : زيتا وطور سينا وطور والجدي ولبنان حراء أجبل خمسة من البيت. " " . : مثله فذكر أجبل خمسة من البيت أساس بني جريح ابن وقال

. رفعت وقيل بالحجارة السالم عليه إبراهيم تأتي كانت المالئكة أن هيلي الس وحكى . حجها ربوة، موضعها وبقي قبيس أبا األسود الحجر وأودع الطوفان في الكعبة

. : . ولما خليال الله يتخذه نبي يبنيه إنما قال تبنيه؟ أال لهود قال يعرب إن فيقال وصالح هود. . كالحجفة عليه تنزل وكانت السكينة عليه دلته إبراهيم بناه

: تسعة السماء في بنائها طول جعل الكعبة، السالم عليه إبراهيم بنى لما األزرقي وقال. ذراعا وعشرين اثنين األرض في وعرضها ذراعا، ثالثين األرض في وطولها أذرع، . . تسعة السماء في طولها في فزادت الجاهلية في قريش بنتها ثم مسقوفة غير وكانت

. ستة. األرض في طولها من ونقصوا ذراعا عشر ثمانية السماء في ارتفاعها فصار أذرع. الحجر في تركوها وشبرا، أذرع

وزاد إبراهيم، قواعد على وبناها فهدمها الزبير، بن الله عبد زمن كان حتى كذلك تزل ولم. . ذراعا وعشرين سبعة ارتفاعها فصار أذرع تسعة الهواء في ارتفاعها

(1/25)

. في كان كما وأعاده الحجر ونقض ارتفاعها يغير فلم قفي، الث يوسف بن الحجاج بناها ثمالجاهلية.

: شيت، أو آدم أو المالئكة بناء إحداهن، مرات خمس الدهر في بنيت الكعبة أن واعلم. تقدم ما على

. إبراهيم بناء الثانية . . فأرادوا القامة فوق فكانت استهدمت، الكعبة أن ذلك في والسبب قريش بناء الثالثة

بنتها. أن إلى جرهم وعهد إبراهيم عهد في باألرض الصقا بابها وكان تعليتها ! : إال. أحد يدخلها ال حتى الكعبة، باب ارفعوا قوم يا المغيرة بن حذيفة أبو فقال قريش

. تكرهونه! ممن أحد جاء فإن أردتم من إال حينئذ يدخلها ال فإنها بسلم . لها يكن ولم سقفا، لها وجعلت بابها فرفعت يراه لمن نكاال وصار فسقط به رميتم . خمسا. ذاك إذ وسلم عليه الله صلى النبي عمر وكان تقدم كما ارتفاعها وزادت سقف

. في ثبت كما معهم، الحجارة ينقل وكان البناء فحضر وثالثين خمس وقيل سنة، وعشرين . بأن. رضوا ثم الركن من موضعه األسود الحجر يضع فيمن قريش وتنافست الصحيح

يضعه. وسلم عليه الله صلى النبي

. أرادت امرأة أن السهيلي، ذكر ما على ذلك، في والسبب الزبير بن الله عبد بناء الرابعة . . طارت وقيل فاحترقت أستارها في المجمرة من شررة فطارت الكعبة، تجمر أن

. ومن الزبير ابن فشاور فاحترقت الكعبة، أستار في فوقعت قبيس، أبي من شررة : . : . لو فقال تهدم وال منها وهى ما يصلح أن نرى وقالوا ذلك، فهابوا هدمها في حضره . فهدمها بهدمها إال إصالحها يكمل وال إصالح، بأكمل إال له يرض لم احترق أحدكم بيت أن

. . حجرا فحركوا الحفر في يزيدوا أن فأمرهم إبراهيم قواعد إلى أفضى حتى. . القواعد على فبنوا أفزعهم وهوال نارا تحته فرأوا منها

. . من تخل ولم الستارة بتلك الناس فطاف القواعد حفر وقت سترها أنه الخبر وفيير. فلم حينئذ، الناس وشغل الحرب اشتد الزبير، ابن قتل يوم أن ذكر لقد حتى طائف . . من بابا أي خلفا لها وعمل باألرض بابها وألصق بناءها وتمم جمل إال بها يطوف طائف

" " . حدثته عنها الله رضي عائشة خالته ألن وذلك فيها الحجر وأدخل ورائها : حين " " النفقة بهم قصرت قومك أن ترى ألم قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

: . بالجاهلية، قومك حدثان لوال قال ثم إبراهيم قواعد على فاقتصروا الكعبة، بنوا: . الزبير ابن فقال الحجر فيها وأدخلت باألرض بابها وألصقت خلفا لها وجعلت لهدمتها

. . عائشة حديث مقتضى على فبناها النفقة عن عجز فينا فليس . بها فأقاموا منى إلى مكة أهل خرج هدمها، على عزم لما أنه األزرقي الوليد أبو وحكى

. . اجترأ. فما بهدمها الزبير ابن فأمر لهدمها عذاب عليهم ينزل أن خوفا ثالثا . . ال أنه رأوا فلما أحجارها ويرمي يهدمها وجعل المعول وأخذ بنفسه فعالها أحد ذلك على

. من وخارجها، داخلها من خلقها بناؤها، تم فلما وهدموا صعدوا شيء، يصيبه : . فليعتمر فليخرج طاعة، عليه لي كانت من وقال القباطي وكساها أسفلها، إلى أعالها

ومن شاة، فليذبح يقدر لم ومن فليفعل، بدنة ينحر أن قدر ومن التنعيم، من . . فاعتمروا مشاة الناس وخرج ماشيا، الزبير ابن وخرج بوسعه فليتصدق عليها يقدر لم

. مذبوحة وشاة منحورة وبدنة عتيقا أكثر يوم ير فلم تعالى لله شكرا التنعيم، من

. . بدنة مائة الزبير ابن ونحر اليوم ذلك من وصدقة : : أبي تخليط من لسنا قال الخالفة، في مروان بن الملك عبد قام ولما هيلي الس قال

عليه " " . كانت ما على وأعادها فهدمها الزبير بن الله عبد يعني بشيء خبيب . ربيعة أبي بن الحارث جاءه ثم ارتفاعها في إال وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عائشة عن فحدثاه آخر، رجل ومعه المخزومي " : تركت أني وددت ويقول األرض، يده في بمخصرة ينكت وجعل فندم المتقدم، بالحديث

ذلك " . من تحمل وما خبيب، أبا . البناء " " وهو الثقفي يوسف بن الحجاج مروان بن الملك عبد زمن في البناء وتولى

. اآلن الموجود الخامس. . الزبير ابن فتحه الذي الباب وسد الركنين، وأعاد وحدها الزيادة هو الحجاج هدمه والذي

. . وعالمة أذرع سبعة دون البيت من الحجر في وجعل اآلن إلى ن بي وسده . عرض وصار الجانبين في متقابالن منقوشان مرمر من لوحان الحجر داخل في ذلك

. ذراعا وعشرين أربعة الباب، فيه الذي وهو وجهها،. الخمس غير أخريين، مرتين بنيت الكعبة أن وقيل

(1/26)

. إبراهيم بعد العمالقة بناء إحداهما. العمالقة بعد جرهم بناء والثانية

. : وكانت حائطه صدع قد كان السيل ألن منه، وهى لما إصالحا ذلك كان إنما السهيلي قال. انقرضوا " " أن إلى وجرهم العمالقة مع السالم عليه إبراهيم بعد الكعبة

. : الذلة بعد وعزهم القلة، بعد لكثرتهم الحرم على استيالئهم بعد قريش فيها وخلفتهم . بخشب وسقفها كالب بن قصي إبراهيم، بعد بناءها، جدد من أول وكان

. النخل وجريد الدومبن " " كالب بعد الكعبة جدد من أول أن مرفوعا الخدري سعيد أبي عن الطبراني وروى

. قصي مرة،من بابا المطلب عبد لها ضرب ثم ع، تب غلقا الكعبة اتخذ من أول أن هيلي الس وحكى

. استخرجه ما وهو الذهب الغزالين مع كانت التي القلعية األسياف وهي حديد،الله أخرج لما مضاض، بن الحارث طمها ما بعد احتفرها لما زمزم، بئر من المطلب عبد

بعضهم وبغي بالحرم واستخفافهم الحرم في إحداثهم بسبب مكة من جرهم . . غزاالن وفيه الكعبة مال من عنده كان ما إلى الحارث وعمد زمزم ماء فتغور بعض على

. تحت وجاء سابور وقيل الكعبة، إلى أهداها ساسان كان قلعية، وأسياف ذهب من . المطلب عبد حفرها حتى دارسة تزل ولم عليها وعفي زمزم، في ذلك ودفن الليل

. موضعه في مذكور هو كما ذلك واستخرج. . الكعبة به يت حل ذهب أول وهو الكعبة حلية المذكورين الغزالين من المطلب عبد واتخذ

خالد مكة على واليه إلى بعث الملك، عبد بن الوليد إلى الخالفة وآلت اإلسالم جاء فلما . الكعبة باب على منها فضرب دينار ألف وثالثين بستة القسري الله عبد بن

. أول وهو األركان وعلى جوفها، في التي األساطيم وعلى الميزاب، وعلى الذهب، صفائح. اإلسالم في البيت ذهب من

عليهما " داود بن سليمان مائدة من كان ما هو الوليد عمله الذي أن هيلي الس وذكر . لهما " وكانت األندلس جزيرة من طليطلة، من إليه حمل وفضة، ذهب من السالم

. . تحتها فتفسخ قوي، بغل على احتملت قد وكانت وياقوت زبرجد من أطواق . إلى فأرسل رق قد الوليد عمله الذي الذهب أن إليه رفع األمين، إلى الخالفة آلت لما ثم

ليضربها دينار ألف عشر بثمانية الجراح، بن سالم مكة، ضواحي على عامله . ألف عشر ثمانية عليها وزيد الصفائح من الباب على كان ما فقلع الكعبة باب على صفائح

. عليه. كان فالذي والعتبة الباب وحلقتي والمسامير الصفائح وضرب دينار. مثقال ألف وثالثون ثالثة الذهب من

. عمل: عهدها الله سقى الناصرية الملكية الزاهرة األيام في الشريف الباب جدد ثم قلت . . بغا برس به وجهز عليه كتب ما نسخة كتبت وأنا بالفضة مصفحا بمصر

الناصري.

. به: ر فوز جوفها في واألحمر واألخضر األبيض الرخام الملك عبد بن الوليد وعمل األزرقي. . الوليد عمل من هو الرخام من الكعبة في ما فجميع بالرخام وفرشها جدرانها،

. جدرانها به ر وأز بالرخام فرشها من أول وهو . عمر: بن يوسف المظفر آثار من اآلن فيها وما ترخيمها وغالب ذلك غالب تقلع ثم قلت

. العمودين بين ، يصلي حيث الكعبة، داخل الرخام في واسمه أيمن صاحب رسول، بن. اليماني بالركن المتصل الجدار في وجهه تجاه

. الديباج الكعبة كسا من أول في ير الس أهل واختلف . : . : وقال الزبير بن الله عبد هو ار بك ابن وقال يوسف بن الحجاج هو إسحق ابن فقال

. البز: تحمل لطيمة أخذ كالب بن جعفر بن خالد الديباج كساها من أول الماوردي " " . بنت نتيلة أن قطني الدار منهم جماعة وذكر الكعبة على فعلقها أنماطا، فيها وأخذ

. فنذرت صغيرا العباس أضلت قد كانت المطلب عبد بن العباس أم جناب. الديباج الكعبة تكسو أن وجدته إن

: إن ثم عاشوراء يوم تكسى وكانت قال الديباج، الكعبة كسا معاوية أن األزرقي وحكى. مرتين كساها معاوية

. يوم والقباطي التروية، يوم األحمر الديباج، يكسوها فكان مرات ثالث المأمون كساها ثم. رمضان من وعشرين سبع يوم األبيض والديباج رجب، هالل

: قبل يتخرق األحمر الديباج له قالوا حين ومائتين ست سنة المأمون ابتدأه األبيض وهذا. : . . األبيض الديباج فقالوا الكعبة فيه تكون ما أحسن عن فسأل الثانية الكسوة

ففعله.

(1/27)

. من: الكسوة إليها وتحمل الموسم وقت في واحدة مرة العام في تكسى اآلن وهي قلت . ويحضرون الركب أمراء ذلك فيتولى الركب، صحبة ، المصرية بالديار السلطانية الخزانة

. في ويأخذون ويقتسمونها العتيقة الكسوة شيبة وبنو األشراف ويأخذ فتكسى، بأنفسهم. . للبركة البالد سائر إلى وتحمل األعواض أوفر منها قطعة كل

. سوداوان وهما المصرية الكسوة تحت فتلبس كسوة، إليها يبعث اليمن بصاحب وعهدي. الكعبة ذكر في القرآن في جاءت آيات فيها بيضاء، بكتابة األسود الحرير من

لتلبيس المصري الركب وأمراء أنا صعدت وسبعمائة، وثالثين ثمان سنة حججت ولما. . األبيض والرخام بالمرمر مبلطا فرأيته سطحها على كنا حتى الشريفة، الكعبة

في تربط ثم بحبال الكسوة فيها تجر الستور، لمرابط حلق فيها قصار جدر جوانبه ومن. الحلق تلك

. الجديدة الكسوة وتلبيسها عنها العتيقة الكسوة خلع توليت بيدي إذ الله، أحمد وأناأبي السلطان إلى لتجهز بمصر، السلطان إلى السنة تلك في العتيقة الكسوة وحملت

زوجة مريم صحبة السنة، هذه في بعثها هدية عوض يجهز ما مع المريني الحسن . بيت من عنها واألشراف شيبة بنو وعوض دولته أكابر من وجماعة ويدي الس وعريف أبيه

. بمصر المالذي من والعشرين السابع في زمزم بماء المعظمة الكعبة تغسل أن جارية والعادة

. من الركب عود عند الورد بماء وتغسل األضحى، يوم س وتلب ستورها وتشمر القعدة،. منصرفهم أوان منى،

! . الحمد ولله بيدي وتوليته السنة هذه في حضرته ذلك وكلمطلقا الكعبة كسا من أول وأما

. المنام في أري كاملة كسوة الكعبة كسا من أول عا تب أن جريح ابن عن األزرقي فحكى . . . . وهي فكساها الوصائل يكسوها أن أثري ثم األنطاع فكساها يكسوها أن

. عصب من حبرة ثياب. الجاهلية في بعده الناس كساها ثم

. : عنه ذلك فزال البيت انتفض واألنطاع، المسوح كساها لما عا تثب أن ويروى السهيلي قال . والوصائل المالء كساها فلما غالظ ثياب وهي الخصف، كساها حين

. " " . الدالئل" " في قاسم كثره قبلته ، وصيلة واحدتها اليمن ثياب من موصلة ثياب وهي

. كساها " " ثم الكعبة كسا وسلم عليه الله صلى النبي أن متفرقة، بأسانيد األزرقي وروى . . ومعاوية، عثمان، وكساها القباطي المال بيت من عمر وكساها بكر أبو

. بعدهم ومن الزبير، ابن الله وعبد. البيت كسا لما ع تب وقال

وبرودا ... معضدا مالء ه الل م حر الذي البيت وكسوناإقليدا ... لبابه وجعلنا عشرا الشهر من به فأقمنا

ورودا ... نحوهن الناس فترى ألف ة ست عب بالش ونحرنامعقودا ... لواءنا فرفعنا سهيال نؤم عنه سرنا ثم

الكعبة صفة . األرض من ارتفاعها المسجد وسط في البنيان مربعة الحرام، البيت الكعبة، أن فاعلم

ذراعا، وعشرون أربعة اآلن، وجهتها الجدار، وعرض ذراعا؛ وعشرون سبعةفيما " وهو اليمن يلي الذي جدارها وعرض ذلك؛ مثل مؤخرها وعرض بابها، فيه الذي وهو

. ذراعا " عشرون األسود الحجر فيه الذي وهو العراقي، والركن اليماني الركن بينإلى " " هجرته قبل وسلم عليه الله صلى النبي يصلي كان الجدار هذا وسط وإلىوالركن. الشامي الركن بين فيما الذي وهو الشام، يلي الذي جدارها وعرض المدينة

الغربي، . هذا أصل ومن الحجر في يسكب وسطه على الكعبة وميزاب ذراعا؛ وعشرون أحد

. ذراعا عشر ستة الجدار أقصى إلى الجدارإال أذرع ستة الغربي بابه وعرض يسير؛ شيء إال أذرع خمسة الشامي الحجر باب وعرض

. كالطيلسان الغربي، بابه إلى الشامي بابه من مدور الحجر وجدار يسير؛ شيء. أشبار أربعة األرض من وارتفاعه ذراع، وعرضه

" " . من أشبار سبعة على وهو لزمزم المقابل العراقي الركن في األسود، والحجراألرض.

. أذرع أربعة وعرضه أذرع؛ ستة وعلوه األرض، من أذرع أربعة على الكعبة وباب : . الله رسول ألن الملتزم الموضع ذلك ويسمى أذرع أربعة األسود والحجر الباب بين وما

فرأى" " التفت ثم فيه، ودعا التزمه طوافه من فرغ حين وسلم عليه الله صلى. " " : العبرات تسكب هاهنا فقال عمر،

(1/28)

التوبة، " " عليه الله وأنزل طوافه من فرغ حين السالم عليه آدم مصلى إلى الباب ومن . موضع هناك وكان أذرع سبعة من أرجح الكعبة، إزار ومن الخلوق، موضع وهو

حين " " " " عنده وسلم عليه الله صلى النبي وصلى وسلم عليه الله صلى إبراهيم مقام ( : إبراهيم مقام من خذوا وات عليه تعالى الله وأنزل ركعتين، طوافه من فرغ

. على(. " " وذلك اآلن فيه هو الذي الموضع إلى وسلم عليه الله صلى نقله ثم مصلى : الصالة الناس يترك أو خلفه، بالمصلين الطواف ينقطع لئال الكعبة من ذراعا عشرين

وجهه من اإلمام ويرى الكعبة، حول الصف وليدور الناس، كثر حين الطواف ألجل خلفهالذي موضعه إلى برده عمر فأمر المسجد، من وأخرجه عمر أيام في السيل حمله ثم

وسلم " " . عليه الله صلى الله رسول فيه وضعه. أذرع " " ثمانية الشامي الركن وبين السالم عليه آدم مصلى وهو الخلوق موضع وبين

الزبير ابن هناك بنى الذي الحجر في المنقوش المرمر اللوح إلى الشامي الركن ومن. أذرع " " تسعة السالم عليه إبراهيم قواعد على وهو البيت ركن

. يحطم ألنه الحطيم ذلك ويسمى ذراعا وعشرون خمسة إبراهيم ومقام الحجر بين وفيماانحطم كاذبا هناك حلف من ألن وقيل البيت؛ من حطم نه وقيل يسقطها؛ أي الذنوب

. ودنياه دينهعليه " " " الله صلى النبي مصلى إلى األسود الحجر فيه الذي وهو الراقي الركن بين وما

. ويجعل " المقدس، بيت يستقبل وكان أذرع عشرة المدينة، إلى هجرته قبل وسلم . إلى هاجر لما إال المقدس بيت إلى توجهه يبن لم ولهذا المقدس بيت وبين بينه الكعبة

المدينة.

. ذلك ويسمى أذرع أربعة الكعبة ظهر في المسدود الباب وبين اليماني الركن وبين . . وبينه أذرع سبعة وارتفاعه أذرع، خمسة الباب وعرض الذنوب من المستجار الموضع

وبين. ذراعا عشر ثالثة الغربي الركن

سبعة " " من أزيد المنقوش المرمر اللوح وهناك إبراهيم قواعد وآخر الغربي الركن وبين. الزبير. ابن بنى هناك وإلى أذرع

. ذراعا وعشرون سبعة الهواء في الكعبة ارتفاع أن قدمنا وقدالحرام المسجد

بالكعبة المحيط الحرام المسجد صفة وأماعلى: زيادة بعضهم كالم وفي وغيرهم، هيلي والس والماوردي األزرقي ذكر قد فنقول

. ولم: للطائفين وفضاء لها فناء بالكعبة المحيط أعني الحرام، المسجد كان بعض . فضيق " " به يحيط جدار بكر وبي وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على له يكن

. . الدور وبين بالكعبة محدقة الدور وكانت بها دورهم وألصقوا الكعبة على الناس. ناحية كل من الناس يدخل أبواب

! " : ولم عليه دخلتم وإنكم فناء من الله لبيت البد قال الناس، وكثر عمر، استخلف فلما. المسجد " . في وزادها وهدمها الدور تلك واشترى المسجد فوسع عليكم يدخل

. . من أول عمر وكان عليه توضع القناديل وكانت القامة دون قصيرا، جدارا للمسجد واتخذ. الحرام للمسجد الجدار اتخذ

. األزرقي ذكر فيما للمسجد، األروقة وبنى بها ووسعه منازل ابتاع عثمان، استخلف لما ثم. وغيرهما والماوردي

. دار بعض جملتها من دورا، واشترى كثيرة زيادة المسجد في زاد الزبير ابن إن ثم. . خام الر من عمدا فيها وجعل دينار ألف عشرة ببضعة البعض ذلك اشترى األزرق،

في السوارى إليه وجلب جداره، رفع لكن فيه، يزد ولم مروان؛ بن الملك عبد عمره ثم. . حسنة عمارة وعمره بالساج وسقفه جدة؛ إلى البحر

. خام والر الحجارة أعمدة إليه وحمل الوليد ابنه وسع ثم. الرخام أعمدة فيه وجعل المنصور، فيه زاد ثم

وفيها ومائة وستين سبع سنة والثانية ومائة، ستين سنة إحداهما مرتين المهدي فيه وزاد. المهدي توفي

. اآلن إلى بناؤه واستقر : أو الذراعين، قدر فرجة وبينهما اآلخر؛ فوق أحدهما سقفين، له إن فنقول الرواق وأما

نحوهما.. اليماني بالدوم مسقف فرش فسطوحه منه، األعلى فأما

. بالذهب مزخرف بالساج، مسقوف فهو منهما، األسفل وأما

(1/29)

وسوق " دوة الن دار في جدد ما سوى األبيض، والحجر الرخام من وذلك أساطينه وعدد : . منها " أذرع ستة أسطوانتين كل بين أسطوانة وثمانون وأربع أربعمائة الحنطة

الجانب وفي أساطين؛ وثالث أسطوانة مائة المسعى يلي الذي الشرقي الجانب فيالغربي الجانب وفي أسطوانة؛ وأربعون وإحدى أسطوانة مائة الصفا يلي مما الشمالي

مائةوخمس مائة الندوة دار فيه الذي الشامي الجانب وفي أساطين؛ وخمس أسطوانة

. أسطوانة وثالثون : كانت أنها ذكر أساطين خمس سارية المسجد يلي الذي نحوه أو ق الش هذا وسط وفي

ذهبا؛ " " بوزنها إال بيعها فأبت فيها، وسلم عليه الله صلى النبي فسامها ة ليهوديفرجح " " واحد مثقال ووضع ميزان، في فوضعت ذلك، وسلم عليه الله صلى النبي ففعل

وسلم " " . عليه الله صلى الله رسول ببركة المثقالالوادي ناحية ومن ست؛ المسجد ناحية ومن وعشرون؛ اثنتان المسجد باب على ومنها

. اثنتان الندوة دار ناحية ومن أربع؛ جمح بني ناحية ومن عشر؛ والصفا

كل وطول ضة، مبي بالحجارة أسطوانة وستون سبع ذكرناه ما سوى الندوة دار وفيأذرع ستة أسطوانتين كل بين ما وذرع أذرع، ثالثة وتدويرها أذرع، عشرة منها أسطوانة

ونصف.طاقا، وتسعون وثمان طاق أربعمائة األساطين على المعقودة الحنايا وهي طاقاته وعدد

. الندوة دار في ما سوىاألخضر، العلم عند الذي العباس، باب إلى جمح بني باب من الحرام لمسجد وذرع

إلى الندوة دار بين ما وعرضه أذرع؛ وأربعة ذراع أربعمائة هاشم، بني بباب ويعرف. أذرع وأربعة ذراع ثلثمائة الصفا باب

ذراعا؛ عشر وثالثة ذراع مائتا المسعى يلي الذي الشرقي الكعبة جدار وسط بين ما وذرعجمح بني يلي الذي الغربي المسجد جدار إلى الغربي الكعبة جدار وسط ومن

المسجد جدار إلى الجنوبي الكعبة جدار وسط ومن ذراعا؛ وتسعون وتسعا ذراع مائةالذي الشمالي الكعبة جدار وسط ومن ذراعا؛ وأربعون وأحد ذراع مائة الوادي يلي الذيومن ذراعا؛ وثالثون وتسعة ذراع مائة الندوة دار يلي الذي المسجد جدار إلى الحجر يلي

مائتا المروة تلي التي المنارة إلى الشامي له ويقال العراقي الكعبة ركنالتي المنارة إلى الغربي له ويقال الشامي الكعبة ركن ومن ذراعا؛ وستون وأربعة ذراع

ومن " " ذراعا؛ عشر وثمانية ذراع مائتا العمرة باب وهو سهم بني باب تليأذرع؛ وثمانية ذراع مائتا الحزورة وبين الكبرى أجياد تلي التي المنارة إلى اليماني الركن

ناحية من والوادي المسعى تلي مستمرة المنارة إلى األسود الركن ومن. ذراع وعشرون وثمانية ذراع مائتا الصفا

والصفا الوادي يلي ومما ذراعا؛ عشر ثمانية المسعى يلي مما السماء في جداره وارتفاعدار يلي ومما ذراعا؛ وعشرون اثنان جمح بني يلي ومما ذراعا؛ وعشرون اثنان

. ونصف ذراعا عشر سبعة الندوة. . خارجه من هذا افة شر وتسعون وخمس أربعمائة وخارجه، داخله من شرفاته وعدد

. افة شر وتسعون وثمان أربعمائة داخله من وعددها. افات شر سبع إال افة شر ألف فجميعها

( : وجهك فول تعالى قوله في كما الكعبة، عين به ويراد يطلق الحرام المسجد أن واعلم .) باالكتفاء المسلمين من أحد يقل لم إذ الحرام المسجد شطر

. المعني وهو اللفظ، حقيقة أصل هو وهذا بالكعبة المحيط المسجد استقبال إلى بالتوجه ) وبقوله ) ة ببك ذي لل اس للن وضع بيت أول إن تعالى بقوله

: المسجد" " قال أول، وضع مسجد أول عن ذر أبو سأله لما وسلم عليه الله صلىالحرام.

. االستعمال في الغالب وهو بالكعبة المحيط المسجد به ويراد الحرام المسجد يطلق وقدفي " " : " صالة وسلم عليه الله صلى قوله في كما المجازي، التغليب وجه على

سبحان " . ) تعالى وقوله الحرام المسجد إال سواه، فيما صالة ألف من خير هذا مسجدي .) على الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى ذي ال

. بالكعبة المحيط المسجد في نائما كان أنه روى من قولالمراد أن يقول من قول على بكماله، الحرم أو مكة به ويراد الحرام المسجد يطلق وقد

" " . أم بيت في نائما كان وسلم عليه الله صلى ألنه مكة الحرام بالمسجد.) ( الحرام المسجد حاضر أهله يكن لم لمن ذلك تعالى قوله في وكما به، أسري لما هانئ

مكة عن الخارج الحرم المراد إن يقول من قول علىبكماله.

(1/30) . . موضوع في االشتراك يلزم وإال فيه ريب وال المجازي التغليب وجه على كله وهذا

. . . أعلم والله منه أولى والمجاز الحرام المسجدالقدس روح وهزمة إسماعيل، سقيا وهي زمزم بئر الحرام المسجد عليه يشتمل ومما

لقية ذم؛ إليها يتوجه وال تذم، وال تنزف ال سقم، وشفاء طعم، طعام جبريل؛. " " . له شرب لما زمزم ماء الحديث وفي كذب وال سؤدده ودليل المطلب، عبد

. . : وفي بعقبه القدس روح فجرها إبراهيم بن إسماعيل سقيا زمزم كانت هيلي الس قالالله " صلى وأمته محمد وهو وراثه إسماعيل لعقب أنها إلى إشارة ذلك

. معروفة " . ذلك في والقصة وسلم عليهاحتمل " " مكة، إلى هاجر وأمه إسماعيل احتمل لما السالم عليه إبراهيم أن وتلخيصها

. . والماء التمر فرغ فلما وعاد بمكة وتركهما تمر ومزود ماء قربة لهما معهإلى الصفا من تسعى هاجر جعلت للموت، ينشغ وجعل صغير، وهو إسماعيل، عطش

: . . قد فقالت الصبي عند صوتا سمعت حتى أحدا لترى الصفا، إلى المروة ومن المروة،أسمعت،

. . . بيديها، تغرف فجعلت خده تحت من ينبع الماء فإذا الصبي جاءت ثم غوث عندك كان إن " . . وسلم عليه الله صلى النبي قال خبر له ذلك بعد وسيأتي القربة في وتجعل

. " : معينا" " نهرا قال أو عينا لكان تركته لو : . : زمزم سميت المسعودي وقال صوته وهي الماء، بزمزمة زمزم سميت الحربي قال

. تخرجه صوت والزمزمة عندها فتزمزم األول، الزمن في إليها تحج كانت الفرس ألن: . المسعودي وأنشد الماء شرب عند خياشيمها، من الفرس

األقدم ... سالفها في وذلك زمزم على الفرس زمزمت : يمينا الماء يسيح لئال بالتراب، زمت ألنها زمزم، سميت أنها عباس ابن عن البرقي وذكر

. شيء كل تمأل حتى األرض، على لساحت تركت ولو وشماال؛ . أن المطلب عبد أري حتى دارسة، تزل ولم اها إي مضاض بن الحارث طم ذكرنا ولقد

. وإسماعيل إبراهيم ولد من والطيبات، للطيبين ألنها طيبة، فسميت طيبة احفر . : . : عليها ودل عليك إال الناس على بها ضننت المضنونة، احفر وقيل ة بر احفر له وقيل

: وعند والدم، الفرث بين وأنها األعصم، الغراب بنقرة ثالث بعالمات. النمل قرية

الفرث ير ولم الغراب، ونقرة النمل قرية من له رسم ما رأى ليحفرها، قام لما أنه ورويالمسجد. دخلت حتى يدركها فلم لجازرها، بقرة ندت كذلك، هو فبينا والدم

. . له رسم حيث المطلب عبد فحفر له رسم الذي الموضع في فنحرها الحرام، . : من تنزف لم ألنها عظيم، برهان وهذا أبدا تنزف ال إنها صفتها في المطلب لعبد وقيل

. . ماءها فوجدوا أجله من فنزحت حبشي فيها وقع وقد قط اليوم إلى الحين ذلك. . : الدارقطني رواه األسود الحجر ناحية من عين ماء وأكثرها أقواها أعين ثالث من يثور

شرب " " : " من وسلم عليه الله صلى النبي عن مسندا أيضا الدارقطني وروى . منها يتضلعوا أن يستطيعون ال المنافقين وبين بيننا ما فرق فإنه ع، فليتضل زمزم، ماء من

" : " " . قال" . أنه وسلم عليه الله صلى البني وروي قال كما أو . فسمن " . وليلة يوم بين ثالثين، مائها من تقوت ذر أبا أن وروي له شرب لما زمزم ماء

. عكنه تكسرت حتى . يخرب وكان منه يستقي لزمزم حوضا خذ ات المطلب عبد أن سيره في هري الز وذكر

: " : . لمغتسل، ها أحل ال قل النوم في له قيل ذلك، غمه فلما له حسدا بالليل . : . " . بمكروه أرادها من بعد وكان نعم قال أصبح، فلما كفيتهم وقد وبل حل لشارب وهي

. عنه انتهوا حتى جسده، في بداء رميوالمروة الصفا

( : عليه جناح فال اعتمر أو البيت حج فمن الله شعائر من والمروة الصفا إن تعالى الله قال.) بهما يطوف أن

. إليهما أو بينهما وسعى عليهما، وقف لمن وطوبى الحرام، البيت وجارا األرض، فرقدا : قبيس، أبي جبل أصل في عظيم أزرق فحجر الصفا أما فنقول هما، ما وسنذكر

. درجة عشرة اثنتي إلى منها الناس ينتهي ما وأكثر الوقوف موضع آخر إلى بدرج كسر قد. نحوها أو

. على انقسم قد كأنه قعيقعان بجبل متصل جبل أصل إلى عظيم فحجر المروة وأما. الوقوف آخر إلى عليها درج منهما يبين فرجة، بينهما وبقيت جزأين،

ذراعا" " . وثمانون ذراع سبعمائة المسعى، وهو والمروة، الصفا بين ما وذرع

(1/31)

. ذراعا وثمانون مائة الوادي على المسجد ركن في المائل األخضر الميل إلى الصفا منذراعا" " . وستون واثنان ذراع مائتا والصفا األسود الحجر بين ما وذرع

موضع وهو العباس، بن جعفر دار بإزاء الذي األخضر الميل إلى األصفر الميل ومن. ذراعا وعشرون وخمس مائة الهرولة،

. ذراعا وسبعون وخمس أربعمائة المروة إلى الثاني الميل ومن. ذراعا وثمانون سبعمائة والمروة الصفا بين ما فجميع

دوة الن دار . : ينتجعون والعمالقة، جرهم بعد قريش، وكانت منازل ذات مكة تكن لم الماوردي قال

. عليها، الستيالئهم الكعبة إلى انتسابا حرمها من يخرجون وال وأوديتها جبالها . . كثر كلما وكان شأن بسببه لهم يكون ذلك أن ويرون فيه لحلولهم بالحرم وتخصيصها. العرب على سيقدمون أنهم وعلموا أملهم قوي الرياسة، فيهم ونشأت العدد فيهم

. ألهم من فأول ستكون لنبوة وتأسيسا الدين في لرياسة ذلك أن يتخيلون فضالئهم وكان . . وكان جمعة كل في إليه تجتمع قريش وكانت غالب بن لؤي بن كعب منهم ذلك

وسلم " " . عليه الله صلى نبينا أمر لهم ويذكر فيه، يخطبهمثم قريش؛ بين فيها ليحكم الندوة دار بمكة فبنى كالب، بن قصي إلى الرياسة انتقلت ثم

. قريش من رجل ينكح ال الدار، هذه وكانت حروبهم في األلوية وعقد لتشاورهم صارتوال فيها إال غالم يعذر وال فيها، إال لغيرهم وال لهم الحرب لواء يعقد وال فيها؛ إال امرأة وال

: ع تدر ثم درعها عليها يشق فيها إال قريش من جارية ع تدر. فيها نزلوا إال يقدمون وال منها إال ويرحلون قريش من عير تخرج وال أهلها؛ إال بها وينطلق

. " : من قربوا كلما الدور فبنوا الناس تتابع ثم بمكة، بنيت دار أول وكانت الكلبي قالالعرب " . لهم دانت حتى عدد، وكثرة قوة ازدادوا اإلسالم

. : عكرمة من اإلسالم في معاوية فابتاعها لدار عبد البنه قصي بعد صارت الماوردي قال. اإلمارة دار وجعلها قصي، بن الدار عبد بن مناف عبد بن هشام بن عامر بن

. درهم ألف بمائة خليفة، وهو حج، لما اشتراها معاوية أن األزرقي وروىقصي ابن العزى عبد بن أسد بن حزام بن حكيم إلى صارت الدار هذه أن هيلي الس وذكر: . . وقال ذلك في معاوية فالمه معاوية زمن في وذلك ألف بمائة اإلسالم في فباعها

. " : لقد" " . والله التقوى إال المكارم ذهبت حكيم فقال وشرفهم آبائك مكرمة بعتثمنها جعلت أني وأشهدكم ألف، بمائة بعتها وقد خمر، بزق الجاهلية في اشتريتها

" " : " ! المسجد في الندوة دار يعني اليوم هي الحارثي قال المغبون؟ نا فأي الله سبيل فيالحرام.

. . : ذكرها تقدم وقد الشمالي جانبه وهي األزرقي قالمنى

من سلخ التي واأليام المقمرات الليالي ذوات العبرات، وتهمى الجمرات، ترمى حيثكل في ويلتقي عاطلة، ترب كل من بها يحلى المعنبرات؛ عشاياها ثياب الكافور

. وماطلة دين ذي كل سرب . موضع منها والمحصب الحجيج مجتمع فيها ، الجوانب مهدفة جبلين، بين بطحاء وهيفيه يجتمع الموسم، أيام سنة، كل ينصب حيث األعظم، السوق مدرجة على وهي

الخليطان : البدنات تنحر حيث إلى الوادي شرف من منازلهم في به الركوب وتنزل ويمن، شام من

. الحاج سقايات تنصب حيث األولى العقبة تحت. مفارق كل موعد ومكان الحبائب، لقاء موسم اإلسالم قديم في وكانت

. المتيمون بها وترنم الشعراء فيها أكثر قد موصوفة، معروفة منى ليالي وثالث . أيام الكارم، بضائع برسم هو ما ومنها مسكون هو ما منها كالقرية هي بيوت وبمنى

. طائلة بأجرة تكرى الموسم، : . من يحمل لما وبئ ثقيل ماء وهو الحجيج على يباع األسنية، ماء لخزن متخذة آبار وبها

. القرابين ودماء األضاحي، وبقايا الذبائح، أوساخ. . . البستان هو والخيف عرفات إلى مكة من المتوجه يمين على وهو الخيف مسجد وفيها

! إسماعيل، مسجد وفيها عهدها الله سقى الناصرية، الزاهرة األيام في بناؤه وجدد . . الفداء أن يقال عرفات إلى منى من المتوجه يسار على وهو الكبش بمسجد ويسمى

. معرف، إلى منه ون ي المك وينزل منى، إلى منه المصريون وينزل به نزل إلسماعيل . ماء من ماء مجرى بينهما يحيل جبل من ذروة على عنه منحرفا الخيف مسجد تجاه ويقع

. العرب. ركبان العظمى الطريق إلى يليه فيما ينزل الشتاء

(1/32)

. . . وبذلك: الجمرات حصى تؤخذ ومنها ر محس بطن إال مشعر وكلها المزدلفة هي جمع. : .) المزدلفة ) يعني قاال جمعا به فوسطن تعالى قوله مسعود وابن علي فسر

. والعشاء، المغرب بين يجمع وفيه عرفات إلى مضيت إذا يسارك عن المزدلفة ومسجد: . بقوله الرضي الشريف عنى التي وهي عرفات من الحاج نفر إذا

: سلع؟ ... بأيام عهده متى ه نسائل الحجاز ركب بي عارضابدمعي ... إال تكتباه وال ف الخي سكن من حديث واستمال

! بسمعي ... الديار أرى فلعلي بطرفي الديار أرى أن فاتني ! جمع؟ ... أيام وأين بجمع لي تقضت ليال على نفسي لهف

:) الحرام ) المشعر الحرام المشعر عند الله فاذكروا تعالى قوله في الزمخشري قال. الميقدة وعليه اإلمام عليه يقف الذي الجبل وهو قزح،

. وليس: محسر وادي إلى عرفة مأزمي إلى المزدلفة جبلي بين ما الحرام المشعر وقيل. الحرام المشعر من محسر وادي وال المأزمان

" ) ( . الفجر صلى لما وسلم عليه الله صلى النبي أن جابر روى لما الجبل أنه والصحيح . ولم " وهلل وكبر فدعا الحرام، المشعر أتى حتى ناقته ركب بالمزدلفة يعني

. أسفر حتى واقفا يزل . ) للفضل، ) وذلك منه قريبا الحرام، المشعر يلي مما معناه الحرام المشعر عند وقوله

. . وجعلت محسر وادي إال موقف، كلها فالمزدلفة وإال الرحمة جبل من كالقرب. المشعر عند به، ومتصلة المشعر حكم في لكونها المزدلفة أعقاب

دنا " " " " أي إليها، وازدلف حواء مع فيها اجتمع آدم ألن جمعا و المزدلفة سميت وقيل . : وصفت. تكون أن ويجوز الصالتين بين فيها يجمع ألنه قتادة وقال منها

" : . لما علي وعن فيها بالوقوف يتقربون أي تعالى، الله إلى يزدلفون ألنهم أهلها، بفعل! : قزح " " هذا فقال قزح، على وقف وسلم عليه الله صلى الله رسول أصبح

. موقف " . كلها وجمع الموقف وهوالحرم أنصاب

. الحرم حدود على المبنية العالمات هي . ذكره " " . هكذا مواضعها إلى جبريل له وأشار عليه الله صلوات إبراهيم بناها من وأول

. وغيرهما واألزرقي عروبة أبوالحرم، " " على التي العالمات بتجديد أمر وسلم عليه الله صلى النبي أن األزرقي وروى

. معاوية ثم عثمان؛ ثم عمر؛ ثم مواضعها؛ يريه وجبريل إبراهيم، عملها التي. الله بحمد اآلن، إلى بينة العالمات وهذه

بيوت " " " عند التنعيم دون وسلم عليه الله صلى النبي مدينة طريق من الحرم، وحدثنية " في لبن أضاة طرف اليمن، طريق ومن مكة؛ من أميال ثالثة على نفار

أميال؛ سبعة على بالمقطع، جبل ثنية على العراق، طريق ومن أميال؛ سبعة على لبن،طريق ومن أميال؛ تسعة وهي خالد، بن الله عبد آل شعب في الجعرانة طريق ومن

منقطع جدة، طريق ومن أميال؛ سبعة على نمرة بطن من عرفات، على الطائف. أميال عشرة على األعشاش،

. البالد سائر بحكمه وباين التحريم، من به اختص لما حرما، تعالى الله جعله ما حد فهذه" " " : مكة " " يعني البلد هذا إن قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن وصح

" : السماوات " . الله يخلق أن قبل رواية وفي واألرض السماوات خلق يوم الله حرمهاللوح " . في تحريمها كتابة واألرض السماوات خلق قبل تحريمها فيكون واألرض

" " . إبراهيم أن وسلم عليه الله صلى الله رسول عن وروي حرمتها تقدير أو المحفوظ،حرم

: . قال. لما تعالى الله أن التفسير في روي هيلي الس قال حرمتها أظهر ومعناها ة مك) ( : طائعين أتينا قالتا كرها أو طوعأ إئتيا واألرض للسماوات

. . كحرمة حرمتها فصارت مها حر فلذلك الحرم أرض إال األرض من المقالة بهذه يجبه لم" . قالت: لما الحرم وأرض لربه بطاعته وماله، وعرضه دمه حرم إنما المؤمن

. الله " جعلنا طاعة لذي إال حرمة فال اإلذخر؛ إال وخالها، وشجرها صيدها حرم طائعين أتينا " ! عليه الله صلى الله رسول عن وصح طاعته أهل من

. " : بحرمة " حرام فهو واألرض السماوات خلق يوم الله مه حر البلد هذا إن قال أنه وسلم . يختلى وال صيده ينفر وال شجره يعضد ال القيامة يوم إلى الله

خاله " .

(1/33)

. قال شجره قطع ويجتنبون الحرم هذا يعظمون واإلسالم الجاهلية في الناس زال وما " : الحرم؟: شجر في نصنع كيف لقصي قالت البنيان، قريش أرادت أن لما الواقدي

فحذرهم . تكون حتى الشجرة، حول بالبنيان يحرف أحدهم فكان ذلك في العقوبة وخوفهم قطعها

منزله " . في. الزبير: بن الله عبد الحرم، شجر قطع في ترخص من وأول قال

: دية وجعل الحرم، شجر قطع في وترخص بقعيقعان دورا الزبير ابن ابتنى هيلي الس قال . عبد بن أسد دار في كانت دوحة قطع أنه عمر عن روي وكذلك بقرة شجرة كل

. . المسجد ع يوس أن قبل وذلك بالكعبة الطائفين ثياب تنال أطرافها وكانت العزى،. ببقرة ووداها فقطعها

عرفات . الله يتجلى وبه عدن إلى الزعقة من البحرين ومجمع ويمن، شام من الخليطين ملتقى

" . عليه الله صلى الله رسول موقف الصخرات، وبها المغفرة ويهبهم عباده، على. المحامل " تقف حيث وسلم

. . تسمى هكذا آدم قبة الجبل هذا ة قن وعلى. أهبطا أن بعد وحواء، آدم تعارف هناك أن ويقال

. . بجمع،كأذرعات سمي للموقف علم وعرفات : . إن وقيل عرفها؛ أبصرها فلما إلبراهيم، وصفت ألنها فقيل بذلك تسميتها في واختلفت

: عرفت؛ " " قد فقال اها، إي يريه المشاعر، في به يدور كان السالم عليه جبريل . . من وهي فيها يتعارفون الناس ألن وقيل تقدم كما فتعارفا، وحواء آدم فيها التقى وقيل

. . األجناس أسماء في تعرف ال عرفة ألن المرتجلة األسماءنمرة مسجد

. . " " . هذا يصح وال بناه السالم عليه الخليل إبراهيم إن يقال إبراهيم مسجد ويسمى. لعرفة مدانيا الطريق، قريب عرفات، إلى مكة من السالك يمين على وهو

. المعظمة بمكة المالكية الطائفة إلمام وقتنا في به الخطابة وعادة. . له سقف وال منبره وكذلك قائمة، وجدره

عائشة مسجد . . مسجد وكل بناه من يحضرني وال الحرم أول عند الحل، في بالتنعيم هو عنها الله رضي

. . وإنما مكة إلى الداخل يسار على للطريق المصاقب وأشهرها بهذا يسمى هناك . بها بني التي البقعة في احترمت ها ولعل التنعيم من اعتمرت لكونها عائشة إلى نسب

. األحاديث. تضمنته ما على معروفة وعمرتها المسجدميمونة مسجد

. محرما، ودفن المنصور، جعفر أبو مات وهناك قبرها لمكان بذلك وسمي عنها الله رضي. موضعه في مذكور هو ما على

وكانت " " . وسلم عليه الله صلى الله رسول أزواج إحدى الحارث، بنت هي وميمونة. العباس بن الله عبد أم أختها

المواقيتالحليفة، " " ذا المدينة ألهل وقت وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عباس ابن روى

. يلملم اليمن وألهل المنازل، قرن نجد وألهل الجحفة، الشام وألهل . دون: " كان ومن والعمرة الحج أراد ممن أهلهن، غير من عليهن أتى ولمن لهن هن وقال

. الصحيحين " . في أخرجاه مكة من مكة أهل حتى أنشأ، حيث فمن ذلك،

الحج " " يريد ألحد يجوز ال وسلم عليه الله صلى الله رسول وقتها التي المواقيت فهذه . فكذلك العمرة، أو الحج يرد لم من وأما محرما إال يتجاوزها أن والعمرة

. . الفقه كتب ذلك وموضع الشافعي عند وقوالن األمصار، فقهاء عند " . بضم وهو منها سبع أو مكة، من مراحل عشر على المواقيت، أبعد فهو الحليفة ذو فأما

. الشامي " . الركب اآلن يحرم ومنها الالم وفتح المهملة الحاء. . المحرم بئر يقولون الناس وبعض علي آبار تسمى آبار وبها

" . بعد المهملة الحاء وسكون الجيم بضم وهي مكة من مراحل ثالث على موضع والجحفةالجيم " .

. فنزلوا " " يثرب من عاد أخوة وهم عبيل بني أخرجوا العماليق أن الكلبي ابن وذكروقيل " مقتلة وزن على الهاء وسكون الميم بفتح مهيعة، اسمها وكان الجحفة،

. الجحفة " . فسميت فاجتحفهم، سيل فجاءهم قبيلة وزن على الهاء بكسر " . صلى " " النبي فدعا حمى أصابهم المدينة إلى وسلم عليه الله صلى النبي هاجر ولما

. الجحفة " إلى حماها ينقل أن تعالى الله وسلم عليه الله. . اآلن يحرم رابغ ومن المصري الركب ممر رابغ شرقي وهي

. غلط " " وقد مكة من مرحلتين على موضع ، الراء وسكون القاف بفتح المنازل وقرن . منسوب هو بل إليها منسوب القرني أويسا إن وقوله الراء، بفتح قوله في الجوهري

. مراد من بطن والراء القاف بفتح قرن إلى

(1/34)

. مكة " " من مرحلتين على معروف موضع ، الياء عن عوضا بالهمزة ألملم ويقال ويلملم. الالم بعد الميم وسكون والالم الياء بفتح وهو

. ميقات " " وهو الحديث في وسلم عليه الله صلى النبي يذكره لم ما المواقيت ومن. . مراحل خمس مكة وبين وبينه عرق ذات وهو العراقيين،

النبوي المسجدودار مصاله، ومقام مقبره، وجوار منبره، موضع والسالم الصالة أفضل صاحبه على

. وأواله آخرته: . القائل ولله أعظمه ضمت التي المعظمة، حجرته وبجانبه

! واألكم ... القاع طيبهن من فطاب أعظمه القاع في دفنت من خير يا! والكرم ... الجود وفيه العفاف فيه ساكنه أنت لقبر الفداء نفسي

" " " : حي في المدينة، علو في فنزل وسلم عليه الله صلى الله رسول قدم أنس قال . . بني مإل إلى أرسل إنه ثم ليلة عشرة أربع فيهم فأقام عوف بن عمرو بنوا لهم يقال

" " . وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى أنظر فكأني سيوفهم متقلدين فجاؤوا النجار،أيوب أبي بفناء ألقى حتى حوله النجار بني ومأل ردفه، بكر وأبو راحلته، على

. " " : الغنم" . مرابض في ويصلي الصالة، أدركته حيث يصلي وكان قال : . . ثامنوني النجار، بني يا فقال فجاؤوا النجار، بني مإل إلى فأرسل بالمسجد أمر إنه ثم

. ! : . تعالى الله إلى إال ثمنه نطلب ما والله ال فقالوا هذا بحائطكم" " . : وسلم عليه الله صلى النبي فأمر وخرب المشركين، وقبور نخل، فيه وكان أنس قال

: . النخل فصفوا قال فسويت وبالخرب فنبشت، المشركين وبقبور فقطع، بالنخل " : . عليه الله صلى الله، ورسول يرتجزون، فكانوا قال حجارة عضادتيه وجعلوا قبلة،

: يقولون " وهم معهم، وسلموالمهاجره ... األنصار فانصر اآلخرة خير إال خير ال اللهم

" : عليه الله صلى الله رسول كان قالت األنصارية، الرحمن عبد بنت فاء الش عن وروي. القبلة " له ويقيم الكعبة إلى جبريل يؤمه المسجد بنى حين وسلم

" " : وجعلت بالجريد وسقف وسلم عليه الله صلى الله رسول مسجد بني هيلي الس قال : . بن، بالل وحيطانه بعض، على بعضها منضودة حجارة من بل ويقال بن الل من قبلته

. . فجددها عمر، خالفة في فنخرت النخل جذوع من عمده وجعلت " . " : صلى ألنه المسجد شمالي في القبلة هذه كانت الذهبي الله عبد أبو الحافظ قال

. فلما " المقدس بيت إلى شهرا عشر سبعة أو شهرا عشر ستة صلى وسلم عليه اللهالصفة " . أهل مكان األولى القبلة حائط بقي القبلة حولت

" " : جريد من وسلم عليه الله صلى النبي مسجد سقف كان الخدري سعيد أبو قال : أو. تحمر أن وإياك المطر من الناس أكن وقال المسجد، ببناء عمر وأمر النخل

. الناس فتفتن تصفر،وسلم " " عليه الله صلى الله رسول عهد على كان المسجد أن عمر بن الله عبد وعن

. . وزاد شيئا بكر أبو فيه يزد فلم النخل خشب وعمده الجريد، وسقفه بن، بالل مبنياوالجريد، " " باللبن وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في بنيانه على وبناه عمر فيه

. بالحجارة جداره وبنى كبيرة، زيادة فيه فزاد عثمان، غيره ثم خشبا عمده وأعاد. بالساج وسقفه منقوشة، حجارة من عمده وجعل والقصة، المنقوشة

" : : واسمعا سعيد أبي إلى انطلقا علي والبنه عباس بن الله عبد لي قال قال عكرمة وعن . يحدثنا " . فأنشأ فاحتبى ردائه فأخذ يصلحه، حائط في هو فإذا فانطلقنا حديثه من

. " : . فرآه لبنتين لبنتين وعمار لبنة، لبنة نحمل كنا فقال المسجد بناء ذكر على أتى حتى ! : تقتله " " عمار ويح ويقول التراب ينفض فجعل وسلم عليه الله صلى النبي

! : ! من بالله أعوذ عمار يقول قال النار إلى ويدعونه الجنة إلى يدعوهم الباغية الفئةينقل! " " " . " " كان عمارا أن جامعه في معمر وزاد البخاري رواه الفتن

" . " " : صلى النبي فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عن ولبنة عنه لبنة لبنتين لبنتينشربة " : " الدنيا من زادك وآخر أجران، ولك أجر للناس وسلم عليه الله

الباغية " . الفئة وتقتلك لبن،

(1/35)

" : عليه الله صلى الله رسول بنى قال السبعة، المدينة فقهاء أحد زيد، بن خارجة وعن. . فيه " زاد عثمان، كان فلما يزيد أو ذراعا، ستين في ذراعا سبعين مسجده وسلمكما ستة، أبوابه وجعل وخمسين، مائة وعرضه ذراعا وستين مائة المسجد طول جعل

. ومنها فيه، المؤمنين أمهات بيوت دخلت أن إلى الزيادة وامتدت عمر زمن في كانتحجرة

عليه " " " الله صلى وسلم، عليه الله صلى الله، رسول فيها دفن التي وهي عائشةحوله، " " . مستديرة مرتفعة حيطانا القبر على فبنوا عنهما الله رضي وصاحباه ، وسلم

الله رسول عنه نهى الذي المجذور إلى ويؤدي العوام إليه فيصلي المسجد، في يظهر لئال . من" " جدارين بنوا ثم القبور على المساجد اتخاذ من وسلم عليه الله صلى

. استقبال من أحد يتمكن ال حتى ذلك كل التقيا حتى حرفوهما الشماليين، القبر ركنيغير. " " : " قبره، أبرز ذلك ولوال عنها الله رضي عائشة قالت ولهذا القبر

مسجدا " . خذ يت أن خشي أنهمائتين، مقدمه في وعرضه ذراع مائتي طوله فجعل فيه زاد الملك عبد بن الوليد إن ثم

. وثمانين مائة مؤخره وفي. الثالث الجهات دون فقط الشام جهة من ومائة، ستين سنة المهدي فيه زاد ثم

" : الله عبد به أمر ما هذا فيه ونقش بنيانه وأتقن ومائتين، اثنتين سنة المأمون فيه زاد ثم. كثير " كالم في المأمون

: على بالمحافظة يعتني أن للممصلي فينبغي الله رحمه ووي، الن زكريا أبو العالمة قالالصحيح " " . الحديث فإن وسلم عليه الله صلى زمنه في كان فيما الصالة

صالة " " : ألف من أفضل هذا مسجدي في صالة وسلم عليه الله صلى الله رسول عنحصلت " الذي هو ألنه زمنه، في كان ما يتناول إنما الحرام المسجد إال سواه، فيما

اإلشارة . فليتفطن. أفضل يليه ما إلى ثم األول، الصف إلى فالتقدم جماعة، في صلى إذا لكن إليه

لذلك.حتى " " فيه يصلي كان الذي وسلم عليه الله صلى النبي ومقام المنبر بين ما وذرع

. وشبرا ذراعا عشر أربعة توفي،. وشبر ذراعا وخمسون ثالثة والقبر المنبر بين ما وذرع

النبي بيوتوسلم عليه الله صلى

: " " : مطين جريد من بعضها تسعة وسلم عليه الله صلى النبي بيوت كانت هيلي الس قالمسقفة بعض على بعضها مرضومة حجارة من وبعضها جريد؛ من وسقفها بالطين

بالجريدأيضا.

" " " : تسعة له بني وسلم عليه الله صلى أنه يبلغنا لم الذهبي الله عبد أبو الحافظ قال . . حينئذ بيتا يريد كان إنما ذلك فعل أحسبه وال المسجد بني حين أبيات،

. . اثنتين سنة شوال في لعائشة بنى حتى آخر، بيت إلى يحتج لم ثم المؤمنين أم لسودة،" . أعلم " " والله مختلفة أوقات في بناها وسلم عليه الله صلى وكأنه

. " " : غالم وأنا وسلم عليه الله صلى النبي بيوت أدخل كنت الحسن أبي بن الحسن وقال " " . . أكيس السالم عليه حجرته وكانت حجرة بيت لكل وكان بيدي السقف فأنال مراهق

. عرعر خشب في مربوط شعر من. . له " " حلق ال أي باألظافير يقرع كان وسلم عليه الله صلى بابه أن البخاري تاريخ وفي

. في " " وذلك بالمسجد والحجر البيوت خلطت وسلم عليه الله صلى أزواجه توفي ولما . كيوم بالبكاء، المدينة أهل ضج بذلك، كتابه ورد فلما مروان بن الملك عبد خالفة

وفاته. " " : فهي إليه، أضيفت إذا وسلم عليه الله صلى بيوته أن على يدل وهذا هيلي الس قال

.) ( : : أضيفت وإذا بي الن بيوت تدخلوا ال تعالى كقوله ملك إضافة . ) ( : له، ملكا كان ما أن وذلك ملك أضافة فلبست بيوتكن في وقرن كقوله أزواجه إلى

. عنه بموروث فليسقباء مسجد

. ثم " " عوف بن عمرو لبني أسسه وسلم عليه الله صلى الله رسول أن إسحاق ابن ذكر. المدينة إلى انتقل

أول " " هو كان أسسه، حين وسلم عليه الله صلى الله رسول أن خيثمة أبي ابن وذكرإلى فوضعه بحجر عمر جاء ثم فوضعه، بحجر بكر أبو جاء ثم قبلته، في حجرا وضع من

. . بالبنيان الناس أخذ ثم بكر أبي حجر جنب " : عليه الله صلى الله رسول كان قالت النعمان، بنت موس الش عن الخطابي وذكر . الرجل " فيأتي فيضعه بطنه، إلى صهره قد بالحجر يأتي قباء مسجد بنى حين وسلم

. غيره ويأخذ يدعه أن يأمره حتى يستطيع فال يقله، أن يريد

(1/36)

( : : أن ون يحب رجال فيه نزلت أهله وفي اإلسالم؛ في بني مسجد أول وهذا هيلي الس قال.) التقوى(. ) على أسس الذي المسجد هذا على فهو يتطهروا

عن " " سئل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن الخدري سعيد أبو روى قد كان وإن : . : ) وفي ) قال أخرى رواية وفي هذا مسجدي هو فقال التقوى على أسس الذي المسجد

( . قوى الت على أسس لمسجد نزلت حين عوف بن عمرو لبني قال وقد كثير خير األرضون يحب رجال فيه فيه تقوم أن أحق يوم أول من

:) بعد بالماء االستنجاء له فذكروا عليكم؟ به الله أثنى الذي الطهور ما يتطهروا أن : ! : . ليس هيلي الس قال فعليكموه ذاكم، هو فقال بالحجارة االستجمار

) ( . . يوم أول من سبحانه قوله أن غير التقوى على أسس كالهما تعارض الحديثين بينعليه " الله صلى النبي حلول من يوم أول في كان تأسيسه ألن قباء، مسجد يقتضي

. مهاجره " هم الذي والبلد هجرته دار وسلم . : أبو رواه فيه يصلى لله، مسجدا بنى من أول ياسر بن عمار الرحمن عبد بن القاسم قال

. المدينة. مسجد بناء خبر في عمار عن الحديث هذا إسحاق ابن وذكر عروبة " : عليه الله صلى النبي على أشار الذي هو ألنه قباء، مسجد بهذا عنى إنما هيلي الس قال

" . . صلى " الله رسول أسسه فلما الحجارة له جمع الذي وهو ببنيانه وسلم. عمار " بنيانه استتم وسلم عليه الله

كان " " " " وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عمر بن الله عبد وعن : . . كان رواية وفي عليه فق مت ركعتين فيه فيصلي وماشيا، راكبا قباء يزور

. عمر " " ابن وكان وماشيا راكبا سبت، كل قباء مسجد يأتي وسلم عليه الله صلى النبييفعله.

الضرار مسجدالله " " صلى الله رسول يأتيهم وكان قباء مسجد بنوا لما عوف بن عمرو بني أن روي

: . مسجدا " " نبني وقالوا عوف بن غنم بنو إخوتهم حسدهم فيه ويصلي وسلم عليهعامر " " أبو فيه ويصلي فيه، يصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى ونرسل

. . عامر وأبو زعموا إخوتهم، على والزيادة الفضل لهم ليثبت الشام من قدم إذا الراهب، " . الله " " صلى الله لرسول وقال الفاسق وسلم عليه الله صلى النبي سماه الذي هو

. إلى " : يقاتله يزل فلم معهم قاتلتك إال يقاتلونك قوما أجد ال وسلم عليه . . استعدوا أن المنافقين إلى وأرسل الشام إلى هاربا خرج هوازن، انهزمت فلما حنين يم

ومخرج بجنود، وآت القيصر، إلى ذاهب فإني وسالح، قوة من استطعتم بما. المدينة من وأصحابه محمدا

" : " " . بنينا وسلم عليه الله صلى للنبي وقالوا قباء مسجد جانب إلى الضرار مسجد فبنوا . تصلي أن نحب ونحن والشاتية المطيرة والليلة والحاجة العلة لذي مسجدا

وحال " . " " : " سفر جناح على إني وسلم عليه الله صلى فقال بالبركة لنا وتدعو فيه، لناتبوك،. " . غزوة من قفل فلما فيه صلينا الله، شاء إن قدمنا، وإذا شغل

( ) ( : تقم ال قوله إلى وكفرا ضرارا مسجدا خذوا ات ذين وال قوله فنزل المسجد، إتيان سألوه. ) اآليات أبدا فيه

فقال حمزة، قاتل ووحشي، السكن بن وعامر عدي بن ومعن الدخشم بن بمالك فدعا. . " . ففعلوا: " وأحرقوه فاهدموه أهله الظالم المسجد هذا إلى انطلقوا لهم

. والقمامة الجيف فيها تلقى كناسة مكانه يجعل أن وأمرغير بمال أو الله، وجه ابتغاء سوى لغرض أو وسمعة، أورياء مباهاة، بني مسجد كل وقيل

. الضرار بمسجد حق ال فهو طيب : لم فالن، بني مسجد له فقيل عامر، بني مسجد في الصالة يدرك لم أنه شقيق وعن

. " " : . مسجد وكل ضرار على بني قد فإنه فيه، أصلي أن أحب ال فقال بعد فيه يصلوا. ضرارا بني الذي المسجد إلى ينتمي أصله فإن رياء، أو ضرار على بني

" " : يبنوا أن المسلمين أمر عنه الله رضي عمر على األمصار الله فتح لما عطاء وعن. صاحبه أحدهما يضار مسجدين مدينة في يتخذوا ال وأن المساجد

يعرف وكان عامر، بن جارية فيهم وذكر الضرار مسجد اتخذوا الذين إسحاق ابن وذكر . . مجمعا، ابنه فيهم وذكر العطاف بن مجمع بن عامر بن جارية وهو الدار بحمار

. من بشيء يعلم ال وهو لهم، إماما فقدموه القرآن جمع قد حدثا غالما ذاك إذ وكانشأنهم.

(1/37)

: . مسجد بإمام أليس وقال اإلمامة عن عزله أراد أيامه، في الخطاب، بن عمر أن ذكر وقد. الخير إال ظن وما أمرهم، من شيئا علم ما أنه مجمع له فأقسم الضرار؟

. وأقره عمر فصدقه. " " : وسلم عليه الله صلى النبي مسجد سوى تسعة، المدينة مساجد كانت هيلي الس قال

. روى فيما األشج، بن الله عبد بن بكير قال كذلك بالل بأذان يصلون كلهم. سننه في قطني والدار مراسيله، في داود أبو عنه

ومسجد مبذول، بن عمرو بني ومسجد األشهل، عبد بني ومسجد راتج، مسجد فمنهاسلمة " " . بني مسجد قال وأحسبه وأسلم جهينة،

. السنن في مذكور وسائرها . كتاب في وقع كذا الخيفة بذي مسجدا الطريق، في التي المساجد في إسحاق، ابن وذكر. األفليلي وابن السراج ابن على قريء كتاب في الجيم ووقع معجمة، بالخاء بحر أبي

الغرقد بقيع. . المدينة أهل أكثر تدافن وفيه المنورة المدينة أهل مدفن وهو

الحسن " " معه وفيها وسلم عليه الله صلى النبي عم المطلب، عبد بن العباس ة قب وفيه " " . إال وسلم عليه الله صلى النبي مع يدفن أن أوصى الحسن وكان علي بن

. . . الحسن وأبى تقع أن الفتنة وكادت مروان فمنعه دم محجم ذلك في يراق أن يخاف أن. . مخرمة" " بن ومسور جعفر بن الله عبد فكلمه جده مع يدفن أن إال ابنه

. جعفر وابنه الباقر، محمد وابنه العابدين، زين أيضا وفيها العباس قبة في البقيع في فدفن . موضع. وكان عفان بن عثمان المؤمنين أمير قبة أيضا البقيع وفي الصادق

. . والحش كوكب حش يقال وكان كوكب اسمه األنصار من لرجل بستانا حوله وما القبة . إنه. " " يقول وكان البقيع في وزاده عنه الله رضي عثمان فاشتراه البستان

. . الزيادة بهذه دفن من أول فكان صالح رجل هاهنا يدفنوسلم " " . عليه الله صلى النبي بن إبراهيم قبة أيضا البقيع وفي

. الزهراء فاطمة وقبة. ة " " صفي وعمته وسلم عليه الله صلى النبي أزواج من جماعة أيضا البقيع وفي

. والتابعين الصحابة من خالئق وفيه. الهجرة دار إمام أنس، بن مالك قبة وفيه

: . من أول حنطب بن الله عبد بن المطلب قال مظعون بن عثمان بالبقيع دفن من وأول: عنده " " لرجل قال ثم مظعون، بن عثمان بالبقيع، وسلم عليه الله صلى النبي دفنه

. . عنده دفناه أهلنا من مات فمن قبره عند أضعها حتى بها فأتني الصخرة، تلك إلى اذهب. شيبة أبي ابن رواه

. " " : ابن رواه وسلم عليه الله صلى النبي بن إبراهيم أتبعه ثم طالب أبي بن علي قال. أيضا شيبة أبي

. : مظعون بن عثمان فيه دفن حين الموضع، هذا في غرقدات قطعت األصمعي قال. لهذا الغرقد بقيع فسمي

. . " : والغرقد الغرقد بقيع سمي وبه شجر أروم فيه موضع األرض من البقيع الخليل وقالهناك " . ينبت كان شجر

. ومنه عفان بن عثمان دار وراء الذي الشرق، جهة في الذي المدينة باب يلي والبقيع. البقيع إلى يخرج

األقصى المسجد. االبتداء حال القبلتين وأول البناء، في الحرام البيت وثاني األولياء، ومتعهد األنبياء، معهد

معاقده؛ البروج بقباب وشدت معاهده، إسرائيل بني ملوك دت شيحمل من عليه هو ما على هو وهذا وسماءه؛ أرضه وصفحوا ذماءه، أمية بنو تدارك ثم

عرج حيث المعراج، المقدسة صخرته ومن واإلسالم؛ الكفر دول واختالف اآلالم،بساط " " له وبسط القدس، حضرة إلى القدس حضرة من السالم عليه األنباء بخاتم

مقرب ملك إليه وصل وال الكليم، وال الخليل يبلغه لم مقاما ربه من ودنا األنس؛ . صفيح وإلى عليين أعلى إلى منه وصعد بالنبيين، المسجد ذلك في أم وقد كريم؛ نبي وال

. الله عرش بها والصخرة المنشر القيامة يوم وإنها المحشر، البقعة تلكالناس وتقسم زفا، الكعبة عروس إليها تزف التي وهي األسنى؛ الفخار ومقام األدنى،

. ... ... تحصى ال التي الفضائل وزلفى لشقاوة . : وبينهما األقصى المسجد ثم الحرام المسجد وضع، مسجد أول ذر أبي حديث تقدم وقد

. عاما أربعون : األرض فمسحت ريحا الله فبعث ماء األرض كانت قال طالب، أبي بن علي عن وروي

. والثانية مكة، قطعة من خلق قطع أربع فقسمت زبدة األرض على وظهرت مسحا،المدينة،

. . الجوزي ابن الفرج أبو ذكره الكوفة والرابعة المقدس، بيت والثالثة

(1/38)

: أساس على المقدس بيت داود بن سليمان بنى قال كعبا أن بسنده، منده ابن وروى. قديم أساس على الكعبة إبراهيم بنى كما قديم،

: سلط ثم يوشع، عليهم فسلط المقدسة األرض في الجبارون سكن الجوزي ابن قال. " " . فبناه سليمان إلى وجل عز الله فأوحى مزبلة فصيروه المقدس بيت على الكفار. : المقدس بيت مسجد يبني أن داود تعالى الله أمر قال المسيب بن سعيد عن وروي

. : . : ! المكان: ذلك في فرآه قال سيفه شاهرا الملك ترى حيث قال أبنيه؟ وأين رب قال

! : . رب: يا داود فقال انهدم ارتفع فلما حائطه، ورفع قواعده فأسس داود فأخذ قال : . في خليفتي جعلتك إنما داود يا فقال هدمته ارتفع فلما بيتا، لك أبني أن أمرتني

. ساوم سليمان كان فلما ولدك من رجل يبنيه إنه ثمن؟ بغير صاحبه من أخذته لم خلقي، : : . : صاحب له فقال استوجبتها قد سليمان فقال بقنطار هي فقال األرض، صاحب

: . : . : قد: ليس أو قال لي بدا قد فانه قال خير هي بل ال قال ذاك؟ أو خير هي األرض " . : المبارك، بن الله عبد قال يتفرقا لم ما بالخيار البيعين ولكن بلى، قال أوجبتها؟

بسبعة " . منه استوجبها حتى ألول، قوله مثل له يراده،ويقول يزل فلم الخيار أصل هذا . . يفتحها،. أن سليمان فعالجها أبوابه وتغلقت منه فرغ حتى سلمان فبناه قناطير

. ! : األبواب حت ففت األبواب تفتحت إال داود أبي بصلوات دعائه في قال حتى : وخمسة: بالليل، آالف خمسة إسرائيل بني قراء من آالف عشرة سليمان له ففرغ قال

. . فيه يعبد وجل عز والله إال نهار، وال ليل من ساعة تأتي ال بالنهار آالف : . : : أي قال المقدس بيت بناء تتمم لن إنك داود إلى الله أوحى يباني الش عمرو أبو وقال

! : . : يكن! أولم رب أي قال الدم في يدك غمرت ألنك قال ولم؟ رب. : . كان وإن بلى قال طاعتك في

. : اإلنس حكماء فجمع المقدس بيت ابن أن سليمان إلى تعالى الله أوحى كعب وقال . وفريقا يبنون، فريقا منهم فجعل الشياطين، فرق ثم الشياطين وعظماء الجن وعفاريتالبحر في يغوصون وفريقا خام، الر معادن من العمد يقطعون وفريقا الصخور، يقطعون

. . وكان البناء يثبت فلم المسجد، بناء من وأخذ والمرجان الدر منه فيخرجون. : . . . الماء على أسسوا فقال الماء بلغ حتى األرض حفر ثم بهدمه فأمر داود بناه حير عليه

. فأشاروا ذلك، في فاستشار الحجارة، يلفظ الماء وكان الحجارة فيه فألقوأذكر من خاتمه على ما عليها يكتب ثم حجارة، يمألها ثم نحاس، من قالال يتخذ أن عليه

. . بيت عمل وبنى فثبت ففعل، البناء أساس لتكون الماء في يلقيها ثم التوحيد،وأبوابه وأرضه سمائه في الجوهر وألوان والفضة بالذهب وزينه يوصف، ال عمال المقدس

وأنه. ببنائه، أمر الذي هو وأنه الله، مسجد أنه وأخبرهم الناس جمع ثم وجدرهأوصى ثم ذلك، في داو إلى عهد قد كان وأنه الله، ضاد فقد منه، شيئا أو أنتقصه من

. . الناس وجمع طعاما اتخذ ثم بعده من بذلك سليمان ( : باطنه باب له بسور بينهم فضرب تعالى قوله في العاص بن عمرو بن الله عبد وروى

: ) قال العذاب قبله من وظاهره حمة الر فيه . السليماني البناء في ورد مما كثير عن أضربنا وقد الشرقي المقدس بيت سور هو

. بالنقل صحته لعدم فيه، كانت التي والعجائب. فضله في ورد ما وأما

: " " " : . بيته في الرجل صالة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس حديث فمنهالذي المسجد في وصالته صالة، وعشرين بست القبائل مسجد في وصالته واحدة، بصالة

في وصالته صالة، ألف بخمسين األقصى المسجد في وصالته صالة، بخمسمائة فيه يجمع. صالة ألف بمائة الحرام المسجد

! : : مسجد في صالة أم أفضل، المقدس بيت في صالة الله رسول يا قيل قال ذر أبي وعن " : أربع " " من أفضل هذا مسجدي في صالة قال ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول

صلوات ! ولبسطة. زمان، الناس على وليأتين والمنشر، المحشر أرض هو المصلى ولنعم فيه " ! موسى عن وصح جميعا الدنيا من وخير أفضل لمقدس، بيت يرى حيث من قوس

.! : بحجر" " رمية المقدسة األرض من أدنني رب يا قال احتضر لما أنه السالم عليه

(1/39)

. . وشداد الصامت، ابن عبادة فيه ومات عمر ابن فيه وصلى الصالة فيه وأكثر ذر أبو ونزلهاألصابع، " " وذو شمعون واسمه ريحانة وأبو حرام، أم بن أبي وأبو أوس، بن

. . عبادة منهم أعقب والذي به ماتوا المقدس بيت أهل من هؤالء النجاري محمد وأبو . وأبو ريحانة أبو منهم يعقب لم والذي الدليمي وفيروز قيصر بن وسالمة وشداد

. األصابع وذو النجاري محمد

. : سدنة عني وغفلت المسجد فدخلت الصالة أريد المقدس بيت أتيت الزاهرية أبو وقال . فبينا األبواب قت وغل الرجل، وانقطعت القناديل، أطفئت حتى المسجد،

! " : سبحان القائم الدائم سبحان يقول وهو أقبل قد جناحان، له حفيفا سمعت إذ كذلك أنا ! ! ! المالئكة رب سبحان القدوس الملك سبحان وم القي الحي سبحان الدائم القائم

. " ! ! حفيف! أقبل ثم وتعالى سبحانه األعلى العلي سبحان وبحمده الله سبحان والروح. . المسجد امتأل حتى بها، يتجاوبون حفيف بعد حفيف أقبل ثم ذلك يقول يتلوه،

! : . : . المالئكة هذه عليك، روع ال فقال نعم فقلت آدمي؟ فقال مني قريب بعضهم فإذا : : ! الذي: ثم قلت جبريل؛ قال األول؟ من أرى ما على قواكم بالذي سألتك قلت

: . : : . : بالذي سألتك قلت المالئكة قال ذلك؟ بعد يتلوهم من قلت ميكائيل قال يتلوه؟ : . لم يوم، كل في مرة قالها من قال الثواب؟ من لقائلها ما أرى ما على قواكم

. له يرى أو الجنة، من مقعده يرى حتى يمت : أبو أستاذي لي قال قال الصوفي، أحمد بن محمد إلى بسنده باكويه، بن الله عبد وروى

. " : المسجد، في أبيت أن أحب وكنت المقدس ببيت كنت شيبة أبي بن الله عبد . . صليت أن فلما قائمة بحصر الرواق في بصرت األيام، بعض في كان فلما أترك كنت وما

. . والقوام الناس وانصرف وراءها فاختبأت الحصر، أتيت اإلمام، وراء العتمة . وقد المحراب على عيني وقعت األبواب، غلق سمعت فلما الصخرة إلى خرجت ثم

. . شاخصا واقفا أزل ولم القوم واصطف سبعة تم أن إلى رجل ثم رجل منه ودخل انشقالعقل زائل

. " . دخلوا الذي الطريق على القوم فخرج الصبح انفجر أن إلى : : ذهبت يقول صوتا سمعت المقدس، بيت جبال بعض في أنا بينا قال النون ذي إلى وبه

قلوبهم وألفت والطعام، الشراب عن بالطاعة ولهت الخدام، أبدان عن اآلالم . ! ميل يميل الوجه، مصفر أمرد فإذا الصوت فتبعت العالم الملك يدي بين القيام، طول

. فلما بها اتشح قد وأخرى بها، اتزر قد شملة عليه الريح، حركته إذا الغصن. . : . وأوصني فكلمني المؤمنين أخالق من الجفاء ليس فقلت بالشجر عني توارى رآني،

! : محبتك وألف بمعرفتك واستجار بك الذ من مقام هذا يقول وجعل ساجدا، فخر. : ! أره ولم عني فغاب قال عنك لي القاطعين عن احجبني القلوب، إله فيا

: ) ( : بيت صخرة من قال قريب مكان من المناد ينادي يوم تعالى قوله في قتادة عن وروي : صخرة. على إسرافيل يقف اآلية في جابر بن يزيد وقال المقدس

: قة، المتمز والجلود خرة، الن العظام أيتها فيقول الصور، في فينفخ المقدس، بيت ! منده ابن وروى للحساب تجتمعي أن أمرك تعالى الله إن المتقطعة، واألشعار

. : المقدس وبيت المقدس بيت إلى شوقا لتحن الجنة إن قال مالك بن أنس عن بسنده. " " . الصخرة يعني األرض سرة وهي الفردوس، جنة من

: كعرض بيضاء مرجانة المقدس بيت صخرة الله يحول قال الخوالني إدريس أبي عن وبه . . الجنة إلى منها يصيرون عباده، بين يقضي ثم عرشه عليها ينصب ثم واألرض السماوات : ) ( : . بركتها من قال فيها باركنا تي ال األرض إلى تعالى قوله في العالية أبو وقال النار وإلى

. المقدس بيت صخرة أصل من يخرج عذب ماء كل أن : ) ( : هو قالوا قريب مكان من المناد ينادي يوم واستمع تعالى قوله في المفسرون قال

: الناس،. أيها يا فينادي المقدس بيت صخرة على يقف إسرافيل " ! ! النفخة هي وهذه القضاء لفصل تجتمعوا أن يأمركم الله إن الحساب إلى هلمو

المقدس. " . بيت صخرة القريب والمكان األخيرة : . : باثني السائب ابن وقال ميال عشر بثمانية السماء إلى أقرب هي ومقاتل كعب قال

. ميال عشر

(1/40)

على " " دله أن على دينارا عشر بضعة يهود أحبار من حبرا فرشا إيليا قدم كعبا أن وروي . وصلى المسجد بناء من فرغ لما داود بن سليمان عليها قام التي الصخرة

: . ثم الصخرة هذه على داود بن سليمان قام كعب فقال أسباط باب ناحية يلي مما . . دعوتين، في إجابته تعجيل فأراه بثالث وجل عز الله فدعا كله المقدس بيت استقبل

وأرجو

" : . أنت إنك بعدي، من ألحد ينبغي ال ملكا لي هب اللهم فقال الثالثة في يستجيب أن " : حكمك " " " . يوافق وحكما ملكا لي هب اللهم وقال وجل عز الله فأعطاه الوهاب

" : . الصالة" . " " يريد أحد المسجد هذا يأتي ال اللهم قال ثم به ذلك وجل عز الله ففعلأمه " . ولدته كيوم خطيئته من أخرجته إال فيه،

. وضعه ابتداء من يسيرة نبذة هذهواستيالء " " عنه الله رضي الخطاب بن عمر خالفة في المقدس بيت بفتح يتعلق ما وأما

وتسليمه أيوب؛ بن يوسف الدين صالح الناصر الملك يد على فتحه ثم عليه، الفرنجالناصر يد على ذلك بعد منهم استنقاذه ثم الكامل، الملك أيام في ذلك بعد الفرنج إلى

. التلويح التاريخ في تعالى الله شاء إن وسيأتي موضعه هذا فليس المعظم، بن داود. . أنسب ذكره فهناك إليه واإلشارة بذلك

ما على المزارات، من عليه اشتمل وما األقصى، المسجد بصفة يتعلق ما اآلن ولنذكر. وسبعمائة وأربعين ثالث سنة إلى بناؤه عليه استقر

أسماه صغيرا تأليفا الملك أمين بن أحمد الفضل أبو الدين تاج الصاحب ذلك في ألف وقدالموضع،" " . بهذا يليق ما منه نقلت والمسجد الصخرة صفة في العسجد، سلسلة

. بالذراع حرره ما على ذلك في معتمدا : وجه من المبارك البناء أما فنقول بها، المحيط والبناء الشريفة الصخرة بذكر ونبتدئ

كرسي ذلك يعلو ذراعا، عشر ثمانية فارتفاعه المصقول، بالبالط المفروش الصحن . . ست دوره وفي ذراع وثلثا اذرع وثالثة مائة ودوره وربع أذرع عشرة وارتفاعه القبة،

. تسعة تثمينة كل األركان مثمنة وهي شبابيك، بظاهرها مذهبة، زجاج طاقة عشرة . بالرخام أذرع سبعة ارتفاع منه مكسو ظاهره من والبناء ذراع وثلثا ذراعا وعشرون

. المشجر المذهب بالفص الميازيب إلى أذرع سبعة أعاله ومن المختلف ر المشج األبيض : مسدودتان،. الطرفين في اثنان طاقات سبع على تثمينة على وتحتوي المختلف

. الميازيب أعلى ومن الحديد الشبابيك ظاهرها ومن الزجاج، عليها مركب والخمسةارتفاعه حائط

. عشر ثالثة منه تثمينة كل في مشخص المذكورة، بالصفة بالفص مكسو أذرع أربعة : ونصف. أذرع ثالثة وعرضه وربع، أذرع ستة ارتفاعه فالقبلي أربعة أبواب ولها محرابا

الشرق. من وطوله المشجر األبيض بالرخام مفروش رواق خارج من وأمامه وثمن . . أمام والوسط مدهون بسط سقفه أربعة وعرضه ونصف، ذراعا وعشرون أحد للغرب

قنطرة الباب : طرفيه، في اثنان غرابي منها خام الر من أعمدة ثمانية على محمول المذهب، بالفص

والخضر " " الغرابي األعمدة بين ولحم شحم و أربعة تلوهما مرسيني وخضر. . المزاريب من المنحدرة المياه فيه تنزل وثلث ذراعا سعته الظاهر منقوش رخام هناب. المنقوش األصفر النحاس من ملبسة األبواب من مصراعان المذكور الباب على ويعلق

التثمينة رؤوس في ذراع، ثلثي ارتفاع خشب درابزين ويسرته الداخل يمنة وعلى . ثمانية ذكرها اآلتي األعمدة وجه إلى داخل من الباب هذا عتبة من ويقاس خاصة األولة

عشر خمسة ارتفاعه الدهان، بأنواع مدهون بسط سقف بأعالها ذراع، وثلثا أذرع . جميعه ملبس التثمينة باطن من والحائط واألعمدة الصخرة حائط على محمول ذراعا،

. مذهبة ذراع تقدير منقوشة رخام بامبذاريه فص بغير بالرخاموالملون المشجر بالرخام ملبسة ساريتين على محمولة السقف هذا من تثمينة كل . ذراع،. وثلثا أذرع ثمانية وطولها ذراع وثلثا ذراعا عشر أحد سارية كل دور البديع

" " : . واآلخر ولحم شحم أحدهما عمودان السارية ومع بقرنتين الصخرة يلي الذي وجهها . . . وارتفاعه ذراع وثلثا ذراعان ودوره أذرع خمسة ألخيه عمود كل بين مرسيني أخضر

المنقوش " " األصفر بالنحاس ملبسة بساتل يعلوها ونصف ستة القواعد عن خارجا. " " . البديع المذهب بالفص قناطر البساتل يعلو نقشه فوق المذهب

: وأخضر عشرة، وأزرق أبيض منها عمودا عشر وستة سوار ثمانية األولى، التثمينة بهذه. ثالثة " " ولحم شحم و ثالثة، مرسيني

(1/41)

مذهب، " " مقالي تسقف عليها ثانية لتثمينة أذرع عشرة العمد هذه واجهة من وتقيس. " " . السقف كنس ألجل تسمير بغير مركبة مقاليه و األول السقف ارتفاع ارتفاعه

والسقف . الدرابزين الدائرة التثمينة هذه وبآخر الباطن من أذرع خمسة الرصاص يعلوه الذي

. . األولى مثل بالرخام ملبسة مربعة سوار أربعة للقبة والحامل القبة بدور المحيط. المرسيني " " واألخضر واللحم الشحم الرخام من أعمدة ثالثة وسارية سارية كل بين

. : األعمدة جملة وأسود أبيض رخام والباطن مذهب، فص الوجهين من قناطر ذلك يعلو. " " : خمسة ولحم شحم و سبعة، مرسيني أخضر منها عمودا عشر اثنا للقبة الحاملة

وارتفاعه: " " ونصفا أذرع ثالثة دوره فكان ولحما شحما منها عمودا قست ولقد قال. ذراع وثلثي أذرع سبعة القواعد عن خارجا

سبعة الشريفة الصخرة ظاهر إلى قطبها من المذهبة الخشب القبة هذه وارتفاعالقبة ظاهر ومن أذرع؛ ستة المغارة أرض لباطن الصخرة ظهر ومن ذراعا؛ وأربعون

إلى الخشب. ونصف ذراع بالرصاص المكسوة الثانية القبة

. اذرع: وثالثة مائة فكان والسواري باألعمدة للقبة الحامل الدور قست ولقد قال : منها الشمالي أبواب أربعة له والسواري، األعمدة هذه بين الذي الحديد الشباك وصفة

. . من عتبته حد ومن بدرجتين إليه فيصعد القبلي فأما مفتوحة والثالثة مغلق، . ملبس الجهة هذه من الصخرة وحجر وربع ونصف أذرع أربعة الصخرة صدر إلى داخل . من درابزين أقطاره تتمة من الصخرة بحجر ويحيط ذراعين ارتفاع الملون بالرخام

الخشب . جهة إلى غرب من المرخمة الصخرة هذه وبآخر ذراعا وسبعون أربعة دوره المنقوش، " . الله صلى النبي قدم أثر إنه قيل صغار أعمدة ستة على محمول صغير حجر الشمال

عليه " . درقة " يسمونها معادن السبعة من مرآة إليه المشار القدم وقبالة المعراج ليلة وسلم

. " " : جسد " في روحان اثنان منهن لطاف أعمدة ثالثة على محمولة حمزة . وبأعلى مدهونة خشب شرفة تعلوه ذراع، وثلثا أذرع أربعة الحديد الشباك وارتفاع

. حديد شمعدانات الشرفةداخل القبلي الباب من الداخل يمين على الصخرة إمام به يصلي الذي والمحراب

. معقود الشريفة، للصخرة مغارة باب المحراب وتجاه الذكر المقدم الخشب الدرابزينقنطرة

. طول " " درجة عشرة بأربع باطنها إلى ينزل شمعية عمودين على الغريب، بالرخام. للشمال القبلة من ونصف سبعة وعرضها أذرع، عشرة للغرب الشرق من المغارة باطن

. بالرخام مفروش والمغارة الصخرة أرض باطن وجميع . رخام عمودي على محراب كل واليسار اليمين على محرابان المذكورة المغارة وبباطن

للغرب. " " . الشرق من طولها الخضر مقام تسمى صفة األيمن المحراب وأمام لطاف . للسقف، قائم رخام عمود يواجهها وربع ذراعان للشمال القبلة ومن ذراع، وثلثا ذراع

. الصخرة في نقر صفة المغارة من الشمالي وبالركن لها مرد راقد وعمودللغرب " " . الشرق ومن ونصف، ذراع للشمال القبلة من عمقها الخليل مقام يسمونها

. وربع ذراع . : الخارج الباب جعل اآلخر داخل أحدهما بابان فهما الصخرة، بناء من الشرقي الباب وأما

. . عرض البابين بين ما رحاب بالرخام ملبس والثلوج األمطار من للداخل وقاية. ونصف ذراعا عشر اثنا خرجته وطول وربع، أذرع أربعة

. وعلى لطاف، أعمدة ثالثة على محمول محراب وبه للبواب بيت الخارج يمنة وعلى. وزرق مرسيني خضر أعمدة أربعة على محمول للقناديل بيت يسرته

. أذرع سبعة العمد إلى منهما الثاني الباب عتبة ومن المذهب بالفص البابين بين ما وعقد. البسط للسقف الحامل وهو وثلثان

. إلى الحديد الشباك باطن ومن ذراعا عشر أحد الحديد للشباك العمد واجهة ومن . الشرقي، إلى الباب هذا حد ومن وربع أذرع أربعة للصخرة الساتر الخشب الدرابزين

على

بأعالهما أخضر مرسيني عمودان أذرع، تسعة مسافة على للقبلة طالبا منه الداخل يسرة. والقبة الصخرة سقف ظهر إلى باطنه من يطلع مذهب دقيسي

. وحليتها وصفتها الشرقي الباب في كالتي خرجة فله الجنة باب ويسمى الشمالي والبابلطيف " " محراب به مذهب خشب درابزين داخل الباب أمام اللذين العمودين بين وفيما

. مدة من الرخامة هذه وفقدت عندها الناس يصلي التي السوداء الرخامة إلى إشارة. . عندها ويدعون يصلون والناس خضراء رخامة مكانها وعمل زمانية،

. والشمالي الشرقي كالباب خرجة فله الغربي الباب وأما

(1/42)

الشباك من السعة خال الشمالي الباب مثل داخل من الصخرة تثامين بين ما وسعة. ذراع وثلثا أذرع ستة فإنه لصخرة لدرابزين الحديد

. بها المحيط المثمن والبناء الصخرة بصفة يتعلق ما هذا. المصقول الجليل بالبالط مفروش فجميعه بها، المحيط الصحن وأما

مائتا للغرب الشرق ومن ذراعا؛ وعشرون وتسعة ذراع مائتا للشمال القبلة من وذرعه. ذراع ونصف ذراعا وعشرون وثالثة ذراع

الساللم رأس إلى الصخرة أبواب من القبلي الباب قبلي الذي الرواق بين ما وذرعمائة الجامع عتبة إلى الساللم رأس ومن ذراعا وخمسون ثالثة للجامع، الموصلة

وخمسون. وربع ونصف ذراعا

: منها البناء من وركنين أعمدة ثالثة على محمولة قناطر أربعة الساللم هذه وبأعلى. مربع نقر فيه أبيض رخام والوسطاني أحمر، صوان عمودان

. مستجاب عنده الدعاء أن التواريخ في ذكروا . أخضر اثنان أعمدتها مثلها قناطر ذراعا أربعين مسافة على القناطر هذه وشرقي

بع. الس صفة تسمى كبيرة صفة الحرم سفل في القنطرتين هاتين بين وفيما مرسيني. يتركعون. وعليها الليل، في اح ي والس الصالحين مأوى أنها يقال درج

. وفي لطاف رخام عمودا بخديه محراب، صورة مدهون أوال، المذكورة القنطرة وبجانب : قبة تسمى واحدة، قطعة منهما كل األخرى تعلو واحدة رخام، من قبتان الغربي ركنها

شمعية " " " بقواعد واللحم الشحم الرخام من عمودا عشر اثني على محمولة الميزان،. : وثلثان" . أذرع ثمانية بكمالها المذكورة القبة ارتفاع كمثل عليها التي والقبة

. وربع ونصف ذراع الفوقاني العمد وارتفاع وسدس؛ ذراعان فلي الس العمد وارتفاع. النجو بقبة أيضا وتعرف

من طولها المعظمية، بالمدرسة يعرف موضع الصحن غربي جهة من القبلية وبالقرنة . يفتحان بابان لها أذرع سبعة للشمال القبلة من وعرضها ذراعا، وثالثون أربعة ظاهرها

ملفوفة " واحد، جسد في أربعة به عمود كل الرخام، من أعمدة ثالثة بخدهما للشمال،. . الصخرة " . صحن أرض من أذرع تسعة بنائها وارتفاع لطاف عمودان ذلك وتلو مثعبنة

ستة، عرض في ونصف ذراعا عشر ثمانية طوله لرواق المذكورين البابين من ويدخل . الحرم على مطلة طاقات ثالث القبلي بصدره مربعا عشر ثالثة مذهب شامي بسقف

وأبوابالجامع.

. ثالث والغربية والشمالية القبلية جهاتها من جهة بكل معقودة قبة منه الغربية وبالجهةتطل. وطاقة المذكور، الرواق من إليها للدخول باب الغربية ولجهتها طاقات

. المذكور الرواق على . المكان، م وقي اإلمام، سكن هذه من ألطف قبة المذكور الرواق من الشرقية وبالجهة

. الزيت وحاصل . خمسة بها ورتب الخمس الصلوات يصلي مفردا إماما لها المعظم الملك ورتب

طلبة جملة من حنفية يكونوا أن وشرط لهم، وشيخا النحو طلبة من نفرا وعشرينخارج التي مدرسته

. سقفها. وعلى الشريف القدس عمل من لقيا، بيت تسمى قرية ذلك على ووقف الحرم. وستمائة ثمان سنة في ذلك بعمارة اهتم أنه مكتوب

أذرع، خمسة تقدير على الرواق، هذا من الغربية بالقبة التي الشمالية الشبابيك وأمامسفل إلى منهن يتوصل ذراع، درجة كل عرض درجة، عشرة سبع عدتها معقودة ممشاة

الحرم.ساعات إلخراج مزولة منقوشة رخامة عليها صفة الرواق هذا من الشرقية القبة وأمام

وارتفاعها وثلث، ذراع وعرضها وثلثان، ذراعان للغرب الشرق من طولها النهار،. ونصف ذراع

من مكسوة لطيفة قبة الصحن هذا من الشرقية القرنة في المدرسة هذه ويقابل . وتتمة للشمال بابها يفتح الشريف، بالحرم المتصدرين لبعض خلوة بالبياض، ظاهرها

جهاتها. الحرم على مطلة طاقة منهن بكل الثالث

الغرب جهة من قبة إحداهما تعلوا مسطبتان والشمالية الغربية الصحن هذا حائطي وفيالصلوات في الملغون عليها يصلي رخام، عمودين على سقف الشمال في واألخرى

الخمس.جهة من المبلط الصخرة صحن نهاية الدرج، حد إلى الشرقي الباب عتبة بين ما وذرع

. ذراعا وسبعون ستة الشرق،القبلي بخدهن وساريتين، أعمدة أربعة على معقودة قناطر خمس الدرج هذا وبأعلى

. أذرع، عشرة القناطر هذه عقد وارتفاع بالحرم المجاورين للفقراء خلوتان والشمالي . يخرج مفتوحة، منهن قناطر ثالث وبقي الساللم سائر على التي القناطر ارتفاع أسوة

. . درجة وثالثون ست وعدتهن البراق بدرج المسماة الدرج هذه إلى منهن

(1/43)

ذراعا وخمسون وستة مائة الشرقي السور حد إلى الدرج هذا من درجه أول بين ما وذرعوثلث.

. وربع ونصف أذرع خمسة السلسلة وقبة اني البر الشرقي الباب بين ما وذرعكل " " . طول ولحم شحم و مرسيني أخضر عودا عشر اثني على محمولة القبة وهذه

الملبس البسط سقفها وارتفاع وثمن؛ وربع وثلث أذرع ثالثة قواعده، عن خارجا عمود،بالرصاص

. أذرع ثمانية . الصوان الحجر من كاية مت والعمود العمود بين وما محروق األعمدة بين ما جميع

. . ونصف أذرع أربعة هؤالء من قطعة كل طول غير ال شبر تقدير المجلي، المنحوتالمحراب بخدي الملون بالرخام مسدود أذرع خمسة المحراب عمودي بين ما وعرض

. واألخضر المذهب بالفص ملبسة قناطر األعمدة هذه وبأعلى أبيض رخام عمودان. األلوان المختلف

. وبباطن ذراعا عشر ثمانية آلخرها المحراب من وسعتها وربع، ذراعان القناطر ارتفاعالعمود " " . بين ما ولحم شحم و مرسيني أخضر أعمدة ستة على محمولة قبة القبة هذه

. بالفص، ملبسة قناطر األعمدة بأعلى ونصف أذرع ثمانية سعتها أذرع أربعة والعمود. . ذلك أعلى من الخشب والقبة ونصف أذرع أربعة طول

بن مالك أبي إلى بسنده الخطيب، المقدسي محمد بن أحمد بن محمد بكر أبو روى" " " : يرفعه جده عن أبيه عن يحدث الله عبيد بن طلحة بن إبراهيم سمعت قال ثعلبة،

من المحق ن ليتبي األرض إلى السماء من معلقة سلسلة جعل داود بن سليمان أن. فجحدها دينار مائة استودع يهوديا وأن ينالها؛ ال والمبطل ينالها فالمحق المبطل،

: وحلف " " المال صاحب وناولها عصا في الذهب اليهودي سبك وقد السلسلة إلى فجاءوا . . اليوم ذلك من السلسلة فارتفعت يأخذ لم أنه اآلخر وحلف دنانيره أعطيته لقد

. ". . أعلم تعالى والله المذكورة القبة موضع كانت السلسلة أن ويقال

منتهى " " إلى الجنة بباب المسمى الصخرة أبواب من الشمالي الباب بين ما وذرعمائة وساريتين رخام عمودي على المعقودة الثالث القناطر إلى بها المحيط الصحن

وثمانيةأذرع.

. ممشاة الدرج وأمام الشريف الحرم إلى درج ثمان في القناطر هذه من وينزلالحرم باب إلى متشامال وينتهي وربع أذرع خمسة عرضها بالبالط، مفروشة مستطيلة

المعروف " . إن وسيأتي ذراعا وسبعون وثمانية ذراع مائة الممشاة هذه وطول األنبياء؛ شرف بباب

. الحرم " أبواب ذكر عند الباب هذا ذكر الله شاء . طول مسطبتان الصحن شمالي منتهى في ويسراه القناطر هذه من الداخل يمين وعن

للشمال القبلة من وعرضها الغرب، إلى الشرق من ونصف، أذرع ثمانية منهما كلذراعان

. . عليهما الناس يصلي ذراع وثلثامسطبة عمل للغرب طالبا ذراعا وأربعين اثنين مسافة على الشمالي الباب هذا ومن

ذراعا عشر ثالثة للغرب الشرق من وطولها ذراع، ثلث المبلط الصحن عن ارتفاعهاوثلث،

. . بابها المعراج قبة تسمى مثمنة، قبة عليها بني أذرع عشرة للشمال القبلة من وعرضها . المذكورة القبة بظاهر وثلث ذراعان وطوله وثلث، ذراع سعته للشمال، يفتح

. عن خارجا عمود، كل طول عمودا ثالثون األبيض الرخام األعمدة من ألركانه حامال. ذراع وثلثا ذراعان القواعد،

. بابها إلى يصعد بأزرق مشجرة ملكي رخام ألواح ملبسة األعمدة بين التي والتثمينة. . بمثلهن داخلها إلى ينزل ثم رخام درج بثالث

. من بباطنها الظاهر مثل كذلك، داخل من وحيطانها األبيض، بالرخام مفروشة أرضها" . الجبس شبه نصاص طاقات المذكور الرخام وبأعلى عمودا عشر ثمانية أيضا األعمدة

المكندج . . سبعة" للغرب الشرق من وعرضها القبة كرسي الطاقات وبأعلى أربعة وزجاج ثالثة،

. بأول وهو ذراع؛ وثلثا ذراع محرابها سعة وربع أذرع ستة للشمال القبلة ومن أذرع، . . يصلي المصطبة وتتمة الشمال لجهة بآخرها والساللم والباب القبلة لجهة المسطبة

. الناس عليها . مكان لطيفة قبة أعالها في وبظاهرها ذراعا عشر ستة ارتفاع ألرضها القبة قطب ومن

. ذراع تقدير منها واحد كل طول شمعية؛ رخام صغار أعمدة ستة على محمولة الهالل،

(1/44)

جهة من الصخرة صحن بآخر أمامه التي القناطر رأس إلى الغربي الباب بين ما وذرع . بة مكت أعمدة ثالثة على معقودة قناطر أربع وهي ذراع وثلثا ذراعا عشر ثمانية الغرب

. . هذه حد ومن الحرم إلى درجة وعشرين بأربع القناطر هذه من وينزل وساريتين باألزرقالقيسارية، " بباب اآلن المعروف الجديد الباب فيه الذي وهو الغربي السور إلى الدرج

الحرم أبواب ذكر عند الله شاء إن ذكرها اآلتي الغربية األبواب وسائر الميضأة باب وفيه. ذراع" وثلث ذراعا وثمانون خمسة

حجر أو رخام خرزة منهن كل فوهة على المركب الصهاريج من الصحن هذا وبظاهر: . بابان له مانة بالر يعرف بئر القبلية بالجهة منها أبواب تسعة لهن سبعة، منحوتبئران، الشرقية وبالجهة الجامع؛ أمام الحرم بسفل وباب الصحن، في الذي الباب هذا

الصخرة صحن من جميعهما بابان له الورد، بئر اآلخر ويعرف بالشوك، أحدهما يعرف : . يعرف. إحداها آبار ثالث الغربية وبالجهة الجنة بباب يرف بئر الشمالية وبالجهة الشريفة

الصحن، من بابان له واآلخر طويل، رخام كأس فوهته على ألن بالكاس. فم بفرد واآلخر

الصهاريج، من الحرم سفل في ما فلنذكر الصهاريج، من الصحن هذا في ما ذكرنا وإذ. صهريجا: عشر خمسة الصهاريج من الحرم سفل في فنقول

: باب وداخل واحد؛ الجامع وبباب واحد؛ الفخرية الزاوية من بالقرب ستة القبلية بالجهةداخل الذي هذا أحدهما بابان وله الورقة، ببئر ويسمى واحد، الشرقي الجامع

: أبواب ثالثة وله األسود، والبئر الحرم؛ نجارة فيه يعمل مكان في واآلخر الجامع، بابالحاكورة في وبئر بابان؛ له بالبحيرة، يعرف وبئر بدرج، إليه ينزل أحدهما

. : عنها خارج وباب الحاكورة، في واحد بابان وله الشرقي، الباب عند التي

. : بابان له واحد، الرحمة باب من بالقرب منها آبار ثالثة الشرقية وبالجهة : بالرواق وبئر األنبياء؛ شرف بباب وبئر إسرائيل؛ بني بركة بئر آبار ثالثة الشمالية وبالجهة

. اإلسعردي وخانقاه بالالوي المعروفة للزاوية الحامل: : بابان وله المنصوري، الرباط باب عند واآلخر الغوانمة؛ بباب أحدها ثالثة الغربية وبالجهة

الحديد باب عند وبئر عروة؛ بابن يعرف عنها، خارج وباب الحاكورة، في باب. األروقة بحصر مغطى

. بالمياه معمرة والعشرون االثنان اآلبار وهذه . عند والثاني الميزان، درج عند واحد معطلة خربة صهاريج ثالثة غيرها أيضا وهناك

. الحرم من الشرقية بالجهة الزيتون تحت والثالث عمر محراب. عليه اشتمل وما الصخرة صحن صفة اآلن استوعبنا وقد

. ذلك وغير واألبنية والمزارات المساجد من الحرم بباطن ما فلنذكر. جميعه بذلك المحيط السور بذكر أوال ونبتدئ

القبلي السور صفةوغيرها المساجد من صاقبه وما

أذرع ستة للشمال المحراب من طولها مسطبة الغرب جهة من السور هذا وأول . . الفخرية، الزاوية باب شرقها جهة من ويتلوها محراب وبصدرها ونصف ستة وعرضها

باب ويتلو . هذه ويتلو ونصف ثالثة وعرضها وربع، أذرع عشرة صفة الشرق من الفخرية الزاوية

. أحد دهليزه لرأس محرابه من المغاربة جامع وطول المغاربة جامع باب المسطبةوثالثون

. عمودي على مركب لطيف، ومحرابه ونصف ذراعا عشر أحد وعرضه ونصف، ذراعا . الزاوية في خرجة النساء جامع حائط إلى المحراب هذا حائط ظاهر ومن لطاف رخام

التي الفخرية. ذراع وثلثا أذرع أربعة وعرضه ذراع، وثلثا ذراعا عشر أحد دهليزه وطول جانبه؛ إلى

أذرع ثمانية وطولها ونصف، ذراع عرضها لطيفة؛ مسطبة الشرقي سوره باطن وفي. وثمن وربع ونصف

. . للشمال يفتح واحد باب وله به القومة وحوائج للقناديل لطاف خزائن السور ثخائن وفي. أذرع خمسة وارتفاعه أذرع أربعة سعته

. لما المغاربة، مسجد قلنا ولو الجمهور ألسنة على االسم هذا لغلبة المغاربة، جامع وقلنا . . خطبة فيها تقام بجوامع ليس ذلك كل النساء جامع وكذلك بالقدس الجمهور علم

. غير ال الخمس الصلوات فيه يصلي مفرد، إمام منها لكل وإنما

(1/45)

. اثنان للغرب الشرق من وطوله النساء جامع يتلوها كبيرة فضوة المغاربة جامع ويتلوذراع، وثلثا ذراعا وعشرون اثنان للشمال القبلة من وعرضه ذراع، ونصف ذراعا وستون

: ست على الوسط في محمولة عقود ستة رواق كل عقدا عشر اثنا سقفهما رواقان وهو : وعمقه. ونصف، ذراعان منها األول الشباك عرض خمسة الشبابيك من وبصدره عضائد

السور في. ذراع وثلثا أذرع ثالثة وارتفاعه البقعة، هذه في جميعه السور عرض وهو أذرع، ثالثة

. المقدار هذا دون الشبابيك وتتمة. المغاربة حارة على مطل شباك الغربي وبحائطه

. . طولها واحد جسد في أبيض رخام أعمدة أربعة خد وبكل للشمال يفتح الجامع هذا وباب . تحتهما الجوز، من عظيمتان شجرتان وأمامه ربعا إال ذراعان القواعد عن خارج

. عليها الناس يصلي مسطبة . جامع باب ومن المذكورة األروقة إلى درج بخمس وينزل المذكور الباب من ويدخل

أبواب من الغربي الباب الشرق، جهة من ذراعا وعشرين سبعة مضي على النساءالجامع

. األقصى بالمسجد اآلن المسمىالشرقي السور صفة

ستة على معقود رواق وشماليه السالم، عليه عيسى، مهد القبلي السور قرفة في تقدم . . ثالثة طوله بالفص مبسوطة أرضه وبعض القديمة العمائر من مساطبه خربت قد عقود

. عيسى مهد حد إلى كشف للقبلة جانبه ومن ذراعا، وأربعون . الشرق من وطوله الرحمة باب مسجد ذراع، ثلثمائة مضي على الرواق، هذا شمالي

. ثالثة محرابه وسعة ونصف ذراعا عشر أربعة وشماال قبلة وعرضه ذراعا، ثالثون للغرب : . . اثنان قباب ست المنحوت بالحجر معقود وهو مفرد إمام فيه يصلي وربع أذرع

وسط في وساريتين الوسط في بيض صوان عمودين على منبسطة وأربعة مرتفعتان،عمود كل طول

. المسميين البابين باطن متخذ المسجد وهذا ونصف أذرع أربعة ودورته ذراعا عشر أحد. الرحمة بباب

. . بالحديد خارج من مصفح خشب من مصراعان منهما كل على سدا قد قديمان بابا وهما . بالصفة بابان منهما كل خلف ونصف ستة وعرضه ذراعا، عشر أحد منهما كل طول

المذكورة . . من أنهما قيل غلقهما وأحكم سمر وقد المنقوش األصفر بالنحاس مصفحان أنهما إال

. الرحمة بأبواب سميا السليمانية، العمائر بقايا . ومن ونصف ذراعا عشر ستة للشمال القبلة من طوله رواق الشرقي السور ومنتهى

. وسيأتي أسباط باب الشمالي السور أول في ويعقبه وثلث، أذرع سبعة للغرب الشرقذكره،

. الله شاء إن . في له يكن ولم الشريف للحرم منه يسلك باب اآلن الشرقي السور هذا في وليس

. المذكورين البابين سوى القديم الزمن. . اآلن " " إلى يفتحا لم القدس فتح لما غلقهما عنه الله رضي الخطاب بن عمر أن ويقال. . أوس بن شداد قبر وفيها موتاهم فيها يدفنون مقبرة السور هذا ظاهر الناس اتخذ وقد

. . ومنه وبساتين كروم وفيه يزرع جهنم، بوادي يعرف عميق واد المذكورة المقبرة وتلو. قديمة " " . ومعابد ونقوش غريبة وآثار عجيبة أبنية وفيه ماء عين إلى ق يتطر

. إن يقال الذي زيتا طور الشرق من الوادي هذا وحد الصالحية المدرسة على وقف وهو . . وفيما قصدا يزار العدوية، رابعة قبر وبه منه السالم عليه عيسى رفع الله

والتوت والميس الزيتون من أشجار الشريفة الصخرة وصحن الشرقي السور بين. ويصلون. تحتها الناس يستظل شجرة، مائة عدتها تقدير والتين

" : الحرم هذا مجاورة في لي مضى ولقد الملك أمين بن أحمد الدين تاج الصاحب قالمن أنه وهو تجمع، لم غيره في محاسن فصل كل في له فرأيت األربع، الفصول الشريف

. األروع الذكي لب بحسنه يستوقف ما األلوان المختلفة األزاهر فيه تبدو الربيع فصل مبدإما األزاهر تلك من ويأخذ إليه، يأتي باألعشاب معرفة له ممن أحد وكل

ومضرته " . منفعته علم

(1/46)

الشقائق: " من بأزاهر تكللت منه بقعة في وقتا جلست أنني بالعيان، شاهدته ما وأما قالوتارة تبسما، يبدي ة رث أطمار عليه فقير جانبي وإلى واألقحوان، والبهار

: هذه وكساك المحاسن فيك جمع من سبحان ويقول ما، ترن والتكبير بالتسبيح صوته يعلن ! ! أما سيدي يا له فقلت واآلخرة الدنيا كنوز على تحتوي وجعلك الفاخرة، الحلل

األثر، بها وتواتر والبرهان الدليل بها وقام الخبر، فيها العيان صدق فقد وبركته، فضله : والضر النفع في ولها إال تراها زهرة من ما فقال الدنيا؟ كنوز ما لكن

: ! اليقين به يزداد عرفت مما شيئا للعيان تظهر لعل فقلت االختصاص أهل يعرفها خواص، . خطوات ومشى بيدي فأخذ مسفره النجاح صبح على معك الجلسة هذه وتكون تبصرة،

: . أو خاتم معك هل وقال الكإل، ذلك من قبضة أخذ يده ومد الحرم جهات من جهة إلى . . في كالدينار فعاد الكإل، بذلك فعركه معي مما درهما فأخرجت نعم فقلت درهم؟

صفرته. : . . رموزا هذه وقال أوال كان مما أنقى أبيض، فعاد بها وعركه أخرى، حشيشة أخذ ثم

. منحه التي المواهب من شيئا سليمان الله نبي يترك ولم الكنوز تلك على احتوت

إال ومعناها، صورها اختالف على والجن اإلنس من إليه وصلت التي والمنافع إياها، الله . يعاني؟ لها كان من أو المعاني، تلك يفهم من فأين الحرم هذا في وأودعه

: . . نظره صرف من الدنيء فقال والتلبث التثبت فسألته أسلكه كنت ما غير منهجا أخذ ثم . أن أوصيك المغنى هذا في بالتهجد زمانه صرف من والسري األدنى، العرض إلى

بك يقر ما إلى إال تلتفت وال فان، سواها فما يديك، بين تقدمها ركعات في الفرصة تغتنم : . ! : . بعد ما فقال الصواب أبواب لي يفتح من ومثلك سيدي يا فقلت الرحمن من

! : . . دائم يا سبحانك يقول ومرتال بصوته معلنا مهروال، فارقني ثم باب من والكتاب ة السن ! ! ! هذا فجعلت النفوس محيي يا سبحانك رحمن يا سبحانك قدوس يا سبحانك

. أذنا بذكره أطربت عين مني له اشتاقت وكلما ديدنا، لي الذكرالشمالي السور صفة

. المقدم الرواق تلو وهو أسباط باب يسمى باب الشرق جهة من أولها أبواب عدة وفيه . وعرضه أذرع، خمسة الباب هذا وارتفاع الشرقي السوق نهاية هو الذي ذكره

. ذراع وثمن وربع ونصف أذرع ثالثة . ذراعا، وسبعون اثنان طوله سوار عشر على معقود رواق غربه، من الباب هذا ويعقب

. . كشف، وبعضها إسرائيل بني بركة على مطلة شبابيك أربعة بصدره أذرع ثمانية وعرضه. . . ذراعا وسبعون أربعة وطولها تكمل لم اآلن وإلى أروقة به يبنى أن قصد

: . غربية بحائطين األروقة من أمامها ما وجاورت الكريمية المدرسة األرض هذه ويعقب . خمسة. للغرب الشرق من المدرسة هذه وطول قدامها مصيفين وجعلوا وشرقية

وعشرون . من. طولها الحرم في بارزة درج بأربع إليها يصعد مسطبة األروقة هذه قدام وجعل ذراعا

. الكريم، عبد الدين كريم بناها المدرسة وهذه ذراعا عشر ستة للشمال القبلةباب يسمى باب، المدرسة هذه ويعقب الناصرية، السلطانية الشريفة الخواص ناظر

. مفروشة. ممشاة أمامه أذرع ثمانية وارتفاعه ذراع، وثلثا أذرع أربعة عرضه حطةآخر من يصعد وكسر أذرع خمسة وعرضها ذراعا، وسبعون وثمانية مائة طولها بالبالط،

صحن إلى منهن يدخل وساريتين، رخام عمودين على معقودة قناطر ثالث إلى بدرجالصخرة.

: لصيقة منها الشرقية ذراعان منهما كل عرض لطيفتان، مسطبتان الباب هذا وبخديالعرض في ذراعا وسبعون اثنان طوله رواق، الغربية وتلو المذكورة، الكريمية للمدرسة

المذكور. . شباك بالقرب الشرق من وبأوله الدواداري العلمي للرباط شبابيك ثالثة سورة وفي

. أيوب بني من األوحدية، للتربة. . أربعة وعرضه أذرع ثمانية طوله األنبياء شرف بباب يعرف باب الرواق هذا يتلو ثم

. . أيضا هذه ذكر تقدم وقد المذكورة الممشاة نظير ممشاة وأمامهمعقود ونصف، أذرع سبعة وعرضه ذراعا، وأربعون سبعة طوله رواق الباب هذا ويتلو . . أمين الصاحب زاوية إلى منه يتوصل مفتوح أحدهما شباكان بأوله سوار ثمان على

. . الباب وتلو الالوي زاوية إلى باطنه من يصعد باب وتلوهما الملك بأمين المعروف الدين،. صهريج فيها مسطبة،

(1/47)

. عشر تسعة طوله سوار ثالث على عقدين معقود رواق الغرب من الرواق هذا ويعقب . النسوة، بعض اآلن به ويصلي أذرع تسعة للقبلة الشمال من وعرضه ونصف، ذراعا

الصلوات. األئمة خلف الخمس

الدين مجد وخانقاه الجوكندار، ملك آل الحاج الدين سيف األمير مدرسة وبأعاله . والخانقاه المدرسة إلى منه يصعد سلم المذكور، الصهريج جوار وبأوله التاجر اإلسعردي

المذكورتين. . . وسطعا من وينزل عالية مسطبة صورة وهو أروقة به ليس كشف الرواق هذا ويعقب

. الحرم إلى درج بست

الجاولى، سنجر الدين علم األمير لمدرسة شبابيك خمسة السور هذا ارتفاع وبأقصى . . الغرب، جهة من طالبا الكشف، هذا حد ومن الحرم إلى استطراق لها وليس الله رحمه

. السور باطن في كله وداخلهما الحرم من القبلية للجهة يفتح باب مهما لكل خلوتان. . إبراهيم. بمغارة قديما يرف وقيل مغارة صفة ، أصم صخر جبل من وهي الشمالي

. . وبها الحرم لشيخ خلوة الخلوتين، هاتين جانب وإلى لطيف شباك منها الشرقي وفي . الطول في مسطبة وأمامها ذراعا عشر ستة وطولها الشريف الحرم على شباكان

المذكور، . حد في درج بسبع بسلم، إليها يصعد خلوة الخلوة، هذه وبأعلى وثلث أذرع أربعة وعرضها

. للشرق يفتح البابوعرضه ذراعا عشر خمسة للشرق طالبا الغرب من طوله عقدين على رواق ذلك ويتلو

. لبني هناك دار وإلى مأذنة، إلى أعاله من يصعد جدا، مستطيل سلم وتلوه ونصف تسعة . وبأعالها. ذراعا وخمسون ثالثة وارتفاعها الغربي، السور أقصى هي المأذنة وهذه جماعة

. . عمودا وثالثين بأحد اللطاف الرخام العمد من مكللة وهي منقوشة خشب درابزيناتالغربي السور صفة

. باب كل وأمام نافذ غير اآلن فإنه الطهارة، باب من فيه بما أبواب سبعة على ويشتملويستظلون؛خال عليها، الناس يصلي مسطبة وتحتها التوت، أو الميس من كبيرة شجرة

. شيء قدامه فليس الغوانمة، باب. المذكورة المئذنة من السور ومبدأ

. . يصعد أذرع ثالثة وعرضه اذرع أربعة وطوله الغوانمة باب الجهة، هذه من أبوابه وأول . في بارزة للبواب، خلوة الشمالي وبحده درجة بعشر الشريف الحرم من إليه

. وثالثون خمسة المذكورة المأذنة إلى الخلوة هذه حد ومن أذرع خمسة تقدير الحرملطيف. " " باب للقبلة طالبا ذراعا عشر ثمانية مضي على المذكور الباب ومن ذراعا

. نهاية إلى الخلوة هذه حد ومن المجاورين الفقراء لبعض السور عرض باطن في للخلوة. األعمى الدين عالء وقفها دار تحت وكروم أشجار بها حاكورة ذراعا وعشرين أربعة

المواعيد من الحرم في حسنة تأثيرات وله المتقدمين، الحرم نظار من الرجل هذا وكانواألبنية.

. ومن وكسر اذرع سبعة عرض في ذراعا، وأربعون خمسة للشمال طالبا الحاكورة وطول . هذه ولصيق أروقة بال كشف المذكورة المأذنة وهو السور أقصى إلى الحاكورة نهاية

الحاكورة. . ونصف خمسة وعرضه ستة طوله المنصوري الرباط بباب يعرف كبير باب القبلة من

الباب قبالة الصخرة، صحن إلى منه يتوصل الذي السلم إلى بها يتوصل ممشاة وأمامه. ذكره اآلتي الحديد

وعرضه أذرع تسعة طوله ساريتين، على عقد الشمال جهة إلى المذكور الباب وبخد. . الغربي السور في العقود أول العقد وهذا به المتصلة األروقة وسائر الحاكورة عرض

والبواب للقيم صغيرة خلوة السارية ثخانة مع أوله في التي الحائط ثخانة في وعمل. المذكور بالباب

. الباب وتلو المصالح في للنظر يومئذ والمباشرون الناظر يجلس العقد هذا وتحت. سارية عشرة ست على معقود اذرع، وثمانية مائة وطوله األروقة عرض عرضه المذكور

وعلى . وهي الحرم أوقاف على الناظر سكن هي التي القاعة شباك أوله من اذرع عشرة تقدير

. . القناديل وبرسم القيم سكن لطيفة خلوة آخره وفي الحرم وقف من. . ذراع وثلثا ذراعان وعرضه ونصف، أذرع أربعة طوله بالحديد المعروف الباب ذلك وتلو

. ثالثة عرضه الشريفة الصخرة لصحن سلم إلى منها يتوصل مبلطة ممشاة وأمامه . إسوة قناطر بأعاله وليس درجة وعشرون إحدى درجه وعدد ونصف ذراعا وعشرون

. الساللم ة بقيسائر عرض وعرضه ذراعا وخمسون ثمانية طوله سوار ثمان على رواق الباب هذا وتلو

. الفقراء. لبعض خلوة لطيف باب وبآخره األروقة

(1/48)

. له درجات بعشر إليه ينزل فتحه، واستجد قريب من عمل كبير باب الرواق هذا يتلو ثم. . . عمارته أتقنت قد ذراع وثلثا وعرضها اذرع سبعة منها كل طول خديه في مساطب. . الملون بالحجر منقوش بوجهين، وعقده أذرع خمسة وعرضه أذرع ثمانية وارتفاعه

. متقن المخرم، المذهب بالنحاس مصفحة وأبوابه الحجر في نقر بالذهب، كتابته وطراز . حوانيت، صفي على وتشتمل المستجدة القيسارية إلى منه ويتوصل والزخرفة العمارةاألمير أنشأهما اللتين والخانقاه المدرسة على وقف وبعضها الحرم، على وقف بعضها ! . هذا جانب وإلى الله شاء إن كثب عن ذكرها وسيأتي الله، رحمه تنكز، الدين سيف

خارج إلى وعرضه ذراعا، عشر خمسة طوله جدا كبار ساريتين على معقود رواق البابالساريتين

. وقف من لقاعة شباك بصدره ونصف أذرع خمسة باطنهما وإلى ذراع وثلثا أذرع سبعة. . الطهارة. باب الرواق هذا جانب وإلى والبواب للقيم لطيفة خلوة الشباك وبجانب الحرم

. : على الرجال طهارة وتشتمل للرجال والثانية للنساء، أحدهما طهارتين على يشتمل وهو. . لحرم لوقف تكرى مساكن النساء طهارة وبأعلى كبيرة وفسقية بيتا وعشرين ثالثة

. وثلثا أذرع أربعة الباب وطول درجات بأربع الحرم أرض من إليه ينزل الطهارة وباب . إلى منه يتوصل مستطيل، دهليز إلى درجات سبع وبعده وثمن ثالثة وعرضه ذراع،

طهارة . الدهليز، أوائل في النساء وطهارة النساء طهارة علو إلى منه يتوصل سلم وإلى الرجال

. الداخل يمين على . على معقود ونصف سبعة وعرضه ذراعا، وستون ثالثة طوله رواق الطهارة باب ويتلو

. سوار تسع . : من آخره وفي الفقير برسم وأخرى للقيم أحدهما لخلوتين بابان السور ثخانة من وفيه

. وتجاوره مفرد بإمام مفردة صالة فيه يصلى للمأذنة، مالصق محراب القبلة جهة. . الخشب من درابزينان وبأعالها ذراعا وأربعون ثمانية وارتفاعها بالحرم المختصة المأذنة

. أعمدة بثمانية اللطاف الرخام العمد من مكللة وهي . الباب ويسمى جانبه إلى المأذنة وسمر منها الشمالي علق قد بابان المأذنة ويتلو

. . وثلث، أذرع خمسة سعته السحرة بباب قديما ويرف السلسلة باب المفتوح . . إلى منها يتوصل قلع ممشاة الباب هذا وأمام المغلق وكذلك ونصف ثمانية وطوله

. . الباب ويتلو وربع ذراعا وسبعون سبعا ذرعها المعظمية قبالة بعقد الصخرة صحن ساللموربع، أذرع سبعة وعرضه ذراعا، وخمسون سبعة طوله سوار عشر على معقود رواق. . الحرم أروقة سقوف سائر ارتفاع نظير وهو ونصف أذرع عشرة عقده وارتفاع

: وداخلهما والعاج، األبنوس من أبوابها التنكزية للمدرسة شباكان فيه الرواق وهذا . أعلى. إلى منه يصعد لطيف باب آخره وفي التنكزية للخانقاه حامل وظهره المدرسة

. . هذا ويتلو كبار صوان من أعمدة ستة سوارية آخر وفي الصوفية وسكن المدرسةوثالثون ثمانية للشمال الجنوب من وطولها ذراع ارتفاعها مسطبة القبلة من الرواق

ذراعا. المذكور الرواق عرض وعرضها ثمنا، إال

. أذرع ثالثة وسعته المغاربة حارة باب تجد ذراعا، وثالثين ثالثة المسطبة هذه في وتقيس. ونصف أربعة وطوله وربع،

. السور وأول الغربي السور نهاية وهي مسطبة أذرع ثالثة على المذكور الباب وتلومن. القبلي السور أول هي التي الفخرية للزاوية مجاورة المسطبة وهذه القبلي

. . ذكرها تقدم وقد الغرب جهةسوى عليه اشتمل مما بذكره وعدنا ما اآلن فلنذكر المحيط، السور صفة استوعبنا قد وإذ

. الصخرة صحن. : الحرم ألصناف حاصال جعل أحدهما خالو تسع وعدته الصخرة، صحن تحت هو بما ونبدأ

: أبواب وفيه كرم، شات ومعر مساطب أبوابه على ما منهن ثالثة القبلية بالجهة فمنها . . وبجانبه مفرد بإمام للحنابلة مصلى وهو مدرسته تحت التي المعظمية الرواق

. وأصنافه الحرم زيت فيهما يجعل حاصالن الشرقي : حاكورة أبوابه قدام عمل ما منها خالو أربع الصخرة صحن تحت من الشرقية جهة وفي

. . والحواصل الخالوي من خالية الشمالية والجهة أشجارا وغرست

(1/49)

. . للرواق أبواب وفيه الحرم ألصناف حاصال جعلت أحدهما خلوتان الغربية وبالجهة . أمام. وهي السالم عليه موسى ة قب الغرب من المعظمي الرواق أبواب وقبالة المعظمي

. ثمانية السلسلة باب وبين لها الحاملة المسطبة بين الحنابلة رواق وأمام السلسلة باب . وعرضها ذراعا، وعشرون أربعة للشمال القبلة من المسطبة وطول ذراعا وعشرون . المسطبة بصدر ذراع نصف وارتفاعها ونصف؛ ذراعا وعشرون أحد للغرب الشرق من

. وعرضها أذرع، عشرة الشمال إلى القبلة من ظاهرها من طولها المذكورة القبة القبليمن

. . تشتمل أذرع ثمانية المسطبة ظاهر من القبة كرسي وارتفاع ذلك مثل للغرب الشرق. بالرخام مفروشة أرض على باطنها من القبة هذه

. . في حديد شباكا وبخديه وثلثان ذراعان وطوله ونصف، ذراع عرضه للشمال يفتح بابها. . . أبواب زوج شباك، كل على يغلق حديد اك شب جهاتها من جهة وبكل وعرضه الباب طول

. . القبة كرسي وبأعلى عقد قوس وأخيه حائط كل وبين األركان على محمولة وهي . . تقدير المعقودة القبة الثاني الكرسي وبأعلى زجاج طاقات خمس فيه ثان، كرسي

ارتفاعهاوال ى حت الكافية، بالجملة رخام عمد فيها وليس أذرع ثمانية الثاني الكرسي ظهر على

. المحراب خد فيسليمان قبة صفة

السالم عليه . منه يصعد الذي لم والس للصهريج مسامته وهي الحرم من الشمالي بالجانب القبة وهذه

. ملك آل السيفية والمدرسة األسعردية الخانقاه إلى . . طوله للشمال يفتح وهو ذراعا وأربعون ثمانية القبة باب إلى الصهريج واجهة ومن

. : . طول ويسرى يمنى ومسطبتان رخام عمودا بخديه وثمن ذراع وعرضه ونصف، ذراعان. ذلك مثل وعرضهما وربع، أذرع خمسة منهما كل

. منهما شباك كل طول المسطبتين هاتين على مطالن شباكان المذكور الباب وبخدي. وثلثان ذراع وعرضه ذراع، وثلثا ذراعان

. . عمودا وعشرون أربعة بها مسدودة التثمينات وتتمة مثمنة قبة إلى الباب هذا من يدخل . من " " تثمينة كل في ونصف ذراعان القواعد عن خارجا عمود كل طول الرخام من

. المحراب وبخدي القناطر عقد في التي للرخامة حاملة أعمدة أربعة المسدودات. ونصف ذراع منهما كل طول لطيفان عمودان

. أذرع " " ستة القبة سعة بدائرها زجاج طاقات القبة كرسي نهاية عند العمد نهاية وفي. ذراعا عشرون لألرض القبة قطب من وارتفاعها ونصف،

الجهة من وعرضها وربع، ذراعان طولها صغيرة صخرة المحراب في المصلى يمنة وعلى . . اآلثار من إنها ويقال عندها الزوار يدعو ذراع ثلثا مالية الش ومن ذراع، القبلية

. مستجاب عندها الدعاء وإن السليمانية، . القبة بهذه ما تكمل وبهما الرخام من عمودان خارج، من القبلي، القبة هذه حائط وفي

. عمودا ثالثين األعمدة منسليمان بناه الذي المجلس صفة

السالم عليه : وأتقن أعجب بناؤه المجلس هذا الدين تاج الصاحب قال سليمان اصطبل اآلن ويسمى

" . المقصورة المجاورة يعني الصالحية الخانقاه داخل من وله أعاله الذي المسجد من : وثالثون " ست أحدهما سلمان اآلن تعرف وبه بالختني، يرف شيخ اآلن وبها الخطابةدرجة وخمسون أربع والثاني المذكور، المجلس أقسام بعض إلى منها ينزل درجة

. المذكور المجلس أقسام بقية إلى منها ينزل . رواقات: وهو المحكمة والطاقات المناور من له عمل لما النور غاية في والمكان قال

. القبلة من المجالس هذه وعرض البناء وأركان الصوان من عمد على محمولة عقودها : عرضه ما ومنها أذرع، تسعة عرضه ما ومنها أذرع، ثمانية عرضه ما منها مال الش إلى

عين وادي لرأس النافذة األبواب بها التي األرض من عقوده وارتفاع أذرع، عشرة. ذراعا عشر خمسة تقديره ما ومنها ذراعا، عشرون ارتفاعه تقدير ما منها سلوان

. السالم عليهم األنبياء دخول منه كان األبواب هذه أحد أن ويقال. . اإلسراء ليلة بها ربط البراق أن يقال حلقة اسطواناته إحدى وفي

. أمكن الذي طوله، قياس أمكن ما فمنها والغرب الشرق من آخذة كلها األروقة وهذه . . لكون طوله قياس يمكن لم ما ومنها ذراعا وتسعين ثالثة تقديره فكان إليه التطرق

: هو ما ومنها المهول، بالتراب مملوء هذا وقتنا في هو ما منها حيطانا قسمت أطواله. المذكورة الخانقاه لسكان ومرافق مساكن هو ما ومنها حواصل، صفة

(1/50)

. أمكن: التي األماكن لكن المجلس هذا وصف استيعاب عن ضاق النطق ونطاق قاليعني " بالجامع المسماة البقعة أن على دلت منها نافذ هو لما والمشي إليها التطرقالتي " الممشاوات وغالب النساء جامع وبقعة اآلن، الخطبة موضع األقصى المسجد

. : والسواري العقود هذه على معلقة كلها المزدرعة واألشجار بالحرم. العين: يمأل ما بها األبنية عجائب من ورأيت األماكن، هذه بعض إلى دخلت ولقد قلت

الكروم إلى منها أفضيت ثم الختني بسكن المعروفة الزاوية من إليها دخولي وكان. المسجد وظاهر

الخليل قبروالسالم الصالة عليه

المكان ذلك حدود وفي المسور، ذلك داخل وكلها واألزواج بنيه قبور من جاوره وماالمقدسي الرميلي الحسين بن السالم عبد بن ي مك القاسم أبو الحافظ روى المنور

: خرج إبراهيم إن وذلك سارة بحبرى ودفن مات من أول قال األحبار، كعب إلى بسنده . . مسكنه وكان دينه على وكان صفوان، على فقدم فيه يقبرها موضعا يطلب ماتت، لما . . خمسة العصر ذلك الدرهم وكان درهما بخمسين الموضع منه فاشترى حبرى وناحيته

. . زوجة. ربقة توفيت ثم لصيقها فدفن إبراهيم توفي ثم فيه سارة فدفنت دراهم. . . الموضع في فدفن يعقوب توفي ثم لزيقها فدفن إسحاق توفي ثم فيه فدفنت إسحاق

. معه فدفنت ليقى زوجته توفيت ثم . على ابن أن إليه أوحى الله، بعثه فلما سليمان زمان إلى ذلك على الموضع ذلك فأقام

. يعرف لكي بعدك، يأتي لمن يكون حتى حيرا خليلي قبر. . يصبه فلم فطاف كنعان أرض قدم حتى المقدس، بيت من إسرائيل وبنو سليمان فخرج

: ! : . قد ، رب يا قال أمري خالفت سليمان، يا إليه الله فأوحى المقدس بيت إلى فرجع : . فهو األرض، إلى السماء من نورا ترى فإنك امض إليه الله فأوحى الموضع عني غاب . يقال الذي الموضع على فبنوا الجن فأمر فنظر ثانيا، سليمان فخرج خليلي قبر موضع

: . التزق قد النور رأيت إذا ولكن الموضع، هو ليس هذا إن إليه الله فأوحى الرامة له. . األرض إلى السماء بأعنان التزق قد النور إلى فنظر سليمان فخرج السماء بأعنان

. الحير عليه فبنى . . وبناءه: بابا له فتحوا البلد، افتتحوا لما المسلمون وإنما باب الحير لهذا يكن ولم قلت

. سبعة طوله ما منها القدر، كبر في هائلة حجارة حائطه وفي محكم بناء. شبرا وثالثون

. ومؤذنون إمام به ب ورت خطبة، الموضع بهذا أقيم وقدإلى متشاملة يأخذ األرض تحت ضيق سرداب إلى كثيرة بدرج منه ينزل باب قبلته وفي

وهناك وإسحاق وزوجته الخليل قبر إنها يقال حائطه، في قبور نصائب ثالث فيها فجوة. الموتى فيها الحرم، أرض تحت مغارة إلى أنها يقال لكن تنتهي، أين إلى يرف ال طاقة

. فوق من القبور أمثال وتلك . على أحد يقدر ال سقفه ولتطأطؤ بضيقه زحفا، به ومشيت السرداب هذا إلى أتيت ولقد

. . أربعة نحو وهي المذكورة الفجوة إلى تنتهي يسيرة خطوات وهو به منتصب المشيأذرع

: . قبر واأليسر إسحاق قبر األيمن قبران اآلن المسجد قبلة في القبور وهيئة مثلها في : األيمن. قبران متقابلتين بقبتين المسجد عن منفصل هو مما شماليه وفي زوجته

. مسامتة مفردة قبة الحرم شمالي وفي زوجته سارة قبر واأليسر الخليل، إبراهيم قبر" . . إبراهيم أن ريب وال شك وال يعقوب قبر أنه يقال قبر وفيها الخليل لقبة

. القبر، " موضع تعيين وأما المسور هذا داخل مدفونون معه ذكر ومن عليه الله صلوات. أعلم فالله

: زمن في كان لما أنه الخليل بلدة مشايخ من جماعة حدثني الهروي بكر أبي بن علي قال . بإذن إليها الفرنج من جماعة فدخل المغارة هذه موضع أنخسف الملك، بردويل

إلى مستندون وهم أكفانهم، بليت وقد ويعقوب، وإسحاق إبراهيم فيها فوجدوا الملك،. . . الموضع سد ثم أكفانهم الملك فجدد مكشوفة وهي قناديل رؤوسهم وعلى حائط،

: . . أن وقيل قال الواسطي بن الدين شهاب ذلك حكى وخمسمائة عشر ثالث سنة وذلك . : . والله اآلن تزار التي المغارة هذه تحت والمغارة قال المغارة في وسام ونوح آدم قبر

أعلم. . المكان، بني لما أنه يقولون السالم عليه يوسف، إلى ينسب قبر فيه موضع الحرم ووراء

" " . السالم عليه سليمان وهو بانيه فسمع الحرم داخل قبره يجعلوا أن أرادوا! : مصر خراج فعليه الحرم، خارج دعوه يقول قائال

(1/51)

يوسف، " " تابوت معه أستصحب مصر، من خرج لما السالم عليه موسى إن ويقال . على والعهد يقال، هكذا الملك من ناله لما عندهم، يدفنه ولم آبائه؛ من قريبا هناك ودفنه

. أعلم. والله قائله . في: ويمد جليلة أوقاف وعليه والمذهب الملون بالرخام جدره مؤزر الحرم وهذا قلت

بحسبهم الواردين على الخبز من فيه ويفرق سماط العصر بعد يوم كل. كفايتهم قدر على

وأربعين " " خمس سنة الحجة ذي في وسالمه عليه الله صلوات الخليل زرت ولقدهذه. في الشهر هذا من العشر ليالي بعض في أن المباشرين جماعة فأخبرني وسبعمائة

السنةآالف السعة بين ما العام أيام غالب وأن رغيف؛ ألف عشر ثالثة على زيادة فرقوا

. . وفي ماق والس ب الطي بالزيت العدس طعام الخبز مع أيضا ويفرق آالف والعشرة . األسبوع، أيام بعض وفي الواردين على ويفرق الدشيش، من قدر أيضا يطبخ النهار بكرة

. ذلك من أفخر هو ما يطبخ. . نهار وال ليال يبطلون ال وخبزه وعجينه وطحنه القمح غربلة برسم خدام وله

. في يفرغ القمح إن بحيث بعض إلى ذلك بعض نافذ والفرن، والطاحون القمح وأهراء . واأليام، والليالي واألعوام الشهور مدى هذا على يزل ولم مخبوزا خبزا ويخرج األهراء

. عدد وال بضبط يحصر وال مدد، له ينقطع المن " " على وزادوا السماط هذا أجروا السالم عليه الخليل بلد على الفرنج استولى ولما

. المعروف هذا صلة في وبالغوا قبلهم، كان. . والفقير والغني واألمير، المأمور يشمل معروف وهو ماط الس في اإلسالم ملوك زاد ثم

. والسالم الصالة عليه مدحته، قصيد من وقلت! الذرى ... م الش أعالمه لنا الحت قد إبراهيم الله خليل هذا

! القرى ... سن لما ولواله كرما، لضيوفه القرى سن الذي هذا! الورى ... وسلي تكرما، السماط ذاك انطوى فما السماط مد الذي هذا

: أخرى من وقلت! وذووه ... نجله الحوض صاحب ولكن ماط الس صاحب ذا هو

! طارقوه ... الدجى تحت ب يخي لم ضيف كل به يقرى فناء ذو. طووه ... ما سماطه مدوا منذ كريم جواد د سي منعم

: وسبعمائة وأربعين خمس سنة الحجة ذي في زرته حيث أخرى، في وقلت. ! واستضفته ... جئته قد وها ضيوفا قرى من أول العرش إله خليل

. نظرته ... حيث بالوفد مطبقة رحابه تزال ال كريما أتيت. شمته ... ثم بارقا سواها وليس الدجى غسق في الضيفان ناره دعت

. علمته ... يقينا حقا، ووالدهم جميعهم األنبياء شيخ الجود فتى: السنة هذه في الوداع عند وقلت

! ... ! أنباؤه فراقه بعد يكفيك أبناؤه وهذه الخليل هذا

! بكاؤه ... يجف ال جفنك ان ولو حقوقه أقل توفي ال هيهات! ... ! أهواؤه به طارت قد هيهات عنانه ملكت إن فؤادك فامسك

! عزاؤه ... الكئيب للصب أين من وإنما الكثيب أهل عن وتعز

(1/52)

ليلة: " " عشرة ألربع االثنين يوم السالم عليه الخليل على المرة هذه قدومنا وكان قلت . حوت بما نتبرك ليلتنا فبتنا وسبعمائة وأربعين خمس سنة الحجة ذي من خلت

أقدام مواضع في فة المشر البقعة تلك في الوجوه ونعفر العظام، العظام من القبور تلك . وطلبنا الصباح، عند السرى حمدنا وقد أصبحنا ثم األقوام أولئك

. الخليلية النوبة من تنا وهز األرب، الزيارة من قضينا فلما الصباح الوجوه تلك عند حوائجناالخليلي بن محمد الله عبد أبي الدين ناصر الصاحب وراء بعثت الطرب،

. الحبيب وقف على النظر إليه والمنتهي الجليل، البيت هذا بقية وهو الداري التميمي . والتمسنا " " الخليل إبراهيم أبيه وبلد وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا

. على به لهم والمشرف طية الن بهذه لهم المكتتب النبوي الشريف الكتاب إحضار منه . . وهو النفس رجع من أقرب به وجاء الملتمس، بإجابة فأنعم البرية سائر

بالله المستضيء محمد أبي الحسن كم من وحرير، قطن ملحم من سوداء خرقة فيأسودان، ميالن منه إصبع كل تقدير على أبيض ان كت من وبطانتها المؤمنين، أمير

من خرقة في يلف آبنوس من صندوق يضمها أكياس ضمن جعل أبيض، بميل مشقوقان . وقد. القدم ظهر من ها أظن أدم، من خف من خرقة في الشريف والكتاب حرير

. وهو كتبه ما المشرفة كاتبه يد من أخفى وما أذهبه، ألنه الخط، على الجلد سواد موه. . األنوار بمدد منه وتمتعنا اآلثار، تلك فقبلنا القوي المليح الكوفي بالخط

المريب الشاك لشك ومزيلة بمضمونه، لهم شاهدة بنصه المستضيء كتبها ورقة ومعه " : عليه: الله صلى الله رسول كتاب نسخة وسطوره كهيئته كتب ما ومضمون وظنونه

وسلمغزوة " " " " من منصرفه بعد الهجرة من تسع سنة في وإخوته الداري لتميم كتبه الذي

الله " " " " بسم كهيئته نسخته وبخطه علي المؤمنين أمير خف من أدم في تبوكحبرون " " " " وإخوته الداري لتميم الله رسول محمد أنطى ما هذا الرحيم الرحمن

بذمتهم " " " " بت نطية فيهن وما إبراهيم وبيت عينون وبيت والمرطومالله " " " " لعنه آذاهم فمن الله آذاه آذاهم فمن وألعقابهم لهم ذلك وسلمت ونفذت

بن " " علي وكتب عفان بن وعثمان الخطاب بن وعمر قحافة أبو بن عتيق شهد. الشريف" " " الكتاب نسخة هذه وشهد طالب بو

وليس " " " " " " " " . طالب ثم وواو باء طالب بو و قحافة ثم وواو وباء ألف قحافة أبو و " " . . عنه " " الله رضي علي ذكر في كتب و ليعرف ذلك ن بي ألف بو في

. . ليعرف " " أيضا ذلك ن بي مؤخرة شهد و مقدمة،. . المألوف المعروف خطه وهو نقلت المستضيء خط ومن بعيني، كله ذلك رأيت وقد

. . وهو نفسه النبوي الكتاب من وقرأته أرتاب وال فيها أشك ال معرفة وأعرفه رأيته وقدالناس عن وتحتجب تتعفى، كانت آثاره أن على منه، نقال المستضيء، كتبه لما موافق

. وتتخفى الزمان لفسادالمالصق الخليلي الحرم في الشمالي، الصغير القبو ظهر على ذلك برؤية ك التبر وكان

. العدس " " مخزن بحضرة المأذنة إلى منه المفضى السالم عليه يعقوب زوج لقبرزائرا أتيت لما البلد، بظاهر الخليلي، بني سكن بالحصن متقدمة مرة ذلك رأيت كنت وقد

. وسبعمائة وثالثين تسع سنة المحرم في المصري الدرب على الحج من العود بعد. أنقله لم ذاك إذ ي ولكن

السالم عليه متي بن يونس قبر . ويعرج السالم عليه الخليل بلد إلى القدس بلد من الذاهب يسار على حلحول بقرية

. . . خادم وله ة وقب بناء وعليه إليه الزائر . . على وكتبت وسبعمائة وأربعين خمس سنة الحجة ذي في به عهدي وآخر مرات زرته

: وهما الوقت ذلك في لي خطرا بيتين القبة جدارالسالم عليه عمران بن موسى قبر

. . بشيحان القرية وتعرف أريحاء من بالقرب

(1/53)

" : بن الله عبد الشيح ابن إبراهيم شيخ قال صورته ما الكالس أبن الدين عالء بخط رأيت " " : من بالقرب الذي السالم عليه موسى قبر زرت قال والده عن األرموي يونس

: . : في. فقلت قال مشهد وال ة قب عليه تبن لم ذاك إذ وكان إبراهيم الشيخ قال أريحاء : . فبيننا: قال القبر هذا صحة في يقينا به أزداد ما أرني اللهم نفسي

: . عليه، وسلمت إليه فجئت قال طوال إنسان منه وخرج انشق القبر كأن رأيت نائم أنا. . . . : قعدنا ثم إليه وأشار قبري وهذا عمران، بن موسى قال أنت؟ من له وقلت

. فأكل أرز شورباة هي وإذا طعامه، استوى لما قدره في يطبخ رجل منا بالقرب وإذا . تداولناها ثم ثالثا والرجل مالعق، ثالث وأنا مالعق، ثالث منه السالم عليه موسى

: . عند إلى العجم بالد إلى العود عزم على وكنت الله عبد الشيخ قال فرغت أن إلى بيننا . : وأنت. تسافر؟ وكيف شيخك إلى تسافر ال أنت السالم عليه موسى لي فقال شيخي

. أصابع إبراهيم الشيخ وأقام أوالد أربعة منها وترزق الرسول نسل من بامرأة تتزوج تريد : . فكان إبراهيم الشيخ قال يحكيه كفه، باطن إلى اإلبهام وضم اليمنى، يده

. . ورزق أمي وهي شريفة، بامرأة وتزوج والدي يسافر فلم السالم عليه موسى ذكر كما: : . فقال عني؟ راض أنت سيدي يا له قلت الوفاة، حضرته ولما أحدهم أنا أوالد أربعة

. السالم عليه موسى بك بشرني وقد عنك، أرضى ال كيفدمشق مسجد

. . المسلمون فتح بنائه زمن وال بانية الحقيقة على يعرف ال قديم ومعبد عظيم، مسجد . ألمم معبدا بعدهم كان وقد وم الر زمن فيها د يتعب دمشق ألهل كنيسة وهو الشام،

التي. السبعة الهياكل من بنوه فيما بنوه وأنهم بنائهم من أنه الكلدانية وتزعم مختلفة . . التعبد استمر ولهذا قالوا للمشتري بيتا جعلوا السبعة للكواكب اتخذوها

. . زعموه ما هذا والتألة الديانات طالع المشتري كان إن فيه : من وما هود بناء من األربعة دمشق مسجد حيطان دحيم إبراهيم بن الرحمن عبد وقال

. الوليد بناء من فهو فوق، إلى الفسيفساء حد : حائط في وجدوا دمشق، مسجد ببناء الملك بن الوليد أمر لما مسلم بن الوليد وقال

. . وم الر إلى فبعث الوليد به فأتوا نقش كتاب فيه حجر، من لوحا القبلي المسجد . . . ويقال اللوح ذلك بموضع فأخبره عليه؛ فأقدمه منبه بن وهب على فدل يستخرجوه فلم

. ثم رأسه، ك حر وهب، إليه نظر فلما السالم عليه هود بناء من الحائط ذلك ! . " : أجلك، من بقي ما يسير نظرت لو آدم ابن الرحيم الرحمن الله بسم هو فإذا قرأه،

! وأسلمك قدمك، زلت قد لو ندمك، تلقى وإنما أملك من ترجو ما طول في لزهدت ! فال تجيب فال تدعى صرت ثم القريب، وودعك الحبيب، عنك وانصرف وحشمك، أهلك

. الحسرة وقبل القيامة، يوم قبل لنفسك فاعمل زائد عملك في وال عائد، أهلك إلى أنت ! ولد وال جمعته، مال ينفعك فال روحك منك وتنزع أجلك، بك يحل أن وقبل والندامة،

. ! الحياة فاغتنم الموتى ومجاورة المثوى، برزخ إلى تصير ثم تركته أخ وال ولدته،ويحال بالكظم، يؤخذ أن قبل السقم، قبل والصحة الضعف، قبل والقوة الموت، قبل

. " ! السالم عليهما داود بن سليمان زمن في وكتب العمل وبين بينكالجيش " " أمير دخل تعالى الله شاء إن ذكره، يأتي ما على دمشق المسلمون فتح ولما

الوليد " " بن خالد ودخل البلد، غرب من باألمان عنه الله رضي الجراح بن عبيدة أبو. شرقه من بالسيف

(1/54)

. . عنوة، المفتوح الشرقي النصف منها فاتخذوا كذلك والكنيسة نصفين دمشق فكانت . . بمجاورة المسلمون فتأذى اآلخر النصف في النصارى وتصلي فيه يصلون مسجدا

النصارى . عبد بن الوليد على ذلك واشتد بأزائهم النواقيس قرع وكرهوا تعبدهم، مكان في لهم

ته. دي رجال فأعطى المعابد وبناء المساجد بعمارة سلطانه في مغرى وكان الملك

. فيها والملك األحد، يوم العظمى كنيستها النصارى زي في ودخل القسطنطينية أتى حتى . . . وأحضر فأخذ فأذن قام ثم استكمل قد جمعهم أن رأى حتى فلبث دونه فمن

. والشمامسة القسوس بهما واستدارت البطريرك، جانبه إلى جلس وقد الملك، لدى : : المسلمين من فرجل أنا، أما فقال صنعت؟ ما على حملك وما أنت، من الملك له فقال

من : فعلته ما ساءك هل الملك أيها الله، فأنشدك صنعت، ما على حملني ما وأما مشق، أهل

: . : نواقيسهم، نسمع النصارى، شطره في معبد في ونحن فقال نعم فقال ال؟ أم وكرهته. . فعلت ما ساءكم كما بذلك، نساء أننا يعرفك أن المؤمنين أمير فأراد بمجاورتهم ونساء

. : . فصولحوا عوض على صالحونا له قال ثم بقتله هموا قد وكانوا عنه، فخلى. شطرين وكانت مريم، كنيسة بنصف عنه

. وجدده أبقى ما منه أبقى فنائه وتحصين بناءه تحسين في الملك عبد بن الوليد شرع ثم. جدد ما

: يوما دخل أنه المغيرة، أبيه عن حدثني المقري المغيرة بن الملك عبد بن إبراهيم وقال : . سبيلك؟ ما المؤمنين أمير يا فقال مغموما فرآه الملك عبد بن الوليد على

. هؤالء: إلى بعثت وقد المسجد بهم ضاق وقد كثروا، قد المسلمين إن مغيرة يا فقال. . فامتنعوا ماال، لهم وبذلت كثيرة قطائع أقطعتهم وقد فأبوا المسجد، في كنيستهم لندخل

! عبيدة: أبو ودخل بالسيف، الشرقي الباب من خالد دخل قد المؤمنين أمير يا تغتم ال قال . لنا يكن فإن السيف، بلغ موضع أي فماسحهم باألمان الجابية باب من

. . ! : . سوق إلى المسحة فبلغت فتواله هذا أنت فتول عني فرجت قال أخذناه حق فيه . باقي فإذا بالقاسمي وكسرا أذرع أربعة الكبيرة القنطرة من حاذى حتى الريحان ! : . . يصل لم لنا الله جعله قد حق هذا فقال إليهم فبعث بالمسجد دخل قد الكنيسة : . وبذلت كنائس، أربع أقطعتنا قد قالوا حقنا نأخذ بل ظلم، وال غضب في المسلمون

! . ع فتمن فافعل علينا، بذلك تتفضل أن المؤمنين أمير يا رأيت فإن وكذا كذا المال من لنا . وكنيسة درة، بن حميد كنيسة فأعطاهم إليه وطلبوا سألوه حتى عليهم

. المصلبة وكنيسة مريم، وكنيسة الجبن، سوق عند أخرى . كتفه، على والفأس للوليد، األقساء بعض فقال الكنيسة لهدم المسلمين الوليد جمع ثم

! : . : إني ويلك قال الشاهد من عليك أخاف إني قباءه شد وقد سفرجلي، قباء وعليه . ! هو هدمها في فأسه وضع من فأول صعد إنه ثم الشاهد رأس في إال فأسي أضع ما

. . الناس ر وكب الملك عبد بن الوليد : . : قال الوليد كان فقال الكنيسة هدم عن عمار بن هشام سألت الفسوي يعقوب وقال

. كنيسة: أهدم فأنا الداخلة وكنيسة عنوة توما كنيسة أخذنا إنا شئتم، ما للنصارى . . بابها وكان المسجد في وأدخلها الداخلة كنيسة هدم أن فرضوا قال أكبرها وكانت توما،

: . أول في الكنيسة وهدم قال فيه يصلى الذي المحراب اليوم المسجد قبلة. . بناؤه. يتم ولم سنين تسع بنيانه في وكانوا خالفته

: النصارى فأتاه الكنيسة ينقض أن أراد حين الوليد إلي أرسل مالك أبي بن يزيد وقال : ! تكن: لم ألنها توما، كنيسة وأهدم أتركها فإني قال نهدمها ال كنيستنا فقالوا

. : . الوليد فصعد توما كنيسة لنا وتدع لكم، نتركها فإنا قالوا ذلك، رأوا فلما العهد في. . هدمها في بفأس ضرب من أول فكان معه وصعدنا

: . ينبغي: ال فقال البنائين بعض فدخل الطاقات إلى أسطوانات المسجد يبني أن وأراد قال . أساطين تجعل ثم أركانها، وتعقد قناطر فيه يبنى أن ينبغي ولكن هكذا يبنى أن

. . ونجعل البناء العمد عن وتخفف السقف تحمل قناطر العمد فوق وتعقد عمدا وتجعل. : . كذلك فبني قال ركنا عمودين كل بين

(1/55)

: : بهدم هم لما قال يحيى، بن يحيى عن أبي حدثني الغساني هشام بن إبراهيم وقالاألضالع ذات المنارة صعد الوليد، يعني المسجد، في ليزيدها ا يحن مر كنيسة

. . الراهب فأكثر الصومعة من فأحدره صومعة في يأوي راهب وفيها بالساعات، المعروفة . بهدم. هم ثم المنارة من أحدره حتى قفاه في تدق الوليد يد تزل فلم كالمه

: . : أتخافون؟. فقال هدمها على نجسر ما النصارى نجاري من جماعة له فقال الكنيسة . ! بيده فضرب وصعد المذبح محراب على فنصبه بسلم أتي ثم غالم يا المعول، هات

. التي الكنيسة مكان الوليد وأعطاهم فهدموه؛ المسلمون صعد ثم كبيرا أثرا فيه أثر حتى : . أنا يحيى بن يحيى قال الفراديس في البنين أم دار حذاء القاسم، بحمام

. دمشق مسجد بكنيسة ذلك فعل الوليد رأيت : فقال المسجد، بناء وأراد الوليد كان لما قال وغيره، جابر ابن عن مسلم بن الوليد وروى

. شئتم وإن شئتم حيث عوضا ونعطيكم هذه، كنيستكم مسجدنا في نزيد أن نريد إنا . : . ما لنجد إنا والله وعهد ذمة لنا وقالوا ذلك، فأبوا الثمن لكم وأضعف ثمنها، أعطيتكم

. : ! أصفر قباء وعليه فقام يهدمها من أول فأنا قال جن إال أحد، يهدمها : : . حدثني قال الوليد، بن شيبة فأخبرني المعلى بن أحمد قال معه الناس وهدم فضرب،

" " : أزرق كبير شيخ وهو اليحصبي عامر بن الرحمن بعبد أمر كنت قال أبي، : بالفأس يضرب وهو جدك ارتجاز لك اكتب حتى تأتي أال لي فيقول بالروضة، جالس وهو

: . : الوليد عزم لما فقال الحديث حدثني ولكن نعم، قلت الوليد؟ بعد بالكنيسة . له فجمع تميم بن يزيد جدك فقام جن إال أحد يهدمها ال إنه قالوا الكنيسة، هدم على

. . . الوليد خرج ثم ففعل صغيرة فأسا يتخذ أن الوليد وأمره البلد أهل وجوه : . الفأس؟ أين فقال تميم، بن يزيد إلى التفت ثم الكنيسة على حتى البلد أهل وجوه وتبعه

: . وأنا يجن؛ يهدمها من أول أن يزعمون الكفرة هؤالء إن فقال به فأتاه . . به فضرب الفأس أخذ ثم منطقته في فوضعها قبائه برقبة وأخذ الله في يجن أول

. حضر. من كل الفأس وتناول بعده، به فضرب جدك ناوله ثم ضربات: . فقال خراجه، على وهو تميم، بن يزيد إلى فالتفت وولولوا الدرج على النصارى وصاح

. . . فهدموها اليهود فجاء ففعل هدمها على يأتوا حتى اليهود إلى ابعث : : : حدثني قال أبي، حدثني قال الباقي، عبد بن محمد بن همام وأخبرني المعلى ابن قال

: الوليد أراد لما قال مروان، بن الملك عبد بن الله عبد بن الملك عبد بن مروان . من صانع بمائتي إلي وجه أن الطاغية إلى فكتب اع الصن إلى احتاج دمشق، مسجد بناء

. بالجيوش، غزوتك تفعل، لم وإن مسجدا أبني أن أريد فإني الروم، اع صن " : . لوصمة إنها عنها، فأغفل فهمها أبوك كان لئن إليه فكتب وفعلت الكنائس، وخربت

. وأنا عليك لوصمة إنها أبيك، عن بت وغي فهمتها كنت ولئن عليه؛ . فقال " . يذكرون الرجال عقالء فجلس جوابا، لها يعمل أن فأراد سألت ما إليك ه موج

( : : وكال سليمان ففهمناها تعالى الله قال أجيبه، أنا الفرزدق. .) عنهم فسري وعلما حكما آتيناه

: إلى الروم ملك كتب قال أبيه، عن العاص بن سعيد بن عمرو عن سعيد بن خالد وعن . وإن: " أباك؛ خالفت فقد حقا كان فغن تركها أبوك رأى التي الكنيسة هدمت إنك الوليد

! : . فراس " . أبو أنا فقال الفرزدق، فوثب أحد يجبه فلم أبوك أخطأ فقد باطال كان. !) الروم) ملك إلى الوليد به فكتب قال سليمان ففهمناها

: : الوليد بنى قال جده، عن أبيه عن أبي حدثني مالس بن هشام بن إبراهيم بن أحمد قال . . اء، بن فأتاه عليه ذلك فشق وقعت وتمت، استقلت فلما دمشق، مسجد قبة

. . األركان: موضع فحفر ففعل بنائها في معي أحد يدخل ال أن على بناءها، أتولى أنا فقال. . . بالحصر غطاها األرض، وجه على استقلت فلما بناها ثم الماء بلغ حتى

: . إلى. دعاك ما له فقال قدم، سنة، بعد كان فلما يقدر وال يطلبه الوليد فأقام وهرب . . : قد البنيان فوجد الحصر عن فكشف فأتوا أريك حتى تخرج قال الهرب؟

. ! : . قامت حتى بناها ثم تؤتى كنت هذا من فقال األرض وجه مع صار حتى انحط . : بلغوا حتى ألركانها حفر وقد دمشق مسجد قبة رأيت الغساني الدرفس بن عمر وقال

. . عليه األساس وبني الكروم جران الماء على وألقي الماء

(1/56)

. الوليد أن فحدثت بنائه في المسجد قومة أحد جدي كان حوشب أبي بن إبراهيم قال : . على عزمت إني فقال رأسها عقد إال يبق ولم القبة، من فراغه عند إليه بعث

: ! ! : . ماجن يا فقال يقدر؟ شيء هذا إختلطت المؤمنين أمير يا فقال بالذهب أعقدها أن. : . به أمرت ما فافعل اذهب قال ثم سوطا خمسين فضرب به، وأمر هذا؟ لي تقول

: . . هذا: قال فيها، ما وعرف رآها فلما إليه فحملها ذهب من لبنة عمل أنه لي فذكر قال. . دينار بخمسين له وأمر عنه ورضي الدنيا في يوجد ال شيء

: : من الوليد فرغ لما قال شيوخنا بعض سمعت أبي حدثنا البرامي، بن أحمد بكر أبو وقال . بالرصاص يسقف أن فأمر سنة كل طينه في الناس أتعبت له قيل المسجد، بناء

: . . عند وجدنا عماله بعض إليه فكتب رصاصا له يجد لم موضع عليه فبقي بلد كل من . . منها فأخذه أرادت بما خذه إليه فكتب بوزن وزنا إال تبيعه أن فأبت شيئا، منه امرأة

: . : . يظلم صاحبكم أن ظننت أنا وقالت للمسجد ة هدي ي من هو قالت وفاها، فلما بوزن وزنا. يهودية. كانت وقيل الناس

: على الملك عبد بن سليمان كان المسجد، بناء الوليد أراد لما مسلم بن الوليد وقالاع. الصن

. : كان لقد األمانة بأداء إال دمشق مسجد تم ما قالوا مشيخة عن عائذ بن محمد وروى. الخزانة في يضعه حتى فيجيء المسمار ورأس الفلس منهم الرجل عند يفضل

: : الرخام من دمشق مسجد في ما يقول أبي سمعت هشام بن إبراهيم بن أحمد قال. . . مرمر فكله الباقي وأما سبإ عرش من إنهما يقال فإنه الغربي المقام رخامتا إال شيء،

. قيمتهما ما يدرى ال اق، البر السماقي هما خامتان والر الخطابة مقصورة هو المقام. مردود: ذلك في قوله قلت

. . وبمسجد حجارة فكله الملون فأما األبيض هو الرخام أن على الحكماء أجمعت فقد . من ففيه بزعمه، رخاما الثاني كان وإن اإلبل من مئين وقر األبيض الرخام من دمشق. كثير شيء اللوحين غير ماقي والس واألخضر والمشحم والمنقط كالغرابي الملون

. الرخام اسم ذلك كل على تطلق والناس . ذلك بعد واستجد بيبرس الظاهر جدده الشامي، الحائط في منه كثير شيء استجد وقد

كثير. . في يكن لم المسجد فإن الخطابة مقصورة محراب إلى إشارة الغربي، المقام وقوله

بمحراب المعروف الشرقي والمحراب المحراب، هذا إال الوقت ذلك في القبلي حائطهالصحابة.

: : اثنا دمشق مسجد في كان قال أبيه، عن جناح بن مروان حدثنا الوليد، وحدثنا دحيم قال. مرخم ألف عشر

: : بناء في الوليد أخذ لما قال مسلم، بن الوليد حدثنا الملك عبد بن هشام تقي أبو وقال : بيوت محق وقالوا الناس تكلم مؤونته، وعظم وبنائه تزويقه من وظهر المسجد

. ثم عليه، وأثنى الله فحمد المنبر، فصعد الحيطان وتزويق الخشب نقش في األموال . في: " ما بإحصاء أمرت وإني أال ظننتم ما على األمر وليس مقالتكم، بلغني قد قال

سنة " . عشرة ست عطاءكم فيه فأصبت أموالكم بيوت : مسجد قبلي التي المكرمة على أنفق ما حسبوا قال مهاجر، بن عمر عن الوليد وقال

. دينار ألف سبعين فكانت دمشق

(1/57)

: قال السكسكي لهيعة بن محمد بن محمد بن أصبغ ترجمة في عساكر ابن الحافظ وذكروهو المسجد في يعمل برجل مر دمشق، مسجد بنى حين الملك عبد بن الوليد أن ذكر

: . ! : : فقال. رجل يوما فلقيني جماال رجال كنت المؤمنين أمير يا قال قصتك؟ ما فقال يبكي . : . فلما نعم فقلت ة ي البر في موضعا وذكر وكذا؟ كذا مكان إلى أتحملني

: وأنا لك، ذكرته الذي الموضع بلغنا إن لي فقال إلي التفت الطريق، بعض وسرنا حملته. لك أصف الذي الموضع إلى جثتي فاحمل إليه، بلوغي قبل مت وإن أغنيتك؛ حي، . القصر من شرفات سبع عد ثم النهار ضحوة إلى فامكث بلغته فإذا خرابا، قصرا ثم فإن

. فإنك فاقلعها بالطة، لك ستظهر قامة قدر على منها السابعة ظل تحت واحفر. ميت رجل أحدهما على سريرين المغارة في ترى فإنك فادخلها، مغارة، تحتها سترى

إلى وارجع المغارة من ماال معك ما وحمل عليه، ومدني اآلخر، السرير على فاجعلني . وحمارة. جمال أربعة معي وكان به أمرني ما ففعلت الطريق، في الرجل فمات بلدك

أن نسيت مخالة معي وكانت الطريق، بعض وسرت المغارة؛ من ماال كلها فأوسقتهاأمألها

. . المكان، أجد فلم الطريق في والحمارة الجمال وتركت بها فرجعت ره الش وداخلني . ولم. دمشق إلى رجعت يئست فلما أياما أدور فبقيت ، الدواب أجد فلم وعدت

. . وكلما بدرهم يوم كل التراب في أعمل ترى ما إلى األمر واضطرني شيء على أحصل : ! األموال تلك من لك الله يقسم لم الوليد له فقال أبكي أن نفسي أملك لم حالي، ذكرت

. . شيئا وهبه ثم المسجد هذا بها فبنيت صارت، وإلي شيئا، : صندوق، أربعمائة فكان دمشق، مسجد على أنفقوا ما وحسبوا العذري قصي أبو وقال

: . دمشق أهل يا فقال تكلموا، أنهم الوليد وبلغ دينار ألف عشر أربعة صندوق كل فيمسجدكم يكون أن فأحببت حماماتكم، وفاكهتكم وهوائكم بمائكم تفخرون رأيتكم إني

الخامس. : بن يزيد بن خالد بن حرب من األخضرين العمودين الوليد اشترى تبوك بن خالد وقال

. دينار وخمسمائة بألف معاوية : : الوليد وكلني قال واقد، بن زيد عن أبيه عن أبي حدثنا الغساني إبراهيم بن أحمد وقال

الوليد فنا فعر مغارة، فيه فوجدنا دمشق، مسجد بناء في العمال على : . أذرع. ثالثة لطيفة كنيسة فإذا فنزل يديه، بين تزهر والشموع وافى، الليل كان فلما ذلك

. . بن يحيى رأس السفط وفي سفط فيه فإذا صندوق فيها وإذا ثالثة، في . من. را مغي فوقه الذي العمود اجعلوا وقال المكان إلى فرد الوليد، به فأمر زكريا

. الرأس. مسفط عمود عليه فجعل األعمدة : : أيام في كان لما يقول المازني عمر بن الرحيم عبد مروان أبا سمعت البرامي ابن وقال

. ففتح الوليد، فأتى مغلقا بابا فوجدوا فيه احتفروا المسجد، وبنائه الوليد . في كانت التي ة الدر الواحدة يده وفي فرس، على رجل تمثال فيها مغارة فإذا يديه بين

: . . حبة تان حب فيها فإذا فكسرت بها، فأمر مقبوضة األخرى ويده المحراب، : . قمح المدينة في يسوس لم الكف، تركت لو له فقيل ذلك، عن فسأل شعير وحبة قمح

. شعير والوكان: المجود، الكاتب الحراني النجار أسد بن محمد الله عبد أبو شيخنا لنا وحكى قلت

الساعات بتحت المعروفة الشرقية حضرته في فتح أنه العمائر، بعض به يباشر . عضائد بينهما يفرق منصوبة وعمد معقودة أقباء المسجد تحت فإذا الماء ي قن لكشف

. بالصفاح بنيت وقد معاقدها األساس سالسل في وشدت بناؤها، أحكم وقد محكمة،. : . جوانبها في وجلنا ودخلناها قال أحد قدرة في هو ما الذي والبناء والعمد،

: : كان قال أبيه، عن أبي حدثني قال المهندس، التقي بن محمد بن علي المعلم لي وحكى. . باب جهة كل في أربعة بأواب األربع الجهات من بها يحيط رواق الكنيسة لهذه

العصرونية بين ما المسرورية، وراء تلقاء، الغربي الباب وكان جيرون، باب فالشرقي . . حجارته. ونقل القلعة عمر لما ه ففك بكر أبي العادل زمن إلى وبقي وبينها

. إليها وعمده. وصوامع: قاللي الرواق هذه في وكان قال

. الكتان: عقبة يلي مما القباقبيين، برأس يجاوره وما الباب منها نقص ما آخر ومن قلت. وسبعمائة أربعين سنة الكائن الحريق بعد الشرقية، الجامع منارة من وبني

وأربعين ثمان سنة بردا، جوار اليلبغاوي، الجامع لعمارة اشتريت بقايا حجارته من وتأخروسبعمائة.

(1/58)

المدرسة وبين النورية المدرسة بين موجود قديم، وباب الرواق ذلك سور من بقايا وثم. هشام بقصر المعروفة المجاهدية

: جميلة أبي بن علي عن ضمرة حدثنا العباس، أبي بن أحمد أخبرني المعلى ابن وقال : حال: علمت قد المؤمنين، أمير يا النصارى قالت العزيز، عبد بن عمر ولي لما قال

في! تكن لم دمشق، كنائس من كنيسة فعوضهم ترون، ما إلى صارت إنها قال كنيستنا. توما كنيسة لها يقال صلحهم،

: عبد بن عمر إلى رفعوا أنهم جابر ابن عن مسلم بن الوليد عن وبلغني المعلى ابن قال . بلغ حتى الثمن، في لهم ورفع فكلمهم كنائسهم في العهد عليه أخذوا ما العزيز

. . أن إال كنيستهم، إليهم يدفع أن الفهري سويد بن محمد إلى فكتب فأبوا ألف مائة . سويد،. بن محمد فشاورهم الفقه أهل من بقية وفيهم ذلك، الناس فأعظم يرضيهم

! : . وجمعنا بالصالة فيه ا أذن وقد مسجدنا؟ إليهم ندفع عظيم أمر هذا فقالوا دمشق متولي . : كنائس. لهم خصلة هاهنا منهم رجل فقال كنيسة؟ ويعاد يهدم فيه

. . نعطيهم أن أحبوا إن وغيرها والراهب، توما، وباب ان، مر دير المدينة حول عظامونسجل الكنائس هذه تركت شاءوا وإن هدمت، كنيسةإال دمشق حول يبقى وال كنيستهم،

: . ! : . . فقالوا ثالثا فتركهم أمرنا في ننظر أنظرونا، فقالوا ذلك عليهم عرضوا ثم سجال لهملنا هو ويسجل بذلك، نخبره الخليفة إلى ونكتب علينا، عرضت الذي نأخذ نحن

. . آمنون إنهم كنائسهم، لهم وسجل ذلك ه فسر عمر إلى فكتب الغوطة في ما على بأمان. . بذلك شهودا لهم وأشهد تسكن أو تخرب أن

: : : قال عمرا أخي سمعت مهاجر بن محمد حدثنا الوليد، حدثنا صالح بن صفوان وقال : غير في أنفقت أمواال رأيت فقال دمشق، مسجد وذكر العزيز، عبد بن عمر سمعت

حقها، : الفسيفساء ذلك إلى أعمد المال بيت في فراده منها، استدركت ما مستدرك فأنا

. البطائن تلك وأنزع حباال، مكانها وأجعل السالسل تلك وأنزع وأطينه، فأقلعه والرخام،. . . القسري خالد فيهم أشرافهم إليه فخرج عليهم فاشتد دمشق أهل فبلغ ذلك جميع وأبيع

. : أتوا فلما له فأذنوا المتكلم، أنا أكون حتى لي ائذنوا خالدا لهم فقال : . كذا هممت المؤمنين أمير يا أنك بلغنا خالد له قال ثم عمر على استأذنوا سمعان دير

! : . : . : الكافرة. ألمك هو؟ لمن عمر فقال ذلك لك ما والله قال نعم قال وكذا . : عمر،" " . فاستحى مؤمنا ولدت فقد كافرة، كانت إن فقال ولد أم نصرانية وكانت

: " " ! وإخواننا: الشام، أهل معشر كنا ألنا قال ؟ لي ماذا قولك فما صدقت وقالبالصغير قفيزا الروم أرض من يحمل أن منا الرجل على فيفرض نغزو والعراق مصر أهل

. حلب إلى حلب وأهل العراق أهل فيحمله رخام من ذراع في وذراعا فسيفساء، منويستأجر

. إلى حملوه ما على فيستأجر حمص إلى حمص أهل ويحمل دمشق إلى حملوه ما على. . : عمر. فسكت لك ماذا قولي فذاك دمشق

الروم من عشرة فيه رومية من عليه ورد قاربا أن يخبره مصر والي من بريد جاء ثم . أن وأمر له فأذن المؤمنين أمير إلى الوصول يريدون الروم من عشرة الوصول يريدونإلى يحملوا حتى بذلك يعلمونهم وال الرومية، يحسنون المسلمين من عشرة معهم يوجه

. من. العشرة رئيس الروم فسأل البريد باب خارج دمشق، نزلوا حتى فساروا كالمهم . دخلوا حتى الصحن في وا فمر لهم فأذن المسجد دخول في لهم يستأذن أن المسلمين

. . رؤوسهم رفعوا ثم المقام استقبلوا ما أول فكان القبلة يواجه الذي الباب من . . . ثم يقيم أن الله شاء ما فأقام منزله، إلى فحمل عليه مغشيا رئيسهم فخر القبة إلى

: : قال. لك؟ عرض الذي وما قصتك؟ ما بالرومية أصحابه له فقال أفاق . مدة لهم أن علمت بنوا، ما رأيت فلما قليل العرب بقاء أن نتحدث رومية أهل معشر كنا

: . . فقال. أخبروه عمر، على قدموا فلما أصابني ما أصابني فلذلك سيبلغونها. . أمره من به هم كان ما فترك الكفار على غيظا إال دمشق مسجد أرى ال

(1/59)

: عن أبيه عن أبي حدثنا هشام، بن إبراهيم بن أحمد حدثني الدمشقي زرعة أبو وقال. : الذهب من دمشق مسجد قبلة في ما يجرد أن العزيز عبد بن عمر أراد قال جده،

: . المسلمين فيء عليه أنفق إنه المؤمنين أمير يا له فقيل الصالة عن يشغل إنه وقال: . . له. فقيل بالجص يبيضه أن فأراد به ينتفع شيء منه يجتمع وليس وأعطياتهم

. : . إذ كذلك هو فبينا الكعبة ضاهيت له فقيل بالخزف يستره أن فأراد فيه النفقات تذهب . . الرومية يعرف من معهم وأرسل لهم فأذن دخوله في فاستأذنوا الروم وفد عليه ورد

: : . مائة: قالوا لإلسالم؟ كم رئيسهم قال القبة، تحت وقفوا فلما يقولون ما احفظوا وقال . : وأتى. عظيم ملك إال البنيان هذا بنى ما أمرهم؟ تصغرون فكيف قال سنة

. : فدعه العدو، غايظ إذ أما فقال فأخبره، عمر الرسول

: : بيت يريد المهدي قدم لما قال أبيه عن أبي حدثنا مالس بن إبراهيم بن أحمد وقال ! : سبقنا الله عبيد أبا يا فقال كاتبه، األشعري عبيدة أبو ومعه المقدس،

: عبد بن وبعمر الموالي، وبنبل مثله، األرض على أعلم ال البيت، بهذا بثالث أمية بنو . الصخرة ودخل المقدس بيت أتى فلما أبدا مثله فينا والله يكون ال العزيز،

. رابعة: هذه عبدة، أبا يا قال : ابن ويحيى المعتصم ومعه دمشق مسجد دخل لما المأمون أن أبي وحدثنا أحمد قال

: : في ندعه فإنا وبقاؤه، دهنه المعتصم قال المسجد؟ هذا في ما أعجب ما قال أكثمقصورنا

. : . ابن يحيى فقال منه أعجبني ذاك وما قال يتغير حتى سنة عشرون عليه يمضي فال: . : . قاال: أعجبني ذاك ما قال مثلها رأيت ما عقدا فيه رأيت فإني رخامه، تأليف أكثم

. : متقدم مثال غير على بنيانه قال هو؟ فما : : بالروم؛ الرقيم أصحاب والثانية القرنين؛ ذي منارة خمس الدنيا عجائب الشافعي وقال

الرجل غاب إذا الكبيرة مدينتهم باب على معلقة األندلس بباب مرآة والثالثةمائة مسافة من صاحبهم يرون إليها؛ أهله وجاء فرسخ مائة مسافة على بالدهم من

. موضع له يدرى ال فإنه والفسيفساء، الرخام والخامسة دمشق؛ مسجد والرابعة فرسخ؛. عساكر: بن القاسم أبو الحافظ ذكره وكذا قلت

. النوع من وهذا رقيق زجاج عليه يطبق ثم يذهب زجاج من مصنوع والفسيفساءالجامع. برسم كثير شيء الزمان هذا في منه عمل وقد فمعجون الملون وأما المسحور

األمويمنه وعمل وسبعمائة، أربعين سنة الواقع الحريق في وفسدت صناديق عدة منه وحصل

. المحراب جهة على ما التنكزي للجامع قبل . بين والفرق المنظر وبهجة اللون صفاء في القديم المعمول مثل تماما يجيء ال أنه غير. مختلفة قطعة والجديد واحد، مقدار على متناسقة قطعة القديم أن والقديم الجديد

. والقديم الجديد يعرف وبهذا : الجنة إلى شوقا أشد أحد يكون أن ينبغي ما قال ثوبان ابن عن مسلم بن الوليد وروى

. مسجدها حسن من يرون لما دمشق، أهل من " " : األعراب بعض سمعت قال األنصاري الرحيم عبد عن بسنده البرامي بن أحمد وروى

: . : القليلة؟ رأيت له فقيل القليلة بعد صالة ال يقولون المسجد يدورون وهم " : : . منصور: المثل؟ سمعت أما قال أخذها؟ من قلت السراج مثل تضيء وهي نعم، قال

يعني " الشرطة، صاحب وسليمان األمير منصور المرة شرب وسليمان القلة، سرقصاحب

. أن. دمشق متولي شرطة صاحب إلى فكتب البلور يحب كان األمين أن وذلك شرطته . . المأمون رد األمين قتل فلما إليه بها وبعث ليال، فسرقها القليلة إليه ينفذ

. األمين على بها ع ليشن دمشق إلى القليلة . فلم انكسرت ثم رأيتها زجاج برنية موضعها جعل ذهبت فلما الصحابة محراب في وكانت

. شيء مكانها يجعل : الريح فدخلته حسنة، بلبود الشتاء في دمشق مسجد نستر كنا جميلة أبي بن علي وقال

. اللبود. فحرقوا الناس فثار فهرته : منتهى: إلى والكلس بالحجر بني قد البهاء، أنيق البناء، وثيق فهو بناؤه وأما قلت : جناحي في إثنان منائر ثالث له خذت وات أعاليه، في بالشراريف وشرف حوائطه،

. بالعروس وتعرف شامه في والثالثة وغربا، شرقا قبلته،

(1/60) . الزيادة، باب فاألصول مستجدان واثنان أصول أربعة منها أبواب، ستة من إليه ويدخلحضرة إلى يفضي الشرقي، حائطه في وهو الساعات وباب القبلي، حائطه في وهو

الساعات . الحائط في وتجاه الساعات أبواب فيها وتعلق بالماء، تدار األوقات، لمعرفة المعمولةحبيب " ذكرى من ذكرا وأكثر اآلفاق، في الشمس من أشهر وهو البريد، باب الغربي

. والعطر " والشمع للفواكه حوانيت جانبيها في فسيحة حضرة وهو للرفاق ومنزل . بالليل المصابيح عليها توقد الجارية، المياه من القني وبها المأكول وأطايب والشراب

. النطافين باب والرابع إيقاعها بلذة األسماع أنابيبها وتطرب شعاعها، ذهب الماء فيموه. األندلسية وتقاربها الشميشاطية الخانقاه تالصقه الشمالي، حائطه في وهو

. وهما الكاملية إلى النافذ والباب الكالسة، إلى النافذ الباب فهما المستجدان البابان وأما. النطافين باب جناحا

الرومي بالفسيفساء حوائطه فصصت وقد النطافين، باب يصاقب صحن ذو والمسجد. والصباغة األشجار بغرائب والملون المذهب

وسواريه عمده رؤوس وعقدت الملون، خام بالر وسوار جدره رت أز قد رواق به ويدورعمود. منها اثنين كل بين يفصل صغار، طاقات منها قنطرة على وجعل بالقناطر

. سارية أو رخام : المحراب على عقدت قد سر بالن المعروفة القبة وسطها وفي أروقة، ثالثة قبلته وفيالمنبر؛ وبها الخطابة ومقصورة الناس؛ وعامة الجامع خطيب به يصلي الذي الكبير

. األذان سدة وأمامهالله رضي عفان، بن عثمان المؤمنين أمير بخط العثماني المصحف األيسر جانبه وإلى

عنه. . محراب وهو الصحابة بمحراب المعروف المحراب المقصورة هذه شرقي وفي

. . اآلن المالكية تصلي وبه األول المسلمين. . الخطابة دار جوار الحنفية، به تصلي بالالزوردة يعرف محراب الكبير المحراب وغربي

. الحنابلة به تصلي محراب الغرب من ويليه الزيادة، باب يليه ثم . على وقف منها محراب كل في وقف وقد ومؤذن إمام الثالثة المحاريب هذه من ولكل

. : محرابها في طائفة كل الثالثة المذاهب من الفقهاء من جماعة أو مدرس . وقد بعض على بعضها المعقودة القناطر طاقات عليها والعضائد، بالعمد أروقته وكل

واألخضر المنقط باألحمر والمجزع األبيض خام بالر األروقة هذه جدر رت أز. األزرق والمعجون واألبقع الغرابي والسواد المرشوش

الجدر أعلى إلى الرخام فمن والشامي القبلي سر الن وجناحا األربعة القبة أركان وأماوالزنجفر والالزورد بالذهب المعمولة بالبطائن مسقوف بالفسيفساء، معمول واألركان

. لونين من والمركبة لون من الخالصة واألصباغ واإلسفيداج. األربعة الصحابة أسماء على خذت ات مشاهد أربعة األربعة المسجد أركان في جعل وقد

. وشاميه " " وقف كتب خزائن عدة وبه بكر، أبي اسم على مشهد بقبلة فالشرقي . عروة، بمشهد اآلن ويعرف عمر، اسم على مشهد بقبله والغربي علي اسم على مشهد

كتب خزائن وعدة مستقل بوقف الحديث يستمعون العلماء من وجماعة حديث شيخ وبهوقف.

. الشافعي والحاكم شباكه في السلطان نائب يصلي وبه عثمان سم على مشهد وشامية. جانبه إلى

. له ملك كرسي كأنه الصالة، بعد الحاكم يحكم الشباك وبهذاينفرد ال التي المعضلة القضايا لفصل والعلماء األربعة الحكام مجالس تعقد المشهد وبهذا

. فيها ويحكمون الحكومة تلك في وينظرون السلطان نائب بأمر فيجتمعون حاكم بهابأجمعهم.

. حين العابدين زين به سجن إنه يقال بالسجن يعرف لطيف مشهد علي مشهد وداخل " . الكاملية إلى النافذ الباب شرقي الشامي الرواق زاوية في وجواره يزيد على أقدم

. . وقف" كتب خزانة وبها بالحلبية وتعرف الفقراء، من جماعة بها جاور قد مقصورة. ويبلغ الصالة يقيم ومؤذن به، م يؤت إمام ذلك من كل وفي

. أرجاؤه وتفسحت فناؤه، بها اتسع شماله في زيادات المسجد هذا وفي. الشرق من الشمالي حده أول في المذكورة الحلبية الزاوية منها

. ومؤذن إمام له مسجد ولها التربةالكاملية، ثم. ومؤذنان إمامان وبها سة، والكال

. ومؤذن إمام منهما ولكل إليهما، ينفذ العزيزية والمدرسة األشرفية شامها، وفي. غربها من الصالحية التربة العزيزية المدرسة وجوار

. احتسابا فيه تقوم أئمة عدة إلى هذاالملون " " بالرخام قائمة وعمد المزة جبل من ومقطعه بالمرمر المسجد فرش وقد

. المذهب والمنقوش

(1/61)

. عقدت صحن في الماء وأجري ورؤوسها عمده قواعد وذهبت عضائده عملت وكذلك . مشاهده جميع وفي الرواق، داخل من سر الن ركن في صحن وفي صحنه في قبة عليه

وزياداته، . البريد باب حضرة في ما إلى هذا منه الشرقية المنارة أسفل خذت ات ميضأة وفي

كاألنجم، ليال تتقد وسرج قائمة وأسواق جارية، مياه من الساعات تحت والزيادة. المتوسم الناظر عين تمأل مناظر ذات وبيوت

. عابثا، بالغمام رفرفها تعلق وقد فكر في يدور وال ظن، في مثلها يجول ال فما القبة فأما . على بنيت قد ثالثا لهما يكون أن يبغي النسرين أخويه إلى طائرها وحلق

مذهبة، سقوف إلى منظمة، صخور وقطع محكمة، بعقود قناطر، على ممتدة قناطر،. مسهبة موجزة ومحاسن

. الرمح طول أنبوبة، في عال هالل القبة رأس وعلى. . غريبه حسن كل من فيه وجمع ميازيبه، وحكمت بالرصاص األسطحة كل من فت غل وقد

: يعلم الساعات، بيكار هناك عمل ألنه الساعات باب سمي القاضي زبر بن محمد أبو قال. . نحاس من وغراب نحاس من وحية نحاس من عصافير عليها تمضي ساعة كل بها

في حصاة وسقطت الغراب، وصاح العصافير، وصفرت الحية، خرجت الساعة تمت فإذاالطست.

فوق السقف في معلقة الحيشرات، لسائر طلسمات حريقه قبل الجامع في وكان . احترقت. فلما الحريق قبل الحشرات من شيء الجامع في يوجد يكن ولم البطائن

الطلسمات، . . للفأر،. سم وطل غراب يدخله وال فيه تعشش ال للصنونات سم طل فيه كان ومما وجدت

. . الفأر إال شيئا هذا من فيه الناس أبصر وما والعقارب للحيات وطلسم. للعنكبوت طلسم وفيه

. وأربعمائة وستين إحدى سنة شعبان نصف في الجامع حريق وكان . فلما السنة هذه في دمشق إلى مصر من ورد الجمالي بدرا الجيوش أمير أن سببه وكان

. دارا فضربوا والمغاربة المشارقة بين القتال وقع شعبان، نصف يوم العصر بعد كان . . فتركوا المغاربة تعاون العامة وكانت الجامع إلى فبادرت بالنار، للجامع مجاورة كانت

. ويتضرعون يبكون فجعلوا وعظم، المر فجل الجامع، من النار إطفاء وقصدوا القتال " : . هذه شعبان من النصف وفي فقال كتاب في الحريق هذا الكاتب العماد ووصف . واشتعل محرابه؛ في النار وصلت بمصابه؛ اإلسالم ففجع دمشق جامع احترق السنة،

القبة رأسوكاد الضرام؛ بجناح سر الن وطار ت؛ رب ما منها الليالي أم النار وأكلت ت، شب بما شيبا

فتمسكت به استجارت الجحيم فكأن الحرام؛ الله بيت قلب عليه يحترق ! نفحات أحرقته مسجد من له فواها ليله؛ على فعطف عنده ثأرا ذكر النهار وكأن بذيله؛

قلوب لفحات فيه وعلقت الساجدين؛ أنفاس لفحات فيه وعلقت الساجدين، أنفاسالواجدين؛

اصطالء حسبه وقال االشتفاء؛ بعد بالشفاء وأتاه واإلطفاء؛ باإللطاف الله تداركه ثم" ) ( وسالما بردا كوني نار يا قلنا قوله فيه وحقق واصطالما؛

.: المذكور الحريق في زربي العين ابن وقال

واألقطار ... اآلفاق جمال نت كا التي دمشق على نفسي لهفواآلثار ... للمعجبات مع الجا جامعها أصاب ما وعلى

ويسار ... قطره من يمين عن وعرضا طال يران الن أتته إذالجمار ... موضع الجمر فإذا نخل حدائق على مرت ثم

: سنة في الماء فوارة فيها التي الرخام القبة أقيمت عساكر بن القاسم أبو الحافظ قال : " : . الفوارة أنشئت الحنائي محمد بن إبراهيم بخط وقرأت قال وثلثمائة وستين تسع

. ظاهر من القصعة بجر وأمر وأربعمائة عشرة ست سنة جيرون وسط في المنحدرةالعباس بن لحسن بن حمزة الدولة فخر الشريف ماءها وأجرى جيرون إلى حجاج قصر

الحسيني " . وخمسين" . سبع سنة صفر في وسقطت الحميدي نصر أبي بن محمد بخط وتحته

. " . أخرى ة كر فأنشئت بها ت تحاك جمال من وأربعمائة، : ودار الحجارة دار ورواق اللبادين حريق في عليها وما عمدها سقطت ثم عساكر ابن قال

. وخمسمائة وستين اثنين سنة في خديجة : العادل الملك دولة آخر في الشاذروان، لها عمل ثم الذهبي الله عبد أبو الحافظ قال

. وستمائة عشرة نيف سنة

(1/62)

. األوسط: " ارها زن وفي جيرون طهارة وسط في التي من أكبر وهي القصعة ورأيت قال . . اللبادين احترقت فلما درابزينات وعليها الفوارة حول تفور صغار، أنابيب ست

. وينبع المثمنة البركة هذه عوضها وبني القصعة هذه تلفت وستمائة، وثمانين إحدى سنة . الماء بها فيعلو مرتفع مكان من إليها دفنت قناة من البركة هذه في الماء

. " . معناها من أجل واسمها مرآها، من أعظم الفوارة وسمعة قامة نحووجه: وتشعث والطرائفيين الدهشة بسوق وسبعمائة أربعين سنة الحريق وقع لما قلت

المنارة دائر إلى وصلت حتى النار شرر وتعلت بكر بأبي المعروف للمشهد الذي الجدار . مفخرة وحجارتها متداعية، أعاليها وجدوا ذلك من وهى ما إصالح في وشرعوا الشرقية

المنارة. نقض إلى الداعية بالضرورة البينة وقامت الحكام عليها فوقف مفطرة . القبلي الجدار ونقض القبلي، الرواق أوتار حد إلى األربعة جدرها فنقضت بنائها وتجديد

المنارة وسط في الجدران بين ما وحفر األرض، إلى الشرقي والجدار . أجل الوليد زمن من يبن لم جليال بنيانا المنارة وبنيت واحدة، لبنة ذلك وبني قامات عدة

. أوثق وال منهالمذكور، الحريق في أنشأها مقامة من الصفدي الصفاء أبو الدين صالح الفاضل وقال

: " : من قريبا وقع الحريق إن فقال غبر، ممن الخبر، فسألت بالجامع يتعلق فصل من ! صحنه إلى فبادرت الالمع اللهب عقائق فيه انتشرت كيف الجو شبح إلى وانظر الجامع،

ورأيت الشحم؛ يذوب كما النار بتلك ذائبة والقلوب لحم، قطعة فيه والناسعذبات السماء إلى وصعدت ذوائبها، معصفرات الظالم حداد في نشرت وقد النار،

ذوائبها.الكواكب ... بعض عند ثأرا تحاول ما كأن علو في لجت ذوائب

ترمي ) وهي يراها الميدان في الواقف وكان النصر، مالئكة أعالم كأنها الجو في وعلت . ) كانت نفس وكم جاثية الدخان لذلك أضحت زمر فكم ؛ كالقصر بشرر

) وتفنى" " ) يليها، ما تأكل النار تزل ولم ؟ الغاشية حديث أتاك هل تتلو وهي النازعات فيالشرقية، المنارة إلى ارتفعت أن إلى ويعتليها، يستفلها ما

الثأر، ألخذ األرض من إليها وثارت النقية؛ أخشابها أعراض في المسودة ألسنتها ولعبتوكانت " " . ست فنك نار رأسه في علم كأنه الخنساء قالت كما صخرها وأصبح

وأدار بشقيقه، والنار الهدم من رأسها وابتلي شبابة، المطرب ولمعبدها سبابة، للتوحيد. رحيقه دائرها على الحريق

بهارا ... إال األرض تنبت فما صفرة ها حب من وباألرضة " " السن من الشهود مصاطب وخلت الساعة، آيات من وهو الساعات باب وأصبح

النار ت ثل وقد البديع وحسنها الوحشة؛ إلى أمرها آل وقد الدهشة، وعادت والجماعة؛وحريرا. " . ة جن وقماشها بنائها في شاهدت وال سميرا، بها أر لم كأن عرشه

إلى " " الله رحمه تنكز الشام، كافل عن كتاب من غانم، بن الله عبد الدين جمال وقال. الواقعة هذه في طرابلس نائب

سور" " " " إلى منه يرسل حاسين الن سوق و أنفاس، جمرات يصاعد الفوارة فم وأضحى " " ) الساعة، ) قيام إلى الساعات بيت وأقعد ؛ ونحاس نار من شواظ الجامع

صف على ويقبل يصلي، به من يصلى وكاد طاعة؛ لغير لكن الجامع باب إلى ودخل . األبي المشهد وجه وتشعث نافض، بحمى المأذنة ت واهتز فيولي العابدين

صحن ورق األلم، من العابدين عيون وترقرقت الروافض؛ عين أصابته فكأنما بكرياللهب مرآة زالت وما علم؛ على بنار المأذنة من الساجدين هداة لمأتم الجامع

النار " . أكل عن فضل ما الجامع صحن في ذلك بعد وصف المنار، بت خر حتى

(1/63)

والبيوت: المدارس ممر ألنه الليل، وطرفي النهار كل بالناس معمور المسجد وهذا قلتالعلم. ومشايخ والقراء، األئمة كثرة من غيره في ليس ما وفيه واألسواق

من والمجاورين األسباع وقراء الحديث ووضائف واإلفتاء، التصدير أهل ووجوه واإلقراء، . . يخلو أن قل بالعبادة آهلة بالخير، معمورة أوقاته تزال فال الصالح ذوي

للقرآن، مرتل أو العتكاف، منه ناحية في جالس أو ، مصل من نهار أو ليل في عين طرفةعن باحث أو دين، عن سائل أو علم، كتاب في مكرر أو بأذان عقيرته رافع أو

. : ومستفت ومفت ومسؤول، سائل من مشكل لحل طالب أو لمذهب، مقرر أو معتقد،فضاء في متفرجا أو أخ، لقاء مرتقبا أو لحديث، مستأنسا المسجد هذا يأتي من إلى هذا . الهواء وطيب الفضاء فسحة إلى هذا سمائه في ليال والنجوم القمر مرأى وحسن صحنه

. ناحية كل وفي المطر أحيان ميازيبه، مرائي وحسن الهجير؛ أوقات رواقاته، وبرد. قمر وجهها من

جالئل وعليه ملك؛ ديوان إال به يستقل ال ما المرتبة الوظائف من الجامع هذا علىوالمناصبات،. األكابر لسبه منه كثير على استولت قد العادية األيدي أن إال األوقاف

. صبات الن سبيل على عليه عمل مما ذلك وغير . يجاوز ال وهو الله رحمه الدين، نور زمن أفرد كان وقد المصالح، وقف إليه أضيف وقد

. بالباطل وغل المسجد مال كل بحجتها أخذ مصارف لها جعل السن في ألفا تسعين. . خطاه قصرت حتى وأخذت مطاه، كل حتى وحمل االستحقاق ذوي لغير منه ب ورت

. مقسما، نهبا وأصبح أمواله وشربت وأكلت أحواله، ت اختل قد اآلن وهاهو . المآل وشر الحال أسوء إلى مباشريه حال وآل حجراته في صيح وسواما

وجلت ... الرزايا تلك عظمت أال ة رزي أضحوا ثم غياثا وكانوا. نظائره في بديع محاسنه، في فرد أنه إلى اآلفاق في فار الس كلمة اتفقت وقد

ببرزة إبراهيم مقام : برزة، لها يقال قرية في دمشق بغوطة إبراهيم ولد قال عباس، ابن عن مكحول روى

. قاسيون بجبل . : فأقبل وأهله فسباه لوط على الجبل هذا نبط ملك أغار قال عطية بن ان حس وعن

. : الجبل وملك هو فالتقى عشر وثالثة ثلثمائة بدر أهل عدة في طلبه، في إبراهيم. . . هكذا الحرب عبى من أول وكان وقلبا وميسرة ميمنة إبراهيم ى فعب يعفور صحراء في

. ببرزة،. الذي الموضع هذا فأتى وأهله لوطا واستنقذ إبراهيم فهزمه فالتقوا. فيه فصلى

عند برزة في التي األثارات أن شيوخه، عن أبيه عن العجائز أبي بن حميد بن أحمد وروىإبراهيم، " " مكان أنه الشق عند الجبل في إبراهيم مسجد له يقال الذي المسجد

أجابه ودعا فيه صلى فمن إبراهيم، رأى موضع الجبل في ق الش فوق التي األثارات وأنمن مواضع في وآثارهم األنبياء من وجماعة لوط فيه كان الجبل ذلك وأن الله،

. كثرة. القلب لقسوة نافع وهو ويدعون فيه ويصلون يقصدونه الشيوخ أدركت الجبل. رآه لمنام الشق، الموضع في فصلى مكة من جاء بعضهم وأن الذنب،

: : الشيوخ أدركت صالح بن أحمد قال قال الرازي، الله عبد بن محمد الحسين أبي وعنفيه ويصلون ويقصدونه ببرزة السالم عليه إبراهيم مسجد يفضلون وهم بدمشق

ويذكرون . إن ويقولون شيوخهم عن ذلك ويذكرون شريف عظيم موضع وهو مجاب، فيه الدعاء أن

من إبراهيم فيه اختبأ الذي الموضع هو المسجد عن خارجا الجبل في الذي الشقالنمرود،

. دمشق صاحب : وسأله وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت علي عن أبيه عن رويم بن عروة وعن

: وفي أخاه، آدم ابن قتل فيه قاسيون، له يقال جبل لها فقال بدمشق اآلثارات عن رجل

. أتى عبد من وما اليهود من وأمه مريم ابن عيسى الله آوى وفيه إبراهيم، ولد شرقيه . كلمه جبل وهو خائبا يرد لم إال ودعا، فيه وصلى فاغتسل الله روح معقل

. " . به. " يغتر لئال ذكرته وإنما موضع؛ وهو يطول والحديث اللهالدم مغارة

: . : موضع الدم مغارة فقال الدم مغارة عن مسهر أبا سألت الدمشقي زرعة أبو قال. . والصالة فيها الدعاء بذلك يعني الحوائج موضع الحمرة،

: ابن سعيد سمعت الوليد، حدثنا خالد، بن هشام حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد وقال : الله يسأل الدم موضع إلى العزيز عبد بن عمر مع صعد أنه مكحول حدثني العزيز عبد

. فسقانا يسقينا، أن

(1/64)

. : حتى يبرحوا فلم يستسقون الدم موضع إلى والمسلمون معاوية وخرج مكحول قال. األودية سالت

: أن الله نسأل آدم ابن قتل موضع إلى هشام خالفة في صعدنا العزيز عبد بن سعيد قال. أيام. ثالثة تحته الذي الغار في فأقمنا مطر، فأتى يسقينا

" " : ابن قتل موضع إلى سقيا الله نسأل وجماعة أبي مع صعدت عمار بن هشام وقال . . فارتفع الله فدعونا الغار في أقمنا حتى غزيرا، مطرا علينا الله فأرسل أخاه آدم

. األرض رويت وقد عنا، : المعلى بن وأحمد زرعة وأبا محمد بن يزيد سمعت الهروي يوسف بن محمد وقال

: وهشام عمار بن هشام سمعنا يقولون مشايخنا من وغيرهم حذلم بن أيوب بن وسليمانالجوعي عثمان بن والقاسم الرحمن عبد بن وسليمان الحوارى أبي بن وأحمد خالد ابن

" : : دمشق: أهل كان يقول اش عي ابن سمعت يقول مسلم بن الوليد سمعنا يقولونحاجة، ألحدهم كانت أو سلطان عليهم جار أو سعرهم غال أو القطر عنهم احتبس إذا

. " . سألوا ما فيعطيهم الله، فيسألون المقتول آدم ابن موضع إلى صعدوا . : الله فأرسل سقيا الله نسأل دمشق أهل من وجماعة أبي مع صعدت ولقد هشام قال

. أيام ثالثة الدم تحت الذي الغار في أقمنا حتى غزيرا مطرا علينا : : في قومه ملك من إلياس اختبأ قال كعب عن يذكر من وسمعت عمار بن هشام قال . فعرض إلياس فأتاه غيره وولي الملك الله أهلك حتى سنين، عشر الدم تحت الذي الغار

. . فقتلهم بهم فأمر منهم آالف عشرة سوى خلق، قومه من وأسلم فأسلم اإلسالم عليه. آخرهم عن

بالربوة عيسى مقامأن عطية بن حسان عن األوزاعي حدثنا قال مسلم، بن الوليد عن عمار بن هشام روى

. وكانوا ابنه يدرك حتى لرجل بالملك وأوصى الموت، حضره إسرائيل بني من ملكايؤملون

. : . ابن عيسى وفيهم بجنازته، خرجوا فلما عليه فجزعوا فمات قال فيملكوه ابنه يدرك أن : وتتبعيني؟ بي أتؤمنين ابنك، لك أحييت أنا إن أرأيت فقال أمه من دنا مريم،

: . . . . عمل: هذا فقالوا جالسا استوى حتى عنه تتحلل أكفانه فجعلت الله فدعا نعم قالت . . على بقلعة منهم فاعتصم النيرب شعب إلى انتهى حتى وطلبوه الساحرة ابن

. " : . لم أنت هذا شيء من إليك أعتذر وما جئتك، فقال إبليس فأتاه متعالية صخرة . هذا من نفسك ألقيت فلو صنعوا ما بك صنعوا األرض، من شبر وال دنياهم في تنافسهم

: غوي، " يا فقال منهم؟ فتستريح ربك إلى بك فيذهب القدس روح فتلقاك المكان، ! أعلم حتى ربي أجرب ال أني وجل، عز ربي، علمني فيما واجد إني الغواية الطويل

! : كنتم " إسرائيل بني معشر يا فقالت الغالم، أم فأقبلت علي ساخط أم عني أراض : . فما قالوا قتله أردتم لكم الله أحياه فلما عليه، جزعا ثيابكم وتشقون تبكون

. ! : . : اتبعناك فعلتها، أنت إن وبينك بيننا خصلة فقالوا فأتوه به فآمنوا إيتوه قالت به؟ تأمرينا. : . : قبره: على وني دل قال عزيرا لنا تحيي قالوا هي؟ وما قال

. : . قبره فجعل ودعا ركعتين وصلى فتوضأ قال قبره إلى به انتهوا حتى معهم عيسى فنزل : . يابن فعلك هذا يقول وهو ولحيته رأسه نصف ابيض قد فخرج التراب عنه يتفرج

. . : حتى! يتبعوني وال لي يؤمنون ال أنهم زعموا قومك فعل هذا بك أصنع لم قال مريم. : . . باتباعه ويأمرهم يعضهم عليهم فأقبل قال يسير قومك هدى في وهذا لهم أحييك ! : ابيض؟ قد ولحيتك رأسك لنصف فما واللحية الرأس أسود وأنت عهدناك قومه له فقال : دعوة: هي إنما قال ملك، أدركني حتى الداعية، دعوة أنها فظننت الصيحة، سمعت قال

. . ترى ما إلى الشيب فانتهى مريم ابن. تعيينها في التفسير أهل واختلف

( : ذات ربوة إلى وآويناهما تعالى قوله وسلم، عليه الله صلى النبي، عن مرفوعا وروي. : : .) أعلم ورسوله الله قالوا هي؟ أين تدون قال ومعين قرار

مدائن: خير هي دمشق، لها يقال مدينة الغوطة، لها يقال بأرض في بالشام هي قالوا. : دمشق: أنهار بوة الر قال عباس أبن عن وروي الشام

مريم بن عيسى تعالى الله أمر كعب وقال شجرة؛ بن ويزيد المسيب بن سعيد قال وكذا. العماد ذات إرم وهي دمشق، يسكنا أن وأمه

. . : دمشق أنهار يعني وأنهار أشجار ذات أرض هي اآلية تفسير في الحسن وقال

(1/65)

أن الله فأمر بعيسى همت إسرائيل بني أن مشيخته بعض عن مسلم بن الوليد وعن . : . وماء وتحملهم تقوتهم معيشة ذات ومعين، قرار ذات الحسن وقال دمشق إلى ينطلق

جار.. دمشق: هي الربوة، هي قال

. . وسلم عليه الله صلى النبي، عن مرفوعا روي الرملة هي القرآن في الربوة إن وقيل : يأتي حتى ناوأهم، من على ظاهرين الحق، على أمتي من طائفة تزال وال فيه وزاد

. : : . عبد وروى المقدس بيت بأكناف قال هم؟ وأين الله، رسول يا قلنا كذلك وهم الله أمر. : فلسطين من الرملة هي قال هريرة أبي عن تفسيره في الرزاق

. : المقدس بيت هي قتادة عن ويروى. : اإلسكندرية هي أسلم بن زيد وقال

. : مصر هي وهب وقال : : والمعين الكوفة؛ قال ربوة، إلى وآويناهم جعفر أبي عن الجعفي جابر عن ويروى

والفرات.. . دمشق ربوة أنها األكثرين عند والراجح ذلك غير وقيل

. عساكر، بن القاسم أبي بالحافظ اقتداء للتعجب، ذكرناها وإنما واهية األقوال وهذه! الله رحمه

بقاسيون الكهف : الله عبد بن محمد الفرج أبو ذكر دمشق تاريخ في عساكر بن القاسم أبو الحافظ قال

: . ربي وبالله قال وثلثمائة سبعين سنة الكهف ببناء ابتدأ أنه مين المعل ابن . في السالم عليه جبريل رأيت لساني بالصدق ينطق أن وأسأله الكذب، من أعتصم

: . : فقلت. هذا وهو أسمه؛ ويذكر فيه يصلى مسجدا تبني أن يأمرك الله إن لي فقال النوم : . : لي ي أن وقلت جبريل كهف أنا سميته الذي الموضع هذا إلى فسار الموضع؟ هذا وأين

. : عليه يعينك منم لك سيوفق الله إن قال بذلك؟العاص بن عمرو مسجد

. . جاوره وما فسطاطه موضع العاص، بن عمرو بناه الفسطاط بمدينة عظيم مسجد. والمنبر، المحراض حيث منه، فسطاطه وموضع

. نحو عليه ووقف رخام كلها وعمده األبيض، بالرخام مفروش األرجاء، فسيح مسجد وهو. فيه وا وصل الصحابة من ثمانين

. . أوقات فيه الصبح صالة وبعقب بالذكر األوقات معمور الصلحاء سكن من يخلوا وال. تعد ال خير ومواسم مشهودة

" : نشو " " و قالقس أبن الفتوح أبا األعز أن لي روي قال األزدي ظفر بن على وحكىظهر " فطر ليلة في الجامع منار في اجتمعا المنجم بن مفرج بن علي الملك

. األدب، غواة من جماعة ومعهما كالنون النيل بحر صفحة في وبرز للعيون، الهالل بها . مستقرها وإلى غاربة النيل بحر فوق الشمس رأوا فحين حدب كل من إليه ينسلون الذي

في والهالل الليل، هجمة من خوفا واصفرت الذيل، للمغرب شمرت قد ذاهبة؛ جارية . ذلك في يصنعا أن عليهما فاقترحوا الورق زورق أو الشائب كحاجب الشفق، حمرة

الوقت. البداية على التنزيه: قالقس أبن فصنع

! الشفق ... حمرة من بعدها لما وأنظر غاربة النيل فوق الشمس إلى أنظرالغرق ... في بالماء احترقت كأنما يخلفها منه شعاعا وأبقت غابت

! ورق ... من صيغ قد زورق إثرها في لينقذها وافى فهل وللهالل،: المنجم ابن وصنع

. األفق ... من أرض في طرفي أمد بها قمت الجو في سامية رب يا. للفرق ... جبان،مات رآها إذا معركة التمثيل في ة العشي حيث

. الغسق ... هجمة من ة مصفر يل بالن ذاهبة للغرب ية نهار شمس. فق ... الش دم في ملقى الطعن سورة من بدا نان كالس انعطاف وللهالل

: : . قال معناه بما الصواف، المنجم بن الله عبد أبو أخبرني قال أيضا ظافر بن علي وحكى . األديب به فصادفت جماعة مع رمضان شهر آخر في بمصر الجامع سطح إلى صعدتوشجاعا مؤمن وأبن المنجم بن مفرج بن علي الملك ونشو قالقس بن الفتوح أبو األعز

. . ودفنت وفاتت، الشمس غابت فلما إليهم فانضفت األدباء من جماعة في المغربيبخلخاله، الليل زنجي وتحلى خالله، بعلم الظالم حداد وتطرز ماتت، حين المغرب في

. كل فأطرق الحال صفة في يعمال أن المنجم وأبن قالقس أبي على الجماعة اقترح . إال يكن فلم رة متخي المعاني جواهر من خاطره بحر إليه قذفه ما وميز مفكرا، منهما

. أنشدا حتى الطرف، وثبة أو الطرف، كرجع: الملك نشو صنعه ما فكان

! بنضار ... مرصع زورد ال فيه األفق كأنما ي وعش

(1/66)

: ظار ... للن الهالل والح س الشم لمغربها دنت لما قلت! سوار ... نصف الرهين عطى رافأ دينا الغرب صنوه الشرق أقرض

: قالقس أبن صنعه الذي وكان. الهالال ... هذا النهار وأعطى س الشم أخذ قد الظالم تظن ال

! خلخاال ... رهنه فأعطاه را دينا الغرب أقرض الشرق إنمااألعز: قطعة من أحسن المنجم ابن وقطعة الخواطر، معناه في تواردت مما وهذا قال

. : للزيادة يتركا ولم أبدعا، فقد حال كل وعلى السوار لتنصيفه قالقس أبن الفتوح أبي. موضعا اإلحسان في

قرطبة مسجد. وعرضا وطوال وتنميقا، بنية مثله المسلمين مساجد في ليس عظيم مسجد

. باعا ثمانون وعرضه مرسلة، باع مائة الجامع هذا وطول. للهواء صحن ونصفه مسقف، ونصفه

" . بين مسقفة سواري أعني السواري من وفيه قوسا عشر تسعة مسقفة قسي وعدد. سارية " " " ألف فيها وما الكبرى القبة سواري مع وكبارا صغارا قبلته وسواري أعمدته

. . عشر اثني تحمل وأقلها مصباح ألف فيها يوقد واحدة منها للوقيد كبيرة ثريات وفيهامصباحا.

. من الجامع هذا خشب وجميع سقفه جوائز في مسمرة خشب سماوات كله وسقفه. . أصابع ثالثة إال شبر عرض في شبر منها الجائزة ارتفاع الطرطوشي الصنوبر عيدان

جائزة كل وطول . . كلها المذكورة والسماوات جائزة غلظ والجائزة الجائزة وبين شبرا وثالثون سبعة

وصنعة: الفص صنعة وهو والمدرب المسدسة الضروب من صنائع ضروب فيها مسطحةالدوائر.

ترتيبها أحكم صنائع من فيه بما مكتف منها سماء كل بل بعضا بعضها يشبه ال والمداهنة الالزوردي والزقة اإلسفيداجي والبياض الزنجفرية حمرة بألوان تلوينها وأبدع

. وتستميل العيون تروق قسي الن والتكحيل الزنجارية والخضرة والباروتي والزرنوق. وتقسيمها: ألوانها ومختلفات ترسيمها، بإتقان النفوس

. عشر خمسة والعمود العمود وبين شبرا وثالثون ثالثة مسقفة بالط من بالط كل سعةشبرا.

. الرأس أعلى على والعمود العمود بين عقد وقد وقاعدة رخام رأس منها عمود ولكل. متقنة المنحوت، الحجر من عمد على أخر، قسي عليها غريبة قسي

. ضروب بينها ثابتة مستديرة نجور عليها بت ورت ار والجي بالجص منها الكل جصص وقد. . خشب إزار منها سماء كل وتحت بالمغرة الفص صناعات

. قسي سبع المحراب وجه على أوصافها الواصفين تعجز قبلة الجامع المسجد ولهذابصبغة مزججة القسي هذه وكل قامة، من أشف منها قوس كل طول عمد على قائمة

القوط. . عضادتي وفي ووضعها تكوينها ودقيق أعمالها بغريب والمسلمين الروم أعيت قد

. . : بمال تقوم ال ان زرزوري واثنان أخضران، اثنان أعمدة أربعة المحراب . وبقس آبنوس خشبه صنعة منه األرض بمعمور ليس الذي المنبر المحراب يمين ومع

. . سنين سبع ونقشه نجارته في صنع أنه أمية بني تواريخ كتب في ويحكى المجمر وعود . اليوم في منهم صانع ولكل لهم ويتصرف يخدمهم من غير رجال، ستة اعه صن عدد وكان

. محمدي مثقال نصف . الشمع قيد لو وكلها وحسك وفضة ذهب وطسوت عدد فيه بيت المحراب شمال وعن

. رمضان من وعشرين سبع كل ليلة في . بن عثمان مصحف من أوراق أربع فيه لثقله رجالن، يرفعه مصحف المخزن هذا وفي

. دمه من نقط وفيه بيمينه، خطه الذي عفان . منها باب كل وفي النحاس وكواكب النحاس بصائح مصفحة بابا، عشرون الجامع ولهذا

. اإلتقان نهاية في حلقتان. الرائقة األعمال الجليلة والصنعة الشكل، الغريبة الصومعة، من الشمالية الجهة وفي

: الموضع إلى ذراعا ثمانون منها الرشاشي بالذراع ذراع مائة الهواء في ارتفاعها . أعلى إلى ويصعد ذراعا عشرون أعالها إلى هناك ومن بقدميه، المؤذن عليه يقف الذي

. : افترق إذا الشرقي الجانب من والثاني الغربي الجانب من أحدهما بدرجين المنار . العمد من الصومعة في والذي األعلى وصال إذا إال يجتمعا لم الصومعة، أسفل الصاعدان

. : القبة على الصومعة أعلى وفي وكبير صغير بين عمود ثلثمائة وخارجها داخلها بين . : الكبيرة تسع فضة من واثنان ذهب، من واحدة تفاحات ثالث المؤذنين بيت على التي

. الزيت من رطال ستين التفاحات هذه من. رجال ستين كله الجامع ويخدم

األخرى المزارات بقية

(1/67)

. : وإنما اإلحصاء قلم بها يحيط لوال الحصر، تحت تدخل ال جدا فكثيرة المزارات سائر وأمايغلب ما على الشام، ببالد هو مما الوقت، هذا في ذكره حضرنا ما منها نذكر

! . أعلم والله لها حقيقة ال أماكن نسبة في الناس من كثير يزعمه كما ال صحته، الظن على . : من بعلبك، المدينة باب على إنه قيل النخعي األشتر بن مالك قبر ذلك فمن

. بالمدينة. أنه والصحيح الشمال . حفص، أم أنها والصحيح ببعلبك أنه قيل وسلم، عليه الله صلى النبي، زوج حفصة، قبر

. . بالمدينة ماتت حفصة فإن جبل بن عاذ أختفيه " " . محبوسا كان إنه ويقال السالم، عليه النبي إلياس دير

. . موسى " " األشرف الملك بناءه جدد بعلبك بقلعة السالم عليه إبراهيم مشهد. ببعلبك أسباط، قبر

. بعلبك " " أعمال من بالكرك، تعرف بقرية السالم عليه نوح قبر. . بقربه النبي إلياس وقبر نوح كرك من بالقرب بشرعين تعرف بقرية شيت، قبر

. نوح كرك غربي بالبقاع، إسرائيل بني أنبياء أحد حزقيل، قبر. البقاع من حمار، ظهر بقرية السالم، عليه يوسف، شقيق بنيامين، قبر

. . عليه مبني مشهد في حزقيل من بالقرب بالبقاع، الراعي، شيبان قبر . عليه " " أيوب، بها كان نوى أعمال من أيوب، بدير تعرف بقرية السالم عليه وب أي قبر

والصخرة. برجله، ركضها التي العين وبها وجل، عز الله، ابتاله وبها السالم. شهرة له صالح فقير التكروري، سعد قبر أيضا وبالقرية عليها؛ كان التي

. بها كان زرع إلى الذاهب يسار على بمحجة تعرف بقرية الصحابة من جماعة مشهد" " . وسلم عليه الله صلى النبي أن ذكر حجر، وبها الشام فتوح في أجنادين وقعة

. " " . . أن وذكر بصرى يعد لم وسلم عليه الله صلى فإنه بصحيح ليس وهذا عليه جلس. نبيا سبعين بجامعها

. زرع أعمال من ببسر، تعرف بقرية اليسع، قبر. . . . . أعلم والله باليمن األخدود ألن يصح وال األخدود بها إن يقال بسر شرقي نجران،

. . أعلم والله زرع باب على بالدور، تعرف بقرية عوف، بن الرحمن عبد قبر. . أعلم والله جاة الل ذيل في اليسع، أبو الهميسع

. . علي الشيخ وبها النووي الدين محي الشيخ قبر وبها نوى باب على نوح، بن سام. الحريرية الطائفة شيخ الحريري،

" " . . بركت وسلم عليه الله صلى النبي ناقة إن ويقال ببصرى معروف موضع الناقة مبرك " " . وأما فيه؛ شك فال بصرى وسلم عليه الله صلى النبي قدوم أما هناك به

. . . أعلم فالله هو أنه الظاهر ولكن به نقطع فال بعينه، الموضع هذا في به بركت ناقته أن. الدم أثر وعليه عثماني، شريف مصحف الموضع هذا وفي

" . . الله برسول اجتمع وبه الراهب بحيرا، به كان الناعقي دير له يقال دير بصرى وقبليوسلم " . عليه الله صلى

" " . في وسلم عليه الله صلى الله رسول قدم بها بدنين تعرف قرية بصرى، وشرقي. . أعلم والله ذكروا ما على سوداء، صخرة

. . ه منب بن وهب قبر بها بغصب تعرف قرية بصرى وقرب. . بصرخد ببلدة السالم عليه هارون، قدم

من " " خرجا لما به، كانا السالم عليهما وهارون موسى أن ذكروا مشهد، البلدة وبهذهالتيه.

. . وبك الش ببالد السيق في هارون قبر . . . له أجري جار مرتب ولخادمه بناء، وعليه الغور من عمتا بقرية الجراح بن عبيدة أبي قبر

. ووساطته الملك أمين الوزير بعلم التنكزية، األيام في. . المعيني بالقصير جبل بن معاذ قبر

. . الرملة أعمال من بالساحل، تبنى بقرية هريرة أبي قبر : . . وقد. الهروي قال بصحيح ليس وهذا هناك والرقيم الكهف أن الناس بعض يزعم البلقاء

بها خربة أبسس لها يقال مدينة عند الروم بالد في والرقيم الكهف زرنا . . والصحيح طليطلة هي دقيانوس مدينة إن وقيل أبلستين مدينة من قريبة عجيبة، آثار

. . موضعه في ذلك وسيأتي الروم ببالد الذي. . وبك الش كرك أعمال من مؤتة، بقرية الطيار جعفر قبر

بن الله وعبد النعمان، بن والحارث رواحة، بن الله عبد وقبر حارثة، بن زيد قبر أيضا وبها " : الله رضي استشهدوا األنصاري دجانة وأبي القيسي، عامر بن وسعد سهل،

. مشهورة " غزوة وهي مؤتة، غزوة في عنهم: . . تصنيفه في الواسطي ابن الدين شهاب قال طبرية بحيرة شرقي داود بن سليمان قبر

. بها التي المغارة في وهما لحم بيت في أبيه جانب إلى دفن سليمان أن والصحيح. السالم عليهم عيسى، مولد

(1/68)

. قيل: ما على وابنه، الحكيم لقمان قبر أيضا شرقيها ومن قال . . وبها الطريق يمين عن ة، طبري أعمال من إربل لها يقال بقرية عمران بن موسى أم قبر

. : . وكاذ وزبولون وأبساخور دان منهم يعقوب أوالد من أربعة

. إلى الطريق في السالم عليه يوسف، وجب األحزان؛ وبيت السالم؛ عليه يعقوب، قصر : طريق. في يوسف جب أن والصحيح الواسطي ابن قال المشهور هو وهذا بانياس

القدس،" " : . السالم عليه يعقوب كان قرية سيلون آخر موضع في وقال سنجيل له يقال بلد عند

. " " . الذي والجب إخوته مع منها خرج السالم عليه يوسف وأن بها ساكنا. الطريق يمين عن ونابلس، سنجيل بين فيه رمي

. . الجبل، على زوجته وقبر حطيم ويقال حطين لها يقال بقرية السالم عليه شعيب، قبر. قيل ما على

. . طبرية أعمال من رومة بقرية يعقوب بن يهوذا قبر . على مدين، أنها قيل منده كفر بقرية عمران، بن موسى زوجة شعيب، بنت صفوراء، قبر

: . . والصحيح الواسطي ابن قال زعم ما على الواسطي، ابن قال زعم ما. سينا طور شرقي مدين أن

: . قال شعيب أغنام منها وسقى عليه، من الصخرة موسى قلع الذي الجب القرية وبهذه. : . ونفتالي أشير وهما يعقوب، أوالد من اثنان وبها هناك باقية والصخرة

. هذا ومن النار، رأى الجبل هذا من موسى، إن قيل الطور له يقال جبل األماكن هذه وعند. الله أرسله الموضع

. . الخليل إلى القدس من السالك الطريق يمين عن يوسف أم راحيل قبر. . الخليل بلد شرقي تريك، كفر بقرية لوط قبر

. . . خسف الذي والموضع زغر من رحليه بعد يسكن، كان وبها تامين بقرية لوط مقام . اثنتا منه فانفجرت موسى ضربه الذي الحجر إن وقيل المنتنة البحيرة اليوم هو بقومه

. بزغر عينا، عشرة. . بالرملة الصامت بن عبادة قبر

. . . إلى الرأس المسلمون نقل الفرنج، أخذها فلما بها رأسه كان بعسقالن الحسين مشهد. ذلك قال من زعم على القصرين، خلف به المعروف المشهد في بها ودفن القاهرة،

واألغلب . . وملك ملكه دار دمشق وكانت معاوية بن يزيد إلى حمل إنما ألنه دمشق يتجاوز لم أنه

. . وله حضرته لغير السلطان إلى المحمول الرأس يتجاوز أن المحال ومن أمية بني. . ذكروا ما على الرأس، مكان خارجه وفي الفراديس باب داخل معروف، مشهد بدمشق

النبوية المدينة إلى ورأسه الحسين أعظم حملوا أنهم العباسية الدولة أخبار في جاء وقد. . عسقالن مشهد ومبنى الحسين مقتل بين بعيد والمدى الحسن أخيه بقبر دفنوه حتى

. المهتار، أبن قال ذلك وفي ميافارقين صاحب الكامل رأس دفن المشهد هذا وفيالكاتب.

والمشرقين؟ ... بالعراق أثخنوا قوما وجاهد غزى غاز أينالحسين ... براس أسوة فله منه بالرأس طيف أن يشنه لم

تين ... مر أجره حاز وقد ن والدف الشهادة في بط الس وافقالحالتين؟ ... من فاستعجبوا أس؟ الر ذاك الرأس مشهد في واروا لم

: . . لني وك قال واقد، بن زيد عن عساكر ابن وحكى بسبسطية إنهما يقال وزكريا يحيى قبر . الوليد فعرفنا مغارة، فيه فوجدنا دمشق جامع بناء في العمال على الوليد

: . . أذرع. ثالثة لطيفة كنيسة هي فإذا فنزل الشموع يديه وبين وافى، الليل كان فلما ذلك . . بن يحيى رأس السفط وفي سفط فيه فإذا صندوق فيها وإذا أذرع ثالثة في

: . . " " : وقال المكان إلى فرد الوليد، به فأمر زكريا بن يحيى رأس هذا عليه مكتوبا زكريا، . مسفط عمود عليه فجعل األعمدة من مغيرا فوقه الذي العمود اجعلوا

: رأسه. على عر الش البشرة، وعليه زكريا، بن يحيى رأس رأيت واقد بن زيد قال الرأس : : . أين وسئل مسلم بن الوليد سمعت الجوعي عثمان بن القاسم وقال يتغير لم

. : الرابع المسفط العمود نحو بيده وأشار ثم أنه بلغني قال وزكريا؟ بن يحيى رأس بلغك : : . دخلت قال شعيب، بن محمد حدثنا عمار بن هشام وقال الشرقي الركن من

. : : . نعم قلت بالرومية؟ كتابا هاهنا ترى لي فقال الدرج باب من الله عبد بن شداد مع . : . عن الجوعي القاسم وروى ا زكري بن يحيى رأس هاهنا وقال ركعتين فصلى

: : العمود في قال زكريا؟ بن يحيى رأس بلغك أين األوزاعي سأل أنه مسلم بن الوليد. المسفط الرابع

(1/69)

. . . يصح وال دمشق غوطة من المنيحة، بقرية إنه يقال عبادة بن سعد . . . بقول معاوية، بن يزيد بن خالد هو وإنما يصح وال حمص خارج أنه يقال الوليد بن خالد . فمات. المدينة إلى وأشخصه حمص عن خالدا عزل قد كان الخطاب بن عمر فإن جزم

. موته بعد عمر عليه ووجد بها،. . . دمشق فتح في استشهدوا الصحابة، من خلق مع شرقي باب خارج األزور بن ضرار

. دمشق فتح في استشهدوا أيضا، الصحابة من خلق الصغير باب وبمقابر. منهم دمشق سكن من وكذلك

. والمغرب والعجم والعراق، وبمصر، الشام، بالد بسائر وكذلك. وأعالم مشاهير والمدينة وبمكة رجال، منهم العرب وبجزيرة

األمم عند المعظمة البيوت. : تعظمه الكواكب عباد كانت ما ذلك فأول األمم لطائف هو مما ذلك غير وأما

. السبعة الكواكب من كوكب هيكل منها كال أن يرون األرض في بيوت سبعة وهيفي: يحدث ما كل في الله بأمر تجري ناطقة، حية أجسام الكواكب أن العتقادها السيارة

العالم. . لها عملوا الليل، أحايين وبعض النهار في تخفى رأوها فلما لتنفعهم القرابين، إليها فقربوا

: التماثيل تلك عظموا إذا أنهم ظنا والهياكل البيوت لها وبنوا تماثيل،. بمرادهم العلوية األجسام تحركت لها الموضوعة

.) ( : زلفى الله إلى بنا ليقر إال نعبدهم ما قولهم عن حكاية تعالى، الله قال وقد . : يتقرب من منهم يأتيه كان الحرام البيت أولها حجهم إليها كان التي السبعة واألبيات

بزحل. . زال: ما فإنه عجيب فال تعظيم، من الحرام البيت هؤالء قصد من قولهم صح وإن قلت

. األوقات كل في األمم طوائف إليه تحج اإلسالم، وقبل اإلسالم في معظما ! جبل رأس على فارس، بيت وثانيها القيامة بيوم شرفه ووصل وأدامه، إبقاء الله زاده

. . جعله. ثم بالمشتري يتقرب من منهم يأتيه كان فراسخ ثالثة وبينهما أصفهان. . المجوس " " فعظمه نار بيت تمجس لما يستاشف

. . عبيد أبو ذكره وقد بالمريخ ب يتقر من منهم يأتيه كان الهند ببالد مندرسان، بيت وثالثهما : أوصافا والمنفردة، والجاذبة الدافعة القوى من به إن وقال البكري

. : . فليبحث عنه، البحث أراد من مشهور بيت وهو قال ثم ذكرها يسع ال . . إلى يتقرب من منهم يأتيه كان فرغانة بمدينة الملك، كاوس بناه كاوسان بيت ورابعها

. : كتاب. في ذكر ظريف خبر ولهدمه المعتصم وهدمه البكري عبيد أبو قال الشمسالزمان.

. . . هرة بالز يتقرب من منهم يأتيه كان صنعاء بمدينة الضحاك بناه غمدان بيت وخامسها . . كالجبل وآثاره بركة مكانه واآلن عنه الله رضي عفان، بن عثمان وخربه

عليه. وبنى قبرا به احتفر اليمن إلى نفي لما الجراح، بن عيسى الوزير وكان الضخم : بالد. من يخرج غالم يد على سيبنى أنه اليمن أهل وزعم البكري قال السقاية

. عجيبا تأثيرا العالم هذا في ر يؤث سبإ،" . . منهم يأتيه نوح بن يافث بن سويل بن عامور ولد بناه الصين بالد بأعلى بيت وسادسهم

. أبيات، " سبع وهو عامة السيارة السبعة الكواكب ولسائر خاصة، لعطارد يتقرب من. والعشرين الخمسة من كوكب صورة على صورة كوة كل يقابل كوى، سبع بيت كل في

. بزعمهم أسرار فيها ولهم . . يتقرب من الصابئة من يأتيه وكان بلخ بمدينة الهندي متوشر بناه وبهار الن بيت وسابعها

الفرس. " " . ملوك وكانت برمك لسدانته المتولي يسمى وكان بالقمر" " . برمك بن خالد قيل فلهذا البرمكي، خالد أبي إلى واليته وآلت متوليه وتعظم تعظمه

. يلبس " " . وكان تشييدا المباني أعلى من وكان البرامكة قيل ولهذا . . حملت الريح أن فيقال ذراع مائة شقة كل طول منه شقاق عليه تنشر األخضر، بالحرير

. الزائد علوه على يدل وهذا فرسخا خمسين مسيرة على به فرمت قاق الش تلك بعض

: " : تحتاج الملوك أبواب الملك سوراشف قال بالفارسية النوبهار باب على كتب قد وكان. " : ومال وصبر، عقل، خصال ثالث إلى

. " : سوراشف كذب بالعربية الكتابة هذه تحت كتب بلخ، مدينة اإلسالم ملك لما ثمالسلطان " . باب يلزم ال أن الخصال هذه من واحدة معه كان إذ الحر على الواجب

األقدمين هياكل: العالم في مشهورة وهي هياكل، ثالثة فهي اليونان بيوت أما

(1/70)

. . المسلمون " " وخربه الجامع المسجد يسرة على مدينتها، داخل ، بانطاكية بيت أولهاومائتين، وثمانين تسع سنة المعتضد مع الحراني زكريا بن قرة بن ثابت أتى ولما

. وعظمه الهيكل هذا أتى. الفسطاط " " من بعد على الذي الهرم هو وثانيها

" " . في " " . السالم عليه داود شرع ثم بناءه في شرع قد كان المقدس بيت وثالثها. . السالم عليه سليمان، ابنه يد على تم ثم مسجدا بنائه تكميل

: له اختارت اليونانية فكانت اإلنجيل، في وجل عز الله ذكره الذي الصنم فأما البكري قال . . ى يتأت ال الحجر في عجيبة، نقوشا فيه له هيكال هناك له فاتخذوا لبنان جبل

. الخشب في مثلهاالصقالبة هياكل

استرقت أصوات لها يسمع مصنوعة مخاريق وفيها ثالثة، بيوت فهي الصقلب بيوت وأماعقولهم.

: . الجبل على البيت وهذا البكري قال الكائنات على تدل مرسومة آثار فيه بيت فأولها : " . المستدير الجبل على يكون لعله قلت العالم جبال أحد أنه للفالسفة كان الذي

قاقونا " . بجبال الشمال في المسمى وهو . . كبير، صنم وفيه مختلفة طعوم ذوات عجيبة، حبال به تحيط األسود الجبل على وثانيها

. غرابيب اليسرى رجله وتحت الموتى عظام به يحرك عصا بيده شيخ، رجل صورة على. وغيرها الغداف صور من سود

. جارية صورة على صنم بها عظيمة، قبة وسطه في البحر، من خليج به يحيط وثالثهماالصابئة هياكل

: . وهيكل األولى، العلة هيكل وهي بأسماء، تسمى هياكل لهم فكان للصابئة كان ما وأما. . األشكال مستديرات النفس وهيكل الصورة، وهيكل العقل،

. والتربيع والتثليث التسديس من مختلفة أشكال على والنيرين الكواكب وهياكل. وصفها يطول وقرابين دخن فيها لهم وكانت

. . : وهو بمعلميشا يعرف الرقة باب في بحران، بيت هياكلهم، من بقي والذي البكري قال. . كثير كالم وأبيه آزر في ولهم والسالم الصالة عليه إبراهيم، أبي آزر هيكل

: : وتتكلم الجدر وراء من دنة الس تقف وصلت قد مخاريق هياكلهم في ولهم البكري قالالمجوفة الصور تلك إلى والمخاريق المنافخ تلك في األصوات فتجري الكالم، بأنواع

. : . اليونان حشوية والصابئة قال ثم هندسية هيئة على ر دب ما حسب على نطق لها فيظهر . وليس يونانيون، ألنهم كلمة إضافة ال نسب إضافة الفلسفة، إلى يضافون وإنما

: . في قول نسبة بالسريانية كتابة ان حر باب وعلى البكري عبيد أبو قال بحكيم يوناني كل : . : تقرب والصابئة قال سماوي نبات اإلنسان أفالطون قول نسبة النفس

. في وينظر يذبح ثم بالملح، وجهه ويضرب عيناه تشد أسود ثورا األوقات بعض في. السنة. أحوال على به فيستدل واالختالج، الجراحات في منه يظهر وما أعضائه

. ومخبآت أسرار قرابينهم في ولهم . . عظيمة عة مسب قبة داخله في وأبواب ستور له مدور بيت وهو الصين أقاصي في وهيكل. فيها. رأسه على تهور رأسها على إنسان أكب متى الرأس، مسبعة بئر وبه البنيان

" : تؤدي البئر هذه هند السند قلم قديم، بقلم عليه مكتوب الطوق شبه البئر، رأس وعلىوتؤدي ويكون، كان لما السماء وعلوم الدنيا وتاريخ األولى الكتب مخزن إلى

وازت من إال فيها مما واالقتباس إليها الدخول إلى يصل ال العالم هذا رغائب خزائن إلىعلمنا " . وعلمه قدرتنا قدرته

. . نقله: فيما عليه والعهدة ذكره كما ذكرته البكري ذكره ما هذا قلتالنيران بيوت

: . الكواكب جنس من أنها زعم ألنه قال أفريدون ذكرها من فأول النيران، بيوت وأما . . تجذب. ألنها تمام كل ومبدأ حي كل أصل عندهم ألنها العالم صالح وبالنور النوريةوالطير الوحش من رج بالس بالليل يصاد وما بالليل، الطائر كالفراش إليها الحيوان

الماء من السمك فيطلع الزواريق، في السرج بإيقاد البصرة في يصاد كما والسمك . ينام الحيوان أن للحيوان النار اجتذاب في المجوس أقوال ويبطل الزواريق في يقع حتى

. فقصده النهار، إلى فرجة ظنه النار رأى فإذا اإلسفار، عن الحتباسه الليل . وبيوتهم به الئق هو ما هنا ذكرنا وإنما عنها واألجوبة شبهتهم ذكر موضع هذا وليس

. : أفريدون بناها بطوس، بيت فأولها، خمسة المشهورة. أفريدون بناها ببخارى، بيت وثانيها،

. فارس بأرض ابجرد دار بيت وثالثها،

(1/71)

نارا" يطلب أن الملك يستاشف أمر قد زعموا، ما على الفرشس، نبي زرادشت كان: . . البكري قال ابجرد دار إلى يستاشف فنقلها بخوارزم فوجدت الملك؛ ، جم يعظمها كان

نيرانهم " . أكرم وهي النار، هذه تعظم والمجوس. . السالم عليه سليمان، مسجد كان أنه ويقال فارس من بإصطخر، بيت ورابعها،

. : عجيبا بنيانا فرأيت اصطخر مدينة من فرسخ نحو على وهو دخلته وقد المسعودي وقال : وسائر الخيل من المقادير عظيمة محكمة، الصخر من صور أعاله وفي عظيما، وهيكال

. ويزعم. وأتقنت لت شك قد األشخاص، صور فيه الحجر، من سور كله بذلك يحيط الحيوان . الهيكل هذا جوف وفي السالم عليهم األنبياء، صور أنها الموضع هذا جاور من

. : المسلمين من هناك من يذكر وحفيف هبوب لها نهار وال ليل في منه خارجة غير الريحبمدينة ويقيل الشام، أرض من ، ببعلبك يتغدى كان وأنه فيه، الريح حبس سليمان أن

. الشام " أرض من ودمشق العراق بين ة ي البر في وهي فيها خذ المت الملعب في تدمر،. المسجد " بهذا يتعشى ثم أيام ستة والشام تدمر وبين

. قحطان من العرب من خلق وبتدمر . . وهو عيد يوم له أردشير بناه نار بيت الماورد إليها يضاف التي جور بمدينة وخامسها،

. . تعظمه كانت بنيان جور وسط وفي هاتهم متنز وإليه عجيبة هناك، عين على. . المسلمون خربه بالطربال يعرف الفرس،

. الهواء وصفاء التربة لصحة وردهم، ماء فضل وإنما. والبياض الحمرة اعتدال من الحسن، غاية في سكانها وألوان

. فرسخا " " عشرون فارس قصبة وهي وشيراز جور وبينكثير على وفضلنا نعلم، نكن لم ما وعلمنا إليه وهدانا باإلسالم، علينا من الذي فسبحان

تفضيال خلقه، منالمشهورة اآلثار

رسمه، أو جسمه لقي بقي، مما األرض في المشهورة اآلثار من الهياكل هذه به نتبع ومما . : من قريب وهو المتشامل الشرق نهاية في المحجوج الخطا صنم ذلك فمن يذكر ما

السند. . وغربي طغورا شرقي بالق، باش مدينة وبين طغورا مدينة بين ما الدهاك قصر ذلك ومن

. بالق باش . . حميد ابن الله عبد بحائط ويعرف المحيط بالحائط ويعرف القالص حائط ذلك ومن

. وأسبيجاب الغربة بالد جنوبي. . السالم عليه سليمان، بناء من البناء، عجيبة مدينة وهي إصطخر مدينة ذلك ومن . . . وكان سنداد نهر على األزيز، بأرض النيل، قريب بالعراق وهو سنداد قصر ذلك ومن

. . يعفر بن األسود قال وفيه ق محر آل مسكنأياد؟ ... وبعد منازلهم تركوا ق محر آل بعد أؤمل ماذا

سنداد ... من الشرفات ذي والقصر ومأرب دير والس الخورنق أهلدؤاد ... أم وابن مامة بن كعب مقليها لطيب رها تخي دار

ميعاد ... على كانوا فكأنما ديارهم محل على الرياح جرت. والشام العراق بين الحيرة، قصور ذلك ومن

. . بن عمان للن سنمار اسمه شخص بناها اآلثار أشهر من وهما والسدير الخورنق ذلك ومن . على وأثنى استجاده النعمان، عليه وقف فلما سنة عشرين في وكمله قيس،

. : يطرح. أن به فأمر لفعلت الشمس، مع يدور أجعله أن شئت لو سنمار له فقال سنمار . " " . يقول ذلك وفي سنمار جزاء جزاه المثل به فضرب شرفاته أعلى من

الشاعر:ذنب ... ذا كان وما سنمار جزاء مذنبا كنت وما قيس بنو جزتني

والخشب ... بالقراميد عليه يعل حجة عشرين للنعمان القصر بنىالصعب ... والشامخ الطود كمثل وآد رصفه واشتد البنيان استوى فلما

الخطب ... أعظم من الله لعمر وذاك رأسه أم على مار بسسن رمى . بن عدي قال وفيه المسوح ولبس ملكه، عن وانخلع الجاهلية، في النعمان هذا ترهب ثم

زيد:تفكير ... وللهدى يوما ر فك إذ الخورنق رب ر وتذكوالسدير ... معرضا والنهر لك يم ما وكثرة ماله راقه

يصير ... الممات إلى حي طة غب وما وقال قلبه فرعوى. سنافاد قصر ذلك ومن

(1/72)

. عمل من إنه يقال البرية في ممتدا والعراق، صرخد بين الممتد الرصيف ذلك ومن . . يتوصل أخرى في وينقطع مواضع في يتصل وهو السالم عليهما داود، بن سليمان

السالك. مدة أقرب في الشام إلى العراق ومن العراق، إلى الشام من معه

. العمد وكبار البناء عجائب من فيها وما الشام، وبين العراق بين تدمر مدينة ذلك ومن . العظام األحجار من سورها في وما اآلن، بقلعته عمد منه والباقي بعلبك ملعب ذلك ومن

. . السالم عليهما داود، بن سليمان بناء من إنه يقال كالجبال الراسية والصخور . الدالة واآلثار العالية والعمد الباقية األبنية من بها حوران بالد من شهبة مدينة ذلك ومن

. اآلثار جالئل من هو ما . . خاوية أضحت وقد آثارها غرائب من الهول يحكى حوران بالد من جرش مدينة ذلك ومن

. أنيس بها يوجد وال حسيس، بها يحس ال انها، وسك أهلها من خالية عروشها، على. شورى اسمها قرية قرب وهو يوسف، جب ذلك ومن

. مشهور معروف وهو يعقوب، جسر ويدانيها. صفد ببالد ذلك كل

. . اآلن إلى باقية الجبال في المنحوتة وبيوتهم والشام الحجاز بين ثمود منازل ذلك ومن.) فرهين ) بيوتا الجبال من وتنحتون تعالى بقوله ة المعني وهي

" . : صلى الله رسول مر ولما رب الش بينهما المقسوم ثمود، وبئر الناقة، بئر البئران وبهاأصحابه " من سبق من بعض وجد تبوك، غزوة في ثمود بأرض وسلم عليه الله

. : . . العجين منه عجنا قد الله رسول يا فقالوا الماء يراق بأن فأمر الحجر بئر من مأل قد. . هناك معروفان وهما الناقة بئر من يشربوا وأن اإلبل، يطعموه بأن فأمر

. عليها التنبيه أردنا فائدة وهذه . . معه وألقى وألقى نصر بخت فيه ألقاه دانيال به حبس الذي وهو بابل، جب ذلك ومن

: . يا فقال إسرائيل بني أنبياء من نبي الله، من بأمر أتاه، حتى أسدين : ! : ! إليك، الله رسول أنا قال تريد؟ ماذا أسمعت قد دانيال فأجابه الجب صاحب

! : . لله والحمد ذكره من ينسى ال الذي لله الحمد دانيال فقال موضعك من ألستخرجك ! ! والحمد إحسانا باإلحسان يجزي الذي لله والحمد غيره إلى عليه توكل من يكل ال الذي

! كربنا؛ عن ضرنا يكشف الذي لله والحمد غفرانا باإلساءة يجزي الذي للهأن دانيال عليهما عزم حتى معه يمشيان وشماله يمينه لعن األسدين وإن واستخرجه

" : : ورب دانيال رب هم الل سبع كل عند قال من قال عباس، ابن وعن يرجعا،. " ! السبع يضره لم علي واحفظ احفظني مستأسد أسد كل ورب الجب

. من بنجران وهو الكريم القرآن في المذكورين األخدود ألصحاب المحتفر واألخدوداليمن.

. . اليمن بمشاريق الخالي الفج قريب وهما المشيد والقصر المعطلة البئر ذلك ومن. . اليمن من سبإ ببالد وهو مأرب سد ذلك ومن

. . لبلقيس كان القشيب قصر وبه . . . مسكن كان المعالم وأظهر اآلثار أشهر من وهو اليمن بصنعاء غمدان قصر ذلك ومن

. . طافا بذكرهما وكفا كرب أبو وأسعد مالك بن شمر ومنهم حمير، من التببابعة. . األخبار في والمشهور األشعار، في المذكور هو هذا غمدان وقصر اآلفاق وبلغا األرض

. الصلت أبي ابن يقول وفيهمحالال ... ملك دار غمدان قصر في مغتبقا التاج عليك هنيئا اشرب

أبواال ... بعد فعادا بماء شيبا لبن من قعبان ال المكارم تلك . . علم وال عمقه، يعرف لم الذي وهو اليمن بالد من حضرموت ببالد برهوت بئر ذلك ومن

. نزله إنسانا أن. . . يحصب مدينة قديما تسمى وكانت باليمن ظفار بمدينة المشهور زيدان قصر ذلك ومن

. . لبعض السلطنة دار كان خراسان من نيسابور، بباب وهو اذياخ الش قصر ذلك ومن: . تعلقا. به لذكره كأن فكان غمدان ببناء ه شب ألنه إال ذكره نؤخر ولم ملوكها

لليمن ... غمدان ودع اذياح بالش مرتفقا التاج عليك هنيئا اشربيزن ... ذي وابن علي بن هوذة من تلبسه الملك بتاج أولى فأنت

. ارتجاال صلب، حين فقال الجهم بن علي صلب الشاذياج، قصر باب وعلىمجهوال ... وال مسبوقا إثنين ال ة عشي بالشاذياج ينصبوا لم

تبجيال ... صدورهم وملء شرفا قلوبهم ملء الله بحمد نصبوا

(1/73)

مسلوال ... يرى ما أهول فالسيف ثيابه عنه بز أن عابه ما . اللباس وفاخر النساء، قماش بها يباع مصر، بفسطاط وكانت األنماط دار ذلك ومن

. . من. واللهو الفراغ أهل حوانيتها على يجلس وكان أرض كل من إليها تجلب واألمتعةعجائب

. اآلثار وغرائب المباني،تعرف امرأة بهم فمرت جماعة، مع فيها بمصر جلس قالقس ابن أن ظافر ابن وحكى

. . فحدقوا الشباب أوراق في وغصن النقاب، سماء تحت شمس وهي الملك أمين بابنةإليها

. الظبي تلفت تتلفت فجعلت الطبيب إلى والمريض الحبيب، إلى الرقيب تحديق. فاضطرب النسيم عانقه الممطور، الغصن ي تثن ى وتثن فهرب، القانص أفرقه المذعور،

. األزدي القطان ابن قول فيه يعكس أن يصلح هذا فقال وصفها في العمل فسألوهالقيرواني:

الغزالن ... تلفت فأين حذرا يكن فإن عرضن أن لما أعرضن: صنع ثم

القناة ... فوق السن ب رك كما ناضر ذرى في ناظر لهاوفاة ... من بدت حياة فأي جيدها لنا ت ول حين لوت

االلتفات ... في وكرر فمر قانص من الظبي ذعر كما: صنع ثم

عتا ... إال لوعة منه أشك لم قلبها لكن األلفاظ ولطيفةينعتا ... أو صفاتها ببعض يحضى أن البدر فود محاسنها كلمت

متى ... لي قل مطعما يا مؤيسا يا ضت وتعر أعرضت لما قلت قدفتلفتا: ... خيفة وأوجس ولى وإنما العزيز الظبي أنا قالت

. . ما سبب في القول الناس أكثر وقد مصر بجيزة الهرمان ها وأجل بمصر األهرام ذلك ومن: . " " : . " " : . وقيل وكتب مال ومستودع قبور وقيل للكواكب هياكل فقيل له بنيا

. . بالمساكن" " . شبيهة ليست ألنها فيها قيل ما أبعد وهو الطوفان من ملجأ

. أكبرها " " فتح ولقد قبور مواضع وإما كواكب، هياكل إما أعلم والله الصحة إلى وأقربها. . له وضع ما على يدل ما منه يظهر فلم مصر قدم حين المأمون، زمن في

بسواء، سواء فوجدهما أنفقه، ما مقدار وحسب فوزنه، ذهبا وجد أنه الناس ألسنة وعلى. المقدار هذا مثل عليه سينفق أنه السابق لعلمهم بشيء، اآلخر على أحدهما يزيد ال

. . التواريخ فراجعت الكتب من كثير في هذا ووجدت عليه ينفق ما بإزاء المقدار هذا فوضعاستفاد وال شيئا بها وجد المأمون أجد فلم إليها، المسكون والكتب الصحيحة

. علما به الناس يعلم عما زائداالواحد تحج حقيقة تأتي كانت الصابئة أن الكواكب، بعض هيكل أحدها على األدلة وأدل

. أمورها بحقيقة أعلم والله التعظيم في األول مبلغ به تبلغ وال اآلخر، وتزور. أحوالها وجلية

. . في مسلوبة التربيع على أسافلها في آخذة سراج لهبة هرم كل كأن ة لهبي أشكال وهي . ر ك الس أبلوج سفل استدارة لوال التثليث إلى حتى الجو في آخذة الهواء، عمود

. . اقتضته لمناسبة الكواكب لبعض موضوعا الشكل هذا يكون أن ويحتمل به لشبهناهابعضه، دثر ما منها ورأيت الجيزة، بالد بجميع األهرام على مارا ة، مر غير أصعدت ولقد

. أوساطها، فسحةفي ال شيء، على شيئا البناء، مصفحة هي فإذا كله دثر وما. . بعض فوق بعضها بناء، على ماتصق بناء هي وإنما الجدران بين الدور ساحات تكون كما

. ملجأ خذ تت لم أنها على دليل أكبر وهذا بالطوب مبنية األهرام بعض ووجدت. الطوفان من

في مذكور فإنه أقطارهما، ومساحة ارتفاعهما في إليهما، المشار الهرمين مقدار فأما . أذكره أن الكتاب هذا في تحقيقي لي وأبى بالقياس أحققه لم مستوعبا ذكرا الكتبفي القاهرة في وسكني عليها، ترددي كثرة مع التحقيق، إمكان مع التقليد، د بمجر

. والتحقيق. بالنظر معاودتها عن قعدت التأليف، هذا وقت في مانع ولعذر جوارها . لها نبه والمساكن األبنية إلى أحجارها ونقل اآلثار، هذه قلع في شرع قد الهدم أن على

. فلقد السكان تابعة األركان، هاوية فأصبحت غافال، وقلبا غافيا، طرفا الدهر: قوله ي المتنب عليها صدق

المصرع؟ ... ما يومه؟ ما قومه؟ من بنيانه؟ من الهرمان الذي أينفتتبع ... الفناء ويدركه حينا انها سك عن اآلثار تتخلف

(1/74)

للفناء يلد لمن الدنيا في وتبصرة أناب، لمن وآية للمدكر، وتذكرة للمعتبر، لعبرة فيها وإن. للخراب ويعمر

: متنزهين خرجوا األفضل أيام في الشعراء من جماعة أن لي ذكر قال ظافر، ابن وحكىالعبر من الدهر سطره ما غرائب وليتأملوا مبانيها، عجائب ليروا األهرام، إلى

" . العزيز عبد بن أمية الصلت أبو فصنع فيها العمل معهم كان من بعض فاقترح فيها،األندلسي " :

مصر؟ ... هرمي من عيناك رأت ما على منظرا أحسن أبصرت هل بعيشكسر ... الن على السماك إشراف الجو على وأشرفا السماء بأعنان أنافا

صدر ... على قاما نهدان كأنهما عاليا األرض من نشزا وافيا وقد . . دونه تقع منخفضة وهدة وفي الكبير الهرم يقارب لصنم اسم وهو الهول أبو ذلك ومن

. . برأس شيء أشبه وعنقه الصنم ذلك رأس إال األرض سطح فوق من يبين ال بغرب شرقا . األزمان، طول على يحل لم حوة، إلى أحمر صباغ وجهه على غفارية عليه حبشي، راهب

. . ذراعا عشرين عن قصر لما كله، شاخصا كان ولو كبير وهو اآلباد وقديم. التخطيط. مناسبة غاية في طوله

. أنه لهم وتصويره إليهم القول هذا تحسين وزاد المزدرع عن الرمل يمنع طلسم أنه يقال. المزدرع جهة إلى الرمل نهاية على

: الحداد " " ظافر منصور أبو يقول الهول أبي وفيالعجيب ... الهول أبو وبينهما وانظر الهرمين هيئة تأمل

رقيب ... بينهما بمحبوبين رحيل على كعماريتيننحيب ... بينهما الريح وصوت دموع عندهما البحر وفيض

كئيب ... محزون فهو تخلف صب مثل يوسف سجن وظاهرطرف في جبل من خرجة ذيل في منه، بعد على األهرام، فشمال يوسف، سجن وأما

الهاجر. . المزدرع جانب على ممتدا المصرية، بالديار يستدير حائط وهو العجوز حائط ذلك ومن

. . الذرى عالي غير أنه على المزدرع الرمل بين حاجزا جعل قد كأنه بها، . من أكثر ومنقطعه غالبه، دثر قد ورأيته األعلى الصعيد من دندارا، إلى معه مشيت

. . الجدار. عالي وال السمك بعريض ليس طوب من مبني وهو متصلهيصل وأنه دلوك، اسمها امرأة بناء من انه مصر أخبار في المؤلفة الكتب على ووقفت . هناك له وليس الشام وبين مصر بين الفاصل الحد منتهى ورفح، العريش بين ما إلى

. مصر أرض أسافل في وال بل أثر،. ذكرها " " نرضى لسنا خرافة له العجوز بناء بسبب الكتب تلك في ويذكر

. الظن على قلنا ولكنا يقين عن له بني والما حقيقة، الحائط هذا بنى من يعرف والالغالب.

. . الصعيد ببالد قاعدتين، على حجر، من صنمان وهما وطامة شامة ذلك ومن. . منه أماكن في بالصعيد، البرابي ذلك ومن

. على ملتفا الرمل ينعطف حيث النيل، شرقي على ورائها من إخيم برباة وأشهرهاالريف.

. : على والطير والوحش والدواب اإلنسان نوع من الحيوان صور من مختلفات بها رأيتوالسقوف الجدر في مرسومة األصباغ، بأنواع غة مصب متباينة، وأشكال مختلفة، صور

: يد كأن أصباغها حالت وال رسومها، تنطمس لم وظاهره، البناء باطن من واألركان،. دهانها مسح ما الصباغ وكف صورها، فارقت ما الصانع

: مدة وأقام إليها قصدا سافر إنه النقاش محمد الدين شمس المحقق الحكيم لي قال . المرصودة ات العلوي هيئة على تشتمل فرآها أوضاعها في نظره ويحدد فيها، نظره يردد

. بعضه واحد زمان يسع ال مما ر محر برصد إال منها موضوع كل يعمل ال مما بأسرها، : األعمار: مدد لقصر واحد حكيم بوضع واحد، زمان في عملت ما أنها فعلمت فقال

" " : . عملها توارث مما أعلم والله تكون وإنما قال الكاملة الهيئة تلك برصد يفي زمان عناستقل حتى طويلة، أزمنة في حكماء عدة المحررة األرصاد حكم على

. الهيئة تلك وتمت المجموع ذلك . . قاعدة، تحته الهواء في مرتفع عمود وهو اإلسكندرية بظاهر الصواري عمود ذلك ومن

. . ويحكى استدارته في وال علوه في العمد من له نظير ال إنه يقال قاعدة وفوقهال مما األلسنة، على مستفيض هو ما ومنها الصحف، في مسطر هو ما منها حكايات عنه

. ذكره نرى . . الدوارس، األطالل حكم في هو ما إال منها يبق ولم كافية وشهرتها بها المنارة ذلك ومن

. الطوامس والرسوم

(1/75)

لجياد وكانت أخدانا، جمعت طالما حاضر، أمل ومطمح ناظر، مسرح المنارة كانت وقد. ميدانا الخواطر

. المنارة " " طلعا الدروي بن عليا الحسن أبا والوجيه قالقس ابن أن ظافر ابن حكى . وابن " " وصباه الجنوب في شماله وهبوب وصباه، شبابه عنفوان في يومئذ والوجيه

. ولم وتذهيبه شعره تفضيض في مبالغ تهذيبه، على مكب بحبه، به،مغرى مغرم قالقس . . ابن عليه فاقترح المهاجاة أسباب بينهما استحكمت وال الهناه تلك بينهما وقت تكن

: " " . بديها فقال المنارة يصف أن قالقسأظلما ... الليل حندس ما إذا ضياء السرى أخا تهدي األرجاء وسامية

معلما ... األحبة بتذكار فكان ضافيا األنس من بردا بها لبستأنجما ... صحابي من فيها أالحظ بقبة ذراها من ظللتني وقد

السما ... كبد في مت خي قد ي وأن غمامة تحتي البحر أن ل فخي: ويمدحه يصفها وقال وفرحه، قالقس ابن سرور فاشتد

أوكار ... سرين للن فيه ما كأن مرتقيا الجوزاء جاور ومنزل

وآثار ... أخبار ور والن ون للن يده في الفرع سامي القرارة راسيمضمار ... عر الش بديع في لها خيل فاطردت النظم عنان فيه أطلقت

يختار ... كيف فيه تحكم إال حسن أبو فيه حسنا يدع ولمار ... زخ منه بحر الشعر بجوهر ذروتها حل لما المنارة حلى

نار ... رأسه في علما أصبحت أن إلى الذكاء نار بها يذكي زال ما. . كرة به وترمى سنة، كل في فيه، إليه يجتمعون عيد له كان وقد بها الملعب ذلك ومن

. ووقعت الجاهلية، في العاص بن عمرو وحضره الملك إليه آل كمه، في وقعت فمن . : . مشهورة، واقعة وهذه يملك ال هذا مثل فإن قال العادة؟ أخرمت فقالوا كمه في الكرة

. بها اإلطالة إلى حاجة ال. إليهم المنسوب القصر حليف بنو عمر اللعب هذا ومكان

في " " اإلسكندرية بظاهر خليف بني عند يوما حضر قالقس ابن أن ظافر ابن وحكىالسحائب، جالبيب ارتدى قد السما، أثواب بمزاحمته ق يمز وكاد وسما، بناؤه رسا قصر

. . وأشرف عرفاته حنايا بالحسن سمت وات شرفاته، ثنايا وابتسمت الغمائم عمائم والثعليه اؤتمنت بما السحائب وحبته وأقطارها، الدنيا نواحي سائر على

. بذخائر بعث قد والجو كرومه، زبرجد في تبره نشر قد بفنائه والرمل أمطارها ودائع من . . والطل غدائرها ونشرت جواهرها، أظهرت قد والنخل نسيمه لطيمة إليه الطيب

. به " " الرياح عبث من غيظا يرعد والبحر ومساحبه، النسيم مسارب في لؤلؤه ينثر . فجاشت ساكنه به وغبط محاسنه، تمت الذي الموضع يصف أن الحضور بعض فسأله

لذلك: فقال ونحره، القصر ذلك ة لب لترصيع جواهره إليه وألقت بحره، لجج

المستور ... بسرها الرياض فيه تحدثت النسيم بمدرجة قصرقصور ... ذات وم الر قصور وثنى سموه والسدير الخورنق خفض

الكافور ... من أرض في وأقام ة مسكي عمامة الغمام الثونور ... " " يروق نور عن فافتر وصفه محاسن به الربيع غنى

الموفور ... ها طل بلؤلؤ تزهو سندس من حلة يسحب فالدوحوالمنثور ... المنظوم بسبائك تقرطت الحسان كالغيد والنخل

المذعور ... سوالف غضون أبدى كأنما النسيم حبك في والرملمقرور ... بمعطفي تسن درع فكأنه متنه يرعد والبحر

وبدور ... كواكب بين األفق، في شملنا يجمع والقصر وكأننا،حبور ... حبير في المعاطف يثني يزل لم خليف بني وكذاك

(1/76)

. . زي في األبيض، خام الر من عظمان صنمان بها يباب خراب وهي لبدة مدينة ذلك ومنوأرضها. " دياراتها وفرش وسقوفها جدرها في المدينة هذه بناء وغالب امرأتين

. السفن" وترسى الشامي البحر إلى يصب واد إليها يجري وكان األبيض الرخام من . . الرمل، سافي عليها فغلب بالرخام مرصوفة الماء ومجاري الوادي وطفات إليه البحرية

. أطرابلس يقابل ببرقة، المدينة وهذه انها سك وأجلى أوطانها، وأخلى الوادي، مدد فقطعالغربية.

. . عشر ستة نحو على الشامي البحر ساحل على بإفريقية مدينة وهي قة المعل ذلك ومن: . حقه في الحق، وقوله الله، قال الذي الملك لبنة كانت إنها يقال تونس من ميال

.) بعيدة،) ومهاو كبيرة، وأحجار عظيمة، آثار بها غصبا سفينة كل يأخذ ملك وراءهم وكان . العجاب، العجب تأملها لمن تظهر عميقة وأشراب

. األبد، عنان وتراخي المدد، طول على أنه األحجار، من حوته ما عظيم ومن اللباب واللبفي نقص يظهر وال مددها، ينقطع وال جاورها ما إلى أحجارها من ينقل أنه

كثرتها. . البحر ساحل على األوسط، بالغرب مليانة، تقابل مدينة وهي شرشال مدينة ذلك ومن

في. تعالى بقوله ة المعني للسفن، الغاصب الملك مدينة كانت إنها يقال الشامي . تزيد مدينة وهي قبل، ما في الملك، هذا ابنه ذكر عند اآلية تقدمت وقد الكهف سورة

واألقبية المرفوعة، القناطر وعظم األبنية، وارتفاع األفنية، أتساع في الوصف، على

وسفار األرض، جوال له يشهد مما السميكة، والجدر المشيدة، والقواعد المعقودة،. صناعاتها وتحسين بنائها، تخشيم في له شبيه ال بأنه الحديث، وسمار اآلفاق،

( : . فإني الصخرة آوينا إذ أرأيت تعالى بقوله المعنية إنها يقال سبتة صخرة ذلك ومن. .) هناك مشهورة وهي الحوت نسيت

. في آش ووادي طليطلة بين اآلخذ الجبل ذيل في باألندلس، هرة الز هيكل ذلك ومن. . . إليه اإلشارة تقدمت وقد المحيط البحر مطل بشمال شرقيه

. . األلسن ذات الكبيرة األرض وبين بينه يفضل األندلس شرقي في الصفر باب ذلك ومن . من خرجت حيث جبل في فتح كان نقب على الباب عمل الشمال سكان من العديدة

البحر. المتصل البر إلى لألندلس طريقا الشامي

: قصر وهو االعتبار، في أبلغ أو مماثلها هو بما اآلثار، هذه ذكر أعقب أن رأيت وقد . . : القدم. في يكن لم وإن وهو ونصيبين سنجار بين وهو اس العب قصر وهو اس العب

. . بن أحمد العباس أبو القضاء قاتضي حكى أشرنا كما العبرة في فإنه ذكرناه ما بالنسبة : العباس بقصر المسيب بن المقلد بن قرواش الربيع أبو مر قال تاريخه في خلكان

. حائط في فإذا فتأمله، كثيره ومياه كثيرة ومياه بساتين على مطال وكان الغنوي عمرو بن: مكتوب منه

عمرك؟ ... أبن فارقك كيف رو، عم بن اس عب قصر يادهرك؟ ... ريب غالك فكيف الدهور تغال كنت قد

! لفخرك ... بل لمجدك بل دك لجو بل ك لعز واها. وثالثمائة وثالثين إحدى سنة بخطة بن حمدان بن الله عبد بن علي وكتبه

حمدان" " . بن الدولة سيف األمير هو وهذا: مكتوب وتحته

! فخرك ... علياء من وحط ن الزما ضعضعك قصر، يا! جدرك ... متون بهن شرفت أسطر محاسن ومحا

! بقدرك ... الموفي وقدره م الكري لكاتبها واها. وثالثمائة وستين اثنتين سنة بخطة حمدان بن علي بن الحسن بن الغضنفر وكتبه

الدولة" " . سيف أخى الدولة ناصر األمير أبن الدولة عدة هو وهذا: مكتوب وتحته

بعقرك؟ ... قبابهم ضربت األولى فعل ما قصر، يا! نشرك ... لطويل وطواهم عليهم الزمان أخنى

! عمرك ... وطول فيك، يختال من عمر لقاصر واهاوثالثمائة" " . وثمانين ثمان سنة في بخطه رافع بن المسيب بن المقلد وكتبه

قرواش" " . والد هو وهذا: تحته قرواش ولده فكتب

عصرك؟ ... قديم الساكنون م الكرا صنع ما ياقصر! بصبرك ... طرا وشأوتهم فبذذتهم عاصرتهم

(1/77)

! سطرك ... رقم ب المسي ابن يا تفجعي أثار ولقد! إثرك ... قفو في دائب بك الحق ي أن وعلمت

. وأربعمائة إحدى سنة في بخطه المسيب بن المقلد بن قرواش وكتبه. . : تركه ثم مشؤوم هذا وقال هدمه، على وعزم

من عين ورأس الرقة باني ار، سي تل أهل من الغنوي عمرو بن العباس القصر هذا وباني . . وسيره والبحرين اليمامة يتولى وكان مروان بن الملك عبد بن مسلمة حصن

. . وحده وسلم الجميع، فقتل فارس آالف عشرة في القرامطة لحرب المعتضدفارس" ألف خمسين في خراسان صاحب أحمد بن إسماعيل حارب الصفا بن وعمرو

الباقون " . وسلم فأخذوه . داتهم، متصي في األكاسرة تنزله منزال البصرة تختط أن قبل وكان البصرة قصر وكذلك

. به، فعرف الحجاج، جدده حتى وتهدم هاتهم متنز في األساورة إليه وتخرج

: : . . لجرير الحجاج قال الغراف أبو قال وقال قباذ بقصر يعرف وكان الحجاج قصر فقيل " : الجاهلية في آبائكما لباس في إيتياني بالجزيرة بالبصرة قصره في وهو والفرزدق، . وشيوخهم،" . يربوع بني دهاة جرير وشور ة قب في وقعد ، والخز الديباج الفرزدق فلبس

رمحا: " " . وتأبط سيفا وتقلد درعا فلبس الحديد إال آبائنا لبس ما فقالوا . . . فقال فتقاوال هيئته في الفرزدق وجاء يربوع بني من أربعين في وأقبل فرسا، وركب

جرير:وخالخله ... حليه وشاحا عليه لعبة والفرزدق ، سالحي لبست

! حالئله ... وأنتم بعل لكم جرير فإنما المالب؛ الخز مع أعدوا. . . عليه جرير أبر وقد بالمربد الفرزدق ووقف حصن، بني معرة في جرير فوقف رجعا ثم

. . باقية منه تبق فلم هدم، وقد الكوفة قصر وكذلك. . ذكرناه ولهذا مشهورة حكاية وله

: برأس جيء حين الكوفة، بقصر مروان بن الملك عبد مع كنت عمير بن الملك عبد قال : : . أعيذك فقلت مالك؟ لي فقال ارتعدت قد فرآني يديه، بين فوضع الزبير بن مصعب

! فرأيت زياد، ابن الله عبيد مع الموضع، هذا في القصر، بهذا كنت المؤمنين أمير يا بالله، . رأس فرأيت عبيد، أبي بن المختار مع فيه كنت ثم يديه بين الحسين رأس

. . . ها ثم يديه بين المختار رأس فرأيت الزبير بن مصعب مع فيه كنت ثم يديه بين زياد ابن . . وأمر ذلك مقامه من الملك عبد فقام يديك بين مصعب ورأس معك، فيه أنا

. الطاق ذلك بهدم. تفكر لمن العبرة من فيهما لما القصرين، هذين ذكرنا الواقعتين، هاتين ولمناسبة

. ! هرقل قصر ومنها كذلك ليس سواه وما الدائم، هالك؛ شيء وكل الباقي، الله فسبحان . . منه يبق ولم الملوك شمس بقصر زماننا في ويعرف الشمالي األعلى رف بالش وهو

. . للملوك منزال يزل ولم للفقراء خانقاه اآلن والجوسق والحمام الجوسق إال اليوم. . الدين صالح السلطان ونزله والوادي بردى نهر على إلشرافه البلد، ألهل ومنزها : أبي الملوك تاج األمير على القيسراني صقير بن خالد أبو دخل قال ظافر ابن وحكى

صحيحة الفناء، فسيحة بركة يديه وبين دمشق، صاحب طغتكين، أتابك بخت، نور سعيد . يرشف تارة وهو وضفا أذياله من مارق عليها النسيم وجر وصفا، ماؤها راق قد البناء،

. بوصفها، فأمره مسردا ويحبكها مبردا، يسكبها وتارة ثيابها، ويجعد رضابها،فقال:

تحرك؟ ... إذا الغدير إلى م النسي طرب ترى ما أو! ك ... لسر جوانبه، في عب يل الماء رأيت لو بل. ك ... مفر ثوب في أتاك ه، علي هبت الصبا وإذا

أبي بن إسماعيل ترجمة في عساكر، بن علي القاسم أبو الحافظ ذكره ما ذلك ومن : إبراهيم. علي القاسم أبو وأنبأنيه نظيف، بن رشإ الحسن أبي بخط قرأت قال هاشم

وأبو : بن علي ابن الحسن بن محمد الله عبد أبو القاضي أخبرنا عنه المسلم، بن سبيع الوحش

: : الطحاوي سالمة بن محمد بن أحمد بن علي الحسن أبو حدثني الدقاق يحيى بن محمد: : ة أمي لبنى بدمشق قصر على قرأت قال هاشم، أبي بن إسماعيل حدثنا

... ! كا؟ بنا عالوا الذين وأين ر قص يا أهلك حال ما شعري ليتسواكا؟ ... حلوا ثم شادوك الك األم الجبابرة ألربابك ما

(1/78)

هناكا؟ ... ولست تبتنى أال ك تحامو فيك قصر يا ألزهد ... ! ! دهاكا؟ ثم قصر، يا دهاهم، ما أدري كنت وليتني شعري ليت

: : عنهم جواب هذا خلفه ومن " " ... ! دعاكا؟ لي قل السؤال ذاك إلى ما فيهم ر المفك السائل ها أي

! هالكا ... تراعي فلن ديارا ت حل إذا المنون تعرف ما أو! وراكا ... فالمنون وامض فاعتبر شغال الضعيفة نفسك في إن

" : : مصر: بحلوان قرأت قال هاشم أبي ابن حدثني الطحاوي بن الحسن أبو وحدثني قال: مروان" بن العزيز لعبد لقصر

واألجناد؟ ... العبيد وأين ر، القص د شي الذي القصر رب أينواد؟ ... الس وذاك وأعوانهم ي والنه واألمر الجموع تلك أين

واألوالد؟ ... الحماة وأين ن، مروا ابن أين العزيز، عبد أين ... ! فبادوا؟ دهاهم، الذي ما أترى، ونراهم نحسهم ال مالنا

: : عنهم: جواب هذا تحته وقرأت قال ... : واد، والس جموعهم بادت كيف فيهم ر المفك السائل ها أي

. وبادوا ... فارقوه حين أسفا، بنوه والذين القصر في ثم. شداد ... ع تب قبل ومن ن مروا قبل ع وتب كسرى أين

وعاد؟ ... ثمود قبلهم من أين موسى؟ فرعون أين نمرود؟ أين! األجناد ... عنهم تغن لم حين رهينا أضحى التراب في هم كل

! الميعاد ... والموقف سواه، عن شغال لك أخي يا الموت في إنبالشام " اليرموك من السالر، ة بقني مسجد في نزلت أنني ذلك، ذيل على ينسحب ومما

ر، السال بني إلى صارت ثم يسار، آل من قوم نزلها ثم ان، غس منازل قديما وكانتجدران " . بعض على فقرأت الحدثان أبادهم ثم أجالء، وسادة نبالء، أمراء وكانوا

المسجد:ر ... ال الس بني من خالء أمست وديار منازل أي أرأيت

اإلعسار ... ذوي ندى الغامرين إللههم مساجدا العامرين: تحتها آخر كتب وقد

نار ... جذوة فوق يقلب أبدا ر ال الس بني إلى المشوق قلبياألطهار ... محمد آلل ي حب أحببتهم صنيعهم لحسن قوم

: تحتها فكتبتواألوطار ... األوطان ر وتغي اآلثار ر تنك تنكرن ال

ر ... ال الس بني من ساكنيها من خلت إذ ة للقني تعجب من يا! األقدار ... وعرضة المنون أكل آدم ساللة فهم تعجبن اليسار ... وآل ان غس آل من خلت قبل من فهي منهم تخل إن

! قرار ... بدار الدنيا هذه ما ه فإن الفراق من تعجبن ال! اآلثار ... على ذهبوا كما ذهبوا وقد غيرهم آثار على جاؤوا

! واإلصدار ... الورد في كسبيلهم بعدهم أتينا لما وسبيلنا! عواري ... المعار رد إذا عجب وال عارية حازوه الذي كل

عمري،: أول آلفها كنت بمعاهد الدهر من حين بعد مررت أنني النوع هذا ومن قلت. ونجوم أهلة وأهلها منظوم، االجتماع وعقد عذري؛ وال عارضي عارض ما والشيب

فوجدتهاعادمة ها، وظل ريفها من عارية أصبحت وقد ونهلها؛ ها عل بعد ظامية أهلها، بعد خالية

: . ولع من بعض عليها كتب وقد ها وقل لكثرها! الزمان ... يعادي هكذا هكذا جميعا وماتوا دارهم هذه

األيام تلك وتذكرت الميت، وساكنه نحن وأيامنا البيت، ذلك لسكان البيت، هذا فحركنيوالبواعث، األبواب من وسدت الحوادث، غرت ما ثم الراضية، والعيشة الماضية،

: ارتجاال فقلت! واإلخوان ... الزمان وأين ر العم أول لنا مضى دهر أين

... ! الحدثان؟ اغتاله ما شيئا هات أمور عليهم بعدنا حدثت

(1/79)

! الزمان ... عليه يأتي شيء كل تقضى زمان في الكل ذهب! : وكانوا ... ا كن ذكار للت قولنا إال الكل من لنا تبقى ما

. شاكيا الدهر أنصف لو وشكوت باكيا، وانصرفت الباب تحت كتبها من أمرت ثموالحانات الديارات

قد كان أو وغيرهم، العرب أشعار في الواردة المشهورة الديارات من ذكره بلغنا ما أماالدير لذلك ورد أو المشهورين، والشعراء واألدباء واألمراء الخلفاء من أحد دخلها

. عصري أو قديم شعر في ذكر

. بعضها مبينة ه وقاللي عليه ينحدر والماء جبل سفح في معلثايا، قرب وهو الكلب دير فمنها . . عليه ينصب وينبوعه منظر أحسن فمنظرها الجبل صعود في بعض، فوق

. أعاله من. كثير شيء والنرجس والزعفران والكرم واآلس مان والر الزيتون من وفيه

. . كثيرة وغالته السهل في مزارع ولرهبانه . : السنة من وقت في عيد وله الكلب الكلب عضة برء في خاصية الدير لهذا الخالدي قال

. : للنظر المسلمين من وخلق عندهم لإلقامة ورجال نساء النصارى من خلق إليه يخرج . المالهي، وأنواع األغاني به وتسمع والمجان، فث الر أهل إليه ويجتمع فيه والنزهة إليه

. الخمور وتشرب الذبائح، به وتذبحبه، فتداوى الدير هذه إلى فحمله كلب، كلب عضه الشاعر السفاح ألبي أخا أن وحكي

. أذكره. لم فيه، شعرا له وأنشد فبرئ . . من جماعة وبه النصارى، عند جليل دير وهو وثمانين الجزيرة بين دير وهو أبون دير

قبره. أمر في ذكرناه ما تقدم وقد السالم؛ عليه نوح قبر أنه ويزعمون الرهبان. . ضمته بقعة أي أعلم والله البقاع بكرك

. إلى الجودي جبل من الماء فيها يجري صفر من أنابيب له أن زعموا للماء صهريج ولهمالصهريج.

. . مهران بزر لها يقال البساتين كثيرة غناء ضيعة جانبه وإلى . . في وهو الحسينية إلى النافذة الفلجة بجانب معلثايا من بالقرب وهو الزعفران دير

. . وأخذها حاصرها لما المعتضد نزل وفيه أردمشت قلعة عليه تطل جبل لحف. . وبساتين ومزارع ونعم يسار ولرهبانه والقاللي الرهبان كثير وهو

" " . الكلب، دير كبناء بعض، فوق من بعضها وقالليه الزعفران زهر من أرضه وفرش . والرائحة اللون في مفضل وشرابه به يحيط سور وله تكوين وأملح وصف بأحسن

والعتق.. جبله في ينبوع من سائح وماؤه

: عنده فاحتبسني إسحاق بن سعيد الناحية وعامل السنين، بعض في اجتزت الخالدي قال: . منها أشعار، عدة فيه فعملت لألنس أياما

الجالبيب ... دكناء الخمر بة طي والطيب اللون في ة وزعفرانيواألهاضيب ... فيه الهواجر مر على الزعفران عمر بحانة ثوت

يب ... الش رهبانه من بأبلج خمرا شربوا إن ان ب الش الغطارفة وماوتقريب ... بتبعيد القلوب تضني مقلتها حوراء يدي من شربتها

! غيبي ... الضحى شمس فيا طلعت، قد ها محاسنها قالت طلعت، إذا شمس! ... : والذيب الضبي عناق عن تسل فال معانقة لي ونامت سكرا، ونمنت

. . والمداين ببغداد وهو قنى دير . . . من عدة أخرجت كبيرة قرية جانبه وإلى فرسخا عشر باثني منها أسفل العاقول ودير

. . مقلة، بن علي الوزير فيه وبات دجلة على راكب البناء، حسن وهو والوزراء الكتاب: . وقال فيها أصطبح ثم

! مالح ... وجوه من قنى بدير الجناح ثمار تجني يدي باتتالصباح ... خلوق األفق وضمخ مزموره الراهب تال حتى

! اصطباح ... بذيول غبوق ذيل عاقدا يسعدني فتى فهلالرياح ... ألمر يش الر كطاعة يشتهي ما كل في أطيعه

: ى قن دير في وكان الوزير، اض الفي ابن يمدح قصيدة من البحتري، يقول وفيه! معنى ... بالغانيات والمعنى لبنى، عند لبانة تقضى ما

وأسنى؟ ... دارا أشف أرض أي ارتيادا العراق ربوة نزلوا

(1/80)

قنى، ... دير إلى محتله رف أش مرتبع العاقول دير بين. تغنى ... الحمام ورق عليه ل النخ فوق من الزيتون بات حيث

! تبنى ... المجد مصانع وإال د تزدا المكارم إال المعالي ما

: : طولون ابن كاتب أنشدني قال األحول خالد أبي بن العباس أبو وأنشدنا الخالدي قاللنفسه:

! قنى ... دير في صاحيين نرى أن وغبنا نكون كما عجزا إن! ردنا ... ك الممس ذاك وهواه ليال ج المدب روضه ذا حب

. : فدنا ... دنا الدنان فحوته فيها بالمسك جرى قد! يغنى ... وطورا طورا يسقى وهو كسرى بخسرواني خلونا كم

! تجنى ... البدر أنام من أنها إال الورد من فردة تحتنا : العلوي حرب أيام بواسط بلبل، بن إسماعيل بحضرة كنت قال البرمكي جحضى وحكى

. ابن زار قد وكان البحتري، رافقني انصرفت فلما يقاتله الناصر والموفق البصري، ! : الحسن. من وهو قني، دير هذا جحضة يا ويحك لي قال قنى دير إلى وصلنا فلما بلبل

! ! ! اليوم، به نقيم أن لك فهل طنبورك وطنبورك أنت وأنت ترى ما على والطيب . ! : منا يقرب عمن فسألنا نبيث معنا يكن ولم نعم فقلت ونلعب؟ وننعم ونطرب، فنشرب

: البحتري إليه فكتب العمال، من! افتخار ... خان فر بن بعيسى س وللفر خان، فر بن عيسى ابن يا

! عقار ... يكون أن غير قرى غي نب وما قنى بدير حللنا قد! حرار ... ظماء كلهم عصبة كسرى يشرب كان حيث من فاسق

! النار ... سواها من ته تول ما منها الشمس تولت كميت من . األبيات في وعملت وفاكهة حمال، وعشرين دجاجة، ومائة شرابا، دنا عشرين إليها فوجه

: . فقلت. مغنى فيها وأخذت وليلتنا يومنا عليه نشرب نزل فلم لحنا! النار ... على الشمس بها ت ضن جنانية يسقينا وبات

. . حسن موضع في دجلة، على العلث بجانب وبغداد، رأى من سر بين وهو العذارى دير . . من يعدم وال ومنتزهات وبساتين للخمارين حانات حوله وكانت عذارى رواهب فيه

. واأللفاظ واأللحاظ والقدود الوجوه حسان جواري رواهبه من يرى أن دخله : يشربون خلقا حوله التي الحانات في ورأيت حسنا، فرأيته به اجتزت ولقد الخالدي قال

. . يلقطن جماعة لرواهبه جنينات في ورأيت له عيدا اليوم ذلك وكان المالهي على. . أثر منه يبق لم حتى بمدودها، أهلكته دجلة أن ثم خدودهن حمرة يماثل وال العصفر، زهر

. به ينجذب وإليه ومأواه، معانه كان ألنه وأشعار أخبار فيه ولجحظة: المعتز. ابن يقول وفيه هواه

! ! الجدب ت مي رى الث حي ا حي سقاك العذب المشرع على الوادي جيرة أيا! قلبي ... طيبة من تحويه بما يحن ما قليل العذارى دير يا وحسبك

! صحبي ... على الوقوف طال وإن إليك الهوى أشتكي أقف إن الهوى كذبت. الغرب ... في يركض جم والن بأضوائه، الدجى ينتهب والصبح به وعجت

. غرب ... على غربا بالدمع موفرة بمقلة الدموع أطراف أصانعالحب؟ ... طاعة في تحملناه ولوم لنا قضيت حاجة إال هي وهل

: : لنفسه جحظة وأنشدني الخالدي قال! والقار: ... يحان والر المدامة من بآثار مغمور قميصك قالواخمار،: ... حانوت لدى العذارى دير ومسكنه مأواه كان من فقلت

أزرار، ... حل لسكر يستطيع ال مفرشه واألرض يده وساده! كالنار ... حمراء أو كالروض خضراء ته حل أن منه ينكر لم

: فيه: وللصنوبري وقالالعذارى؟ ... دير في رعيت عالمة حسنا العذراء لمشبه أقول

(1/81)

! غيارى ... معي العالمين جميع لكن عليه، أغار وحدي وما: فيه البصير فيروز وألبن

. وأنهار ... روض بين العذارى بدير ثمارها جنيت قد لهو وروضة. نوار ... أنجم بين وشمسا هالال وكأسه المدير وجه بها تخالوا

. وأبصار ... كرام بأسماع علينا كرامة مفدى بإبريق يطوف. منقار ... شطر من بر الت مذاب بمثل يقوتها الفراخ زغب له كأنا

. : بديع حسن هذا الخالدي قال : أنه بلغهم قفل، على الطريق قطع أرادوا أنهم تغلب من فتيان زعم قال الجاحض وحكى

. وأقبل بهم عرف قد السلطان بأن العين جاءتهم ثم العذارى دير قريب بهم يمر : : . تأخذوا أن يمنعنا ما لبعض بعضنا قال ا، أمن فلما الدير، في فاختفينا قال طلبهم في

فإذا األبكار، هذه من بواحد منكم واحد كل يخلوا ثم وثاقا فتشدوه القسأبكارا، نظنهن كنا اللواتي الراهبات بعدد جماعة وكنا البالد؟ في تفرقنا الفجر طلع

: . بعضنا قال القس افتضهن وقد ثيبات، كلهن فوجدناهن. عجيب ... حديث اللصوص وعند لهن، فضوح العذارى ودير

. غريب ... شيء الرواهب ونيل ة ديري بعشرين خلونا. رحيب ... فج المدينة وباب الظراف، رهز يرهزن هن إذا

. صليب ... ونيل وساع نساء مام الت ليل بالدير بات لقد

. حيب ... الن عليه يدل ووجد الفؤاد يهيض حزن وللقس. غضوب ... ليث العير على فصب عانة لدى عيرا كان وقد

: له كلمة من أيضا، القطاع بعض يقول وفيه. حرام ... عليه ساء الن بأن يدعى راهب من وألوط

. الغالم ... عنها البضع في ويغنيه ممكورة بيضاء م يحر. عرام ... منه يل بالل الدير وفي طرفه من غض مشى ما إذا

. تمام ... حديث اللصوص وعند لهن فضوح العذارى ودير: فيه راهبة في وقيل

! الباهر ... المضيء الحسن المشرق الزاهر المنير القمر ها أي يا! ساهر ... ي بأن لي واشهد بالنوم، ها وهن السالم، شبيهتك أبلغ

. . . وكانت نزه موضع في الغربي جانبها من الفرات، شاطئ على وهو الباعوث دير . . . هيكلة وفيه وجنينات ومباقل مزارع وله األعراب من خفراء وله حوله قليلة العمارة

حالت وال أصباغها، تتغير لم سنين، مئين لها أن يقال الحسن، عجيبة الصنعة دقيقة صورة : فلوال. واستبطته، واستحسنته هذا الباعوث بدير اجتزت المنبجي قال ألوانها

. . أحلى به وإذا فخاطبته ترهب قد عذر كما غالما رهبانه في ورأيت الستوطنته الوطن. الدير جانب إلى تي سماري فشديت ثاء السين تجعل فيه لثغة على ألفاظا الناس

: . . قال الرحيل أردت فلما الغالم لذلك منادما هناك وبت الرهبان من شرابا واشتريت: ! : وأنشدته قلت قد والله بلى، فقلت شيئا؟ فينا تقل ولم شاعر أنت عندنا من أتنصرف

! ... ! غيوث صرف العرش رب فسقاه باعوث ديرمر ليلة طيب ياليوث، ... بين كالظبي بينهم هو رهبانه من الوجنات د ومور

! والتأنيث ... ذكير الت ذا حسن يا فأجابني، قبلة منه حاولت! المحثوث ... برطله العسير منه ها حث سهل اح الر ما إذا حتى! وت ... الدي رقيبه برغم منه المنى قاصية وبلغت ضا الر نلت

! ثليث ... بالت القول غير سلكوه ما كل صارى الن مع سلكت ولقد . . : من المعتصم فابتاعها أرضها ومنه رأى من بسر الغربي الجانب في وهو السوسي دير

أهله.

(1/82)

: به، مدحته بشعر كبارها بعض رائدا رأى من بسور قصدت قال طاهر، أبي بن أحمد حكى . . فلما بغداد أريد فسرت الوجه حسن روميا غالما لي ووهب صلتي، وأجزل فقبلني

يخف أن إلى فيه لنقيم السوسي دير إلى فعدلت السحاب، أخذتنا فرسخ، نحو سرت : . هنا،. بائت العشية أنت فيه هو الذي الراهب فقال الليل وجاء القطر فاشتد المطر

. رأيت ما جيدا، شرابا لي فأخرج عنده فبت تبكر ثم تقصف فتبيت جيد، شراب وعندي . . فلما سكرا مت حتى نديمي، والراهب يسقيني، الغالم وبات أعطر وال منه أصفى

وقلت رحلت أصبحتالراههب ... لسوسيها وديرا انها وسك رأى من سر سقى

صاحبي ... غصن على وبدر ليلة ديره في بت فقدالذائب ... كالذهب صفراء ح الصبا حتى سقاني غزال

جانبي ... إلى ونام ونمت مستيقظا المدامة سقانيكاتبي ... خطه الذي جناها من الويل تشرب وهي هناة وكانت

: المعتز ابن قول فيه وأنشد الفرج، أبو ذكره وقدعودي ... بالله وسي الس ودير خ والكر بالمطيرة ياليالي

خلود ... بغير ها لكن ة الجن من أنموذجات عندي كنتالوليد ... قتل كان ذاك وعلى عقلي تشرب وهي الراح أشرب

: . : إلمام لكثرة عبدون دير وسمي قال المطيرة جانب إلى رأى من بسر وهو عبدون دير . . الصاعد " " أخوه وأسلم نصرانيا عبدون وكان به مخلد بن صاعد أخي عبدون

. . العظيمة المبالغ معه وبلغ فاستوزره الناصر الموفق يد على . قال خرداذبة ابن ومعه فصح، يوم في الدير هذا في عبدون مع كان أنه البحتري وحكى

: وأولها بها، مدحته التي قصيدتي فأنشدته البحتريزمانه ... تقضى ما بعد راجع ريعانه وال الصبى جديد ال

. في الموفق مع حينئذ وأخوه ولجامه بسرجه وشهري خز، وثياب دينار، بمائتي لي فأمر ! : . أنفذه شعرا هذا في قل عبادة أبا يا لي وقال بذلك فسر البصري العلوي قتال

: . فقلت بهذا يلقب وكان أخاه، يعني الوزارتين، ذي إلى! والقدح ... اإلبريق يفتك وال ةالفرح السرور ليكتنفك

يفتتح ... والفصح يقري فالفتح معا وافياك قد وفصح فتحوتصطبح ... ها دن من هباء الص تغتبق األقطار سلم فأنعم

تجترح ... ئات ي الس هنا فها ئة سي اجتراح أردت فإن. . وانصرفنا وحمله خرداذبة ابن على وخلع الليل إلى يومنا وأقمنا

: فيه المعتز ابن قول الخالدي وأنشد! المطر ... من هطال عبدون فدير والشجر الظل ذات الجزيرة سقى

. . . وضياع وقالل وأنهار بساتين بين البقاع، أنزه في والفرات البليخ قريب وهو زكى دير . . : عيد قبل وخرجت بها فبت ها الر إلى صرت قال أنه يعقوب بن الحسين عن وحكي . الثياب د جي عليهن لعيدهن، خرجن نصرانيات من حسان وجوه لدينا فإذا بيوم الصليبعلى لهن فرش وقد منها، الهواء ب طي قد والعنبر المسك روائح وإذا الجوهر؛ وفاخر

المصرية والبغالت الخراسانية هاري الش على وأخريات بهن؛ يجر وهو العجل . فتأملت وثيابا وقدودا وجوها منهم أحسن رأيت ما صبيان ذلك خالل وفي الفره، والحمر

. . فيه دوا ليعي زكى دير يطلبون هم وإذا قط منه أحسن أر لم منظرا . : بعض يقول وفيها ودور قصور ذات بالصالحية تعرف قرية جانبه وإلى الخالدي قال

الشعراء:عرس ... ليوم هن حلي لبسن كالعذارى ة الصالحي قصورشمس ... كل مطالع وتضحكثها نور بكل الرياض عها تقن

: الصنوبري قال وفيها! واآلس ... الورد ذات ة فالصالحي بطياس زيتون إلى طربت إني

باس؟ ... من ذاك في فهل الطلول، وصف على أقيم أن كفاني الرياض وصف

(1/83)

: ... ! : الكاس؟ سكرة من أو الحب سكرة من له، فقلت يوما أفق لي وقائل ... : الناس؟ أملح إال وض الر بأملح كلفا ترى هل فيه الم للذي قل

: أيضا قال وفيهاقراري ... وبطياس أبدا، موطني ة الصالحي

جواري ... أنهار وبين ض تففي غدران فوق منوار ... الس فتل فتلها به فأش بزلت ومدامة

! ! ! عاري ... العار ي عن فامض رك عا العار ما الئمي يا! اإلزرار ... مسبلة االصداغ ملوية على لهفي

نار ... بالجل وذهبت ن بالياسمي فضضت قد: قال وفيه

! ! ... ! ! السروتان حبذا الدير حبذا بل ال العمر حبذا المرح حبذا

األغاني ... طيب الحمام وصاغ ر ه الز حلل من الربيع تجلى قدالحسان ... الوجوه على تزهى وهي فأضحت الرياض أوجه نت زي

كالعقبان ... األديم صافي مر أحم في كالزبرجد اللون أخضروالحوذان ... الخيري بزهر ف محفو الزنانير مثل وبهار

! األلوان ... هذه كل على ح الرا من لون بكل سقياني: قصيدة من أيضا الصنوبري يقول وفيه

الجانبين، ... صخوب جنوبي قتين بالر سجاله أراقتين ... الطر طرير يعاوده مزن رصيف للرصيف وأهدى

لجين ... أو نضار عن فتضحك فج بكل الفرات تضاحكهامين ... متي عناق اعتنقا إذا زكى دير نهري عناق كأن

كالدملجين ... أو كفيه على استدارا وارين، كالس أقاماالجلهتين ... بين الطير هوي تهوي بحيث الفرات سفن ويا

عسكرين ... تطارد عجل على مدبرات مقبالت تطاردببين؟ ... ننغضه ال وصاال عهدنا كما واصلين ترانا

! صاحبين ... من سلمتا هواي عناني خذا صاحبي يا أال! لعلتين ... ذاك بعد فصرنا أمي كابن اللهو وكان

: أخرى من أيضا ولهالحنين؟ ... يبدو أوان فهذا ف، القص إلى تحن أما نديمي ياوالبطون؟ ... ظهوره منه رق أش وقد المصلى جانب ترى ما

والحزون ... سهوله وطابت ر القط سرج رياضه في أسرجت! كانون ... ه أكن شيئا ض األر وجه تحت يذر لم آذار إن

فين، ... الس فيها يعوم لجين ن عي بينهما الفرات وكأنالقيون ... أخلصتها مشرفيات، ال كمتون أو الحيات كبطون

! حزين ... وهو فعاد صحيح ب قل من زكى دير نحو غدا كم! فنون ... وأطربتك فنون ك أللهت يوما، عجت الدير على لو

! . جنون ... المالم إن تلمني ال مهال قدك صبابتي في الئمي: قصيدة من فيه المعوج بكر وألبي

كالدهان؟ ... وردة صار وقد ر، الدي أسفل ترى ما الدير؟ ترى ما! عمان ... الن شقائق من يرى ما عليه شق عمان، الن رآه لو

. : عم ابن لها وكان بالدير لقبت مغنية، جارية بالموصل قال الزهراوي، عن الخالدي قال . المعروفة. المغنية عنده أن وعرفت عني، فأحتجب زائرا يوما فطرقته يعشقها

. . إليه فكتبت بها خال وقد بالدير،! وأمان ... غبطة في فعيشا ر بالدي مثواك بأن علمنا علمنا قد

وءتان ... الس للسوءة وتالقي طورا وتسقيك طورا تتغنى

(1/84)

: نيسان ... في عود الر كنخير نخيرا سمعت إذا أنشدت ثمكالدهان" ... " . وردة صار وقد ر، الدي أسفل ترى ما الدير؟ ترى ما

" : سبيل وهكذا مكانه في تمكن ، موقعه في واقع حسن، التضمين وهذا الخالدي قال : وقد " . نقله بشرط قلت إليه المضاف الشعر من كأنه المضمن البيت يكون أن مثله

. : خلق وقد غزواته، بعض في فقال الرشيد هارون ذكره وممن وقال الفرج أبو ذكره: هناك يحبها كان جارية

! ... ! مكتئب به صب ة تحي المغترب ازح الن على سالم! الخشب ... فقصر زكى دير إلى بالبليخ مراتعه غزال

! أحب ... من طائعا بتخليفه نفسه على أعان من أياأحب ... ال لمن أحب من هوى شيمتي، من تر والس سأستر،

. فهويها: زكى، دير في رأها ديرانية في قالها إنه ويقال قال . أبو قال قة الر طريق في الغربي جانبه من الفرات شاطيء على وهو األقصى القائم دير

على: والفرس، الروم بين كانت التي المراقب من مرقب وهو رأيته وقد الفرج

. الحدود أطراف. : الدير وعنده بالقائم مررنا الرقة، إلى الرشيد مع خرجنا لما الموصلي إسحاق وقال

بالشقائق مملوءة المروج تلك وكانت ربيعا، الوقت وكان الموضع الرشيد فاستحسن . نهد. حين ة، ديراني فرأيت فيه، أطوف الدير ودخلت أيام ثالثة ذلك على فشرب والزهر

. عليها المسوح تلك وكأن وجسمها وجهها من أحسن رأيت ما المسوح، عليها ثدياها: . وقلت. أقداحا وجهها على وشربت بنبيذ فدعوت حلي

! أحوى ... شادن غزال األقصى القائم بدير! ألقى ... بما يدري وال جسمي له ي حب برى

! يخفى ... ما والله وال جهدي ه حب وأكتم . وأنظر وأشرب أكرره زلت وما ظريفا مليحا صوتا الدير في فغنيت بالعود، دعوت ثم

. وأنا الرشيد، على دخلت الغد، من كان فلما سكرت حتى فعلي من تضحك وهي إليها،ميت

! : : بالشراب ودعا وحياتي ب طي فقال القصة فأخبرته شربت؟ أين لي فقال السكر، من. : وأراها. هذه صاحبتك إلى وأدخل أتنكر حتى بنا قم قال العشي، كان فلما فشرب

. ! : وخرداذي بكأس جاءه من وأمر والله مليحة وقال فرآها الدير ودخل وتلثم معه فقمت. أرطال ثالثة عليه وشرب مرات، ثالث صنعته الذي الصوت فغنيته عودي وأحضرت : . عليها يبين أن أريد القصة؟ وصاحبة سيدي، يا فقلت درهم ألف بثالثين لي وأمر خرج ثم

. خراج. الدير ذلك مزارع من يؤخذ ال بأن وأمر درهم، آالف بخمسة لها فأمر أثري. ببغداد تؤدى سنة، كل في دراهم عشرة الخراج عن عليه وجعل إياه وأقطعهم

. : . بسطرين إذا فيه، أدور أنا فبينا حزقيال بدير اجتزت الجزاعي شريح قال حزقيال دير: . هما فإذا فقرأتهما، أسطوانة على مكتوبين

! بانتحاب ... قطعته طوال، شق العا نفس من أمد ليل رب! العتاب ... ببؤس تبدلته قد أهوى كنت من بوصل ونعيم

واكتئاب ... صبوة من بقلبي ما ليخفوا الجنون إلى نسبونيالعذاب؟ ... هذا طول من خير فهو عقلي فقد من ادعوه ما بي ليت

. : عن وحجبت الوطن، وبين بيني ق وفر دت وشر وطردت فمنعت، هويت مكتوب وتحتهفي " " وصفدت عدوانا، و ظلما الدير هذا في وحبست والسكن اإللف

زمانا، الحديد! الحدثان ... على باق ة مر لذو وأصابني نابني ما على ي وإن

! ... ! جوان الر بي يرم أتولى وإن ببغيتي أظفر األيام تعقب فإن! الملوان ... به يأتي لما صبور وحسرة بغيظ هما ميت فكم

. : فحبسه له عم ابنة هوى رجل فقالوا صاحبه، عن وسألت ذلك وكتبت برقعة، فدعوت. . عمه مات ثم ابنته تفتضح أن خوفا للسلطان جملة ذلك على وغرم الدير، هذا في عمه

فورثه،. . عمه ابنة وتزوج فأخرجوه أهله وجاء وابنته هو

. : . بازاء دير منها ديارات عدة وله دياراته؟ أي يذكر لم الفرج أبو قال ماسرجس دير. كاذة لها يقال قرية ظهر في البركان،

(1/85)

" " : بيعة جمح بني مولى البصري، النصر وأبو أما دخلت قال الربيعي الله عبد عن حكي . أهواها،. كنت جارية إلى أنظر فوقفت نتصيد المعتصم، مع ركبنا وقد ماسرجس: . النصر أبو قال ثم ذلك طال حتى البيعة، في صورة إلى ينظر هو وجعل

! ... ! صورها الذي اللهث فتن بيعة في صورة فتنتنا! نضرها ... إنه حسن، فضل تحسينها في الناقش زادها! أبصرها ... من عند هي وكذا فتنة عندي شك ال وجهها

! كسرها ... عبثا غيري ليت حاسد عليها للقس أنا : ! ! : عبث، هذا لي قال صورة تهوى وأنت بشرا، أهوى أنا بيننا ما شتان له فقلت قالت،

. جد في وأنت

. إليه فنسبه منه سمعته حسنا، غناء الشعر هذا في العباس بن الله عبد وغنى حماد، قال. يهواها كان امرأة في شعره لكثرة

: . . في يطرقه الشيباني علي بن مدرك كان الشابشتي قال بغداد بأرض وهو الروم دير: . . فيه وله الحسان والوجوه المردان، من فيه من فينظر واألعياد اآلحاد

! الخبل ... من شديد بؤس في فأصبحت عقلي سلبت قد وم الر بدير وجوه! مثلي ... بهم مستهاما عين تر ولم حسنهم مثل منظرا عيني تر فلم

: عمرو له يقال النصارى، أوالد من غالم الروم بدير كان قال محمد بن جساس عن وحكي. . . يهواه علي بن مدرك وكان خلقا وأكملهم صورة الناس أحسن من وكان يوحنا بن

. . ذو حضره فإن غير ال األحداث فيه تجتمع مجلس له وكان األدب أهل أفاضل من وكان. ! : فيقوم الله حفظ في فقم باألحداث، تختلط أن بك يقبح إنه مدرك له قال لحية،

. . حجره في وتركها رقعة، إليه فكتب به وهام فعشقه مجلسه، يحضر ممن عمرو وكان: فيها فإذا فقرأها

! جموعها ... جمع تم بك التي العلم بمجالس! دموعها ... بفيض غرقت لمقلة رثيت إال! تضييعها ... في فالله حرمة، وبينك بيني

. . األمر وغلب الحضور عن فانقطع عمرو، فاستحيا حضر من عليها ووقف األبيات، فقرأ: . قوله منها أشعارا، فيه وقال وتبعه مجلسه فترك مدرك، على

! الناس ... كالم من يحاذر قد ما ويريده وصالنا يريد من يا! براسي ... يقال ما فعصب منهم، مقالة إليك سبقت فإن صلني

: . : فقال إخوانه، من جماعة في عائدا فحضرته الوسواس إلى مدرك خرج ثم جساس قال : فمضينا قال عمرو؟ وجه إلى بالنظر يسعدني أحد فيكم فما القديم؟ صديقكم الست

إليه. : . : له قلنا فعل؟ فما قال لمروءة إحياءه فإن دينا الرجل هذا قتل كان إن عمرو يا له وقلنا

. : . سلم عليه، دخلنا فلما معنا فنهض قال تلحقه نحسبك ما حال إلى صار قد : . أفاق ثم عليه، أغمي ثم إليه، فنظر سيدي؟ يا تجدك كيف فقال بيده وأخذ عمرو، عليه

: يقول وهو. إليك وق الش من إال عافية في أنا

! عليكا ... يخفى ال منك بي ما العائد، ها أي! يديكا في رهينا قلبا وعد جسما تعد وال

مقلتيكا؟ ... بسهمي مى ير من يهلك ال كيف. . . وأعناب وأترج فواكه كلها ناحيته وأرض بغداد من الشرقي بالجانب وهو ندورد الز دير

: . نواس أبو قال ولذا هناك يعتصر ما أجود من وعنبها! العناقيد ... ظل في العناقيد ماء ضحى ندورد الز كروم من فسقني

: : بعض في ندورد الز دير إلى خرجت قال طرخان بن الواحد عبد حكى الشابشتي قال. . حسنا موضعا فنزلنا إخواني من جماعة في جحظة ومعنا ها، ومتنز متطربا أعياده

. والغناء الوجوه حسان معشوقات لجميعهم بغداد، ظراف من جماعة هناك ووافقنا . ومن الوقت وطيب الدير ذكر شعرا، فيه جحظة وقال عيش أطيب في أياما به فأقمنا

معنا كان: . وهو حسنا لحنا فيه وغنى

! وريحان ... راح من ويجمع يحوي وما ندورد الز لدير ورعيا سقيا! وسنان ... الطرف مريض ساق كف من مترعة األقداح تدور دير

! البان ... من غصن يحكمه دو والش يوافقه ناي يتبعه والعود

(1/86)

! إنسان ... فوق سوء إنسان وذاك ذا يقبل هذا ترى فوضى والقوم! أغصان ... بين هديال يدعو والطير معرضة للرائين ودجلة هذا

! بحيتان ... شطاه يسبح والبحر مقترب البر فصيد وبحر بر: . منه له بشعر فيه وغنى لحنا صنع ثم

! راح! ... تجدان ما شفاء فإن الصبوح خليلي

! فاستراحوا ... بزجر عواذلهم قديما جبهوا فتية ه فنبداح ... الر ة المبتل وأعرضت ي عن صددن الغانيات رأيت

! : ... ! الح: الس رث وقد نعم، فقلت الليالي تك بشر مضت وقلن : . . هذا في وموقعه الشابشتي قال دجلة شرقي ة الشماسي باب في وهو دمالس، دير

. البساتين كثير نزه وهو الديلمي بويه بن أحمد بناها التي القرية ظهر في الوقت . . . وعيده. بالقصف المعمورة البقاع من وهو آهل كبير وهو قصب أجبة وبقربه والشجر

: . . النديم حمدون ابن يقول وفيه فيه بغداد نصارى يجتمع عيد أحسن! ... ! أفتنك ما الدير غزالة ويا أحسنك ما دومالس دير يا

! مسكنك ... الحشا وسط في فإن أهله، في الدير سكنت لئن . . وحوله للماء أرحية وهناك المهدي نهر على بغداد من الشرقي بالجانب وهو سمالو، دير

. . ال الفصح عيد وفي الخالعة أهل من يطرقه بمن آهل ونخل وأشجار بساتينشعر، فيه الهاشمي الملك عبد بن ولمحمد إليه، يأتي حتى ببغداد، النصارى من أحد يبقى

منه:! أحزانه ... بت وغي عيم الن فيه لي تم سمالو في يوم ولرب

! حيطانه ... حولنا ترقص والبيت سفينة البساط لنا حسبت حتى : ابن إبراهيم ورسول إال أشعر فلم سمالو، بدير كنت الكاتب بن يزيد بن خالد قال

. الفرش، في غاص قد مشفراني أسود برجل فإذا إليه، فذهبت وافاني قد المهدي: ! : . فأنشدته. شعرك من شيئا أنشدني فقال فجلست فاستجلسني

. باألرض ... المضيئة والشمس البدر من رأت كما منظرين عيني منه رأتبعض ... إلى بعضهن أضيفت خدود ه كأن بورد اني حي ة عشي

غمضي ... مقلتي عن صد لما دموعي رضابها كأن كأسا وناولنيالغض ... بالغصن يح الر فعل اح الر من حركاته في السكر وفعل وولى،

! . وشبهت بالورد، الخدود الناس ه شب بني يا قال ثم المصلى ثلثي في صار حتى فزحف. ! ! فأنشدته زدني بالخدود الورود أنت

تقبل ... أجدها فلم ك، هوا في نفسي عاتبتيعذل ... من أجب ولم ك، إلي داعيها وأجبت

! تمثل ... وجهك لحسن ه الوجو جعل والذي ال! ... : أجمل صابي الت من ك عن الصبر إن وقلت ال

: ! . فأنشدته زدني قال ثم المصلى خارج صار حتى فزحفتواصلي ... تصلني لم إن والهوى قاتلي سريعا يك فحب عش

ناحل ... بجسم قم والس بك دنف بقلب الحب ظفرالعاذل ... بكاء من فبكائي رحمتي من لي العاذل وبكى

: . : ! : أقسمها قال دينارا وخمسون ستمائة قال العين؟ من معك لي كم بليق يا وقال فصاح. وبينه بيني

: قوله منه شعرا، له وأنشد حكايات، لخالد الشابشتي وحكىالقلوب ... العيون من تقاسي ما تذوب؟ كيف المستهام كبد

! نصيب ... فيك لو للس فما ر، الصب من خلوت الهوى مكان ياوقوله:

! قلبي ... في وجدتك حتى وشدته، وبالئه الهوى جهد ما أدر ولم! الحب ... قبضة في صت ى حت لطرفك فحاز فؤادي، في طرفي أطاعك

(1/87)

. يخلو ال ه متنز بمكان وهو الجديد بباب بغداد، من الغربي الجانب في وهو الثعالب، دير . . وبقاعه معمورة، فمواطنه عيده عن النصارى من أحد يتخلف وال وطارق قاصد من

. عبد. بن علي بن محمد بن إبراهيم ولد من وهو ظريف شعر فيه دهقان والبن مشهورة: . جحظة له وأنشد جعفر بأبي ويكنى العباس، بن الله

أنجل ... ولم عليك وجدت الواصلين لك قطعت أحينتعدل ... ولم علي وجرت جفوة لي وأظهرت غدرت

األول؟ ... حرمة لي ترع ولم هواك من آخر في أأطمع

. على ويمر الكبير المحول من يشق نهر وكرخايا ببغداد كرخايا نهر على وهو مديان، دير. دجلة في ويصب الكرخ، ويشق العباسية،

. بالبثوق نضب ثم فيه، الماء يصب عامرا قديما وكان . : فيه الضحاك البن للتنزه ويقصد البساتين حوله عامر حسن الدير هذا الشابشتي قال

: منه. شعر! ! مديانا ... دير يا سقم من هجيت ما سكن، من ت عري ال مديان دير يا

خانا؟ ... من الصبر وجه يسعد كيف أم فيخبرني علم من قسك عند هل! كانا ... من وحاء والر الجنينة بين وساكنها لكرخايا ورعيا سقيا

: . . . جحظة قال بل بقطر وهو فيه ودفنت باسمها الدير بني امرأة وأشمونى أشمونى ديرخاليا موضعا ألنظر عيني مددت الشط، وصلت فلما أشمونى عيد في خرجت

. . سميرتي فقدمت رأيت من أحسن من قينتين فرأيت إليه أنزل رجال أو إليه، أصعد ! : : فصعدت، والسعة بالرحب فقالتا إليكما؟ الصعود في لي تأذنون وقلت نحوها،

. : . ! مع: فجلست فال النبيذ وأما فنعم، الطنبور أما فقالتا ونبيذي طنبوري غالم يا وقلت: . لي شعرا يت وغن الطنبور فأخذت وعشرة وأخالقا خلقا الناس أحسن

! اتها ... جن بين فيها والعيش ولذاتها ألشمونى سقيا! دياراتها ... في غبوقي وإذ بساتينها في اصطباحي إذ

. النهار آخر إلى الوقت لنا وطاب باألرطال، فشربنا. : أشمونى إلى سائرون ونحن سمريتيه، في العتاهية أبي مع كنت المؤمل بن محمد قال

: ترقص؟ أن أتحسن لي وقال له، وطرب فاستحسنه النواحي، تلك بعض من غناء فسمع : . ! : . : . غرقنا،: إن فقال نغرق أن أخاف سميرية في فقلت نرقص بنا فقم فقال نعم فقلت

. المزرفة بين دجلة، من الغربي الجانب في وهو سابر دير الطرب؟ شهداء نكون أليسبأهل معمورة والخمارين، والحانات والثمار والكروم البساتين كثيرة بقعة في والصالحية،

: . فيه. الضحاك والبن عامر حسن والدير الطربصحاحا ... غنين وقد ففضضتهن حدائق بين باشرت وعواتقجراحا ... دمائهن شربت حتى هذه وخزة تلك وخزة بعت ات

مباحا ... حريمهن صون وتركت حواسرا الخدور من أبرزتهنوراحا ... والصباحا بدرا فجمعت لي يلوح والصباح سابور دير في

وشاحا ... ساعدي من وكسوته وشاحه فضل نازعت ومنعموجماحا ... لذاذة اقترفت مما ه فإن شئت كيف ك بظن فاذهب

: . منها لطافا شعرا له وأنشد ظرافا، أخبارا الضحاك بن للحسين فيه الشابشتي وأوردالجريح؟ ... قلب من إليك وأن الفصيح بالوتر ناجاك أما

! المريح ... بالقتل عليه مننت ضرارا، تهجره حين فليتكقبيح؟ ... عن حسنك ينهاك أما ي، ظن حسن أول كان بحسنك

! روح ... كل ة صفي إلى هلم كرم؟ بنت لك هل عمرو يا أالالذبيح ... كأدواج وسلسلها مقلتيه تخاذل على فقام

(1/88)

حيح ... الش للحر الصحو وخال بأخرى فت سل سكرة وأتبع. : عنبر من تماثيل فيها عليه تعرض والهدايا نوروز، في المتوكل عند كنا قال عنه وحكى

. وجها الناس أحسن من فيهما وهو مورد، قباء عليه واقفا، الخادم شفيعنا وكان : حسين، إلى ادفعها ويقول العنبر، ذلك من قطعة قطعة شفيع إلى يدفع المتوكل فجعل

: . . . فقلت بها حياني حمراء، وردة إلي دفع ما آخر كان ثم ذلك فيفعل يده واغمز! كالورد ... غالئل في يسعى الورد، من بأحمر حيا الحمراء وكالوردة

! الوجد ... إلى الخلى تستدعي بكفيه تحية كل عند عبثات له! العهد ... من نسيت قد ما رني تذك شربة بكفيه أسقى أن يت تمن

! وعد ... على حبيب من إال الدهر من ليلة فيه أبت لم دهرا الله سقى. : : أمنيتك أعطيناك قد وقال يسقيه أن المتوكل فأمره

. . دجلة شاطئ على بالبردان، وهو قوطا دير

. : شجر ذلك كل منتظمة ومنتزهات متصلة، بساتين بغداد وبين وبينه الشابشتي قال : : . فواكهه وكثرة عمارته من كثيرة أموال يجمع الدير هذا قال الطراق كثيرة وكروم

: . فيه الربيعي العباس بن الله ولعبد فيه البطالة أهل يطلبه مماوالكربا ... األحزان قلبي عن أزاح طربا لي جت هي لقد قوطا، دير يا

عربا ... وال منهم عجما ال الناس، في شبها له عيني رأت ما بشادن! طلبا ... بالذي عليه نجلت وما بها سمحت نفسي سامني لو والله،

: قوله فيه له الشابشتي وأنشد ... ! صافيه ة قفصي نشربها بالداليه يومي ذا حب يا

باقيه ... له الدنيا في تبق لم ماله متلف قرم كل مع! عاريه ... بها نحن ما فإن ولذاتها، الدنيا من فخذ

. : . من إليه ويخرج المقصودة والمواضع المشهودة، األماكن أحد بالمرزفة وهو جرجس دير . والبساتين دجلة، شاطئ على وهو وطيبه لقربه مريات، الس في بغداد أهل من يتنزه

. إليه يحتاج ما كل وبه له، مجاورة والحانات به، محدقة: القرشي جفنة ألبي فيه الشابشتي وأنشد

أزمته ... في البرد وانصرف عجمته بعد الصيف م ترنهمته ... فوق بالمرء تذهب صافية جيع الن لون ومثل

بذمته ... له أوفي ، وبت بزورته وعده وفى ومنزهرته ... أرواح علينا فجر ال نفخ وقد جرجيس مر دير في

: فيه له وأنشد! سرورا ... قرعتهن حين فتحن سحابة بماء صافية وقرعت

! كافورا ... لهاته فوق سبسبت ني فكأن سقيته ثم وشربتفتورا ... العظام في تولد خمرا طرباته في عليك يدير وفتى

مكسورا ... لسانه رأيت حتى صاحبي وأسقي أشربها زلت ما. شعبان: آخر في المعتز إلى النميري منه وكتب قال

! إزاره ... شعبان ر شم قد العباس، أبا ياغباره ... إنسان حق يل فما يسعى ومضى

! ونسلبهوقاره الدن صفوة نشرب فاغد. خطابا فيه أفهمه وال جوابا، عليه د ير فلم

. . . . األحد وعيده مترهبات نساء سكانه وأكثر عامر كبير دير وهو بعكبرا وهو الخوات دير. الصوم من األول

: يرد فال بالنساء، الرجال فيها يختلط ليلة وهي الماشوش، ليلة وتسمى الشابشتي وقال: . لجحظة فيه وأنشد شيء عن يده أحد

رفيقي ... وصارمي نزلتها وق الس وسط بالعلث وحانةوباألبريق ... بالجارم فجاء الحليق بني من غالم على

العقيق قطع رأيت أما . . منزلة رأى، من سر طريق على البساتين، كثيرة نزه دجلة شاطئ على وهو باشهرا دير

: . العيناء أبو يقول وفيه والمنحدر المصعد

(1/89)

ظهرا ... قسيسه على باشهرا دير نزلناالعذرا ... الصافية من وروانا فسقانا

البدرا ... به وقبلنا مس الش به فقابلنا! سكرا ... لت قت ولكن الكاس لذة وأحيت

. . . فيه وأنشد وشجر كروم حوله وصيف قنطرة وعند رأى، من ر بس وهو مرمار دير: المأمون بن اس العب بن الفضل

! وحاجاتي ... نفسي هوى فيها ونلت لذاتي خيل را من سر في أنضيت! وجنات ... أنهار بين ما القصف في منغمسا اللهو بقاع فيها عمرت

بالعشيات ... فيه الكاس ونعمل به الصبوح نحي إذ مرمار بدير! البابليات ... باللحاظ يصيدنا لبق شادن غزال من به فكم

. الموكب، عن فانقطعنا قال للصيد المعتز مع خرج أنه ذكر الفضل أن الشابشتي وحكى : . هذا في إن المؤمنين، أمير يا له فقلت العطش المعتز فشكى بغا بن ويونس وهو أنا

: . . فقال إليه؟ نعدل أن لنا فهل جميلة آالت وفيه حسنة مروءة وله أعرفه، راهبا الدير . . وعرض! فشربنا بماء وجاءنا ملقى بأجمل وتلقانا بنا فرحب إليه، فصرنا افعل

. . : : عنده فنزلنا إليه بنا انزل المعتز فقال عندنا؟ تبتردون أما وقال عنده، النزول علينا: . . فقال الجند أبناء من فتيان فقلت ويونس المعتز عن الديراني فسألني

: . : . في اآلن هو فقال واعتقادك دينك من هذا ليس له فقلت الحور أزواج من مفلتان بل . . من. وكان الديارات في مثله يكون بما الطعام من جاءنا ثم المعتز فضحك ديني

: . . وبينه بينك له قل المعتز لي فقال أيدينا وغسلنا منه فأكلنا آنية أنظف في طعام أنظف . : . فضحك كالهما فقال له، فقلت يفارقك ال هذين من معك يكون أن تحب من

: . ال عليك بحياتي المعتز له فقال فارتاع، الموكب، ولحقنا الضحك من مال حتى المعتز ! ساعة، فمزحنا صديق ههنا ولمن مولى ثم لمن فإنني فيه، كنا عما تنقطع

: ! : . ما قال شرط على إال قبلتها ال والله، ال فقال درهم ألف بخمسين المعتز له أمر ثم . : . : فاتعدنا إليك ذلك قال أراد من مع دعوتي في المؤمنين أمير يكون قال هو؟

. . أحسن فخدموا النصارى، بأوالد وجاء كله بالموكب وقام غاية، يبق فلم جئناه ليوم. . كثير. بمال اليوم ذلك ووصله قط مثله سر رأته ما سرورا المعتز وسر خدمة

. . . أرضه وكانت الطريق حافة على ة والقادسي الكوفة بين بطيزناباذ وهو سرجيس دير . المعمورة، البقاع أحد بهذا وكان والمعاصر والحانات والشجر والكروم بالنخل محفوفة

. المسرورة القلوب بها تبتهج التي الدنيا ونزه. : دياراتها وهدمت آثارها، اآلن عفت وقد الشابشتي قال

قارعة: على وجرن خراب، قباب إال رسومها من يبق ولم خربت، ديارها أن وبلغني قلت. اليباب القفر في الطريق

: . : فيه وله نواس أبي معصرة الناس ويسميه الشابشتي قال ... ! طيزناباذا: وأخشى اإلله أرجو لهم قلت الحج بعد ك تنس قالوا

إغذاذا ... أسرعت أذا الخطام فضل ينازعني أن كرم قوضيب أخشىببغداذا ... أسلم لم السالمة من ثقة على قلبي وما سلمت فإن

فكلواذا ... ا بن فقرى ل قطرب تضمنه قلب من الرشد أبعد ما: الضحاك بن الحسين يقول وفيه

رواحا ... ديم الن تعدا وال ا هب صباحا للصبوح ا هب أخويجناحا ... ذاك تريان أو بالصحو صاحبا سرج بدير تعذران هل

قراحا ... الفرات بقرى تشربا أن بيننا بألفة أعذكما إنيأراحا ... حين بالراح نبهته بنومة الجفون ملتبس رب يا

. جباحا ... حشاه في أنهض للكاس ندبته حين الكاس ا ري فكأنمزاجا ... بالعثار يخلط عجالن ردائه فضل في يعثر فأجابوبحا ... وبحت ملهية كل في كي بتهت مجونه ستر فهتكت

. األساقف ديارات

(1/90)

. : وقصور، قباب وهي الحيرة أول في لكوفة، ظاهر بالنجف، الديارات هذه الشابشتي قالالخصيب، أبي قصر يمينه عن بالغدير، يعرف نهر بحضرتها األساقف، ديارات تسمى

. . ذلك بين والديارات دير الس شماله وعنوالظهر: جف الن على مشرف الدنيا متنزهات أحسن من هذا، الخصيب أبي وقصر قال

. خمسين. من يصعد ثم مشرف ومجلس حسن، سطح إلى مرقاة خمسين من يصعد كلهإلى أخرى مرقاة

. جعفر أبي مولى الخصيب، أبي إلى منسوب وهو الصنعة عجيب ومجلس أفيح سطحالمنصور.

: قوله العلوي جعفر بن محمد بن لعلي الديارات هذه في وأنشدبالمواقف ... توازي ال نق بالخور لك وقفة كم

األساقف ... ديارات إلى ير د الس إلى الغدير بين

وخائف ... خائفة أطمار في هبان الر فمدارجالمطارف ... أعالم يكسين رياضها كأن دمنمصاحف ... في عشور فيها غدرانها ما وكأن

العواصف ... بالريح تهتز أنوارها ما وكأنالوصائف ... طرر إلى بها ن يلتقي الوصائف طرر

خارف ... الز بألوان خرها أوا أوائلها تلقىالمصايف ... فيها برية شتواتها ة بحري

. . الحانات كثير نزه، بغداد من الحاج يمين على أعين، وحمام الكوفة بين وهو زرارة دير . قال. والقصف البطالة ويؤثر واللعب، اللهو يطلب ممن يخلو ال والشراب

. أحدهما: قال زرارة من قربا فلما حاجين إياس بن ومطيع زياد بن يحيى خرج الشابشتيليلتنا،: ديرها في ونشرب زرارة، إلى ونمضي أثقالنا، نقدم أن لك هل لصاحبه

. ففعال بأثقالنا؟ نلحق ثم العودة، إلى يكفينا ما مردها من ونستوفي خمرها، من ونتزود . . رؤوسهما، فحلقا الحاج عاد أن إلى دأبهما، ذلك يزل ولم وأقاما الناس، وسار

: . مطيع وقال حجا قد أنهما على الحاج مع ودخال بعيرين، وركباالتجاره؟ ... خير من الحج وكان حججنا إذ ويحيى ترني ألم

! زراره ... إلى الطريق بنا فمال ودين خير طالبي خرجناالخساره ... من موقرين وأبنا وحجوا غنموا قد الناس فآب

. . . عليه والرهبان القاليات كثير كبير، عمر وهو الفرات على باألنبار، وهو مرتومان عمر . . وال حسن، ظاهر وله مالصقه والجامع العظيم كالحصن البنيان، محكم سور

: . وطرائف نواره، لكثرة كالحلل تكون أرضه وسائر صحاريه ألن الربيع أيام في سيما: . كشاجم. يقول وفيه الخلفاء من به اجتاز من كل ونزله أزهاره

! النهار ... شباب في الراح نشرب األنبار إلى صاحبي يا أغد! واألوتار ... الكؤوس وحث ف والقص ذاذة بالل العمر واعمر

! القصار ... الليالي لذة واقترض وبادر الزمان غفلة فاعتنمالمقدار ... بوادر وبادر ش العي خلس فإنها تفرط ال

: محسنة يد في عودا يصف فيه له الشابشتي وأنشد! فتى ... فراق تشكو فتاة صوت نغمته كأن بعود جاءت

كتا ... شب الكفين اختالف مثل واختلفت فيه مالويه دارت! تراسلتا ... صنعة في أختان كأنهما صوتيهما، حسن يا

! سكتا ... إن تنوب وعنه عنها، سكتت إن ينوب ذا على وهو : . . من جماعة في األبلق دير في اصطبح أنه قال الدايني، وحكى باألهواز وهو األبلق دير

: قال سكر فلما أصحابه،الخلد ... جنة إال أنت ما الفرد األبلق بدير يوميالهندي ... أبو العيس يجوز يزل لم له وأمثال به. . ميخائيل مار فيه والشاهد إتراعيل عمر

(1/91) . : كثيرة، رهبان وفيه كبير عمار وهو ميل من أقل عزى كفر وبين بينه المستوفي ابن قال

. الكرم فوق تطحن عامرة ورحى شرقيه، في وشجر وكرم بابه على يجري نهر ولهوبإزائه

. ألوان من وفيه حزة بلدة سائر على أشرف الربيع أيام الزائر صعده إذا زارج، دير تل ... ... ... ... الناظرين يسر والزهر النور وصنوف والشقائق األقاحي وأنواع الزهر

. مريم وشجر مصر آس فيها حسان جنينات رهبانه قاللي وفي الواصفين وصف ويقصر. ذلك وغير

: خير: فيهم جماعة مع فنزحت عزى، بكفر كنت قال األصم، حمد بن محمد وحدثني قال . كفر من وهو إتراعيل دير قصد على رأينا فأجمع ونقصف فيه نجلس نزها موضعا نتلمسعلى مشرف وهو وفيه، حوله بما الحسن نهاية في الربيع،فرأيناه أيام في ميل على عزي

: األبيات هذه فيه وقلت متتابعة، أيام فيه وقصفنا فنزلناه كله، حزة بلد! وباللعب ... بالقصف ل إتراعي عمر عمرنا

لب ... وذوي وقدر شرف ذوي بفتيان

! رب ... للش تبعث هة نز عزى كفر في بغواقرب ... عن إتراعيل ر عم من ة جن فوافوا

غلب ... له بأشجارس و بكرم حف وقدالقضب ... مسلولة يها جر يحاكي وأنهار

كالعصب ... وهو فأضحى المزن راضه وروض! قشب ... حلل في ليت ج كعروس رأوه

رحب ... مونق لهو ل منز في منه فحلوارب، ... الش بحلى مجت ل األبطا نجب ودارتكثب ... على قضب على أعمار أوجه علىالعذب؟ ... المكرع عند ن بالعطشا ك ظن فما

. : وحسنه: لطيبه منه يزول ال أن يود وكلنا أيام، بعد فانصرفنا قال . : وقناة حسنة بيعت وفيه بابه على ماء وال شجر اآلن الدير بهذا وليس المستوفي ابن قال

... من عيد كل وفي الدير؛ عن بعيد يدير الذي والماء باقية، ورحاه قديمةالنواحي من خلق ويزوره إربل، من جماعة إليه وتخرج سوق به يقام النصارى أعياد

. عنه وينصرفون أكثر أو يومين مدة فيه يكونون : . رهبان وفيه باق، اآلن إلى وهو قال إربل، تاريخ في المستوفي ابن ذكره باقوقا دير

بساتين. وفيها داري جانب إلى مزرعة وله الزابي وراء أنه الشمشاطي ذكر كثيرة . . . فيه أنشدني وكان كبير دير وهو فراسخ سبعة الموصل وبين وبينه كبير أسود تين وفيها

: الكاتب ميمون بن محمد الحسين أبومقيم ... خدن لي هبان الر من وفيه باقوقا بدير نزلت

النسيم ... منها بعنبر يفوح شمول بصهباء فألحقنيرخيم ... حسن شادن وفيهم مالح برهان ونادمني

يدوم؟ ... الدنيا من شيء وهل فيه، واألهواء عنه وسرنا . . . قالل حوله البناء حسن دجلة، على مطل الموصل من الغربي بالجانب وهو سعيد دير

. لرهبانه، جنينات منها ية قال كل في النضارة ظاهرة العمارة، حسنة كثيرة، . . . في وتراه باذع تل يقارب وهو النرجس كثير الشجر وغرائب الرياحين طرائف فيها

. ابن الملك عبد بن سعيد إلى منسوب وهو المرصع واللي الملمع، كالوشي الربيع. بالموصل. إمارته أيام يتعهده كان ربما أنه إليه نسبته في قيل ما أصح مروان

. بها العقارب قلت دار، في رش إذا ماءه وإن العقارب، أذى دفع في أثرا لترابه أن ويقال. درهم ألف بثلثمائة فقاموا بجباية، وقت في ألزموا رهبانه أن وحكي

: . منه شعر فيه وللخالدي! سيرا ... السكر نحو بالكاس وسر خيرا الرحمن فاسترزق أال

! طيرا ... تطير رور الس وأيام مقصصات، الهموم ام فأي: فيه وله

! عيد ... ألف حسنه في عيد يوم سعيد بدير صحبتي سعدت! وجيد ... نحر بين من صليبا ها سلبنا المهاة، مثل فتاة كم

! المعقود ... خضره ار زن عقد حللنا الغزال مثل وغرير

(1/92)

المشيد ... البديع المونق هيكل ال بفناء رحالنا وحططناالبرود ... رات محب في لنا ن كغلما مشهرات وابي والركالخدود ... شقائق تليها ن و الل في قائق الش مثل فخدود

التغريد ... في األوتار حكته ن، الغص في د غر الهزار ما وإذا! : لحود ... بغير موتى قوم قال صرعى األرض في ونحن رآنا من

: فيه ولهبالبدر ... البدور وصل ونال قمر هوى في بالنفس قامر

والبكر ... المدام عشايا بين طربا لهوه أبكار وافتضتدر ... لم رحاه سعيد، دير من الحدائق ربى يدر لم من

كدر ... بال صفوها ولذة حشف بال كيلها ة مسر

بالمطر ... النسيم خيش ورش لنا الغمام خيمة ضربت قدكالقمر ... صفراء وأخرى س كالش حمراء عاتقان وعندنا

... ! باألثر؟ رور الس عين تبيع لغد يومه طيب تاركا ياوقوله:

! تطفح ... فهاتها بكأس، طفت فإن بالهموم القلب طفح قدح ... جن كلها الغرب، إلى وهي كواكبه ترى ليل جنح في

! األفيح ... ه وظل سعيد دير في يومك سرور تنسى نراك! مطرح ... فوقه الورد من قى أل قد البنفسج من بساط على

! تجرح ... قلوبنا في لحاظه قمر يديرها راح وكأس! ح ... صر قد أراه ولكن وصل، بال ض يعر مضى فيما كان قد

وقوله:لتطفيل، ... تدن لم س م والش روحة من فكم! مخائيل ... دير إلى أو سعيد دير إلى

! عطبول ... أدماء زل مغ كمهاة بساقميل ... من قة للر ك وجهي وجهه في ترى

مفتول ... الياقوت من كخلخال فأجراهاكالتماثيل ... حور ه أوج على شربناهابالخالخيل ... جميعا تمنطقن شئن إذا

: : فيه لنفسه الرفاء السري وأنشدني الخالدي قالبعقوق ... وال بقلي أرمها لم وى الن لوال الذي الدير وقاللي

! بخلوق ... ة مبني ها فكأن طيبها، ينفح الحيطان ة محمروق؟ ... والعي سر الن بين فأرود الذرى، مشرفة بنات أزور فمتى

نوق؟ ... غوارب في الهوادج مثل أكمها عوارب في الصوامع وأرىعقيق ... سمط بالكافور فصلت كما بيض خاللها تلوح حمر

حنة الش بن محمد بن عمر حفص أبي ترجمة في إربل، تاريخ في المستوفي ابن وحكى : في بدير الربيع أيام من يوم في كنت قال بخطه، مجموع في نقل أنه النحوي، الموصلي

. جئت إذا إليه آوي كنت بل، الن من راهب فيه وكان سعيد بدير يعرف الموصل، ظاهرمن. جماعة ومعي الدير بستان إلى قاليته من خرجت أني اليوم ذلك في فق فات الدير . ويقول ي، يغن واندفع فجلس رجل، أتانا قد وإذا لذتنا، على ونحن بهم آنس كنت اب، الكت

. فأبرمني الغناء صنعة يعرف أنه ليرينا الفالني، الموضع في الصوت هذا. . شيئا العبث طريق على فيه أقول أن الجماعة بعض فسألني واستثقلناه الجماعة، وأبرم

: الحال في فعملت! والبصائر ... أبصارنا له وتعمى صوته قبح من السمع يصم ثقيل! والظواهر ... بطنانها مزلزلة تزل لم البسيطة فوق يكن لم ولو

! ... : مبادر دهر ريب أو بفرقتنا دعا قد البين هاتف فقلنا تغنى

(1/93)

! الدوائر ... عليه دارت ليته ويا خالقي، يك لم الله أن ليت فيا . . رقة في به المثل يضرب دجلة على يطل جبل، أعلى في بالموصل، وهو األعلى الدير

. . ولم بإزائه وغدرانها خلجانها تتفرق والجزائر تحته المستشرف وحسن الهواء،. . مثله دير للنصارى ليس إنه ويقال الماء إلى والنظر الهواء، للطف إليه تخرج الوالة تزل

. األنواع هذه من وأشياء والقلفطار والمرقشيثا الكبريت معادن عنده وظهر. السلطان تثقيل من خوفا أبطلت، حتى النصارى صانعت ثم

: عليه، فنزل البغل، أبي بن الحسين أبو السنين بعض بنا اجتاز الفقيه محمد بن جعفر قال . رهبانه قراءة وطيب فيه الهواء طيب من يصف فجعل إليه نزوله يوم غد في وخرجت

. : . أرضاه ولست شعرا فيه لنفسه أنشدني ثم عظيما أمرا: فيه الخالدي قال ومما

وبطيبه ... بحسنه تاه للدير، مستشرف إلى نفسي واستشرفتوقليبه ... وخليجه بغديره تحته دجلة آذي ق متفر

وغربه ... شروقه بين وسكرت وغياضه رياضه بين فنعمتتذهيبه ... من والخد تفضيضه، من غر الث فزاد به الجمال ى غنصليبه ... تحت يم الر جيد وأضاء زناره في البان غصن واهتز

وله:! ترك! ... أوما الجهل أخذ بما فتك من تأخذن فال فتكت

تحك؟! ... لم حلل من بدائع في الدير ترى ألست أدرهاالبرك، ... وبين ياض الر وبين الغروب وبين البكور وبين! كك ... الت عليه تحل بلحن حال، الر إليه تشد غناء

. . . على يطل حسناء بقعة في دجلة يركب الموصل من ميل على وهو مخايل مار دير . . محفوفة الظرف، غاية في كثيرة قاللي وبه جبلي سهلي بحري، بري وشجر كروم

. . النصارى إليه تخرج بأسبوع الشعانين قبل يكون عيد وله الزهر وأصناف الشجر، بأنواع . وقراءة األغاني ألحان فيه تتجاوب وليلة، يوم فيه لهم ويمر وصبيانهم بنسائهم

الرهابين. . فكشف، حجر من صندوق إل الحفر فأفضى قالليه، بعض في بئر حفر به أريد أنه وحكي

. صفر من صحيفة رأسه وعند صحيحة ثيابه وإذا شيء، جسمه من يتغير لم ت مي فيه فإذا . المسلمون وقصد ذكره فيها أن علموا ولكنهم قراءتها، على يقفوا لم قديمة كتابة فيها

. وعفوا مكانه، إلى فردوه لهم، ي خل حتى النصارى دارت ثم منهم انتزاعهأثره.

: بدينه، هرب وأنه السالم، عليه المسيح دين على كان ممن أنه يظن والذي الخالدي قال. فيه ودفن الموضع، هذا في فمات

برابية: تعرف رابية عليه زمار، بوادي يعرف واد الموصل وبين الدير هذا وبين قال. . الربيع في غاية وهي والنهر والجزائر والبساتين دجلة على تشرف العقاب،

: فيه وقالآذاره ... صنع من طرائف لنا يبدي التل ترى ألست

وبديناره ... بدرهمه رى الث خد الزهر نقط وقدوبزنجاره ... بزنجفره الدجى الزورد في وكتببإنظاره ... لهو يوم وال بتأخيرها كأسا تلق فال

: قوله: العلث دير في لنفسه أنشدني قد جحظة وكان قال! ... ! األكيراح ذات من ة حن دير ال وطن من العلث لدير ورعيا سقيا

! الالحي ... جذبة عناني ترد وال لعاذلة أصغى ال أيام أيام،: فقلت وقافيتها، عروضها في وهي ة، حن دير في نواس أبي قول وذكرت فاستحسنتها،

! ومصباحي ... صبحي الدجى في وخمره ومسباحي، تسبيحي الدير محاسنتفاح .... ... وخيريات آس صحون في تبسط البنفسج بسط

األكيراح ... ذات من ة حن لدير وال هن العلث لدير ال بدائعمالحي ... بالسكر ملحي رت وحب بمعرفتي خماري تخمر حتى

(1/94)

سحاحي ... الودق ملث كل سجال ودجى ضحى تعدم ال مخايال، أبانواحي ... قام ما إذا بذاك هذا عجب فال إطرابي، سوق أقم فإن

. بجودة: معروف األسد، أبا ويكنى الحارث، له يقال خمار الدير هذا في وكان قال . مهفهف الوجه، حسن ابن له وكان يقصدونه الموصل أهل من المجان وكان الشراب؛

في غنانا الغناء، مليح مغن ومعنى سقينا المسيح، عبد له يقال الروح، خفيف القوام،: قوله ثابت، بن حسان شعر

أحد؟ ... من البلقاء دون تؤنس هل جلق ببطن خليلي أنظر: . لي فقال أياد، علي له كاتب، معنا وكان فاستحسناه، األغاني في معروف صوت وهو

: . فقلت يومنا فيه تذكر شعرا الشعر هذا عروض في تعمل أن أحب! كالبرد ... يلوح تغر وحسن العقد في تنوس وجفون ال! والوتد ... ؤى والن األثافي بين أدمعه يضيع ممن كنت ال

األجد، ... العيران وزجر قفر طلل على وقفة من أحسن

األبد ... وجدت الليالي أم بها المدير جال مدام كأس! جسد ... بال روحا ونجتليها حرق بال شعلة نشربها

األحد؟ ... ليلة مخايال با يا لذتنا، مثل نال أحد هل! جدد ... محاسن من به خص ولما حارت لماخور سقيا

! ... : البلد عمارة فينا عمرك بها يطوف وابنه له قلتاألسد ... أبا ال الظبي أبا صرت صورته جمال في ذا بابنك

! ... ! قود من عليك بقتلي فما دمي سفكت فإن اسقنيها هات . . حسنا اليوم وكان يذهب أي الموصلي الكاتب أراد أصبحنا، فلما وبتنا ذلك، يومنا فأقمنا

. ديوانه، إلى الركوب فأراد ه، يحب غالم للرجل وكان صحوه ومالحة غينه، لرقة. . شاننا في وأخذنا بغاله، سروج بحط فأمر قلتها شعر أبيات فأنشدته

منها:! الغزال ... ذاك مقلة وفترة الهالل لذاك وجه بحمرة

صال ... ات وجوه عود بالس له أرى إني باألمس، اليوم صلزالل ... وماء دالل كخمر مثله وهوى صفا، هواء

كالمحال ... حقيقته وصحو وى كالن توهمه وغيمل ... كالآل بينها دى الن وقطر با الر زهر يواقيت ومثلكالذبال ... نواره أشرق ل، للذبو شمسه دنت ما إذا

الجمال ... صنوف في شعانينه بغزالنه تسعى الدير وذامال ... بيت قدح عن حاز ولو خاسر، بائعها وصفراء

! وخالي ... وعمي، ومالي، بنفس ثراك أفدي مخايال با أيا! والدوالي ... دواليبه بين ن األذا قبل لي سكرة فكم

المجال، ... ذاك ورد ما فتمأل دوليبها خيول تجول: فيه وقوله

مطروحا ... ثم تجداني فأنتما طلبي حاولتما إن مخايال بباروحا ... أو للدير فاغدوا المنى، فيه جمعت الذي العمر هو صاحباي يا

منضوحا ... الورد بماء مسكا وح للر نسيمها يهدي وبحر برمذبوحا ... اليعفور وقانصه حيا، مظطربا وط ب الش اده صي يجر

: قصيدة من النحوي، الموصلي حنة الش بن عمر حفص أبو يقول وفيهمفتاح ... النفس لسرور محاسنا به فإن مخائيل مر إلى واعمد

األكيراح ... تلك بنته له تهفو شحوبته باد أشعث من فيه كم: أيضا يقول وفيه

وبوارق ... سحائي صوب سقيت المدى بعد وإن مخائيل، مر يا

(1/95)

الدافق ... الغمام دمع من يفتر غدا إذ روضك نوار ذا حب ياحدائق ... وزهر أحداق غنج في تصابيا العذار به خلعت مغنىابق ... الس الجموح جري متخايال الصبا ميادين في أجري أيام

. . التوفيق وبالله النحاة مع ترجمته في تعالى، الله شاء إن القصيدتان، وستأتي . . . . يشرف متى بجبل يعرف شامخ جبل على الشرقي، الجانب من بالموصل هو ى مت دير

. . في منقورة بيوته وأكثر الحصانة جيد البناء، حسن وهو والمرج نينوى رستاق على : . للشتاء بيت في جميعا إال طعاما، يأكلون ال ورهبانه والنظافة الحسن نهاية في الصخر،

. للصيف وبيت . . عدة وله فراسخ سبعة وبينهما الموصل إلى نظر الدير، هذا صحن في أحد جلس ومتى

ماء فيه يجتمع عظيم صهريج وفيه مصمت، حديد من وكلها الكبر، في مفرطة أبوابالمطر،

: . : في موضعين من الصهريج هذا ويفتح الماء من ذراع شهر لكل ذراعا عشر اثنا عمقه . . عظيم في عجيب أنه أمره وجملة صفر من أسدين من ماؤه فيخرج أسفله وفي أعاله

. أمثاله في

. من صناديق فيها الجبل، في مغار خارجه وفي الثمار سائر ومن األشجار من وحولهأناجيلهم، يقرءون رهبانه مع الدير رأس خرج امتألت فمتى لموتاهم، بأطباق صخر

ويجمعون. . المغار هذا داخل فج في تطرح ثم منها البالية العظام

: فقلت: ولعب، شرب على الرؤساء بعض ومع فيه، ليلة وبت قالمشرق ... ببدر ظلمتها قت مز ليلة متى لدير فألشكرن

المفرق ... شيب فيه وأذر هرم ظهره قوس الليل رأينا حتى: وهما: كتبا، بيتين دهليزه باب على وقرأت قال

بم ... الش ماؤك قلبي حر شفى كما الديم أطاللك سقت متى دير يا . يشرف شامخ، جبل ة قل على الشرقي، بالجانب بالموصل، صغير دير وهو الخنافس دير

. وضياعها نينوى أنهار على : كالنمل، اللواتي الصغار الخنافس السنة من وقت في له يجتمع ظريف سم طل وفيه

. . ولهذا توجد ال ثم أيام ثالثة مدة وأرضه، وسقوفه وبيوته حيطانه تسود حتى. الخنافس دير سمي

. : الرهبان أخرج األيام، تلك كانت فإذا بالموصل مشهور معروف وهذا الخالدي قال. منها هربا منه، أمتعتهم

عنده،: مات له، أخا يرثي يباني الش عروة بني بعض قاله ما إال شعرا فيه أعرف وال قال: . ومنه جانبه إلى فدفن

كريم ... الذراع رحب ماجد بها حفرة الخنافس دير يا بقربكبهيم ... وهو ليل ال ينير هالل بى الر في ة مر بن همام منه طوت

هزيم ... العذاب الغر من أجش ضريحه وسقى وسقاه سقاكمقيم ... وهو عنك غاد ي فإن جواره استطعت ما أحسن دير فيا

نزلت: وإذا اليوم؛ إلى األبيات بهذه موتاهم وعلى عليه تنوح جميعا عروة بنو فنساء قال. مآتم وأقاموا عليه نحروا به، أحياؤهم

. . بإزاء الغربي الجانب من دجلة، شاطئ على والحديثة، الموصل بين وهو باعربا دير. . يعظمونها قبور وفيه النصارى، عند جليل وهو سبع من خلت قلما الشجر، كثيرة جزائر

. . . وفيه مزارع وله يسنده بناء حوله وما ذراع، المائة نحو هيكله حائط وارتفاع عجيب وبناء. عليه يجتاز من ينزله ضيافة بيت

: على مضربه وضرب باعربا، دير نزل العراق، إلى الدولة سيف انحدر لما الشيظمي قال . . منظرا فرأى سطحه وصعد الدير، دخل العصر وقت كان فلما ونام وتغدى دجلة، شاطئ . . وكان فغناه العواد، سقارة ودع شرابا، فاستدعى مشترفه وعلو وبحره بره من حسنا،

. في غث بشعر يغني وسقارة استدعاني، ثم اليسري إسحاق أبو الندماء من معه: . الحسن فيه يجيء ال لكنه تمنع، بعد فقلت عروضه، في أعمل بأن فأمرني بارد مزن

وتعمر ... الدهر مدى تعنى بهما ومجدا عرباء دير يا شرفاوعنبر ... مسكا ذل صحنك وترى ورد ماء هذا ماءك سترى

(1/96)

ومفخر ... عزا الورى فات الذي م القر الدولة سيف سطحك على إذعسكر ... ألف إقدامه في فهو فردا العسكر في سار إن والذي

. ومعدن، فيه عين إلى نسب الغربي دجلة جانب على باعربا، دير فوق وهو ارة القي دير . . فيقيم األطباء، أعيت علة به من يقصده عظيمة حمة تحته القير منه يستخرج

. التشنج، ويبسط النقرس من ويشفى علته في فيبرأ مائها، في مستنقعا أيام، خمسة به. الجراحات ويلحم الغليظة، والرياح الجاسية األورام ويزيل

: ديرها، هيكل ليله ويأوي مائها، في نهاره يظل أن قصدها، من وسبيل الخالدي قال. . الله بإذن فيشفى بالطيبوث رهبانه ويدهنه

. . سنة كل في الدراهم بألوف السلطان من ل فتتقب والقير النفط منها يخرج عيون وفيه. كثيرة الدير هذا ومرافق

. موضعه: في بذلك وسنلم قلت

. نزه موضع في للماء، راكب الشرقي، دجلة جانب على الحديثة، فوق وهو بارقانا دير . . . إنه. ويقال ومباقل بساتين وله والزهر الشجر كثيرة ه وقاللي محكم وبناؤه حسن

. شاطئه من يصاد سمك من أسمن دجلة سمك في ليس : به، المقام إلى دعاني ما شجره، ونضار حسنه من فرأيت به، اجتزت البلدي الخباز قال

. . ظريفا، فرأيته منهم راهب على فدلوني الشرب، عن رهبانه وسألت فيه والقصف: . . وقلت وليلتي نهاري عنده وأقمت منه، فابتعت جدا صافيا وشرابه مليحة، يته وقال

والقاللي ... د المشي وهيكله بارقانا لرقة سقيا أالالغزال ... دم كمثل معصفرة فيها باكرت سدفة من فكم

كمال ... في بدرا ولثمت به اعتدال في غصنا عانقت فكمالخيال ... طيف ممانعي وكان سكرا منه أحاول بما وجاد

. . . . وموضعه دجلة شاطئ على فرسخ نحو وبينها بينه بلد من قريب وهو يوسف أبي دير . . وهيكله بالنرجس بى الر مغروس والرياحين واآلس والسرو بالزيتون معمور حسن

حسن . . تحط. قافلة يوم كل يعوزه وال ونعم جدة ولرهبانه التصوير بدائع من عجائب وفيه البناء

. وعيدانهم بطنابيرهم فيه للتنزه تقصده والمجان خمرا لتأخذ عنده. مالهيهم وسائر

. : الشرب فأحببت أمرائنا لبعض كاتب مع بلد، إلى السنين بعض في خرجت الخالدي قال: . إليه فكتبت يوسف أبي دير في

البارق ... لهب على تزيد خمرة يوسف أبي بديروامق ... له محب عند يب الحب كنسيم ونرجسه

الناطق ... ناقوسه هماهم استماع قبل فيه ترى فماذاالخالق ... حكمة عن ر تخب ة خلوقي بكرا لتقنص

. . منه. انحدرنا ثم وقت وأصفى الذعيش، في أيام ثالثة في به وأقمنا ففعل . " " . في دجلة على الجبل من قطعة على بلد أوسل من بالقربق وهو الشياطين دير

. . . الرياض كثيرة وأرضه األشجار كثيرة عامرة ه وقاللي لطيف، رقيق وهواؤه حسن موضع. والجبل دجلة على يشرف هيكله سطح على ومشترف به، يحيط سور وله

: الرفاء السري يقول وفيه! الميادين ... تلك في الغي وراكضن حين من ناداه فقد شاد الر عصى

! ياطين ... الش دير من ليقرب إال بلد إلى العاتي شيطانه حن ما! البساتين ... زهر من وأنضر أبهى بينهم اآلداب زهر وفتية

! الفرازين مشى بهم يمشي كر وانصرفوا،والس خ الر مشى اح الر إلى مشواالقرابين، ... رومي الخضر ن مزي بينهم الناقوس أنطق إذا حتى

. ياحين ... الر خضر في الغالئل حمر في والف الس بيض أقداحها فحث. نسرين ... أوراق يصافحه ورد يقرعها الماء وبياض ها كأن

. . عدة للناظر يبين عال جبل ة قل على فراسخ، بثالثة بلد فوق وهو مرسجرس بيتفراسخ.

(1/97)

: : ورق سقوط عند ورقها يسقط ال هي ما أحد يعرف ال شجرة بابه وعلى الخالدي قال . وال صيفا تفارقه ال عظيم، شيء الزرازير من جبلة وفي اللوز تشبه ثمرة ولها الجر، . طيره صيد من تمنع كثيرة، أفاع جبله شعاب وفي منها شيء صيد على يقدر وال شتاء،

ليال.. تغادره: ال اللوز شكل على حصى أوديته وفي قال

ثاني: ال واحدة الدنيا في إنها وقال وحشية، ابن ذكرها التي هي الشجرة هذه ولعل قلتلها.

. : أديبا وكان الفرات، آل من رجل بلدنا تقلد قال البلدي، الخباز حدثنا قال الخالدي، وحكى. . عنه. وسألني الدير هذا يوما فرأى أفارقه كان فما فاستخصنى، شاعرا

. . . المطر متصل شتاء في ذلك وكان معه وحملني فخرج إليه النظر فأحب له فوصفته . الهيكل، سطح صعدنا فلما أفاويقه مأل ما الغدران من جبله في رأيناه جئناه، فلما

: لنفسه أنشد ثم ساعة فكر ... والجبال السهل منها يعاين حتى لمشرفه الدنيا تبرز وهيكل

المقال ... غدرانه على يستمطران ليلهما طول باتا صبين كأن . . . وله الرهبان كثير وهو بقليل تكريت فوق الشرقي، دجلة شاطئ على وهو صباعى دير

: . . شيبان بني لصوص لبعض يقول وفيه وغنى يسار ولرهبانه وجنينات مزارع! اجتماعا ... هيكله رهبان وزد اعا صب دير سلم رب يا أال

! شباعا ... أحياء منه ورحنا سغابا، أمواتا جئناه فكم! شعاعا ... وأحسنه طال ألذ نبيذا أسرى ما للقصف فيا

! الضياعا ... بنا وخر عمرناه علينا، ته ومن لنعمته . وعلى جانب، من ربيعة وديار نصيبين على مطل جبل رأس على وهو الزعفران عمر . عجيب وهو الزعفران من كثير وبه آخر؛ جانب من دياركم وبعض وقردى عبدين طور

البناء، . الفرك واللوز والفستق البندق بشجر مملوءة نظرة حسنة لهم ات جن وفيه الرهبان كثير

. . منقورة والصهاريج السماء ماء فيها يجتمع صهاريج من وماؤه والبطم والزيتون . . مائها على واختاره ماءه استعذب نصيبين المتقى نزل ولما ممكن به والثلج صخور في

. دجلة وماء . : وعليه عجيب، تسوير وللسور الهيكل علو في للضيافة بيوت الدير ولهذا الخالدي قال

. . : . رهبانه يسار أكثر العسل ومن ومنه فائق زعفرانه وشعر قال مصمت حديد من أبواب. . وسرور: شرب على به فيقيم معه وأخرج إليه، يخرج البركات أبو األمير وكان قال

: . فقلت شعرا فيه أعمل أن وأمرنيعفران، ... الز عمر وعمرت المغاني دارسة عطلت

. الجنان ... غرف ها كأن ه لدي غرف في وأقمت. خسرواني ... بأس مة مفد قنانينا وترى

. بان ... وقضيب ة ردجن وبد ظبي ومعانقي. الزمان ... مقارعة في لك جنة أحصن والراح

... : أمان بذى ليس فالدهر صروفه تأمنن ال: الدير: هذا في لنفسه غا البب وأنشدني قال

حسناته ... من الدير يوم وعددت ئاته سي عن الدهر لهذا صفحتمماته ... بعد القلب سرور أعاشت بصنجة الزعفران عمر حت وصب

لصفاته ... وصفها صغرا فأذعن بحسنه الرياض فاخرت وأهيفظلماته ... عن بالليل نأت براح الضحى سنا استعاد الليل دجا فلما

خطراته ... عن ضاق كقلب فكان بضيائها ها دن إلينا ونموشاته ... بعضض نخشاه ما لشدة صليبه فحلت منه، وخوفني

: الكاتب مصعب يقول وفيه ... : ! : مشغوال؟ المرد بحب تراني أما له فقلت أقصر لي قال وقائل

المهازيال ... مر الس أعشق ي لكن سمن من المنفوخ األبيض أعشق ال ... : : والقير القال علي تكثرن ال له فقلت مجنون؟ أنت لي فقال

(1/98)

! الفيال ... وأركب فدعني هان الر يوم في المضمر المهر أركب امرؤ إني: قال وكذلك

! أسرارا ... للسمع مسترق كمشي ألمسه الكفين على أمشي دببت! أستارا ... اآلفاق على ملق والليل قرطاسه في يمشق فمر! وأزرارا ... حلت تكة رأى قد وسن عينه عن انجلى لما فقال

أسحارا ... يطرقن قد الحوادث إن بأوله مسرورا الليل راقد يا . . . عند وله ضيافة بيت وبه الخازر نهر على الموصل، بأرض بنينوى، وهو باربيثا دير

. جليل قدر النصارى . : النصارى، اد عب من كوريال، له يقال راهب به وكان السنين بعض في رأيته الخالدي قال

العتيق والشراب الكثير، بالطعام إكرام، أتم وأكرمنا ضيافة أحسن فأضافنا

: . . فقال فعله في اإلسراف على وعاتبته عيني، في فعظم وأكثر، الدواب وعلف الواسع،. بنا ينزل من كل مع رسمنا والله هذا

. هذا: على األشتر، بن إبراهيم قتله زياد بن الله عبيد عنده قتل الذي الدير وهذا قال. موضعه هذا ليس يطول، خبر في المختار إلى رأسه وأنفذ النهر،

. . فيه لما حسن، وموضعه المشرق إلى منها، فرسخ نحو على بالحيرة، وهو حنظلة دير. الرياض من الربيع يلبسه وما وأشجارهم، رهبانه جنينات من

: منه شعرا، لغيره فيه الخالدي وأنشدني! طارق ... من لطيفها الفداء نفسي بارق شطي بين سعدى طرقتك

العاشق؟ ... قلب صالح تستطيع هل الهوى لي ج المهي حنظلة دير يا: منه رجزا، فيه الشعراء لبعض وأنشد األصبهاني، الفرج أبو ذكره قد

مسبله ... السرور أذيال عليه حنظله دير الحيرة بساحةوعمله ... الندامى بين وكأسنا وقتبله ليلة فيه أحييت

مشعله نار مثل فيها والراح . . السواد آخر بين الحد على حربى عرض في دجلة، غربي البناء، قديم وهو الجاثليق دير . بن ومصعب مروان بن الملك عبد بين الحروب كانت وفيه تكريت أرض أول وبين

: ات. قي الر قيس ابن فقال بير الزمقيم ... الجاثليق بدير قتيل ة وذل حزنا المصرين أورث لقد

تميم ... قاء الل عند صدقت وال وائل بن بكر الله في قاتلت فما. الصيرفي إليا بن عشير له يقال الحيرة، أهل من نصراني أمرد غالم به كان أنه وحكي

: له شعر من يقول وفيه خارجة، بن بكر يتعشقه وكانالطريق! ... وجه إلى وأرشدني همومي من قبلك مت أجرنيالمضيق ... من المستجار وأنت أمري جهات علي ضاقت فقد

: قوله منهما يحضرني بيتين يقول وفيهمقدود ... كبدي من كأنه معقود خصره في اره زن

! : : شعري من بيت بمائة لي البيتين هذين ليت ويقول يستحسنه دعبل وكان الفرج أبو قال: أمية بن محمد يقول وفيه

وللقرين ... للضجيع حياة ودنيا دين حليتي رأيتكيميني ... عن أكفر أن بهجرك يميني سبقت ما بعد لي بدا

. . . مطروق والرهبان يات بالقال عامر دجلة على تكريت، جانب إلى وهو ا مريحن دير . . متسعة. مزارع وله الناس أقدار على قائمة ضيافة وفيه مسافر لكل منزل مقصود

. . . . ة الملكي من وكان الراهب عبدون صومعة باب وعلى سطورية للن وهو كثيرة وغالت: . الوراق الملك عبد بن عمرو يقول الدير هذا وفي به فعرفت بناها

حنا ... مري دير إلى ا حن قد قلبي أرىالغنا ... بركته إلى الفيح غيطانه إلى

غنا ... أو قدس إن الله خلق أحسن إلىا ... دن بيننا بزلنا الصبح أبلج فلما

لحنا ... بيننا أدرنا الكأس دارت غلمافتعنقنا ... نمنا ر ما الس هجع فلما

(1/99)

: في والتطرح اللهو في المنهمكين الظرفاء الخلعاء من هذا عمرو وكان الشابشتي وقال: قوله. المجون في له أنشد ومما الديارات

الصالح ... أهل من لست ي عن السائل ها أيالمالح ... نيل أشتهي مريب إنسان أنا

.) ( . الحبيس بالسريانية وأخويشا أخويشا عمر . : كبير وهو أرزن على مطل العمر وهذا بكر ديار من بإسعرد، العمر وهذا الشابشتي قال

. . وهو. وكروم بساتين وحوله قالليهم في راهب أربعمائة فيه جليل . إلى الخمر يحمل ومنه والخمر الفواكه وكثرة الموقع وحسن والنزهة العمارة نهاية في

. . الروم. بنهر يعرف نهر جانبه وإلى أرحاء ثالثة تدير عظيمة عين وبقربه البلدان

: . اللبادي فيه وأنشد المطربين أنواع وبهواح ... الر وفي الغداة في خفاف أناس من كهمك وفتيان

ناح ... الج مقصوص الصبح وضوء ملقى الليل وستر بهم، نهضتياح ... الل كالقمر الحسن غريب غزاال أخويشا بدير نؤم

جاح ... وبالن بالفالح فأبنا أردنا بما الزمان فساعفنا . ببرخوى المعروفة القرية في الشرقي، الجانب في واسط، من أسفل وهو عسكر عمر

. . بساتين به ويحيط عليها يبايع القاليات كثير كبير، عمر وهو المطران كرسي وفيه. واسعة وغالت كثيرة

: بواسط سهل بن الحسن مقام أيام قصده قد وكان الباهلي، حازم بن محمد يقول وفيهخب ... والن واألدوار والباذكارت والطرب هو الل طالب عسكر بعمريجب ... ما الكأس لرضيع وأوجبوا أنفسهم للكأس بذلوا وفتية

والطرب ... اللذات وتعمرها قصفا يعمرها العمر رياض في يزل فلموب ... والن األحداث تروعنا فما نواظره ا عن طرفت قد والدهر

: : قوله شعره مليح من وأنشدني الشابشتي قالبخمر ... خمارا وصل بخمار خمرة صل

تدري ... حيث إلى كأسك منها بحظك وخذ: ! ! : له: وأنشد أحمق يا النار، إلى فقال ويحك أين؟ إلى له فقلت قال

صابي ... والت الصبا حرمة وأرعيا الشباب لعهد مجلسا جدداالصواب ... بغير ينطقوا لم اس الك ا حمي استقرت إذا بكهول

اآلداب ... محاسن واستفادوا فالنوا الزمان شدة مارسواباب ... الش إلدكار كأسا تار األو تجاوبت إذا فاسقياني

: . . وفيه دياراتها، أنزه وهو قال للنجف راكب أنه الحيرة، ديارات ف مصن ذكر األسكوان دير. . منيع حصن وهو عليهم ورد لمن الضيافة يقيمون ورهبان وهياكل قالي

. . . أبيض ورمل رضراض وأرضه الحيرة غدير إلى يهبط ومنه حديد من وباب عال، سور له: . قال الحيرة أهل شرب منها كان النهر انقطع إذا درج لها الحيرة، تقابل مشرعة وله

. يوم كان فإذا الجمعة صالة بعد جمعة يوم كل وفي أعيادهم في النصارى تجتمع وإليه . فيه استتموا فإذا وأعالمهم بصلبهم شماميسهم مع ناحية، كل من أتوه الشعانين،

بقبيبات يعرف مكان إلى بهم أسقفهم خرج المدانية، والعاللي األبيض القصر وفيذلك " " يومهم فيها بهم فأقام الشام طريق ناحية من ميل على قباب وهي الشعانين

. . يغنيه شأن يومئذ منهم ولكل آخره إلى. . . هو من أعرف وال نقلته هكذا نوح بناء من بالحيرة، وهو ة حن دير

: . ضعيف أديب رجل بالكوفة كان قال الكوفي، عمر بن أحمد وحكى قائم جانبه وإلى . ينصرف ثم يسكر حتى فيه فيشرب ة حن دير به أتى شيء من يده من وقع مهما الحال،

: . : ويقول به، بات وربما الرزق طلب في بكوره الغراب من يعجبني ويقول أهله، إلىعاففيه ... بها المبيت وكان بالزاوية ليلك تطاول

باريه ... على ملقى وجنبك ة آجر رأسك تحت منانيه ... الز بنو فيك فتحكم اإلنصراف من خير وذلكساقيه ... على قتيال وإما السجون رهين إما وتصبح

(1/100)

: ! القائل: وهو ساقية على قتيال أيام بعد والله فوجد قالالمواكير ... بعض إلى البكور هي واحدة غير عندي العيش لذة ما

المدابير ... الفره من القياد سهل بواثقه مأمون الذكر لخاملمشهور ... الخمر ببيع النصارى من كافرة ابن دير على يحل حتى

بالنور ... الظلماء دجى فوق واعتم نقا فوق ار ن الز عقد كأنما: الثرواني قال وفيه

وتمرع ... فيه تجود السحاب غر يزل لم ة حن دير بهيكل يوميع ... يتدر وتارة يوف الس بيض شاهرا وطورا طورا متجوشن

: الكوفي خارجة بن بكر فيه قال وكذلك

أنيق ... معشوق الروض ظريف محل من الخورنق سقي أالالغبوق ... وفي الصبوح في بسكر زمانا ته حن بدير أقمت

بالخلوق ... والف الس ومختضب زهر أكاليل البس ومناالبروق ... بسنا ذهبت سحائب ونورا حسنا رياضه كأن

نوق ... قطار الظالم غسق إذا فيه األشجار تقاطر كأنقيق ... الش يواقيت ومن هناك األقاحي در من شئت وماذا

: : قوله في يعني شعره، في نواس أبو ذكره وقال األصبهاني الفرج أبو حنة دير ذكر وقدبالصاحي ... لست فإني عنك يصح ومن األكيراح ذات من ة حن دير يا

أمساحي ... سحق عليه الدهان من بعارفة مجفو كل يعتادهأشباح ... غير حذروه ما وقوع تخوفهم منهم يدع لم فتية في

بالراح ... الغدران من اغترافا إال بآنية ماء إلى يدلفون ال : . له: يقال موضع أيضا وبالحيرة قال والمياه والرياض البساتين كثير نزه بلد واألكيراح قال

. . للواحد يقال الرهبان يسكنها صغار قباب واألكيراح دير فيه األكيراح. الكرخ منها

. . . دهرا عمر أنه ويقال بقيلة بن عمرو بن المسيح عبد بناه بالحيرة وهو المسيح عبد دير . . وحكى طويل خبر معه وله الحيرة فتح حين الوليد بن خالد ولحق طويال،

: : مكتوبا حائطه على قرأت قال الكالم، أهل بعضالخلود ... الدهر من ينجي وال ضدا لإلنسان الدهر رأيت

مشيد ... قصر وال بها يحل أرض اآلجال من ينجي وال: : أيضا حائطه على قرأت قال آخر وحكى

خطر ... له ما خصيب عيش خفض في عهدتهم أقوام منازل هذيأثر ... وال عين فال القبور إلى فانتقلوا الدهر صروف عليهم دارت

بقعة في ديرا بنى قد المسيح عبد وكان فيها حاجة ال أخبار في األصفهاني، ذكره وقد . . فيه وظهر الدير، خرب ثم مات حتى فيه يترهب كان الجزعة لها يقال بالحيرة

. وعند ميت، رجل عليه رخام، سرير فإذا ففتحوه، كنزا، فيه وظنوا حجارة من معقود أزج: مكتوب فيه لوح رأسه

المزيد ... فوق المنى من ونلت حياتي أشطره الدهر حلبتالخلود ... إلى سبيل ال ولكن ريا الث رف الش في أنال وكدت

. . . فيه وأحرق عليه عدي له، كان ولد على المنذر بن النعمان بناه بالحيرة هو الحريق دير. غصين " " بقبة تعرف قبة و يق، ن الس بقبة تعرف قبة جانبه وإلى

. . البناء بديعتا وهما إليهما نسبا راهبان وهما: الثرواني يقول وفيهما الدير وفي

وفسوق ... مدامة لحلف مغنى يق ن الس ة وقب الحريق ديربريقي ... غصصت عنه ولرحلتي بدمعتي شرقت لفرقته وطن

(1/101)

: بالديرة، اإللمام كثير وكان بالكوفة جاري الثرواني كان قال سالمة، أبي بن حمزة حكى : الحريق، دير في الشرب على اليوم بنا اعزم لي وقال شعانين يوم في فباكرني

. . الشراب جيد القالية، مليح ظريف، رهبانه من صديق به ولي خلق سيقصده يوم ألنهصديقنا! قالية على نعدل ثم والغلمان، الجواري من نراه فيما أعيننا ننزه فهلم . والوصائف النساء من فرأينا فخرجنا الرياض على المشرف سطحها في فنشرب

" . ويعانق ويقبل ويتعرض، يعبث يزل فلم قط مثله أر لم ما والحلل الحلي في والولدان . صديقه " قالية أتينا ثم الظهر بعد إلى فعله، عليه ينكر أحد فما بذلك معروفا وكان

. . آالتها من أنظف رأينا فما قاليته فدخلنا والترحيب باإلكرام فلقيه الراهب، . . وجلسنا سطحها، صعدنا ثم منه فأصبنا طعامه، من شيئا لنا قدم ثم بستانها من أنضر وال

. : نشرب ونحن يصفر وطير وغدران رياض من وجماال حسنا يبهر منظر إلى ننظر : . . عاطال حسنه، مع اليوم هذا تترك له فقلت الكوفة على وغدونا هناك ونمنا ثملنا حتى

. ! : ثم األبيات هذه هذه، ليلتي في عملت ولقد والله ال فقال شعرك؟ حلي منأنشدني:

الجاثليق ... صليب عنا وشي صارى الن شعانن في خرجناالطريق ... على نات المتقي من بعيني أحلى منظرا أر فلمالحريق ... دير إلى به بلغن حتى والزيتون الخوص حملنالفسوق ... على لهن وأضمرنا عشقا باللحظات أكلناهن

. . هواء ورقيق زهرا البقاع، أنزه في الحريق دير قريب بالحيرة، وهو مزعوق ابن دير: . فقال بغداد، من رواني الث إليه وتشوق ماء وتدفق

نيق ... الس ة ةقب الغدير بين المزعوق وبيعة الحريق ديرالبطريق ... دجى ومن ومن الصباح عند وطيبها الصراة من إلي أشهى

... ! صديقي؟ وأنت لي، مالمك سمجا ترى أما المالم فاجتنب صاح يا: قوله فاثيون دير وفي فيه رواني للث وأنشد الفرج، أبو ذكره وقد

حر ... الس أول الفصح ليلة وفي جانحة جوم والن له قلتمقتصر؟ ... غير مزعوق ابن دير وفي مارفاثيون في لك هل

الشجر ... على دى الن ودر شام ال طرف من ييم الن هذا يفيضوالمطر ... بيع بالر وعهدها بشاشتها عن األرض ونسأل

بأعلى: المسيح، عبد قصر بحذاء مزعوق ابن ودير النجف، أسفل فاثيون ودير قال: رواني. الث يقول وفيه النجف

بالجحود ... مقر لي وفعلك بوصل لي عينك بفضل تقروالصدود ... التعطف بين هوى هذا أن وأعلم كني، تشك

: أيضا وقاليصح ... لم والديك يشربها هب قد مصطبح نشوان على الشراب كر

يلح ... لم الصبح وضوء جوم الن من بوارقه جم عسكر في والليلبالفرح ... النفس هم تقتل صهباء تباكرها أن إال عيش ال والعيش

كالمرح ... يختال به براح وال يشربها بات قد الذي يظل حتى . . الحاج مدرجة وبينهما متقابالن، ديران وهما المنذر بناء من بالحيرة، هو مريم مارت دير

. . الخورنق أراد ومن النجف على مشرفان وهما القادسية إلى السابلة وطريق: . فيهما رواني الث شعر ومن اليسار ذات جادتهما، عن عدل

وكاس ... بندمان جادت إذا أرادت ما تفعل ام األي دعوآس ... ورد من قتان حدي فيه والصحن مريم ومارتنعاس ... ال فتور من نعاس مقلتيه لواحظ في وظبي

ناسي ... غير للمودة ذكور صابي الت عن يحول ال وخلنواس ... أبي بشعر يني يغن فصيح لطنبور ومحتضن

(1/102)

: له يقال قس كان وقال الفرج أبو ذكره وكاسوقد باطية بين ترانيصريعا أن إال اللذات وماسطحه على ويشربون الفتيان تألفه يوشع، له ويقال حمار، بن يحيى

: . غيره أو خارجة، بن بكر قال وفيه النواقيس وضرب النصارى قراءة على قاليته، وفي ... مريم لمارت سقيا مريم بمارت بتنا

... وم الن نوم بعد نم المهي يحيى ولقسها ... العندم مثل حمراء ولخمره وليوشع ... وم الل لوم يعصون به حفوا ولفتية

... المعصم غلق لطيف ن أغ ظبي يسقيهم ... األسهم رمي كمثل ب القلو بعينيه يرمي

. . مالح من إليه تنسب الذي القس وكان حسن موضع في بالحيرة، وهي القس ية قال: . قيل. وفيه فاتكا صار ثم ناسكا، وكان النصارى

يعتذر؟ ... فيك لحاه من إلى ومن مصطبر عنك لي ما القس ية قالعطر ... جيبه هواء لديك وكم عبق نسيم ضيله لديك فكم

... : البصر به يجلى وذا السقيم، سقم بها يزول ذي وغناء وتربةوالغدر ... األوشال تلي وكالمرايا تصقله الريح بكف مزن وماء

: وقال الفرج أبو ذكره وقد

أمسي ... إلى يومي الكأس بحث أضيفا هديتما وعجل تيم من خليليالقس ... ية قال ريحان تعدوا فال ة تحي حييتماني أنتما وإن

حبس ... وال مطال في تعذراني ولم دائر شرب حييتماني به ما إذاخمس ... على تزيد أو خمس عتيقة راهبية ة حيري قهوة فمن

العرس ... غة مصب في منه وتختال إزارها المزاج قرع على تجر. : . ذكره قدمنا الذي حنة دير غير األكيراح، في بالحيرة هو الخالدي قال الكبير حنة دير

: لكثرة الديرة، أنزه من وكان الحيرة بنيت حين بني إنه يقال. مياهه وتدفق بساتينه

: من منصرفا خجي، الر فرج بن عمر بنا اجتاز قال الحيرة، أهل بعض عن جحظة حكى . فعرفنا. عنه سألنا حنة، بدير اجتاز فلما معه وسرنا وأعظمناه، فتلقيناه الحج

: يقول. الذي ذا من فقال، بهاألكيراح ذات من حنة دير يا

. : رواني الث لشاعرنا أنشدك أن أفتحب نواس ألبي هذا الحيري هشام بن الحسين له فقال: . : فأنشده قل قال الدير؟ في المعنى، هذا من يقرب شيئا

األكيراح ... ام وأي اح والر يحان الر علىضحضاح ... لجة في ء الما كطير وإبريق

صاح ... فتى فيه وما الصاحي يسكر سالموضاح ... ابن وجه عن ة لو بالس فيه لي ومن

وأرواح ... أبدان ة فتن من صيغ غزالأمساح ... أثواب في ة البيع إلى راح إذا

إصالح ... كفيه وفي إفسادي كفية ففي. . وأجازه: هشام، بن الحسين على وخلع بكتبها معه كاتبا وأمر األبيات فاستحسن قال

(1/103)

. . : وأقمت بي وأنس فأكرمني بالكوفة وكان المدبر، بن إبراهيم زرت قال جحظة وحكى : . ألحب إني والله المدبر ابن فقال حنة، دير ذكر يوم فجرى أشهر ثالثة عنده

! الحسين بن إسحاق فدله الحيرة؟ من هو فأين حسنه لي ذكر فلقد فيه، وأشرب أراه أن . : ورياض ربيع أيام ألنها يقصد أن ينبغي األيام هذه في له وقال عليه العلوي

. فيه، ونحن إلينا، يطير فصيحا أعرابيا نعدم فلن بقربه، والبادية والغدران بالزهر، مة معت . إلى المدبر ابن فتقدم الكمأة لنا ويجني نعام، بيض إلينا فيهدي

. . والرياض البناء، حسن هو فإذا وافيناه حتى وخرجت وخرج إليه يحتاج ما بإعداد غلمانه . خيم لنا فضربت منه بقرب الغدير له يقال الذي الحيرة ونهر به، محدقة

. وجلسنا. فأكلنا واللطف حف الت من عندهم مما إلينا وحملوا رهبانه، إلينا وخرج عنده . بنا. اجتاز إذ كذلك، نحن فبينا المتقدم نواس أبي بشعر وغنيته نشرب

كامل النصارى، مصاحف من مصحف معه غصن، على بدر كأنه عارضه حسن، غالم. . قدحا وسقاه رطال، وجهه على المدبر ابن فشرب واللفظ اللحظ ساحر العقل،

الغالم واستأذنه . : صالتهم، وقت وهذا بحضوره إال صالة للرهبان تتم ال مصحف معي وقال النهوض، في

. . دينار بمائة له وأمر إليه الرجوع في العهد عليه وأخذ ساعة منذ الناقوس ضربوا وقد: . . وهو مقامه طول صوته فيه زال فما صوتا فيه صنعت شعرا وعملت

بأسفاره ... الدير إلى يسعى مسرعا بنا مر من فديتأحباره ... بعض كأني حتى أجله من الدير رب خدمت

ناره ... من واألحشاء القلب في ما يدر ولم النار حذرنياره ... زن عقد عقدي وحل أجفانه تفتير حيرني

: فيه يت وغن األيام تلك في عملت وقد الكوفة إلى عدنا ثم أيام، ثالثة بمكاننا وأقمناباألكيراح ... ويوم يوم لي وبالحيرة

بالراح ... الراح مزجنا الماء بنا عز إذا : موصوف مرعبدا، له يقال خمار حنة دير في كان قال الحيرة أهل بعض عن الربيع وحكى

: . وقد يوما شعرت ما قال مرعبدا فحكى الحانة ومالحة اآلنية ونظافة الخمر بجودة

السماوة طريق من أقبلوا قد فوارس بثالثة إال الهيكل، جانب إلى وجلست حانوتي فتحت. القصب حلل وعليهم الخز بعمائم متلثمون وهو علي، وقفوا حتى البر، في

: . : : وصفت قال نعم قلت حنة؟ دير وهذا مرعبدا، أنت وقال أحدهم وأسفر علي وسلموا . الدنان نفرت ثم يدي فغسلت فبادرت رطال فاسقني والنظافة، الشراب بجودة لنا

: : . آخر اسقني قال ثم بالمنديل وفمه يده ومسح فشرب، فبزلته، أصفاها ونظرت . رضيت فلما آخر دنا ونقرت والمنديل القدح وذلك الدن ذلك وتركت يدي فغسلت

صفاءه،: . . قال ثم كاألول فشرب إياه فناولته جديدا منديال وأخذت قدح، في رطال منه بزلت

. . فمه ومسح فشرب المنديل ذلك وغير القدح ذلك غير في فسقيته آخر رطال اسقني ! ! : دأبي. كان وما أدبك وأحسن وأنظفك شرابك أطيب فما فيك الله بارك لي وقال ويده

! . فهاته رابع، شرب إلى نفسي دعتني نظافتك رأيت فلما أرطال ثالثة من أكثر أشرب أن : . إلي حبيبا لكان بيتك من تمنع أسباب لوال وقال فشرب السبيل تلك على إياه فناولته

. أحد إلي ورمى منه بدا الذي الطريق في منصرفا وولى فيه، هذا يومي جلوسي. ! . الرجل أعرف حتى قبلته ال النصرانية وحق فقلت بكيس معه كانا اللذين الراكبين

! شرب: حتى دمشق من فأقبل له، وصفت الملك عبد بن يزيد بن الوليد هذا فقال. . . دينار أربعمائة هو فإذا الكيس فحللت انصرف ثم والحيرة ديرك ورأى شرابك من

. " " . خرجت منه، فرغ فلما فيه لتتعبد أبوها لها بنا المنذر بن النعمان بنت وهي هند دير. . وصيد نزه في المضارب تنزل سنة الطريق في فأقامت تريده أبيها قصر من

. . الفرات من نهرا مروان بن بشر له وشق الفرسخ نحو وبينه أبيها قصر بين والمسافة. الدير خرب حتى يجري النهر يزل ولم

من قنديل خمسمائة هيكله في علق وأنه فيه، ويتقرب به يصلي كان النعمان أن وحكى . ويوقد األدهان، من شاكلها وما وبان زنبق من أعياده في أدهانها وكانت وفضة ذهب

. الوصف عن يجل والعنبر الهندي العود من فيه

(1/104)

أخذت قربانا، تأخذ امرأة فرأى أعياده، بعض في دخله النعمان أن الكلبي حكى وفيما. : . اللخمي. عمرو بن حكم امرأة هي فقال عنها وسأله قربها الذي الراهب فدعا بقلبه

: . الحيلة؟ كيف له وقال الخبر على وأوقفه كاتبه زيد، بن عدي دعا النعمان انصرف فلما : معك وأجلسه اإلذن في به فابدأ الباب، الناس وحضر غد بكرة كان إذا له فقال

. . . . فقال وانصرفوا يتعجبون فجعلوا بعده للناس وأذن ذلك النعمان ففعل سريرك على. : : واحمله فاكسه أصبحت إذا قال فمه؟ به، أشرت ما فعلت قد زيد بن لعدي النعمان

: . . : طال. قد زيد بن لعدي النعمان قال ثم ففعل إليه العرب حوائج اجعل قال ثم ففعل : . : قد! له قل ثم إليك أبغضهن فطلق نسوة، عشر عندك فإن أصبحت، إذا قال هذا

. . . ذلك ففعل فتزوجها فالنة، لك طلقت قد أخ وال لولد به تطلب لم بما لك نفسي طابت . العرب، بين وحكم فجلس عليه حمل ما ولديه النعمان، حلل من البس وهو فخرج

: . معنى فعل الملك؟ به أكافئ ما أدري ما اللخمي له فقال جالس بالباب زيد بن وعدي : : ! : امرأتك. طلق قال هو؟ وما قال مكافئته على أقدرك ما عدي له فقال وفعل

: . . : . الشاعر يقول ذلك وفي النعمان إلى فانفذها فعلت قد قال امرأته لك طلق كما ... الظلم من داج في البدر كأنها ناعمة حوراء ة حر قتها عل

! ... حكم من عمان الن أخذ التي إال تعادلها أنثى من ة البري في ما . : التي وهي الحرقة وهي الدير، هذا صاحبة النعمان بنت هند وقال الفرج أبو ذكره وقد

: . . فقالت وكسوة ومعونة بمال لها أمر أنه معه أمرها وآخر الوليد بن خالد على دخلت . . اعتددت وقد رمقي يمسك ما بها أتقوت لي، مزرعة يزرعان عبدان لي حاجة إليه ما

: . ألمالكنا به ندعو كما لك، به ادعوا دعاء مني فاسمع نقدا وبعرضك فعال بقولكبمعروفك الله وأصاب فقر، بعد استغنت يد ملكتك وال غني، بعد افترقت يد شكرتك

. : الخندق! يلي مما بالكوفة، دارم بن الله عبد بني دير يقارب الدير وهذا قال مواضعهبنت هند دير والكوفة الحيرة بين أن فبلغة الكوفة قدم الحجاج أن الشابشتي وحكى . معه، والناس فركب، بقية فإنها إليه فانظر ورأيها، عقلها من متمكنة وهي النعمان،

: . : : يا لها فقال الدير ناحية من فاطلعت بالباب الحجاج األمير هذا لها فقيل الدير، أتى حتى . : يا! ن تغتر ال مثلك إال مثلي خروج قالت رأيت؟ ما أعجب ما هند

: ألبي النابغة قال كما ونحن أصبحنا فإنا بالدنيا، حجاج! ارتقى ... حيثما سرجه يأمن الناس، من ذمة حبل له تعقد من رأيتك

. . . وأرسل مغضبا الحجاج فانصرف انكفأ إال امتأل إناء وقل الناس أذل ونحن إال نمس ولم . جوا ثالث ومعها فأخرجت، الخراج ويستأديها الدير، من يخرجها من إليها

: . إحداهن فقالت أهلها من! وهوان ... بذلة معلنات هند دير من يسقن خارجات ... ! الفتيان؟ غيره الدهر محا أم هذا الحشر أول شعري ليت

. . . فبلغ وتغيب الحجاج رسل من فاستنقذهن فرسه على الكوفة أهل من فتى فشد . ! : . فقال فأتاه قتلناه به، ظفرنا وإن آمن؛ فهو أتانا، إن فقال الفتى وفعل شعرها الحجاج

. . : ه: وخال فوصله الغيرة فقال صنعت؟ ما على حملك ما له

(1/105)

. وعرض إليه فخرجت ديرها إلى هندا، أتى العراق، فتح حين وقاص أبي بن سعد وكان " : . يد شكرتك بها ا تحي ملوكنا كانت بتحية سأحييك فقالت حوائجها في نفسه عليها

وال حاجة، لئيم إلى لك الله جعل وال فقر، بعد استغنت يد مستك وال غنى، بعد افتقرت : لما " المغيرة، جاء ثم قال عليه لردها سببا جعلك إال نعمة كريم عن نزع

: : ! : . . من له قولوا فقالت الباب على األمير لها فقيل عليها فاستأذن الكوفة معاوية واله : . : السماء؟ ماء بن المنذر أوالد أفمن قالت ال فقال أنت؟ األيهم بن جبلة أوالد

: : . : : جئتك: . قال حاجتك؟ فما قالت الثقفي شعبة بن المغيرة قال أنت؟ فمن قالت ال قال . ! : أردت. ولكن بجمال شغفا وال مال، في رغبة جئتني ما والصليب قالت خاطبا

! . : اذهب عمياء؟ وعجوز أعور شيخ اجتماع في فخر فأي وإال النعمان ابنة نكحت تقول أن . : : في وليس أمسينا الجواب لك سأختصر قالت أمركم؟ كان كيف فقال إليها فبعث

نرغب ونحن إال أحد األرض في وليس أصبحنا ثم ويرهبنا، إلينا يرغب وهو إال أحد العرب : : . رجالن، إليه اختصم قالت ثقيف؟ في يقول أبوك كان فما قال ونرهبه إليه

: . وقال لأليادي، بها فقضى هوازن بن بكر إلى يمنيها واآلخر إياد إلى يمنيها أحدهما! ومازنا ... عامرا تناسب ولم هوازنا تكن لم ثقيفا إن

. . ! : بالحيرة وهو ج الل دير شاء ما أبوك فليقل هوازن، بن بكر فمن نحن أما المغيرة قال : . لما بناءا وأحسنها دياراتها أنزه من وهو المنذر بن النعمان بناه مما

: . . قيل وفيه مرضه من به ويستشفي فيه، د يتعب يأتيه النعمان وكان البساتين من به يطيف! الطيب ... قصرها يكن لم لو ليلة بها أطيب ليلتي يا

مكبوب ... الكأس في شرابها حانة في اللج بدير بتنايب ... والش بان الش يحبه الحشا هضيم ظبي يديرهاوأعاجيب ... أمور جرت بنا مالت الخمر ما إذا حتى

ذيب ... جانبه إلى بات شادن في ظنك ترى فما . : أهل معه عيد كل وفي إليه، أحد كل في يركب النعمان كان فقال الفرج، أبو ذكره وقد

. المذهبة، الديباج حلل عليهم دينه أهل من ينادمه ومن المنذر آل من خاصة بيتهالمفصصة بالذهب المحالة الزنانير أوساطهم وفي الذهب، أكاليل رؤوسهم وعلى

. إلى. انصرف صالتهم، قضوا فإذا الذهب صلبان فوقها أعالم أيديهم وفي بالجوهرمستشرفه

. . ذلك وكان وحمل ووصل وخلع يمسي، أن إلى يومه بقية فيه فيشرب جب الن على: . الشاعر قول فيه وأنشد وأشرفه منظر أحسن

! حبيب ... إلي ي من بعده على ه فإن خيرا اللج دير الله سقى! قريب ... وهو الدار بعيد من وكم مكانه بعيد قلبي إلى قريب

. . زيد، بن عدي يقول وفيه بالحيرة اللخمي، عدي بن علقمة بناه دير وهو علقمة بني دير: غناء وفيه

! عندما ... مشمولة عاطيتهم علقما بني الدير في نادمت! السما ... بماء مزجناها إذا كأسها في المسك ريح كأن

. بن عمرو أم الملك، حجر، بن عمرو بن الحرث بنت الكبرى هند وهي األقدم هند دير. الملك المنذر،

: لما خالد، ابن يحيى مع دخلت قال أبيه عن الخزاعي مالك بن الله عبد بن محمد وحكى . . فدخل المنذر آل آثار ويرى بها ليتنزه قصدها وقد الحيرة إلى الرشيد، مع خرجنا

. : . بسلم فدعا مكتوبا شيئا حائطه جانب في فرأى النجف طرف على وهو األكبر هند دير: . مكتوب. فيه فإذا فيقرأه إليه، يصعد بأن أصحابه بعض وأمر فاحضر

الراهب ... البيعة شاد بحيث انقضوا عام المنذر بني إنالقاطب ... يقطبه وعنبر هم ذفاري بالمسك تنفح

جالب ... لهم الصوف يجلب لم أثوابهم ان والكت والقزساكب ... ناجودها وقهوة راهن لهم والملك والعز

راهب ... يرهبهم وال خيرا طالب يرجوهم وما أضحواراكب ... بها بين إلى سار لعبة بها كانوا هم كأن

(1/106)

راتب ... لهم نعيم بعد رى الث طبقات في وأصبحوا ... : خائب جده وذل قل منهم ترى من البقايا شر

! : . وانصرف وأهلها الدنيا سبيل هذه وقال لحيته على دموعه جرت حتى الرشيد، فبكى. ذلك وجهه عن

. لها يقال قباب وبإزائها الحاج، طريق على بالحيرة، القديمة األبنية من وهي يق ن الس قبة . . النصارى فيه يخرج نزه بها الشعانين وعيد للنصارى جميعها السكورة،

. والقسوس المجامر وبأيديهم الصلبان عليهم زي، أحسن في القبة إلى السكورة من . على يعودون ثم بغيتهم يقضوا أن إلى األلحان، في متفق واحد، نغم على والشمامسة

هيئتهم. . . . كروم وحوله جار نهر على نزه، حسن موضع في وسلمية حمص بين وهو إسحاق دير

: . قوله في األخطل ذكرها التي وهي جذر لها يقال صغيرة، ضيعة جانب إلى ومزارع،جذر أو حمص قتها عت

: ة سلمي أهل من لماني، الس الهاشمي الرحمن عبد أبو قال وفيهبمفيق! ... الصبا عن لست كنت إن رفيق، خير تجده أخاك وافق

! وبروق ... سحائب غير جادتك فقل إسحاق بدير مررت وإذاالمعشوق ... بلطافة وهواؤه بهوائه ماؤه ه يشب دير

: إسحاق دير من أخيه إلى الرحمن عبد أبو وكتبلعب؟ ... في والجو الصبا رأيت أما الطرب العارض لهذا طربت أما

ذهب ... من الزهر وكأن فضة، من بينهما القطر فكأن تعانقاتغب ... وال فاحضره مغيبك، يشكو ومجلسنا إسحاق دير في ونحن

القلب ... في باألدوار الهم ونقلب مالحته في عيدا اليوم لنجعل: فيه وقال

الحلم؟ ... في كزائرة تقضت بالدوير ليلة على سالمالظلم ... بنور ع تتقن ولم الضياء طيلسان في أتتني

تبتسم ... بها دنان بروق البروق ابتسام فيها يعارضالقدم، ... وطول الليالي منها ف النحي إال تبقي لم وصفراء

للهرم ... الدجى تجلى أن إلى الدجى ثياب في زتتا تمزالديم ... أيدي نسج من مطارف مكسوة وسط بها نزلنا

ألم ... حبيب من زورت على كأسها قسيسها ابن سقاني: فيه وقال

ساهر؟ ... أجفان الليل ضيف أقر ولم ماطر، صوب من الدير رياض أتظما! ونواشر: ... سفحه في ذوائبها عواقص بين الصحراء سقى وقلت

المحاذر ... فيق الش ضم انثنت ما إذا يضمها العروس بأطفال رحيم! : تناظر ... ال هاتها قم نواظرها الندى فتح وقد للساقي، قلت فكم

ناظري ... بموقع فيه الصبا يريني ما كأن اشتياقي الدير إلى يحن

. . . رياض في وهو نسب وإليه ميماس نهر على وحمص دمشق بين وهو ميماس دير. . الحواريين من شاهدا به أن رهبانه ويزعم ة رومي طواحين وعليه وبساتين،

. قوم فخدعه به الوجد شديد وكان يهواه، غالم الجن لديك كان أنه العسقالني وحكى: . . . وقال فقلق الديك ذلك فبلغ نبيذا وسقوه ميماس، دير إلى به ومضوا

... : الناس من العهد ارتفع اس مس الكشح لهضيم قلاآلس ... قضب أذلت إال تمد لم التي اآلس طاقة ياالكاس ... في أمثالك وحتف ابها وشر بالكأس وثقت

وميماس ... مغيثيك بين ما بعد ويا ميماس دير فيوالباس ... المكروه نهاية أنها على موالي بأس ال

كالناسي ... الذاكر سيصبح أحاديثهم عنك ودع فاله

(1/107)

. ودعا ميماس دير إلى أدبائها من فتى دعاه بها، مارا حمص دخل لما نواس، أبا أن وحكي . . فقال ولغيره له ينشدهم، نواس وأبو يشربون، فجلسوا السلمي أشجع معه

أشجع:الناس ... مقالة تعقني ولم بالكاس الصباح وجه حت صب

جالس ... وخير صحب أكرم أربعة المدام عند ونحنواآلس ... سرين الن نسيم على قة معت ة حمصي نديرميماس ... دير في نوا أبو ومنشدنا مطربا يزل ولم

. . المصيصة قريب جيحان، بساحل وهو محلى ديرزرعة أبي ابن ومعه الدير، بهذا اجتاز الكاتب، خالد، أبا أن النحوي نصر أبو وحكى

: . ونظرة هوائه، وطيب مائه، وتدفق رياضه، حسن من فرأينا قال الشاعر الدمشقي : . وال الموضع هذا نتجاوز أن علينا حضر لقد زرعة أبي ابن فقال حسنا منظرا أشجاره،

: . ! : . قدامك ما فقال مهم في مبادر أنا ويحك له فقلت سكرا نموت حتى فيه نشرب . . . والياسمين الورد بتحايا الرهبان أتانا ثم فنزلنا دابته عن ونزل رجله، وثنى هذا من أهم

فابتعناه. والرقة، الصفاء نهاية في عتيقا، شرابا إلينا وأخرجوا والتفاح . . زرعة. أبو فأنشدني غدونا أصبحنا، فلما وأحسنه عيش أنعم في هناك يومنا وأقمنا منهم

لنفسه:األدب ... روضة صحن وصحنه الطرب ة محل محلى دير

ذهب ... من أو فضة من للصفو سكبا قد فيه الخمر والماءالعنب ... من تعصر لم وتلك ذا روق الغمام ودموع ال

بي ... ح يبر وتفاحه حسنا مني تي الغصون في ووردهمنقلبي ... حييت ما حاناته إلى جعلت إذا تلمني فال

نشبي ... حوى قد وهو ويغتدي نشب بال أغتدي أن رضيت. . العرجان نهر على جوشن، جبل سفح في حلب، بظاهر صغير، دير وهو مارمروثا دير

. . وكان كبيرة هبة ألهله ووهب نزله، إال به مر وقلما أهله إلى محسن الدولة سيف وكان. به: يوصيني النوم في أبي رأيت يقول

. . وزعفران وبنفسج نرجس وفيه ومباقل قليلة بساتين وله. : والنساء للرجال مسكنين فيه ألن بالبيعتين، ويعرف

: بقوله الصنوبري عنى وإياه الخالدي قالأدرج ... ما الجديد الربيع وشي من ينشر قويق أعلى بال ما

فيروزج ... وبين عقيق بين له الفصوص اختيرت كأنماوالمزوج؟ ... األقحوان بمفرد أفردتا البيعتين ترى أما

أجج ... ما كيف البرق وناره اتصلت ما كيف المزن أثوابه: . . . قيل وفيه حسن وموضعه الملك عبد بن هشام رصافة قريب بالشام، هو صافة الر دير

الخالفه ... عنك تحولت غداة صافة الر دير يا جزعت نراكآفه ... مجتمعين لكل فإن حزنا الدمع وتذري تجزع فال

: . قال عنه، رحل فلما فيه فبات به، مر نواس أبا أن وحكيوتهوى ... فوس الن تشتهي ما فيه دير صافة الر دير إال ليس

... لهوا قطريه مألت ويوما را أوطا فقضيت ليلة ه بت : يوما ركب دمشق، أتى لما المتوكل أن حكى حمدون ابن إن وقال الفرج أبو ذكره وقد

. . حسن الروم، بناء من وهو الدير فأتى خرج ثم وقصوره دوره يزور هشام، رصافة إلى . أن بها فأمر صدره، في ألصقت قد برقعة بصر إذ يدور، هو فبينا وأنهار مزارع بين البناء،

: . فيها وإذا فقلعت بها ويؤتى تقلع! ودبورو ... شمأل فيه تالعب خاليا أصبح بالدير منزال أيا

! حور ... فنائك في تتبختر ولم أوانس بيض تسكنك لم ك كأن! كبير ... األنام عند أصاغرهم سادة عباشم أمالك وأبناء

فبدور ... تيجانهم لبسوا وإن فضراغم أدراعهم لبسوا إذاأمير ... وهو دير يا ابنه وفيك قاطن صافة بالر هشام ليالي

(1/108)

غرير ... والزمان طرير وأنت لدنة والخالفة غض العيش إذنضير ... فيك مروان بني وعيش نضارة يذوب فينان وروضك

تدور ... الدائرات صروف وإن غد يتبعه اليوم إن رويدك ! . بالديراني دعا ثم أقداره شر من بالله أعوذ وقال وتطير ارتاع المتوكل، قرأها فلما

. : المؤمنين: أمير نزل منذ ألني أدري ال والله قال هذا؟ كتب من وقال . . في متوار أني قدرتي وغاية والشاكرية الجند يدخله شيئا الدير هذا أمور من أملك ال هنا،

. خاقان. بن الفتح به يزل فلم الدير وإخراب عنقه بضرب فهم قاليتي . وأمه الملك، عبد صاحب زنباع، بن روح ولد من رجل كتبها الذي أن ظهر ثم كف حتى

. هشام موالة . . طرزيه من أسفل الذي الوادي جانب في طرابلس، شرقي في هو حمطورا دير

والحدث. . . وهو طرابلس إلى السالك الطريق قبالة الجانب، ذلك من الجبل سفح في بناء وهو

. . . ممتنع له الذي الجبل وظهر واحد طريق من إال إليه يسلك وال جدا حصين. . . ذكر له طرابلس أرض على مشرف البناء، أبيض دير وهو البنات دير

. ربيعا الفصل وكان كؤوسه، وأترعت شموسه، شعشعت يوم في أتاه الطيبي أن حكي . ر وتحي ر، المتحب تدهش عذراء كل وفيهن البنات تلك الحسن وطل استطال، قد

منه. الخد موج وقذف الماحل، البلد به أخصب عذار ذو غالم صحبه قد وكان ر المتخي . بين وتقلب المالم، شنائع وأمن المدام، قطائع عليه وطافت الساحل إلى العنبر

: . فقال وغالم غالمه ... ! المران األماني دون من وأنت المنى أنت هر الز البنات دير

بالمدام ... ذهبته بل تالله أذهبته فيك يوما أنس لماللمام ... حلو الطيف مثل والعيش امنا أي ة غر في ونحن

الغمام ... جفاه ما طفل والروض زهرة له جفت ما والدوحمام ... الت بدر فاق قد وأغيد الضحى كشمس خوذ وبينناالغالم ... األغيدين أي تدر لم خده في عر الش نبات لوال

. . . . والكلس، بالحجر وبناؤه كبير دير وهو جبل على مبني طرابلس ببالد وهو كفتون دير . . . يحمل النارنج شجر من مملوء كبير حوض وله جار ماء وبه الجودة نهاية في

. . البالد على مطل مستشرف وله هبان الر بثمنه ويرتفق بها يباع طرابلس، إلى نارنجه. البحر. على بعد، على يشرف، مكان ومنه والمزارع

. . تقصده، والنصارى العدد كثيرو رهبان وبه مذكورة وسمعة جائل صيت الدير ولهذا. . فيه والتنزه به للتفرج واللهو، البطالة أهل من كثير ويقصده النذورة إليه وتحمل

: الطيبي فيه ويقول! اء ... سر كل وتلقى الهموم من نائبة كل تكفى كفتون أدير

حمراء ... الكاسات في صهباء وكل مائسة األشجار في خضراء كل منوخضراء ... بحمراء سكرا مت إذ عجب فال كفتون دير في حللت

. . . . وهو مربع وبناؤه مستوية أرض في وهو شمالها من الالذقية، جانب على القاروس دير. البقعة حسن

: ي الغز علي بن حسن علي أبو يقول وفيهالدجى ... فرع يزينه الجبين مثل أبيضا يومأ القاروس في أنس لم

أبلجا ... كينة الس معقود للعين بدا وقد المشيد هيكله ظل فيالفيروزجا ... ن زي قد وره بل شاطئ في دونه ة والالذقي

جا ... متبر جماله لفرط أضحى متنمس رهبانه من ولديالحجى ... ذوي احتجاج رد مسمع في صوته تردد إذا أغن أحوى

لجلجا ... قد ولفظه مول الش حث إذا شمائله من ألطف شيء الشجا ... قد لربع ال بكائي معه قضيته الذي ولليوم فله

. . . منقور بالعقبة يتصل جبل لحف في طبرية بحيرة وبين بينها فيق، ظهر في وهو فيق دير. . . وتعظمه تقصده والنصارى عليه يرد وبمن فيه بمن عامر وهو الحجر في

(1/109)

" " : ذلك إلى يأوي كان السالم عليه المسيح وأن عمل دير أول أنه ويزعم الشابشتي قال . النصارى من دخل من وكل الحجر ذلك إلى ويجلس الدير، هذا به عمل الذي الموضع

. : اسم على موضع الدير هذا في وعمل به تبركا الحجر ذلك من كسر الموضع، ذلكالسالم " " . عليه المسيح

. يهواه: كان نصرانيا غالما فيها ويخاطب الدير هذا فيها يذكر قصيدة، نواس وألبي قالمنها:

بالجاثليق ... بمرطبليطها العتيق الدين بمعموديةفيق ... فدير وبهار الن فدير ماسرجسان قاصدا تخجلالدقيق ... بالخنصر ار ن وبالز تبدت وقد جين الل وبالصلب

ريقي ... وجفوف ري تحي رحمت إال فيك ب المرك وبالحسنعشيق ... لقاتله فتى يمين نائي الت بعد من والقرب وأما

والعوق ... جفائك مع وعيدا بكر كل زينة أصبحت لقد . له وليس الجبال، من شيء به يتعلق ال األسفل، متسع مستدير، جبل والطور الطور دير

. . . . نزه وطبرية والمرج الغور عى مشرف واللجون طبرية بين واحد طريق إال. . . يعتصرونها كثيرة، كروم وحوله بالحجر مبني القبلة، في والدير غزير بماء تنبع عين وفيه

. بعد لتالمذته، فيه تجلى عيسى أن بزعمهم ألنهم التجلي بدير ويعرف. وعرفوه نفسه أراهم حتى رفع أن

: فيه ع المزر بن يموت بن وللمهلهلأحب ... ما إلى هوض الن سراع فتية في الطور إلى مضيتعب ... الل شباب العقول كهول الوجوه حسان الجدود كرام

يطب ... لم بهم مكان وأي يسر ال بهم زمان فأييجب ... ما حقه من وقضيت ديره عن كاب الر أنحتالعنب ... عصير من وأسقيتثهم أعتابه وسط وأنزلتهم

الكتب ... في به الغثصون تميل مشرقا قمرا وأحضرتهمبالعجب ... أرماله ومرسوم بأهزاجه الكؤوس نحث

األدب ... فنون في لهم وخوض يروق حديث ذاك بين ومايغب ... لم لو السعد ذا حسن ويا يزل لم لو العيش ذا طيب فيا

ابنة شرب إلى الربيع نوار دعا وقد األرب، هذا مثل من نحو في الشابشتي له وأنشدالعنب:

واأللوان ... الصنوف غريب ر ه الز من الرياض لي أبانت قدعفران ... بالز الكافور جفون من يرنو ح المفت رجس الن وبدا

الجمان ... مثل فانهل ماست ثم منها المحاجر في الطل وقفالزمان ... هذا طيب تم وقد ت الوق ضحك فقد اسقني غالم يا

القناني ... صف الكؤوس استحث ق األباري صب الدنان مني أدنفان ... فالعمر تكذبن وال ش العي فرص واغتنم الوقت بادر

: قوله له أنشد وكذلكرقيق ... عيش الخالعة وعيش أنيق زمان ياض الر زمان

شقيق ... وشقيق نرجس على غيرة به بهير بهارعقيق ... وهذي تبر فهاتيك دى الن طن يحملن مداهن

صفيق ... وجه الحوادث فوجه مان الز حادثات بنا فبادر: مثله في وقوله

شوال ... الصيام شهر وحث أثقال للسرور قدمت قدأذيال ... لهن ما ة مسكي حلال البسا الليل وأقبل

أرطال ... بالراح ت وغن شوق طرب من وحن عود واهترمفتال ... مان فالز طوا تفر وال مان الز فرصة فاغتنموا

(1/110)

. . قديم رومي دير وهو بغرب شامها في الشريفو القدس مدينة بظاهر وهو بة المصل دير . . . الزيتون أشجار من بحيرة في البقعة مونق الصنعة محكم والكلس بالحجر البناء،

. السلطان بمرسوم الدير على تجري قرية، بإزاء التين؛ وشجر والكروم . وتناسب التصوير، محاسن من غاية في يونانية صور فيه ورأيته إليه دخات الدير وهذا

. ورهبانه. فضاء وسعة مشترف حسن له فرأيت سطحه، إلى وصعدت المقادير. الكرج من

. ثم الصالة وأقيمت باألذان فيه وأعلن للمسلمين، مسجدا وجعل الدير، هذا أثخذ كان وقد . وتوصل الكفر كلمة فيه وأظهرت بالناقوس فيه وضرب للنصارى، ديرا أعيد

. آخرون قوم عليه وأعانه الكرج، ملك من أحضر بكتاب هذا إلىالقدس، ببالد والصلحاء العلماء سائر وعند العالئي سعيد أبي العالمة الحافظ عند ورأيت

إلى حلوقهم وشجى يتخلى، أن إلى عيونهم قذى هو ما النصارى إلى إعادته من. يسترد أن

! العظيم، الله شهد القصد ولهذا يرد حتى ألرددتها هذا إلى يدي وصلت إن نذر الله وعليقصدته.

نتاجها أثمان تحمل سائمة خيول منها بالدهم، في وقوفا ديرهم على بأن رهبانه وحدثنيوابن الدير مصالح في تنفق وأنها جليل، قدر سنة كل في منها يجيء وأنه إليهم،

السبيل.: الغزي حسن علي أبو يقول وفيه

يتون ... والز ين الت حيث بالدير هنيئة قطعت أيام حسن يادارين ... ترابه عبير تفدي بناؤه الرفيع بة المصل دير

المسنون ... والمرمر مجلوة الدمى وأسراب هيكله ظل فيوغصون ... فحمائم فوا وتعط إنجيلهم تلوا إذا رتين ومزن

عرين ... عرضن إن بيشة ألسود جفونهم وبين هم وجرة غزالنوجون ... موس الش غرر عن منهن فزخرفت والمسوح القالنس نزعوا

جنون ... الدائرات للكؤوس أنض دروا وما المدام بكاسات وسعواوحنين ... تشوق إليه عندي يزل لم زمانا بينهم فقضيت

جيرون ... وال قاطبة مصر ال مدامعي سفحن قد المنازل تلك . . . يطل أريحا غور الغور، على مشرف عال، نشز على المقدس البيت قبلي يق الس دير

. وال أكياس، ظراف رهبان وبه الشريعة ومجرى الخضر البسائط تلك على . الكثيب إلى اآلخذة الطريق وفوقهم تحتهم الغور مزارع في مار أو لهم قاصد إال يأتيهم

الظاهر. الملك عليها بناها التي القبة في السالم عليه موسى وقبر األحمر: قلت. وغرفه، قالليه وأطالل ومشترفه، الدير هذا وفي بيبرس

نضر ... به والفضاء إليه نظرت ما كل يزداد يق الس دير حسن أرىخضر ... بسط تحته مليك كتخت مشرف الغور على نجد على بنوه

الفجر ... جالبيبه عن ليال تشقق ما كأن الغمام سود في وأشرقهر ... الز األنجم الدجى تحت مصابيحه ما كأن علي طود على وقام

البدر ... أفقه في الليل جنح وناغاه خدرها جنب من الشمس إليه وزفتعذر ... له تبل ال عليها وأحنى عنابها فضل الريح إليه وألقت

سر ... الن دونه من حط قد ولكنه ارتقاؤه هان سرين كالن كان ولو

نهر ... تحته ومن نهر فوقه فمن فوقه ة والمجر ريحا نهر عال . . . . وال وذكر سمعة النصارى بين له البناء حسن دير وهو القدس شرقي الدواكيس دير

. االسم بهذا به سمي الذي السبب على وال اسم، على له وقفت وال بانيه، أعرف. ونفع فائدة جليل السكان الرهبان على منه يعود وقفا له أن غير

: . قلت وفيه عندهم ما بميسور رهبانه إلي وخرج أسفاري، في مرة غير به مررت وقدواقيس ... الن هاتيك قرع إلى وأنصت الدواكيس دير على بليل أنح

(1/111)

العيس ... مع ترحل وال الزمان طول طرب في كب الر العيسوي مع واحبسالنواميس ... رباطات عنك وخل ضحى موس الش هاتيك الصبح مع وانظر

المفاليس ... حزب في نعدك كيال ذهب ها كل خمرا الدير من واسبأللكيس ... اإلنفاق في الكيس تر ر فك تتبعه كنت شحيح كل وخل

الطواويس ... تلك إلى سرورا وطر وطر من قضيت بما ولذ وانعموقلت:

ماميس ... الش تلك سنا موس الش أم الطواويس؟ ريش أم الدواكيس ديرالمفاليس ... حزب في يعدون منهم أوبتهم بعد لكن المياسير مأوى

كيسي ... عندها غ وفر كؤوسي إمال وقل تريد فيما وأقم به فانزلالمقابيس ... تلك من النار فهذه مدامته من سرور زناد واقدح

. . : . كبير إنه قيل ولكن منها هو ناحية أي في أدري وال بالشام هو الخالدي قال رمانين دير : . بعض في خرجت قال عنه، الله رضي الخطاب بن عمر أن وروي عامر حسن

. بطريق علي قبض إذ أسواقها، بعض في أنا فبينا أنطاكية فدخلت الشام، إلى أسفاري. . . وزنبيل مسحاة وإذا وجندل تراب فيها دارا أتى حتى يكلمني ولم بطارقتها من

. . . بي: فتقاصرت ومضى وتركني بيده ذلك في يشير هاهنا إلى هاهنا من هذا انقل فقال . حين الدار باب علي أغلق قد وكان شيئا أعمل فلم وقعدت، العبرة وخنقتني نفسي

. . . يبين. بسبنية شح مت عريان هو فإذا الحر شديد يوما وكان ساعة بعد إلي عاد ثم مضى . يده وجمع علي قبض بحالهما، والجندل التراب رأى فلما بدنه جميع منها

! : . االستحذاء هذا ما عمر يا أمك، ثكلتك فقلت قلبي بها أقرح ضربة لغدي، بها وضرب . بها فلقت ضربة رأسه، بها فأضرب المسحاة وآخذ تحتي فأطرحه عليه وأقبض للعلج؟

. . ديرا،. حت فصب وليلتي، يومي من وسرت المدينة من هاربا وبادرت فمات دماغه . : : نائما. فاضطجعت أعييت، قد وكنت نعم قلت أنت؟ أضيف قال راهبه رآني فلما فدخلته

. . : : . وصوبه نظره فصعد مكة من قلت أنت؟ أين من وقال الراهب أيقظني ثم الله شاء ما. : : مرات في وأعاد فيه، ونظر عنده كتابا فأخرج عمر، قلت اسمك؟ ما قال ثم

: : . أنه يذكر رجل عنكم ظهر هل فقال هذا؟ على حملك ما فقلت رأسي فقبل وثب ثم : . سمعت قد فقلت وسلم عليه الله صلى النبي، خبر من شيء لي وقع قد وكان نبي؟

بعض : . وتخرج األرض، أكثر ستملك المسيح وحق أنك أعلم فقال عنه سألت ما يذكر الناس

. . منه أعجب فجعلت ولديري أمانا، لي فاكتب عليها وتغلب الشام، من هرقل. : : . كتابك فقال تريد؟ ما قلت أطال، فلما ذلك سؤاله في علي يلح وهو قوله، وأدفع

. به والوصاة الخراج ترك من علي أماله ما له فكتبت أدم، من بقطعة وأتاني. . . . اركبها وقال حماره لي فأسرج عنده من غاديا رت وبك مثواي وأكرم ذلك كتابه مع ولفه

. يلي دير آخر بلغت وإذا أكرمك إال راهبه فيراها بدير، تمر ما ك فإن. . وانصرفت وزودني سكانه عند ها فخل بلدك،

وذكره بكتابه كبير، شيخ وهو الراهب، لقيه المقدس، بيت إلى خرج لما عمر أن فيقال . : لي. يحل وال باإلسالم الله أتى وقد الجاهلية، في كتبته هذا عمر فقال األمر

: . . فقال بك ورفق لك مصلحة فيه بما خراجك على أقاطعك ولكني المسلمين فيء تضييع. . به ورفق فيه ما على فقاطعه رضيت قد

. : لهم تمضيه الوالة وإن هذا، وقتنا إلى الكتاب يتوارثون الرهبان أن ويقال الخالدي قال. . : . هو مدينة أي قرب في أدري وال بالشام هو الخالدي قال هزقل دير

: فقال المأمون، كاتب عباد، أبا هجا حين علي بن دعبل ذكره وقد

األقياد ... سالسل يجر حنق مفلت هزقل دير من ه فكأن

(1/112)

: . نضحك الكالم، ب طي مجنون فيه هل رهبانه وسألت هزقل دير دخلت قال د المبر وحكى : . . : هم وقالوا الدير في مرتفع إيوان إلى وأومؤا هاهنا قالوا منه؟ وصحبي أنا

. . قدر. على مراتبهم ورأيت ففعلت أحد من تدن وال فامض إليهم النظر أحببت فإن هناك. . امتثلوا. معي رأوه فلما أمورهم على المتولى منهم دنوي وقت معي وكان بالياهم

. إلى فجاوزته الصالة يريد وكأنه القبلة، إلى ووجهه نظيف، حصير على منهم شيخا فرأيت ! : فاستحييت. أنت؟ أم أنا المجنون؟ ترى من السالم؟ أين الله سبحان فقال غيره

. : . للداخل أن لك نعتذر أنا على الرد حسن علينا ألوجبت بدأتنا، كنت لو فقال وسلمت منه .! . فنفضه، حصيره من موضع إلى وأمومأ عندنا الله أعزك اجلس، دهشة القوم على

. . . مخاطبته أستجلب فوقفت قيمهم فمنعني منه؛ الدنو على وعزمت لي يوسع كأنه: . : : . : : قال. نعم قلت المازني؟ أتعرف قال البصرة من قلت أنت؟ أين من فقال فسألني

: فيه يقول الذي أتعرف. البصرة ... أهل ساد مازن من وفتى

! نكره ... وأبوه معروفة أمه . . : . برز: وقد حفظ وله دين معه العصر، هذا في نبغ قد غالما أفتعرف قال أعرفه ال قلت

: . الخبير عين أنا قلت د بالمبر يعرف مجلسه، في صاحبة يخلف وصار النحو، في: : . : : القائل. وهو بلى، قال شعرا قال أعرفه ال قلت شعره؟ عبثات من أنشدك فهل قال به

! الغانيات ... بريق د العناقي ماء ذا حب! نبات ... أي ودمي لحمى ينبت بهما

: هوات ... الش لذيذ من شيئا الطالب ها أي! الناعمات ... الخدود ح تفا الورد بماء كل

. : أن: تستحي هل الله سبحان فقال الدير؛ في الشعر هذا مثل إنشاد من تستحي أما قلت . . ثم نسبه في يقولون الناس سمعت إني هذا عنك دع الكعبة، حول هذا، مثل تنشد

. . : . ليصافحني إلي قام ثم إليك االعتذار إلى أحوجتني قال ثم عرفني حتى به ينزل لم: . . لي قال ثم غائلته فأمنت األرض في خبشة إلى شدت قد رجله في القيد فرأيت

. ! وقت كل لك يتهيأ فليس المواضع هذه إلى الدخول عن نفسك صن العباس أبا يا ! ! ! يصفق، وجعل المبرد أنت المبرد أنت الجميلة الحالة هذه مثل على مثلي مصادفة

. وخرجت مسرعا، فبادرت حليته، وتغيرت عيناه انقلبت وهو : : . بن الفضل مع نزلت قال أبي حدثني قال أنطاكية أهل من رجل حكى يونس دير

ناحية إلى خارجون ونحن يونس، دير في العباس بن اله عبد بن صالح بن إسماعيلفرأى. الرملة

. بشراب وجاءته أيام، ثالثة مقامه مدة فخدمته فيه كان لقس ابنه حسناء، جارية فيه: . . طريقه في وقال ورحل دنانير عشرة أعطاها االنصراف أراد فلما عتيق صاف

! طويل ... إليك شوق بمهجته فتى من دير يا الله سالم عليك! هطول ... ثراك يروي بما عليك وابل السماكين نوء من زال وال

! كفيل ... الرياض بأخبار سحاب برهة بعد برهة منها ك يعل. جميل ... الناظرين لعيون بها منظر بأن دمعه أرضا بل إذا

. تجول ... السماء في تبر صفائح بجوه الوامضات البروق كأن. خليل ... الحسام غير معي وليس صدعته قد حالك ليل أالرب. فتيل ... لهن يخبو ما مصابيح لصحبتي منها أوقدت ومشمولة

. كفيل ... للقلوب عليها يخال غادة هيفاء بالراح لني تعل. تجول ... القلوب بين مالحظها غدت إذا هن بين المنايا تجول

. عليل ... بعدت مذ وجسمي عليك ة مدل قلبي الدير قس ابنة أيا: شاس أبو يقول وفيه

! يبتسم ... ور بالن ناظرا ترى حتى الديم سرحك جادت يونس دير يابم ... الش ماؤك قلبي حر شفى كما ظمإ على ماء ناجر في يشف لم

قم ... الس ذلك عنه تحلل إال سقم به محزون يحلك ولم

(1/113)

القلم ... ربعك في به علي جرى غنج ذو فيك لي كم الله أستغفر: أيضا ويقول

! ... الجسم صحة ففيها بأبي الكرم ابنة عن تعدلن ال! الهم ... يد من التخلص إال فرج شربها في يكن لم لو

: شاس أبو أيضا ويقول! مستحيل ... المدامة في وعذلك سبيل مثلي على ما أعاذل

شمول؟ ... كأس أناملي ورحل غالم حقوي تي مطي أليسالجميل، ... الوجه وجهي وقبلة شربي الكرم بنات كانت إذا

! العذول ... نقل ما علي وهان الليالي عاقبة بذين أمنت. . . الراهب بحيرا، فيه كان الذي هو وقيل بالشام هو بصرى دير

. : من متنصرة عرب وهم فصاحة، رهبانه في فرأيت بصرى بدير نزلت قال المازني، حكى : . . شاعرا، فيكم أرى ال مالي لهم فقلت رأيت من أفصح الصادر بني من ء، طي

: . ! : فقلت السن كبيرة لنا أمة إال بالشعر، ينطق رجل فينا ما والله فقالوا فصاحتكم؟ مع: . . لنفسها فأنشدتني فاستنشدتها فجاءت، بها جيؤني

! رشدا ... رفقة من لقيت الحمى تؤم تحملت بصرى آل من رفقة أيانجدا ... يرى ال أن ظن قد من تحية غوا فبل سالمين بلغتم ما إذا

وجدا: ... مضمرا حبكم من هوى بكبل ال مكب الصادري تركنا وقولوا! جعدا ... بقال أجراعه أنبتت وقد الحمى جانب أرى هل شعري فياليت

بردا؟ ... متنه على تسدي الصبا كأن وقيعة ماء الدهر أردن وهل. . ضيافتي وأكرموا ديرهم في وبت دريهمات لها فوهبت

. . يشرف األرض من نثز على د، الس بالحجارة مبني أذرعات ببالد دير وهو الخمان دير. القديم الرومي البناء من وهو الفوار بركة على

. الظبي كأنه كنيسته، من خرج قد غالما به ة مر ورأيت ة مر غير أسفاري في عليه أتيت: فقلت. الكانس

! بالهمالن ... حب الس عليك ت در الخمان ربى في ة عز دير يا! الكثبان ... على مواطرها تحنو انة هت غمامة كل وسقتك

! الغدران ... صفائح فوق برباك منزل ساعة اللذات في أنس لماأللوان ... غرائب عليه نشرت مرقومة مالءة تحت والصبحالغزالن ... إلى لواحظه تعزى فاتر طرف كحيل كل وهناك

شعبان ... من النصف في الدجى بدر جبينه كأن مسيحي قمريحان ... الر بأخضر جوه سي قد أحمر ورد جني وجنتيه في

! هبان ... الر عزائم وحل إال بيعة في له ارا زن شد ما! الفتان ... وبطرفه بها سكرى ثغره كريقة مول الش يسقي

. . . باب أبوابها، من ويليه الغوطة على مطل بدمشق وهو السائمة بدير ويعرف صليبا ديرالفراديس.

. دمشق محاصرة أيام الوليد، بن خالد دونه نزل. . عجيب حسن وبناؤه البساتين كثير نزه، موضع في وهو

: . بقوله جرير أراد اه وإي ورواهب رهبان فيه للنساء، دير جانبه وإلىبالنواقيس ... وقرع الدجاج صوت أرقنى بالديرين رت تذك إذا

: : الشعر هذا في جرير قول الفراديس، باب يلي أن على يدل ومما الخالدي قال! الفراديس ... باب من يبرين بعد يا بهم جاء الن جد إذ كب للر فقلت

: وهو اآلخر قول فيه وأنشد! وأشجاره ... بقالليه بالبال لي ج المهي الفراديس باب دير يا

! أوطاره ... بعض قلبي منك قضى لما مصطبحا فيك عاما تسعين عشت لو . حرمه، ومعه إليه، يخرج الدير هذا في المقام كثير كان يزيد بن الوليد أن وحكي

النهار؛ من ساعة يوم كل حصنه في فيه مقامه أيام في يجلس كان وأنه له؛ استحسانا. : حسنة طيبة منه مواضع في ويشرب يأكل ثم

(1/114)

معه؛ بالغداء وأمرني بطعامه، يوما دعا أنه ينادمه، كان من أحد عن الخالدي وحكى! : . حنين يا له قال إذ المائدة، على فنحن المغني حنين فيهم وكان ندماؤه، وحضر

بن " " عيسى صاحبكم، بشعر مني الشراب أخذ وقد المجلس آخر في البارحة غنيتني : . . ووقع حنين فأخذ قال الساعة علي فأعده سكري ألجل الطرب، أستكمل فلم زيد،

عليهاى: وغن

... ! جارا قد تهوين من إن النارا أوقدي لبيني يا! والغارا ... الهندي تقضم أرمقها بت نار رب

! ارا ... زن الخصر في عاقد يؤججها ظبي عندها. حنين: مع عليها ينقر وجعل الغداء، وترك وقام رقاقه، وأخذ عظيما، طربا فطرب قال

. الدهليز، باب يطلب ومضى مثله عليها ينقرون وجعلوا رقاقه، المائدة على من كل وأخذ . . . فلما العرب وجوه حضر وقد جلوسه ينتظر جلس قد والحاجب حوله والندماء وحنين

! ! ! ! : إنصرفوا إنصرفوا الحرم الحرم بالناس صاح الحال، تلك على الحاجب رآه ! : على. إليهم تخرج وأنت جلوسك، تنتظر العرب وفود المؤمنين أمير يا له فقال فخرجوا: . . . ! : ! فقال قط ذاقه ما أنه فحلف برطل له ودعا أدخل أمك ثكلتك فقال الحال تلك

. . محموال! وانصرف سكرى مات حتى يسقيه، يزل ولم أسكر حتى معي لتشربن والله . وهي: ومدافن ومساجد وأبنية دورا صار وإنما أثر، وال له عين ال اليوم الدير وهذا قلت

: . بنيتها التي داري المحلة وبهذه أعلم والله النحاس حمام محلة بناحية. . . ! بكثير. رهبانه وال بكبير، ليس دمشق غوطة بجانب وهو بونا دير ئتها وهن ومساكني

. . النصارى ديرة أقدم من إنه ويقال متدفقة وأنهار مشرقة، رياض في ولكنه. بقليل " " السالم عليه المسيح بعد بني

. . وقال ومجون تخرق في أياما فيه فأقام وطيبه حسنه فرأى يزيد، بن الوليد به واجتازفيه:

! ونغنى ... براحه نسقى حيث بونا بدير يومنا ذا حب! فعلنا ... قد بما روا خب إذا ن يقولو فيما بالناس واستهنا

. وحادث: ومضى وطلل، رسم من منه األرض أقفرت قد له وجود ال اليوم الدير وهذا قلت. جلل بعده دير كل

. : . من قطعة على الغوطة من بالقرب دمشق، بنواحي هو الخالدي قال سمعان دير. . . . الديرة كبار من وهو جدا حسن وموضعه وأنهار بستان وحوله عليها يطل الجبل،

. بظاهره العزيز، عبد بن عمر دفن وعنده . . . قرية: في الدير هذا فإن أيضا وغلط الفرج أبو ذكره وهكذا الخالدي من غلط وهذا قلت

. مشهور العزيز، عبد بن عمر قبر وبه النعمان معترة قبلي من بالبقرة، تعرف . وال خضراء غوطته في لمكانه يعرف وال نابسة، الدير لهذا بدمشق يسمع وليس ينكر ال

يابسة. . : . النساء فرأى عيد يوم في جرير دخله أنه ذكروا قال الخالدي ذكره ما إلى عدنا

: فقال لها، ويسجدون الصلب يقبلون والصبيانوالظباء ... وادن الس له تقب صليبا سمعان بدير رأيت

البكاء ... ويخنقها فترشفه وتحتويه القسوس تعظمه ... ! : واستواء؟ اعوجاج تملكه عود غير هل مه لهم فقلت

. . ومغنوه ندماؤه معه ويغتبق يصطبح فأقام فيه ها متنز خرج يزيد بن الوليد أن وذكر . . على فنزل فاستحسنها ماء، غدران الدير صحن في فنظر سحاب غب يوما، فخرج

. ! : . حتى وشرب لكأسي مزاجا كله، هذا أشرب حتى أبرح ال والله وقال ماء وأكثرها أكبرها. : مقامنا. علينا طال الغدير، يفني حتى أقام لئن لبعض أصحابه بعض فقال نام

. إليه فنظر ثالثة، أو يومين بعد فخرج الرمال في ويصبونه بالليل ماءه يحملون فجعلوا. ! : . دمشق إلى بالرحيل وأمر العباس أبو أنا فقال ماؤه فني وقد

الرضي السيد مدح مما سمعان، دير صفة في هالل، بن ألحمد والدي، من سمعته ومما: العزيز عبد بن لعمر

! لبكيتك ... ة، أمي من فتى ن العي بكت لو العزيز عبد ابن يا! ! لجزيتك ... الجزا، يمكن فلو م ت والش السب عن هتنا نز أنت

! ... ! ميتك مروان آل من ميت خير الغوادي عدتك ال سمعان قبر

(1/115)

المؤمنين " " أمير عن السب إبطال في تسبب عنه الله رضي العزيز عبد بن عمر وكانالله " " ) إن السب، موضع الخطبة، في وأثبت وجهه الله كرم طالب أبي بن علييعظكم والبغي والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر

.) رون تذك كم لعليطرفه بفاكهة العزيز عبد بن عمر على دخل سمعان دير صاحب أن الفرج أبو ذكر وقد

. . . . أخذها حتى زال فما يأخذها أن فأبى بدراهم له وأمر منه، فقبلها مرضه في بها " " . ! من: كان وإن الله رحمه عمر فقال شجرنا ثمر من هي إنما المؤمنين أمير يا وقال

. . ! : ! وبكى فحزن هذا مرضي من ت مي ي إن سمعان دير صاحب يا قال ثم شجركم ثمر . : وهذا به فانتفع الحول، جاء فإذا سنة، أرضك، من قبري موضع بعني عمر له قال ثم

. لقولنا مؤكد الفرج أبو حكاه الذي. . األبيض بالجص وبناؤه قاسيون سفح في تل على دمشق، من بالقرب وهو ان مر دير

. . ه وقاللي المعاني دقيقة عجيبة صورة هيكله في وكان الملون بالبالط فرشه وأكثر. . . يتدفق وماؤه متراكبة وأشجاره به دائرة

" " : الحديث ألكتب أحداث جماعة في حدث وأنا الشام وافيت قال أنه المبرد عن وحكي . . . فرأيت فصعدناه، إليه النظر فأحببت ان مر بدير فاجتزت العلم أهل وألقى

. . منه فدنونا النعمة أثر عليه الوجه حسن مشدود كهل بيوته بعض في وإذا حسنا منظرا. : : . العراق أهل من قلنا فتيان؟ يا أنتم، أين من وقال السالم فرد عليه وسلمنا

: . ! قلنا: أهله الجفاة ماؤه، الثقيل وهواؤه، الغليظ البلد هذا أقدمكم الذي ما بأبي قال. : : . أنشدنا بل قلنا أنشدكم؟ أم أنشدوني حبذا فقال واألدب الحديث طلب

فقال:! أجد ... ما أبث أستطيع ال كمد ي أنن يعلم الله

! ... : بلد حازها وأخرى بلد تقسمها روح لي روحان! ... جلد يصونها وليس صبر ينفعها ليس المقيمة وأرى

! أجد ... الذي تجد بمكانها كشاهدتي غائبتي وأظن: . : : . فقال أنشدنا بل قلنا أنشدكم؟ أم أتنشدوني فقال بنا فصاح فأفاق عليه أغمي ثم

. اإلبل ... بالهوى فتنادت ورحلوا، عيرهم الصبح قبيل أناخوا لما. منمهل ... العين ودمع إلي يرنو ناظرها السجف خالل من وأبرزت

: ! : جمل ... يا رجالك حملت ال فقلت عنم، حمله ببنان فودعت! ! فارتحلوا ... البين حل الوجد بارح من وبها بي حل ماذا البين من ويلي

! ... ! فعلوا ما العهد لطول شعري، فليت مودتهم أنقض لم العهد على ي إن . : . : فتمطى مت له فقال فأموت؟ قال ماتوا معي كانوا الذين ان المج من فتى له فقال

. دفناه. حتى برحنا وما وتمدد: يقوله شعر من فيه، وللصنوبري

لهيا ... بيت لهوي بيت وأجعل فأحيا ان مر بدير أمر! دنيا ... دمشق غير يريد فليس لمصطفيها دمشق دنيا صفت

! وأهيا ... نواظرنا في وأنضر أبهى فواكههن لة مظل! ثديا ... تعد لم رمانة ومن خدا تعد لم تفاحة فمن

. : نزله حسان ورياض زعفران على مشرفة تلعة على هو وقال الفرج أبو ذكره وقد . . لما الرشيد، مع الضحاك بن الحسين وكان بعده المأمون ونزله فيه وشرب الرشيد

نزله،: فقال شعرا، فيه يقول أن فأمره

! ... ! انا مر دير يا حزنا، لي هجت قد سكن من يت عر ال ان، مر دير يا! أحيانا ... الشوق دواعي يهيج مما مترعة الكاس فإن المدام حث

. لحنين فيه فغنى بانة، بن عمرو وأمر

(1/116)

. : أن وأمر ونزله فاستحسنه ان مر بدير الرشيد مر قال أنه الموصلي إبراهيم عن وحكي . . فخرج ين والمغن والندماء بالشراب وأتي فأكل؛ به، فأتي خفيف بطعام يؤتى

. يأتيه أن في واستأذنه له، ودعا يديه، بين فوقف وهرم كبير شيخ وهو الدير، صاحب إليه . الحسن نهاية في وإدام نظاف، بأطعمة فأتاه له فأذن الديارات طعام من بشيء

. . أن. إلى يشرب وهو يحدثه، معه فجلس بالجلوس، وأمره أكل أكثر منها فأكل والطيب . : : بي نزل نعم قال منهم؟ أحد بك نزل هل الرشيد له فقال ة، أمي بني ذكر جرى

. . فيهما دب فلما يا وغن وشربا فأكال الموضع، هذا في فجلسا الغمر وأخوه يزيد، بن الوليدأخاه وسقى ومأله وشربه، فمأله الجرن ذلك إلى الوليد وثب السكر،

. عظيم. هو فإذا الرشيد، إليه فنظر دراهم لي ومآله سكرا، حتى يتعاطيانه، زاال فما الغمر : . ة أمي بنو أبى فقال مأله يشرب أن على يقدر وال يقله، أن يقدر ال

. . وقته من وركب النبيذ، برفع أمر ثم فيه أحد يجاريهم ال سبقا اللذات إلى يسبقوا أن إال : السفح،: بمشارق كان أنه قائل فمن ان؟ مر دير كان أين اختالف في والناس قلت

. المعظمية؛ المدرسة اآلن مكانه وأن به، بمغار كان أنه على واألكثر برزة نواحي. . ذكرناه وقد صليبا دير المسمى السائمة دير فهو فح، الس بمشارق كان الذي وأما . . : . واآلخر القرية دمنة في وهو بالزيارة النصارى يقصده أحدهما اثنان وهما نايا صيد دير

. ويقصد شربين مار دير وهو بشرق شماليها الجبل، على مشرف منها، بعد على. . . سارحة. ماء عين ظاهره وفي كبير دير وهو األبيض الجليل بالحجر الروم بناء من للتنزه

. وفيها وشرقها قبليها من يليها، وما دمشق غوطة على تشرف وطاقات كوى وفيه . أخذ ما إلى الشمالية طاقاته من النظر ويمتد العقاب ة ثني وراء ما بواطن على يطل ما

. بعلبك عن شماال . . وله السيدة بدير ويعرف أيضا األبيض بالحجر الروم بناء فمن القرية، في الذي وأما

. . ت. مغال وله كثيرة أوقاف وعليه به عملت بركة في جار، ماء وبه بستان. . . للزيارة. وتأتيه الدير هذا تقصد الفرنج من النصارى، وطوائف وافرة نذور وتأتيه واسعة

. لهم كتب وإذا زيارته من نهم يمك أن في السلطان يسألون أراهم وكنت. . معتقد فيها ولهم لهم كتابتها في السؤال يعادون نايا، صيد معها يكتب ولم قمامة زيارة

. لطاف أوان في ويدعونه للتبرك يأخذونه ماء، منه يقطر صدعا بها أن تزعم والنصارى . . نصرانية، وسمعت كثيرة أقوال فيه ولهم الثياب فاخر من ويكسونها جاج، الز من

: بيته في وعلق شخص اسم على أخذ إذا الماء ذلك إن تقول بالعلم، بينهم معروفة كانتدل نقص، وإذا وجاهه؛ ماله زيادة على دل أخذه، عما عنده مقداره ازداد ثم

. موته أوان وقرب وجاهه ماله نقص على. بهما وليس الصافي، الزيت أو يرج الش تشبه دهنية وله الماء، هذا ورأيت

. تمكين فيها سألوا ومما رسلهم أيدي على األذفونش وكتب ريدفرنس كتب ة مر وجاءت . الرسل وحمل سؤالهم السلطان فأجاب بها للتبرك نايا صيد إلى التوجه من رسلهم

. إليها البريد خيل على. فيه قلته ومما

ننهل ... به عذب ومنهل منزل لنا الدير جانب فيتشعل ... له كأس كفه في أحور جاءنا قد وشادن

جدول ... وسطها في شقها قد أنهارها تشرق روضةزلزل ... أو إسحاق كأنه ألحانه تطرب ومطرب

فلفل ... بها الطعم وفي شهد ها دن ففي الراح فدونكتخجل ... خطابها من عذراء لكنها الكأس في بها وافى

. . . بسقيف ق معل األبيض بالحجر رومي بناء وهو عسال، ة جب بباطن وهو معلوال شق دير . النصارى ويأخذه نايا بصيد الذي نحو ينقط، ماء فيه صدع وبها

. . نايا بصيد للذي االسم وإنما اآلخر في اعتقادهم نحو فيه معتقدين للتبرك،. . . الجاري والماء والفواكه الكروم كثير الغلة، وافر الحسن بديع قديم وبناؤه بلوذان دير

. جبة على مشترفها من تطل عامر، لكفر محاذية وهي بلوذان بقرية. . ظراف النصارى أبناء من وغلمان نظاف، رهبان وبه دمشق ببالد بداني، الز

(1/117)

. . أسنى أو البدر ويشبه حسنا، الظبي يفوق غالما به ورأيت إليه ونزلت عليه، مررت . جفنه بين السحر ونفث وردفه، خصره بين الزنار قطع قد كحيل وطرف نحيل، بخصر

وطرفه.: . فيه فقلت فجره خفي ثم والح بدره، استتر مما بأعجل كان ما ثم

! نصارى ... وأي به دير أي دارا بلوذان من الدير ذا حب! العذارى ... حياء في الحسن فائق أحوى الطرف أحور كل فيهم

! توارى ... حتى للعيون بدا ما كهالل رأيته وغالم! سكارى ... مقلتيه فألحاظ نا نشوا تمايل إذا بقوام

! نارا ... الز خصره شد عندما اصطباري عقد حل الخصر ناحل! العقارا ... مرشفيه من يسقي بات غزاال رأيت ما رؤياه قبل

. . . . وسيأتي كعب بن الحارث لبني وهو نجران كعبة العرب وتسميه باليمن وهو نجران دير. موضعه في ذكره

. . كان المشهور القصر غمدان، عمارة نحو على وأحسنه بناء أعجب بناءه إن ويقال: قوله. في العرب، شعراء بعض ذكرهما اللذان الراهبان وبه محجوجا

عهد؟ ... لها وأنى عهدي؟ على أقامت هند؟ فعلت ما نجران، راهبي أيا! ... البعد يغيره مشتاق كل وما حباله ت رث المشتاق، بعد إذا

. حسن غناء البيتين ولهذين: . : قال الحارث بني سادة المدان، عبد آلل كان إنه وقال األصبهاني الفرج أبو ذكره وقد

وحسن ها وزي البيع في يتبارون نصارى، اليمن من بيوت ثالثة أهل وكان . دياراتهم: فتكون بنجران كعب بن الحارث وبنو بالشام، وغسان بالحيرة، المنذر آل بنائها

. ويجعلون والبناء الشامخة والغدران، والرياض الشجر الكثيرة المواضع في . وفي الفسافس، حيطانها في ويجعلون الديباج من وستورها والفضة، الذهب من آالتها

. . هذه كعبتهم وفي اإلسالم جاء أن إلى ذلك، على الحارث بنو وكان الذهب سقوفها: األعشى قال

! بأبوابها ... تناخي حتى ك علي حتم نجران وكعبة! أربابها ... خير وهم وقيسا، المسيح وعبد يزيد نزور

هدابها، ... أسافل وجر بهم تلوت الحبرات إذابقصابها، ... والمسمعات ن والياسمي الجل وشاهدنا

بها؟ ... أزرى الثالثة فأي دائب، معمل وبربطنا. بنان: عن جحظة أخذه حسن غناء الشعر هذا وفي قال

. مكانها هذا ليس كثيرة، أخبار الدير ولهذا. . . صلبانها وذهب قناديلها بفضة مثرية برهبانها، عامرة ياقوس بسر وهي هور أبي بيعة

. مقصودة أعياد ولها الليالي جنح بالوقود مذهبة القاللي، كثيرة. الميقات منتظرة األوقات،

. وقصد " " خنازير به كانت من أنه وهي أعجوبة أهله ذكره ما على به أن الشابشتي حكى. . العلة موضع على وأرسله بخنزير وجاءه وأضجعه رئيسها أخذه للمعالجة، البيعة هذه

الموضع إلى ذلك يتعدى ال فيه، التي الخنازير ويأكل جميعه، الوجع موضع الخنزير فيلحساألول. فعل مثل فعل خنزير رماد من عليه ذر الموضع، نظف فإذا الصحيح

. رماده ويعد ويحرق، فيذبح، الخنزير ذلك يؤخذ ثم فيبرأ البيعة قنديل زيت ومن قبل، من. الحالة هذه لمثل

: . هذه: من يبرأ ممن عظيم دخل البيعة ولهذه قال ذكروه كما كذلك، اآلن إلى وهو وقال. النصارى. من خلق وفيه العلة

. . . انه بسك ناضر برهبانه، عامر وهو مصر أعمال من بسنهور، وهو يحنس دير : في الذي الرئيس أخرج عيده، يوم كان إذا أنه المتقدمين بعض ذكر وقد الشابشتي قال

. يمسكه أحد يقدر فال األرض، وجه على التابوت ويسير تابوته من الشاهد الدير : المتقدمين قول كذلك وقال مكانه إلى ويرجع فيه، فيغطس البحر يرد حتى يحبسه، وال

. الحالة هذه على أنه على

. لها: صحة ال مكذوبة، حكاية وهذه قلت

(1/118)

يخرج النيل، ك تحر أوان كان إذا أنه الطويلة، المدد تلك بمصر وأنا بلغني، الذي ما وإن . معلوم، لوقت وذلك البحر في ويرمى الشهيد، إصبع فيه إن يقال تابوت،

. . ال أسمعها، كنت عادة القبط كبراء أعزاء بعض يرميه الذي ويكون الشهيد عيد يسمونه . الله بمشيئة هو وإنما الزيادة سبب اإلصبع رمي أن القبط ويظن تتغير،

وقدرته.. . . الوزير بساتين جانب إلى البحر، قريب الحبش بركة شاطيء على وهو ا يحن مر دير

. هذا وقريب عمد على مجلسا به وأنشأ المعز بن تميم نعضها أنشأ التي وهي. الرمال بها ذهبت عين الدير

: النيل، أيام في نزة والطرب، رب والش اللعب معادن من الموضع وهذا الشابشتي قال . . من يخلو يكاد ال الزرع أيام في هو وكذلك البركة وامتالء البحر، وزيادة

: . عاصم. ابن قال وفيه الشعراء ذكرته وقد المتنزهين! المنظر ... بسفح فيها الهوى طوع الصبا مع سفحت أيام طيب يا

! ري ... وتفك صبابتي فرط هاج قد الذي فالدير الغناء فالبركة! مسكري ... طرفك وخمر سكرت فلقد وأعفني غالم يا كؤوسك فاحثث

! بجوهر ... جانباه تفصل تاج كأنها السماء في الثريا وأرى! األحور ... األغن الساقي إلى وانظر ني وغن الرياض حسن على فاشرب

! يقدر ... لم ما قدرت ولعلني قليلة الحياة أيام فلعلض . . برهبانه عامر موقعا وأجلها موضعا، أطيبها من هذا وديرها بالجيزة، ونهيا نهيا دير

وسكانه.حسن في ويزيد جهاته، جميع من به يحيط الماء ألن عجيب، منظر النيل في ولهالمشرقة. الزهور وعجائب وار، الن غرائب أرضه أظهرت الماء تصرف فإذا متنزهاته. ترقم. بالديباج كأنها شطوط وعليه أرقم، انسياب ينساب خليج وله األنوار

: . : البصري البن فيه وأنشد ممتنع د متصي وهو الشابشتي وقالالدروز؟ ... دقيق هذا فيومك دي، سي يا رب للش أتنشط

! العجوز ... دجاج من سرقتهما مشويتان اليوم لك فعنديميز؟ ... قطر على لوزتين، على نبقتين، على عندي أتنشط

والمرمحوز؟ ... الورد منبت به لها وديرا نهيا ونقصدوكوز؟ ... وكوب وكأس وطاس وجام برطل فيها ونشرب

! الخزوز ... ولبس عيم الن في نشا الدالل رخم خشف فعندي . . نزه البناء، حسن وهو الفتح بالد من ة قني سطح على الجبل، أعلى في وهو القصير دير

. الحجر. في منقورة بئر وله البقعة . لهذا الغشيان كثير وكان جهة كل من تطل طولون، بن خماروية بناها غرفة أعاله وفي

. سهل قبيله ومن صعب مصر جهة من إليه والطريق الدير. حبيس من تخلو ال صومعة، جانبه وإلى

" " . في ألقنه منها السالم عليه موسى أم إن يقال بشهران تعرف قرية جانبه وإلى. البحر في التابوت،

. . بشعران اآلن المعروف وهو شهران بدير يعرف آخر دير وبها : : لحسن المطروقة والمتنزهات المقصودة، الديارات حد القصير ودير الشابشتي قال

: . المصري عاصم بن محمد يقول وفيه وأعمالها مصر على وإشرافه موقعه! القصار ... الحسان أيامنا لهو ادكاري هاج القصير دير إن

ودياري ... منازلي من يكن لم هجر بعد زرته إذ ي وكأنالجواري ... المنشآت في وانحداري إليه الجياد على صعودي إذ

! األوطار ... من فيه ولنفسي بقلبي ما محصيا لست منزال! كالدراري ... حوله والمصابيح كسماء علوه من منزال! وكبار ... محشوة بصغار فيه صاوير الت على شربنا كم! واألبصار ... للقلوب فتنة ت ظل فيه مصور من صورة

! ناري ... الجل وخدها منها ياء اللم والشفة العينين وحسن ال

(1/119)

! مزاري ... بي نأى ولو فيه، هي ديرا مزاري عن فت تخل ال! العشار ... صوب القصير فدير د فالنج حلوان أرض الله فسقى

! األسحار ... في هبان الر بنعير نومي لذاذة من نبهت كم! االبتكار ... على نائما يا حيض تنادي صائحات والنواقيس

" " : مجاور ابن يعني الدين نجم أخت ابن يعقوب والشهاب أنا مضيت ظافر ابن وقاللنظر إيثارا بالقصير المعروف الدير إلى أصحابنا من جماعة في المؤيد األعز والقاضي

الذين الشعراء عادة على فيه العمل تعاطينا منظره حسن في تنزهنا فلما اآلثار، تلكالعين تحصيل في والعقار، العين وضيضعوا األعمار، بطروق األعمار، طريق قطعوا

: الشهاب. فقال والعقار! الذيول ... طويل الغزالي قصير القصير بدير يومي الله سقى

فالدخول ... حومل على بصحبي أقف لم لي الح إذا محلفقلت:

! مهيل ... كثيب في غصن على دجى في قمر من فيه فكم! ثقيل ... وردف خفيف وروج سقيم وطرف صحيح بود

: األعز فقال! األصول ... كرام الوجوه صباح فتية مع العيش به قطعت

! طويل ... بباع المعالي حاز ء المرا قصير كريم بكل: الشهاب فقال

! قتيل ... من وكم سليب من فكم المدام، سيف سل قسه إذا: األعز فقال

! البخيل ... غيظ بالجود يجدد الفعال كريم خليع من وكمفقلت:

! مول ... للش ذائب في فيفنيه جامد ذهب ذا يوافيه: الشهاب صنع ثم

! وفري ... وأزلت خالعتي وصنت عمري قطعت القصير عمر على: األعز فقال

! عمرو ... أقول المني ما إذا زيد قول لعمرك أسمع ولمفقلت:

! : وخمر ... ريق من بمشروبين وكأس شفة من فيه ظفرنا: الشهاب فقال

! : وخصر ... خمر من بمظنونين فيه الرأي يقين ودافعنا: األعز فقال

! بصفر ... اشتريناها القمص من حمرا البيض الكؤوس به كسوتفقلت:

! سمر ... عناق فيه البيض بهز أتلو للهو بمأزق وظلت . األحمر، الجبل لحف في القبلية، القاهرة ضواحي من طرا، حدود في هو شعران دير. . . الرهبان من جمائع وبه نخل وعليه واللبن بالحجر وبناؤه بالمقطم المعروف

. اليعاقبة ديارات من وهو . تقدح راح على ائه أود من جماعة به فرأى به فنزل عليه، مر والوراق السراج أن حكي

. فتيلته طفئت قد السراج وكان أفراحها إليهم وتهدى أقداحها، لهم . فردها، الساقي بها فتاه الذهب ذاك صفرة قافيته ونكرت اللهب، ذلك شعلة من

. . مدته العمر صعدته،وأنفذ الكبر نكس حين هذا فصدها الكأس في وواصلته : . أمالك وقال الكأس، صد إذ حضر من فالمه زمانه وذهاب إخوانه، فقد بجلسائها وذكر

: فقال الجالس؟ بهؤالء أسوة! قدحا ... صابي الت في وألمر القدحا لردي الساقي عجب

ضحى ... شعران دير جئنا حيث كأسه ا بحمي وأتانا

! طمحا: ... قد ما بعد طرف غض ربما عيني قرة يا قلت! صحا ... نشوان أول وال ال سال ولهان أول أكن لم

! ترحا ... منها الحظ فيتيح فرحا أرجي الراح أشرب! وضحا ... عذار ليل رمى أو دجا الصبح رمى لو حظي سوء

ممتدحا؟ ... له دهري أرى من لي، تم بالش منطق وخمول! حا ... سب قد به الله شهد خلته أن إلى ي سب في زاد

! ولحا ... مثلي وبة الت في الم امرءا الله لحا ذنبي ما أنا! ينزحا ... أن إلى الدمع أنزح فدعني اح للر أنت نديمي يا

(1/120)

! سمحا ... ما أوقاته صفا من آخذ وكل أوقات هيأعقد والشباب صباهما، عهد في خرجا از الجز الحسين وأبا الوراق السراج أن حكي

. فيه ويجتمع اللقاء، منه يتمنى زامرا، غالما فوجدا النزهة يريدان حباهما، . من داود آل أوتي زمره كأنما ويطرب المنير، القمر بصفحة يتلفت والورقاء الغصن

. دير. به فأتيا الخمر لها ستلينه أنه وظنا ألمر، إليهما فلفتاه المزاميرمنه أحسن شيء وال قمره ويطلع الفؤاد، ه حب يصدع راهبا فوجدا إليه، وصعدا شعران،

. . المآب ببلوغ وأيقنا والراهب، الزامر بحصول سرورهما فزاد السواد ذلك فيفطن وتهيا، فراشه له حصل قد أنه منهما كل وظن ا، الحمي سورة فيهما حميت فلما

وكل وتركاهما التمام، قبل ومضيا فتركاهما لمرادهما والراهب الزامر: . السراج فقال ينام ال ضجيعا يشكو منهما واحد

! ... : الزامر وال الدير راهب ال الطائر يقع لم فخنا في: الجزار الحسن أبو فقال

! آخر ... له ليس ونحسنا أول له ليس فسعدنا ! : : أن وحكي حائر أجلهما من والقلب الجزار فقال هائم، إثرهما في فالقلب السراج فقال

. الفضل كامل العقل، وافر شعران بدير راهبا يغشى كان الوراق راج السأخذ قد وبدره نصفه، من أقل على بقي قد وشعبان األدب أهل من جماعة في إليه فخرج

. ويختم األنام، شياطين فيه تغل أن له آن قد رمضان وشهر خلفه إلى يتقهقر . فيه هبت فما الدير وعزل وساح، مسحه لبس وقد الراهب فألفوا بالصيام األفواه فيه

. الدير وجه وأن أجله، حلول حان قد رمضان دين أن رأوا فلما راح رائحةسوى تشعشع وما الصيام، يأتي أن خافوا خجله، حمرة الخمر من فيه دبت ما الوقاح

. . شعبان أواخر في ورد أوائل منه يأتي مدام ملك وال بان الذي سحوره قنديل: معه وكتب ليتبعه، الدير شباب من راهبا إليه راج الس فندب

! كماما ... الصباح زهره عن شق الما، الس الرئيس الفاضل أبلغ! ... : األحكاما برهن قد عيسى دين في الذي الحكيم ها أي له قل

! تماما ... بدرا للناظرين لحت أن إلى كالهالل رقبناك كم! يتامى ... عنهم ظعنت مذ معشرا ارحم المسيحية ة المل أبا يا

! فطاما ... للمرضعين أنكى وهي ا الحمي كأس رضاع من فطموا! أعواما ... حمله بعد من ووق الرا عن الصليب وضع واستحلوا! األجساما ... باألنفس فدارك ح، الرا من فوس الن راحة عدموا

! عاما ... المدامة حبس ويكفي ن الد في المدامة حبس وأطالوا! المالما ... يعون ال ين كالمحب وا فهب للصبوح الديك ودعا

! اهتماما ... بذاك لهم وعجل م اله تطرد سالفة من فاسقهم! : الكالما ... ذا في أطلت ونصيبي لحظي يقول قائل وعسى

الصياما ... الصيام يناديني ن شعبا وآخر المدعي كذب. . . . نخل وعليه المقطم جبل لحف في بنائه مثل وبناؤه شعران دير شمالي هو البغل دير

. اليعاقبة الرهبان من جمائع وبه . أطلقوه،: إذا وكانوا وألفه هذا تعود الماء، لسقي بغل به كان ألنه البغل بدير وسمي قالوا

. . بالماء الدير أتى حمله فإذا عليه يمأل من وهناك الماء، مورد أتى

. به وأقاموا أهله من جماعة في العسال بن المفضل أبي مع الوراق راج الس إليه خرج . أمل يتعداه ال غالم بالدير وكان هو الز أعطاف يجرون لهو، في أياما

. وصل إلى وهو الوراق السراج فألفه المفتح النرجس إال عيونه ذوابل يحاكي وال المقترح، . المفضل، أبا ويمدح أيامه يذكر السراج قال عادوا، فلما محتاج منه

: تفضل قد به عليه كان شيئا ويذكرراحا ... ريقه من جاورت ريحانة الحا خده في عارض من أجناك

تفاحا ... الخد خضيب من جال حتى بينهما المسكي ذا الش كفاه وما

(1/121)

نواحا ... األسحار مع فيهم قام قد مالء في البغل بدير رأته عينيوأقداحا ... أحداقا حث وقد صرعى يده من دمان الن ترك مقرطق

صاحا ... ما والديك مغاربها إلى جنحت ما هب والش كأسها عاطيتهمصباحا ... الليل جنح تحت كأسها من له رفعت ما لوال حيران جم والن

الراحا، ... راحه عن يده ورحلت خطوته الصهباء أدنت إذا حتىاحا ... فت العار لباب أبيت ال إذ قبل على أزدد فلم طوعي وبات

مزاحا ... ثم ي تحسبن فال جدا كرما تشتهي عما النفس أغالبمداحا ... ال العس بني لقيت إذا سيما ال الحلو لفظي يروقك وقد

! ممتاحا ... والله غشيتهم وما منحوا وهم أسأل، ولم جادوا القوم! طماحا ... طال مما ة المجر طرف له يبيت بيتا مجدهم وشاد

! إيضاحا ... الصبح زاد الصبح مطالع عه تطل في لوال أزهر كل منفانزاحا ... الليل بطوق جرت صهباء مطلبنا البغل دير نحو صحبتم

! الطرماحا ... الشعر مذهب في طارحت ولو مداك أبلغ لم المفضل، أبا! باحا ... وقد تخفي بما عنك معروف ال نطق فقد تعطي ما رمت إن

! احا ... في الجود نسيم رأينا إنا فتظلمه كتمانا للجود تبغ ال . . والدير حلوان بإزاء الغربي، الجانب في وهو بطموه، اآلن المكان ويعرف طمويه دير

. . . األوطان عامر وهو واألشجار والبساتين الكروم به تحف البحر على راكب. . والزرع البحر من بساطين بين يكون األرض تخضر وحين نالرهبان أهل

. : البن فيه وأنشد الموصوفة والمواضع المذكورة، المتنزهات من وهو الشابشتي قال: قوله عاصم

! وعانات ... هيت قرى بخمر تزري صافية صهباء من بطمويه واشرب! ات ... جن بين منها الجداول تجري زاهية النوار من رياض على

وحاناتي، ... مواخيري قدما وكن كلفا بها مشغوفا كنت منازالبالديارات ... صبا النواقيس ضرب على بالصبوح ملحا أزال ال إذ

: . عليه موسى، عليه صعق الذي سينا، طور هو الطور وهذا الشانشتي قال الطور كنيسة. . . أذرع. سبعة حصنه عرض أسود بحجر مبنية الجبل أعلى في والكنيسة السالم . . . رفعه أرادوا إذا لقيم حجر وقدامه لطيف باب غربيه وفي حديد من أبواب ثالثة وله

. . وداخلها الباب مكان أحد يعرف فال فانطبق أرسلوه، متغلب قصدهم وإذا رفعوه،. أخرى عين وخارجها ماء، عين

: منها: يقدون المقدس ببيت كانت التي الحديدة النار أنواع من بها أن النصارى زعم قال . . هم إذا تقوى ثم تحرق ال الحر، ضعيفة بيضاء وهي السراج عشية كل في

. منها يوقدوا أن أرادوا " . رأيهم على والتبرك فيه ج للتفر البطاالت أهل من أحد من يخلو فال بالرهبان عامر وهو

. به" : . . فيه قال عاصم ابن وصفه وممن المقصودة واألماكن الموصوفة لديارات من وهو

الطور؟ ... ديرك في بما أضاء فقد ور والن الضوء ماذا الدير، راهب يامستور؟ ... فهو عنه البدر ب غي أو أبرجها دون فيه الشمس ت حل هل! قورير: ... اليم فيه يقرب لكن قمر، وال شمس حله ما فقال

. . . أهل يقصده الوزير وبساتين الحبش بركة يلي ومصر القرافة قبلي وموقعه طرا دير. . . النيل على إشراف وله والنيل البر ظهر على إليه ويؤتى والتنزه للفرجة مصر

. ومنتهى الفضاء في إفضاء إليه المصرية الديار وألمراء وشرب قصف من يخلو وال: أقول. وفيه الركوب

! خيرها ... من أتى وما وديرها طرا يوم! ميرها ... من وأحمر يومها من وأبيض

(1/122)

سيرها؟ ... في مجدة بنا تسري مدامةحيرها، ... في ويومنا نخلها هيف أنس لم

! وطيرها ... ووحشها حوتها من وأكلناديرها ... في مليحة فاتنة إلى هذا

! غيرها ... في أربي ما غيرها لي تقل فالالسبع الديارات

. القاطعة ة ي البر جانب على غربا ممتدة مصر ديار سفلي وهو البحري، الوجه في وهي. وم والفي البحيرة بالد بين

. مالحة، وسباخ منقطعة، رمال في وهي الناصرية الشريفة الصحبة في بعضها على مررنا . . من غاية في وهم لهم جفارات من سكانها وشرب مهلكة وقفار معطشة، وبرار

. القوت وشظف العيش قشف. حف الت بكرائم وتخصهم والقرابين، النذور جالئل إليهم النصارى ويحمل

الدولة، من ملجأ لهم ليكونوا معهم، أيادي خاصة، منهم السلطان وخدم القبط كتبة ويتخذ. صروفها عليهم جارت إذا

. وبعد اسمها لشهرة ذكرتها وإنما بها فأطرف أشعارا وال فأذكرها أخبارا فيها أعلم ولمصيتها.

. . . األبيض، بالحجر بني قد رونق عليه سمي كما أبيض البناء، جليل دير وهو األبيض الدير . في النيل، غربي وهو أفنيته قدر في ووسع أبنيته، في ن وزي

. تلك بسائط على إشراف وله إخميم يقابل فيما المزدرع، على المطل الحاجر طرف. . به خاص نخل وبإزائه المواشي تلك وسوارح الزروع،

ملقة إلى ينتهي ، الصدى من النقي السيف كأنه المدى، طويل خليج النيل من ويجري . . ويطل الطريق بينهما يفصل الدير شرقي متجمعة، المياه أمداد فيها وبركة متسعة،

. المستجدة والجسور المحفورة رع الت فضالت من تكونت قد عليه، رابية الملقة هذه على : شقاق فيه وتخضر وار، الن جنباته في يتضاحك والربيع الشتاء زمن في نزاهته مثل يرى ال

البصر، تمأل غاية في الحسن من ويكون الطير، مصائد فيه وتكثر الزروع، . . على وأشرفت الرابية تلك على ونزلنا السلطان صحبة به ومررنا الخبر على وتزيد. الخيل وجياد الترك نة مزي األطالب ومرت السمك، فيه يصاد قارب وفيها البركة

: . فقلت الديارات في يقال ما رسم على شيئا، هذا مثل في أعمل أن فسئلت. ينقضي ... لم وطيبه انقضى قد األبيض دير بالدير، لنا يوم

. كالمحصور ... األبواب فغلق المنصور العسكر في جئته قدالديموس ... قرارة إلى فيه وس بالدب هبان الر ونزل

آبيه ... الوهاد على اهة تي رابيه هناك نحوي واطلعت ... نهد الصدور فوق كأنها الوهد جانبيها من خضعت قد

المشتى ... زمان ى ول وقد هذا المأتى ي من تطلب كأنمااعتالل ... بينه سيم وللن اعتدال أتى مذ وللربيع

مقام ... له يبق لم واليوم قام الس بها دب قد والشمسمنكره ... في معروفه وإنما عسكره صف أ هي قد والليل

المندل ... باشتعال تذكى واألرض المصندل ردائه في والجو ... توقد فيها البهار وشعل موقد فيها قيق الش ومجمرالبلق ... الدجاج أذناب شبيه بالحق ادعى الفول وزهر

األرج، ... ذكي لوال ومثله كالبنفسج ان الكت وزهرظرافه ... شكله في هيف ذو رافه الت أعطافه على تبدو

بالفيروزج ... رصع زبرجد الممتزج مائه في كأنه

نهر ... طراز لها وبعضها خضر شقاق الزرع وسائرالمالبس ... فاخر في مجلوة كالعرائس الدير حول والنخل

الخدمه ... في حوله وقوف صف همه في مشمرا كأنه

(1/123)

الصقيل، ... الصارم شبيه ماء النيل مدود باقي من وثم: ملقه ... في جميعها واجتمعت قه مفر خلج إليه وافت

نفق ... في حيتانها بها تأوي األفق مثل قوراء دائرةوالتفريك ... الصقال غاية في الديك عين كمثل صافية

كالغرر ... سالت ثم فشوشتها بالطرر الرياح فيها ولعت قدالحيتان ... سوابح تشقها كالميدان األرجاء فسيحة

العنبرا ... أنواعهن من تأخذ ترى أشتات األسماك من فيهاالجني ... طب كالر مآكل ي والبن البلطي من فيها

ضارب ... باك للش صار وفيه قارب فيها الفيحاء والبركةالقبس ... ناري الماء في به وهو نفس على قاربه به يجري

تمادى ... وما كض الر في أسرع جوادا به أجرى كأنماعقربا ... يرقى الحيات من صل المركبا أراد إذا كأنهالسماء ... في النجوم ها كأن الماء وسط الحيتان ر يسيويدع ... منها يأخذ ما ألجل الخدع بأضاليل إليها تأتي

الشبكه ... عليها يلقي ه ان حتى الحركه في بخفة يزل ولمالحصيد ... لك آن زرعها يا يصيد يريده ما وكل

نحاذر ... ما تضم أجفانها جآذر مها سرب لي وعنضالذيل ... ضافي أدهم وبينها الخيل شهب فوق ترك أقمار

الحلبه ... تلك عيناي وعاينت الهضبه فوق صرت حتى فجئت! ق ... ب الس الرياح وراءها تكبو تلحق ال حلبة من لها ويا

نهارا ... أفقها في طلعوا قد أقمارا حوى أفق ها كأنبالفتك ... ألحاظهم عودوا قد رك الت وجنس خاقان نسل من

! يماني ... طرفه خد قيسي األجفان ساحر من فيهم كم! اليقق ... الخد في الدماء وبدد الحدق أسياف د جر إن لله

عشقوا ... حتى للعين برزوا ما خلقوا للعناق مالح فيهاتعتنق ... طورا ثم تخلي طورا تستبق ثم األغصان د ومي

الولدان ... هم بل موس أوالش غزالن هم أم بان أغصانالعاشق ... فؤاد لكن وافترقوا السوابق صوافن ركبوا قد

ديني؟ ... قضيت لو منهث لي من ديني كالر يهتز فتى منهمالليالي ... صبغة في مطهما بالهالل الغمام أسرج قده ... مسر وسطها في كآبة ه بغر وجهه شطري يفرق

قمر ... عطفيه فوق ولكن ليل بدر قد باق الس في منه أدهممعلي ... للهوى منه أريد الدل رخيم الصدغ مبلبل

قه ... الضي العيون من وآفتي مطبقه جفون العجب من لهحكى ... ما لكن البرق حكاه لقد ضحكا إذ ثغره مثل أر لم

ماؤه ... يجري يكاد ترف ذو أسماؤه لي تفصح وال بدر! األطلس ... القباء بند لي حل إذ لألكؤس أو للراح وما مالي

تنقد ... فضة من كأنه د المجر ثيابه من وبان! ا ... حب هواه في أموت دعني نحبا قضيت إن أخي فيا

(1/124)! يصبي ... صبيا قت تعش فقد الصب مقلتي بدمع أهون

! أحيا ... كنت فيه عشقا مت لو محيا إال هواه في الموت ماوكف ... أقدام للثم له قمت ووقف بعيد من أتاني لما

. رس ... الت كمثل البدر وطلع الشمس غروب حان قد وكان. ثمر ... فعلته للذي لعل مر الس بأشغال ألهيه وظلت

. شبيه ... هنا فيما له ليس نزيه منزل هذا وقلت! معا ... وقت في والبدر وجئتنا الموضعا هذا شرفت يامرحبا

والهنا ... السرور بقربك عم هنا أو هناك نزلته فلوناعه ... الش فاضح من تخف وال ساعه قريرا واقعد بنا فانزل

ونسم ... رضاه طيب لي وفاح ابتسم ثم جانبه لي فالنالفرس ... ظهر عن كالسهم لي وانحط الحرس حوالينا أقم لي وقال

مك؟: ... الس هذا من وجاب لنا هذا مسك إن ذا في تقول ما فقلت. المقلى ... في مزاحما أتى ومن ليقلى له النار ونوقد

. والمسموطا ... والمسلوخ والفرخ وطا ب والش ور ل الس ونأكل

. فر ... الس ألطاف منه تكون وما فر الس أكناف تضم كما هذا. ... ! : عيد قاء بالل عندي فكان تريد ما دونك لي فقال

. واهي ... الز الجلة تلك بأخذ الطاهي أمرنا قد وكنا هذا. والتصفيف ... الوضع في وزانها بالتنظيف الجميع فأتقن

. والمحاسنا ... الجمال وأظهر الجواشنا أجسامها عن وحط. العهاد ... في البرق اصطكاك مثل ناد الز من النار وأقتدح

. انتثار ... مانة للر منه هل شرار جانبها من يطير. نار ... بجل ت شب كأنها نار جل الموقد ث يؤر

. القالي ... ذاك نحب نا وكل المقالي صفف هذا وبعد. الغدير ... في الظل بسط كمثل الطنجير في الدهان وسكب

. السماكا ... لقلى قليل، لوال األسماكا الطاجن في قلى ثم. صفا ... قد ضار الن من سبائكا صففا ثم الصحون ونضد

. دا ... وور لها ألوانا صفر عسجدا لجين ال بعد أعادها. لألبصار ... تروق سكارجا وباألبزار بالملح وجاء

. دينار ... إلى صف كدرهم مقدار على لنا مصوفة. العفاص ... مسدودة حقائبا األصالص أطاييب من وصب

. يجزي ... حمض كل من ذلك ذا وغير ومز ب مطي حامض من. األوراق ... في لف الحرير مثل األطباق في البقول ونضد

. نطاقا ... حولها استدار حتى قاقا والر الكماج ووضع. بالوثوب ... الكيزان في يهم والمشروب بالفقاع وجاء

. مصبوب ... ذهب من ه كأن مسكوب إنائه في ومنه. ... بالتمام الشمس قرص كمثل الجام ملء الحلواء بوا وقر. انبسط ... قد أحببته من ألن وقسط سروري وزن لي فقال

. القبل ... بمنهوب تنقلها ثم أكل ثم يده عندي ومد.! زدنا ... هذا بعد نشاء ولو أردنا ما منه أصبنا فكم

(1/125)

. أدرى ... عليها جاد بما وهو والشكرا حمدنا أدمنا ثم. مجبول ... بعنبر كأنه والغسول الطست أتانا ثم

. الرسول ... ه حب ما ذا حب يا والمنديل الطيب تاله ثم. والغلمان ... الغوغاء واشتغل السلطان نزل ما إذا حتى

. الظلم ... جلباب اآلفاق ر ونك الخيم في ا مستكن كل ونام. الناووس ... موتاهم عن وانشق يس والقس الراهب وأمن

. واإلنجيال ... المزمار ورجعوا القنديال البيعة في وأوقدوا. والقناني ... موع الش وصففوا بالقربان الهيكل وزينوا

. كالعقيق ... حمراء أو صفراء اإلبريق في الصهباء وسكبوا. الذهب ... شريط مثل ممتدة اللهب مثل الكاس في وصبها

. أحور ... أحوى الخشف الغزال شبه ر مزن مقرطق بها يسعى

. جيلي ... من أنهم لو بهم لي من اإلنجيل على داموا فتية من. اعتذار ... صده من كأنه عذار له دب وبعضهم

. الظافر ... وهو المالح خليفة النافر الغزال ذاك وفيهم. الكافر ... فقيل الليل ر تست السافر الصباح منه بدأ لما

. الصبح ... فيه أقبل قد كالليل مسح عليها قسيس بنت أو. اغترف ... خديها ماء من ه كأن وترف دالئل فيد بمعصم

. لديني ... بدينها ناصبت قد العين الظباء من فاتنةدرعها؟ ... حشر الظلماء في والبدر صنعها بديع في أقول ماذا

. فاح ... الت خدودها جنى ومن الراح فيه دب رطيب غصن. وآخر ... أول في وفتنة وكافر مسلم كل آفة

! وهجر ... بكا من ومنها ا من يجري ما ويا منها جرى ما يا. اس ... الحر غفلة في به ثرت الناس عيون ا عن هدت فمد

! الخلس ... الطيب فأطيب خلسة، في الغلس في نروح حتى قم وقلت،. ضحى ... من عمدا أغلق قد وكان يفتحا أن له آن قد فالدير

. سهيل ... على نرمي نوازعا الليل ستر تحت إليه قمنا. إكليل ... لرأسه كأنه القنديل هيكله عال وقد

. يفيق ... ال السكر في منهمك صديق لنا الدير في وثم. اآلنا ... حتى الصهباء شرب ما كانا قد لخوفه ه لكن

. تطربه ... له أوتار وصوت نطلبه ما جميع وعنده. خالفه ... مليحة تستطع لم السالفة تبطن إذا وهو

. ذاهبة ... الحياة أن بمكره راهبة كل عرف ألنه. يستعجل ... مسارعا المنى وفق يحصل منه تريد ما وكل

! التجني ... سوى شئت بما واقتل ي تون وال وطب وقم فانهض! ... ! كسالى هكذا القعود ذا كم العذاال ودع انهض بنا فقم

! اساغا ... ما لنا العمر ونشرب والفراغا الصحة لنغم! ! بالغزل ... الغزال صدت لي شاباش نزل حتى به به أزل وما

! والسالم ... كان، قد ما وكان الغالم لي فأنطاع خدعته. المخفي ... منه وصفت ما وفوق الحشف بذاك مسرورا وبت

. خفيف ... فكة الكالم حلو ظريف م غلي لي وكان

(1/126)

. يكون ... وما مثله كان ما مجون يقوله ما جميع. فرج ... سمي وقد الفال ه لنا حرج من عليه ليس حديثه

. ... : طعم أن لما الظبي ذاك ألجل ندم ممن ني كأن له قلت! : ... ! انمسك كان لما لواله فقال السمك هذاذا أطعمت لم ويحك

. مسترخي ... أبصرته ذا ألجل كالفخ لصيده جعلته! األسهم ... تستطيع ال ما فعلت م القي أنت البالد شاطر يا

! البحر ... بعد البر صيد وصدت السحر على أتقنت قد شك ال: فيه قلته ومما

. أقمار ... الدير جانب من طلعت وقد كاسمه لي أبيض يوم وبالدير. أستار ... ة الدجن في منها ف تكش ة مز صهباء الكأس في جليت وقد

. وأسمار ... حديث فيه لنا فتم لنا برزت ية ديران وبالدير. دار ... دونها من دارين ربى وإال كأسها جانب الطور كأن جلتها

وقلت:! ينتهب ... به السرور وعيش لنا يوما بالدير أنس ولم

! بالذهب ... آصاله وموه لجين بال أبكاره ففضض. لهب ... كال صافية بحمراء تطوف علينا المدام وكأس

. تهب ... ليست الكف باخلة س القسو بنات من بها يطوف. رهب ... حشانا في أللحاظها رهبانها بين لة مبت

. ذهب ... وليل أطل كصبح المسوح في طلعت ة مسيحي. وهب ... قد بما الزمان وجاد الرقيب عيان ا عن غاب وقد

. نهب ... لدينا الخدود وعض بيننا خلس اللمى فرشف. . ريفة - على المطل الغربي الجبل على ببعيد ال سيوط، فوق مصر، بصعيد وهو ريفة دير

. . . كالقاللي والبقية أكبرها المشهور ديارات عدة وهناك . . بتواقيع جارية وتستغل تزرع أطيان من رزق وألهله المحكمة القديمة األبنية من وهو

. . حكايات وفيه أخبار، وله مذكور دير وهو الدواوين حساب في ثابتة السالطين،وأشعار.

جهة من ليحج قوص، إلى مصعد وهو به مر الحداد، بابن يعرف مغربيا، شاعرا أن يحكى . . قلبه في أذكرها كأنما نويرة اسمها ديرانية فرأى البحر في عيذاب،

. ولقى سفره، عصا عندها فألقى نضرها المحمرة خدودها من جوانبه في وشبها نظرها، . تعنى ما كأنه الحج وترك ظفره من يؤمل ما منتهى عندها

: . فيها وقال وزاده رحلته في السفر إليه نوى وال بالده، أقصى من له! ترشد ... نار وكل ، تضل نارا كاسمها نويرة من جفوني ورأت

! ... ! ييوقد الحشا وفي أنت، والنار لقابض يصح وال أنت، والماء. العبر ونص الخبر، عيها فقص إقامته سبب عن وسالت عليه وقفت مقامه، طال ولما

. السقام به يعالج ما وتطلب أقام، رآها فلما ، ليحج أتى ما إن أنه وأعلمها . شركة لها مد وأنه يصب، لم أنه ن وضن العايطة كالظبية وثبت متباطية، غير فقامت

أسأل. نفورها، وسرعة اإلدماء ظبيتها وإعراض شفورها، من راب ما رأى فلما ونصب: . قال ثم حسرته ووالي عبرته،

! ... ! ث المثل الجمال الفرد الرشإ عن وحدثني فزيدي أحلى ما حديثك. مبعث ... كل من األشواق بعث وإن مؤنسي فالذكر ذكراه، تسأمي وال

! ث ... المتعب بنا كالالهي م تبس أنه بي ما حت صر وقد أحقا! ومحنث ... محق من دمعي وناهيك لكاذب ي إن باإلنجيل وأقسم

. للحديث منهن دنا فلما كواكبها بين القمر ليلة أطلعت كما صواحبها، بين يوما ورآها: فقال وشحت، بكالمها عليه وبخلت تنحت،

تدنو ... أن الحنيفي الصب على بعيد ة سامري لي حات المسي وبين

(1/127)

والحزن ... الوجد بها قلبي من ي فثن حسنها الله وحد قد ثة مثلوالدجن ... والليل البدر فيه تتجمع ما كأن حسن الجون الخمار فطي

غصن ... فوقه ومن دعص تحته فمن صبابتي عقد نار الز معقد وفي . وعظم بلباله، بها فزاد حجبت أن موس للش وهيهات احتجبت، إال تراه ال صارت إنه ثم

الدمى،. تلك طلعت النصارى، أعياد من عيد يوم كان فلما اختبالهوراء من المسفر كالصباح وخرجت أترابها، في الديرانية تلك وبرزت السما، كأنجم

: وقال. عليهن فوقف حجابهاالشاكي ... قلبي مريحة عيساك بحق عساك

وإهالكي ... إحيائي ك وال قد الحسن فإناك ... ونس ورهبان بصلبان وأولعني

لوالك ... ، فيهن هوى عن الكنائس آت ولمعيناك ... عيني على تقضى ما تدرين فهل

الذاكي ... نورك بقلبي نار من يذكيه وماسيماك ... الشمس وفوق بصري عن سناك حجبتعطفاك ... المرتج ا ق الن وفي الرطيب الغصن وفي

اك ... ري اه ري وفي خداك الروض وعند . . ما وأشهرها أشعار وفيها أخبار، لها شتى بمواضع حانات الديارات هذه سوى وكانت

. : . الطائف حانة وهي أشكاله إلى منها ونضيفه بأمثاله، الديارة من ونلحقه هنا نذكره . تقصده، العرب وسائر قريش وكانت بجرة ابن يسمى خمارها وكان الجاهلية في وكانت

. إبله مواقر أحياءها وتورد أوطانها، إلى وتحمل منه وتمتار حانته في فتشرب

: . ذؤيب أبو يقول بجرة ابن وفي بأعطانها لتضرببناطل ... لهاتي تبلل لم الخمر من عندها بجرة ابن عند ما أن فلو

مطافل ... عوذ البان في حل الن جنى ها حب الدهر يذهب ال التي فتلكالمفاصل ... ماء مثل بماء يشاب نتاجها حديث أبكار مطافيلباألصائل ... أفيائه في وأجلس أهله أكرم البيت ألنت لعمري

. . . ولما منيعا عزيزا وكان مشكم بن سالم جوار في خمارها وكان قريظة بني حانة . فأكرمه مشكم ابن على نزل ويق، الس غزوة من حرب بن سفيان أبو انصرف

. أبا وسقاه حانوته، في ما كل فباعه الخمار، جاره إلى وبعث أيام ثالثة عنده واحتبسه: . سفيان أبو فقال قريش من معه ومن سفيان

... مشكم بن سالم مني ظمإ على مدامة كميتا ورواني سقاني ... أتندم ولم أغبن فلم لحلف واحدا المدينة أهل تخيرته

: . . . ميري الن الراعي فيها وقال مذكورة وهي ريمان بحانة وتعرف هجر حانةصابح ... رق الش بها ينظر ولم علي غدا قد ريمان حانوت من وصهباء

الصوادح ... والقيان العشايا وبرد ة روي كأس اليوم عنها تبصرالمصابح ... اتهن لب لنا تضيء كالدمى والبيض األنماط على وبتنا

طافح ... القار من ملثوم الليل مع علنا الخوابي أنزفنا نحن إذا . : . نظيف الشراب، طيب ظريفا، عون وكان عون حانة حانات أربع وهي الحيرة حانات . عنده. وشرب أحدا عليه يختارون وال حانوته، في يشربون الكوفة فتيان وكان الثياب

. فقيل شك يوم يصبح أنه على الديوك، وصاحت الفجر طلع ى حت الشاعر، الهندي أبو ليلة: فقال رمضان من إنه

شريكا ... عرى للش البدر رأيت ى حت رمضان في الخمر شربت : ... : الديوكا يدري وما له فقلت مناديات الديوك أخي فقال

(1/128)

: . فنزل دومة، لها يقال الحيرة، في بخمارة األقيشر مر قال عبيد أبي وعن دومة حانة : . حتى الشراب لي جودي لها قال ثم شرابا منها واشترى عندها،

: . . يقول فأنشأ ففعلت المديح لك أجودمستقيم ... كفك ملء وأسمر النعيم لك دام دوم يا أال

سقيم ... رجل كأنه يحم جانباه ينبض األسر شديدرجيم ... شيطان فيه وينفخ فيزدهيه الشراب يرويه

: . أحد: في قال ما وقالت الشراب في وزادته به ت فسر مدح، هذا أن الخمارة فظنت قال. هذا من أحسن

. : . خمار بيت يأتي وكان يزورني الكوفة، يأتي نواس أبو كان الصلصال ابن قال جابر حانة : ق يعت اآللة، نظيف الثياب، نظيف الخلقة، لطيف جابر له يقال بالحيرة،

: . . هو فقيل عني، فسأل الشراب عن األمين نهاه وقد ة، مر علينا فقدم سنين الشراب: . لي. فقال والرائحة الحسن عجيب جابر، شراب من شيء يدي وفي فوافاني، بالحيرة

. : ! الطنبور يضرب العجب شديد وكان قال واحد صدر في والهم هذا يجتمع ال جعفر، أبا يا . . وكان معدنهم الكوفة وكانت الطنابير اب ضر له جمعت جاءني إذا وكان

. من شيئا وأحضرته د، جماعة منهم له فجمعت فوجهت سكرات الواحدة الليلة في يسكر : : : المؤمنين. أمير نهاني قال هو؟ وما قلت علي؟ حدث ما تعلم ألم لي فقال الشراب

: ! فيها التي قصيدته أنشدني ثم عليه وتوعدني الشراب، عنشميما ... إال المدام أذ،ق ال لوما باللوم، الرائحان ها أي

: قوله إلى انتهى أن إلىحكيما ... الت ن يحس قعدي منها أحسن وما ي فكأن

يقيما ... ال أن المطيق فأوصى ب الحر إلى الح الس حمله عن كل . . : . : فقلت جابر حانة إلى وصرنا أفعل قال ة القعدي نقل من حكيت كما معنا أقم له فقلت

: قولي وهو إياه، وأنشدته لي قاله ما فيه ذكرت شعراالدهر ... نوائب رتك غي أم الخمر محاسن عليك عتبتشذر ... وعن در عن تفتر قه معت عن وجهك فصرفت

حر ... بالس حظات الل متكحل غنج ة غن ذو بها يسعىسر ... الن كواكب مثل فتريك تمزجها حين قولك ونسيت

صدر ... في يجمعان والهم خابية عقار تحسبن ال . ! شخص: ثم معنا وشرب القدح فأخذ يده، ومد األمين أم من وكذا كذا في هاتها فقال

. . : : . الحديث وحدثه لبكوفي صديقي عند قال كنت؟ أين له فقال األمين إلى : . : أحسنت: قال المؤمنين أمير يا والله شربت، قال الشعر؟ أنشدك حين صنعت فما قال

. . فلم. إليه فحملني إلي فقدم هذا صديقك إلي تحمل ى حت فاشخص وأجملت. قتل حتى معه أزل

. يشرب وكان يألفها، كان األقيشر أن وحكي الحيرة، أهل من يهودية وكانت شهالء حانة: . : . فقال آمن وأنت اسقني فقال الباب، فدق شرطي فجاءه دارها في

. . في! قصب أنبوب له فوضع منه أسقيك فأنا الباب، في النقب وهذا آمنك ما والله: . األقيشر فقال خارج من يشرب والشرطي داخل، من النبيذ فيه فصب النقب،

. القصب ... بأنبوب فسقيناه نسقيه، أن رطي الش سألالعجب ... كان مزجت ما فإذا خابية، لقحتنا إنما

. الذنب ... عجب من الباسور ينزع طعمه صاف أصفر لبن : الغضب؟ ... هذا ما رطي الش فاسألوا أموالنا، من نشرب إنما

. . : . سليمان وحكى سرجس خمارها وكان طيزناباذ حانة حانات أربع وهن العراق حانات . : وشرط ونفار منه امتناع بعد نواس، أبا واستصحبت حججت قال نوبخت بن

. كان خمار على فنزل بطيزناباذ نشرب فنقيم القادسية، إلى الحاج معه أتقدم أن علي: . يقول انتبه ثم وليلته يومه فشرب يألفه،

فار ... الس من ونين قد قالئص ليال له أنخت وخمار

(1/129)

الخمار ... ألم شكا كمخمور مقلتيه في والكرى فترجم،بقار؟ ... ملتبس يل الل ولون حريمي إلى صرت كيف لي أبن

اإلزار ... مسود الليل فعاد فاها فسد العقار إلى فقام . . . إلى معهم عادوا ثم وحجوا الحاج أوائل علينا ورد ى حت كذلك يزل فلم يشرب جلس ثم

. معهم حجاجا كنا أننا على بغداد،. . أذين ابن خمارها وكان ل قطرب حانة

. : وسألته عليه، فسلمت النوبختية في نواس بأبي اجتمعت قال البرجمي الشبل أبو حكى: : . قلت طيب؟ موضع إلى نمضي حتى أتساعدني قال ثم طويال وتحدثنا خبره، عن

: : . : خمارا هناك إن لي فقال نسافر؟ حتى الدنيا ضاقت فقلت ل بقطرب قال هو؟ أين . . فمضيت بنا فامض وصباح وغلمان عتيق شراب عنده مساعدا، لبقا، ظريفا،

: : . : : . فيه أقول الذي أذين ابن هذا قال ال قلت أتعرفه؟ لي فقال خمار حانة أتى حتىرجون ... الز شراب من أذين ابن يا اسقنيجنون ... غير ة جن بي ترى حتى اسقني

ديني ... رقة في هي حتى الدن في قت عتياسمين ... من ة جب عليه ساق ولنا

. . انصرفنا: ثم خادم أكيس مع موضع أنزه في أيام، ثالثة عنده فأقمنا قال : . به ي غن وما فيها، قيل وما المواخير، يحب الواثق كان حمدون بن حامد قال ط الش حانة

. : . الشط على واألخرى الحرم، دار في إحداهما حانتين فعقد ذكرها فينصرانيا إال يكون وال الشراب، بأمر حاذق المنظر، جميل نظيف، خمار له يختار بأن وأمر

. وابنتان مليحان نظيفان ابنان له بنصراني فأتي ل قطرب أهل من. . رومية وجواري وغلمانا خدما إليهم وضم الحانتين، في الواثق فجعلهم الصفة بهذه

. الشرب، طرائف إليهما ونقل ط الش حانة جال والر الحرم، حانة النساء وأخدموالدنان المذهبة األواني فيها وجعل الستور، عليها وعلق الخالفة، فرش من وفرشهما

. وأبهاه. منظر أحسن فكانتا المدهونةالطنابير اب ضر من يصلح أحدا يدع ولم والجلساء، ين المغن بإحضار أمر منهما، فرغ فلما

. المسهمة، األقبية عليهم معه، وأوالده هو الخمار، وخرج وحضرنا، أحضره إال

في والمبازل والكيزان المكاييل يحملون غلمان ومعهم المحالة، الزنانير أوساطهم وفي . نظيفا،. تطيينا رؤوسها نت طي وقد المذهبة الدنان تلك وأخرجت الصواني

. في يفعل كما فبزلت، جالسا، فيه كان الذي المجلس بإزاء فأقيمت الطيب منه يعبق . كل فيختار الجلساء على ذلك ويعرض فيذوقها باألنموذجات، يؤتى وجعل الحانات

. . في يفعل كما إنائه، في بمكيال منه ويكتال الخمار إلى ويجيء دنا فيأخذ يشتهيه ما منهم . اآلس أكاليل الحضور رأس على ويوضع فيجلس موضعه إلى ويعود المواخير،

. . رأيته يوم أحسن فكان الرياحين من أشبه ومامن واحد ولكل دينار، بألف ولزوجته دينار، بألف للخمار وأمر كثيرا شربا الواثق فشرب

. . سنية بجائزة إال ا من أحد يبرح ولم دينار بخمسمائة األوالد : ط؟ الش حانة في لك هل له قال الواثق أن له حكاية في الضحاك بن الحسين وحكى

. . ! أحد: ترك وما وطرب هناك فشرب إليها فقام المؤمنين أمير يا والله أي فقلت قال . أخبارها، سارت التي ام األي من وكان بصلة له أمر إال والحشم، ين والمغن الجلساء من

. اآلفاق في وذكرت : هذا يومنا في قلته كنت إن شيئا، حسين يا أنشدني فقال عليه غدوت الغد، من كان فلما

: فأنشدته. الماضيكانا ... كالذي سرور بيوم عودي مثوانا أكرمت قد ط الش حانة يا

وإعالنا ... إسرارا البطالة طيب وال اإلمام دعابات تفقدينا الأحيانا ... الطنبور بنا تطر إذا فاحشة غير في تخلعنا وال

بأوالنا ... أخرانا فألحق قيا الس بنا عم ثم عمر طل الر وسلسلدنيانا ... لذات من الدساكر دون به خصصت عيش من لعيشك سقيا

. فيه: ى يغن أن وأمر الشعر، واستحسن مجددة، سنية بصلة الواثق لي فأمر قال

(1/130)

. . المتوكل خادم وهو بزيع، بحانة وتعرف خويث حانة. . بالساج مسقفة رة مؤز البناء، حسنة وكانت المعاون أصحاب لها يعرض ال عزيزة وكانت

. . وكان الشراب آلة فيها يتخذ وكان لبزيع حسن نزه بستان جانبها وإلى . وكانت والوضعاء العامة من أحد يبيعه ال سريا، مختارا شرابا إال يبيع ال يهودي، خمار فيها

. بالحسن موصوفة وكانت الناس من راة والس الخاصة لنزه حانتهوالنظافة.

إليها، " بزيع دعاه قد وكان الزيات بن الملك عبد بن محمد بن الله عبد يقول وفيها: الغناء وحسن الحسن، في نهاية وكان الخادم، ي جن ومعهما

محلق ... السماء في ا ري الث ونجم ق مشر ماك والس بزيع سقاناق ... يتفر فما مجموع مل الش بها كؤوسها حشو المسك كإن كميتا

ويشرق ... البهيم الليل لها يضيء لونها الدهر أخلص كرم سالفة ... : ق المؤر هاد الس هذا وما أرقت يني فغن هلم ي لجن وقلت

المصفق ... الشراب كه يحر ولما حسنه القلب حرك غناء ى فغن . يلزمها كان سجستان، إلى البعث عليه ضرب لما الهندي، أبا أن حكي سجستان حانة

. . السحر، هواء هب فلما وناما سكرا حتى يوم فشربا له نديم مع عندها ويشرب. . كأس في منه وصب فأقامه الشراب شطر فيه بقي قد مطروح، والزق الهندي، أبو انتبه

: وقال فحركه نديمه إلى وجاء! الورد ... صفة في المزج وبعد كميتا عد الس والطائر الراح بوجه ح تصب

. جعد ... شعر ذو السودان من صريع كأنه ازب زق تضمنهاالروابي بعض في الهند،وجدناه عنبر أو كالمسك دما رباطهوفاض من رأسه حللنا ولما

. البرد شدة من يهتز ة قر كأنهأخو. ند ... الس ولد من الجلد رقيق كلون صفحة وجه لنا يبدي ة قر أخو

. : : : عزاز بتل وكانت عزاز حانة اثنتان وهي الشام حانات. . : النساء مع يشرب يوما فدخل قة الر إلى خرج حين الرشيد، مع كنت قال إسحاق، حكى

. . . ولم بنت منه ولها قس زوج لها هناك، خمارة عند فنزلت إليه ومضيت فخرجت

ريحه وطيب حسنه مثل أر لم شرابا إلي وأخرجت بنتها، مثل وال جماال، قط مثلها أر . كأنها. تخدمني بنتها وأخرجت غض ريحان فيها مرشوش بيت في فأجلستني وطعمه

: أبدع وال وجهها، أشرق وال خدا، أسهل وال قدا، منها أحسن أر لم عنان جدل أو بان، خوط . يطلبني، والرشيد ثالثا، عندها فأقمت تماما أتم وال كالما، أحسن وال طرفا،

. . . . رأيته، فلما غضبان وهو عليه، فدخلت إليه رسله به فذهبت انصرفت ثم علي يقدر فالفي " " يت وغن السكر من قوية فضلة رأسي في وكانت ورقصت مشيتي في خطرت

شعر: . وهو فيه صنعت الخمارة بيت في قلته

الجوازي ... الظباء من ظبي عند عزار تل ل، بالت قلي إن. الحجاز ... ظرف العراق شكل مع وفيه ام الش يسكن شادن

! تجازي ... ولست الهوى صفو منك أصابت قس لبنت لقومي يا! باإلنجاز ... تهتم وليست د، الوع تنجز أن بالمسيح حلفت

(1/131)

. : قال: ثم غضبه فسكن إسحاق قال بالوسطى، رمل خفيف الشعر هذا في واللحن قال. ! : ! اتفق: إذ ب، لطي هذا مثل وإن والله عذر، وقال فضحك فأخبرته كنت؟ أين ويحك لي

. ! وال أنا ي أغن وال أبدا أعيده كلها، ليلتي يه أغن أن وأمر به، فأعجب فأعدته غناءك أعد . . عند عليه ويشرب يه أغن زلت فما بأخذه ين المغن وأمر سواه غيري

. . الرشيد،. رسول وافاني حتى جنبا استقررت فما ونمت فصليت انصرفنا ثم الغداة . . في دكان على يتمرغ جامع بابن أنا إذ دخلت فلما ومضيت فركبت بالحضور يأمرني

: . : : . نصرانيتك قال ال قلت دعينا؟ لم أتدري لي فقال عليه والسكر النبيذ لغلبة الدار، . ! أخبرته الرشيد، إلينا خرج فلما فضحكت الله لعنة وعليها عليك الزانية،

. . : فيه. كنا ما إلى اشتقت فإني غيره تغنوا وال جميعا، أعيدوه صدق وقال فضحك بالقصة . . ثم سكرا موضعه، في نام حتى كله، يومنا جميعا فغنيناه فارقتموني لما

انصرفنا.. . . له اتخاذه ولتولي شرابه بن يزيد بن الوليد تخدم وكانت بدمشق وكانت هشيمة حانة

. الخدمة في البق وال وصنعة، آلة أنظف وال به، منها أعرف ير لم إنه يقال وكان: قال إذ شعره في يزيد ذكرها وقد

! بالقرقاره ... بديح يا فاسقني مارة، الز وحنت شربنا قد! الخمارة ... هشيمة قته عت خشف دم كأنه شراب من

! ... ! كفاره! لها فما أحاطت قد ذنوبي فإن اسقني اسقني" " " . النحوي الكسائي مات يوم ماتت أيامه في وماتت الرشيد أدركت حتى وعمرت

. " . عليهم المأمون فصلى الشاعر األحنف بن والعباس . آخر وهو السادس الفصل تم وبه خبره، إلينا ووقع علمه، بنا اتصل ما ذكرنا قد وها

. األول القسم من األول الباب فصول! التوفيق وبه الحمد ولله

(1/132)