Max Weber Sell

<ul><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ___________________________________________________________________________ HISTRIA OU SOCIOLOGIA? A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO EM DEBATE1 Carlos Eduardo Sell2 RESUMO: O mais conhecido texto de Max Weber A tica protestante e o esprito do capitalismo um livro que, ainda hoje, provoca inmeras controvrsias. De fato, a vinculao estabelecida por Weber entre determinadas formas de conduta religiosa e seus reflexos na esfera econmica j engendrava polmicas logo aps a publicao do livro deste pensador. O objetivo deste artigo ser retomar estas polmicas, contextualizando o debate. Na primeira parte situam-se as obras antecedentes com as quais Weber estava em dilogo e, na parte seguinte, contemplam-se os esclarecimentos do autor a seus crticos diretos. Atravs da reviso da histria da obra pretende-se contribuir para o esclarecimento da natureza epistemolgica, bem como levantar subsdios para a determinao especfica do contedo deste importante escrito weberiano. PALAVRAS-CHAVE: Weber, religio, capitalismo, protestantismo, tica Protestante. ABSTRACT: The most famous Text from Max Weber - The Protestant Ethic and the 'Spirit' of Capitalism - is a book that even today causes many controversies. In fact, the linkage established by Weber between certain forms of religious conduct and its consequences in the economic sphere has engendered controversy following the publication of this book. This paper will take up these controversies, contextualizing the debate. In the first part are situated the antecedents works with which Weber was in dialogue and in the next part, it is contemplated the clarification of the author to direct his critics. By reviewing the history of the work is intended to contribute to clarifying the epistemological as well as raising funds for the specific determination of the content of this important Webers book. KEYWORDS: Weber, religion, capitalism, Protestantism, Protestant Ethic. Na histria das idias sociais, poucas obras ocupam um posto to central quanto o clebre escrito weberiano A tica protestante e o esprito do capitalismo (doravante EP). A canonizao deste escrito como texto clssico das cincias histrico-sociais alou a sua tese central o vnculo entre certas prticas religiosas e a vida econmica moderna a uma 1 Uma verso anterior deste texto foi apresentada no III Encontro Nacional do GT de Histria das Religies e da Religiosidade, realizado em Florianpolis, entre 20 e 22 de outubro de 2010. 2 Carlos Eduardo Sell Doutor em Sociologia Poltica (UFSC) e Pesquisador do CNPQ (Produtividade em Pesquisa). Publicou, pela Editora Vozes, os livros Sociologia Clssica: Marx, Durkheim e Weber (2010) e Introduo Sociologia Poltica: poltica e sociedade na modernidade tardia (2006). Junto com Franz Josef Brseke, tambm autor do livro Mstica e Sociedade (2006), publicado pela Editora Paulus. Seu tema de pesquisa a questo da racionalidade e da racionalizao no pensamento de Max Weber. </li><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ____________________________________________________________________________ 174 das mais debatidas e polmicas questes da histria social. No Brasil, o texto da tica Protestante (cuja primeira traduo foi realizada pela por Maria Szmrecsnyi e Tams Szmrecsnyi, em 1967 - a partir da verso em ingls, de Talcott Parsons - e, mais recentemente, a partir do original alemo, coordenada por Antnio Flvio Pierucci3) sempre exerceu uma influncia decisiva e marcante no desenvolvimento das humanidades e na formao dos pesquisadores sociais. Mas, apesar da enorme difuso de seus escritos e da reiterada difuso de suas idias, as pesquisas e publicaes sobre este livro tm permanecido, em regra, apenas no nvel da descrio ou divulgao. Malgrado o carter incipiente do debate, h que se destacar que algumas contribuies recentes (DIEHL, 1996; PIERUCCI, 2003; VILLAS-BAS, 2001; TEIXEIRA E FREDERICO, 2010) tm se dedicado tanto determinao do estatuto epistemolgico quando temtica substantiva da EP, ou seja, questionando tanto seu objeto formal quanto seu objeto material. Colocando-se ao lado desta discusso, este trabalho parte da premissa de que a insero do escrito weberiano em seu contexto histrico e intelectual condio essencial para seu processo de compreenso. Consoante os procedimentos recomendados atualmente pelo estudo da chamada histria das idias (JASMIN e FERES JNIOR, 2007), pretende-se levantar subsdios que nos permitam identificar qual a originalidade e especificidade da tese weberiana. Nesta direo, o propsito especfico deste artigo resgatar o processo de gnese da primeira verso da EP elaborada por Weber entre 1904/1905, sua posterior evoluo, bem como os debates posteriores que ela gerou. Deste esforo resultam importantes elementos que nos permitiro elucidar m que contexto disciplinar e, principalmente, qual o alcance do contedo da EP. Embora esta investigao no partilhe da crena na possibilidade de reconstruir in totum as intenes ltimas de um escrito terico (enredado, como assinala Gadamer (1998), em um crculo hermenutico que, ao adensar-se, conforma uma tradio), entende-se que a recuperao histrica do contexto intelectual e lingstico constitui um caminho privilegiado que, atento aos riscos do anacronismo, nos permite uma maior 3 As referncias so as seguintes: WEBER (1967 e 2004) </li><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ____________________________________________________________________________ 175 aproximao ao sentido de um texto, neste caso, deste escrito fundamental para todas as reas das cincias humanas que A tica protestante e o esprito do capitalismo. 1. A gnese da EP e sua natureza disciplinar No h manual de sociologia que no credite a Max Weber o herico ttulo de ser um dos pais fundadores desta cincia. No entanto, entre os especialistas, a determinao da abordagem cientfico-disciplinar a qual est vinculada a EP est longe de ser consensual. Para Mata (2006), por exemplo, a interpretao sociolgica da EP no passa de um mito, viso qual se contrapem, dentre outros, os estudos de Teixeira e Frederico (2010), que insistem na natureza especificamente sociolgica do escrito. No menos distinta a posio de Richard Swedberg (1995), pesquisador internacional que entende ser todo o conjunto do pensamento weberiano (a includa a EP) nada mais do que o desenvolvimento de uma verso alem de cincia econmica, tal como a entendia a escola histrica de economia, corrente de pensamento predominante naquele tempo. Histria, sociologia ou economia? Qual , afinal, a perspectiva que orienta o estudo de Weber? Ao nos voltarmos para a histria da obra (Werkgeschichte), veremos que o estatuto da obra de Weber comporta uma complexidade muito maior do que uma rgida separao entre a dimenso histrica, social ou econmica tende a supor. Examinemos, pois, o contexto histrico no qual a obra se coloca. 1.1. Gnese Ao comparar a significao dos processos histricos da Alemanha em comparao com Inglaterra e Frana, Karl Marx (1991, p.113) ironizou sua ptria natal afirmando que os alemes realizaram suas revolues nas nuvens: assim como os povos antigos viveram sua pr-histria na imaginao, na mitologia, ns, alemes, vivemos nossa ps histria no pensamento. Mais do que constatar que o suposto atraso histrico Alemanha, o pai do materialismo histrico sugere que a hegemonia do idealismo hegeliano seria reflexo da intensidade dos processos religiosos e espirituais que ocorreram durante a reforma luterana do sculo XVI. A singularidade e especificidade dos movimentos religiosos que marcaram </li><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ____________________________________________________________________________ 176 a histria da Alemanha e, a partir da, toda a configurao social da modernidade, no foram percebidas apenas (negativamente) por Karl Marx. Tratava-se de um tema recorrente, compartilhado pos diversos pensadores sociais alemes, que no tinham como no ser afetados, em suas reflexes, por um evento de tamanha magnitude. A comear pela prpria fonte do pensamento de Marx, o filsofo Hegel que, em suas Lies sobre a filosofia da histria (HEGEL, 2001), viu na reforma protestante o passo culminante da evoluo do Esprito Absoluto - em sua fase religiosa - na histria. Logo, ao debruar-se sobre o papel do protestantismo na gnese das formas modernas de vida, Weber no chegava a este tema de modo isolado e inusitado, pois compartilhava de uma ambiente intelectual no qual o tema da influncia histrico-social do protestantismo, longe de ser secundrio, estruturava o debate e condicionava o prprio surgimento dos saberes e disciplinas dedicados histria e a vida social4. Quanto ao tema do capitalismo, basta-nos recordar que esta era uma questo central no debate alemo, pelo menos, desde os trabalhos de Karl Marx (O Capital, 1887) e Friedrich Engels, at chegar s teorizaes dos principais tericos marxistas contemporneos de Weber: Karl Kautsky e Eduard Bernstein. Na Alemanha, a Escola Histrica de Economia tambm visava refletir sobre a modernizao econmica capitalista do pas, mas buscava uma alternativa para o evolucionismo marxista, ao mesmo tempo em que se distanciava da nascente escola marginalista de pensamento econmico que se desenvolvia, com particular fora, na ustria. Max Weber, como largamente conhecido, exerceu seu magistrio como professor de Economia Poltica e estava estreitamente vinculado com a gerao mais jovem da Escola Histrica Alem de Economia. Diferente de seus predecessores, ele defendeu um dilogo produtivo com o marxismo e, em especial, participou da acirrada disputa sobre a metodologia mais adequada para os estudos econmicos que colocou de diferentes lados escritores como Carl Menger (representante da escola austraca) e Gustav Schmeller (representante da escola histrica). Portanto, se desejamos entender em que contexto intelectual a obra de Weber est situada, no campo da economia que devemos procurar as respostas, pois a partir deste campo que Weber 4 Para uma reviso deste contexto intelectual, consulte-se: MARSHALL (1982); GREEN (1959 e 1973); LEHMANN e ROTH (1987a); LEHMANN (1987b, p.307-320; 1996 e 2009) e SCHLUCHTER (2009, p.40-62). </li><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ____________________________________________________________________________ 177 dialoga com a produo existente. nesta vertente disciplinar que o tema das origens histricas do capitalismo foi se tornando cada vez mais central. No que este fosse um tema exclusivo da cincia econmica. Em termos de suas razes mais longnquas, o vnculo causal entre protestantismo e vida econmica j pode ser localizado no terreno da prpria teologia, com trabalhos advindos desde o sculo XVII5. O tema tambm perpassa a cincia da histria, ento em franca consolidao na Alemanha. Dentre os estudos que precederam as investigaes de Weber, cabe mencionar o trabalho do historiador Eberhard Gothein, cujo livro de 1892 (A histria econmica da Floresta Negra), chamou a ateno para o protagonismo econmico dos calvinistas no Sul da Alemanha. Outro trabalho histrico que repercutiu diretamente nas pesquisas de Weber foi a pesquisa de Georg Jellinek. Em suas primeiras investigaes histrico-jurdicas (A declarao dos direitos do homem e do cidado, de 1895), Jellinek deslocou a importncia da revoluo francesa na origem dos direitos humanos para suas fontes americanas (BREUER, 1999). Comparando os documentos das declaraes das colnias britnicas das Amricas com os textos da revoluo francesa, ele defendeu a tese de que os ideais revolucionrios tinham sua origem nos Estados Unidos. A reconstruo do autor enfatizava especialmente a contribuio das seitas protestantes para a origem da concepo moderna dos direitos individuais. De tema eminente teolgico ou histrico, a significao econmica do protestantismo tambm se tornou um objeto central de outra cincia em gestao na Alemanha: a sociologia. Tendo como marco fundador a temtica da transio entre o tradicional e o moderno (ou, nos termos de Ferdinand Tnnies, da Gemeinschaft (comunidade) para a Gesellschaft (sociedade)), a centralidade da economia na vida social moderna ganhou especial amplitude com os estudos de Georg Simmel6. Este particular membro do crculo de relaes intelectuais de Weber apresentou uma primeira verso de sua tese j em 1896, em artigo intitulado A psicologia do dinheiro. Mas, foi no escrito Filosofia do Dinheiro, que veio a lume em 1900, que o argumento de Simmel ganhou sua forma mais acabada e definitiva. Esta obra, reconhecida hoje como um dos grandes textos da gerao fundadora 5 GRAF (1987, p.27-50) e WARD (1987, p.203-214). 6 Uma viso global de seu pensamento oferecida por FRISBY (1987, p.422-433). No Brasil, h um importante trabalho realizado por WAIZBORT (2000). </li><li>Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 9, Jan. 2011 - ISSN 1983-2850 http://www.dhi.uem.br/gtreligiao Dossi Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades ____________________________________________________________________________ 178 da sociologia alem, desenvolve seu raciocnio em duas longas partes, cuidando a seo analtica da questo do valor e a seo sinttica da relao entre dinheiro e liberdade individual, os valores pessoais e o estilo de vida. Em termos globais, Simmel interpretou o dinheiro como parte de um processo social mais amplo: a tragdia da cultura. Para ele, a transformao do dinheiro de meio em fim representa um dos vetores pelos quais a cultura moderna se objetiva e se desliga de sua intencionalidade humana (separao do objetivo e do subjetivo). Simmel destacou ainda o papel racionalizante do dinheiro que imprime a marca da calculabilidade e da objetividade na vida social: sua figura sntese o homem blas ou o indivduo cnico, ambos indiferentes aos mltiplos impulsos que lhes advm do excesso de experincias da conturbada vida moderna. O tema do significado social e...</li></ul>

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