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Ámbito Social Primer Nivel, Bloque 4 Módulo 2. Tema 2
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Bloque 4. La Edad Media: Los reinos germánicos. El feudalismo. El Islam. La
Península Ibérica en la Edad Media. La Baja Edad Media. El arte en la Edad Media
Tema 2: El Islam. El feudalismo
Contenidos
I. Nacimiento y expansión del Islam.
I.1. Geografía de Arabia.
I.2. Mahoma y la nueva fe.
I.3. La sociedad y la economía.
I.4. Las ciencias y las letras.
I.5. El arte islámico.
II. El Feudalismo. Estructura económica, social y política.
Criterios de evaluación
3. Analizar el nacimiento del Islam y la evolución política de los territorios musulmanes.
4. Describir los aspectos sociales, económicos, administrativos y culturales de los
territorios musulmanes.
5. Explicar la estructura económica, social y política feudal y sus consecuencias.
Estándares de aprendizaje evaluables
3.1. Expone los orígenes del Islam, expansión y evolución a través de mapas y ejes
cronológicos.
3.2. Conoce y entiende los preceptos del Islam y las características de esta religión.
4.1. Redacta un informe con las principales características (sociales, económicas,
administrativas y culturales) de los pueblos musulmanes durante la Edad Media.
4.2. Toma conciencia de la importancia del legado científico y cultural de la civilización
islámica.
5.1. Caracteriza la economía y la sociedad feudal insistiendo en los vínculos de dependencia
entre señores y campesinos.
5.2. Describe la organización de un feudo.
5.3. Señala las limitaciones de las monarquías feudales.
Correspondencias entre contenidos, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje
I. con 3 y 4, y con 3.1., 3.2. 4.1., 4.2.
II. con 5, y con 5.1., 5.2., 5.3.
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I. Nacimiento y expansión del Islam
En esta introducción te adjuntamos un mapa de la expansión máxima que alcanzó el Islam, a
continuación un eje cronológico de las diferentes etapas que te detallamos en un mapa
conceptual que viene en tercer lugar.
B
Bagdag
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I.1. Geografía de Arabia
El Islam surgió en la Península de Arabia, en el Suroeste de Asia. Su territorio central es
un inmenso desierto subtropical con un millón de km2. La región del Hedjaz, donde se sitúan
las ciudades de Medina y La Meca es tierra de oasis.
Sus antiguos habitantes eran pastores nómadas, con costumbres de poligamia. Donde el
agua permitía el sedentarismo se desarrolló cierto grado de vida urbana en La Meca y
Yatreb (luego llamada Medina).
Entre sus creencias se encontraba la veneración a piedras sagradas como la Kaaba, que es
un meteorito.
Se agrupaban en tribus que admitían la autoridad de un jeque o cheik.
I.2. Mahoma y la nueva fe
Sobrenombre que significa “El alabado”, Muḥammad o Mahoma nació en La Meca
hacia el 570 en el seno de la tribu Qasim de comerciantes.
Su juventud debió transcurrir en un ambiente religioso, y él conocía los cultos paganos pero
también los ritos judíos y cristianos. De hecho, acompañó a su tío por sus viajes a Siria y
otros lugares. Se casó en el año 595 con una viuda adinerada, Jadicha, con quien tuvo seis
hijos antes de sus primeras revelaciones, en el 610. Este matrimonio le permitió cierta
independencia económica y una dedicación más exclusiva a sus propósitos religiosos. A
partir de sus meditaciones en la cueva de Hira, cerca de La Meca, según él, el arcángel
Gabriel le habló en nombre de Dios, Allah, palabras que se recogen en el Libro sagrado del
Islam, el Corán.
El texto definitivo del Corán se fijó una vez muerto Mahoma, en el 632. El Corán se
considera “la palabra de Dios, guía infalible para todos los hombres” y sus dogmas
fundamentales se pueden resumir en:
- Existe un solo Dios.
- Se admite la existencia de los espíritus (buenos y malos) y los profetas (el último de los
cuales es Mahoma).
- Se cree en la vida eterna, que será precedida por un juicio. Los que vayan al paraíso no
pasarán sed ni fatiga ni enfermedades.
- Se admiten otros libros sagrados, pero sólo con el Corán se puede alcanzar la salvación.
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Sus lemas repetidos antes de cada acto importante, “No hay más Dios que Allah y Mahoma
es su profeta”, o “En el nombre de Allah el clemente y el misericordioso”. Su profesión de
fe significa sumisión –Islam-, y sus preceptos, el ayuno durante el mes de Ramadán, la
peregrinación a la Meca si es posible al menos una vez en la vida, la limosna y la oración –
sala-, cinco veces al día (al amanecer, al mediodía, por la tarde, al caer el día y por la
noche). La guerra santa, no es obligatoria, si meritoria.
En el choque que supusieron estas nuevas creencias hubo resistencia y persecución
a Mahoma, quien tuvo que huir de La Meca a Medina, la Hégira en el 622, año 0 del
calendario musulmán.
Antes de morir a los 63 años en Medina, en el 632, Mahoma ya había extendido el Corán
por toda Arabia y parte de Siria y Palestina.
Desde la predicación de Mahoma los árabes se constituyeron en “comunidad de creyentes”,
y sus sucesores extendieron el Islam a Mesopotamia, Persia, Egipto, el norte de África y
Al-Andalus (puedes consultar el mapa que te hemos adjuntado al comienzo del tema).
I.3. La sociedad y la economía
La sociedad musulmana estaba fundamentada en la familia patriarcal, que era la
base de la sociedad musulmana, en la que las mujeres se desenvolvían casi exclusivamente
en el ámbito doméstico. Se permite la poligamia. Se respeta a ancianos y huéspedes.
El escalón más bajo lo ocuparon los esclavos, con los que se comerciaba.
Los cadíes administraban justicia, y los alfaquíes eran los expertos en la Ley islámica.
Los cristianos y los judíos (que tenían barrios propios, las juderías) podían vivir en las
ciudades a cambio del pago de un tributo.
La máxima autoridad política del territorio islámico era el califa, que concentraba
el poder religioso y político. Llegó a hacerse un cargo hereditario. La administración se
organizaba en ministerios o divanes (ejército, hacienda, correos) que estaban dirigidos por
visires (especie de ministros), hombres de confianza del califa. El imperio se dividía en
provincias o emiratos dirigidos por un gobernador, valí o emir. La administración de justicia
era ejercida por los cadíes o jueces, que aplicaban la ley islámica.
En cuanto a la economía, se fue enriqueciendo a medida que se extendían en sus
conquistas. Las actividades de la mayor parte de la población fueron la agricultura y la
ganadería, pero resultaron grandes transmisores de técnicas y productos.
Extendieron los cultivos del arroz, el azafrán, el algodón, la naranja, el limón, la morera, la
palmera. También los distintos sistemas de cultivo y regadío (acequias, molinos), o el molino
de viento, conocido en Persia en el siglo X.
Fueron excelentes mercaderes y comerciantes de telas, tapices, cuero, marfiles, esclavos,
joyas, perfumes, especias, armas, navegantes del Mediterráneo o conocedores de las
diferentes rutas caravaneras. Se relacionaron con el mundo cristiano en ciudades como
Génova, Pisa, Venecia, y con China y Persia (actual Irán). En ese sentido fueron
intermediadores entre Oriente y Occidente.
Bajo su mandato se revitalizaron las ciudades en las que alrededor de la medina floreció la
artesanía (cuero, pieles metales, papel, alfarería, sedas, etc.), que luego se ofrecían en los
zocos. Algunos artesanos vivían agrupados por oficios en los arrabales (tintoreros, por
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ejemplo). Las monedas acuñadas en sus cecas de Damasco, Bagdad o Córdoba (dinares o
dírhams) circularon por todo el Mediterráneo.
Esquema de una
ciudad musulmana.
I.4. Las ciencias y las letras
- En cuanto a las ciencias, los árabes brillaron en las Matemáticas, la Medicina, la
Química y la Astronomía. Nuestro conocimiento de la ciencia árabe se debe en gran parte a
los centros culturales de Sicilia (Mesina, Siracusa) y España (Toledo, Córdoba).
Investigaciones sobre diversas enfermedades, la fabricación de mapas, la utilización de
teorías tolemaicas, el estudio de los minerales (entre ellos el mercurio), el
perfeccionamiento de la óptica, el uso del cero, las raíces cuadradas y cúbicas, la anatomía,
la cría de caballos de raza, la fabricación de papel, etc.
Hemos dicho que fueron transmisores de la cultura, ya de la Antigüedad clásica, como de
la llegada a Occidente de Asia.
- En el terreno literario destacaron en la poesía, cuyo tema eran las fiestas y el lujo
en jardines.
- En prosa, las fantásticas narraciones de origen oriental, la más célebre de las
cuales es Las mil y una noches.
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II. El Feudalismo. Estructura económica, social y política
Hemos visto cómo fue durante la Alta Edad Media la organización de las sociedades
de mayoría religiosa musulmana. Ahora veamos cómo era la de las de dominio de la Iglesia
católica.
Esquema sobre la aparición del feudalismo, en la llamada Alta Edad Media.
La economía feudal
La riqueza de la Europa medieval se basaba en la posesión de la tierra o feudo.
El feudo, dividido en dos partes, se organizaba del siguiente modo:
- La reserva señorial comprendía el castillo, tierras de labor, pastos, el bosque,
los ríos, la cantera, etc.
- Los mansos: pequeñas superficies de tierra otorgadas o arrendadas por el
señor a los campesinos.
De modo colectivo se cultivaban los campos y se establecían acuerdos con el señor
del feudo para el reparto de las cosechas, el uso de las máquinas, herramientas, y la
prestación de los servicios por parte de los vasallos hacia dicho señor.
La Iglesia, también era poseedora de una gran cantidad de tierras, que ampliaba
gracias a las donaciones que recibía, y se organizaba en monasterios o abadías.
Las técnicas agrícolas y los instrumentos de labranza eran muy rudimentarios, lo
que propiciaba escasos rendimientos o baja productividad.
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Hacia comienzos del siglo XII, la presión demográfica comienza a provocar una
disminución del control de la tierra por parte de los señores, mientras que la expansión
del comercio trajo nuevas relaciones de contratos laborales y mayor actividad
comercial. Se dará paso a la organización de los mercados y al desarrollo de la
artesanía en torno a las ferias en nuevos centros urbanos.
En estas ferias surgió el cambio con monedas y transacciones financieras,
préstamos, pagos de deudas, etc. El vellón era la moneda de los intercambios
cotidianos (pan, vino, limosnas, portazgos, censos); la plata, de los mercaderes y de las
transacciones del mercado local; el oro o las letras de cambio se reservaban al
comercio internacional y a los estamentos privilegiados (nobleza y clero).
La estructura social feudal
La feudal era un tipo de sociedad perfectamente estructurada y jerarquizada,
en distintos estratos sociales llamados órdenes o estamentos (grupos sociales
cerrados). Según la propia Iglesia, son mandatos de Dios y, por tanto, fronteras
sociales que nadie puede cruzar. A la cabeza de esta organización se encontraba el rey
que junto con el estamento nobiliario y el religioso, configuraban el poder sobre el
pueblo, formado en casi su totalidad por campesinos, artesanos, quienes engrosaban el
estamento no privilegiado y trabajan para alimentar y abastecer a los otros dos
estamentos privilegiados.
Estructura
social
piramidal del
feudalismo
El rey estaba a la cabeza de una pirámide social en la que cada estamento tenía su
función prefijada e inamovible: Los nobles guerreaban, los clérigos o eclesiásticos
rezaban, y los campesinos y artesanos trabajaban.
El sistema feudal se configuraba como una entrega de tierras a cambio de
servicios. Las personas que tenían potestad para entregar tierra eran el Rey, los
nobles, los obispos, que ofrecían a los campesinos su ayuda en tiempos de guerra.
Los nobles, que habían recibido tierras o feudos del rey, le prometían ayudarle
con soldados en tiempo de guerra. Un noble se comprometía a ser vasallo (servidor del
rey) en una ceremonia específica, el acto de homenaje o de vasallaje, en el que,
arrodillado ante el rey, le juraba fidelidad. A su vez, los grandes nobles solían repartir
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las tierras entre los nobles inferiores, o caballeros, que se convertían en vasallos
suyos.
Los campesinos ocupaban el escalón más bajo dentro de esta sociedad
jerarquizada: trabajaban la tierra y estaban vinculados a ella (siervos de la gleba) con
escasos derechos, poca propiedad y ningún vasallo. Tenían prohibido marcharse del
feudo sin permiso. La jornada estaba dedicada a la labranza y la cría de ganado. Más
del 90% de la población se dedicaba a estas tareas .
De ese modo, el feudalismo abarcaba desde la cúspide hasta las clases
inferiores de la sociedad.
El poder en el feudalismo
El castillo encaramado sobre un alto será la representación del poder y la
fuerza. En principio, hogar del señor y después refugio que se daban las poblaciones
para protegerse de los saqueos. Desde allí el señor administraba justicia a los vasallos.
En un principio, las personas libres están sometidas a unas mínimas normas de
obediencia, defensa mutua y servicios prometidos. Los demás son siervos.
La Iglesia Católica acaparaba todos los bienes llamados limosnas y se aprovechó
de la fragilidad de los reinos en su propio beneficio.
En el feudalismo, todos los nobles estaban unidos entre sí por lazos de
dependencia personal. Esta unión es un auténtico contrato verbal o escrito entre las
personas, libres, el vasallo y el señor. Se realizaba mediante la ceremonia del homenaje
y la investidura, que sellaban el contrato feudal y representaban el lazo personal que
unía a señor y vasallo.
Vista del castillo Calatrava la
Nueva en Aldea del Rey. Ciudad
Real.
De alguna manera el poder de los reyes a lo largo de la Edad Media quedó limitado por
el de los nobles, que tenían tantas o más posesiones que el propio monarca, de hecho su
nombramiento muchas veces dependía del favor de aquellos.
También la Iglesia, cada vez más poderosa en atributos económicos y políticos, quiso
limitar el poder real, ya que se consideraba la dueña de las almas, y era costumbre que
coronaran a reyes o emperadores. A esa lucha entre el poder civil y el eclesiástico,
entre las relaciones y límites entre el poder temporal y el espiritual se llamó en
diferentes momentos de la Edad Media la querella de las investiduras o
cesaropapismo.
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Actividades del Tema 2 del Bloque 4
1) ¿Cómo tuvo origen el Islam? ¿Por qué lugares se expansionó?
2) Haz una lista con los preceptos del Islam y otras características de esta religión.
3) Realiza un esquema en el que incluyas información sobre la economía y la sociedad
islámicas.
4) ¿Por qué fue tan importante el legado científico y cultural de la civilización islámica?
5) Completa la siguiente frase:
El Islam surgió en el siglo ………… en la Península de …………………….. .Ésta está situada entre el
Mar ………………… y el Golfo………………….. El fundador de la religión islámica fue ……………………………
cuya doctrina quedó recopilada en ……..……………….. El calendario musulmán se inicia en el
……………, cuando ……………………….. huyó a ………………………….
6) Lee atentamente el texto:
“Bagdad es el corazón de Irak, la ciudad más importante de la tierra, sin
equivalente posible en Oriente o en Occidente, en extensión, prosperidad, abundancia de
agua o salubridad del clima. Está habitada por los individuos más diversos, ciudadanos o
campesinos. Hacia ella han emigrado gentes de todos los países, cercanos o lejanos. Todos
los pueblos del mundo tienen allí un barrio, un centro de negocios y de comercio. Bagdad se
extiende por las orillas del río Tigris. Hacia ella afluyen productos comerciales y víveres,
por tierra o por agua. Todos los objetos negociables llegan a la ciudad de manera continua,
de Oriente y de Occidente, de las regiones musulmanas y de las no musulmanas. En efecto,
las mercancías son importadas de la India, de China, del Tíbet, de los países de los turcos.
Además es la capital de los califas abasidas, el hogar de su imperio y la sede de la
soberanía.”
- Resume el texto en tres líneas.
- Recuerda y señala dónde está Bagdad. ¿Qué otros lugares aparecen?
- ¿De qué época debe ser el texto?
- ¿Podrías comparar la descripción de Bagdad con cualquier ciudad cristiana de la
misma época?
7) Resume con ideas básicas la economía y la sociedad feudal insistiendo en los vínculos de
dependencia entre señores y campesinos.
8) ¿Cómo se organizaba un feudo?
9) Asocia correctamente las posibles respuestas:
El sistema feudal se configuraba como una entrega de tierras a cambio de __________.
La riqueza de la Europa medieval, se fundamentaba en la posesión de la __________.
10) ¿Qué limitaciones encontraban los reyes medievales para ejercer el poder?