MAX WEBER 1864-1920

A SOCIOLOGIA WEBERIANA TEM NO INDIVÍDUO O SEU PONTO PRINCIPAL DE ANÁLISE. ASSIM, O AUTOR SEMPRE PROCURA COMPREENDER O SENTIDO DA AÇÃO INDIVIDUAL NO CONTEXTO EM QUE ELA SE INSERE. O SEU LIVRO A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO É UM GRANDE ENSAIO DESSE TIPO DE PROPOSTA ANALÍTICA, ONDE OUTRA PREOCUPAÇÃO DE WEBER ESTÁ BASTANTE PRESENTE: A BUSCA POR COMPREENDER O PROCESSO DE RACIONALIZAÇÃO DA SOCIEDADE, QUE SE DÁ DE FORMA BASTANTE MARCANTE COM A CONSOLIDAÇÃO DA EMPRESA CAPITALISTA.

INFLUÊNCIAS TEÓRICAS

• PRIMEIRAMENTE, É PRECISO DESTACAR A INFLUÊNCIA DO PENSAMENTO ALEMÃO NA SUA

FORMAÇÃO. A ESPECIFICIDADE DA HISTÓRIA ALEMÃ, COM A UNIFICAÇÃO NACIONAL FEITA

POR BISMARCK TARDIAMENTE SE COMPARADA COM OUTRAS NAÇÕES EUROPEIAS VAI SER

DETERMINANTE NA CONSTRUÇÃO DA IDEIA DE WEBER SOBRE A IMPORTÂNCIA DA HISTÓRIA NA

CONSTRUÇÃO DE EVENTOS ÚNICOS.

• WEBER NASCEU EM ERFURT, EM 1864, MAS LOGO DEPOIS SUA FAMÍLIA , DE ELEVADO

PRESTÍGIO SOCIAL, SE MUDOU PARA BERLIM. SEU PAI ERA UM JURISTA RENOMADO, DE

PERSONALIDADE E ACOSTUMADO AO CONVÍVIO SOCIAL SOFISTICADO DA ÉPOCA. SUA MÃE,

CULTA E LIBERAL, SUBMETIDA AO AUTORITARISMO DO MARIDO, TINHA PERSONALIDADE RÍGIDA, GUIADA PELO PENSAMENTO PROTESTANTE. A MISTURA DA PERSONALIDADE TENSA DA

MÃE E DESCONTRAÍDA DO PAI GEROU IMPACTOS NA FORMAÇÃO DE WEBER.

A BUSCA POR UM MÉTODO

• A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO, PUBLICADA NA FORMA DE DOIS ARTIGO EM 1904 E 1905, É A TENTATIVA INICIAL MAIS ELABORADA PARA FORMULAR O SEU MÉTODO. PARTE DE UMA REMISSA

INICIAL: QUAIS O FATORES , E A COMBINAÇÃO DESTES, QUE SURGIRAM NA “ CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL, E

SOMENTE NA CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL” QUE SE PODE PRETENDER REGULAR. AO DISSECAR AS VÁRIAS

FORMAS DE CAPITALISMO NO MUNDO EXISTENTES NO MUNDO OCIDENTAL E AO ESTUDAR OS VÁRIOS TIPOS DE DENOMINAÇÕES PROTESTANTES, WEBER ESTÁ ELABORANDO UM MODELO ACABADO DO MÉTODO

DEFENDIDO POR ELE- O MÉTODO COMPREENSIVO, OU SEJA, A BUSCA POR FATORES DETERMINANTES PARA

QUE DETERMINADO CONTEXTO SOCIAL SEJA DISTINTO DE OUTRO.

TIPOS DE CAPITALISMO

• AVENTUREIRO

• MERCANTIL

• TRADICIONAL

• JUDAICO

• MODERNO

EXPRESSÕES RELIGIOSAS

•CATÓLICA

• JUDAICA

•PROTESTANTE ( DIVERSAS CORRENTES)

RELAÇÃO ENTRE CAPITALISMO E A ÉTICA PROTESTANTE

• ALGUNS DOS VALORES DO PROTESTANTISMO DE CARÁTER CALVINISTA, DENTRE OS ABAIXO RELACIONADOS:

• - DISCIPLINA ASCÉTICA

• - POUPANÇA

• - AUSTERIDADE

• - O TRABALHO COMO VOCAÇÃO

• - A PROSPERIDADE COMO INDÍCIO DA PREDESTINAÇÃO DIVINA (“ELEITO” DE DEUS)

•

• O DEVER E A PROPENSÃO AO TRABALHO

• - OPÇÃO POR ATIVIDADES MAIS ADEQUADAS À OBTENÇÃO DO LUCRO E À ACUMULAÇÃO DO CAPITAL

•

• CARACTERÍSTICAS DO “ESPÍRITO” (ETHOS) DO CAPITALISMO:

• - RACIONALIDADE

• - OBTENÇÃO DO LUCRO

• - ACUMULAÇÃO DO CAPITAL

A “INDIVIDUALIDADE HISTÓRICA”- MÉTODO COMPARATIVO

HISTÓRICO

• AO ANALISAR AS FORMAS DE CAPITALISMO E AS EXPRESSÕES RELIGIOSAS, WEBER MOSTROU

QUE QUANDO HOUVE UM APROXIMAÇÃO DE UMA ÉTICA RELIGIOSA BASEADA NAS PRÁTICAS PROTESTANTES, EM ESPECIAL, O CALVINISMO COMO MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA

MODERNO TEVE COMO O FLORESCIMENTO MAIS ACELERADO DAS ATIVIDADES DESSE

CAPITALISMO.

• NÃO SE TRATA DE ESTABELECER UMA RELAÇÃO DE CAUSA E EFEITO ENTRE DOIS FENÔMENOS ,

DE PROVAR QUE UM FATOR FEZ SURGIR O OUTRO, MAS AO FALAR DO “ESPIRITO DO

CAPITALISMO” O AUTOR TRAZ A IDEIA DE “INDIVIDUALIDADE HISTÓRICA”, ISTO É , UM

COMPLEXO DE ELEMENTOS ASSOCIADOS NA REALIDADE HISTÓRICA.

METODOLOGIA WEBERIANA

• PROPOSIÇÃO TEÓRICA DE WEBER: AO POSTULAR O MÉTODO COMPARATIVO E HISTÓRICO, LEMBRA

SEMPRE, E O FAZ AO LONGO DE TODA SUA OBRA, QUE A TAREFA DO SOCIÓLOGO É EXAMINAR A

PARTIR DE DETERMINADO PONTO DE VISTA A DIVERSIDADE INFINITA DO REAL. TAL TAREFA LHE PERMITE

CHEGAR À COMPREENSÃO DE DETERMINADA ATIVIDADE SOCIAL. QUANDO INICIA AS DEFINIÇÕES

DOS CONCEITOS SOCIOLÓGICOS FUNDAMENTAIS, DIZ QUE A “ SOCIOLOGIA É UMA CIÊNCIA CUJO

OBJETIVO É COMPREENDER A AÇÃO SOCIAL PELA INTERPRETAÇÃO PARA EM SEGUIDA EXPLICAR

CAUSALMENTE SEU DESENVOLVIMENTO E SEUS EFEITOS”

• A COMBINAÇÃO ENTRE EXPLICAÇÃO E COMPREENSÃO DE DETERMINADA AÇÃO FAZ COM AS

RELAÇÕES CAUSAIS SE TORNEM RELAÇÕES SIGNIFICATIVAS, UMA VEZ QUE SE BUSCA O SENTINDO QUE

É DADO PELA AÇÃO SOCIAL. E É ESTA COMBINAÇÃO QUE DÁ ORIGINALIDADE AO MÉTODO

WEBERIANO: NÃO SE TRATA DE VER AS RELAÇÕES “NATURAIS” ENTRE FENÔMENOS , NEM DE SE TENTAR

ELABORAR CAUSALIDADES FINAIS, OU AINDA ELABORA PRECEITOS GENERALIZANTES DEFINITIVOS, MAS

SIM DE INTERPRETAR O SIGNIFICADO DE DETERMINADA AÇÃO SOCIAL NOS ASPECTOS QUE LHE SÃO

RELEVANTES PARA SUA EXPLICAÇÃO

METODOLOGIA WEBERIANA

• NESSE PROCESSO, A TAREFA DO SOCIÓLOGO É COMPREENDER QUAIS AS ASPECTOS DA INFINIDADE EXISTENTE NA

REALIDADE SOCIAL SÃO VÁLIDOS PARA A INTERPRETAÇÃO E EXPLICAÇÃO DAS RELAÇÕES CAUSAIS DE

DETERMINADO FENÔMENO, NO QUE WEBER CHAMA DE MÉTODO COMPREENSIVO, MÉTODO ABRANGENTE QUE PROCURA O MÁXIMO DE FATORES QUE PODER EXPLICATIVO PARA O FENÔMENO SOCIAL ACONTECER DAQUELA

FORMA E NÃO DE OUTRA.

• ASSIM, A AÇÃO SOCIAL ESTÁ NA BASE EPISTEMOLÓGICA DE DE SUA CONCEPÇÃO TEÓRICO-METODOLÓGICA,

UMA VEZ QUE É O SENTIDO QUE OS INDIVÍDUOS DÃO ÁS SUAS AÇÕES EM RELAÇÃO SOCIAL É QUE FAZEM UMA

AÇÃO TER SIGNIFICADO CULTURAL

TIPOS DE AÇÃO SOCIAL – FORMAÇÃO DE 4 TIPOS IDEAIS

• AÇÃO RACIONAL REFERENTE A FINS

• AÇÃO SOCIAL AFETIVA

• AÇÃO TRADICIONAL

• AÇÃO ALTRUÍSTA REFERENTE A VALORES

Ação baseada nos sentimentos, na emoção- sem elementos racionais explicativos

Ação baseada na tradição, no costume -sem elementos racionais explicativos

Ação baseada na razão- busca de resultados satisfatórios

Ação baseada na razão- guiada pelo altruísmo

NEUTRALIDADE PARA WEBER

• PARA O AUTOR A CONSTRUÇÃO DO OBJETO DE ESTUDO DO PESQUISADOR ESTÁ

RELACIONADA COM O CONJUNTO O DE “IDEIAS DE VALOR DO PRÓPRIO PESQUISADOR.

OBS: ISSO O COLOCA EM OPOSIÇÃO AO PENSAMENTO CORRENTE EM SEU TEMPO.

GENERALIDADE PARA WEBER

• WEBER DISCORDA, TAMBÉM DA FUNÇÃO DO SOCIÓLOGO EM CRIAR INTERPRETAÇÕES

GERAIS DA SOCIEDADE.

QUANTO MAIOR O ESCOPO DE PESQUISA, MAIS SE PERDEM AS ESPECIFICIDADES DO FATO SOCIAL – CONCEITOS GERAIS NÃO SÃO APLICÁVEIS A UM REALIDADE CULTURAL

NOÇÃO DE TIPO IDEAL

• WEBER CONCEBE A NOÇÃO DE TIPO IDEAL, OU SEJA, UMA CONSTRUÇÃO METODOLÓGICA,

NA QUAL SE REÚNEM VÁRIAS CARACTERÍSTICAS, VÁRIOS ELEMENTOS PRESENTES EM UMA

DETERMINADA ATIVIDADE HUMANA, UMA “UTOPIA”, SEGUNDO ELE, QUE NÃO TEM NUNCA A

CARACTERÍSTICA DE SER EXEMPLAR, MAS SIM DE FORMULAR UM CONCEITO GENÉRICO QUE

POSSA SER COMPARADO Á REALIDADE.

A DOMINAÇÃO, SEGUNDO WEBER:

PARA WEBER A DOMINAÇÃO DEPENDE DA LIVRE SUBMISSÃO DO INDIVÍDUO A QUEM TEM O PODER

TIPOS DE DOMINAÇÃO:

• TRADICIONAL (QUESTÃO HISTÓRICA)

• CARISMÁTICA (IDENTIFICAÇÃO COM AS CARACTERÍSTICAS PESSOAIS DE UMA LIDERANÇA)

• RACIONAL-LEGAL (RELAÇÕES CIVIS, LEGAIS E BUROCRÁTICAS)

SOCIEDADE : ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL

TRÊS DIMENSÕES:

A SOCIAL (STATUS)

A ECONÔMICA (CLASSE)

A POLÍTICA (PARTIDO)

ESTADO PARA WEBER

• “MAX WEBER É CONSIDERADO PIONEIRO EM DEFINIR O ESTADO POR DUAS CARACTERÍSTICAS

FUNDAMENTAIS. A PRIMEIRA É O MONOPÓLIO LEGÍTIMO DO USO DA FORÇA FÍSICA. A

SEGUNDA RESIDE NO FATO DE QUE TAL MONOPÓLIO É RESTRITO A DETERMINADO TERRITÓRIO.

O CONTROLE DAS FRONTEIRAS, INCLUINDO A PERMISSÃO DE QUEM PODE ADENTRAR E

PERMANECER EM SEU TERRITÓRIO SEGUNDO AQUELAS CARACTERÍSTICAS, SERIA

PRERROGATIVA DO ESTADO. É NECESSÁRIO LEMBRAR, ENTRETANTO, QUE O CONCEITO DE

ESTADO ELABORADO POR WEBER É UM TIPO IDEAL” (UEL)

ESTADO E A VIOLÊNCIA

• O ESTADO É AQUELE QUE POSSUI O MONOPÓLIO DA VIOLÊNCIA LEGÍTIMA EM UM DETERMINADO TERRITÓRIO. ASSIM, PARA PODER EXISTIR, O ESTADO DEPENDE QUE AS PESSOAS

RECONHEÇAM QUE AQUILO QUE ELE FAZ É JUSTO. ESSA DEFINIÇÃO É IMPORTANTE PORQUE

NOS AJUDA A COMPREENDER A VIOLÊNCIA CONTEMPORÂNEA QUANDO O ESTADO NÃO

CONSEGUE ASSUMIR ESSA FUNÇÃO. ISSO OCORRE EM CONTEXTOS COMO AS PERIFERIAS DE MUITAS CIDADES BRASILEIRAS (NAS QUAIS O CRIME ORGANIZADO É MAIS FORTE E LEGÍTIMO) E

EM PAÍSES EM GUERRA CIVIL, COMO A SÍRIA.

TRAÇOS DA ANÁLISE WEBERIANA

• CONSTRUÇÃO DO TIPO IDEAL

• - ESTABELECER OS NEXOS CAUSAIS

• - A MOTIVAÇÃO/SENTIDO DA AÇÃO

• - UTILIZAÇÃO DO MÉTODO COMPREENSIVO

• - A OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO EM WEBER (A IMPARCIALIDADE,

OBJETIVIDADE/SUBJETIVIDADE)