max weber, modernidad, capitalismo y racionalización - monica
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MAX WEBER
(Prusia, 21 de abril de 1864 – Múnich, 14 de junio de 1920)
ECONOMÍA Y SOCIEDAD
Esbozo de sociología comprensiva
LA ÉTICA DELPROTESTANTE Y EL ESPÍRITU
DELCAPITALISMO
Maximilian Carl Emil Weber
Filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán.
Uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública.
Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía.
Prominente político y funcionario protestante.
Max Weber
Nacido en la burguesía intelectual liberal (su padre era jurista y diputado).
Fue testimonio de la creación del Imperio (1871), de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de Weimar (1919).
Estudió en las Universidades de Heidelberg –derecho, economía y estudio medieval-, Munich y Gotinga.
Sirvió en el ejército alemán en EstrasburgoEn 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar",
que le permitían ejercer como abogado.A finales de 1880, profundizó sus estudios de historia. Obtuvo un doctorado en leyes en 1889.
Max Weber
En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg
Interesado en política social contemporánea, consideraba que el aporte principal de la economía era la solución de los problemas sociales de mayor impacto durante la época, y fue pionera en el uso de estudios estadísticos a gran escala en el análisis
En 1893, se casó con Marianne Schnitger, quien posteriormente se convertiría en feminista y escritora por derecho propio, además de volverse un factor decisivo en la recopilación y publicación de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920.
Max Weber1903. renuncia al cargo de profesor y acepta el cargo de editor
asociado del Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social junto a sus colegas Edgar Jaffé y Werner Sombart.
En 1912, Weber intentó organizar un partido político de izquierda que combinase social-demócratas y liberales, pero su intento fracasó debido al miedo que muchos liberales sentían hacia los ideales revolucionarios de los social-demócratas.
En 1915 y 1916 formó parte de grupos que intentaban mantener el control alemán en Bélgica y Polonia después de la guerra. Las opiniones de Weber sobre la guerra, y también sobre la expansión del imperio alemán, cambiaron durante ésta.
Max Weber
Consultor de la Comisión del Armisticio Alemán para el Tratado de Versalles y la comisión le asignó el borrador de la Constitución de Weimar. Weber temía intensamente una revolución comunista en Alemania, a favor de insertar el artículo 48 en la constitución. Este artículo fue aprovechado posteriormente por Adolf Hitler para declarar la ley marcial y obtener potestades de dictador.
A partir de 1918, Weber retomó la docencia, primero en la Universidad de Viena y luego, en 1919, en la Universidad de Múnich. En Múnich, fue director del primer instituto de sociología creado en una universidad alemana,
Max Weber murió de neumonía en Munich el 14 de junio de 1920. Debe destacarse que muchos de los trabajos que son famosos ahora, fueron reunidos, revisados y publicados póstumamente.
Max Weber
Entre sus obras se destacan: Historia agraria romana (1891) Historia económica general (1923) El político y el científico (1918) Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918) Escritos Políticos (1906-1918) Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917) Sociología de la religión (1904-1918) Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917). Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921) Estudios de Metodología (publicada póstumamente en 1922) Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1922) Estudios de Sociología y política de la historia social y económica
(publicada póstumamente en 1924)
Max Weber
1905 publica su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, el cual se convirtió en su trabajo más popular y sentó las bases para su trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la religión en el desarrollo de los sistemas económicos. La importancia del ensayo es tal, por cierto, que resultó ser el único de sus escritos que fue publicado como un libro mientras él vivió
Pensamiento
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental
trabajos se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, y escribió mucho de la economía
Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Tesis de Weber.
Pensamiento
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental
trabajos se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, y escribió mucho de la economía
Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Tesis de Weber.
Pensamiento
Sociología de la religiónSus tres ideas principales eran: el efecto de las
ideas religiosas en las actividades económicas, la relación entre estratificación social e ideas religiosas, y las características singulares de la civilización occidental.
ECONOMÍA Y SOCIEDADEsbozo de sociología comprensiva
¿Qué es la acción social?"…una conducta humana con sentido y dirigida a
la acción de otro".
Acciónes:• pasadas• presente• futuras-esperadas•
Otros:• Individualizados y
conocidos• Pluralidad individuos
indeterminados y desconocidos
Acción social
No toda clase de acción es socialConducta íntima: es acción social, solo cuando se
orienta a otrosConducta religiosa: no es acción social, oración,
contemplación solitaria…No toda clase de contacto entre los hombres tiene
carácter social, sino: una acción con sentido propio dirigida a la acción de otros.Ejm: choque entre peatones:Fenómeno natural: el choqueAcción social: evitar el choque, una discusión…
Acción social
La acción social no es idénticaAcción homogénea de muchos
• Ejm: lluvia – paraguas - acción
Acción individual influido por conductas de otros• Ejm: Observación, imitación – masa – acción condicionada masas
Tipos de Acción social
La acción racional con arreglo a finesExpectativas – medios o condiciones - FINES
La acción racional con arreglo a valoresVALORES– conducta – no resultado - VALOR
La acción afectivaEMOTIVA – afectos, estados sentimentales
La acción tradicionalCOSTUMBRE arraigada
La acción estrictamente tradicional
La acción estrictamente tradicional, no es una acción con sentido; actitud arraigada a estímulos habituales.
La conducta estrictamente activa, no es una acción consciente con sentido, descarga; va hacia la racionalización axiológica y/o a la acción con arreglo a fines
La acción afectiva y la racional con arreglo a valores, afectivamente satisface su necesidad y racionalmente obra según mandatos-cree.
Actual racionalmente con arreglo a fines quién orienta su acción por el fin, a través de diversos medios
Tipos de Acción social
medios fines valores consecuencias
Racional según fines
+ + + +
Racional según valores
+ + + -
Afectivos + + - -Tradicionales + - - -
Relación Social
Conducta plural –reciprocidad- interacción sujetosReciprocidad bilateralDetermina la existencia de quien realiza una
acción y otro-receptor-, se compone de un sujeto --individual- o un grupo de sujetos -colectivo-
Puede ser transitoria o implicar permanencia – repetición-
Puede ser pactada –promesa recíproca- con arreglo a fines o con arreglo a valores
Acción social reguladora de hechos
Acción repetidaSujeto-sujetoSujeto-colectivoColectivo-colectivoColectivo-sujeto
Uso – costumbre: voluntaria y sin reflexiónSituación de intereses–racionalización de la
acción
Validez –orden-
La acción social y la relación social pueden orientarse – orden legítimo-
Ejm:FuncionarioHorario de oficinas: costumbre – intereses
• Puede o no aceptar – por regla general – por VALIDEZ de un orden legítimo
• Transgresión: perjuicios: sentimiento del deber
Contenido del sentido de una relación social es:Orden: la acción se orienta por axiomasVoluntad: orden valido para la acción –como
obligatorias o modelos de conducta-
Validez –orden-
Legitimidad: acción orientada por un orden, basada en motivos racionales de fines o tradicionales.
El individuo puede orientar su conducta en diversos órdenes contradictorios.
Regla: Elusión o transgresión del sentido de un orden.
La regla nulita la validez del ordenStammler: desconoce que la acción socialno se
orienta únicamente por los ordenes.
Legitimidad de un orden
Puede estar garantizada:De manera puramente intima
• Puramente afectiva: entrega sentimental• Racional con arreglo a valores: validez absoluta-valores
supremos
-deberes-• Religiosa: creencia –salvación
Situación de intereses
Legitimidad de un orden
Convención: su validez está garantizada externamente cuando una conducta discordante de un sujeto es reprobada en un grupo.CostumbreIndividuo emplea medios represivos
Derecho: garantizado externamente por la probabilidad de coacción ejercida por un grupo con la misma misión – castigar la transgresión.Cuadro coacctivoKommet: una norma de trato humano estutatuida con
fuerza obligatoria
Legitimidad de un orden
No todo orden valido tiene un carácter abstracto y general: un orden único de una situación concreta.
Ordenes garantizados de un modo externo pueden estarlo además internamente.Norma moral – conducta humano – creencia valores =
moralmente buenaNormativas éticas – influyen – conducta – sin garantía
externaToda Moral con validez efectiva – garantizada
convencionalmente – reprobación de una transgresión.Ordenes garantizados convencionalmente- carácter de
normas.
Validez legítima a un orden
Los que actúan socialmente pueden:Atribuir validez legítima a un orden:
a) En méritos de la tradición: v. a lo que siempre existióSagrado - sumisión
b) En virtud de una creencia afectiva: v. nuevo revelado o de lo ejemplar
Nuevos profetas - sumisión
c) En virtud de una creencia racional con arreglo a valores: vigencia de lo absolutamente valioso
Derecho natural
d) En méritos de los estatuido positivamente, cuya legalidad se cree.
Votaciones: minoría allanada por mayoríaLegalidad: pacto de interesados, o del otorgamiento
Relación social de lucha
Una relación social es de lucha cuando:Acción se orienta con el propósito de imponer:
propia voluntad contra resistencia de otra/s partes.Pacíficos: medios de lucha- no violencia física
efectivaLucha pacífica = competencia
Competencia regulada - ordenSelección: lucha por la supervivenciaSelección social: probabilidad de vida de los
vivientes, selección biolólgica: s. tipo hereditario
Lucha
Formas de lucha – sin solución de continuidad:sangrientas sin regla hasta combate entre caballeros y la
pugna deportiva con reglas.Competencias sin regla hasta la competencia
extrictamente ordenada: competencia erótica, económica en un mercado, lucha electoral
La lucha violenta se justifica – consecuencias sociológicas
Toda lucha y competencia típica en masas- azar y fortuna- llevan a una selección de los de mejores condiciones orientadas a la lucha.
Selección Social
Determinados tipos de conducta, y cualidades personales tienen más probabilidad de entrar en una relación social.
Lucha, solo se da cuando exista una verdadera competencia, y es ineludible en el sentido de selección.
La selección es eterna, Los limites de la eliminación de la lucha se encentran empíricamente en la selección social y por principio en la biológica.
Acción Humana
Las relaciones solo existen como acciones humanas – lucha o selección- reemplazada por otra acción.
Una acción humana puede:Estorbar una relación social determinada
-desarrollo-; o impedir su nacimientoOcurrir que el desarrollo de la acción social y
condiciones – consecuencia- accesoria no querida
Comunidad y Sociedad
Comunidad es una relación social cuando y en medida en que la actitud en la acción social se inspira en el movimiento subjetivo –afectivo o tradicional- de los participes de constituir un todo
Sociedad es una relación social cuando y en medida en que la actitud en la acción social se inspira en compensación de intereses por movimientos racionales –fines o valores- pacto racional recíproco.
Tipos puros de sociedad
El cambio estrictamente racional con arreglo a fines y pactado en el mercado: compromiso entre interesados contrapuestos – complementan
La unión libremente pactada y puramente dirigida por fines determinados: acuerdo sobre una acción orientada por sus propósitos y medios para intereses objetivos
La unión racionalmente motivada de los que tienen una misma creencia: secta racional, al servicio de la tares objetiva.
Comunidad
Puede apoyarse: fundamentos afectivos, emotivos y tradicionales
La mayoría de relaciones sociales participan en parte de la comunidad y de la sociedad
Una relación social incluso laque persigue un fin racional, puede dar lugar a valores afectivos
Una sociedad con un propósito determinado fomenta afectosEjms: cuadro militar, escuelas, oficinas…
Comunidad y Sociedad
Comunidad – contraposición de la luchaSociedad – compromisos entre intereses en pugna
–contraposición y competencia-No toda participación común implican comunidad.
Herencia biológica«Comunidad solo existe cuando sobre la base de
ese sentimiento la acción está recíprocamente referida» solo se forman relaciones sociales no comunidad.
La participación en un mercado – crea sociedad-
Relación social
Abierta cuando acción social es recíproca- no se encuentra negada por ordenamientos
Cerrada cuando acción social sea excluida, limitada o sometida por la acción o por los ordenamientos.
Garantiza a partícipes probabilidades monopolizadoras:
libremente}En forma racionada o regulada – modo y medida-Apropiación permanente –individuos o grupo-
Relación social
Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según el orden la apropiación que rija la relación social puede corresponder:
Todos los miembros-determinadas comunidades y sociedades
A individuos:Propietario facultado para ceder derechos – pactoCompañeros partícipes de una relación social
cerradaPropiedad al conjunto de probabilidades
hereditariamente apropiadas
Relación social
Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según el orden la apropiación que rija la relación social puede corresponder:
Todos los miembros-determinadas comunidades y sociedades
A individuos:Propietario facultado para ceder derechos – pactoCompañeros partícipes de una relación social cerradaPropiedad al conjunto de probabilidades
hereditariamente apropiadas por: individuo,comunidad o sociedad
Relaciones sociales
Relaciones familiares: cerradas en virtud de la tradición
Relaciones personales: cerradas por razones afectivas – sentimientos
Comunidades de Fe: cerradas (relativamente) en virtud de una actividad racional con arreglo a valores
Asociaciones: cerradas en virtud de una actividad racional con arreglo a fines
Relaciones sociales
Motivos para el cierre:Mantenimiento de alta calidad y prestigio-
honor y gananciaEscasez de satisfacción de las necesidades:
monopolioEscasez en probabilidades lucrativas
Relaciones sociales - Partícipes
Una relación social puede tener para sus partícipes de acuerdo con su orden tradicional o estatuido, las consecuencias siguientes:Solidaridad: toda acción de c/u de los
partícipes impute a todos los demásRepresentación: la acción de un partícipe se
impute a los demásPlenos poderes: según el orden vigente
Estar apropiado: grados y cualidades plenos poderes por derecho propio
Relaciones sociales - Partícipes
Ser atribuido al poseedor de determinadas características temporal o permanente
Ser otorgado por actos de partícipes o de terceros, temporal o permanente
Fin de la conducta:Lucha violentaCambio pacífico – persiguen bienes ideales
Relaciones sociales - Partícipes
Imputación:Solidaridad activa y pasiva: todos responsablesLegalmente suya según ordenamientos
tradicionales o establecidos.Solidaridad existe tipicamente:
Comunidades familiares y de vida, reguladas por la tradición- clan,casa
Relaciones cerradas que mantienen unmonopolio asociaciones políticas
Asociaciones lucrativas: la empresa se lleva los partícipes- sociedad mercantil abierta
Relaciones sociales - Partícipes
Atribución: del poder representativo según determinadas características – escala de edades…
De las particularidades de los hechos se hace un análisis sociológico particular no general.
Represalia: venganza- general
Relación social - Asociación
Asociación: una relación social con una regulación limitadora hacia afuera – orden garantizado por la conducta de hombres específicosDirigentes –administrativos son representates
Poderes del gobierno: pueden serApropiadosPor elección
Relación social - Asociación
Acción de la asociación: consiste:Tener un orden de la misma mediante un cuadro
administrativo o gobiernoTener una dirección mediante ordenanzas
administrativas para los partícipes No toda comunidad o sociedad cerrada es una
asociación (imposición coactiva).Ejm: no asociación: relación erótica, clan sin jefe
Relación social - Asociación
Toda asociación depende de la existencia de un dirigente – cuadro administrativo-Asociación: acción orientada de la forma expuestaSi no hay acción es una Relación social no es asociación
Los partícipes también pueden orientar el orden de la asociación – garantizan- mediante una acción específicaTributos, servicios litúrgicos, jurado,…
Para mantener el orden de los miembros de la asociación hay normas :: acción para la asociación No es impositivo-coactivo- derecho civil
Asociación
Puede ser:Autónoma o heterónoma: orden de la
asociación no esté otorgado -impuesto- por alguien fuera de la asociación
Autocéfala o heterocéfala: Autocéfalia: dirigente de la asociación nombrado según el orden de la misma y no heterocéfalia por alguien externo a ella.
Ordenes de una sociedad
Los órdenes estatuidos en una sociedad pueden ser:Por pacto librePor otorgamiento -imposición- y
sometimientoAsociación territorial: asociación cuyas
ordenaciones tengan validez territorial –acciones dentro de un determinado territorio-
Ordenes de una sociedad
Otorgada: ordenación que no derive de un pacto personal y libre de todos los miembros
Orden Administrativo: el que regularla la acción de la asociación.
Orden Regulador: ordena otras acciones sociales – mediante la regulación garantiza el orden-
Asociación de carácter administrativa: la asociación solo se oriente por ordenes de primera clase
Asociación de carácter regulador: orientación dirigida por ordenes de última clase.
Empresa, Unión, Insituto
Empresa: Una acción que persigue fines de una determinada clase de un modo continuo.
Asociación de empresa: una sociedad con un cuadro administrativo continuamente activo en la prosecución de determinados fines
Unión: asociación de empresa – ordenaciones estatuidas pretenden validez – miembros libre decisión
Instituto: asociación- ordenanzas estatuidas –otorgadas y rigen de hecho sobre toda acción
Poder,Dominación, Disciplina
Poder probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social. En contra de toda resistencia.Concepto amorfo: posibilidad de resistencia
Dominación encontrar obediencia a un mandato, contenido entre personas dadas.Un mandato sea obedecido
Disciplina encontrar obediencia a un mandato, un conjunto de personas: actitudes arraigadas.
Obediencia habitual sin resistencia ni crítica
Asociación de dominación
Asociación de dominación cuando sus miembros están sometidos a relaciones de dominación en virtud del orden.Patriarca domina sin cuadro administrativo
Asociación política es una asociación de dominación cuando: existencia y validez de sus ordenaciones en un ámbito geografico, se garanticen por la amenaza y aplicación fuerza física de su cuadro administrativo.
Asociación hierocrática
Estado instituto político de actividad continuada, cuando su cuadro administrativo mantenga con éxito la pretensión al monopolio para mantener orden vigente.
Asociación hierocrática- asociación dominante cuando se aplica la garantía de orden la coacción psíquica.
Iglesia instituto hierocrático, cuando su cuadro administrativo mantiene la pretensión al monopolio ´legítimo de la coacción hierocrática
Asociación política
Medio carácter político de una asociación.Coacción Legítima existen en cuanto el orden
estatal lo permita o prescriba
• ¿Qué serie de circunstancias han determinado que precisamente sólo en Occidente hayan nacido fenómenos culturales, que parecen marcar una dirección evolutiva de universal alcance y validez?
• Sólo en Occidente hay ciencia = válida (actualmente)
• India, Chin, Babilonia, Egipto =conocimientos empíricos – meditación problemas del mundo y la vida, filosofía racionalista y teológica.
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• Astronomía babilonia: sin fund. Matemática• Geometría: falto demostración racional• Helenos: fundamentación matemática,
demostración racional, crean mecánica y la física• Fuera de Occidente no existe ciencia jurídica
racional –faltaban esquemas y categorías estrictamente jurídicas del Derecho romano y Derecho occidental-
• Sólo en Occidente ha existido la música armónica racional, la racionalización del arte –renacimiento-
• Solo en Occidente ha nacido la literatura impresa. Prensa y revista
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• Funcionario especializado es la piedra angular del Estado moderno y de la moderna economía europea –importante para el orden social-
• Parlamentos con representantes delpueblo• Occidente es el único que ha conocido el
Estado como organización política-constitución –reglas racionales-
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• Nociones equivocadas:• Afán de lucro• Tendencia a enriquecerse• La ambición
EL CAPITALISMO ES EL FRENO, O LA MODERACIÓN RACIONAL DEL IMPULSO RACIONAL DE LUCRARAspiración a ganancia lograda con el
trabajo capital incesante y racional, ganancia rentabilidad.
CAPITAL
• Weber: la ética y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo
• El capitalismo es la búsqueda racional de ganancias económicas
• La actividad económica consiste en guiarse en todo momento por el cálculo del valor dinerario aportado y el valor dinerario obtenido al final
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• En Occidente: la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre• Separación de la economía doméstica y la industria-patrimonio personal y patrimonio industrial-
• Contabilidad racional.
Crecimiento de manufactura y trabajo
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• Comercialización desarrollo adquirido por los títulos de crédito y la racionalización de la especulación en la bolsa
• Un cálculo exacto sólo es posible sobre la base del trabajo libre.
• En Occidente: la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre• Separación de la economía doméstica y la industria-patrimonio personal y patrimonio industrial-
• Contabilidad racional.
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
• Occidente se da la moderna oposición entre el empresario en grande y el jornalero libre
• «El problema central no es, en definitiva el desarrollo de la actividad capitalista, desde el tipo de capitalista aventurero y comercial, del capitalismo que especula con la guerra, la política y la administración,a las formas actuales de economía capitalista, sino, el origen del CAPITALISMO INDUSTRIAL BURGUES con su organización de trabajo
BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
• El capitalismo moderno influenciado por los avances de la técnica, por las posibilidades técnicas de realizar un cálculo exacto, posibilidades de ciencia occidental- balances-
• La matemática y mecánica no condicionada por intereses capitalistas, pero su aplicación técnica, estuvo condicionado por el resultado, del cual depende un orden social occidental
• Capitalismo moderno racional: técnica, derecho u administración.
BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
• ¿Por qué los intereses capitalistas no actuaron en el mismo sentido en China, porque no orientaron el desarrollo científico, artístico, político o económico por el mismo camino de la racionalización de Occidente?
• Racionalismo • irracional (mistico) puede ser racionalizado• Dependiendo del punto de vista fuero
racionalizadas en cada momento• Racionalismo económico depende técnica y
derecho racional; capacidad y actitud de los hombres para determinados tipos de conducta racional
BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
• Elementos formativos de la conducta: la fe –mágico y religioso- y el deber ético
• Ideales religiosos – mentalidad económica• La racionalización del capitalismo surge
cuando la responsabilidad de los fieles –individual- llega a convertirse en un sistema –ascética- del autocontrol económico.
• De lo que en origen era una estructura religiosa se erige en principio unificador y organizador de la vida social
BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
• No hay una infraestructura económica que determine la ideología, sino una mutua implicación de religión y comportamiento económico. Sin la doble existencia de condiciones materiales y de disposiciones morales y religiosas, el capitalismo no sería posible.
• La conjunción sincrónica de ambos elementos es lo que crea una economía racional moderna
BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO