max weber (1919): la política como vocaci .max weber: la política como vocación max weber (1919):

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  • MaxWeber:Lapolticacomovocacin

    MaxWeber(1919):Lapolticacomovocacin

    Lasideascontenidasenlossiguientestrabajosfueronexpuestasenunaconferencia pronunciada, por invitacin de la Asociacin Libre deEstudiantesdeMunich,duranteel inviernorevolucionariode1919,yvan as marcadas con la inmediatez de la palabra hablada. Estaconferenciaformabapartedeunciclo,acargodediversosoradores,quese propona servir de gua para las diferentes formas de actividadbasadasenel trabajointelectual aunajuventudrecinlicenciadadelserviciomilitaryprofundamentetrastornadaporlasexperienciasdelaguerraylaposguerra.Elautorcompletmstardesuexposicinantesdedarlaalaimprentaylapublicporvezprimeraensuformaactualduranteelveranode1919.(NotadeMarianneWeber,enHeidelberg,agostode1926).

    MaxWebernaciel21deabrilde1864enErfurtymuriel14dejuniode1920enMunich.Es,portanto,unapersonaquenaci ymuri enAlemania. Tambin se educ y vivi en este pas. As que loacontecimientos histricos de esa poca influyeron en l de formaimportante.Hijodeunimportantepolticodelpartidonacionalliberalyacaudalado industrial, estudi derecho, economa, historia, filosofa yteologa en las universidades de Heidelberg, Estrasburgo, Berln yGotinga. Tras una tesis sobre las compaas comerciales en la EdadMedia(1889)ysuhabilitacinconuntrabajotituladoHistoriaagrariade Roma (1892), fue nombrado catedrtico de economa en launiversidaddeFriburgo(1894). Posteriormenteocup ctedrasenlasuniversidades de Heidelberg (1896) y Munich (1919). Junto conDurkheim, Weber contribuyea hacer de la Sociologaunadisciplinaautnoma,aldotarladeunmtodoyunobjetodeestudioespecficos.Susobrasprincipalesson"Economaysociedad"(primeraedicinencastellanoen1964),"Laticaprotestanteyelespritudelcapitalismo"(1969),"Sobrelateoradelascienciassociales"(1971),"Ensayossobremetodologa sociolgica" (1958) o "Ensayos de sociologacontempornea"(1972).

    Weber,comoyahecomentado,esconsideradosobretodosocilogo,ytambineconomista. Laobraqueaqu nos ocupa:Lapoltica comovocacinponeclaramente demanifiestosu inters por la psicologa,cosanodestacadahastalaactualidad.EnellaWeberhablaaunpblicojoven a cerca de las situaciones que condicionan al poltico y de lascaractersticaspsicolgicasquedebetenerunapersonaparaqueselaconsidereunpolticodevocacin.Webereshijodeunempresarioypoltico alemn, adems (comoen esta obra se demuestra) un atentoobservadordelavidapolticaalemanaymundial,yfuecofundadordelPartido Demcrata Alemn. Su pasopor la poltica fue poco exitoso,pero losuficientemente intensocomoparaquefuera capazdecaptarmuchasdelasesencias del comportamiento humanoenestecontexto.Empleandounlenguajeimpreciso,psicolgicamentehablando,deloquehablasondelasconductas,cognicionesyemocionesquedebeposeerunapersona que desee ser poltico. Podemos considerar esta obra comoprecursora de otra que los psiclogos polticos debemos escribir en

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    breve.Empleandoelconocimientopsicolgicoactual,hayquedescribirelperfilpsicolgicoadecuadoparaserpolticoenlassociedadesactualesydarloaconocer.

    El texto que aqu se incluye es la obra completa. El nico cambiorealizadoesresaltaralgunostextosennegrita.(NotadeEnriqueMartn,enMadrid,agostode2001).

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    Laconferenciaque,accediendoasusdeseos,hedepronunciarhoylesdefraudarpordiversasrazones.Deunaexposicinsobrelapolticacomovocacinesperarnustedes, inclusoinvoluntariamente, unatomadeposicinfrentealosproblemasdelmomentopresente.Esto,sinembargo,escosaqueharsloal final, de un modo puramente formal y en conexin con determinadas cuestiones relativas a laimportanciadelaactividadpolticadentrodelmarcogeneraldelaconductahumana.Delaconferenciadehoyquedarnexcluidas,porelcontrario,todaslascuestionesconcernientesalapolticaquedebemoshacer,esdecir,alcontenidoquedebemosdaranuestroquehacerpoltico.Estascuestionesnadatienenqueverconelproblemageneraldequesyqusignificalapolticacomovocacin.Pasemos,pues,anuestrotema.

    Quentendemosporpoltica?Elconceptoesextraordinariamenteamplioyabarcacualquiergnerodeactividaddirectivaautnoma.Sehabladelapolticadedivisasdelosbancos,delapolticadedescuentodelReichsbank,delapolticadeunsindicatoenunahuelga,ysepuedehablarigualmentedelapolticaescolardeunaciudadodeunaaldea, delapolticaquelapresidenciadeunaasociacinllevaenladireccin de sta e incluso de la poltica de una esposa astuta que trata de gobernar a su marido.Naturalmente,noesesteamplsimoconceptoelqueservirdebaseanuestrasconsideracionesenlatardedehoy.Porpolticaentenderemossolamenteladireccinolainfluenciasobreladireccindeunaasociacinpoltica,esdecir,ennuestrotiempo,deunEstado.

    Pero,ques,desdeelpuntodevistadelaconsideracinsociolgica,unaasociacinpoltica?Tampocoes ste unconcepto quepuedaser sociolgicamente definidoapartir del contenidodesuactividad.Apenasexisteunatareaqueaquoallnohayasidoacometidaporunaasociacinpolticay,deotraparte,tampocohayningunatareadelaquepuededecirsequehayasidosiemprecompetenciaexclusivadeesasasociacionespolticasquehoyllamamosEstadosodelasquefueronhistricamenteantecedentesdel Estado moderno. Dicho Estado slo es definible sociolgicamente por referencia a un medioespecficoquel,comotodaasociacinpoltica,posee:laviolenciafsica.TodoEstadoestfundadoenla violencia, dijo Trotsky en BrestLitowsk. Objetivamente esto es cierto. Si solamente existieranconfiguraciones sociales que ignorasen el medio de la violencia habra desaparecido el concepto deEstadoysehabrainstauradoloque,enestesentidoespecfico,llamaramosanarqua.Laviolencianoes,naturalmente,nielmedionormalnielnicomediodequeelEstadosevale,perosessumedioespecfico. Hoy,precisamente, esespecialmententimalarelacindelEstadoconlaviolencia. Enelpasadolasmsdiversasasociaciones,comenzandoporlaasociacinfamiliar,hanutilizadolaviolenciacomounmedioenteramentenormal.Hoy,porelcontrario,tendremosquedecirqueEstadoesaquellacomunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el territorio es el elementodistintivo),reclama(conxito)paraselmonopoliodelaviolenciafsicalegtima.LoespecficodenuestrotiempoesqueatodaslasdemsasociacioneseindividuossloselesconcedeelderechoalaviolenciafsicaenlamedidaqueelEstadolopermite.ElEstadoeslanicafuentedelderechoalaviolencia.Polticasignificar,pues,paranosotros,laaspiracinaparticiparenelpoderoainfluirenladistribucindelpoderentrelosdistintosEstadoso,dentrodeunmismoEstado,entrelosdistintosgruposdehombresquelocomponen.

    Estosecorrespondeesencialmenteconlaacepcinhabitualdeltrmino.Cuandosedicequeunacuestinespoltica,oquesonpolticosunministroounfuncionario,oqueunadecisinest polticamentecondicionada,loquequieresignificarsesiempreesquelarespuestaaesacuestin,oladeterminacindelaesferadeactividaddeaquelfuncionario,olascondicionesdeestadecisin,dependendirectamentedelosinteresesentornoaladistribucin,laconservacinolatransferenciadelpoder.Quienhacepolticaaspiraalpoder;alpodercomomedioparalaconsecucindeotrosfines(idealistasoegostas)oalpoderporelpoder,paragozardelsentimientodeprestigioquelconfiere.

    ElEstado,comotodaslasasociacionespolticasquehistricamentelohanprecedido,esunarelacindedominacindehombressobrehombres,quesesostienepormediodelaviolencialegtima(esdecir,delaqueesvistacomotal). Parasubsistir necesita, por tanto, quelosdominadosacatenlaautoridadquepretendentenerquienesenesemomentodominan.Cundoyporquhacenesto?Sobrequmotivosinternosdejustificacinysobrequmediosexternosseapoyaestadominacin?

    Enprincipio(paracomenzarporellos)existentrestiposdejustificacionesinternas,defundamentosdelegitimidad de una dominacin. En primer lugar, la legitimidad del eterno ayer, de la costumbreconsagrada por su inmemorial validez ypor la consuetudinaria orientacinde los hombres hacia surespeto.Eslalegitimidadtradicional,comolaqueejercanlospatriarcasylosprncipespatrimoniales

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    deviejocuo. Ensegundo trmino, la autoridadde la gracia (carisma) personal y extraordinaria, laentregapuramentepersonalylaconfianza,igualmentepersonal,enlacapacidadparalasrevelaciones,elherosmouotrascualidadesdecaudilloqueunindividuoposee. Esestaautoridadcarismticalaquedetentaron los profetas o, en el terreno poltico, los jefes guerreros elegidos, los gobernantesplebiscitarios, losgrandesdemagogosolosjefesdelospartidospolticos. Tenemos,porltimo,unalegitimidadbasadaenlalegalidad,enlacreenciaenlavalidezdepreceptoslegalesyenlacompetenciaobjetivafundadasobrenormasracionalmentecreadas,esdecir,enlaorientacinhacialaobedienciaalasobligaciones legalmenteestablecidas; unadominacincomolaqueejercen el modernoservidordelEstadoytodosaquellostitularesdelpoderqueseasemejanal.

    Es evidenteque, en la realidad, laobediencia de lossbditosest condicionadapormuypoderososmotivosdetemoryesperanza(temoralavenganzadelpoderosoodelospoderesmgicos,esperanzadeunarecompensaterrenaoultraterrena)y,juntoconellos,tambinporlosmsdiversosintereses.Deestohablaremosinmediatamente.Perocuandosecuestionanlosmotivosdelegitimidaddelaobediencianosencontramossiempreconunodeestostrestipospuros.Estasideasdelalegitimidadysufundamentacininternasondesumaimportanciaparalaestructuradedominacin.Lostipospurosseencuentran,desdeluego, muy raramente en la realidad, pero hoy no podemos ocuparnos aqu de las intrincadasmodificaciones,interferenciasycombinacionesdeestostipospuros.EstoescosaquecorrespondealaproblemticadelateorageneraldelEstado.Loquehoynosinteresasobretodoaqueselsegundodeestostipos:ladominacinproducidaporlaentregadelossometidosalcarismapuramentepersonaldelcaudillo. Enellaarraiga, ensuexpresinmsalta, la ideadevocacin. Laentregaalcarismadelprofeta, delcaudilloenlaguerra, odel grandemagogoenlaEcclesiaoel Parlamento, significa, enefecto, queestafiguraesvistacomoladealguienqueest internamentellamadoaserconductordehombres, loscualesnoleprestanobedienciaporquelomandelacostumbreounano