《瑤池金母養正真經目錄》

《代序》 蓮慈上師的能－－蓮生活佛盧勝彥

《瑤池金母養正真經經文》

《瑤池金母養正真經第一講》

《瑤池金母養正真經第二講》

《瑤池金母養正真經第三講》

《瑤池金母養正真經第四講》

《瑤池金母養正真經第五講》

《瑤池金母養正真經第六講》

《瑤池金母養正真經第七講》

《瑤池金母養正真經第八講》

《瑤池金母養正真經第九講》

《瑤池金母養正真經第十講》

《我的出家因緣》－－蓮慈上師

《代序》

蓮慈上師的能

文／蓮生活佛盧勝彥

有一回，從西雅圖乘車赴溫哥華，車行之中，與蓮香上師談起蓮慈

上師，不由得，心中大大的敬佩，她真的是一位尊貴的上師。

蓮慈上師(白善智)，她辦世界性的「真佛報」，發行量二十一萬份，

真佛報水準之高，有目共睹。她又辦世界性的「華光功德會」，如火如

荼，開展佛教的慈悲佈施的濟世事業，「華光功德會」，名氣漸大。

她又在「真佛樓」創立「華光學院」，設立種種課程，如英語班、

入籍班、車試班。「華光學院」的未來，將擴展成為正規的大學，目前

已在購屋增設教室中。

蓮慈上師的文筆，相當有功力，思想細密，內涵儼然。恣意揮洒，

言之有物。她的專欄，我每期必讀，非常讚嘆。她的每篇文章，非常殊

勝，沒有廢話。

她不只如此，她又主持「華光講堂」(未來的華光雷藏寺)的同修，

登座說法開示，據聽過她說法的人說，她的說法通達真理，有聲有色，

講經說法，引人入勝。她又主持諸多法會，「真佛樓」早已爆滿。

更令人瞠目咋舌的，除此之外，每星期，多天幫人「問事」，整個

真佛樓哄哄鬧鬧，解除眾生的疑難雜症，她的「問事」，又靈又準。

蓮慈上師，短短幾個月，度人皈依真佛，已八百餘眾了，速度驚人。

我對於瑤池金母分靈的蓮慈上師，無話可說，只有讚嘆再讚嘆啊！

(刊於一九九六年十二月十五至卅一日第九六期真佛報「真佛論劍」專欄)

《瑤池金母養正真經經文》

淨口業真言

嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。

淨身業真言

嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。

淨意業真言

嗡。縛日囉怛。訶賀斛。

安土地真言

南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。

恭請

無極瑤池大聖西王金母寶誥 (七月十八日聖誕)

至心皈命禮。 (三稱)

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬雲統御傳教旨。諸仙獻壽列

聖稱觴。天威咫尺功高德重。代燮權衡仙主道宗。三千侍女奏笙簧之天

樂。百歲蟠桃開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。大悲大願

大聖大慈。

無極瑤池大聖西王金母大天尊。 (三稱十二叩首)

開經偈

一氣開天地。於今六萬年。

風雲同雨露。草木共山川。

道氣均霑遍。神光普照全。

人能修正法。自得作真仙。

第一章 修身

養性修身。是乃人之大本。正心誠意。則為我所深根。動靜時勤檢點。

行為日懍修持。父母恩同天地。孝行無虧。祖宗澤及兒孫。敬心莫失。

知思源自當報本。能改過應要修功。出迷途而入覺路。登彼岸以進玄門。

鎖來意馬心猿。如如不動。鍊到真靈正氣。在在常存。精氣神三寶長生。

愛惡欲七情永滅。敦八德希賢希聖。守三綱治國治家。上體天心以好生。

下悲物命而戒殺。學君子之謙謙。朝乾夕惕。法聖人而翼翼。性見心明。

見色如見猛虎。得賢若得奇珍。富貴不淫。須知色即是空、空是色。安

貧常樂要識無能還有、有還無。家富提攜親戚。心賢教化愚蒙。積無形

之道德。鍊不老之精神。身遠迷途。自得災消禍滅。心親正道。當能鬼

服神欽。發大慈心。救人救己。立宏善願。濟困濟貧。鍊道成真。上報

四重之恩。超凡證妙。下濟三途之苦。仁德為身至寶。慈悲入聖大綱。

心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。達地通天。陰騭多修。福蔭

兒孫。善因廣積。功超宗祖。濟貧布施。自然緣結善門。禮斗參真。應

得身登寶地。

第二章 參玄鍊道

人為萬物之靈。須知學道。心作一身之主。要悟參玄。人身寶貴。貴在

知修。天性圓明。明於曉悟。常清常靜。自能見我本來。不睹不聞。當

得忘人色相。空四相而入虛無。了三心以歸清淨。性命雙修。外功滿而

內果圓。精神一鍊。大藥香而真丹結。鍊純陽之氣。氣化為神。燒不老

之丹。丹成作聖。情境俱忘。如癡如醉。心身齊定。若有若無。磨慧劍

以常鋒。斬除情慾。掃靈台而不垢。照現星辰。在塵不帶六根之宅。出

世無牽五蘊之羅。居皆福地洞天。逍遙自在。行盡玄門道境。景象清幽。

自此脫輪迴之路。從茲出生死之門。

第三章 超凡入聖

滾滾紅塵。埋沒許多俗子。滔滔濁浪。沈淪無數凡夫。萬劫輪迴。未得

還原返本。一身墮落。何能出世離塵。欲上仙山。須知尋真放假。思歸

道境。應識去妄存誠。覓先天之大道。探無極之真詮。一心清淨。掃塵

緣而不昧。五蘊刪除。修性命以無窮。若無智慧俱全。也得身心安泰。

工夫造詣。自得名登仙籍。玄妙修來。當能果證天宮。入大乘之法門。

門開方便。行中庸之聖道。道啟康莊。度眾生於苦海。出萬劫之迷途。

慈悲常抱。濟死超生。功德長存。匹天配地。樂得仙山之樂。閒來蓬島

之間。

第四章 還原返本

道存日用倫常。不存道無以修。禪悟時明心性。能悟禪自可得。天道益

謙。得謙自然受益。人情害滿。持滿當有招損。去貪婪之意。無得無瞋。

戒執著之心。不迷不昧。心存平等。時時度量從容。性復圓明。在在精

神舒泰。不因財物以迷心。弗為情緣而亂志。失足便成千古之恨。回頭

自是三生之幸。生存世上。須早修真學道。住在人間。勿遲窮理盡性。

靜神之法。試觀止水停雲。養氣之功。還看靈龜野鶴。效以守神守氣。

同而忘相忘機。身雖在塵。而塵不染。心可超俗。而俗無侵。

精氣神三元鎮固。身心意百垢肅清。上察鳶飛戾天。精神活潑。下觀魚

躍於淵。靈性逍遙。二氣調和。身內陰陽常合。一靈自在。心中智慧無

離。色相皆空。自見真如本性。情緣盡了。可回無極瑤池。

第五章 出迷入悟

苦海茫茫。勸爾回頭是岸。迷途渺渺。憑誰縮足抽身。電光石火之中。

滄桑幾變。秋霜春露之內。歲月輒更。生死關門。何人脫出。輪迴路徑。

幾個離開。大道不修。千生受劫。玄門無入。萬世流浪。欲要出迷入悟。

須將心性修持。倘希脫俗超凡。應把情緣斬斷。放假身而鍊法身。存真

性以修天性。門入希夷。無睹聞於聲色。道通玄妙。得自在以逍遙。一

靈存乎太宇。萬物渺如微塵。須覺色心是幻。心悟真空。莫迷濁世為宜。

志修大道。

金母說經已畢。瑤池聖境。霞光萬道。瑞氣千條。

天仙、地仙、三界神仙。皆大歡喜。稽首作禮而退。信受奉行。

收經偈

養正真經誦。群生足啟蒙。

修心明大道。鍊性悟玄功。

末劫蒼黎度。精誠造化通。

慈航超苦海。普濟惠無窮。

完經讚

真經覺世。養正開蒙。群生學道悟修功。一竅自然通。苦海慈航。恩光

普照中。

皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩首)

瑤池金母養真經 終

《瑤池金母養正真經第一講》

一九九五年十月十二日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！

瑤池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我們上回講過，玄玄上

人傳給木公上人，木公上人傳給瑤池金母。從正史、野史的記載看，瑤

池金母在黃帝的時代下降過；大禹的時代，祂也幫大禹治水。黃帝和大

禹都曾經祈求神靈幫助解決困難，因此，瑤池金母在那二個時代都有顯

現，帶他們到天上界及在皇宮中，幫他們解決困難。那時祂是很護持中

國的。最晚的一次是民國卅六年，祂降到花蓮的慈惠堂，現在那裡還存

有降臨的古蹟，那是道教的一個祖廟。

瑤池金母從降臨世間以來，一直想要開解世人的迷津，讓世人能夠

領悟真性，能夠修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流傳。祂

如何派遣天上的神仙，如八仙等來到人間，想要把世人度回仙境，回到

天上界去。有個故事是說釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，看到龍華二會之後

所度的人不夠多，特別去請瑤池金母下降人間，所以就有第三次的降臨

在花蓮。此後，整個台灣開始信奉道教。那時候瑤池金母家喻戶曉，很

多人都膜拜祂，祂的靈應很大，很強烈。

師尊蓮生活佛最近也提過，他說：「一般佛菩薩都是比較溫和的，

給人家的感應也比較不明顯，除了金剛護法或者是神，祂們就會給人家

一種比較強烈的靈感。那麼佛和菩薩，祂們就比較淡，給人家的感應都

不是很強烈，有時候是不知不覺的。可是瑤池金母就不一樣，祂給人家

的感應，就是很強烈。」所以，大家來到我們佛堂，在很短的時間裡，

就得到很強烈的感應，因為我們佛堂的主尊就是瑤池金母。瑤池金母很

慈悲，祂要給眾生很強烈的感應，讓眾生領會到佛菩薩的存在，啟發眾

生對佛的信仰，而下決心開始修行。

《不退初發心 修行功可成》

我們都知道修行之路是比較艱苦的，如果沒有很堅定的信念，常常

會半途而廢。那麼像修行，有時候會比較枯燥，所以比較難持之以恆。

佛菩薩就用各種方法鼓勵我們，給我們種種的感應。

大家如果有感應，我很替你們高興。因為很多人修了八年、十年，

他講沒有感應，一點都沒有。可是我們今天華光講堂的弟子，修了一個

禮拜，修了一天，甚至只修一壇法，就有感應，這是很大的福份才有的，

很不簡單的。像我們前幾天修的龍王寶瓶法，大約百分之九十九的同修

舉手表示有感應，這是很難得的事情。這也證實這個法是很實在的法，

只要你很虔誠去修，這個法就是你的，就是會對你產生效用。這就是真

金不怕火燒，你只要努力去做，就會有感應，在佛菩薩加持之下，就能

順利走上修持之路。

最重要的就是你要不退你的初發心。你要一天修，一個禮拜修，每

個月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有這種

細水長流的工夫，誰能夠堅持到最後，誰就能拿到果實。不要起步很快，

然後一下就氣餒，又停了，一停就是三年、五載，機緣就這麼錯失掉。

我們現在開始講解的《瑤池金母養正真經》，就是教我們怎樣持之

以恆的修持。

這是我講的第二本經。本來我講《瑤池金母定慧解脫真經》，大家

好像都聽得津津有味的。我就想，到底接下去要講那一部經，本來想講

《真佛經》，但是很多老弟子都說，那部經師尊講過了，再講的話就比

較吃力不討好，意思是我總是講不贏。(笑)經他們一講，我覺得勇氣好

像被打掉了一半，想想還是不要去試比較好。(笑)然後就想到《金剛經》，

又怕一下子太深了，有些人不能接受。我問了一下菩薩，講《養正真經》

好不好啊？祂說：「不錯啦！可以啦！」所以我今天就又上來講了。

這本經我大概看了一下，它是從做人的根本，修心養性開始一步一

步的講給你聽。它分成五章，從修身養性到你怎麼參玄煉道，怎麼樣超

凡入聖，怎麼樣還元還本，一直講到最後出迷入悟，怎麼樣出迷途，怎

麼樣開悟。我希望在講的過程中，佛菩薩給我靈感，我們就可以一步步

的照祂的意思講下去，在修行的路上，給大家一點啟發與幫助。

《養正為根本 意誠深植根》

據我所知，道教它所傳的教理都是跟做人有關係。它覺得我們人是

佛的根本，是成佛的基礎，要成佛的話，第一先要把人的倫常奉行，全

部做到之後，你才可以再進入聖人的境界。所以道教很強調做人的根本

道理，做人的三綱五常八德，它們很注重這些。所以開始的第一章就在

講怎麼樣修身養性，由經的名字《養正真經》就可以知道。這個「正」

字就代表正氣、正知、正念、正受、正覺、正行，也就是大公無私，頂

天立地的一個正氣。這是道教修行的一個根本。你能夠正，你的氣才會

出，你的神才可以發，你的靈性才會光明。

經上言「養性修身。是乃人之大本。」人的修心養性，修練身體就

是人最大的根本。我們人除了身體以外，還有一顆心，我們還有靈性的。

動物也有靈性的，只是它靈性程度比較差一點，比較低一點。人有比較

高層次的靈性，這靈性有時是很銳的。每一個人的靈性都在，只是有的

人比較顯露在外，有的人就隱藏在內。所以有的人看起來比較有靈秀之

氣，有的人就有一些懵懵懂懂的，比較迷迷糊糊的樣子，沒有發出來。

佛家說，人的本質是一樣的，可是因為一個人歷代造化不同，把他

的靈性蓋住了，有的人蓋得比較深一點，所以顯在外頭就看起來比較鈍

一點；有的人蓋得比較少，看起來就很靈活，很聰明，顯在外頭就是一

付很有靈氣的樣子。

那麼，「修心養性」就是人最大的根本。我們今天能夠接近佛法，

接近菩薩，祂們全是要教我們怎麼樣做人，怎麼樣做神，怎麼樣做菩薩，

怎麼樣做佛，是一步一步的在教我們，我們就是要從底下按部就班一步

步的來做，來學，才有辦法達到最高的層次。

金母說，養性修身，身體要好，心地也要好，這是要相輔相成，不

能只練身體，跳韻律操，舉重，或是打沙包，讓身體像銅牆鐵壁，打也

打不破，衝著胸膛打幾下，也不會咳嗽。這樣練身體強健是很好，可是

內心沒有繼續灌溉時，他就會變成頭腦簡單，四肢發達的人。健美先生

是很美的，可是有時候可以把他騙得團團轉的。運動員也是這樣的，他

們很會比賽，被訓練成像機器人一樣，專門在那一方面發揮，打球就專

門打球，練跑就專門練跑，但他的裡裡外外頭沒有跟上肢體發育的時

候，就會不成比例，是很可惜的。所以，我們一般人要修行的話，就要

修身，還要養你的性情，要把性情琢磨得很靈光，很圓滿，這樣子才會

內外圓滿。

「正心誠意。則為我所深根。」意思是，我們做人最根本就是心要

正，意要誠。這看起來是很簡單，卻不是很容易做到的。四書五經，儒

家的孔子、孟子都是在教這個，我們今天再重新講正心誠意，也是在恢

復我們中國幾千年固有的美德。讓我們能夠在國外，在脫離祖先教化很

久以後，又回到祖先的源頭。這就是指出一條路讓你走回去。

我們修行修心就是逆水而上。一般世俗都是順水而下，都是往下流

的。(笑)而我們修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比較難比較慢的。

這裡講我們人最深的根本，就是心要正，意念要很虔誠，舉例說，今天

你要來佛堂修法，如果你心裡頭很誠意的這樣想，這就會深深的進到你

的意念裡頭；如果是敷衍的，因為人家想要你來，你覺得不好意思不來，

好像要賣個面子給他，那麼你這誠意已經打折扣；你在聽法和修法時，

注意力就不會很集中，因為你沒有百分之一百很想做這件事，效果就會

打折。

另外一件事，就是受人之託有時候是不好意思拒絕，所以就順口答

應，而你的心不在那裡，那你一定是一轉頭馬上忘記，丟到九霄雲外，

這樣你就沒有辦法完成你的諾言，那你就是食言而肥了。這就是誠意不

夠，心也不正，很容易就犯了這一條。所以，要做到心正意誠，除非是

你常常在注意，要不然是沒有辦法時時刻刻做到；沒有辦法做到，就是

造業，在無意之中造了業。那麼，東一件，西一件加起來，就是你的人

格。人家看你這個人 SO，SO，嘛嘛得。(廣東話：普普通通)就是因為東

欠一點西欠一點，人格就是這樣虧欠了。

所以，養性修身一點都逃不過人家的眼睛。你修行到那裡，有幾斤

幾兩，別人一看，跟你接觸一陣子，就知道了。不是你嘴巴講得很好聽，

就可以瞞得過人家的。你一定要正心誠意，久了人家就知道。不管多少

人曾經譭謗你，那譭謗自然不攻自破。所以，我們不要太擔心別人對我

們的觀感，只要行得正，做得正，什麼都不用擔心，該來的就會來，不

該來的就會倒，這就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意

誠，你人的本立了，就什麼都不用怕。

《動靜勤檢點 行為日修持》

接下來它說「動靜時勤檢點。行為日懍修持。父母恩同天地。孝行

無虧。祖宗澤及兒孫。」就是講怎麼樣能常常保持自己的這顆心很正，

意很誠，怎麼樣能不犯錯。就是說在做事的時候，或靜下來的時候，你

要常常檢點自己的行為。檢討和自我反省，這就是修行的功夫。修行就

是修正自己的行為，時時刻刻做著自我反省的工夫，這就是在修行。

我們今天說你來皈依真佛宗。有的人就說：是不是要我剃光頭啊？

他看到我這個光頭，馬上就有這聯想，他想說：我還沒娶老婆，他就叫

我去剃光頭。那絕對不是的，我還要幫你找老婆呢，什麼剃光頭！(笑)

所謂皈依就是讓你加入佛菩薩的學校。我們是一個教育機構，教的

是佛法，不是路邊跑江湖的。我們教你做人，修佛的最大的大法。所謂

法門，就是一種學問，我們是讓你來學佛的學問。你進來就是從一年級

開始學，然後再一直升級，到高中，到大學，到博士。釋迦牟尼佛就是

超博士。所以你不要想佛法只要會拜拜，不用唸、不用學就可以了。

不是的！拜拜只是幼稚園班，我們還要學經典裡頭由淺到深的道

理，一步一步的啟發你的智慧。

智慧也有很多級的。表面的智慧，小聰明；裡頭的智慧；再最深裡

頭的智慧、大智慧；到最後我們要領悟到宇宙的智慧。所以，這佛法是

永無止境的，你想這虛空有止境嗎？ 宇宙有止盡嗎？宇宙有完結的一

天嗎？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永遠

追尋不完。

所以說，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都還要再去學，永遠也學

不完。所以在佛法裡一泡，就可以泡上幾生幾世泡不完。真的！因為你

還沒達到最深的究竟的時候，你還是要回來學它，下輩子又要來上學。

即使說，我們到了西方極樂世界。你說，我現在就求我能到西方極樂世

界去，那就是我最大的目標，我去那裡就可以享福，就可以不用唸書。

可是事實上，你運氣好，菩薩帶你到西方極樂世界去，那裡也有候補佛

班，你還沒有成佛，還是要在那裡唸書的。候補佛班也有分層次的，還

是要從初級班、中級班、高級班唸。你不知道嗎？阿彌陀佛在西方極樂

世界都在講經的，你在這裡不聽，活該，你去到那裡，還是要聽的。(笑)

你在這裡玩，你去到那裡，阿彌陀佛更嚴的，整天都讓你唸經修法的，

那裡像我們這裡，只來半個鐘頭呢！(笑)

所以，佛法就是讓你自我反省，自我修正自己的行為。我們有很多

老弟子都很虔誠的，每次做一件錯事，他們回去會偷偷地懺悔。像麗沙，

很會懺悔的。(笑)她跟我講，唸經的時候，唸錯了一句，她回去馬上懺

悔的，這心是非常難得的。一般人是錯了都還不知道，總是想著別人錯，

怎麼可能是自己錯，跟人家爭得面紅耳赤，這就不是修行人。修行人是

不會跟人家爭辯的，不是他怯懦，而是很多事情他們能夠看得開，看得

清楚。因為什麼事情總是兩個巴掌才拍得響，不管誰錯誰對，總是你跟

他踫在一起才發生這事情。所以，我們能夠每件事情常常檢點，就是在

修行。

佛法講求的是，食、衣、住、行、育、樂，每一時，每一刻，每一

分，每一秒，一舉一動，通通都是在修行。而不是看到佛菩薩，才想到

要快點唸經、修行。真正修行人是去到那裡，都會帶著佛菩薩在心中，

時時刻刻希望不要犯錯，時時以佛菩薩為榜樣，時時以佛菩薩為依止；

跟人講話，就是佛菩薩在跟人家講話；做一件事情，就是佛菩薩陪著在

做事情，這就是修行的高深工夫。即使你表面是在罵一個人，但是你內

心裡頭是正的，是清涼的，你要做到這個地步，清涼自在，而不是罵了

人，就腦沖血了。(笑)所以，動靜時都要勤檢點自己，這就是在修行。

《先人恩澤重 知源當報本》

然後，瑤池金母又告訴我們要孝順父母。父母的恩如同天地一樣

廣，這是常常容易忘記的。我們對愈親近的人，愈是容易忽略，常常在

一起，我們就覺得不稀奇。父母每天照顧你，覺得理所當然，茶來伸手

飯來張口，沒衣服就要錢，沒錢就蹺腳，做慣了伸手牌，所以能夠想到

父母恩的，只有孝子了。這是他前世修來的，所以能在這一世帶來孝順

的心。如果沒有的話，瑤池金母就教你，現在做也還不遲，把父母視同

你的天地。天地滋生萬物，萬物是從天地開了之後才來的。而父母是造

你的人，生你的人，育你的人，跟天地造育萬物的恩澤一樣。所以，祂

說你的孝要能夠無愧祖宗。祖宗就是父母、祖父母、曾祖父母、歷代傳

承祖師。

其實，我們現在所做的超度，也是在實行孝道，例如超度我們的歷

代祖先，這就是你在報答他們；能無愧於祖宗，這是一種福份，你的孝

順會澤及兒孫，兒孫會受益，這不是空講的。

有人說：將來兒子會不會孝順你，就看你怎麼孝順你的父母。因為

父母做的事情，子女從小看到大。今天你忤逆父母，打罵父母，你的兒

子將來也是如法泡製。而你孝順你的祖先，孝順你的父母，是怎樣澤及

兒孫呢？

我們都知道靈(Spirit)是存在於宇宙虛空之中，不是說死了就完了，

跟你沒有關係。你娶妻，洞房花燭，過生日，生孫子，他們都會回來參

加的。你能夠常常孝順他們，死了之後，能夠拜他們，超度祖先，他們

知道之後，就會在冥冥之中保護你及你的下一代。

我們修行人更需要有護法的護佑，有的人和祖先關係比較好，他們

就會在他的周圍保護他，及他的子孫，讓他不要有災難；車子踫到也逢

凶化吉，皮肉無傷，逃掉很多災難，這常常是你的祖先在暗中保護你。

所以，我們做很多事情不要想是吃虧，不要做什麼事情都斤斤計較，其

實無形之中，你做什麼，對方都收得到，也就會在暗中幫助你。

今天如果境遇比較差，賺錢賺不到，工作又找不到，這時候你就要

開始反省，為什麼我命這麼苦？為什麼人家有酒喝，有大肉吃，有大房

子住，我卻偏偏連個房子也沒有，連租房子都要被房東趕出來；工作更

不要講，連想去打工掃廁所都找不到；當乞丐也不容易，到處都被屋主

趕走，連要蹲在地上都不可能。我們後巷的馬路上常有流浪漢醉在那裡

沒人要。今天他如果知道要修行，就會開始反省，為什麼命運這麼差。

就是說他世世代代，日積月累做了很多事情累積下來，就變成現在

這個樣子了。說不定他做乞丐也做了好幾世了，翻不了身；就像人家說

的螞蟻就永遠是螞蟻，幾萬代也當不了人。乞丐智慧不高，只知道撿地

上的東西吃，跟人家要錢，他不知道還可以做別的事。就像我們華光功

德會去公園派食物，他們都吃得很高興，有時候還多要幾盒；拿舊衣服

給他，他也很高興。他這世這樣，下一世也是一樣，他從來不知道怎麼

樣去力爭上游，怎麼樣去學知識、唸書。他覺得這種生活蠻好的，也是

茶來伸手，飯來張口啊！(笑)所以他今天如果遇到善知識，懂得開始來

修，改正他的習性、心性和行為，他日後才有辦法翻身。

不管是什麼階層，狗、貓都要懂得修行。在台灣報上登過，有一個

廟的一個老人很喜歡餵狗，每次廟的大鐘一敲，附近的狗都會跑過來吃

齋飯。吃完了，好一點的狗就乖乖的留下來聽經。其中有一隻狗，最虔

誠，總是第一個報到，等著聽經，等到它老了之後，居然也坐在壇城的

供桌上坐化了。所以，畜牲懂得修行，也會長出舍利子來的。在佛堂裡

幫忙煮飯的老婆婆，死了之後也會燒出舍利子的。因為每天掃地煮飯就

是在悟道，也可以修成果，不一定學問很高，才有辦法有這成就，主要

在於你這顆心，看你怎麼去修。

金母說：「敬心莫失。知思源自當報本。」，要有恭敬心，不要有過

失，要懂得思源，要懂得報恩。你吃這個飯，就要想這飯是怎麼來的。

它是農夫辛辛苦苦日曬雨淋，跪在田裡泥漿中，不怕蚊叮蟲咬；牛在大

熱天下拉犁耕種，種出來的稻子，經過很多道手續，才變成白白的米。

我們吃下去，就要想「一飯一啄，皆有定數」。一粒米 、一碗飯，你能

吃到它，都是有定數的。如果沒有造化，想要吃白米都沒辦法，只能吃

剩飯或米糠。像非洲常常旱災、水災、人禍、戰爭，餓死很多人，根本

沒飯吃。所以，一飯一啄你能夠吃到，就是你的造化，應當思源知報。

對父母更是要這樣。對外人也要像這樣，一件衣服穿了不想要，也

不要隨手丟掉。像我們華光功德會，都會把舊衣服捐出來，再去送給需

要的人，不要暴殄天物。我們現在正在籌衣服、棉被給窮人穿、用，有

的話就要捐出來，不要丟掉或剪掉。因為「你捨我取」，每一件東西都

有人會用到，太浪費了，福份很快用完。食物也是一樣，如果隨便丟，

隨便倒，不懂得惜福，到時候就沒有福份了。你這輩子窮，窮的是有道

理的，富也是富得有道理，其來有自。如果你前世能夠布施，幫助別人，

做善事，今世就有福報收；前一世太小氣，有也不願捨，或是浪費太多，

結果現世報就是沒得用。所以，金母勸我們要改過、要修功才能有救。

《永滅愛惡欲 常生精氣神》

「出迷途而入覺途。登彼以進玄門。」接下來金母告訴我們怎樣進

入彼岸到達空門。你們不要以為空門，就是光頭一個，這只是表象，外

在的空。所謂空是真正的大空，內外一齊空，不是表象的空；光頭並不

代表我是空，真正的空不是這樣簡單的，我是很實在的，(笑)是表象空，

裡頭不空。真正的空，並不在於有沒有剃光頭。剃光頭的意思是我們一

方面警惕自己不要有世俗的牽掛，而專注於內在的性靈修養，所以就剃

了光頭一了百了。這樣給我很多時間去顧到真正的修行上面，對自己是

一種方便，對眾生也是一種警惕。就是你現了出家相以後，人家不會干

擾你太多，世俗的緣份會淡掉，你就有更多的時間專心來修行。金母說：

「鎖來意馬心猿，如如不動。」修道就是要把如心猿意馬的意念和你的

心管住，就好像在管猿猴，管馬一樣；韁繩要抓牢，讓它不要輕舉妄動，

做很多損人利己的事情；而能夠「修煉到真靈正氣常常存在，精氣神三

寶常生，愛惡欲七情永滅。」就是將你身中的精氣神這三寶常生；將喜

愛的愛念、厭惡的惡念、七情六慾的慾望斷掉。修道修佛，最主要就是

在修這個。你能斷，你才成得了佛；斷不了，就永遠在輪迴之中。人是

感情的動物，愛惡欲通通有，七情六慾樣樣齊全，這就是人的構成元素。

七情六慾，貪嗔痴疑慢。貪就是貪念；嗔就是怒氣； 痴就是痴情、痴

念、執著；疑就是多疑；慢就是傲慢。這幾樣隨便閉著眼睛在每個人身

上就可以抓到一籮筐。

今天如果我講你一句重話，馬上你的臉就垮下來；我再講一句好

話，你就笑得像彌勒佛一樣；還沒笑完我再拍一下，馬上你又變臉了。

幾秒鐘之內可以變好幾次啊！我們要怎樣才能如如不動呢？可能嗎？

很難啊！

這都是修行的工夫，是可以得到的，不是做不到。歷代祖師他們就

是這樣修出來的，他們就是修到如如不動，才成了仙，成了佛。這如如

不動的境界，貪要去掉，不要貪心，不該你的不要拿；嗔也要去掉，動

不動就火冒三丈，一件小事情也發火，這樣的人到老的時候，容易得心

臟病，或是狹心症、心肌梗塞的毛病。有人生下來心臟就有缺陷，那是

因為他前世心不正，有虧欠，所以生下來心臟有缺陷，不是氣喘不出來，

就是心房過大。

那麼愛、惡、欲的慾望，想要有洋房，大房子，想要有嬌妻，想要

有白馬王子，這都是慾望。那麼愛呢？想要有愛人，有人是愈多愈好，

像蝴蝶一樣，拈花惹草，這就是愛太多了。惡呢，就是常看人不順眼，

別人怎樣都不對，只有自己最對！這都是一種執著。

我們修行要「破三關」。第一就是破愛情觀。第二就是破名利觀。

第三要能夠破生死關。這三關破了，你就成佛。愛情觀、名利觀、生死

關，這一關一關的，你要去破它。我覺得很有意思的，為什麼？因為當

你要破這些關的時候，就會有很多考驗出現。很刺激的！一天到晚要被

考，大考、小考，考個不斷。

今天如果誇口說：「我已經破了生死關！」這話一講出去，下一秒

鐘，考驗馬上來了。叫你從樓上跳下去，你一定是大叫媽咪！最近我們

計劃把堂務弄起來，決定以後要買東西，大家都要寫申請單，請上師批

准了才去買，以便開源節流。結果下一秒鐘，馬上一個師姐就打電話來

說，衛生紙在大減價，她得當場馬上買，來不及給上師批了，否則可能

明天就買不到了。(笑)好了，開會才剛決定的事，一下子就破了戒律了。

這就是修行的種種考驗。

《聖賢遵八德 三綱治家國》

那麼愛惡欲，七情要滅掉，我們在修行的過程中，就會教你怎樣一

步一步的練。你不可能一下子就練成，人非聖賢這句話還是很公道的。

金母說：「敦八德希賢希聖。」聖賢就是要守八德，也就是忠、孝、仁、

愛、信、義、和、平。「忠」—忠於國家，忠於長上，忠於家人。「孝」—

孝順父母。「仁」—待人仁慈。「愛」—愛人愛己。「信義」—做人守信

守義。「和平」—不與人爭奪、打架、吵架，這都是要遵守的法理。能

夠真正做到，你已經是人世間少有的聖賢了。

金母說要「守三綱治國治家」，這道理可以適用在各階層的人。不

管是學生，家庭主婦，達官貴人或是販夫走卒，都可以拿這個道理來做

為生活的守則。三綱就是君臣、父子、夫妻，要守這三種倫常，不可以

君不君、臣不臣、父不父、子不子。國王不像國王，臣子不聽命令，不

盡職責，欺上犯下；父親不像個父親，小孩子也不像小孩子，亂了倫常；

夫妻也必須要各盡本分，各守本分。以這三綱治理國家，治理家庭，把

國和家治理好，生活就會安定吉祥，家庭不會有變故，國家也不會有爭

戰，家和、國和，天下就太平。

「上體天心以好生。下悲物命而戒殺。」你要以上天好生之德，來

做為自己的借鏡榜樣。上天是很仁慈地愛護這些生靈萬物，所以說上天

有好生之德。你也要培養慈悲心，悲憫心，愛惜所有的生命和物質，不

要隨便去殺害它。那天，有一個師姐來問事說：我家窗戶前面對著一棵

大樹，人家說這是犯了風水，我要把它砍掉。菩薩說：沒有礙風水，不

要砍。她還拿了片葉子給我看說，葉子變色，一直想要砍它。我知道菩

薩的意思，菩薩是不要她殺生，因為那棵樹長得那麼大，它的壽命就是

那麼長了，你無緣無故就要砍它，它真的也沒有礙到你的風水，你要砍

它，這就是一種造業。

在國外的中國人為了蓋大房子，樹都被砍掉了。因為樹擋了他的

財，他只要財不要樹，一點也不考慮地就把幾百年的大樹給砍掉，把整

個環境都破壞掉。可是洋人都很珍惜自然的生命，他們就坐在樹旁哭，

而我們中國人仍然視若無睹的在鋸樹，就因為這樣冒犯了很多這裡的

人。所以我們就要反省，為什麼人家不歡迎我們在這個國家，因為我們

一進來，就把自己的習性及作為帶進來，也不稍為收歛一下，只想著老

子買了這塊地，就有權利做要做的事，也不管鄰居怎麼樣。而鄰居都是

小茅屋，他們都很念舊，整個地區都是樹和花，住得很安逸，從小就是

在這環境中這樣長大，好舒服。結果這幾個有錢的中國人一住進來，放

下皮箱，就把樹通通砍掉，蓋出了一個大火柴盒，(笑)四四方方，沒有

美感的巨屋。因為中國人講風水，我們不可以有缺陷，一定要四四方方

的，才會賺錢，才會發。不必看面孔，只要看那一個 Box 一樣的房子，

一定住的是中國人，所以外國人看了很不順眼。不但把他們的市容改

了，又愛拉風 Show off，年輕的小伙子就開名牌車子，呼嘯拉風，看了

有夠刺眼，所以人家會在他車上寫 China go home！(中國佬，滾回家！)

來人家的國家拉風拉得太厲害了嘛！(笑)所以，我們有修行的人就要開

始反省，來到這裡，我們要入境問俗，而不是要把它改頭換面，變成自

己的國家。

《謙謙君子風 性見心自明》

「學君子之謙謙。昭乾夕惕。法聖人而翼翼。」我們要學君子之風，

中國是禮教之邦，幾千年的歷史，自小老師都灌輸我們，要以自己的文

明為驕傲，禮教之邦，幾千年的儒家與道教思想傳下來，就是教我們要

有君子謙謙的風度。那麼到了我們這一代，我們還可以自稱為君子嗎？

我們要想，中國人引為傲的禮教之邦的寶冠有沒有被我們栽在泥巴

上？現在的物質社會，慾望太強實在不是好現象。所有老祖宗的東西早

就不見了，被我們拋到九霄雲外，因為我們追求的是物慾的享受。人家

有一部車，你就想要有二部車；人家有 Toyota，你就想要有 Volvo；人

家有 Volvo，你就想要 Benze，還每二、三年就換一部車。房子也是一樣，

住了二年就換一幢，房間永遠少一間，衣服也永遠少一件。很多時候，

房子都是太太要換，當先生的只好做牛做馬來滿足她的需求。沒有滿足

的話，常常是雞飛狗跳的，家庭中不只沒好臉色看，飯也是有一餐沒一

餐。更糟的是，皮箱拿了就走，連孩子也不要，去找更好的。

所以，貧賤夫妻百事哀，離婚的先決條件就是沒錢。為了錢，親戚

都可以反目，更何況「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。」有的先生

本來很有錢，娶了什麼小姐或明星的嬌妻，不到二、三年生意失敗，什

麼都沒有了，太太也沒有了。有的是先生給太太一本空頭支票，讓她去

簽，結果先生遠走高飛，讓太太幫他背債。世上夫妻，是道高一尺，魔

高一丈，那個吃蹩那個扛，厲害的遠走高飛逍遙法外，所以，愛到最後

也是苦的。不是嗎？好不容易死追窮追結了婚，三天二頭就哭哭打打，

吵吵鬧鬧，真的是不是冤家不聚頭，都是前世相虧欠，今世被送作堆，

愛三分鐘，苦果一輩子，吃也吃不完。

希望大家能夠在修行裡學會看淡世俗的一切，一切隨緣。太執著求

來的，是惡緣，拿來就是苦果，能夠斷就要斷。像金錢也是一樣，要破

產的人，如果該破就要讓它去，否則東借西借為了補這個無底洞，借來

的錢只是肉包子打狗有去無回，無濟於事。因為他無法接受破產的事

實，一定要把它挽回，結果一轉眼就是十年，十年青春就耗在債務裡頭。

所有親戚朋友都被他一網打盡，被他拖垮，為了他一個人的貪欲，造了

這麼多業，這債來世都要還的，「所謂冤親債主」，也就是這樣來的。所

以該斷的，就要斷，留得青山在，不怕沒柴燒。今天有這個本事，有這

個命在，從頭站起來好好做，這樣才能夠海闊天空。

所以，我們修行就是要能夠斷。不該有的感情就斷掉，不該有的金

錢要斷掉，不該有的名利就不要，我們要有這個志氣，這就是做人的志

氣，這就是智慧。

智慧的斷法，像慧劍斷情絲，好的感情要珍惜，不好的感情要斷掉。

好的緣是前世修來的，燒香三輩子才可以娶到好老婆的，今天沒老婆的

人就要痛定思痛，快點來燒香。(笑)佛家說，「欲知前生事，今生受者是，

欲知來生事，今生做者是。」你這世的好，是因為你前世修行種的福田；

想要下一世不要這麼辛苦，這一世就要種善因，植善果，結善緣；因果

不爽，就是這個道理。

所以，修行要「性見心明。見色如見猛虎。」心很清明能見到自己

的本性，看到色欲，就好像是看到老虎一樣，不要去沾惹。有的人去算

命很喜歡說，我有桃花運，尤其是男的，好高興。其實那個不要高興得

太早，那都是冤親債主，討債來的。(笑)，會讓你煩得一頭頭髮都掉光

光的。

「得賢若得奇珍。富貴不淫。」看見賢德的人要好像看到珍寶一樣，

要知道去寶貴他，重視他，尊敬他。對富和貴不要讓心浮動，這是頂天

立地謙謙君子的作風，不要對富貴的人趨炎附勢。現在的人因為物質觀

念很重，所以看到有錢有地位的人都很敬畏。因為名利觀念太重，所有

的價值都定在金錢上。有錢才有地位，有錢才有價值，有錢才是人上人，

這些觀念都已經離道很遠了。

所以，佛菩薩都嘆說，現在是末法時期，就是佛法快要入滅的時期，

人心不只是不同於以前，根本是背「道」而馳。離得那麼遠，佛菩薩怎

麼把眾生帶回來呢？難怪佛菩薩都淚漣漣，成天以淚洗面，大嘆眾生難

度啊！師尊度眾生也是常常度到哭，他累得半死，弟子還是不聽話，教

也教不懂，敲也敲不醒，師尊常感慨的說：「這牛啊！牽到北京去還是

一條牛！」眾生累積下來的惡習太過根深蒂固了，所以很難度。今天大

家難得能夠回來修，實在很為大家高興。

嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第二講》

一九九五年十月十九日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！

每次都能看到你們，心裡覺得很高興。大家都是同門師兄姊，一起

來這裡學佛，一起來這裡修行，這緣份很好，我很珍惜。

上個禮拜我們講修身。我們人生下來就是一個身體二隻腳，「人」

字就是兩隻腳撇出來。身體非常寶貴，平常我們也最懂得愛惜身體。身

包括身體和我們的心靈，精神境界和肉體才是一個身。我們吃飯、吃補

品，殺雞宰鴨，燉補湯，奇珍怪獸天上地下各種動物，都可以抓來吃，

抓來補。因為我們要來補最寶貴的身體。身體需要各種補品，讓它能夠

強健，保持青春，長生不老。這是我們的慾望。另外一方面，我們要提

醒大家，除了注意身體之外，不要忘記主宰你身體的心，就是精神的部

份。每一個人跟人家有所不同，不在他的外表胖瘦高矮，這形象並不能

真正代表每一個人。真正和別人有層次分別的，是我們的內在境界。每

一個人的內在，蘊藏在裡面的部份才能分別出品格高、低，個性缺陷或

完美，只有從內在裡頭才有層次不同的分別。

所以我們來佛堂修法、修心，就是要照顧自己內在寶貴的東西，不

只是照顧自己的肉體和肚腸，或是只滿足口腹之慾。到佛堂來，就是啟

發、提昇精神境界，做一個與一般凡人不同的人。

所以，養正真經從普通的修身開始講起，然後講到超脫凡人，變成

聖人，到最後修成正果，這就是這本經要告訴我們的一步步提煉過程。

上一章我們講到「見色如見猛虎。得賢若得奇珍。富貴不淫。」我們看

到色要像看到猛虎一樣，懼怕它，避開它；看到聖賢，有智慧的人，要

像奇異珍寶一樣珍惜他；看到有錢，有地位，高高在上的，有名位，有

權利的人，我們也不會心志低下，也不會屈膝為奴。

《寰宇眾色相 看破皆是空》

須知「色即是空，空即是色。」這色是空，空是色，在很多大乘經

典中都有提到。心經最主要就在講色即是空，空即是色。在道教的經典

中也提出來。由這裡我們可以看出來，道教和佛教最終所要講的東西都

是一致的，祂們教人要看破色，進入空，使你體悟空性，使你能在色中

求得生存。所謂色就是美色，女色，所有的顏色也是色。可是真正的色

範圍更廣，可以包括所有宇宙中可以看到的一切物質，不是只有男女之

間的色，或是很多享受的色。

祂是說如果你能修到一個境界，就可以把所有的物質看成是空的。

我記得以前去歐洲，他們的民俗風氣比加拿大、美國開放，像巴黎

或羅馬到處都可以看到裸體雕像，夜總會也是聲色犬馬得厲害，跳的舞

也都是展現人體的美，男的可以赤膊，女的也可以赤膊，博物館裡的維

納斯、天神都是袒胸露背裸體的。他們覺得那是自然的美。如果我們的

眼光不同，比較老古板的人會覺得見不得人而不敢看。可是在那裡的人

們卻能夠處之泰然。這就是眼光的不同和看法的不同。如果以藝術的眼

光去看它，就不會有邪念，就可以接受它。如果從來沒有看過，一下子

看到它，就會像中邪一樣，覺得不得了，而不能接受，心態上馬上受到

衝擊，說不定會高血壓，或是得晚上睡不著覺的後遺症。(笑)這是其中

的一種色。

所以我們看東西，要用心來看，如果看到美色當前，意念不正，看

了之後就會有後遺症。更進一步用釋迦牟尼佛教我們的方法，將所有的

美色看成骷髏白骨，為了避免意念上的造業，避免意念上的淫亂，把她

看成白骨，一堆白骨，這樣子會把你昇上來的慾望降低下來，這是一種

訓練的方法。

一般我們看東西一定會著相，你一看，會覺得這個人是美，是醜；

這個人看起來順眼，那個人看起來不順眼，馬上就有層次高低的分別。

所以眼睛看出去，馬上就在心理上起作用，就有層次上的分別，也影響

到你的心情。譬如今天有一道菜出來，你一看，不喜歡，不吃了，丟在

一邊，這就是著了相。你看了這東西，馬上生了討厭的心，變成挑食，

這不吃，那不吃，這都是在色裡頭。

我們要保持心裡的平靜，能夠化解掉一切偏激，能夠把一切東西看

得很自然，你首先就要觀空，能夠化掉這些令你心起伏的東西。所以色

你要想成空的。釋迦牟尼佛說所有一切都是空花水月，空中的花，水中

的月。像天上的星星很美，可是我們還不至於想把它摘下來，這就開始

有一個空的念頭出來。你對星星不會有一種強烈的欲望，要去把它摘下

來據為己有，而讓它掛在那裡。它不屬於我的，也不屬於任何人的，把

它看得很淡，這就是一種以空為出發點的看法。我們對近一點的東西也

要用這種心態。如果人家掉了五萬塊在地上，看了眼睛就睜大的像銅

鈴，因為它很近，馬上可以拿到。如果能像看遠方的東西，以無所謂的

心去看近在眼前的誘惑，也可以把這個觀空。這就是空的一個具體例子。

《習俗佈羅網 修法漸成真》

真正要能夠空是很難的，所以我們修行「真佛密法」就是讓你能夠

一步一步，一天一天，一趟一趟，一壇一壇，慢慢的訓練你的心，一點

一點的放掉。首先你放的是什麼，放的是你最不喜歡的東西，這很容易

做到。我們最不喜歡黑的東西，所以我們每次修法都在放掉黑氣。因為

我們不要，所以比較容易捨掉。所以開始就讓你放不喜歡的東西，白光

進來，黑氣出去。到目前為止，還沒有人抗議說不要放黑氣。(笑)

我們人就要從最簡單訓練起，先放黑的，留著白的。我們都喜歡白

皮膚，一切白的都最純潔，比較容易做到。所以每天這樣在訓練你，你

首先放掉不想要的東西；再來你放掉一半一半的東西，可有可無的東

西；再來你放掉喜歡七十分的東西；慢慢放，放到最後，百分之一百放

掉的時候，就是進入空。最後，最愛的也放掉，像我的美髮也飛了，落

髮了，貂皮大衣也沒了，皮衣都送人了，鑽石戒指也沒有了，手鐲、項

鍊都沒有了，幾雙結婚時捨不得穿的高跟鞋也沒有了，到最後就可以進

入空性，真的進入空門，什麼都沒有。

你捨掉物質的東西，根本就不可惜。這就是在告訴你，因為它本來

就不存在，本來就是假的。那東西都是土捏出來，漆上一點顏色，去烘

去焙，看起來好美，都是騙人的。鑽石也是石頭去磨成亮亮的，其實和

玻璃也差不多，(笑)只是它質料比較硬，硬一點就認為值錢，想要擁有

它，這都是自己在騙自己。人都是喜歡上當。騙到後來，就覺得沒有它

活不下去，就見不得人，沒有它就不能做人，人會有這種錯覺。所以我

們第一世有一種錯覺，下一世更憨，再下一世 Triple，那已經是三倍笨

了。為什麼？因為我們是一點一點在自我上當，自我蒙蔽之中，自己騙

自己，人家也可以拿這些來騙你，而自己也甘願上當。

這些東西都是我們心甘情願去受它，但卻不是我們真正需要的，是

一種錯覺。這些我們能一點一點的拋開，我們才能夠真正的自在。這就

是在修道的過程中，我們一直在訓練的。

真的，在無知無覺中，我們一直在按照模式過活。譬如我們一定要

吃米飯，西洋人一定要吃洋竽頭 Potato；我們一定要吃麵條，他們一定

要吃麵包。這就是我們生活的模式。我們習慣於把肚子塞得很脹很飽才

叫做飽，而西洋人只吃一個漢堡。記得以前每次吃個漢堡，回家還要趕

快吃生力麵。(笑)因為習慣於把肚子撐得很滿，一個小漢堡只夠塞一個

角落，所以會覺得有飢餓感。這是一種習慣。你自己墮入習慣的模式中，

也一直被教育著要吃飽啊！吃飽啊！拼命塞，結果把胃撐大。你教育小

孩是這一套。你的祖先教育你也是這一套。我們可以溯源到幾世幾代，

就是這樣的習慣及模式。甚至，我們覺得沒有這樣生活就是不對勁。

我們真的是落入習慣的奴隸的生活形式裡。而修行就是讓你不一定

要這樣才可以活下去；也不一定要這樣你才可以快樂；也不一定要這樣

你才能夠生存。修行就是一點點的洗掉過去的形式，創造一種新的方

式。也就是佛菩薩過活的方式，生存的方式，另外一種很清，很淡，很

乾淨，很空明的生命現象。這就是我們要讓你走的路。

《色空終不二 死生通有無》

所以色是空的，空也有色。空雖虛無，卻可以有一種無形的東西讓

你感受到。而最高的境界就是色空不二，色和空沒有分別。你今天在這

裡坐著，也可以說你不在這裡坐著。你在聽經，也等於你沒有在聽經。

我在講話，等於我沒有在講話。你可以在那裡定在空中，定在色中，色

空不二的境界是很舒服的境界。這句話我試著講給你們聽，這還要你一

步一步去深入，去領會，去貫通，去悟解，去修行。

從基本上我們怎麼做呢？瑤池金母接著又講了一些道理，祂說，怎

麼樣能夠進入空的思想？「安貧常樂。要識無能還有、有還無。」處於

貧窮，要心安理得。若是本來富有，現在落魄，受不了就會發瘋，坐立

不安，不能吃，不能睡。一想到錢沒有了，洋房沒有了，汽車沒有了，

他會回來告訴我，已經半個月沒睡了。我會看到他兩個大黑眼圈，因為

他沒辦法調整心態，從有變成無，他活不下去了。他一直想著他有的那

些東西，他不能把有的東西看破，安於沒有的日子。這也是一種習性的

作祟，他習慣於很豐富，他習慣於浪費。豐富也可以是一種浪費。你有

十件衣服，一定是在浪費它，因為不可能每一件都穿到。這是習慣於浪

費。你有十道菜每一餐，現在只能吃蘿葡白飯，你就是習慣十道菜擺在

面前，浪費了八、九道。你習慣於這樣的排場，所以現在沒有了，會受

不了。

可是事實上，你真的有那麼多的時候，你根本也享受不到那麼多。

你只有一張嘴，二隻手，一個小胃，那裡可以穿那麼多衣服，吃那麼多

東西？那都是一種虛象，假象，來滿足你虛榮心的虛假表象。所以如果

你今天貧窮了，要照樣平穩的過下去，不要因為生活環境的改變，你就

受到刺激，把自己的心整個壓榨、壓碎，那是在虐待你自己，不是別人

虐待你，你真正虐待的是自己。所以你要安於貧窮，在貧窮時也能處於

安樂之中。

你要明白無的時候就是有，有的時候就是沒有。沒有就是有，有也

等於沒有，要這樣看破。我今天賺到一百萬，這一百萬隨時隨地也會不

見的，它怎麼來，它會怎麼去，沒有保證的。一百萬的家產也不能跟你

一輩子。你中了彩票，高興也只是一陣子。你知道報紙上是怎麼登的，

中了一千萬的人最後還是去要飯。中了一百萬的人，他還是回去做流浪

漢。因為來得很容易，也散得很容易，有的分給親戚好友，有的人是習

慣喝酒、賭博，全部喝掉、賭掉。因為不知道善用金錢。快來的錢也是

快去的錢，慢慢積的錢有的時候還可以存得久一點。這是一個例子。

有要把它想成沒有，因為它不可能跟著你。跟著你半輩子已經不錯

啦！跟到老嗎？我很少聽過，錢那麼多，跟到老還是那麼多。(笑)一定

有很多變動的。到你呼出最後一口氣的時候，又變成半毛錢都沒有了。

你一件衣服也帶不走，連內衣褲都沒有了。(笑)當送到醫院急救，是沒

有內衣褲的。入棺材了連衣服也會爛掉。真正跟著你的是什麼都沒有。

所以，這一切我們要想成是過客，是你的戲服，演戲的服裝和道具。讓

你在這一世演某一場戲，這一切是你的服裝，你的配件和你的道具。

你想打腫臉充胖子，就可以弄成像胖子一樣。你想過得很寒酸，有

些有錢人怕人家拿錢，就裝得像乞丐。你願意把錢藏在土堆裡，每天晚

上去偷數，這也是你自己過的日子。可是這有並不是真有，那只是滿足

你的一種表象感覺，這些都是假的。所以，我們都知道只有一樣東西能

夠跟你去，就是業，你造的業，「萬般帶不去，唯有業隨身。」

將來那一天，我不能跟你去，你爸爸不能跟你去，你媽媽不能跟你

去，心愛的老婆、先生也不能跟你去。只有你一個人孤伶伶的去，沒有

衣服，沒有褲子，什麼都沒有。沒有一個銅板，銅板太重根本上不去。

(笑)還有的就是你的業障，你頭腦裡的七情六慾跟著你去。所以，有要

看成沒有，沒有也就是有。你死的那天，還是有的，就是你的識，你的

業。

所以，很多東西是很奇妙的，要看你怎麼去看它。我們學佛是一種

很好的思想訓練，也是一種邏輯的訓練，更是一種哲學的訓練，它就是

要讓你看一件東西，用各種不同角度去看它。本來看山是山，看水是水；

學佛了以後，看山不是山，看水不是水，看鑽石不是鑽石，看珍珠不是

珍珠，看美女不是美女，是骷髏；到最後，你還要回來看山是山，看水

是水，要吃飯還是要吃飯，不能不吃飯，吃空氣。所以，這是一個很玄

妙的道理，就是說，你能用看透的心態活在人間，就能活得有意義，活

得愉快。

《學佛增心量 正道鬼神欽》

這是一門很深的學問。佛法是至高無上的大法，可以讓你窮一輩子

去研究，你不會寂寞，你會很充實。因為你有智慧，有靈命，擁有虛空，

就擁有一切。這裡說，「家富提攜親戚。」你有一點錢，就要想到親戚

朋友，冤親債主。(笑)你要想到他們，不可一個人獨享。有人說：你有

一碗飯，就要分給別人半碗飯。祖先也會教訓：家中弟弟妹妹那麼多，

每個人都要吃一口。大姊不能一碗飯全部吃下去，要留幾口給弟弟妹妹

吃。所以，你的心要從這種小的地方開始做起。不是你的父母，弟妹有

飯吃就好，你還要提攜你的親戚。像我們現在已經很了不起了，因為我

們每次做佛事，做法會，我們都是給無數無形的靈來吃我們的供品，不

只給佛菩薩，還有神眾，還有幽魂、惡鬼，我們都給它吃。這就是在訓

練我們一圈一圈的慢慢擴大我們的心量。不是貪財心的膨脹，是善心的

膨脹。這是一種由凡人進到聖人的訓練過程。你可以放，可以給，可以

施，可以捨，這就是一種訓練。

「心賢教化愚蒙。」你本身有什麼領悟，有什麼知識，有什麼學問，

不要自己藏起來，要去教化不懂的人。愚蒙就是智慧比較不高的人。像

學校老師是在教育，佛法也是一種教育。所以我們常常說：你來聽經呀，

你來修法呀，你來聽上師開示演講。這個就是要教化眾生，是很好的一

件事。

我們要「積無形之道德。練不老之精神。」道德在於心，是心中

的道路，心中的品行。把無形的道德，心中的德行累積下來，就是無形

的資糧。把它累積起來，然後鍊我們不老的精神，不老的精神就是永恆

的精神，也就是宇宙至高無上的真理，宇宙的精神。不要以為宇宙是空

的，nothing，有什麼好看的，根本什麼都看不見，可是這裡有精神的存

在。人家說，釋迦牟尼佛已經入滅二千五百年，怎麼還有釋迦牟尼佛的

存在？可是我們每次在憶念佛陀，就是因為祂的法身不滅。法身就是精

神。佛陀無形的境界還存在，所以讓後世的人一直在憶念祂，呼喚祂，

一直在學祂的佛法。這就是不老的精神，也就是永恆長存的精神。

「身遠迷途。自得災消禍滅。」我們的身體要離開引我們入迷的途

徑，就是離開誘惑，離開惡勢，離開惡友，離開惡緣。然後我們才能夠

去掉我們的災難，消掉我們的禍害。你能離掉所有惡的緣份，你才不會

受到傷害，過得很吉祥。「心親正道。當能鬼服神欽。」你的心要親近

正當的途徑，要接受正當的法語，接受正當的智慧。這樣子公公正正，

光明正大的做一個人的時候，鬼神都會欽佩你。你能真正做到大公無

私，做到很公正，連鬼神都會護持你。

舉個例子，全世界有很多佛堂，很多廟。有人一看到廟就一頭栽進

去，以為一定是好的，進去就可以吸到法味，吸到神仙的味道，可以沾

到佛光。其實不是的，每一個廟也有它的層次之別。有的廟是拜鬼的，

有的廟是祭神的，有的廟有菩薩在裡頭，最好的當然是有佛，阿彌陀佛，

那是最好的廟。你做人很公正，就能夠攝召鬼神來幫助你，這時候你就

會有法力，就會在無形中有鬼神護持。因為神有神通，鬼有鬼通，它也

會通到我們不知道的事情。我們人很多事情是不知道的，鬼因為沒有形

體，沒有肉體的限制，就能夠看到我們看不到的事物，知道我們不知道

的事情。所以神鬼有法力，也有神通能夠幫助人去做事。

比較不正的廟，就會有不好的神靈在幫它。如果去那裡，會遭到很

多的沖煞。有的人一去，十年擺脫不了。我記得以前有一位電影明星唐

寶雲，報紙上寫她去東南亞拜一個廟，結果十幾年都遭到纏身靈的作

祟，擺脫不了，過得日子很悽慘。因為那邊雖然號稱佛教王國，可是並

不是都很正派的。所以去的時候，大家要小心，不要看到廟就一頭栽進

去，還捧了好多佛像回來，回來後還拿來給我鑑定。瑤池金母說那個不

好，不要拜。他說，可是我戴了十幾年，但他真的身體很難受，病一大

堆很慘的。

所以，你正的話，來幫你的一定也是正的；如果你有偏差，來幫你

的就有偏差。所以是因人而異，因神而異，因鬼而異，不是一概都相同。

如果你是正的話，會有很多鬼神來欽佩你。欽佩你就是護持你去做很多

善事、菩提事業。我們現在佛堂裡有龍天護法、天龍八部，這就是一種

神明的護持。如果主持道場的人心很好，很慈悲，很公正，那麼來護持

的無形靈眾就是層次很高的。如果本身出發點不正確，要斂財，貪人家

物質的享受，跟一般世俗人沒有差別；或者更糟糕，利用你純潔的形象

去詐財騙色，那麼護持他的也可想而知，都是三惡途的鬼眾。

《慈心生宏願 朗月映心清》

所以，我們做人要「發大慈心。救人救己。立宏善願。濟困濟貧。

鍊道成真。」我們要有慈悲的心，能夠救別人也救自己。我們要立下一

個很崇高的願望，而不是很小的願望，不是說我只想中彩票。這也可以

是一個願望，但是希望你能在這之外，另外有一種比較高尚的願望，能

夠救助貧窮，救濟在困苦環境中的人。我講到這裡，大家會聯想到我們

的華光功德會，也一直朝著行善濟貧的路在走。我們沒有走偏菩薩要我

們走的路，這一點蠻可以自我安慰的，總算沒有離道太遠。因祂希望我

們能夠有慈悲心，能夠施捨，布施，能夠有善行善願，能夠接濟貧困。

有了慈善行為之外，你還要修心鍊道，鍊成真人真神，把內在的真精神

鍊出來。

這經上告訴你，你要能「上報四重之恩。超凡證妙。下濟三途之苦。」

這是一種頂天立地的氣勢，一種做人的格式，格調非常高的。四重恩是

父母、國土、師長、三寶恩。要報答這四種恩，要心存感激。他們不在

你身邊，你心中也要有恩惠的感覺。人家給你的恩惠，不要忘記，要想

著報答人家；可是你給人家恩惠，不要時時掛在心上。因為掛在心上，

就是你痛苦的根源。每個人做人的風格不一樣，你能夠感恩，不一定別

人也會感恩，所以要求別人跟你一樣的時候，你就會痛苦。因為無形之

中，我們希望所給予的能得到一樣的回報，覺得這樣才公平；稍差一點

就開始生氣，覺得不公平；這樣你就煩惱多，就老得快。如果能把這個

看開，也就天下無事。

「仁德為身至寶。慈悲入聖大綱。」我們要有仁和德，就是要有德

行，要有仁慈和道德，這是你身上的寶貝。慈悲才是聖人的基礎。要做

一個聖人沒有慈悲心，根本沒有資格講是聖人。沒有慈悲心，連普通人

都比不上。人就是要有慈悲心，惻隱心及同情心。

「心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。達地通天。」心要像

水中照月那麼清，清的水才照得到月亮，濁的水就照不到月亮。所以心

能很清，那麼光明的東西照下去，反射出來也是光明的。心如果是黑的，

照下去就是黑黑的一片。我們講心水淨，心像一潭清淨水的時候，能把

天上的月亮，照在你的心中。

就像我們每次在做觀想，每次都在重覆著老生常談，把心輪打開，

蓮花打開，中間坐一個小人(蓮花童子)，(笑)然後把小人放大。有人可以

觀想出來，有人卻想不出來。那麼你就要想到這一句，你心很清，就想

得出月亮，心還不清，月輪就不會在裡頭生根，所以就沒有月輪。沒有

水，當然也長不出蓮花。所以心要清才有這影像出來，這美的東西才會

存在你身上。想不出來沒關係，我們再努力把黑水挖出來，把清水注進

去就好了，沒問題。

所以這功夫就在這裡，滴水成河，鑽木取火，就是我們修鍊的功夫。

大家要有耐性，不要氣餒。我還希望能在這裡多鼓勵你們幾次。因為我

是怕今天鼓勵了，來了廿個人，下次我想鼓勵的時候來了十五個人，再

下次我又想鼓勵時，只剩下十個人(笑)，到最後我只能鼓勵我自己了。(笑)

所以水中的月，水很清的話，就能夠照明破暗，普照光明，破掉黑

暗。你的真性要像星辰一樣明朗。天上的星星很亮的，月亮如果沒有烏

雲的時候，也是很亮的。你要常常去看天象，尤其是學了道家。道家很

會看天象的，我們也要去學一點皮毛，至少要去看幾眼，彎彎的月看一

看，滿月也看一看，星星也看一看，培養我們往高處看，往亮處看。我

們心中會有感觸的，會忘記很多黑暗的東西。你看到美好的，看到光明

的，純潔的東西，才能夠暫時忘掉煩惱。忘掉你身邊的一切，煩惱才可

以消滅。這就可達到像天那麼高，像地那樣堅固。

我們修行人要心比天高，身體和大地一樣。你要修到天地合一的時

候，你就像天那樣寬闊，像地一樣任人走、任人行、任人踏、任人罵，

總是一塊地，不變的。所以就像天地一樣廣闊，像天地一樣強韌，像天

地一樣的穩固，不動不變不壞。可能嗎？可能的。我們有佛菩薩做見證，

祂們就是這樣修來的。我們有蓮生活佛做見證，師尊就是一個凡人這樣

修出來的。他也是一個普通人，每日修啊修的，現在也是超凡入聖。所

以是可能的。

我們不要先在心理上先打了敗仗。「我一定要達天通地。」這就是

我們的宏願。祂前面講要立宏願，願要大，成就才會大，願那麼小，你

今天就回去睡覺。(笑)真的嘛！睡了覺就 OK 了，天下太平，有什麼煩

惱，一睡覺就沒了。(笑)所以說願要大。

「陰騭多修。福蔭兒孫。善因廣積。功超宗祖。」就是說，你多修

功德，多修陰德，你的福可以蔽蔭到兒孫。你的功德很多，不只你享用，

還可以報到你的子孫身上。這是真的，有些人在鄉下時候，他們就會行

醫，義務給人家看病，給人家草藥，結果他的子孫都很好，下一代命都

很好。

我再講我的例子。我以前很喜歡去相命，那個時候還不知道自己命

這麼壞，以為會很好。(笑)都去相我什麼時候發財，但從來沒有人講我

會出家。(笑)相命看我的手紋，奇怪的說：「你應該是面黃肌瘦像一隻小

雞的！」奇怪！我從小卻就是胖嘟嘟的，吃減肥藥還瘦不下去。他說：

「你這個命是養不大的，奇怪你這麼胖，長得還不錯，應該是祖上有德。」

後來我回家問了一下，因為我們的祖先是懸壺濟世的，都是免費給人家

吃藥，所以我們今天才不會夭折，還長得這麼肥哩！(笑)還蠻有看頭的。

所以，這是祖上的德蔭到子孫身上。原是養不大的，現在聽說還可

以到八、九十歲呢！(笑)最近有路邊新聞，說我會活到八、九十歲，我

還要照顧你的孫子，還要幫他洗尿布嗎？慘了！(眾笑)所以活到老也不

是好事，尿布洗不完的。雖然現在都用紙尿布，但是也要有錢，要積福

德，到時才有錢去買紙尿布。萬一這輩子又做了太多虧心事，沒有錢了，

還不是要洗啊洗的，洗好幾輩子啊！

所以「善因廣積。功超宗祖。」這善良的種子要種下去，要廣種善

緣，做善事，那麼你的功德可以不只蔭到你的子孫，還可照到你的祖宗。

我想到我自己，又要 Show off(顯示)一下，剛開始做佛事的時候，就是

做真佛報。做報紙好像沒什麼大事情，可是我覺得它是功德蠻大的，尤

其是做佛報。因為這佛報等於是經書。我那時候呆呆的，只會做報紙，

一個人做得昏天黑地。結果有一天菩薩就讓我看到一個景象，在一條像

台北仁愛路、忠孝東路那樣最好的道路上，立了一座像金字塔一樣的，

一個大理石砌成的塔，塔的上頭刻著我父母的名字。有人就告訴我，因

為我的發心功德，所以我父母的名字刻在金字塔上，我才知道原來做報

紙還蠻有功德的。(笑)

講到這裡我要印證給你聽，你做什麼事，你的父母可以得到。我媽

媽是中風去世的，那時候我還沒有修行。七年前我還沒有修行。她是中

風慘死的，她中風了七次才死的。前後拖了七、八年，這老運是很慘的。

我做佛報後，她的名字居然還被刻在金字塔上面，無形中就是已經超生

了，要不然真的是很慘的。我媽媽去世時，我還沒有信真佛宗，我都不

知道要超度，也不知道要拜拜。那時候我還沒有當瑤池金母(笑)，也不

會畫符救她一命，她就在七、八年中不斷中風。第一次中風半身不遂。

第二次中風頭腦壞了一部份。第三次、第四次，到最後是在地上爬的，

她自己都不知道，大小便都不會，每天都只是叫，大聲叫，因為她痛。

中風的人不能動，筋骨很痛的，躺久了以後全身發痛，每天就是叫啊叫。

可是她又不能嚥氣，沒有辦法嚥氣，因為她還是要受那個苦，那個苦沒

受完是不會走的。

那時候，沒有踫到師尊，不懂這些，不知道要怎樣解脫她的痛苦。

到最後死的時候，是從下面去的。不是從上面往生去的。那臉色紅潤而

去的，看起來好像很簡單，大家都沒有感激。你知道沒有踫到師尊，沒

有真佛密法，那裡可以臉色紅潤的去啊！都是臉色發黃的，灰黑的，去

的時候七竅都是開的，從底下去的。為什麼知道是底下去的？因為死了

都還有排泄物出來，那表示是從底下出去的，到不好的地方了。

所以，今天你們是很運氣的，能夠在這裡聽到我說：快來超度啊！

人家還以為我要騙錢呢！(眾笑)你不知道我超度還要冒很多險的，萬一

超不上去，它會來黏在我身上，它會變成我的冤親債主，不容易的。如

果不是師尊教我們三兩下，那有這個大膽，這個本事。什麼超度，我自

己都超不上去。(眾笑)

所以說，有修跟沒有修福份差很多，做功德就是做在這裡。我就是

一直在做，一直在做，父母親無形之中也得到福報，他們還寫感謝卡給

我，你知道嗎？靈界寫感謝卡給我，來自我父母之筆啊！所以，今天大

家做一點功德，你看不見，可是真的你自己無形中就在吸取那個福份。

福份大的時候，就會分給別人。你自己用不完就會分到別人身上。這是

我本身的體驗，所以我就拼命做拼命做，因為我知道它的好處。(眾鼓掌)

《禮佛登寶地 布施進善門》

報紙做了，現在功德會又趕快拿來做，因為我知道這太好。人家做

什麼我都搶來做，這也做，那也做，不知道做得成做不成，反正我覺得

做才是好，不做就是不好。菩薩讓你做那是更好，為什麼？因為菩薩讓

你做，就是說你可以做到，祂看上你，讓你做，就是要賜你福份，就是

你福報到的時候，祂才會看上你。你福報沒有，祂不會讓你來這裡做的。

你以為，你要來真佛樓掃地有那麼簡單嗎？你知道問事的人很多是

在做 Cleaning job(清潔)的，我看了以後，都假裝不知道，我都沒有告訴

他我們這裡可以掃地。(眾笑)因為我們有一兩個人掃就好，不要來搶飯

碗。(笑)這是講好笑的，就是說祂讓你做，就是賜給你機會去增福份，

要不然你拿不到這福份。

你說：我有這個時間，為什麼我不去外面打工，還有錢拿呢？笨！

來這裡做這沒錢的，還要聽人家指揮，還要去做大材小用的事情。可是

不一樣啊！你去外面打工，一下就折舊了，那錢縮水了，錢是假的，一

下子吃下去就沒有，你還不是還要再去賺錢。可是你在這裡做一件事

情，那是跟錢不能比的，那個東西是很大額的，不能比的。這裡做一個

工，跟外面做一個工，天差地遠。怎麼說？這裡在修你的內在，那邊只

是在填你的肚皮，差就差在這裡。這裡做一個工，可以保持你的青春。

那裡做一個工就是讓你這裡凹一塊，那裡凹一塊，外表像橘子皮。你在

這裡做工，無形功德，愈來愈多，人也愈來愈漂亮，愈來愈年輕，你拿

錢來比，唉！我沒話講，(眾笑)你們講好了，我沒話講，講不出來。(笑)

「濟貧布施。自然緣結善門。」你能夠布施，有一碗飯，給人家一

口吃，你就是種了善德，積了善因，就結善緣，開善門。你施人一飯，

將來他會報答你的。不要想你給他，他好像不知道感恩，那是他的肉體

不知道，他的裡頭是知道的。只是他的裡頭和外頭暫時短路，沒有

Connection(連在一起)，所以他不知道。將來他的靈魂出來的時候，就知

道了。靈魂跟他肉體的眼、耳、鼻、舌、身、意沒有溝通，所以他不知

道，將來他靈魂離體的時候，統統會知道的。

你那個老的腳一伸走了，你騙他什麼，他都知道的。所以當鬼，

當神都是有神通的，很多事情都知道。為什麼你會有冤親債主？本來你

想他呆呆的，你就騙他，欺負他，打他，到了那一天，他會回來找你的。

所以說報應不爽，騙得了一時，騙不了久遠。這意思是說，你能夠幫助

人家，將來這些人通通變成你的貴人。現在你們問我說：「蓮慈上師，

我有沒有貴人，有沒有貴人幫我，我幾年後會有貴人出現呀？」有人是

這樣的，因為他需要人家拉他一把，他需要貴人幫他，譬如說做生意，

要遇到貴人，才會幫你賺錢，沒有貴人你財運就不好。但是，你想要貴

人，一定要從現在開始先當人家的貴人；你先幫人家，當人家的貴人，

將來他就一定當你的貴人。所以逢善友，逢貴人都是從自己這邊做出來

的，因果互報。

「禮斗參真。應得身登寶地。」結善緣是我們外行的功德，裡頭則

要禮佛修真。所以，外面在做，裡面在修，雙管齊下，內外互行，內外

合一，這樣你自然能登寶地，你就會坐在蓮花座上，呼呼呼的飛到摩訶

雙蓮池，這個就是登寶地。如果你今天沒有修，送你一朵蓮花，一坐上

去就扁掉了，根本不會上昇。你修煉得身輕如燕，加上護法幫忙，呼呼

就上去了，這就是往生和登地的一個基本秘密。我們今天就講到這裡。

嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第三講》

一九九五年十月廿六日蓮慈上師主講

各位師兄姐大家晚安！又是一個禮拜了，很快！我們大家都愈來愈

成熟了。這個禮拜六有的人要下去西雅圖，因為那天，師尊講的《密宗

道次第廣論》圓滿結束。講了一年多，有機會下去的，可以去參加慶祝

晚會，感謝師尊的辛苦，講了一年多的經實在不容易，大家也都可以從

中得到很多法益。

《修行有次第 參玄悟妙理》

我們講《瑤池金母養正真經》，上一堂已經講了第一章，修身，如

何修身？道教最注重三綱五常，倫理道德，就是你能夠修身，把身修好

了，才能夠進一步修道成佛，這都是有次第的。

就像我們密宗，修法也有次第。剛開始我們希望大家能夠修四加

行，四加行就是我們剛剛在講經前修的大禮拜、大供養、四皈依、金剛

心，這就是四加行，也就是最基本的密法的開始。我們希望新弟子把四

加行法先學會，然後再修根本上師相應法，就是如何跟根本上師相應，

入我、我入、入三摩地。你跟上師相應後，再下一步，就是修本尊，如

何跟本尊相應。我們真佛宗有八大本尊，就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、

地藏王菩薩、蓮華生大士、黃財神、藥師佛、蓮花童子、大準提菩薩。

這是我們真佛宗，真佛密法的八大本尊。每一個人的本尊不一定會一

樣，有的人跟觀世音菩薩感覺特別有緣，他的本尊就是觀世音菩薩；跟

蓮花童子有緣，本尊就是蓮花童子；有的人跟地藏王菩薩特別有緣，那

麼就可以修地藏王菩薩的本尊相應法。根本上師相應了，接下來修本尊

相應，到最後才進入密法、密密法、無上密，大圓滿的境界。而大圓滿

就是成佛的境界，所以真佛密法是很深的，可以從最基本的一直修，修

到成佛。

我們今天要繼續講《養正真經》第二章。這一章講人在修身以後，

要進一步「參玄煉道」。參就是參悟，玄就是很深奧的，奧妙的道理。

煉道，就是煉真道，從真道裡頭悟出玄妙的，深奧的宇宙之間至上的道

理。

「人為萬物之靈。須知學道。心作一身之主。要悟參玄。人身寶貴。

貴在知修。」經上頭一句就點出來，人是萬物之靈。大家從小在學校裡，

老師也是這樣教我們，在所有萬物裡頭，我們人是佼佼者，居於上位。

做為一個人，除了能夠把身體養好，把五臟六腑調養好，在心方面，還

要把心修好。這裡所講的心和我們一般講的心不太一樣，不是指的肉團

心，這裡的心是講的比較空靈，比較靈性方面的心。是一種智慧、精神

的綜合體，跟我們一般講的會跳動的心，是不一樣的。

金母認為心是身的主人。你的心完全可以主宰你的行為，可以主宰

你的思想，主宰你的意念；能讓你向好，也可以讓你向黑暗；可以讓你

走高尚的路，也可以讓你走低下的路；可以讓你殺人放火，也可以讓你

像聖母瑪莉亞一樣，或者是觀世音菩薩那樣子慈悲。所以，這個心能讓

你好壞，高低，上下，可以主宰你的一生，你全部的生活和生命。所以，

祂說這個心是一身之主。我們要用這個心去悟道參玄，去領悟比較高深

的道理，去參透深奧的至理，而不是只滿足於平平凡凡的事物；滿足於

日常生活的食衣住行；只求溫飽，求有飯吃，求有衣穿，有工作。這些

都只是在維持你肉體方面的需求。祂希望我們再進一步領悟到這個之

外，精神層面上的道理。

《為人實不易 潛心知一己》

祂說，能夠身為一個人，是很不容易的。因為，很多動物像貓、狗、

畜牲、蛇、蟲、蚊、蠅，它們沒有辦法轉世為人，因為它們沒有那個智

慧，沒有那個靈性，能夠讓它懂得深一點的道理，而能夠超脫變成人。

像我們修龍王寶瓶法，到海上去放寶瓶，我們把那些魚、蟹、蝦，拿來

加持。我們師尊就勸請七如來加持它們，讓它們能脫離它們的身，成為

妙色身，能夠有智慧，去除它們身為畜牲魚蟹的業障，能夠進一步超拔

它們往生。所以說，一旦化為動物的話，就是很難轉化的，幾萬劫、幾

億劫它還是畜牲。如果能投胎為人，那就是一半好一半壞，好壞差不多

是一半一半。你能夠做好事，可是有時候，你也會犯錯。你受的樂和苦

也是一半一半的。有這樣子的根性才會投胎為人。如果少於那一半，就

會落到下一層去。少了那麼一點，比重少了一點，貪心多一點，多做幾

件壞事，就掉下去了。說起來是很危險的，你一旦失去這寶貴的人身，

想要找回來，再投胎變成這麼漂漂亮亮的，有頭有臉的人，是不容易的。

所以說，人身很寶貴，既知寶貴，你就要懂得修行。

「修行」就是無時無刻反省自己，修正自己的身跟心，修正自己內

外的行為，這叫做修行。修行就是像我們剛剛唸的經，唸的咒，還作一

些觀想、手印，這都是修行的管道、方法。而我今天在講的經，就是一

種理論，一種道理。理論懂了，還要實地上去做，還要有一種方法去練。

我們今天練的密法，就是帶你進入修行道路的法門。你要懂得修它，你

才能不但保有人身；修得好，還可以到天上為神仙；再好一點到四聖界，

就不用輪迴了；甚至更了不得，你就成佛了。所以，人是最寶貴的，你

一旦懂得珍惜人身去修行的話，你才有希望。

講到人身的寶貴，一般人沒有唸過經、沒有聽過道理，他們不太會

懂得生為人有什麼特別。大家好像覺得，天生本來就該是人，從來不會

想像到有一天會變得不是人。是沒有想那麼遠，直到修行了之後，才會

開始想，當人有什麼不同。人也有程度上的差別，有的人智慧高，有的

人智慧低。智慧高的聽到這些道理他會喜歡；智慧差一點的，他就沒辦

法接受，會有很多障礙，這個我們叫做「知識障」。現在的人書唸得多，

知識愈高，他也是愈容易執著，不大容易回到純正的道理上來，他覺得

這是 nonsense，無用的。很多碩士、博士，反而常常沒有辦法接受很基

本的一些道理，只是追求科學、科幻上的成就。

修行就是要修出本身基本上的一點東西。而這一點東西，因為很抽

象，看也看不見，聽也聽不見，如果沒有特別的一種智慧，沒有特別的

靈覺，根本覺察不出來，到底在修什麼？你每天坐在那裡修，你家裡的

人看見的你，只是整天坐在那裡像個木頭，覺得很奇怪，到底在幹什麼？

一點也覺不出好處嘛！只有你自己能夠瞭解，你到底在享受什麼。這個

東西因為是非常秘密的在身心裡頭，別人看不到，也摸不著，所以只有

你自己用最纖細的，最安靜的那一刻的意識去體會它，你自己才會知

道，你到底在做什麼。別人絕對沒有辦法瞭解，這個人是不是中了什麼

魔，讓他每天坐在那裡修行，都不去玩？可是，你一旦進入修行的領域，

能夠慢慢一步一步，一點一點的得到某種東西的時候，它就能夠讓你每

天坐在那裡一直深入，一直往裡頭鑽進去修，這就是「如人飲水，冷暖

自知」啊！你自己喝的水，只有你自己知道，別人根本不知道是冷的，

還是熱的，是甜的，還是苦的，只有你自己知道。

所以說，修行是很微妙的一件事情。普通的知識，你只要努力去唸，

把它記到頭腦裡頭，考試照單再吐出來，就會得一百分；你只要記憶力

好一點，知識就會進去。可是修行不是這樣子。修行是比較微妙深奧的，

你把這個修行法本全部吞下去，也不見得會修到什麼東西出來。這東西

需要運轉你內在的智慧，很高的智慧，你才能夠把它消化，吸收，然後

化成法味出來。這和日常的知識是不同的。

《天性似明珠 知本須清靜》

金母說，我們人是怎麼修行的？

「天性圓明。明於曉悟。」我們人的天性本來是很圓滿，很光明的，

你能夠通曉徹悟道理，它就愈加的光明。它本來是圓明，你愈去修，才

能夠進一步發掘出來，哇！你裡頭原來有一顆很亮的珍珠在裡頭，你愈

修，它就愈亮愈光，越透出燦爛光輝的光華出來。

祂接下來就告訴你修行的人，要保持什麼樣的心態，和生活形態。

祂要你能夠「常清常靜」。常常保持清和靜，而不是整天蹦蹦跳跳，走

路走得很快，做什麼事霹哩叭啦的好像刮颱一樣。一般人會這樣子，做

事要做得有聲有色，走路也是拉風拉風的，講話也是稀哩嘩啦的這麼大

聲，像連珠砲，這樣才叫做威風，這樣才叫做生活。其實不是，你真正

要修行人，要懂得惜你的福份，不要浪費你的能源、能量，你的精氣神

不要隨便浪費掉，像我最近講話也是愈來愈小聲，(笑)我也是懂得珍惜

我的音量噢，以前好像蠻大聲，可以把麥克風拔下來，現在我都把音量

控制到一半，(眾笑)是唸這個經，講這個經的結果，因為，祂教我們要

清靜嘛！

釋迦牟尼佛也是這麼講的，釋迦牟尼佛教祂的學生，祂說：你為什

麼要走得那麼快，你就慢慢走好了！釋迦牟尼佛教祂的弟子走路都是很

輕很慢的，你又不趕火車，趕飛機，那時候根本就沒有，(笑)那時候的

牛車也是很慢的，人走得慢是很理所當然的。他們一走又怕踩到螞蟻，

怕造殺業，又怕踩到蟲，有蟲就快點繞路；下雨天也不出去，他們是很

慈悲的。所以，他們能夠修得很好。以前釋迦牟尼佛時代有十大弟子，

還有五百羅漢，很容易就修成阿羅漢，菩薩更是可以修成。那麼後來的

人動作太快，像趕火車，所以要修成就不容易。你太急，太躁，脾氣太

大，要修就不容易。要降火氣，要清要靜，很安靜，像我們這裡很安靜，

今天到現在都沒有聽到一個笑聲，這個是已經開始入道了。(笑)

可是清靜不是叫你打瞌睡，清靜是保持一顆很清醒的心。你到清靜

的時候，一個人的外型會顯出來不一樣。他一靜下來的時候氣才能收

歛，修道的人氣要內歛而不是外發。你看像哈！哈！大笑，那個氣就已

經發出去了，你要像哼！哼！這樣悶著嘴笑，這氣就進到裡頭去了。(眾

笑)

所以你要很靜的時候，才會心知肚明，你心才會知，肚子才會光明，

這是開玩笑的話，(笑)你們不要又照單全收啊！(眾笑)講到這裡，糟！我

的音量被滅音了，沒有辦法，瑤池金母把我滅音了，連笑都不敢笑大聲

呢！(笑)是這樣的，清靜的時候，連一根針掉下去都能聽得到。你自己

本身能夠靜下來的時候，你會發現很多事情。祂這裡講，清靜以後，「自

能見我本來。」

我最近有一種感覺，我覺得修行能夠有一個境界，然後你會看到你

自己是在倒退還是前進，你自己會有察覺的。你現在修了一個月，你倒

回去看一下，一個月前是什麼樣子。如果你還記得的話，一定會發覺有

所不同。可是今天和昨天你就發覺不出來有什麼不同，再過一段時間，

你再往回看的時候，你會發覺今天的你，在這個佛堂的你，絕對跟一個

月前，二個月前你還在路上流浪的時候是不一樣的。你回想一下，觀察

自己的內心，觀察自己的生活，觀察自己的型態，你會覺得你是不同的，

因為我就看到你們的不同，所以我敢這麼講。

你一靜，就會看到你的本來，就像水在流動的時候。若是有水浪的

時候，就看不到裡頭的魚蝦蟹，因為它在動，很亂。它一沈澱，靜下來

的時候，就能夠很清楚的見底。你的本來是什麼呢？我相信每個人都很

好奇的，有沒有人說：「我本來就知道我的本來。」(笑)哇！這麼謙虛啊！

我以為每一個人都會點頭說：「我本來就知道我自己嘛！別人不知道，

我最知道了！」事實上，我們真的是最不知道你，只有你最清楚你自己

了！(笑)因為我在講道，所以你們就把它想得很複雜，就想可能另外一

個我，比我更美麗呢！(笑)

《業力牽眾心 聽聞易沉迷》

在什麼狀況之下，本來面目會出現呢？它底下繞回來講給你聽。「不

睹不聞。」你不要看，也不要聽。「當得忘人色相。」你要忘掉所有的

色相。「空四相而入虛無。了三心以歸清靜。」講到這裡，我要解釋一

下。最近有新弟子告訴我，覺得皈依真佛宗，又踫到瑤池金母，覺得很

驕傲，他要去跟人家 Show Off(宣揚)一下，也就是弘法的意思。

他為什麼想去講，因為他在這裡得到法喜，他感覺來到佛堂這裡的

團體生活很好，大家也都很親切，菩薩也對他特別好，所以他就很有好

感，就會出去介紹給他親戚朋友知道。結果，他回來的時候，一臉的愁

眉苦臉，本來笑嘻嘻的，也笑不出來了。他告訴我說，外面的人不跟他

有共同的認同。他講到這個宗派，他們給他很大的冷水，澆了好幾桶，

讓他覺得很困擾。本來是一腔的熱情，挨了幾下悶棍子後，熱情就沒有

了，感覺有煩惱，有痛苦，因為人家不認同他所愛的東西，他愛的人家

不愛，他不愛的，人家偏偏叫他去做，所以，這就有一種衝突產生。

我現在就是要講到「不睹不聞」這句話。因為人是一種一窩蜂的動

物，這業力，就是一種一窩蜂，集體做同樣事情的牽引的力量。這業力

能讓你今天往東，所有人往東；今天往西，所有人像蝗蟲一樣往西，這

就是一種業力的牽連。那麼，你周圍的人就會有同樣的一種習性，有同

樣的嗜好，有同樣的口味，Taste 差不多的。所謂不是同類不相聚。你去

看，嘻皮就是跟嘻皮，雅皮就是跟雅皮在一起，雞跟鴨都是分開的，不

在同一籠內。(笑)

所以，如果突然有一天你不小心撞進另外一個地方去，這地方跟你

過去的生活情況通通不一樣，可是你發覺好像看到另一個新天地，你覺

得這種生活也不錯嘛！譬如，你來佛堂，感覺很好，從來不知道人世間

還有這種舒服的方式。(笑)以前，你只知道要看卡拉 OK、賭博、打麻將、

唱歌、喝酒才快樂。今天撞到這裡來，忽然接觸了佛菩薩，你的佛緣出

現了，你覺得這個也很好嘛！這個生活跟以前完全不一樣，你覺得蠻好

的，你就回去要告訴你的夥伴。但你要告訴他這件事情的時候，他們沒

有辦法接受，他們就會給你不同的意見，打擊你，說：那個有什麼好，

你最好少去，小心！神棍！小心人家給你迷魂藥吃。(笑)小心！你的鈔

票，就是這個樣子。

你知道一個宗一定是講另一個宗不好，那一個派一定要去攻擊另一

個派，都喜歡互相批評，互相較量，什麼漏洞都會挖出來。你這個耳朵

聽得一下子就已經腫起來了，你再聽下去，哇！發炎得更厲害！講太多

的時候，你的心都會受傷，你不知道到底還該不該來？到底還該不該

信？到底還該不該修？這個過程一定會有的。這叫做迷惑的過程，迷惑

的歲月，迷惑的時代。(笑)

我現在在這裡，以過來人的心態來告訴你，我們修行是走三步退二

步，還留著一步，已經不錯了！(笑)不要退五步，就反而變成禽獸去了，

就完了。(笑)

走三步退二步，再走再退，希望你這弧度是慢慢的上去，這樣也是

很好的。有的人是火箭炮，一直上去都不下來，也有，這到底佔比較少

數。因為我們人有七情六慾，所以人家跟你講什麼，或是遇到外界的聲

色犬馬等誘惑，你就會退一點道心。生活對於你的修行，就是一種磨練，

它本身就是在考驗。沒有這些磨練，你根本不能進步。所以，你們不要

怕，不要怕攻擊，不要怕相反的意見，不要怕人家講什麼，他愈講，你

愈要靜下心來思考，然後，你再重新整裝，再打起精神，再繼續走下去。

如果沒有人講什麼，那也不是好事，沒有人講，沒有人批評的東西，

根本就是沒有人要的，是不是？沒有人喜歡，沒有人注意，那還講什麼，

根本連講都不想講了。我今天要送給你一顆鑽石，你一定會說：是真的？

還是假的？你一定有懷疑，因為它太貴了。一樣的，你今天進了真佛宗，

修了真佛密法，你去跟人家講：我這個可以成佛的！人家說：去校！(台

語：瘋子)那有這回事，從來沒聽說有可以成佛的，人家成佛都要幾千萬

年，佛經裡面講七大阿僧祇劫也沒有可以成佛，這怎麼可能成佛，一定

是騙人的，你不要信它！所以說你愈是把珍貴的東西給人家，人家愈會

懷疑的，這個很正常。再進一步說，如果你覺得他會干擾到你，那麼你

就要採取佛菩薩教你的方法，「不聽，也不看」。

《佛法我所好 流言無所懼》

你只要確定，這是我要的，你就要勇於接受你要的東西。不能說人

家講這個沒有價值，你連愛都不敢愛，臉都抬不起來。你的朋友說，這

個不好，你連想伸出手指都不敢。有時就會這個樣子，你被笑得又慚愧

又自卑，根本不敢講，我是真佛宗的弟子了！(笑)很多人不敢講的，即

使做了上師，都不敢隨便講呢！(眾笑)有人就是這樣子的啊！他要作生

意，他知道客人好像不喜歡佛教徒，他就根本不敢講自己是佛教徒；為

了賺錢，可以不認父母，不認宗派，這個是常有的。

以前有很多故事的，父母當乞丐，子女看到他們就假裝不認識。他

覺得自己衣服穿得這麼漂亮體面，他就不肯承認生養的父母了。信了這

個宗派，有人是該信的時候他就信，該不信的時候，他就可以望風轉舵，

講他不是，真的是信成這個樣子的。

今天要當這個上師很威風，在佛堂裡說我是上師，你們要聽我的，

我代師傳法，講得口沫橫飛；出去外面他要搵銀，他要賺錢，他名也要

利也要，他根本不講佛法，也不說你來佛堂修法。因為他一講，他那些

有錢的客人，包袱裝了鈔票又放回去，找別的 Agent，找別的商家去了。

所以，這是很現實的現象，人為財死，鳥為食亡啊！還講什麼道啊！這

樣是不行的，不可以太望風轉舵的。講到這裡我有點氣憤，我就偏偏理

這個光頭，我就穿喇嘛裝，二十四小時給你看，真佛宗有什麼不好

我是有這種想法，我一定要讓你知道，我是真佛宗的人，所以我用

這個樣子，我是強迫自己面對大眾。(笑)那麼，我要講的是，人家講什

麼，你只要自己覺得是對的，是寶貴的，就不要輕易動搖。

為什麼我說你一定知道它好不好呢？今天如果它不好，你根本不會

回來，半夜跑來這裡聽我胡言亂語。不好你會回來啊？你的腳不聽你的

心，你的手不聽你的腦，他就是會回來。真的，你的心想要變心，你的

腳已經嘟！嘟！嘟！上樓梯來了！(笑)今天想說要背叛蓮慈上師，不來

聽經，你在家裡也是坐立不安的，你玩牌都會輸的！(眾笑)哈！今天，

有人不來聽經，去玩牌、賭博，我們就在這裡下毒言。(眾笑)

雖然，你不想承認，你的某一個細胞是會承認的。你在那裡清一色

刷刷刷(洗牌打麻將)，你的某一個細胞是會傷心的。因為你習慣來，今

天沒有來，你回去會睡不好，你牌會玩不好，手氣會背，為什麼？因為

你的某一部份是有良知的。所以，我就是告訴你，逃不掉的！(笑)我這

個是阿 Q 精神，怎麼想，都怎麼開心。

這是一種生存的道理，你愛什麼，沒有人可以騙你的，好的你知道，

你就去做，不要管人家怎麼說。人家說是有很多出發點，一個是他不熟

悉這個東西，他就把它否決。因為他沒有看過，沒有聽過，就把它一口

否決。另外一種，他就是想，你一定要跟我一樣，你今天怎麼可以跟我

不一樣呢？你本來都跟我穿同樣顏色的衣服，同一個樣子的褲子，今天

想要變樣，他就不允許了，這就是人性。因為你想要走另一條路，他不

喜歡，他就講一些話給你聽；另外，就是他不熟悉，不認識這個東西，

那麼他就順口開河，道聽途說，講給你聽。所以，我們可以不聽這些沒

有用的話，因為這些話只有徒增你的煩惱。

《屬意行善道 意堅如菩提》

現在，我要講到為什麼一個人會累，好軌啊！(廣東話)為什麼你會

累，Floyd？累到都不想來吃飯？因為，你對你做的事不感興趣啊！另

外，就是你聽得太多了，你的煩惱太多了，在你家頭把你弄得很累很累。

你的煩惱，你的焦躁，讓你還沒走路都已經垮下來了。所以，你最好少

聽，關掉你的耳朵，不聞，這樣，你唸書會唸得更好，你修法會修得更

厲害，氣色也會更好。有沒有辦法做到？有的！這就是我們在訓練你的

功夫。

我們現在一直在訓練你的定力，教你入「三摩地」，就是教你訓練

定力，能夠自動的把六賊六根關起來。

我是可以關起來的哦！像問事的時候，我要非常專心的給你們回答

問題，那麼，其他的門戶就通通要關掉，只有這個地方在通，要不然我

就沒有辦法得到佛菩薩的答案。所以，外頭在唱歌什麼的並不會干擾到

我，這個就是功夫哦！就是我能夠關掉我不要聽的東西，這個就是從修

行而來的。

你知道問事不是很簡單的。有的人天生可以被人家降靈，像乩童，

唰一下，他的身體被靈佔舍，他就可以講神明要講的話，可是他的行動

是失控的，不能自主的。我在問事是不一樣的，我們是從修行裡頭達到

某一境界後，能夠把腦袋裡的東西全部放掉，好像錄影機可以放空白，

可是我的頻率還是開的，就可以接受佛菩薩的指示。這就是在訓練全部

關掉，只剩下一個頻道進來，看祂是要用心音，還是要用耳通，這樣子

來告訴我。要知道，我一天可以聽多少人的哭訴，我出來還是笑嘻嘻的，

還可以大魚大肉，紅燒蹄膀、豬腳、雞腳，(笑)吃吃喝喝。如果我的耳

朵沒有關掉，又聞，又看；人家哭，我一定跟著哭；人家傷心，我一定

陪著他傷心，那我出來早就變形了。所以，你能夠不聞不問，事情就能

夠很理智解決而不會受到影響。這樣子，你會有很大的智慧產生，可以

解決更多問題。

所以「不睹不聞」是很重要的。如果你看一件東西容易受影響，最

好是不要看不要聽；定力不夠的時候，你就不要看，不要聽，再繼續去

修，這樣子你才能進步。要不然，這一下子就大江東去了。人家一桶冷

水就會變成江河把你淹死。其實只講一句話，一句話差不多等於是一滴

水，他只滴幾滴水，熄一熄你的火，你自己聽下去的時候，把它泛濫，

變成江河，你就浸在裡頭，跑不出來了。這是你自己把它發酵的。人家

只是一句話，只是幾滴水，頂多一桶水，根本淹不死你，根本沒有辦法

發生作用，你不要一直把它擴大。想一天就大一分，想一天又大一吋，

大到後來你就滅頂了。好不容易，我們菩薩在這裡搧啊，搧啊！愛啊，

愛啊！這樣子治療你，治療半天還抵不過人家一滴口水的破壞力。

所以，很重要的，如果你認為這是好的法門，你就要不聽，不看，

一路走去，直直的走。我們師尊就講，修行沒有別的方法，「直直走去」

就是了。不要彎彎曲曲走，要乘風破浪直直去，這就是我們修行人的本

色。

如果我不好好告訴你們，沒三兩下，我這裡就只剩二隻小貓了。(笑)

真的，聽太多，沒有用的，道不同不相為謀啊！你走你的陽關道，他過

他的獨木橋，不要整天老是一個褲帶要跟人家黏在一起。該 Bye-Bye 就

要 Bye-Bye，惡緣、惡友要斷，就要當機立斷。要不然，他真的是你的

業障，你想往上爬，他就把你拖下去。像那些賭友、毒友就要早早了斷，

他過他的獨木橋，你走你的陽關道。

你要忘掉人相、色相，人家怎麼樣，人家說什麼，人家做什麼。你

知道嗎？釋迦牟尼佛講，沒有證悟的人都是在魔道之中。魔跟佛只有一

線之別。你今天開始修行，就是要棄魔向佛，所以，所有人都不高興的，

會高興才是奇怪呢！(笑)所以，人家罵你，是正常。你要有這個認識。

你今天要脫離魔掌，走向佛道，所有人都不高興的，那麼，你就要有很

堅定的意志說我願意！I will, I do！好像結婚，牧師問：願不願意，說：

我願意！(笑)，你要給自己這種定心的力量，要不然風吹草就動，甘苦

哦！(台語艱苦)很難過日子的哦！

《空相入虛無 了心歸清靜》

這裡講，「空四相而入虛無。」四相是指人相、我相、眾生相、壽

者相，人相就是他人，我相就是自己，眾生就是所有的人，壽者就是講

時間。要把全部的時間、空間、物質的東西全部空掉，進入虛無之中。

「了三心以歸清靜。」要了你的三心，才能歸於真正的清靜。三心，我

們師尊講是過去心，現在心，未來心。這三心通通把它看破，那麼你本

來的性，清靜的自性，才會顯出來。你在這之前，所看到的只是一般的

表相，外相。例如，你今天看到我沒頭髮、穿喇嘛裝，胖胖的，這只是

我的外相，有一天你會好奇，想看看我的內心。(笑)你要看我的內心是

有一個方法的。誰知道用什麼方法？(眾搖頭)要用你的那顆心來看，才

能看到啊！你用你的肉眼來看，就是看到我這個樣子，啊！還可以啦！

(笑)，不會太差，我自己還蠻滿意的。但也就是，你用你清靜的心，就

會看到一樣清靜的心；你用有色的心，你看出來就是有色的心。

有的人還沒看，就說這不好，他就是已經著色了。他已經用有色的

心去看這件事，用有色的心去判斷這件事情，就著了色，著了相，是不

正確的。你如果能用清靜的心，本來的這顆心去看東西，什麼就都是好

的。在佛法裡頭，佛性裡頭，根本都沒有分別，全部都是清靜的。這個，

你要用一個方法管道，去找那份清靜出來。所以，我們今天一直說來修

啊！來做啊，就是發覺這真佛密法真是一個很好的管道。你能透過這個

很簡單的方法，你就能夠找到本來清靜的心，然後用這顆清靜的心去觀

眾生，看所有宇宙間的一切。你會發覺，難道西方極樂世界一定要爬那

麼高去才有嗎？祂就是在這裡啊！你能夠清靜，何處不是極樂世界，何

處不是淨土的家？

所以，修行就是要讓這顆心跟普通的心不同，能夠定，能夠清，能

夠靜，能夠體會所有宇宙間的一切寶藏。宇宙間賜給你的東西，不是金

錢，不是物質，不是名，不是利，不是財，不是私人的感情，而是一種

很好的，很清新法喜的，很光明的一種東西，就在宇宙，Free 免費供應。

《慈悲容萬物 徹悟費砥礪》

趁這個機緣，再跟你們講一個笑話，師尊講，蓮慈上師最小氣了，

背上都背著一個鐵算盤。(眾笑)我一聽，還很得意呢！我從來算術都不

及格，居然有人講我鐵算盤背在背，這也是很好，老了也有成就啊！(笑)

其實，我這樣待你們比較緊，比較嚴，用錢方面很省，這沒有什麼

的。如果你來這裡學，你是用外頭的心態來這裡，那你絕對失望。這裡

沒有你愛的東西，為什麼？你要吃好吃的，這裡沒有；你想浪費，這裡

也不給，一張紙都叫你兩邊都要用；(笑)你寫兩行字，你就得用小一點

的紙張，不好用整張；你如果用平常在外頭的習慣和需求，那你來到這

裡，就鐵定會失望。可是，我剛剛就要講，這裡有免費的東西，你應該

要搶著進來，因為在這裡，你可以學著去領會金錢買不到的東西，也就

是宇宙之中免費的，讓你享用不盡的資糧，所以，不同就是不同啊！

剛剛講到虛空之中有很多東西，平常我們不會感受到虛空的存在，

只有從修行之中，你一點一點改變了心性以後，才有辦法把這個心打

開，接受無形的存在。

我們這都一直在講無形的東西，看不見，也摸不著，無色無味，無

臭無香，我到底在講什麼啊！根本都是沒有，我還一直講。就是要把沒

有講成有，所以這麼難講啊！(笑)硬要把沒有講成有，倒不如去炒一盤

菜還快一點！(笑)事實上，還是有辦法的，只有從很特別的方法去修它，

去練它。用你本來的無形的心去感應到無中有有，有中還無。也就是，

把人相看成沒有，不著人相。今天看到有人穿貂皮大衣，跟他講話的聲

音就高半音，今天有人穿得落魄，我們就擺出衛生眼珠給他看；戴戒指，

戴金錶的我們的眼睛就睜得這麼大，還閃閃發光；那個乞丐，絕對是看

都不想看，這就是說我們都是著了相。如果，你把人家當成你，那麼你

會去傷害你自己嗎？門都沒有，不會的啦！你怎麼會去傷害可愛的你自

己呢，都是不小心受到人家的傷害的啦！(笑)

所以，你今天不分人，不分我，人家都是跟你一體，同體，那麼菩

薩的境界就出來了。祂就是「無緣大慈，同體大悲」；沒有緣的，也慈

愛他，所有眾生跟你同一體，你全部都愛他。所以，要觀眾生跟我都沒

有分別，你才能夠包容一切。而入了虛無就可以包容一切。虛空是不是

最大？房子不管有多大，總是有比它更大的；有形的物質不管再大，也

有比它更大的；那麼，虛空就是最大；虛空能包容所有萬物。所以，密

教說，如果你能修到跟虛空相應，那麼你就擁有一切，這是很簡單的一

個道理。

我們修金剛薩埵，祂就是空性的本尊，我們每次觀想金剛薩埵出現

放光，然後唸百字明咒，這個就是消業滅罪最好的咒語，因為，金剛薩

埵是空性的，你跟祂相應以後，你就進入空性，你就跟金剛薩埵一樣，

擁有虛空，而虛空就包容了一切。

你不要以為空了就完了，很多人沒有修，會很怕的，她說：我修到

空、修到虛無，怎麼辦呢？我的老公怎麼辦，我的孩子才六歲啊！那天，

就有一個來哭，哭得黃河泛濫，我跟她講什麼，她都聽不下去。她說：

我老公好愛我，對我好好，我的小孩才六歲，我還不想出家。(笑)我從

來沒有想過有人要來陪我出家，我都不敢妄想，我覺得一枝獨秀當這裡

唯一的出家人也蠻好的。(笑)

事實上，大家道理懂了，但你的心理跟不上那個道理，也是沒有辦

法的。

我現在講道理，你們每一個都聽懂，那麼今天叫你剃頭，你要不要

啊？(笑)要你馬上包袱拿著來這裡住，家裡的洋房、汽車都不要，先生

不要，太太也不要，小孩不要，銀行存款都不要，我看這下你要想幾百

年呢！你說：慢點，慢點，要回去好好考慮。這一考慮，不曉得這一輩

子還見得到你見不到你呢！(笑)所以說，大家道理看起來是懂的，但是

沒有真正進到你心中，你就是沒有真正的懂它，你沒有真正看破它，那

麼，就還要再修，再學。

《人生是過客 諸事皆無常》

你們看我出家了以後，是一個憂愁的人嗎？你們覺得我是一個苦惱

的人嗎？悽慘的人嗎？有這種感覺嗎？我這不笑得比你們都大聲，(笑)

講話也比人家有力氣嗎？這個就是你真能夠空了一切，你就擁有一切，

就是這個道理。我離開了一個小小的家，可是我有更多更多的親人出

現，多快活啊！你們有什麼煩惱、困難來找我，我總是絞盡腦汁幫你們，

馬上關上我的六賊六根，絞盡我的腦汁來幫你們，是不是？我就是把你

們當做是我，才有辦法做到啊！人相、我相、眾生相、壽者相，我沒說

我全部看破，不過就是說已經走在這路上，已經上路了，啊！可不是上

黃泉路啊！(笑)是走上一條無止盡的，永生之路。

三心是過去心、現在心、未來心。師尊一直講，過去的已經過去，

現在的也馬上要過去，那未來還沒有到，即使到了，也即將成為過去，

你為什麼要去煩惱呢？所以，要把這三個心通通放掉，你就能夠清靜，

沒有煩惱。這個道理，我希望你們常常能自我提醒。

當你煩惱的時候，你不用記得整個經，就把其中的精華拿出來，提

醒自己，當作你的座右銘，你就能夠跳脫你的煩惱。你說，三心不可得，

過去心、現在心、未來心，都是子虛烏有，無有實有。那你還怕什麼？

煩惱什麼？憂愁什麼呢？

你的房子大幾個 Square Feet(平方呎)和小幾個 Square Feet，代表的意

義都是差不多的，你知道嗎？你頂多只需要一張床，一個浴室、一個廚

房、一個客廳。大呢，只是讓你多去掃地，有時候還得請一個佣人幫你

打掃，多花一些錢。大呢，只是讓你心裡有一種虛無飄渺的滿足感，結

果有的人為了住大房子，要背很大的債務，要貸款，然後一周轉不靈，

很愁啊！煩惱得一臉都是皺紋，煩惱得生病，器官一個個壞掉，煩惱得

跑來找我哭啼求助。為了那個大房子，多划不來！為了那個大房子，賠

了快樂；賠了健康，賠了婚姻，兩個人終日罵來罵去，最後連婚姻也壽

終正寢。

瑤池金母在這裡告訴你要「知足常樂」，很多煩惱都是自己造成的，

你要能看破。今天能活到九十歲，也不必要很高興。今天如果只能活到

三十歲，你要趕快修法，進入佛法裡頭，那麼，你三十歲要走了，你能

看破，四十歲要走了，也能看破。因為佛法告訴你，生命沒有止盡，沒

有起點，也沒有終點，你在這一世只是一個過客，就當做是一次旅行，

一個過客，等到你不得不走的時候，你是到另外一個地方去旅行，那還

有什麼好傷心？

你能夠學佛的話，你就有辦法可以走到好的地方去，比這裡好幾千

倍，我保證。為什麼我說九十歲不稀罕，因為我一想到雞皮鶴髮，拿著

拐杖，我就倒胃口。(笑)因為那時候，你們也不曉得還在不在，剩下我

一個人，講話又漏風，人家煮東西給我吃，又沒牙齒，怎麼辦？變成要

吃 Baby Food(嬰兒食品)。(笑)有人到九十歲，有病的，還要包尿布，慘

死了。所以長壽不見得是好，如果能夠修行，早早的去享福，要它這個

臭皮囊，做什麼？(笑)

講來講去，最終的路──終身大事，還是要交在佛菩薩手中。你的

終身大事，不是結婚，不是生子，而是久遠的生生世世的大事，還是操

在自己的手中。你要走，你就把你的大事安排好，不會說那一天車禍了，

忽然就來不及了。

什麼時候要發生什麼事，你是不知道的。你以為：我今天還生龍活

虎，蓮慈上師活到九十歲，我至少也可以活到八十歲吧！現在才三十出

頭，還有好長，可以安心翹腳睡覺囉！那一天要發生什麼事，你是不知

道的。不信，你去看看醫院的太平間，不是老的才躺在那裡，年輕的也

躺在那裡呢！什麼時候要發生什麼事情很難講，你沒做好準備，你就完

了，就胡理胡塗亂七八糟的去了。(笑)所以，勸你們要知修，要「性命

雙修」。

《道密殊途歸 性命雙修成》

「性命雙修」就是說你的內在靈命要修，你的外在身體也要修。佛

教有二，一是顯教，一是密教，顯教專門修性，修內，不修身體，因為

它覺得身體是假的，所以不屑理它。那麼密宗呢？主張內外雙修。密宗

注重身體，也注重內在，它認為：如果沒有強健的身體，你怎麼修行？

身體有病痛，根本無法集中注意力，打起精神去唸經拜懺，沒有力氣，

就修不好，修得慢。事實確是這樣的。顯教是修得很慢，修好幾劫，還

修不成佛。密宗就很快，為什麼？因為它把身體的內火點起來，鍊成金

剛不壞之身，修行的身體基礎築成了，很容易就可以成佛，所以顯密是

有不同。

道家也是講「性命雙修」，所以道家跟我們密宗，根本上是一樣的，

它也是鍊丹的，它也是修身體的，金母說「外功滿而內果圓。」你外功

要修得很圓滿，你內果也要修得很圓滿，內外都很圓滿的時候，「精神

一鍊。大藥香而真丹結。」精神能夠集中，元神能夠統一，三魂七魄，

五臟六腑，所有精氣神能夠修成合一朝元，那麼你裡頭的寶丹就會結

成。「鍊純陽之氣，氣化為神，燒不老之丹。」你就會修鍊成純陽之氣，

像呂洞賓這位純陽仙人一樣，祂就是鍊到這個樣子，法力無邊，可以化

成很小很小，小得躲在指甲縫裡，跟人家用法，這個就是你煉出來以後，

可以千變萬化，可以在虛空之中到處遊行，十方法界，任運神通。

講到鍊丹，我們密法所做的「九節佛風」，也就是鍊丹的基礎。那

麼，道教就是專門講求鍊丹，肚臍以下的下丹田，你要鍊氣在那裡，讓

它結金丹。

我記得在修行的過程當中，煉丹是不容易的。你要用「九節佛風」

吸內氣，吸到肚臍以下四指處，這個氣你一定要確實把它觀想進去。這

丹一結，你氣機才能發動；氣動以後，全身的氣循環，它就會燒掉你身

體上的雜質，通你所有的經脈，通五輪，通全身奇經八脈和所有的穴道。

全部通了以後，你還會生病嗎？不可能的！

我自從鍊了「真佛密法」以後，鍊了六年——我以前身體很壞的，

頭髮是枯的，臉色是灰的，眼睛是死魚眼沒有神的，身體一邊從頭痛到

腳，整個骨頭、腎臟、甲狀腺通通是壞的，沒有力氣走路，不能上樓梯，

不能寫字，不能逛街，不能提重。一提重，我的關節就像要掉下來。一

上樓梯手足就發抖。內分泌循環不良的時候，全身是沒有一絲力氣的。

結果。我就全心全力去鍊真佛密法，今天才能在這裡信心十足的給

你們打氣，給你們保證，因為我自己就是這樣修過來的。當年，我一天

不知道修幾次。一沒有力氣，我就去修它，修到現在，你看我講話、罵

人，臉色都好得很呢！(笑)還可以唱歌、跳舞，還可以做十個人的事，

這精力就是從這裡來的。

那天，有一位師兄來給我看他的頭，他年紀輕輕，但頭髮一塊一塊

的掉，大如銅錢，很擔心。這以前我早就掉過了，頭髮都是一塊塊掉，

每一年都掉個一次、二次的。現在都不會了，什麼都很好，甲狀腺很好，

腎臟也很好，氣也都在流通。我修到現在是這樣子的，我只要唸一句咒

語，氣就發動，這個咒語，就是通氣的機關。我今天唸南無無極瑤池金

母大天尊，祂的法流就到我身上來了，很快的。因為我跟佛菩薩頻率很

接近，所以，做什麼事情祂都在加持，祂的法流都灌下來。今天，我在

這裡講一些道理，講一點經，也都是祂的法流一直下來，我才會講一些

比較俏皮的話呢！(眾笑)

所以，鍊丹不是假的，真的是可以鍊。這個內火丹一成的時候，你

會覺得人很飽滿。本來很累，只要打坐一下，精神就來，氣血就恢復了。

今天人家說病到怎麼樣，我也曾是病到怎麼樣。我都可以把它跨過去，

把它恢復、轉過來，所以，今天很多人有病，我就勸他：你要來學修法，

病就會好，是有道理的。不是我亂講的，真的，你無論什麼病，只有佛

菩薩可以治你，你自己修，祂再加持你，內外一起合一的時候，奇蹟就

這樣出現了。你自己的願力和佛菩薩的力量，雙管齊下，內外合一，奇

蹟就會出來，所以講到「燒不老之丹。丹成作聖。」你丹鍊成，就可以

做聖人，超凡入聖，這個道理是真的，你們有沒有好奇？(眾答有！)好！

下回分解，今天就暫時講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第四講》

一九九五年十一月二日釋蓮慈金剛上師主講

各位同門，大家晚安！很快又是一個禮拜了，覺得還是昨天嘛！我

們才在這裡講經，現在又可以繼續講下去。每一章差不多講了兩堂，時

間上配合得很好。上一次我們講「參玄鍊道」第二章，是講做人最珍貴

的，就是能夠學宇宙的道理和參悟高深的至理，這就是人生最寶貴的一

件事情。

《丹成忘我境 輕安若有無》

上一堂我們講過，能夠把身體的真丹鍊出來，純陽的氣鍊出來就可

以「丹成作聖。情境俱忘。如醉如痴。心身齊定。若有若無。」這個境

界是說，你能夠把身體裡頭，神奇的無形的一種能鍊出來，也就是把你

身上的真人之氣能夠聚在丹田之處——我們的丹田，就是在臍下四指的

地方。每次我們鍊九節佛風，就是從外頭吸白光進去裡頭，然後順著中

脈下去，紅光繞著丹田，然後吐出黑氣，這就是已經在做鍊丹的功夫。

所以道家講鍊丹，我們密法也是在鍊丹；道家講精、氣、神，我們密法

就是講氣、脈、點。這修鍊的功夫，都是類似。就是從外頭吸入能源到

身體裡頭，把它化為令我們長命百歲的真正元氣出來。如果你能把丹鍊

成，你的境界是怎麼樣的？就是祂在這裡告訴你的，你能夠把丹鍊成，

你就可以成為聖人了。

你就能夠超脫輪迴的路，就是你能達到四聖界，阿羅漢、菩薩、金

剛、佛的境界，就不用輪迴。你到聖人的境界是怎樣的？這裡就告訴你：

情和境都忘了，忘了所有的感情。這情包括你的感情，你的五蘊、八識，

所有在意念中的一切東西。境就是所有的境界，也就是內境和外境；外

頭的境界和你裡頭所看到的東西，內外皆忘，才是真正的忘。如果只是

忘了外頭的你的冤家，那還只是一部分。你要真正忘的是久遠以來積在

裡頭所有的債務，所有的牽累，所有的牽掛，全部忘記，這才叫真正的

忘。

到了那個境界，你會如痴如醉，好像喝醉了酒。你們有沒有人喝酒？

都沒有人舉手？這個是說謊的世界嗎？(笑)我舉手囉！我們師尊也喝點

酒的。不要忘了，連佛菩薩也可以供酒的，舉手沒關係的，我不會給你

記過的。(笑)喝酒的味道、情趣我相信很多人都有，喝一點薄酒，會讓

你覺得本來很沈重的身體，忽然輕飄飄起來，走起路來像騰雲駕霧那

樣；不是大醉，爛醉如泥的那種不算。一點酒，對你的神經就會產生一

種麻痺的作用，本來會痛的，那種痛的感覺會降低；本來很煩惱的，忽

然煩惱忘了一大半，要不然人家不會上癮的。

酒一喝下去，再好的事情也會不怕，本來很怕老婆的，喝下去都會

打老婆。本來很怕上司，一喝了酒去到公司，都可以「哇哇哇」跟上司

辯論，還可以說：I quit 我辭職！你不小心就講出這一句話出來，這都是

酒的好處。(笑)所以說，酒就是可以讓你痴痴迷迷，看到一個東施，也

會想成是西施。東施漂亮，還是西施漂亮？(眾答：西施)還不錯，你們

記憶力還不錯。(笑)所以說喝了酒，醜的看成美的，白的看成黃的，這

就是喝酒的好處。因為他麻痺了。

難道菩薩是教我們去喝酒嗎？也不是的。祂的意思是說丹鍊成的時

候，你能夠把你自己處在一種沉醉的境界，好像喝了薄酒之後，你感覺

到酒精開始在你身體作用，有一點醉醉的感覺，輕飄飄的，也就是輕安。

在什麼樣的狀況下會出現輕安？就是你在禪定之中，這也就是一種禪定

的法味。

所以，道家也講這個境界。這個就是我們修法的時候，我們全身放

大光明得大禪樂的境界。剛剛我們在唸金剛心百字明，就這樣教你得輕

安。有沒有？祂這裡說，你如痴如醉，心身齊定。這裡講了一個「定」

字，就是說你真正能夠進入三摩地，真正能夠禪定的時候，那麼你全身

就會像浮起來一樣，浮在虛空之中，上不著天，下不著地，人家打你也

打不著，罵你也罵不著，你就浮在虛空之中，身心大定，如痴如醉，這

就是修法的法樂。

祂在這裡講，這時你情跟境就能夠忘了，你非忘不可，你忘不了就

會栽下來。你本來浮在空中的，情一現了、境一現了，你就咚的栽下來

了，你又在這裡，做泥菩薩了！(笑)你本來是虛空之中的法身，掉下來

時又是一個肉身。所以，這境界就是告訴你修禪鍊道，到最後你就能進

入那種若有若無，好像有你自己，又好像沒有自己，或根本找不到自己；

好像有在思想，又好像沒在思想。所以，我們鍊道也一樣，修「真佛密

法」也是一樣，你能夠進入這種大禪定的境界，就會有無上的快樂產生。

《內修有至樂 陰陽熔一爐》

師尊常告訴我們，你的身體裡頭就有陰跟陽，道家也是講陰陽。你

的陰陽能夠合一的時候，丹才鍊得成；你的陰陽還分開的時候，陰是陰，

陽是陽，甚至水火不容的時候，那你的丹要鍊成，就還差得很遠。所以，

我們在鍊的時候，要水火上下調濟，這我們在前幾章都已經講過。你要

長養精神活潑，然後上下流通，也就是你的水火流通，然後陰陽調濟，

那麼你的丹才會熔成一爐。

我們現在每天在修法，也是在鍊這個。我們把佛菩薩的光吸進來，

把自己的黑業消掉。光進不來，那裡來的火？光就是能源，就是火。你

要鍊丹，一定要有火。你看燒煤炭至少要有火吧！不要講鍊金子，光是

燒木炭都要用火，那鍊金子是不是要更高溫的火？所以你要鍊愈寶貴的

東西，你愈需要火。所以，光進來能夠引發你的內火，然後把內火點起

來，就可以燒裡頭這一爐東西。你身體內的地，就是骨頭、肉體，水就

是你的液體，火就是體溫，風就是呼吸，地水火風這樣燒，裡頭的陰陽

這樣燒，然後在裡頭加以提煉，這就是修行的工夫。每天這樣做，日久

丹成，不是天方夜譚，真的是會鍊成。

我們只要看師尊就知道了。他臉上的光，身上放出來的氣息，全部

就是一個佛的境界，聖人的境界，他的丹就是早已鍊成了。我常常看「真

佛報」報導，他每次帶弟子出去玩，同樣爬幾百級的樓梯，人家還在下

面，他已經跑到上面去了。這次去萬里長城，一下子咚咚咚他已經走完

了，底下的弟子都沒力氣了。他已經是超過五十歲的人了，弟子裡頭還

有很多很年輕的，結果根本就跟不上他，望塵莫及，這就是他已經煉成

稀世奇功，(笑)金剛不壞的稀世神功，才有辦法有這腳力。所以說，這

就是修鍊的工夫。那麼你能夠把禪定的工夫引內火出來，鍊出丹來，你

就能達到人生至大的樂趣。

這個樂趣呢，我們從師尊的講解，多多少少知道，人體內有陰陽。

但我們本身不太覺得。我們不大管那些的，我們只管外頭，那有閒工夫

管裡頭是黑還是白，陰還是陽，這不大關我們的事，是不是？我們追求

的是外頭的陰陽協調，就是男跟女，異性的，這個我們覺得才是正統的

陰陽。所以，一般人都追求男女的陰陽協調，就是找配偶啦，結婚啦，

然後陰陽一協調，就生了一大群蘿蔔頭出來啦，這就是我們陰陽協調的

果實。(笑)可是我們道家講呀，這種陰陽協調，就是在浪費你的精、氣、

神，就是會讓你，「快死未老」(台語)就是快死不會老，因為還來不及老

他就已經完蛋了！(笑)精、氣、神漏得太厲害了，肉體的陰陽協調太厲

害了，就會變這個樣子。

那麼，我們修道人如果聰明一點，就不要去外頭像狂蜂浪蝶一樣，

亂追亂跑，找身體以外的陰陽來協調，而從身體裡頭自己去找，這就是

另外一種比較超然，也是高人一等的智慧的想法。事實上，你每天在靜

坐，在修真佛密法的時候，就是在觸發你陰陽的氣機，運用你身體的本

能，跟我們教你的方法，無形中就是在提鍊你的陰陽協調。

在修鍊的過程當中，就會有一種像那個，像那個什麼？像那個男女

之樂就會產生。因為陰陽在身體裡頭摩擦，所以在無形中，會產生類似

的，又比那個更持久的樂趣出來。我們講得更明白一點，男女之間，如

果你想要達到某種樂趣，頂多只能三分鐘，長一點五分鐘，短一點一秒

鐘，(笑)是不是這樣？反正這種樂趣時間很短。那麼如果你在禪定之中，

能引發這種內在的空樂大定，你這樂趣就可以持久，而且層次更高，這

個師尊可以保證。(笑)不懂的，你們可以去問師尊。(笑)

《磨就智慧劍 斷情斬慾念》

所以，祂告訴你，你要「磨慧劍以常鋒。斬除情慾。」這對人來說

是很難做到的。因為我們人天生就是有情，那些畜牲是你給牠東西吃，

牠才對你有情；不給牠東西，就咬你一口。貓狗都是這樣，你主人餵了

它、看你回來，就拚命拍馬屁，搖得尾巴都快飛掉了；牠不認識你，就

咬你。我們人是比牠們多情得多了，因為多情，就有很多麻煩出現。貓

狗的麻煩比較少，比較單純。我們人的多情就複雜得多，麻煩得多，到

處可以惹到很多麻煩回來。

你只要對誰多看二眼，他就覺得你對他有意思，你的麻煩就上身

了。你不理人，也有麻煩，人家也要罵你假仙。(台語：假神聖)理和不

理，都有麻煩，實在是很難。

這裡就是讓你磨慧劍，磨一把很利的劍，把情的慾望斬掉。我看講

到要斬這個，你們就會去跟我們的廚房借刀。(笑)因為那裡的刀是最鈍

的，聽說是一塊九毛九買的，最鈍的。所以菩薩叫你去拿刀斬掉情慾，

你一定去找一把生銹的鐮刀出來，斬也斬不斷的，最好。(笑)

你會說，我都試了，上師你講的我都有做了啊，可是還是一大堆黃

蜂跟在後面，是他們自己要來的啊！(笑)你就有這個話來講。所以，祂

的意思是，你真的要磨很利的劍，用你的意志力，配合這把劍，去斬斷

這個情慾。情慾不斷，你修道不成，鍊丹也不成。要進入聖人的境界，

談不上啊！談不上！

因為，你要成聖的話，就要斷除五蘊。五蘊我們講過是，色、受、

想、行、識；六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；還有六塵，色、身、香、

味、觸、法，你這些關能破，你成佛成聖才有希望。那麼怎麼破呢？我

今天用嘴巴講，講了三天三夜，那個口水像黃河那麼長，也沒有用的。

甚至是把你耳朵扭起來聽，也沒有用的，做不到還是做不到。所以說，

如果沒有用一個特殊的方法，去訓練你自己，根本口說無用，再怎麼講

都沒有用。今天叫你不要去愛，你會大哭大叫，你殺了我吧，我還是愛

呀！你廢了我吧，我還是要啊！真的，做不到的。因為我是過來人，(笑)

對嘛！我是過來人。很多人還是拚命想要過來，每一個人都有這個感情

之路的過程，每一個人都有。有沒有人說他感情交白卷的？(笑)

這感情一事，你不要講男女的感情；兄弟姊妹的感情也是情；父母

親子之情，都是感情；朋友的感情也是情。今天看到大家，唉！實在是

感情很豐富。愈來愈多人甜蜜蜜的叫我蓮慈啊！蓮慈！這樣叫我。我好

不容易慧劍斬情絲，這下糟了，人家又要用感情來淹我！(笑)愈多人叫

我，我就愈耽心，怎麼說呢？修行人要有控制力，要有定力。我的定力

都來不及趕上這些人如洪水般的力量，我很擔心，那一天我就被你們渡

走了。(笑)

真的，感情真的可以讓你放棄一切。人家說，古代的君王，那麼大

的江山，踫到情字，江山都可以放！就那麼一張臉，就這麼一張口，兩

個眼睛這樣眨呀眨，(笑)唉呀！就可以讓君王不愛江山愛美人！我感覺

你們中間，以前有人演過這齣戲的，可能 Peter 就演過國王。(笑)我覺得，

如果讓我去做皇帝，也很可能走上這一步。因為感情太迷人了。沒有感

情，真的不像人。(笑)

你會覺得既然感情可以讓你美，讓你活，可以讓你生存，不當木頭

人，為什麼又要叫我磨刀子來砍這感情呢？這個就是學問所在。也就是

佛的哲理裡頭，就是要讓你離開它，上不著天，下不著地，左不靠邊，

右不靠岸。祂要你離兩邊不著岸，最好是站在中間，這就是我們講的「中

道」。祂要你合乎「中道」。所以，感情的事情真的是很難料理。

講料理就講到吃的，你的感情在裡頭真的就是五味雜陳。你要把感情

調得剛剛好，不多也不少，不辣也不甜，放出來，還可以像汽球一樣浮

起來；那種感情叫做昇華的感情；很輕飄的；若有若無，如痴如醉。你

沒有感情，根本也覺不到什麼叫痴，什麼叫醉，所以這中間還是有感覺

的。可是你要把它調到很空靈、超然，這就是一種修行的工夫。

我們日常待人接物所行所事，全部都是感情的媒介，全部是感情在

作祟，沒有感情你會去賺錢嗎？沒有感情你會去上美容院嗎？你上美容

院希望自己美一點，美一點做什麼呢？一定有用意的嘛！頭髮要翹這

樣，不翹那樣，什麼用意啊？為什麼你畫眉，不畫得像關公這樣倒豎呢？

(笑)一定有感情在內是不是？一定是有外來因素的。你沒有錢，女朋友

又不愛理你，三天二頭就鬧小脾氣；你沒有錢，只能當哈叭狗，人家高

興就看你一眼，不高興就踢你一腳，這都是感情；那麼，斬了感情之後

會怎麼樣呢？有沒有人知道？(有人答：六根清淨！)噢！太好了！一百

分！(眾笑，鼓掌)

我自己有時候覺得自己修得蠻好的，定力很足，好像對什麼都不會

動心，有時候是會有這種錯覺；尤其是光了頭以後，更覺得不得了，大

概沒有一個人可以讓我動心了。(笑)可是常常有考驗的，即使在夢中，

一不小心，都會把夢境當真。居然在夢中，都會當真，這叫什麼定力啊！

真還不夠，還要再練。事實上，一般人如果感覺到有誘惑，這工夫已經

不錯了。就怕你什麼都不知道，各方來的引誘，你全部照單全收，完全

不知道，東也好，西也好，南也好，北也好，通通好，這樣就不行。所

以，我們修行人，至少要修到有引誘來了，能夠有警惕心。我覺得，這

已經很不錯了。

《痴夢連數世 俗網豈易除》

我們在修行的過程中，有時候我們會看到過去世的情形，可能有些

人會有這種境界，常常會在禪定之中或者在睡夢之中，如果你有修行的

話，你很容易捕捉到前幾世的記憶出來；前幾世刻骨銘心的鏡頭，讓你

難忘的鏡頭會出現。那麼，如果你能夠斷這個情的話，你看到那種鏡頭，

你就可以像看戲一樣把它看過去；不行的話，你就容易入魔，你就容易

入到那裡頭去而不能自拔。如果你在夢境之中看到你前世的情人，該怎

麼辦？你是要愛這個，還是要愛那個？(笑)

日常生活中也一樣，我們無論看到什麼，你也要把這情字轉到剛剛

好。如果你看到一個人，你覺得跟他很投緣，而你們又是自由之身，那

當然很好，千里姻緣一線牽，理所當然去拍拖；這樣結合的婚姻就會和

諧，如魚得水。如果你已經是有身分的人，拖兒帶女，或你都快要當祖

父了，你又看到夢中情人，怎麼辦？這個麻煩就來了。你的情就在那醱

酵。你想這個是我的，那個也是我的，沒有辦法放走一個。那不就完了

嗎？你只要多那麼一份心，感情多那麼一點點，就可以毀滅很多人，也

毀滅了你自己。

所以說，感情的泛濫很危險。不要說逢場作戲，逢場作戲也是很麻

煩。痴情痴到底的，那更加麻煩，拔都拔不開。拿慧劍來斬，他都寧願

把頭給我。(笑)就像黏在黏膠上，拔都拔不開。所以，感情的事情真的

很難處理。我們修行就是要用一套方法來訓練你，化解這些太重的情

慾、過份的情慾，讓你保持清靜常寧。

你的心能夠定，能夠靜，不做非份之想和妄情之想，就是「知足常

樂」；以你目前擁有的為快樂。有老婆也好，有老公也好，沒有女朋友

也可以，沒有男朋友，這個也是命啊，那麼你就來修行。修了以後，你

自己身體內也有陰陽，你就鍊出比他們了不起的快樂。誰要他們那個

樂，有什麼稀奇？那一天你做了快樂的神仙，他們都還做不成呢！所以

說，塞翁失馬，焉知非福？

你找不到伴侶，找不到朋友，是很傷心，可是如果能夠用我們教你

的方法來轉化你的心情，轉化你的感情，讓它能夠提鍊，能夠昇華，一

定要多一個伴侶來罵你嗎？一定要找一個人來幫他煮飯嗎？(笑)煮半天

又不給你薪水；太鹹了又罵你，太甜了也罵你，有什麼好？自己孤家寡

人一個多好，多自由！今天要吃館子就去吃館子，要吃豬、吃雞吃鴨都

可以。那個人在的時候，這個不能吃，那個不能吃，冷的又太冷，熱的

又太熱，有時候想想，好像划不來哦！(笑)

那麼，我們所缺少的到底是什麼？我們到底在找的是什麼？亞當、

夏娃就是要湊在一起，共同吃一個蘋果，肋骨才會完全嘛！(笑)我們人

天生就是在找陰陽的和諧啊！

我們有一種傳統錯覺，以為陰陽一定是在異性之中找，那麼，道家

和佛家就告訴你，從你出生下來，幾生幾世幾億萬劫，你要尋找的圓滿，

就是「陰陽的圓滿」。可是你不懂，上一代教你，你要結婚，不結婚就

是不孝。我要抱孫子，不快點給我抱孫子就是不孝。所以你有錯覺，從

很早很早以來，人家就教你要這樣，要結婚、要生子、有一個伴才叫做

圓滿。家庭圓滿，夫婦圓滿，子女圓滿。有男孩不圓滿，還要有個女娃

娃才叫做圓滿。所以，他們會來求，有男孩的會來求女孩，有女孩會來

求男孩，有一個會來求二個，二個圓圈才是一百分嘛！(笑)天生下來一

種求得最圓滿的慾望，我們人本來就有。

好，現在告訴你，你身體裡頭根本不需要那個，那是人家教你的，

人家塞給你的，你不得不接受的觀念，你不得不接受的習性。那習性有

你自己造成的，有別人給你造成的，加在一起根深蒂固，糾結在一起，

就變成了我要！我要！你以為那才是你要的。

你今天沒有結婚，雖然我表面上很同情你，我說：唉呀！這麼多歲

都還沒有對象啊！其實我是有一點偷偷在高興。因為，以我的觀念來

看，結婚不見得是好，你一結了婚，為了求得圓滿，你要終一生付出多

少代價，你要流出多少心血，最後是什麼？各分東西，黃土一杯，頂多

棺材一個，就這樣。你入棺的時候，還沒有衣服穿的。你斷氣在醫院，

他們沒有給你衣服的，一條褲子都沒有的，只是最後家人捨不得，給你

穿了一套衣服，打扮得像戲班子一樣，給你畫很多口紅和胭脂，送到山

頭去。

所以說，你的感情有帶你去那裡嗎？你這一生一世背著感情的包

袱，take you anywhere？有帶你去任何地方嗎？由於多生多劫以來，習性

的累積，我們難以忍受空虛，終一生一直在找最理想的伴侶，找那份最

和諧的陰陽合和。但事實上，在世俗中、在二性的肉體之中你永遠也找

不到最大的滿足，最大的和諧。你唯有回過來找自己身中的陰陽，找自

己裡頭的寶藏，你才能夠把它提鍊出來，才能夠把真正的陰陽配合，而

達到生生世世所追尋的最大圓滿的境地。

我們密法一直在教你，學到最後就是無上密，大圓滿的境界，整個

都是融合的。不只融合了你自己，你還融到虛空的陰陽去。你身中的陰

陽和宇宙的陰陽的大融合的現象，就是大圓滿。到那時候，你還會去找

什麼嗎？我絕對不相信。你那時候還會需要去找什麼，你來找我，我就

退票給你！(笑)你已經滿！滿！滿了，你就根本都不用找了。那個時候，

還會在乎一點情慾？在我們眼中，那個已經微乎其微，不算什麼了。所

以說，真正的陰陽的協調，在修法之中才能獲得。我們會教你怎麼樣去

尋到你至大的滿足，至大的圓滿，也就是你至大的幸福，和你永世的快

樂。

《清淨靈台現 星空照臟腑》

「掃靈台而不垢。照現星辰。」好了，感情解決了，現在不被感情

牽掛，很輕鬆了，你的靈台出現了。祂所謂靈台就是很清淨的心靈境界，

這一解決，六根清淨，六根清淨靈台就現。沒有塵垢，它一現，很亮的

時候，還可以照到星辰。星星、月亮，太陽通通出現。你知道，我們都

聽過佛經的故事，釋迦牟尼佛在菩提樹下修了六年，有一天晚上，祂忽

然看到天上的星星，那一刻祂就開悟了。我們用星星代表一種很高超的

光明，星星代表天上的光明，那麼你真的能修到很清淨的時候，你不只

看到外面的星星，你還會看到你身中的星辰。你身上有星辰的。我記得

師尊在一本書上寫，他禪定到很深很深的時候，他看到身體裡頭點點點

很多星光。你知道那個是什麼光？那就是五臟六腑全部的氣提鍊出來以

後，內臟發光，看起來就像夜晚的星空一樣。所以說，你裡頭很亮的時

候，你就可以照到身中宇宙的奧秘。師尊講你身體裡頭就是一個小宇

宙，你能夠修到內視身中的星星出來的時候，那是不得了的，成就很大

的，就是說宇宙之體已經出來了。你能夠看到裡頭的星星，就有辦法映

到外頭的星星，因為裡頭就是外頭，本來都沒有分別，所以說靈台不垢，

你就會照現星辰。

「在塵不帶六根之宅。」你在世俗人間，就不會背了六根的房子。

我們人是六根架出來的軀殼，沒有六根，人也不會像我這樣子的俏皮。

(笑)所以，六根就是讓你看到色，感覺到色的不同；感覺聲音的好聽或

不好聽；香呢，你會聞到香味；觸，會感覺東西的粗、柔；法，就是對

世間一切萬有的法則。所以，由六根可以感應到外界的形形色色，也就

是說它可以讓你看到東西，覺到東西，但它同時也就是你的障礙。這個

宅不是指大房子，這個宅意思是一種負擔，所以說房子是負擔，早早賣

了吧！愈大的房子負擔愈大。你的六根愈濃愈重，你的負擔也就愈重。

六根太強是不行的，太入世是不行的，就會太俗氣。所以說，你要能夠

脫離六根之宅。

「出世無牽五蘊之羅。」剛剛是講一個修行人在世間生活，你要斷

除六根的障礙，能夠看事情看得很深遠，很清淡，若有若無。你今天要

愛一個人不要學西方人，看到了，哇！Honey,Honey，馬上就來通電，

Tomorrow 明天就去 Wedding 結婚啦。(笑)這個就是太快了！我們要若有

若無。你知道中國古典美人都是有段數的，馬上上的都是初級班。高級

班的都是若有若無，好像要愛又不愛，要理又不理，啊！我又在教壞小

孩子了。(笑)

意思是你的六根也要保持這種態度，所有的慾望不要太重，保持若

有若無，愈清淡愈好。你如果修出世，出離世俗的生活，就要無牽五蘊

之羅。五蘊就是你的色、受、想、行、識，這個東西是很深的在你的阿

賴耶識裡頭，這裡頭就包含了很多五蘊在內。這是累世界劫積存下來

的，根是很深，深不見底的。你怎麼清，它還是有。你清了一層它又有

一層，你洗了一層，它裡頭還是有。你的業障洗了一次黑水出來，下次

還有。你再把它挖起來，好像人家在刨那個根，一直挖，一直挖，根就

在最裡頭。所以說，業障那裡是一次就消得掉？那麼深的根，你去找最

高深的外科醫生來做，都沒有辦法。所以，你要出世，一定要把五蘊去

掉，才能夠真正成佛。

這五蘊什麼時候可以感覺到它呢？有沒有人說他知道他的五蘊？

可以啦，你如果在進入甚深的禪定之中，你的禪定境界夠，工夫深了，

你可以深入自己的五蘊裡頭，你可以看到它，你可以感覺到它，你還可

以看到它的 Movement 動靜，它的振動 Vibration。因為我們修行就是在

訓練最細密的意識的工夫；你能夠由淺意識進入深意識；再由深意識進

入最深意識的時候，你可以感覺到你的蘊像蚯蚓一樣，像觸電一樣，厲

害一點，像暴風雨一樣的在裡頭爬行。(笑)所以，那五蘊是很厲害的，

你要除掉它，就要像釋迦牟尼佛一樣，發誓不悟道就不起坐的這個工

夫，你的五蘊才能夠除掉。

《永出生死門 逍遙清幽路》

你能夠去掉五蘊的話，「居皆福地洞天。」你住的地方就是幸福的

地方，就像天界一樣，得享天人之福。「逍遙自在。」天上的人，我們

知道都是騰雲駕霧，當然最逍遙了。「行盡玄門道境。」你所經過的地

方都是深奧的門戶。玄門道境不是燈紅酒綠，聲色犬馬，是高尚的路，

很清幽的路，像「桃花源記」裡的境界一樣。你經過了這些玄門道境，

「景象清幽。」景象非常清靜怡人，感覺非常舒服，這種都是修行法喜

的境界，不是人間的快樂可以形容出來的；是無上之樂，是真的講不出

來的。祂只能用這種景象來描述，也就是只能意會不能言傳。最高的意

境是不可說的，說不出來的，所以祂只能用這些字眼告訴你：玄門道境

啊！景象清幽啊！你只能憑你自己的想像力去想。而每一個人的想像力

不一樣，每一個人的領悟力也不一樣，就看你怎麼想，怎麼走了，說不

定你的玄門道境有紅色，也有綠色的，就隨你想得出來的，最美、最好

的那個就是了。

所以，我們要從修道的過程當中，「自此脫輪迴之路，從茲出生死

之門。」超脫生和死這個門戶。你知道，從生到死只不過是過了一個門

戶而已；從死投胎來生，也只是穿了一個門戶而已。同樣一個門，但這

個門是雙向的，那邊一過去就是生，到了最後一天，這邊一過來就是死。

那麼這個意思是什麼呢？來來去去，永遠沒完沒了啊！轉一世就是跨一

個門，又轉一世又跨一個門又回來，如果我長壽的話，好像我幾個月前

才看到他，現在又看到他，他卻不知道跨了同樣的門幾次了呢！(笑)所

以說，生跟死的輪迴是很短很短的，你今天在這裡，明天就在那裡啦！

明天在那裡，今天又見面啦！就是這樣跨來跨去，永遠繞個不完，這個

就叫做輪迴。

你送走了前一世的冤家，你心想，好高興呀！終於可以擺脫他了，

咦！一轉頭，又踫到他，你們又送作堆了。你們前世在那裡打架，這一

世又繼續打；這一世又 Bye Bye 解脫了，好高興；又穿了一個門，轉過

頭來，還是他，信不信由你。你去修行看看，你就會看清，原來你的冤

家都跟著你幾世了，真是！老是愛同一個人，有夠無聊！(笑)

所以說，每一世在這個門穿來穿去，演的故事都是類似的，都是大

同小異的，只是服裝髮型不太一樣而已呀！這因果和業力一旦認識了

你，你就擺脫不了。所以，我們最好眼不看，耳不聞，逃了吧！(笑)

今天就跟大家談到這裡。嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第五講》

一九九五年十一月九日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！今天一路開車過來的時候，發現月亮很圓，

很美，又快到月中了，月亮特別美。

《明月駐靈台 真經啟新路》

我們修行人除了平常忙於自己的工作以外，也要培養自己的靈性。

修行也就是在滋養自己的靈性，把世俗的一些習氣，慢慢的擺脫，增長

自己心靈方面的層次，而達到較高的境界。

所以，我們就鼓勵大家，平常除了埋頭於自己的工作以外，有空的

時候也要抬頭起來看看天，看看地，看看日頭，看看月亮，看看山，看

看水，看看鳥語花香，看看昆蟲，看看蚯蚓，多看看自然界的東西；那

麼，你的心靈就能夠減少煩惱，能夠像自然的景色，像今天的月亮一樣，

那麼清，那麼明，那麼圓，那麼滿。

你修法時，是不是常常要觀想月輪觀呢？你們要把月輪觀在心中，

然後有蓮花座，蓮花打開，所以，你如果想像不出來，那你要多看月亮，

尤其是滿月的時候。月亮代表清靜，月亮就是天上的境界，最清靜，一

片光明如水。所以，你們能夠多看月亮，要觀想的時候，就能夠把心中

放出一顆很光明的月輪出來，然後你要觀想蓮花座上有佛菩薩坐在上

頭，譬如我們如果要修蓮花童子相應法，就把蓮花童子放入自心的月輪

之中，坐在潔白的蓮花座上。如果你想修觀世音菩薩相應法，那麼你就

把觀世音菩薩觀想在你心中的月輪之上。這個修法不只是能夠讓你達到

入世的祈求，更能讓你在出世解脫方面能夠有進一步的淨化作用，安神

作用，能增加你的定力。也就是我們這一路來講經所講的一個很有效的

方法。

我們講<瑤池金母養正真經>，要知道，這個經每一章都只有一頁，

都只有幾句話，而且這些話還都是文言文。那麼幾句話希望能夠點透大

家的心靈境界，不是很容易做到。我試著把祂短短的幾句話，儘量拉長，

意思是說能夠把它由簡說成繁，由非常濃縮的意思表達得比較清楚，但

是不管怎麼講，也沒有辦法講到其中的真髓。因為，我們知道宇宙之間

的奧秘，不是用言語可以表達的，也不是用文字可以表達清楚的。這是

一種很高的心靈境界，心靈的境界只能用心靈去意會。

所以，講是儘量講，聽也是儘量聽；那麼，聽進你的耳朵就要進入

你的心中，然後把它運轉，領會，變成你心中的一部份，這個就是「經」

的作用。「經」就是一條道路，希望這條道路就是開啟你的心靈的一條

光明的大道。所以，用這個經的道理，來啟發你們真正的悟境，領悟這

些無上高深的大法和境界。

《紅塵埋俗子 仙佛救凡夫》

我們講到現在是第三章「超凡入聖」。上一堂，我們結束了第二章

「參玄鍊道」，主要是勸大家能夠來學這些宇宙至上的道理，能夠修道

唸佛，把你自己精神方面的層面提高，把你世俗的層面降低，把你的慾

望降低，把你的煩惱消除，那麼你要能夠照前面講的「磨慧劍以長鋒。

斬除情慾。」

你知道<養正真經>最主要的主題就是勸人要化解慾望、降低無謂的

感情包袱，把感情化淡、化輕，甚至到化無，才能夠進入修道的門戶。

接下來祂就是告訴你，怎樣進一步由凡人進入到聖人的境界，也就

是超脫凡人進入聖境，這是第三章菩薩想要告訴我們的。「滾滾紅塵。

埋沒許多俗子。滔滔濁浪。沈淪無數凡夫。萬劫輪迴。未得還原返本。

一身墜落。何能出世離塵。」你們知道瑤池金母本身是仙家的仙王，是

道家的至高聖靈。人家說祂是大羅金仙，也就是神仙之王。那麼所有世

間的人，如果修道的話，想要名列仙冊，就是名字上仙人的榜，成仙，

一定要經過瑤池金母的審核，看你的境界夠不夠，然後祂才批准你上仙

山去。祂的權和威非常高。

祂講出這些經來，祂的用意是非常深切，不是這短短幾句話能夠表

達。就我所知；祂雖然是成仙，可是祂對眾生的感情非常重。因為很多

修道已經證悟的聖靈，祂們不太願意沾染塵土的一切。仙人都是潔身自

好，祂們的仙衣都是潔白無染，祂們的心也是潔白無染，所以 祂們一

旦修成以後，很不願意再沾到世俗的塵埃，不願意再來世俗惹這些風塵

之事。所以，都避開世俗的東西遠遠的。以前修仙的人都是到深山裡頭

去修，不食人間煙火，修完之後，他們就飛昇到天界去，不再到人間來。

那麼，瑤池金母身為仙王、仙聖，可是祂一直還是最關心人世間的

一切，最關心眾生，所以祂一直留在娑婆世界，試著渡化眾生。像我們

華光講堂，我們的主尊是瑤池金母，那麼你們大家可以感應到金母給有

緣人種種的感應及靈示，常常是有求必應。常常你可以在睡夢中，如果

跟祂有緣，很虔誠的話，你們就可以得到祂的靈示，甚至可以看到祂的

聖顏出現，甚至祂會賜給你東西，祂會跟你講話。就是說，祂跟眾生的

緣非常的接近；這就是祂佛菩薩的一種情。

佛菩薩本身很有感情，所以，祂能夠陪著眾生渡過所有難關，渡過

刀山，跨過火海，渡過一切的災難；也就是說，你信了祂，皈依了祂，

你進入了祂佛道的領域裡頭，祂就無時無刻的在關心著你，默默的在幫

助你，無形之中在給你們潛移默化的薰陶和教誨。

所以，有緣的人、虔誠的人，深信不移的人，就能夠看到祂、聽到

他，能夠感應到祂，這就是佛菩薩的情。祂用祂特有的方法，來讓你接

觸到祂；在虛空之中也有佛菩薩的存在，在佛像也有祂的靈存在，在你

周圍的人身上，也就是祂的化身。

你知道，佛菩薩千變萬化。因為祂有情，祂就願意化成任何一個能

夠接近你的人跟物，甚至動物，祂都可以化成祂們之中的一部份。為了

要接近你，為了要渡化你，為了讓你能接受祂，這個就是佛菩薩的感情。

因為我們在談「情」，上一章我們講的都是眾生的感情，我們世俗

凡夫的感情。在這裡我要提一提佛菩薩的感情。菩薩是有情，因為眾生

有情，所以菩薩為了要渡化眾生，祂就會顯示有情的樣貌出來。如果你

今天有急難，在深山裡迷路了，你呼喊佛菩薩的名號，蓮花童子的聖號，

瑤池金母的聖號，觀世音菩薩的聖號，忽然有一個農夫或一隻狗，從叢

林中出現，或一個工人或一部車子忽然出來了，這個你要想到這些巧

合，都是佛菩薩的化現。因為祂聽到你的呼喊，祂就把祂的靈附在某一

個過路人的身上，冥冥之中讓他走向你的身邊，伸出援手幫助你，指引

你走出迷途，這就是菩薩的感情。

所以，我們在日常生活之中，不要忽略了很幸運的一些小小的事

情，一些點點滴滴。今天你可能開車忽然有危險，一下子跟人家車子擦

身而過，哇！差一點出了大事，可是你是一絲一毫沒有受到傷害，你的

車子也沒有損害，這個你要感謝佛菩薩在冥冥之中給你的保護。也就是

說，你今天相信了佛菩薩，冥冥之中，就有空行護法來給你護持。

你知道，我們剛才做「披甲護身」，就是在訓練你們能夠召請護法

金剛來保護行者，在你的周圍。你能夠這樣觀想的時候，有一天你去到

外面，緊急的時候，你的反應會很快，不會呼救無門。你會很快的應用

我們平常教你的方法，能夠召請佛菩薩或是金剛護法來保護你，所以這

就是菩薩的慈悲，讓你有這法門去修去鍊；冥冥之中增加你們自我護佑

的能力；也在無形之中，一層又一層的給你無形的教導。這是一種至高

的教育。

我們的小孩子，我們都送他去學校上學，從小由幼稚園，一年級，

二年級，父母親很苦心的栽培他去唸書，希望他們能識字、能夠學到一

些知識，能開悟他的智慧。那麼，為人父母的就要有這種認識，佛法就

是佛陀傳下來的教育的法門；是一種很深奧的教育，所以說，能夠讓小

孩子從小學佛法，就是父母最明智的選擇。從小栽培子女走入佛法的門

戶，從小栽培他們學習至上的大法，不管你有沒有金錢留給他，你這一

世當了他的父母，你都可以問心無愧！

《離俗出淺灘 大愛深似海》

講到感情，我們人從出生就會哭。孩子一呱呱墜地，就是哭著出來

的，這是為什麼呢？科學家會說，因為他需要空氣，需要氣，所以他要

哭出來，才會有讓他生存的第一口呼吸進來。那麼，我們往另外一方面

來看，我們也可以說，他哭出來是因為他一生下來，就有感情，他在呼

喊，在祈求某一種東西。他一接觸到母親的奶，他就會停止，那就是他

找到了安慰。嬰兒本能裡知道他可以找到他要的東西，就是母親的懷

抱，母親的營養，母親的滋潤，他知道這個是他需要的。

長大了以後，我們除了父母的愛以外，我們還需要朋友的愛。愈大，

我們就需要愈多。小時候我們可以和幼稚園玩伴嘻嘻哈哈過一天，很純

潔；愈大以後，我們要的東西就愈多，慾望也跟著愈多。再大一點，我

們需要有男女之愛，除了父母、兄長、朋友，我們還要有異性之愛。我

們有無止盡的追求。我們需要結婚，結婚之後我們還是愛。我們還要愛

子女，所以我們生子；生子之後，我們還要愛。我要抱孫子，是不是這

樣？我們的阿公，阿嬤是不是這樣？你們都很喜歡抱孫子，是不是？這

就是我們無止盡的愛，愈來愈多，所以我們就會變成子孫滿堂，世世代

代子孫滿堂，這就是我們感情的結晶。

在這裡，我要提醒大家，還有一種愛你們常忽略掉。因為我們看的

都是同一個層次的感情，就是世俗的感情，人跟人之間的感情。可是還

有一種愛從來沒有人去想到，而且這種愛可以讓你比之世俗的快樂，快

樂幾千倍。如果，我們跟佛菩薩結緣，慢慢的，你們就會感悟到另外一

種愛。

以我的例子來說，我出家離開了家庭，離開了世俗的一切、離開了

所有的所有，我進入了空門，幫佛菩薩做事情。我們有一句話說是跟佛

菩薩拍拖，嫁給佛菩薩，跟佛菩薩合一，屬於佛菩薩的人。這不是唱高

調，不是做文章，如果你能夠真正的進去，能夠領會的話，你可以體會

到很廣博的愛、很大的愛、宇宙虛空無上意識給你的愛，這個就是大愛。

平常的人，凡夫沒辦法領悟，唯有進入聖界，進入祂們的領域裡頭，你

才能夠領略到，意識到，感覺到。

那麼我自己的感想就是說，真的在感情裡頭，我們也都是打過滾的

人，我們也都是年近中年的人，所有的感情之路都走過來了。我跟大家

一樣，什麼酸、甜、苦、辣的滋味通通嚐過了；戀愛也戀愛過，失戀也

失戀過；結婚也結過，生子也有過；壞事也做了不少，好事也一蘿筐；

什麼黑白善惡，白道黑道都有過。而能在嚐過了一切以後，找到一種，

以前從來沒有過的感情，這就是我試著要和大家解釋的。說不定你們還

不太瞭解，不過將來有一天你們能夠真正領悟到的時候，就會真正知道

我想講什麼。

那就是說，我感覺到所謂的感情，一般來說，層次是比較淺的。它

的高度、深度都是比較淺的，就等於淺水裡的魚，看到的地方也是比較

淺，比較窄，游的地方範圍也有限，裡頭的生物和營養都比較少。你如

果能進入感情的深海裡頭，你會發現非常多的寶藏。所以說，能夠在佛

菩薩的懷抱裡，你跟祂能夠心心相印的時候，能夠印合，能夠融合的時

候，你就真正能夠體會到那個愛是什麼樣子。

那個愛就像我們前一章講的是「若有若無」。你不要想，好了，菩

薩很疼我，我就要那種很濃很濃的愛，要像蜜糖一樣的愛。我要祂只黏

我一個人，祂不愛別的人，就只愛我一個人，這個是不太可能的。菩薩

可以給你你要的愛，祂也可以給千千萬萬的人同樣的愛；祂可以把祂的

愛收回去，祂也可以把千千萬萬的愛收回去。所以說，若有若無；好像

有，又好像沒有；有時候可以感應到祂的感情，有時候好像又通通沒有，

空無一物。所以，宇宙虛空，你只要抬頭三尺就有神明，是不是有這句

話？那意思是說，三尺以上就有無形的神明在監督著你。這個想法比較

會讓你心存害怕，對祂有所顧忌。你要是想，舉頭三尺，就有神明的愛，

那多好哇！你就不用怕了。你一抬頭就有愛；再看得更高一點，哇！更

深的愛；再更高一點，愈無止盡的愛！你要這樣看。

所以說，愛不是用我的眼睛看到你的眼睛裡頭，水汪汪的，才叫愛，

尤其是對人有情的時候，我們的眼睛都會放電的，是不是？你們一直看

著我的眼睛不要跑開，你會感覺到裡頭有電的，是不是？男跟男可以放

電，女跟女可以放電，男跟女更可以放電。我只要一直看著你的眼睛，

我們就在放電，拔也拔不開。這個是近距離的，我們要練習遠視，遠距

離的要看那個高、遠、深的愛。

《心動煩惱多 佛入永恆處》

虛空深海，所有的自然界，都是有情的。你有這束花多美，黃的就

黃、白的就白、粉的就粉、紅的就紅，你平常不看它，就不會愛它，你

看了它，每一朵姿態都不一樣，每一朵的形狀都不一樣，你就開始愛它。

所以說，要愛非常的容易。

我今天看到每一位師兄師姐在這裡，我都可以非常的愛你們。你們

表現出來的樣子，也是非常可親可愛。所以說，你看出去是好的，美的，

你就會愛它。但是愛呢，你不要想這個愛就一定要變成你的，一定變成

你的話，那麼就變成那種世俗黏膠式的愛，這一來我們就又會有什麼

呢？就會有煩惱了，為什麼？因為這個花是佛堂的花，你不能愛了它，

就把它順手牽羊拿了回去。不屬於你的愛，你就不要去想，你只要欣賞

就可以了，這個就是淡淡的愛，若有若無的愛。我欣賞你們，我也不要

把你們繫在我的褲帶上。今天講完了經，我們就 Bye-Bye 回家，回家就

好好地睡覺，腦袋也不存一點什麼念頭，就忘了它。下一次看到，我們

又很高興，又開始愛，這就是一種愛的藝術。

因為我們在講感情，就講得清楚一點。那麼話又講回來，如果你想

要更深一層，更廣的感情，那麼你就可以想辦法跟佛菩薩的心溝通；你

能夠懂得祂的心，祂也懂得你的心，這個時候你會發覺，有一種很奇妙

的感情，在你的心中流動。這跟你看到意中人的感情有些相同之處。當

你在愛一個人的時候，是不是你的心會動，看！Peter 都知道，他都點頭

呢！(笑)，我們總算有一個知音了。可是當你跟這個人熟了以後，你會

發覺苦惱就來了，你的心再也不會動了。你們是不是很久，心都沒有動

過了！(笑)，自從十八歲談戀愛到現在，動了那麼一次，好像就已經 30

年沒有動過了，是不是？(笑)所以有人說，到老了開始要走挑花運了，

因為他覺得心如止水，生活太缺少情趣，他希望追尋少年時代心動的時

刻，所以就會有婚外情，第三者，紅杏出牆，種種的感情麻煩戲上演出

來。為什麼呢？因為你想要重溫動心的時刻呢！你活了這麼幾十年，心

動的時刻有一次就已經不錯了。很多人是糊裡糊塗入了洞房，糊裡糊塗

生了一大堆子女，從來不知道有沒有動過真感情，我相信是有的。你看，

我們跟阿公談這個話，他也笑呢！(笑)因為我要談感情，要談感情，就

得談得徹底一點，好好的跟大家聊一聊。

那麼，你要把一變成二，二變成三，你想要重溫舊夢，重溫舊情，

這種欲望你真的有的話，那真是很麻煩。因為人世間的倫理，一夫一妻

倫理制度就定在這裡。你亂了這個綱常，你就亂了生活的步調，你就亂

了社會，又因你一個人的亂，影響到周圍圈子的亂。就好像一個石頭丟

下湖裡，那個漣漪是不是愈來愈大，一圈一圈的大？所以說，你一個人

的越軌，可以影響到你周圍所有的人城門失火，殃及池魚，一粒老鼠屎

能夠壞掉一鍋的粥，就是這樣。整個家庭，整個社會，通通遭殃。為了

你有一還要二，有二還要三，那種很強烈的欲望。

我的意思是說，如果你能夠學會跟佛菩薩拍拖，那就比較安全了。

(笑)像在修法裡頭，讓你的心輪打開，心中蓮花開放，請菩薩進來，這

是什麼意思？這就是你讓你崇拜的偶像，進到你心中。你把你的心打

開，讓祂進來，這是尊很純潔，很聖潔的偶像。如果你能夠修到佛菩薩

真的進來，真的跟你合一的時候，你是怎麼樣的呢？腸子是不是結在一

起了？祂在裡頭了，祂的腸子就是你的腸子，祂的身體就是你的身體

呀，祂所有的都是你的；祂的肢體，祂的智慧，通通在你身體裡頭，你

就是祂，祂就是你，這樣的時候是不是天底下最大的融合呢？

比起來你跟你配偶的融合，還是有界線的哦，因為你們有肢體的障

礙呀！總不可能把二個人揉合變成一個人吧？你真正能夠和佛菩薩密

密吻合相應的時候，就能夠達到你一生一世，多生多世，有生命以來，

全靈魂所追求的，最大的感情上的融合和滿足。這就是說，佛菩薩能賜

給你終你的一生的精力，終你多生的追尋，終你千千萬萬劫到處盲目找

尋的東西。就是在祂那裡，你能夠得到的最大的快樂、最大的滿足。

我們密法教你修「入我我入觀。」你們能一路修上來，就能夠慢慢

體會我想要表達的這種至上感情的滋味，我們叫做「法喜」。你跟祂在

心中合一，然後一起上去到虛空之中，在這個境界中，你一直沒在很高

層次的若有情若無情境界裡頭，淡淡的，非常輕安，非常舒適，非常的

持久，非常的永恆，你都不願意出來，這就是宇宙至大的快樂。

《濁浪蔽本源 棄假覓真如》

所以在這裡，菩薩用祂真正的慈悲在告訴你，在喚醒你，看清你所

盲目追求的東西是什麼。

祂講，滾滾紅塵能夠埋沒多少的俗子啊！紅塵世界是烏煙瘴氣，一

片風塵浪濁，埋沒了許許多多的世俗凡夫。「滔滔濁浪。沉淪無數凡夫。」

就好像巨浪一樣，一浪來把你吞下去再一浪來把另外的一批人又吞下

去。「萬劫輪迴。」這輪迴的浪，輪迴世俗紅塵的巨浪，就像食人的鯨

魚一樣，一浪浪的把你吞下去；吞下了一批又一批。你就在這浪潮裡，

翻滾萬劫，輪迴永不得出離。你一旦投胎為人，你就出不來了。因為你

就照著一定的模式在那邊滾動。我們前幾章都講了，你的慾望是這樣，

下一世的慾望也還是這樣，再來投胎還是一樣，所以一直在那裡輪迴。

「未得還原返本。一身墮落。何能出世離塵。」你沒有辦法回到你

最清明的本來面目。我們的本來面目就是跟佛跟菩薩一樣的面目，就是

因為你一旦下到凡間來，跟著世俗的習性輪轉，一次轉一次黑，再次轉

更黑，又再轉更污濁，一直轉個不停。你知道，現在的社會比起釋迦牟

尼佛二千五百年前的社會，境界已經差很遠了。那個時候，大家生活很

落後，你知道種田耕作，賺一碗飯吃，填飽肚皮，都很滿足了。現在你

看看多少物質的東西能夠讓我們追求？只要走進 Shopping Center(商

場)，哇！叮叮噹噹的，看得我們都眼花瞭亂，轉一圈就頭昏昏腦迍迍的，

(笑)不知道要買哪個東西才好。所以，這個時代跟以前的時代，大不相

同了，非常的複雜了。所以說，你們滾到現在，不是你們，(笑)是我們

翻滾到現在，自己可以想，已經沾了多少塵埃啊，多少啊？真的是不幸

得很，(笑)多沾了二千五百年，已經背了多少泥土，多少的灰塵在身上？

再不洗，我們再輪迴幾劫更沒有辦法了，已經是萬劫不復了。要找到原

來的樣子，已經更沒有辦法了。

現在已經是末法時代，再滾下去就沒有佛法了。沒有人講道理給你

聽，你怎麼回去？根本回不去。所以，我們還算是抓著佛法的尾巴，趕

最後一班火車的人。再回不去，我們就完蛋了，因為沒有佛要再來救你

了。(笑)所以，本來我們都像佛菩薩一樣清淨無染，就是為了這樣子的

墮落沈淪，我們沒有辦法出離世間。

所以，祂在這裡勸你，喚醒你的意識，喚醒你的靈命，祂說「欲上

仙山。須知尋真放假。」你要尋求真正的你，就要放掉假我，尋求真我；

放掉妄我，尋求實我；追求實相，放棄假相、空相、幻相。祂說，我們

的肉體都是空，都是幻。今天看到所有的色也是幻，所有的宇宙間你能

夠看到的所有的一切，桌子、椅子、電視、擺設，即使是佛像，也都是

幻。那麼真正的東西，你一定要用你的智慧，還有佛法的配合，才能看

到真實的相，也就是實相。

那麼在實相裡頭，有說不來的，就是像我剛剛想要解釋的說不出來

的那個就是實相。所以祂說，「思歸道境。應識去妄存誠。」你要懂得

去掉你的妄念，存下你的真誠。「覓先天之大道。探無極之真詮。」尋

覓與生俱來的，本來就存在宇宙虛空的這些大道理。探討沒有止盡的非

常高深，深不可測的真理。減少你的慾望，斬掉你的慾望，去假存真，

去掉妄念存下真誠，你才能夠走到正確的道路，走到先天的大道，走到

宇宙至上最深的源頭，也就是你來的地方。

《牽纏業力重，登高方醒悟》

我們每一個人來的地方都是一樣的。那麼來到這邊，有的就流落風

塵，有的就混跡江湖，在黑道上混。有的人是在風塵裡頭滾，你一旦深

入風塵，要出來是不容易的，因為你已經入了那個圈子，身上已經沾了

那些塵，你想要跳離是很難的。一旦你入了黑道，你要離開他們也是很

難，那個業力會把你綁在那裡，它會限制你的發展，它會斬斷你的生路，

那業力不讓你走，你是出不來的。

有些女孩子在國外，十三、四歲就離家出走，十五、六歲就逃家蹺

課，不跟父母講什麼話，就走了，任父母在那裡哭哭啼啼，找不到她。

現在的小孩不受人管，你一管她就離家出走。她到大都市去，根本沒有

一技之長，她怎麼生存呢？就會踫到非法份子，拐騙集團，專門看這些

從外地來的一些小孩，把他們拐去，讓她吸毒，讓她賣淫，就從此落入

紅塵的圈子。

一旦落入那裡，什麼都沒有了，清白也沒有了，人格更談不上。他

們會用暴力控制，把人看成貓、狗、動物，變成他賺錢的工具。所以根

本沒有人格，那就是在人世間已經在過著地獄的畜牲生活，生不如死。

你看看，我們現在外面街上有多少那些女人，站在外面，衣服穿得那麼

短，……講不下去了！(笑)有的還追得那男的差不多要跑到我們這裡來

求救。(笑)可是她們都沒有感覺，她們已經和一般人不一樣了，沒有羞

恥感了。

佛菩薩看我們，就等於我們在看她們一樣，因為，我們自己看不到

自己，只有超出那個境界才能看清。上面的，可以看到更下面。所以，

我們笑她們，但還是有人比我們站得高，可以看清楚我們。祂看到了我

們在怎麼樣子的生活之中，所以祂一直用明理的智慧，在勸導。我們應

該讓自己跳起來，站高來看一下，才能瞭解自己在過什麼樣的日子，這

個叫做旁觀者清，當局者迷。要能夠登高望遠，你才可以看到自己過的

是什麼日子，處的是什麼環境。

那麼，菩薩到底在講「昧耶」啊？(廣東話，什麼)講半天，我看那

邊那個阿婆不知菩薩在講「昧耶」啊？(笑)什麼感情？我看只要吃飯就

可以了，還談什麼感情。(笑)像今天講的是深一點，希望還有幾個知音

吧！(笑)所以，你一定要到一定境界，你才能瞭解祂到底在告訴你什麼。

可是我們這樣講啊講，也能提高你的智慧的。所以你聽善知識講經，就

是能把你超拔。

你知道我們講超度、超度，你會說唉呀！這死人的事情，不關我的

事。超拔、超度是一樣的，不是那個死的才能來，(笑)能夠把你拔出來

就是了。菩薩就是在拔我們，把我們從紅塵裡頭拔出來。那麼我們是希

望能夠瞭解菩薩的意思，然後能夠把你們開解出來。所以我們說渡人，

就是把他拔出來，渡出來，把在底下的，提昇上來，做一些超拔的工作。

再來說，你如果看不見別人的缺點，你也可以這樣子做啊，拿一個

凳子站高一點，你就看到他的缺點，(笑)你就不會被迷惑。當你愛一個

人愛得昏頭昏腦的時候，我也希望你能夠記得佛菩薩教你的方法，你就

把自己脫離這個環境，站遠一點，用客觀的眼光，高的眼光來看看自己

在迷些什麼。你如果站得夠高，看得清楚的話，你也會猛然醒悟過來，

要不然，你真的是認假為真，矇蔽了你清明的眼目。

《時時掃情緣 層層除五蘊》

祂說，「一心清淨。掃塵緣而不昧。五蘊刪除。修性命以無窮。若

無智慧俱全。也得身心安泰，工夫造詣。自得名登仙籍。」你要保持你

清靜的心，能夠時時把你的靈台上的塵緣掃掉，不要被它所障礙，不要

被它所迷惑而看不清楚。雖然，我們在講高深的道理，事實上學佛的人，

連阿婆都會開悟。阿婆沒有唸過書，阿公沒有唸過書，他們有的時候，

都會比我們早開悟的。(笑)我們書唸得多，自以為是知識份子，層次高，

不見得開悟會早，不見得道理會懂，反而人家腦筋單純的人，你跟他講

「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動」，他就記這幾個字，他就 OK 啦！

很快就開悟了！

我們現在的知識份子，腦筋很靈活，還要轉個彎，還要旁敲，還要

側擊，很慢開悟的。因為思想太複雜，所以需要很多的方法來治你。思

想複雜我們就講成是病，是比較困難的病症。複雜的人就是細菌多一

點，(笑)，要殺這麼多細菌，就要用很多特效藥，很多法門，所以釋迦

牟尼佛就有八萬四千法門出來對治八萬四千種病，我相信，最大的魔

頭，可能是需要所有法門才能滅了它。(笑)那個頭腦簡單的，有時候一

個方法給他，就教他去唸佛，他就唸佛，唸到最後，他也可以往生。腦

筋比較直，有時候反而會得救。像頭腦太好的科學家、知識分子，他想

得很複雜，疑念很重，你一個方法給他，就好像是雞蛋踫石頭，你的雞

蛋都破了，他還是一樣的頑固。所以，愈聰明，有時候反而被聰明所誤。

菩薩就有這種耐性，用種種的方法，希望能夠掃除你的塵緣，把你所有

的妄相、假相一點一點的去掉，把你的五蘊，一點點的刪除。

最難去除的就是「五蘊」，這個就藏在你的意識裡頭，「五蘊」就是

色，形形色色的物質世界；受，就是你的覺受；想，就是你的想念，你

的思想，你的念頭；行，就是很深裡頭的一種動靜，你沒有辦法覺到的；

識，就是你的意識。這都是在裡頭的東西，你想要除掉它，完全要靠自

己，別人是沒有辦法的。在你裡頭，我要怎麼治它呢？一定是你自己要

做，是不是？思想裡的東西耶，外科手術，腦髓還可以開刀，還可以挖，

這個是在最深裡頭的，無形的東西，只有你自己能夠知道的。所以說我

們在修鍊，就是一直在做著探測的工夫，讓你拿著一個探照燈，佛法就

像一個探照燈，你一直要往裡頭看，往裡探，好像是掘礦的礦工，一層

一層進去，挖出來，掘出來。這就是進入甚深意識裡頭的一種修正工夫。

你要把五蘊去掉，你才能夠得到真正的面目出現。

所以說，「修性命以無窮。」就是我們現在講的，你要能夠把你的

身心，用無極大法，探測到最深無窮之境，這個方法你要有智和慧，要

有定力去做它，去修它，你才有辦法做到這一步。現在這裡告訴你，如

果你不能做到最圓滿的境界，最深的境界，成佛的境界，至少你有做就

有得，你也能夠身心安泰。你只是走幾步，你都已經可以身心安泰，那

麼，你走多遠就多遠，你做多少就是多少，你唸經唸多少，你拜多少，

你消業消多少，多少就多少，成績果實就會顯現出來。譬如農夫種田，

很勤快的話，你可以種所有山頭的田，可是你力氣不夠的時候，你就家

門口挖一塊土，也是可以有收成，就是這個意思。你只要花力氣，你就

會有收成，那麼你花更多的力氣，你的田地就會愈來愈大，你的收成就

會愈來愈多。你能夠這樣子一步一步有耐心的去做，你工夫造詣夠了以

後，你就能夠名登仙籍，就能夠登上神仙的境界，進入祂的領域，那麼

你就是祂們那邊的人，你就是成仙了。你是修成像呂洞賓，那你就是呂

洞賓了，(笑)你修成瑤池金母，你就是瑤池金母，成果就在這裡。

《人生如牢獄 束縛嘗諸苦》

你們大家在這裡聽這麼久的經，我希望你們可以有一點感想出現，

像說：為什麼我這麼麻煩，我怎麼生為人呢？唉！生為人有什麼好？這

麼多不好，世間的生活這麼多束縛，這麼多考驗，苦多於樂。日常生活

裡，常常是很苦的，樂是很少的。你會想說，那裡，我每天都跟人家應

酬、喝酒、猜拳，好快樂。(笑)正是那個那裡是真的樂，你那個是應酬

啊！你也是為了要賺錢，才去跟人家應酬，快樂有時候是裝出來的。

因為台灣現在有一種風氣，男的就要練成比酒的工夫，還要練成脫

口秀的工夫，能夠娛賓、娛眾，還要練把人家灌醉的工夫。這些工夫好，

你就很吃得開，你去宴會裡，人家覺得非你來不行，每一次請客一定少

不了你。因為沒有了你，那場合就會很冷清。一場吃了，還要趕二場，

第二場吃了，還有餘興節目，要去第三場，這就是在比你的酒力，比你

的財力，這是快樂嗎？我相信表面上在比的時候，那荷包不夠的人是心

在痛的，可是他為了要跟人家這樣子，隨俗，要不然那裡標得到生意，

人家看你都沒有錢就跟你劃分界線了，下次不請你了。不能當冤大頭，

人家就不要你了。

這種應酬快樂嗎？不快樂的。因為他們常常要醉著回去，有時候更

被扛著回去，有時要醉倒在路邊的，這是在把他的生命磨損，最後，胃

也壞了，肝也壞了，這那裡是快樂，根本是慢性自殺，那裡是快樂。

即使去酒家，五月花還是六月花，(笑)很多女孩子出來，因為你有

錢，你就可以買到慰藉，你就可以假裝自己是皇帝，可是那裡是好呢？

那些女人根本只是看到鈔票，會真的是怎麼樣嗎？那一天你要是床頭金

盡，人家根本理都不理你。所以，一下子又跌倒地獄裡，所以這些都是

假相，是自我麻痺的快樂，事實上是慢性的自殺。如果在那你入了那種

圈子，你入了那種生活型態，你也是出不來，你又一混就是好幾年。

你說，好了，那我移民總可以吧，我不喜歡那應酬總可以吧，像 Peter

全家移來這裡，我相信他是不喜歡應酬，他很理智，他寧願放棄那邊的

聲色犬馬，他要來這裡唸經拜佛，不錯耶，不錯，我們這還要罵他嗎？

(笑)

這是你的選擇，但是我也有話講。你來到這個佛堂，你變成佛堂的

一份子，但這是你最終的地方嗎？不是的。這裡也是你暫時的地方。他

也要把他看成是假的，你以後還要去一個真正的地方的。所以說，你不

能迷戀於這個地方，你應該有一個意志力，一個目標，說我的目標是在

那裡。這裡是你學習的地方，是你磨練的地方，也是你過渡的地方，這

樣子的時候，你才不會又被這裡吸住了，又在這裡輪迴，敲鑼打鼓好幾

輩子啊！(笑)我這一講，明天就沒人要來了！(笑)聰明的就不會講，笨的

人才會講這個話，(笑)不過我們是用這個道理在講給大家聽。

你不要到那一個環境，你就是陷在那裡，你要能夠跳出來，要能夠

自拔，所以說，你從這個圈圈換到那個圈圈，你還是在輪迴，是不是？

你今天加入獅子會，1993 年一個獅子徽章，1994 年又另外一個顏色

的獅子徽章，1995 年又出一個獅子會的徽章，只是一個銅片嘛，是不是？

那又是一個圈套，(笑)讓你黏在那裡不能自拔。講到這裡，又要被丟雞

蛋了！(笑)

好！再換個對象，你如果想當花花公子的會員，(笑)它所有的用品

全部是兔子的標誌，煙斗啊，杯子啊都是，連襪子都是。有的男孩子很

喜歡穿有兔耳朵的東西，覺得那很名牌，很好，那你就上了他的圈套，

是不是？所以說，你到那裡，你的家就是你的監牢，它就綁你一輩子，

你去到什麼地方，凡是停下來的地方，都是你的牢籠；連你的身體都是

綁你的，最直接的監獄。你說，是不是？

你有一個身體，你愛它的，一定的。你穿最漂亮的衣服，做最漂亮

的髮型，你鐵定是最愛你的身體。那麼，這個身體也就是你最大的障礙。

所以，你要能夠看破這些，這些都是暫時的，假相的，你要能夠超出限

制束縛，才能夠真正自如，自在。

《痴欲得疏導 隨佛入正途》

講到這裡，唉！實在很悽慘，凡你所愛的，都不應該愛；你們所要

的也都不是你們要的；我所愛的，也不是我愛的，什麼通通不是，要怎

麼辦？你們說。(笑)講到大家啞口無言。這就是說，世間的事情全部是

幻，鈔票是一種工具，它不是真的，只是因為你要生活，所以出產鈔票

來讓你交換物質，這比較公平，只是一種工具。感情呢，就是我們的累

贅，就是我們的牽掛，就是綁我們的大繩索，專門在綁每一個人的綑仙

索，(台語)就是綑神仙的繩子。那個繩子可以無限制放，十萬八千里都

可以放出去，有魔力，有法力的。每一個人身上都綁著這麼一個神仙的

索。你不要以為只有佛菩薩才有法力，我們天生也法力無邊的，你今天

想要什麼，你的神仙索就會放出來，咻！那個東西就被捲回來。你看到

那一個人，想要，你的繩子放出去，美女就被捲回來了，這就是你的法

力啊！你說是不是？這種法力就叫魔力，慾望愈強，你就有愈深的魔的

工夫在那裡。所以說，很多人很有人緣，那個就是魔力啊！那麼魔力很

強，他眼睛電波一出去，每一個人都會昏倒的。人家最喜歡講麥可傑克

遜，他唱一首歌很多人都昏倒，那就是他的魔力，他的磁場電波特強。

所以，一般人都有法力，你能夠把自己這種比較偏差的力量用佛力來調

和，就會把好的那面啟發出來。

譬如，你佔有慾強，佛菩薩就叫你去布施，讓你的愛可以發揮。你

佔有慾強，就是因為你的愛很強，看到什麼就愛什麼。你的感情太重，

佛法就教你去布施，去行善，去愛很多很多的人，你的感情就可以獲得

宣導，變成有用的愛心。愛心、佔有慾太強會傷害到別人，佛菩薩用佛

法把它宣導出去，就變成你在幫助別人，你一顆紅通通的心，就可以這

樣宣導出去。

你知道，那些色情狂就是情太重，沒有辦法發揮出來，就變成用不

善良的手段去達到他的目的，把別人的生命予取予求。所以，佛法就是

這樣在疏導你，往好的方向給你發洩，然後你就變成超凡入聖，可以從

凡夫一下子跳到聖人。

像耶穌基督一樣，耶穌基督的手姿勢都是這樣，(倆手伸出接引之姿)

有沒有？這個就是愛的標誌。耶穌如果不是練成這樣，反而祂的手全部

是往裡抱進來的，那祂就是大魔頭；祂能夠把祂的愛放出來，變成好的，

祂就是聖人。聖母瑪莉亞也是這樣，菩薩也是這樣，接引眾生。祂的手

勢，都是往外的，接引眾生。這個就是感情的發揮，感情的轉移，能夠

超凡入聖。所以，如果大家覺得自己情感很重，我們就來做菩薩吧！好

不好？(眾笑：好)恭喜你們！嗡嗎呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第六講》

一九九五年十一月十六日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！

你們有沒有看過或是體會過，當你跟個知心的人在講話的時候，人

家說那個電話都黏到你的耳朵上，拔都拔不掉，這個廣東人叫煲電話粥

是不是？(笑)表示那個話講都講不完。所以我的感想是，上一堂我們談

的是一般世俗人在感情圈子打滾會有什麼現象出來，上一堂，我們又談

到另外一種佛菩薩的感情，大家對這兩種感情的區別已有認識。那麼這

一堂呢？我覺得好像還是意猶未盡，應該還有東西可以講，比如說，我

們的感情跟宇宙之間的感情，種種的牽連與覺受。

《前世善惡緣 牽纏至今生》

最近，有一個人他來跟我說，上師，請你再讓我去談一次吧！(笑)

我聽了這句話，感觸就出來了。讓我再去一次吧！其實他也是很老實，

就好像人家去跟牧師告解一樣，他來跟我講，他要求我允許他再去一

次。(笑)我在這裡有一些感受，想跟大家提出來講一下。有時，這也很

難免的，因為我們都是有靈性的人，所以在我們生命之中，一直希望得

到一種另一半的圓滿，就是說我們的感情，大多時候有一種空虛的感

覺，不能圓滿的感覺。講到感情的事情，其實我自己都覺得，很多時候

談感情是一種風花雪月，好像是有錢跟有閒的人才談得起。我們沒有

錢，飯都吃不飽，工作又沒有著落，談什麼感情。所以，有時候會覺得

這是一種比較風花雪月的事情，有錢有閒，談起感情來就比較帶勁。

那麼講到說：讓我再去一次吧！我是瞭解這個心態的。就是說，有

時候我們在伴侶或配偶或我身邊人的身上，沒有辦法達到相知、相許、

融和的最大滿足，就想說可以在別的人身上，另外一個對象的身上，會

找到更好的慰藉，來填補你的空虛。所以他願意放棄身邊現有的，讓他

不滿意的，想要再去追求更好的，更融洽的，更甜蜜的一段經驗，這個

在我們來說，就是這個人永遠在追尋之中。

可是，談到你今生的緣份，那要牽扯到三世因果。你今生能夠碰到

一個人，能夠對他產生一種特別的情愫，覺得很有好感，能夠溝通，能

夠交流，而且會想進一步的在一起，這個都是在前世之中種下的情感的

因素。這個人有各種可能性的，可能是你前世的家人，前世的父母，或

是你的兄弟姊妹，或是你前世的夫妻或者是你前世的朋友。因為有過去

的經驗，那麼在這一世你碰到這樣子的緣份，你會產生一種很親切的感

覺，讓你覺得好像有更進一步交往的需要。

好！這下你結婚了。結了婚以後，很多事變得不是當初所想的樣子

了，因為很可能這個人是你前世互相有虧欠的，彼此前世已經打過幾場

架的，這一世再來續前緣，所以，你們在一起後，前世的恩怨就會出現，

再繼續下去，善緣和惡緣就這樣出現了。好的婚姻和壞的婚姻，就是前

世因緣演進、貫通和連續，該正的你要正，該討的你會討，大家就是來

這裡繼續在討債跟還債之中，所以，就會有各種的痛苦和快樂在其中。

《冤親尋果報 失足千古恨》

當你覺得在婚姻生活中有了衝突，有了痛苦，就希望能夠避掉不愉

快的，追求快樂的，美好的經驗，而不願意永遠生活在痛苦之中。這時

候，就會有一種轉化的心態出現。有些人就會採取各種的方式來排解

它、替代它、化解它。有一種現象就是藉酒澆愁，他去喝酒，在酒精裡

把他的痛苦忘掉，麻痺掉。這是一種逃避的手段，也是替代品的手段。

有的人更甚的，就去吃迷幻藥、吃白粉，因為這種東西，能夠讓他逃得

更乾淨，在他吃下去的時候，等於把自己迷糊掉了，世間上的一切好像

都沾不到他的身，他整個人輕飄飄的得到暫時的解脫。

有一種人他就會找另外一種刺激，如賭博，他會耽迷在賭博之中，

因為在賭博的時候非常的刺激，至少他會享受到忘掉一切的痛苦，找到

暫時的興奮因素。有些人就會開始往外發展，去找另外的一個伴侶，用

他自己的渴望，去尋找他理想中的人。這樣就會發出另外的一段感情。

有的人就會把全部的力量集中在賺錢上面，就是熱衷於金錢的追逐，熱

衷於事業的開發。但是在這裡有一些原則，佛菩薩要勸你。不管你用什

麼方式，對你自己有利，對別人也有利，那麼你就去做，無可厚非；若

是對你自己不利，對別人也不利，那就根本不要去做，會傷害到自己的

身體，也會傷害到別人的身體都不好，那麼會傷到自己的自尊，也會傷

害到別人的自尊，那根本就不是該做的。因為到最後，你會面臨到難以

收拾的局面。因你一時的圖謀快樂，你會把快樂建築在別人的痛苦之

上，會造成很大的傷害，不只是一時的傷害，有時候會傷害到一生一世。

就因為你的一個觀念轉不過來，而影響到另外一個人一生的幸福，那是

當初都沒有想到的事情。一失足成千古恨，要回頭已經是百年身了。

像這種迷失的例子，都有它的時間性，有的人一迷失就是三載五

年，有時候八年、十年，就是在感情圈子裡打轉、轉不出來，那就會把

自己一生有限的時光都葬送掉。因為你一惹到這些麻煩，你真的是拔都

拔不出來，除非你有特別的方法有堅強的意志力，像我們前一章講過

的，你能夠磨慧劍斬情絲，你能夠說 cut(斷)就 cut，要不然真的是年年

月月，生生世世的牽纏。因為你這一世負了人，你想斷了這個關係，再

去找另外一段關係，可是你到下一世的時候，那個三角關係又會如影隨

形的找回來。所以說，你今世不還，下世還是要還。你傷害的愈多，做

的錯事愈多，那麼來回報你的就愈多，這就是我們常常在講的冤親債主

的形成。

你說，我們怎麼會有那麼多冤親債主，做法會怎麼超度也超度不

完？(笑)因為我們做的錯事實在太多。你一世傷害一個人好了，你看看

自己已經輪迴了幾世，傷害到多少人，這個加起來我看算盤就都算不準

的。(笑)所以你說，我這一世都沒有做錯事，怎麼可能有冤親債主，冥

冥之中，因果不爽啊，幾世幾代以前的，就是會摸上門來找你，有什麼

辦法。(笑)你一點都不認識他，可是人家每一個都認識你，就是很慘。(笑)

《山高月更闊 修鍊廣心胸》

我們人的一生非常短暫，就幾十年而已，老是這樣子糊裡糊塗的渡

過去，糊里糊塗的嘗試和尋找，做了，錯了，又做了，又錯了，試這個

人不對，試那個人也不對，你可以試多少次？生命實在是很短，試到最

後呢？台灣話有一句﹕選啊選，選到賣龍眼。(笑)，你在水果籃裡挑來

挑去，挑到最後只剩一個最小的龍眼乾，你也只好要了。(笑)，真的有

的時候，挑到最後只有一個最不好的剩下。

所以，不管是什麼緣，希望大家能夠珍惜眼前的緣份，不要好高騖

遠。很多事情都可以改，不好的也都可以改成好的，佛法在教我們，你

心中有慈悲，有愛的話，你看出去的東西就都是美好的。不是嗎？再怎

麼樣有缺陷的人，斷手、斷腳、瞎眼、跛足的都有人愛，他都可以結婚

的。你有沒有看過，坐輪椅的也有配偶。那跛腳的，小兒麻痺的，都有

人在服侍他。你看起來外表不怎麼上眼的，人家看出去，還當做是潘安

呢，所以你不能用自己固執的眼光去認斷一切，為所欲為。

在佛菩薩的感情境界之中，根本就沒有高，也沒低，都是一樣的，

全看你怎麼看它。我今天看到四眼田雞，我看得挺順眼呢。(笑)難道要

去割雙眼皮才是美，對不對？西方人最見不得牙齒重重疊疊排二層的那

種，他們最怕，趕快用鐵絲把它矯正弄平，可是日本人就專門挑那種重

疊牙齒的，那叫什麼牙？虎牙，電影明星一個個都牙齒好幾層的，他們

都紅得很快，因為他們覺得虎牙的女孩子，笑起來特別可愛，(笑)他們

就很迷那個。

我們東方人以前喜歡看那種小腳的，裹小腳像裹小粽子一樣的，說

那個小粽子腳叫做很漂亮，而人家這西方人都要天足，要很大。我們中

國人說要櫻桃小嘴，人家這裡嘴唇畫起來都好厚，(笑)現在流行性感的

大嘴巴。中國人要柳眉，現在自從布魯克雪開始，變成很粗的關刀眉。

所以說，怎麼樣才美，怎麼樣才醜，這都是見仁見智，很難講的，你再

溯到漢唐以前，他們根本沒有眉毛的，眉毛都是剔掉的，楊貴妃的時候，

還流行胖嘟嘟的，美人兒都是肚皮囊好幾層的，現代人就要把它餓到前

心貼後背，骨頭一根根跑出來，才叫做骨感，叫做美。

所以說，很多時候我們選擇對象或是伴侶，真的是要能夠用一種超

然的觀念來看才好。要知道，所有的美，外在的美都會變色。今天的美

女就是明天的醜八怪，因為她會老。今天時髦的樣子，明天已經不時髦

了，不美了。所以外形的一切，通通都是暫時的，是一種假相，最真實

的，就是你的內在，你的內心能夠有很高尚，很純潔的，很真實的感情

出現，這才能夠維繫人跟人之間的關係，才能夠持久。所有的外相都是

騙人的，它可以唬到你的眼睛，只有內在的美和內在的溝通，心跟心的

打開，才能夠讓你維持一段長久的感情，維持和諧的夫婦關係，維持美

好的人際關係。不管是跟誰交往，都是一樣可以這樣做。

有一句話說，「山近月遠覺月小，便道此山大於月，若人有眼大如

天，還見山高月更闊。」就是說，你看到山很近月很遠，就覺得山很大，

月亮好小；如果說有一個人他的眼光很廣大，他的眼光比山跟月亮還要

大，他就會看到月亮比山更大。因為他站的位置高，看得廣，所以他會

看出來這些東西其實都是很小，所以在日常生活之中，我們也是希望能

練出寬廣的心胸。

你在感情圈子裡頭的打滾，真的是無謂的浪費生命，無謂的追尋。

你永遠也找不到十全十美的，以世俗的眼光來看，是沒有十全十美的。

所以你只能學習佛法要教你的，把你的眼光打開寬一點，來看很多事

情，就能很容易地把它化解，而不會拘限於狹小的圈子或鑽牛角尖。

《情欲成萬劫 傀壘繫凡心》

祂說，「滾滾紅塵。萬劫輪迴。」你就萬劫在裡頭打滾，永遠在錯，

也永遠在做；永遠永遠生生世世沒有辦法擺脫。這個就是悲慘的人生。

因為一旦套入感情的圈子裡，這感情的枷鎖，會綁得你，一點生命的趣

味都沒有，到最後會令你窒息而死。這是很嚴重的，一旦你陷入這種困

境裡，那就是萬劫不復，你很難回到清明的本來面目了。

怎麼樣的清明呢？就是清澈如明月，清澈如水，像佛菩薩的境界。

講起來，菩薩也就是有情。那麼菩薩的感情跟我們的感情，要講相似也

是很相似的。因為祂一直跟著我們眾生，在教導我們，在照顧我們；我

們有病就幫我們治病，缺什麼跟祂講，祂也盡量想幫你，儘量陪著你，

陪著你走過你的災難，陪著你渡過你的難關。像今天有一家人來緊急向

菩薩求救，求菩薩救他的孫女，菩薩也答應幫他，所以說，有什麼難，

這裡有靈的菩薩，祂就會護著你們。

所以，祂的感情是很重的啊！我覺得，祂的感情好像比人還重。如

果你的感情要跟菩薩的感情比起來，我們是鐵定輸祂的，菩薩的情比我

們重很多。因為我們只能一對一，一對有限的人，對不對？菩薩的情是

對所有的人類，對所有的眾生，祂的情重不重啊？哎呀！那個情不得了

的，包括全宇宙的人祂都可以愛盡。

凡夫的心眼跟菩薩的心眼差就差在這裡；凡夫的心眼就像豆子一樣

小，這光是暗淡朦朧的看也看不清楚，所以一旦碰到感情，就會惹火上

身，像電燈泡的保險絲，一燒就壞了。(笑)，那麼菩薩的愛這麼多，那

祂怎麼生存呢？祂就是有祂潔身自保的方法，有祂保持清白的方法；祂

能夠不受一切牽纏，能夠出污泥而不染，雖然祂愛盡眾生，還是可以很

光明，很自在的立在那裡，唯我獨尊，這就是聖人不同的境界。

祂的感情是一種昇華的感情，也就是我剛才講的；你能夠跳出了

山，跳出了月亮這個小範圍，你就能夠自主的看下去，自主的做下去，

自主的愛下去，不會發生問題，不會有麻煩出現。所以說，聖人的感情

是非常的濃，可是祂在濃中，能自處；能在濃中化淡，隨時可以自控自

調。祂可以調節這感情的。祂對每一個人施展祂的愛心，可是祂不會灰

頭灰臉一頭栽下來，這就是「萬花叢中過，片葉不沾身。」能夠出汙泥

而不染，凡人和聖人的感情大大的不同就是在這裡。我們就是要學習到

祂們這種感情的方式，怎麼樣能夠法身自保，能夠常清常明，像菩薩的

感情，能夠照明，照亮每一個眾生的心，照得很溫暖很溫馨，這種感情

是非常崇高了不起的。

我們的心，我們的根源就是佛，就是菩薩那感情的出發點，都是源

於同一個種子。只因為人比較受制，受到什麼控制呢？就是我們的六

根，還有我們的五蘊、八識，我們受到這些與生俱來，生生世世，輪迴

裡頭帶回來的六根、六塵、五蘊、八識，所有這些不好的全部帶在我們

身上，就把我們清明的面目全蓋住了。那麼，我們看出去的東西，就是

黑的，我們做出去的事情就是有偏差的。

你們有沒有看過古代的一種雜要叫做皮影戲。我有一種感覺就是

說，我們每一個人的生活跟我們的一舉一動，和我們在做的很多事情其

實跟那個皮影戲是很像的。我們是受到誰在那裡控制呢？就是我們的六

賊，它就是耍我們的人，也就是我們的識神。我們就是它的道具，身不

由己地被它這樣挑著耍耍耍，在演一齣戲。

你今天六根裡的那一個根對上了你的六蘊；眼看到對方的色，就迷

上了。那麼對方也是有一個被控制的線在那裡，對方看到什麼？看到他

的鈔票啦！他看到她的色，她看到他的鈔票，兩個就開始演起來，不由

自主地受到六賊、六根的控制，這樣在演一齣活生生的戲。我們是不由

自主的被它佔舍；那根神經特別發達，就跳出來作主，那麼你就是它的

奴隸，然後你和對手就開始演一齣很奇怪，很好笑很精彩的皮影戲 Puppy

Show。(笑)

我們就是在演著我們各人的戲，今天這個光頭的戲也是在這裡演

啊！(笑)那麼什麼時候才能夠不這樣老是被人家莫名其妙的控制呢？去

演那種你本身都不知道是要還是不要的戲呢？我們就是要讓佛陀來教

導，要怎麼才能夠「明心見性，自主生死」，能夠自己做主，不要老是

生生世世被識神六賊、六根、五蘊操縱著去做沒有意義的，無謂的事。

人活著一世，就是吃幾頓飯，睡幾場覺，兩腳一伸，把最後一口唾液吞

下去，嗝咯，沒有了。(笑)等一下又哇！哇！哇！又開始一遍，包尿布、

吃奶，長大，又為非作歹，又去演另外一場戲；演完又嗝咯一聲，又沒

了。(笑)我覺得這樣的生命真的是零分，沒有什麼意義。

你養一頭貓，牠的命六、七年就沒有了，餵幾頓飯，妙，妙，妙，

頂多跳上跳下，去外頭屋頂上尋春，玩一玩回來，四腳朝天就死了。(笑)

我們的命比較長一點，可是站高一點來看我們的生命，也差不多，沒什

麼特別。你說，我會賺錢，賺錢又怎麼樣。你說，我是一家之主，我會

賺錢養老婆，養兒子，(笑)都一樣的啦！那裡也一窩，這裡也是一窩啊！

頂多我們會吵架，會去消遣，會去夜總會，會喝酒，想想是沒有什麼嘛！

所以說，我們生活裡頭是有很多無謂的事情。可是，我們不得不找些無

聊的事來做，要不然，生命這麼長，要幹什麼？(笑)

《度眾出迷途 功德天地存》

「玄妙修來。當能果證天宮。入大乘之法門。門開方便。行中庸之

聖道。道啟康莊。度眾生於苦海。出萬劫之迷途。慈悲常抱。濟死超生。

功德長存。匹天配地。樂得仙山之樂。閒來蓬島之閒。」

菩薩指示我們，在這樣的生活裡頭，如果你開始感覺沒有什麼意

義，那我們要追尋什麼呢？我們到底要幹什麼呢？菩薩在這裡就是指引

你一條路，讓你重新去走。祂認為對你比較好的路，就是你能夠入大乘

之法門。大乘的門戶，其出發點就是從情字出發。我們的感情沒有辦法

宣洩，沒有辦法發揮是不行的，那麼我們的方法，就是要讓你能夠在佛

法裡頭，藉著佛法的力量轉化成和佛菩薩一樣大愛的心態；把你個人的

愛轉化成大愛，大慈悲，這就是一種宣導的方式。這我們上一堂也講過，

能用方便之門，能夠把你強烈的愛心，變成一種廣泛的愛心，像菩薩一

樣，定力十足，又能自保，又能長明。這樣去愛眾生，幫助別人，行中

庸的聖道，不偏不倚，不強不弱。把感情的秤，調得剛剛好，不太激烈

到可以電死人，而是清清淡淡，很高遠的，高超的，這樣子把你的感情

宣洩出去。我們佛教講的就是中庸，中正之道，不會去傷害到甲，也不

會去傷害到乙，更不會傷害到所有的眾生，全部都是以好的，以喜的為

出發點，來行你的感情之路。

用很慈悲，很仁愛的方式去對待他人，而不是用一種強烈佔有的、

忌妒的、攻擊的、破壞的，不好的感情來行事。看到人家好的，我們應

該替他高興，看到人家不如我們，我們就要照顧他，提昇他，幫助他，

這就是一種無私無我的愛，所以佛菩薩給我們教導的就是你要能夠無私

無我光明正大，頂天立地，大開方便之門，廣濟眾生。自己能做到的，

都要儘量幫助別人。「慈悲常抱。」常常有慈悲的心懷，「濟死超生」，

生命垂危的，你可以幫助他，救他，已經死了，靈魂可以幫他超拔，像

我們佛堂常常在做超度，那就是濟死超生的工作。有形的你幫他，無形

的也超拔他，把所有的人和自己從迷途之中解放出來。這就是方便的救

度法門。

像觀世音菩薩，祂就是沒有個人的慾望，沒有了個人的感情，全部

給予眾生，無私無我的賜給大愛。我們要把它發揮出來。感情很重的人，

就很適合去做慈善事業，把愛心給予千千萬萬的人，幫助人家，救人出

苦海。用佛法勸人家不要陷於苦海沈淪，不要輪迴；要修今世，今世能

修，以後就有無形的福報進來。你不去求功德，不去求名，不去求祿，

可是這些東西你做了以後，種善因得善果，它自然會進到你的門來；無

形中，因果躲不過，善果也是躲不過。所以，你能夠濟死超生發揮你的

愛心，菩提心，就「功德長存。匹天配地。」你等於是像天一樣廣，像

地一樣堅韌，廣大無邊，跟天地可以相稱。那這樣子的一個人，就是活

在天上的嘛！你就「樂得仙山之樂。閒來蓬島之間。」你就快樂無邊。

《欲享仙佛樂 全賴菩薩行》

神仙是沒有煩惱，快樂無憂的。祂的心胸廣大，匹天配地，志向像

天一樣高，像地一樣廣，像海一樣深，這樣的人，不快樂嗎？一定是快

樂無邊的，福分也是無邊的。你的快樂有多大，你的福分就有多大，你

的德性就在其中。到這個境界，你就是走在道之中。我們講這個道家的

道，道就在自然之中，無求之中，無我之中，放下之中，自在之中；如

如不動，道常存。這個境界我們就統統是聖人了。我們想要去瑤池境界，

我們就是在瑤池境界裡頭。瑤池的境界就是至高的仙境，那裡沒有紛

爭、鬧亂；沒有吵鬧、戰爭、搶奪、妒忌；沒有傷害、毀謗。沒有天災、

風災、旱災、水災、人禍，通通都沒有；一切是歌舞昇平，清平常樂，

優哉遊哉，這就是神仙的境界。所以說，我們要成仙、成佛，全在我們

自己。

根本上師也一再的教導，人跟佛是合一的，你有志向佛，努力去修

去做，你就成佛；你自甘墮落，自處下流，你就落入下層的三惡道；所

以，要成佛、成仙、成聖全在我們自己。

今天，你們來聽經，我就是希望你們有一個志願，敢不敢發願？要

有志願，Please。(笑)要發願：「我們都要成佛！」不要不敢講啊。(笑)

心裡說的不算啊！講到這裡要有一種志氣出來，志氣要高要強，不要老

是給自己定這麼小一個志願好不好？(笑)這麼小一個志願，一個氣泡冒

了，就沒有了！「我們要成佛的！」不管你們舉不舉手，你們一定聽進

去的。(笑)真的，講到這裡，你生命的價值全部操在你自己的手上呀！

你有這個能力的，每一個人都有這個能力的，誰說沒有？你的本質，就

是佛。

我們現在就一直在教你用「真佛密法」這樣去修，你就可以成佛。

有那麼好的老師，那麼好的根本上師，祂已經成佛。有這麼好的教本，

教你怎麼樣一步一步去做。你一天只要花掉 20 分鐘的時間，你把 20 分

鐘時間暫時賣給我，好不好？(笑)這樣子你就可以成佛，這麼大的一件

好事，(笑)你如果會算術的話，一聽就明白，可以成佛，即身成佛，讓

你這一生就成佛呢！師尊即身成佛了，祂修了 20 年成佛了，對不對？

我們還年輕，不是嗎？(笑)嗡嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第七講》

一九九五年十一月廿三日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！我們今天要繼續講《瑤池金母養正真經》第

四章「還原返本」，從這個題目來看，就知道是要告訴我們，如何回復

到我們原來的源頭，如何回復到我們本來的面目。我們前幾章一直講過

來，就是依照菩薩的意思， 在勸導眾生怎麼樣能夠去掉本身不好的習

性，去掉本身累世多劫累積下來的無明業障。

《日用皆有道 倫常顯悟性》

在這一章，祂第一句就是講「道存日用倫常。」道是存在於日常生

活行住坐臥及待人處事之中。在生活之中，就有道的存在。我們修行的

人剛開始還沒有修的時候，是看山是山，看水是水，看什麼就是什麼；

看錢就是錢，看物質就是物質；看所有的形形色色，怎麼看，我們怎麼

想，就怎麼接受。在沒有修之前是這種境界，看喜歡的，就是喜歡，不

喜歡就是不喜歡，有自己的先入為主的觀念存在。

你開始修了以後，你就會進入另外一種境界，跟世俗觀念有差別

的，與眾不同的，超然的看法就會出現。那個時候，你就看山不是山，

看水不是水了。譬如說，我們看金錢就會覺得金錢是很骯髒的東西，就

不屑於去踫它。有時候就會變成這樣很清高的形象。有的人寧願受凍挨

餓，不願意享受物質的一切，專持苦行，這就是其中的一個例子。你開

始修了以後，對你平常喜歡的東西，跟你慾望想要的東西，你儘量訓練

自己把它排除掉，變成不喜歡。那麼，這時候就會有一種看世間上的東

西都格格不入，非常的不喜歡，有排斥感。

然後，再深一層進入「道」裡去的時候，你自然而然就再恢復到看

山是山，看水是水的境界，那時候在日常生活之中，你所接觸的，所做

的任何事情，就統統有道的存在了。

這個境界，是要憑個人的悟性去領悟它，要講的話，並不是很容易。

我個人這幾年在修習佛法，悟道的過程之中，跟無形靈界有交往。過去

是偶爾的接觸，現在是每天接觸，因為我在為眾生問事解決問題，就會

有菩薩下降來指示一些事情，所以跟祂接觸的頻率愈來愈多，也愈頻

繁。那麼，我就有更深一層對聖靈的認識。對祂們的所做所為，祂們的

處事方式，我也慢慢的能夠深一步的體會和瞭解。在講法說法的時候，

就可以跟大家提出來講一講。

前一陣子有人就來問我，他覺得很奇怪，我以前也不是從小出家的

人，也不是修行修了多久，怎麼一出了家以後，很多事就可以上手，譬

如說講經這回事，他們問我說﹕「你怎麼會講經？」我自己也很奇怪，

為什麼我會講經？以前從來也沒有在這上頭花過一點腦筋。所以，很多

事情是很奇妙的。為什麼呢？我自己想了一想，有了一個答案出來。因

為這裡在講「道存日用倫常。」這個「道」和「經」，就是佛、菩薩、

聖者所講出來的道理；祂用這個道理來開悟眾生，啟發眾生；如果說經

是很深的學問，那是很深的；可是如果說，你在悟道的過程中，能夠領

悟很多東西的時候，那麼道本來就是很平常的東西，道本來就在你行住

坐臥，在你的行動之中，生活之中；你的成長過程之中就有道的存在。

那麼如果是這樣講的話，為什麼我不會講經呢？是不是？應該是很簡單

的。

日常生活的東西，你把它領悟出來，把道理想通了，那麼你就可以

講道理出來了。所以說，講經呢，應該不是一種很專利的事情，如果你

能夠把道理想得通，那麼你經就通了。所以說，道理就在我們平常的呼

吸、我們的作息、我們的吃飯、我們的睡覺之中都有道的存在。如果我

們學佛的人、修法的人、修道的人，能夠有一份心，特別的想要領悟平

常我們在做的很規律的事情，很日常的工作；在這中間你能夠提出一些

法味，能夠領悟到一點特別的、平常沒有想到的事情，沒有感覺到的事

情；你在中間找到一點玄機、禪機，你能找到這些的話，那麼你就是無

時無刻不在悟道的過程之中。

所以，你「不存道無以修。」你心中不存著要悟道的心，那麼你就

沒有辦法修，為什麼？因為很多周圍的事情，你就容易疏忽它。你看的

東西，有看沒有見；聽的東西，有聽沒有到；你做的東西，事實上你就

像個機器人每天都很呆板的去做這個事情，從來不用你的大腦，從來也

不用你的心，深一層的去想；這樣的時候你就沒有辦法悟道，沒有辦法

更深一層的去修道，你只能停留在門外，永遠都是道的門外漢。

《凡心多痛苦 超然可自如》

所以，祂這裡很簡單的提示出來。你們要悟道的人，也就不要忽略

你周圍的事情；不要忽略你每天在呼吸的空氣；你每天在沐浴的太陽

光；你每天所看到的青青綠草，綠油油的樹，漂亮的花；還有我們每天

所接觸到的人；還有我們所看到的種種的行為，種種的表現，喜怒哀樂；

從這些當中，你都可以悟到很多的道理。

即使我們平常跟人家聊天，我們應該也能夠在其中得到法味。簡單

的一句話，你用一般世俗的心態去聽，你一天出去到你回來的時候，你

一定是烏煙瘴氣，一肚子氣，為什麼？因為你聽到的話，這個耳朵進去，

它在裡頭會醱酵，就會覺得每一個人跟你講的話，好像是別有用意，每

一個人看你的臉色，好像是有意要欺騙，每一個對你的一笑，你會說，

哎呀！他好像在吃我豆腐！(笑)如果你是用這種心態出去做事的話，你

回到家裡，一定是皮包一放，疲累得軟軟的。因為，你不是用道的方式

去過日子，你是用世俗的方式去過日子，那麼你去到那裡，必定要步步

為營，寸寸提防，因為，一不小心可能會被人家佔了便宜，一不小心可

能就吃了大虧，一不小心可能你就是上了大當。

所以，你如果用這樣的態度去過日子，真的是很累，很痛苦，要得

到一時半刻的歡樂，那是非常的少。只能在你踫到一個人，他一看到你

就眉開眼笑，講一些很好聽的話給你聽，美啊！聰明啊！乖啊！能幹

啊！英俊瀟灑啊！你一定要聽到這種話才能夠舒服。所以說，如果你今

天能夠養成一種很超然的心態，用道的方式來生活，那麼你去到那裡，

你不用聽到很難得聽到的這些好話，你還是每天可以過得很舒服，很愉

快，很自如，很自在。你們說，是不是？

所以，你能夠在道中過活，你就不需要這些虛偽的東西，膚淺的東

西，非真實的東西。這些對你有也好，沒有也好，都可以的，不能說全

部要依賴這個來生活。

很多的夫婦，太太大多是對先生不太滿意的。(笑)為什麼？因為剛

認識的時候，都是很甜甜蜜蜜的，有時候還每天送一束花。生日的時候，

絕對不會忘記，一定是送卡片、送禮物。出門的時候一定是打扮得最漂

亮來討對方的歡心。所以，在戀愛的時候，每一個人一定是美得不得了，

女的也美，男的也英俊瀟灑，精神十足，不會像鬥敗的公雞一樣，一定

是像中彩票那樣很有精神的，全身的能量都是儘量發揮到最好。結婚以

後，長期下來，就沒有辦法這樣做。因為長期下來生活已經變成柴、米、

油、鹽、醬、醋、茶，千篇一律的開門七件事；接下來孩子生下來了，

尿布費、衣服費、奶粉費、學費，這些壓下來，那還瀟灑得起來呢？青

春得起來呢？每一個人都已經是面有菜色了，粉紅色都變成菜色，黃黃

的，灰灰的了。

一般來說，女性是比較需要這種溫情的慰藉，她們一般來說，就會

變成很不愉快，因為她們再也得不到可以讓她們精神永保青春的源泉，

也就是安慰的話。婚後，先生的態度都已經差很遠了，她就會有哀怨的

心態出現，這樣子的時候，日子會很難過，夫婦關係也會愈來愈差，到

最後鬧到要分開的階段，也是從此演化出來。

這個就是因為沒有修道，不能在日常生活中體會「有」和「沒有」

之間的差別；或者根本上，它就沒有差別。有時候你會看到老的夫妻、

老的伴侶，他們給人家一種很和諧的感覺。雖然是很老了，可是在年輕

的配偶身上，就是找不到那種很和諧的，清清淡淡的，那種伴侶的關係

存在。也就是說，要經過一番衝突磨鍊，到最後沒有辦法，他們就會死

心塌地的相守在一起，享受他們所擁有的。

所以，往往幸福就在眼前，就在身邊，不需要好高騖遠到很遠的地

方去找，也不需要在很多人之中去挑；你眼前、你身邊，只要你願意去

看，願意去品味，願意去參悟，那麼很多事情，醜的都變美的，不好的

都是好的。你要懂得用道，用禪的精神，去過你世俗的生活。這個就是

修行到最後，在平凡之中，你能享受到不平凡。在平凡的日子當中，以

平凡的心就可以享受到快樂，或至上的快樂，這也就是道能夠幫助你做

到的。所以，我們無論如何讓你們來學佛、參憚、悟道，在日常生活中

真的就可以幫到你，這就是道的日用倫常，也就是這一章第一句話講的。

《天道謙受益 人情滿招損》

我剛剛提到無形的靈界交往的過程當中，我自己有一些感想，就是

說，我們想像之中，佛菩薩和比我們高層次的靈，祂們一定是高高在上，

高不可攀，可遇不可求，讓人無法體會祂們是怎麼樣的一個情況。自己

覺得，事實上祂們是很像我們人類的。我的感覺是祂們跟我們根本就是

一樣的。祂們很多做事的方式，完全可以當做我們日常生活的引導。為

什麼？因為祂們做的事情就是很合情合理，完全就是人類裡頭能夠做得

很正，走得很正的那一種人。所以祂們的性跟我們的性事實上是一樣

的。舉例來說﹕華光講堂，剛剛在設壇的時候，佛菩薩給了很多靈感。

凡是有道場在修建的時候，都會有龍天護法在暗中護持，讓它們很順利

的完成。我首先感應到瑤池金母。那時候我們訂的佛像還沒來，第一尊

感應到的就是瑤池金母。祂顯現給我看是彩色的雕像，大小就像現在供

奉的這個樣子。可是祂現出來的時候，祂是立在虎邊，祂把自己放在虎

邊，而且是第二行，那個時候因為我還沒做過道場，也不太去注意佛像

的高低大小的事，祂顯出來了，我就去跟設壇的工人說，瑤池金母已經

來了，而且祂要放在旁邊的哦！然後，不久所有的佛像都陸陸續續運

來，真的，祂是第一尊空運到的。接下來，有經驗的師兄就發心來佈壇，

結果，瑤池金母祂就被放在最上面最中間，他們說，主尊要放在最中間。

我說，好了，反正排起來很莊嚴就好了。雖然，瑤池金母給我看，祂是

在旁邊，我也就算了。

後來，又有一件事情，讓我知道了祂們的處世心態。因為，道場不

夠用了，我們現在又要建華光雷藏寺，就在隔壁，月底才要交屋。在前

二個禮拜，祂又現出來給我看了。我已經看到那個壇城了，這次壇城是

要做長長的，很大，從這頭到那頭，很長的。好了，金母像又現出來了，

又是在下面的虎邊，又一樣現在虎邊。我就開始想，祂自己放在虎邊，

人家排，又會給祂排在中間了，(笑)對嘛！因為排的人一定是很尊敬的

啊！主尊又會把祂排在中間的。祂每次都顯現在旁邊，祂是要告訴我，

祂的佛像已經被造得差不多了，雖然還沒開光，還沒交屋動工，祂已經

在那裡等了，你知道嗎？(笑)

然後，還有一件事情，讓我能更加的瞭解祂。師尊答應三月九號要

來為華光雷藏寺開光。我就在想，師尊來的時候，讓師尊做什麼護摩比

較好呢？那一種護摩可以吸引到最多的人來參加，來護持呢？我就去問

瑤池金母，因為師尊比較遠，有時候問不到，我就近方便快點去問祂，

我說﹕我們來做什麼護摩比較好哇？我們做瑤池金母護摩好不好？祂

祇說﹕不好。我沒戲唱了，祂不告訴我做什麼。那我去問師尊好了。(笑)

我就又去問師尊，結果，師尊那邊也沒有答案。過幾天，我心急，又跑

過來問祂﹕你說，不做瑤池金母護摩，那我們來做蓮花童子護摩好不

好？這次祂很快的說﹕好。(笑)我又趕緊跑去問師尊，師尊啊，你要做

什麼護摩啊？這次傳來的信息是，做瑤池金母護摩好了。(笑)嘩！我這

下知道祂們在做什麼了。(笑)你們懂了嗎？菩薩跟我們人是很像的，祂

們是非常謙虛客氣的。光是護摩這一件事情啊！從中推來推去，不願意

做自己的護摩，金母要給師尊做，然後師尊也馬上說給瑤池金母作，祂

們連考慮都不考慮的。所以，這個就是講到以下的這一句，祂說﹕「天

道益謙，得謙自然受益。」天道就是要謙虛，你能夠謙虛，自然有益處。

「人情害滿。持滿當有招損。」你一驕衿自滿，就有損害。所以，佛菩

薩的修行工夫就是在這裡。祂們雖然那麼大，成佛成菩薩，可是祂們真

的很謙虛，從來不願意把自己擺在最大的位置，都很謙虛，謙讓的。祂

們也不是做作，而是很自然，就這個樣子。所以在幫佛菩薩做事當中，

我深深體會到，人家法力無邊的，都這麼謙虛，那我們這種小不點，還

能夠怎麼樣呢？(註﹕最後華光雷藏寺開光日，師尊做的是首度主持的密

教祖師蓮華生大士護摩，功德圓滿)

《行事隨師佛 品格可提昇》

那麼，像我們做瑤池金母的千零八十尊小像給善信供奉，也是有故

事的。有人提議說﹕好多人喜歡瑤池金母，為什麼我們佛堂不作小金母

像，讓人家結緣供奉呢？有人提議說﹕別的廟讓人供像，都是一尊壹千

貳佰塊美金，我們也定這個價錢吧？這個弟子還不錯，還會先來問瑤池

金母，而沒有馬上就把祂定價而沽。(笑)來問事的時候，菩薩很好玩的

哦，對這件事，祂想很久的，祂不馬上回答的。後來我問祂﹕是不是太

貴呀！祂說﹕有一點。我說﹕那不要壹千兩百塊，壹千塊好不好？祂終

於答應了。還是加幣壹千塊，不是美金哩，都比人家便宜。(笑)所以，

菩薩祂看什麼事情，祂覺得你有需要這個錢，要把祂的金身拿出來賣，

祂也要考慮的嘛！(笑)我這邊問好了，我一定會再去問那邊的，我問﹕

「師母啊！這真佛樓跟華光雷藏寺是您們的房子，我得問您們主人哦，

您們的房子，讓我們擺壹千零八十尊金母像在那裡，同不同意啊？」師

母說﹕「哎呀！你是負責的人，在那裡主持佛堂，自己決定就好啦！」

我說﹕不行啊！我還是要知道師尊覺得怎麼樣才行啊！結果，師母先代

問了師尊，我後來不放心，又親自下去西雅圖請示師尊。我跑去問事房

問祂，祂說﹕沒有關係啦！你們自己決定就好了！我說﹕不行啊！您要

講 Yes or No 啊！(笑)不能叫我隨便啊，您點了頭，我才做，搖頭我絕對

不會去做的啊！師尊說﹕「沒關係啦！有在渡眾生，可以啦！」意思是

說，你拿這個錢，不用在眾生身上，這樣就不行了。大家我們是三方面，

推來又推去。(笑)因為我一直是在跟祂們學習的；所以也比較小心在做

一切事情。一定是自己的師父贊成了，我才去做，瑤池金母贊成了，我

才去做，不會見錢眼開，馬上就一口把錢咬下來。(笑)

所以，在行事之中，用菩薩的榜樣來學習，來做，我們就可以慢慢

的提昇自己的品格，不會見錢眼開，看到錢什麼道義都不管，什麼師父

都翻臉不認了。很多人是這樣子的，蓋廟，就是認錢，管他祖師教什麼，

師父教什麼，早就拋到九霄雲外去了。講經可以講得很高超，很好聽，

但是做起來，又是另外一回事，完全不一樣。有很多法師、傳教士，看

到報紙上登的，也有很多人講，本來是頂頂大法師，後來都在監獄裡病

死了。你知道為什麼嗎？因為他學的，跟他講的，跟他做的，對不起來，

相差十萬八千里。

所以說，有時候在修法當中，在入教與信教當中，眼睛要睜大一點，

要找真正的明師來學習。要用自己的頭腦去想，去判斷，他有合乎道嗎？

這個你是可以自己加以判斷的。

像菩薩教你的，悟道的人是很謙虛的，不是高高在上，欺善怕惡；

也不是要把人家的東西統統佔為己有，酒、色、財、氣、私底下樣樣來

的。騙財、騙色，這個根本就是比普通人還不如的，如何為人之師。今

天，你如果是以一個出家人的形象，或者是上師的形象，為人師表的形

象，所做所為做得比一般人還差，那麼真的就像我們講的會下金剛地獄

了。

所以，在這裡，祂就是提示你，得道的人他就能夠在日常生活之中，

無時無刻得到法喜，無時無刻在持明的狀態之下過活。當你悟道的時

候，你的心是光明的，你的性也是光明的。你能夠明白你自己的真性情，

明白你自己的真心。能夠悟的人，他的舉手投足、行事作為都有道在其

中。

我記得以前師尊要來的時候，我們都會出很多廣告、海報，寫活佛、

法王啊蒞臨！有的人就會很好奇，被我們的海報吸引過來，想看看什麼

人可以這麼了不起。我剛皈依的時候，第一次去參加師尊在華僑小學舉

辦的一個座談會。我是第一次去聽，很多人也是第一次聽。我聽到有人

好像有點失望，失望什麼呢？原來，他想像中的佛好像不是這個樣子

的。他說﹕ 祂怎麼矮矮的，祂怎麼臉黃黃的。(笑)他想像的佛大概是金

色的吧。(笑)他真的看不出來師尊有什麼特別。所以說，一個聖人平常

在你面前，你也看不出來有何特別，如果你沒有很銳利的慧眼，你根本

覺察不出來有什麼不同。聖人跟普通人一樣的，他也是要吃飯，他也是

要睡覺，還要上廁所，對不對？(笑)都一樣的。穿的衣服也一樣，也沒

有多一隻手，也沒有多一隻腳，他的樣子就是父母給他生下來的那個樣

子啊！圓的臉，就是圓的臉，尖的臉，就是尖的臉。鬥雞眼也可以修成

佛啊，說不定那鬥雞眼的活佛，將來人家一看會怪叫，這是什麼活佛！

(眾笑)對不對？每一個都可以修，他真的很努力去修，即使斷手，斷腳

他去修，他也是活佛，那以後人家來看，豈不更失望了！(眾笑)

所以，很多事情就看你怎麼去看，怎麼去品味，怎麼去領會。在平

凡之中，你能夠體會到祂的不平凡，這就需要你的智慧，跟你的眼力。

你本身有這個境界，你才有辦法體會到妙在何處。要不然，什麼再好的

東西給你看，你也是看不出所以然來。看張三也是這樣，看李四也是這

樣，啥米草舖味(台語﹕什麼味道)都聞不出來的。(笑)所以，你能夠悟禪

的話，那平常所有的待人接物，行住坐臥，所接觸的形形色色，你就有

一種特別與人不同的觸角，觸覺就會產生出來，這個我們就叫做靈覺。

《佛我本同源 人成即佛成》

那麼再回來講到謙虛，佛菩薩真的是很謙虛。但為什麼一般人會覺

得佛菩薩高高在上呢？因為你每次來求，求得半死，祂都沒有回答。(笑)

所以你會覺得祂們很驕傲，不理人，對不對？可是事實上，你如果能夠

跟祂們接觸的話，祂們真的是跟我們人一樣的。可是我們人所有的缺

點，祂們都沒有；我們的優點，祂們一定有；還有，我們所沒有的優點，

祂也一定都有，所以說，祂就是一個很完美的靈魂。完美的人格就是從

人去修成的。所以有一句話說，人成即佛成，你做人做到很成功，很圓

滿，你就成佛了。也正是說，人跟佛是出於同一個種子，同一個源頭，

所以，我們讓你修，修到最後，你就會修出最大最圓滿的聖格。

今天我這個蓮慈叫做滿瓶不動，半瓶搖，半瓶醋的話，有時候做出

來的事情，會讓人家覺得好像有點想要出風頭的味道。(笑)還好，很多

人都會及時來給我潑一桶冷水。(笑)他們很會給我潑冷水的。像我出家

那天，我們的師尊祂就給我潑冷水。(眾笑)祂講了一些好的，我記得祂

說﹕你有法力，你有招風旗，旗子一搖颱風就會停，你還可以下地獄去。

嘩！我很驚奇，我真的不知道！(笑)然後祂就說﹕可是你修道才多久

啊，你在佛菩薩眼中，還是個小 Baby，你不要驕傲。……你看祂事先就

講了，祂知道我會驕傲的，祂就先講在前頭，(眾笑)讓我都驕傲不起來。

然後，我就想，跟我的家人，總可以沒有顧忌的吹一吹吧，我打長途電

話說，喂，祂們說我是瑤池金母的分靈，我是祂耶！我的姊姊聽了，就

一個勁兒拼命說﹕你不能驕傲，你不能驕傲，你不能驕傲啊！看，每一

個人都好保護我，好怕我驕傲，所以呢，我這頭是注定抬不起來的，永

遠都是壓得低低的。所以，我當瑤池金母當得很沒氣。(眾笑)

也就是說，每一個人他本身有時候真的是很懂道理的，他會告訴人

家，你不能怎樣，不能怎樣，我們聽的人，如果是真的很驕傲的話，會

生氣的說﹕你憑什麼管我，還輪不到你管我，我有法力的，你管我，我

就給你作法好看。(笑)這樣子，就是不夠謙虛，道行還不夠。事實上，

很多人在提示我，我照樣過得很快活。(笑)

所以，人情害滿，冥冥中，你持滿就會招損，你一滿，馬上有人會

潑你冷水。好吧！今天是你發薪的日子，你決定要好好優待自己，要好

好疼愛自己一下，好了，你就把薪水袋拿到 Shopping Center 從頭到腳買

了一套可以當人家駙馬的西裝、皮鞋，抬頭挺胸，揚眉吐氣；你出到街

上來，車子一過去，那泥巴就濺了你一頭一臉，那麼你這個驕傲馬上沒

有了，常常會有這種很奇怪的，很可笑的事情莫名其妙發生。

《佛子無得失 看破心清淨》

像我們大家如果都很有修養，都有轉化痛苦的經驗，踫到倒霉事那

就會說，哎呀！舊的不去新的不來。或者說，破財嘛！可以消災。又譬

如，你去外面踫到一個車禍，那你很生氣，人家會怪里怪氣的說﹕怎麼

呢？你的菩薩怎麼沒有保佑你啊！他們會這樣講﹕你不是說你的菩薩

很靈嗎？怎麼你今天變成獨眼龍啦？(笑)你今天怎麼會有病？你為什麼

不去問瑤池金母哇？你為什麼要去看醫生啊！這些話都會講出來的。那

麼我們有修養的人，就會說，如果沒有菩薩的保佑，我出了車禍，可能

就是斷手斷腳，或者更糟糕，變成植物人，或者是沒有了這條小命。今

天，就因為我有拜佛修法，我才能夠逢凶化吉，大災化小災，我只是把

車子刮壞或是爆了一個胎，這樣想的時候，你又可以開開心心快活起來

了。要不然，人家一桶冷水潑給你﹕你拜的什麼佛？你有難的時候，你

的佛在那裡啊？好了，一桶水你就軟綿綿了，你的道心都不見了。你就

會回來哭﹕蓮慈上師啊！人家說，瑤池金母為什麼沒有救我呢？我是您

身邊最親近的人，最發心的人，為什麼祂沒有救我呢？(笑)

每一個人的日常生活，隨時都有災難發生，不可能是永遠快樂得像

安樂的國土，都沒有災，沒有難。要知道，我們是在娑婆世間，娑娑世

間有多少的劫難啊！無時無刻都有劫難無常要發生的，才叫娑婆世間。

你出門是應該戴鋼盔的。我們不是教你們出門先作「披甲護身」嗎？就

是教你們要戴鋼盔鐵片嘛！(笑)要不然，你們出去，很多時候都不是完

好的回來的，你都有受到損害的。你出門掉的是往往你捨不得掉的，你

多的又偏偏是你不想多的，沾了一頭一臉的塵埃回來，或沖煞回來。所

以，你能夠這樣子去轉化你的心，把這個道用在日常生活之上，那麼你

才能夠比較大而化之，把一切事情看淡，而不會耿耿於懷。

所以，在修道的過程當中，就是要能夠把一些事情想通。它就是教

你佛菩薩的道理，就是教你怎麼樣來突破，怎樣把你的心結一環一節，

一項一項的把它突破。所以說，你們唸經拜佛修道修密，就是在增加你

們無形的智慧，讓你們轉化所有的災難。

那麼這經上還說，你應該要「無得無瞋」。你得失心不要太重，也

不要有瞋念太重。最近我們有一些新皈依弟子有一些感應，他來到佛

堂，本來他很容易發脾氣的，瞋念很重的，愛跟人家打官司的，可是他

來到我們佛堂以後，才一、二個月，他就覺得整個心結都打開了。他覺

得待人處事能夠平靜下來，也比較沒有焦燥的心，煩燥的心，想要跟人

家爭執的心，那麼這個就是說在耳濡目染之中，在佛菩薩的加持助道之

中，他能夠點點滴滴的聽進去，接受光明進來，也就可以把綁得很緊的

心整個打開，生活就變得很舒服，很自在了。這也就是佛法無形中潛移

默化的力量。

我們華光講堂很幸運的，能夠接引很多新的弟子來，又陪著他們一

步一步的重新開始起步，從困境中站起來。在佛菩薩眼中，新弟子就是

新的嬰孩 Baby，我們是一直把這些 Baby，照顧他，幫助他，一個一個

能夠正常的長大起來。所以，我們每一個人都是佛的小孩子，我們要視

自己為佛子。最近有些師姐夢到，為什麼手上抱著 Baby，(笑)她說﹕上

師，為什麼我最近夢見我自己手上抱著 Baby。我聽了就在偷笑。因為我

過去已經夢過很多次很多次抱 Baby，和背 Baby，還幫 Baby 洗尿布，洗

屁股。(笑)以前我說，奇怪，這 Baby 好像認識又像不認識，這是誰的

Baby，怎麼這麼老了，整天抱著 Baby？出家以後，統統都知道了嘛！那

個就是眾生，也就是無形之中，你已經在幫助眾生，在幫助菩薩去照顧

這些小 Baby。所以，如果你已經開始在抱 Baby，我們就恭禧你，因為

你已經入門在作菩提事業，你已經在渡人，在接引眾生，所以你手上已

經有 Baby 了。(笑)如果每一個人都能有 Baby 在他手上，那麼就是菩薩

給你暗示，說你已經開始在發心，已經開始在作救渡眾生的工作，這是

很恭喜的事情，這也是菩薩給你的獎勵。

《至善成聖格 天下為己任》

所以，道法佛法就是要把不是很成熟的人格，塑造、改良、修正，

然後培養成一個一個，健全、健康、完美的人格。這就是佛菩薩的心願。

這也是祂無始以來，生生世世一直在做的，還透過我們所有的演講、開

示、說法，還有經裡頭全部一再苦口婆心的重覆，統統都是要導人向善，

導人出迷途，讓人格趨向於完美、完善。所以說，這種教育是非常崇高

的。講到這裡，我自己深深的感觸，就是說，道教佛教，出發點是非常

的高超，非常的神聖，祂一心一意就是要栽培人性至善的那一面，至美

的那一面，最真的那一面，把它啟發出來，成為真善美具足的聖格。這

是很了不起的教育工作。我們能夠加入佛菩薩的行列來幫助祂接引眾

生，救渡眾生，教導眾生，就是我們最神聖的天職和使命。(眾鼓掌)

也正因為這樣子，所以我本人心甘情願接受祂的召引，放祂所有的

一切，把我的頭髮去掉，把我所有的漂亮的衣服拿掉，只剩下單一的一

件，為佛菩薩做事情。我的覺悟是，終我一生經過的許多事情，從小到

大許多許多的事情，我都跟你們一樣走過來；可是到今天，我真正的覺

悟，最有意義的工作，最有意義的是什麼？就是培養完美的人格，提昇

所有眾生的心靈；也唯有這樣的工作，才能夠盡一己之力，協助淨化社

會。

眾生的心一日不乾淨，性情不提昇，所有一切靈覺、靈知沒有辦法

開啟的話，所做出來的事情都是偏差的，著色的，執著的，自綁的，有

誤的，這樣子的社會就一日不得健全；就會有很多的災難、戰爭，你爭

我奪，很多痛苦存在其中。唯有一些跟佛菩薩有共同的共識的人，加入

這份工作，一起來推廣這神聖的教育工作，才能啟發更多人的靈命，才

能夠真正讓社會淨化、完美。

所以說，我們佛教徒自認為是社會的中堅份子，一點都不為過，這

個真正是締造淨化社會最艱苦，也是最久遠、最神聖的一份工作，所以，

我願意來承擔一部份的工作。將來希望大家在座的各位，也能夠一面

修，一面自己有這種生命的意義感、責任感、使命感出現，能夠發揮更

多每個人的力量，從一到十，從十到百，百到千，然後千千萬萬，這樣

出去弘揚，社會才會整個改觀。

如果沒人講，沒有人提示，這個精神沒有傳出去的話，大家聲色犬

馬，酒色財氣，天下一團污黑的過日子，那還看得到什麼？到那個時候，

真的沒有藥救的時候，你一個人說，我要當耶蘇基督，我要去救人，好，

你一出去一槍就被斃命了，還救什麼？(笑)現在我們在弘法，還有這麼

多人要來聽，我覺得都是謝天謝地了，表示還是有很多人有善根存在，

還是沒有到面目全非的地步，這是我深以為慰的事。

《佛量廣無邊 捨己為眾生》

祂說「戒執著之心。不明不昧。心存平等，時時度量從容。性復圓

明。」也是在教你們不要妄自執著，不要迷惑，不要昏昧。這個迷惑的

事情，真的是很難講，花它幾天幾夜的時間，看看能不能講破這「迷」

和「惑」。我們人很容易一不小心，就入迷。你知道很多宗教的信徒，

就被人家批評是宗教狂熱症者，得到的症狀是宗教狂熱，他狂熱到什麼

地步？他可以去殺人放火，為了要衛道。像我剛剛講得慷慨激昂，你們

要護持佛法，你們要發揮佛教精神，等下你看到異教徒，因為你太狂熱

了嘛，你也可能會做出很奇怪的動作，很奇怪的事情出來。

像我們的「真佛報」，我們都很恭敬，很虔誠的寶貝它。我們的派

報員每次一出報紙，就雞飛狗跳的捧啊捧，捧到那商家去放，結果你才

放下沒多久，又來了一個別教派的什麼真什麼報的，他就用他的報紙把

我們的蓋起來。(笑)這個就是宗教狂熱者的奇怪舉動。然後，再來另外

一個派的，更乾脆，就把我們的報丟到垃圾筒，(笑)連蓋也不蓋了。我

們有些義工好不容易興沖沖的，拜託老闆讓我們放，結果一轉身，或第

二天去看，統統不見了，沒有了，都被有心人給丟到垃圾筒去了。這是

一種小例，那麼大的呢？把宗教狂熱發揮到更糟糕的呢？他們會互相陷

害，互相在底下做手腳。你這邊要做法會，他那邊就開始放火、中傷、

破壞，那更厲害呢？他們會真槍實彈打戰，這就是偏差，衛道衛到離譜

啦！祂說，你衛道也不要衛到太執著，要走中間的道路。你執著就是迷，

就是不明，就不平等。

祂說，你要「度量從容。性復圓明。」佛菩薩的度量是很大的。我

記得剛剛開始學佛的時候，我就跟我的小孩炫耀說，我是 Buddha 人(佛

教徒)。(笑)他們都是天主教徒。有一天，我們要去渡假，一家幾口開了

車出去，沒有地方停車，我們大人就說，那邊有二個位置，快點，快點

去停，也不管那裡有沒有 Sign 告示牌，也沒注意看。小孩就說話了﹕人

家那個 Sign 說，除了去買東西的人才可以停，你沒有買東西，怎麼可以

停？我們說，禮拜日沒有關係啦，店都關起來，沒有關係啦！(笑)小孩

又說了﹕你不是(Buddha)的人嗎？你怎麼可以這樣？(眾笑)這一說，好

啦！好啦，大人趕快乖乖開到別的地方去。所以說，很多時候你以為自

己是了不得的佛教徒，可是人家一句話就把你打倒。你徒然掛著佛教徒

的招牌，那三歲小孩都可以一擊把你擊倒。真的！他一講，你不是佛嗎？

菩薩嗎？你怎麼可以發脾氣？我們要教訓他的時候，他會說﹕佛那裡那

麼會生氣，還會打人，還會罵人？(笑)那你怎麼說啊？我可以說，我打

的時候，就不當佛，打了以後，再當佛嗎！(眾笑)所以很多時候，有很

多考驗的。要當佛菩薩，心量要很寬，要能容忍，忍人所不能忍，容人

所不能容。

你知道有一個西洋歌劇，很有名的，就是講一個囚犯，他在獄中改

邪歸正，出了獄之後，他就去教堂當神職人員。結果，有一天，有窮人

要去搶他教堂的金製蠟燭台，當警察來抓小偷時，神職人員反而向警察

說﹕是我要送他的，不是他偷的。

你知道，佛菩薩的心量是怎麼樣的？他可以把他的手、腳、眼睛，

所有的五官，所有的身體都可以給眾生，這個樣子粉身碎骨的渡眾生。

每一個修行者要成佛以前，一定要經過菩薩「六度」萬行的歷煉，六度

萬行就是，布施、忍辱、持戒、般若、禪定、精進等，是有很多考驗的。

有的時候，這願一發出來，人家就會來要他的命，這命也要給人家的啊！

他不能說到那個時候，就不做菩薩了。(笑)太平的時候，要當菩薩，有

難的時候，就改變主意了，不可以的。菩薩就是這樣累劫歷煉出來的。

祂的心量，像天一樣大，像地一樣廣。人家要你的眼睛，你就挖出來給

他；人家要你的心，你也挖出來給他；就是這樣子什麼都可以給的。這

樣子，才稱做菩薩。

所以，我們在日常生活之中，一直在學習，一直在教導，就是希望

大家能夠慢慢體悟菩薩聖靈的心，祂們神聖的一面。我們的華光功德會

也是希望從作功德方面，教導眾生，能夠布施、能夠施捨。本來這些東

西也是來自於眾生，沒有天地去長，沒有眾生去種，那裡有米吃？所以

說，一飲一啄皆有定數，我們吃的一粒飯，一碗湯，一口水，都有它的

因緣，都是來自於眾生，那麼你可以跟大家共享，就共享；能夠施捨，

就要施捨；這個叫天地之間沒有分別，這才是真正的平等。也就是經上

所說，「心有平等。度量從容。」的真實涵義。嗡嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第八講》

一九九五年十一月三十日釋蓮慈金剛上師主講

各位同門，各位善信大德，大家晚安。我們上一堂《瑤池金母養正

真經》講到第四章「還原返本」，那麼上一堂有提到瑤池金母勸我們做

人或者是修行的人要「心存平等。時時度量從容。」這一堂我想有一些

補充。

《貢獻分高下 報酬自不同》

最近有關於「平等」這件事情，有花一點心思去想它，在這裡藉這

機會提出來跟大家砌磋一下。想法的來源是因為十月八日，華光功德會

二週年我們做了一個龍王寶瓶放生法會，請師尊和幾百位弟子上了法

船，然後去做放生的善舉。那次有彩虹出現，大家在船上用餐，也有同

樂的節目，又受到佛菩薩的加持，看到天上的異象，一般來說都很吉祥

圓滿。可是後來好像有傳來一些話，我們招待的那餐飯，有人有話講，

他們說：「為什麼那天大家都一起用餐，為什麼師尊、師母、上師、法

師吃的，怎麼跟我們吃的不太一樣。」(笑)因為那天有弟子發心供養了

活蝦，他們就煮來招待上師法師吃。師尊當然是主要招呼的對象。可是

有第一次來參加我們活動的新皈依弟子，他們對這種現象有一種不能瞭

解的心態，他們就說出這種好像有一點不平的話來。

明年的三月華光雷藏寺開光，我們還想上那個法船去，因為第一次

成績太好，大家覺得意猶未盡。前幾天開會的時候，忽然又討論到船上

吃飯的問題，所以又想到這件事，到底這個飯是大家一視同仁，統統吃

一樣呢？還是應該有所分別。

我個人的想法是這樣子的，依照我們學佛的人，有一句話是說「眾

生平等」，天下應該沒有分別，應該沒有好壞，沒有上下，這種不公平

的待遇產生，應該是每一個人都是平等的。那麼基於這個原理，吃的方

面也應該平等，不可以有不同，有的人有優待，有的人沒有優待，好像

有點種族岐視的樣子！(笑)事實上，一件事情，我們可以用不同角度來

看它。你放眼看看日常生活，有沒有非常平等、公平的待遇存在。舉例

說，如果一個團體裡頭或者一個機構裡頭，每一個人的職責不同，受薪

也是不同，這個現象是因為有的人貢獻得多，上司就給多一點報酬；有

的人對整個團體來講，貢獻得比較少，相對的報酬也比較少。這個高低

有時候跟他奉獻的時間有關係，花的時間、心力多，報酬也就多，花的

時間、心力少，報酬就少。

再看看在家庭裡或者是在學校裡頭。學校裡你要講公平的話，為什

麼老師打的分數每一個人都不一樣？如果要公平，分數是不是應該統統

都一樣，零分統統是零分，一百分統統是一百分，六十分就全班六十分，

為什麼老師不公平，打出來有的是九十分 A，有的是 B，有的是 C，有

的是 D，不公平，對不對？但這個結果的評價是依照學生的成就跟他的

努力訂出來的。雖然說，表面上看起來是找不到公平的現象存在。

那麼我們再講到一個家庭，為人子女的人，如果你有父母從遠地來

看你，你是不是會很高興，特別準備很多很好的食物要讓你的父母吃，

這就是孝順敬愛的表現。說起來你為人子女的人，你會不會覺得父母多

吃了那一點東西，你會覺得心裡頭有怨恨，會不會？你高興都來不及，

是不是？父母撫養你長大，給了你那麼多，給了你很多的遺產，或者是

花了很多心力栽培你，那麼你是不是希望回饋於他，給他好一點的奉

養，讓他高興，這就是為人子女的孝道，雖然在物質待遇上來講，也是

有不公平的現象在裡頭。

再講回來，師尊有佛的成就。但祂自己一再的表示，就是弟子給祂

什麼，祂就收什麼，祂從來不會計較，人家招待祂總統套房，祂心領去

住；人家給祂睡地板，祂也去睡，祂是隨遇而安。那麼弟子有心給祂什

麼，祂就接受，祂接受了，就是為了讓你有這供養的福份，祂才接受。

如果今天你要供養師尊，師尊拒絕了，你也就沒有這供養的福份了。有

一個人，他的子女很危險，他就苦苦的一直求師尊收一筆錢，很大一筆

錢，好像是美金廿萬。師尊說，我不收你的錢，可是我還是會加持你。

那個人聽到這句話以後，就大哭三天，為什麼？他認為，師尊不收他的

錢，他的兒子一定是死定了。他是這種想法。所以說，師尊要收你的供

養，那麼就是給你一種賜福的意思，所以很多弟子是懂得這個道理，他

願意發心供養佛，供養上師法師，就是感念於師尊、上師給他的恩德。

今天有這個機會供養到師尊和上師，他覺得是他畢生最光榮的一件事

情，也是他最好的機會。所以就有弟子每次師尊來，就發心供養房間，

供養特別好的食物。

《尊師為正道 供養表至誠》

那麼，再講到至聖先師孔子，他以前教學生的時候，在他的四書五

經裡頭常提到，以前的學生都給老師束條，束條的意思就是肉乾。以前

人很窮，很少吃到肉，那麼學生們把捨不得吃的肉醃了調了味，烘乾變

成肉乾，他就特別的，很珍貴的拿去奉養老師。所以說「師」自古以來

就是很珍貴，以前的人再怎麼窮，他對老師也是把最好的要供養給他。

因為老師開啟他的智慧，教導他，傳授他畢生受用的知識道理，所以以

前尊師重道是放在第一位。那麼我們真佛宗，也是稟承蓮華生大士祖師

的教條—敬師、重法、實修。敬師也是放在第一位，這跟幾千年以前孔

孟的儒家思想是一模一樣。所謂「一日為師，終身為父」，他一天當過

你的老師，你就要終身感恩尊奉他如父親一樣。這就是倫理道德，尊師、

重法的教導。我們在家裡孝順父親，對於啟發自己智慧的師父，我們理

所當然，要尊敬他，把最好的供養給他。

所以基於這些種種的道理，我是認為，即使是平等，也不能背反常

理，就是說硬要把功高德重，傳你法的上師、法師的地位否認掉。聖諦

來說，修行到最高境界是沒有分別沒錯，可是依俗諦，以尊師重道為出

發點的話，就不應該有心中不平的現象產生。你應該想到上師給我這麼

大的恩惠，今天他把生命都給出來，來加持你，除掉你所有災難，你想

到這一層的話，還忍心不給祂好飯吃嗎？

師尊祂粉身碎骨渡眾生，日夜為眾生著想；祂把祂所有的心血，所

有的智慧結晶恨不得全部傳給眾生；只要我們修，我們收，我們受。這

樣一位大公無私的師尊，這樣栽培我們，教導我們，我們是不是要把平

等的事情掛在心上口上去計較？所以說，雖然我們教你們一切要平等，

可是呢，唸書不要唸成死書，修行也不要修到變成沒有感情的人。人還

是人，我們還是要存著敬愛的心，雖然說你也很想吃，可是呢，我們都

能夠用體諒的心來想，無論如何，我省吃儉用，還是要尊敬我們的師尊，

讓祂能夠有一份法喜。因為到底我們不是每天都招待祂，我們只是一年

才招待那麼一次，斤斤計較的話，我們的出發點已經是不平等了，我們

的心已經不是平等心了。

真正你的心平等時，你看到人家吃好的，你根本不會流口水。因為

所有的百味不都是一味嗎？為什麼你硬要分別，每一道菜味道不一樣。

你吃的是排骨，人家吃的是龍蝦，你就覺得那蝦特別好。這個也就是你

的出發點，已經是不平等了。是不是？所以，不管怎麼樣，師父我們還

是放在第一位，難得來，我們更要好好招待祂，即使我們要盡心盡力，

去借錢典當，我們都要想辦法讓祂來得很愉快，感受到弟子對祂的敬

愛。這個是做人最基本的道理。

事實上，師尊很多時候在替代眾生受苦，你有沒有受苦啊？祂在替

代的時候，我們作弟子的有沒有替代啊？祂這樣苦修幾年把所有的傳給

你，眾生有病的時候，求祂化解病痛，祂是要替代的。你有癌症，祂治

好你的癌，祂也會有癌細胞的。你這裡身上多一塊瘤，祂幫你消掉，祂

身上也會多一塊瘤的。祂在替代的時候，你有沒有想到要平等呢？你是

不是也可以來平等的幫忙替代？作人就要這樣想，一個人的貢獻非常

大，你就不能抹殺祂的貢獻，一定要一個很有智慧的人，很有貢獻的人，

要祂跟販夫走卒一樣操勞，一樣平起平坐，這種平等仍是假的平等，近

乎共產社會的觀念，每個人都要去勞改鍊鋼。

所以，學佛學到後來，我們這個經裡頭，就在告訴你，「道存日用

倫常」，道就在日常生活之中，也在倫理綱常之中。你不存道無以修。

修道修到最後，也是希望你的人格正常，你的思想沒有偏差，成就一個

合情、合法、合理的人，而不是無法無天，目無尊長，目中無人的怪物。

《心靜神舒泰 神定皆太平》

祂這裡跟你講說：你要度量從容，你的性才會圓明，所以說，這裡

也是一種寬容的出發點，你的度量大的話，很多事情你就不會看到不平

等，不愉快，也不會有很多枝枝節節來干擾到你的平靜。度量要從容，

要寬大，你精神才會舒泰，而不會被物質來迷掉你的心。也不至於為「情

緣而亂志」，為了你一點的感情，一點的慾望而亂掉心志。要堅持自己

的志向，潔身自好，隨遇而安，安貧樂道，這就是聖人的處境。無論什

麼樣的待遇你都能默然領受，沒有不平的心。

佛經裡頭，有一位維摩詰居士，祂是以居士之身修成最高的境界。

釋迦牟尼佛時代，很多大弟子，很不願意和祂踫頭，為什麼？因為祂雖

然是居士，但是祂的慧根非常的尖銳，每一位大弟子踫到祂，都辯不過

祂，祂辯才無礙。祂就講過一句話，祂說，你只要心能夠平，那麼這整

個世界就沒有不平；你的心不平，你看出去的世界，一定是黑暗不平。

這句話很簡單，可是也是很好的座右銘。我們要常常記在心裡。「萬境

唯心造」，一切的不平皆來自於心。心很平靜，很寬容，那麼你看出去

的，也一片安樂，天下太平。

瑤池金母在這第四章裡頭，就勸我們說：生存在世上，「須早修真

學道。」要早一點去修出真理，領悟真理，這是聖人認為生為人該走的

最正確的一條路。祂說，「住在人間，勿遲窮理盡性。」你就不要怠惰

了，懶惰了，不想用你的腦筋去思考高深一點的道理。腦筋專是停頓在

迷迷糊糊，得過且過，吃飯和睡覺之中，迷迷糊糊的把日子浪費掉。祂

說，你應該把你寶貴的生命，善用於追求高深的道理，直到你本性的出

現，這就是祂苦口婆心勸解的話。

祂接著教導你定神的方法，如何能夠讓你的元神真正的安靜下來。

這個方法祂告訴你要「觀止水停雲。看靈龜野鶴。」你要試著在日常生

活之中，在你有限生命之中，把忙碌的腳步停頓下來。孜孜營營做工賺

錢養家，上班、下班，睡覺、吃飯，這種忙碌的腳步有時候要稍稍停下

來，看看靜止的水，和停在空中不動的雲。你要看山，山也是不動的，

你要試著去看不動的東西。有時候你也可以看一棵草，一棵樹，一塊石

頭，你要去品味那種自然界平和的禪的味道。

《靜極氣機動 閉關百相空》

祂認為，動得太厲害是違反道的。你以為動得厲害才是有精力，有

精神，才是活得生龍活虎，才是真正的在生活之中；可是修道人的看法

是顛倒的，祂覺得你要學會能夠靜下來，定下來，這樣子才是在修養你

的身心。這也就是在說養氣之功。人家說動極靜，靜極動，靜跟動是互

相循環的，你靜到很靜的時候，反而氣機才會發動。你可以試試看，在

靜坐的時候，如果境界到的話，你會體會到在你最靜的時候，身體上、

肉體上；最靜的時候，思想上，意念上；最靜的時候，裡頭就會有無形

的能源開始發動起來。所以說靜極就會產生動。祂要你先學會靜，那麼

氣才會出來，這個就是鍊氣的工夫。道家跟我們密宗的道理是一樣的，

就是在修鍊氣的工夫。

那麼祂說你還要看靈龜野鶴，你知道那長命的龜，愈老的龜，愈大

的龜，牠根本是一動都不動的。小龜還會爬來爬去，在水裡游來游去，

你還可以看到牠的腳擺來擺去，小龜是沒有道行的，比我們差的。可是

你看那活得幾百年的大龜，你在那裡看牠幾天幾夜，牠還是在那裡不動

的，頭腳也不伸出來，很厲害的。牠就是在那裡修鍊，才可以那麼長命。

野鶴呢，你知道，牠們的動作是很慢的，那鶴的腳很長的，牠要跨一步

都是很慢很慢的。靈龜野鶴都是有仙氣的，不是用百米賽跑那種姿勢，

像我們日常生活像衝鋒炮一樣，去那裡都一陣風，咻！然後製造很多意

外事件出來。

所以，祂要你效法靈龜、野鶴，很慢，很悠閒，這樣子你才能夠守

神，守氣，而不漏。

我們有一種修鍊的方法就是去閉關。閉關的用意就是要讓你靜下

來。閉關的房間都是很小一間，閉關的方式有的是紅關，有的是黑關。

黑關是什麼都沒有，紅關是還有一盞小燈。你自認為可以忍受幾天幾夜

在那裡沒有電燈的話，那你就選擇那種最嚴密的黑關去閉，那麼就是什

麼都不看，足不出戶，吃飯也是人家送來給你吃，全天在裡頭很靜的做

你的修行功課，這樣子就會進步很快。因為你能定下心來，守住你的神，

守住你的氣，這才是合乎修道的方法。那麼你再把所有的事情都封閉起

來，就是把你的六根六塵統統試著把它封閉起來，五蘊八識試著把它去

掉，這個時候你才容易進入忘相忘機，絕百非，空四相的境界。

很多事情的發生都是靠這「機」跟「機」的相踫，因緣的聚合，才

會有一件事情的發生。像風吹草才動，一定是有一個因，然後形成這個

果，是由於因緣的和合，大者有世界大戰、洪水、天災、人禍；小者就

是人與人之間的相愛或爭吵；那麼你能夠很靜的靜下來，停下來，不去

製造機會的話，所有的「相」自會慢慢空掉，所有的「機」也會自動消

散。

《塵世脫凡俗 養氣百垢清》

「身雖在塵。而塵不染。」這個時候你人雖然是在塵土之中，它也

不會沾染到你。「心可超俗。而俗無侵。」你雖在世俗之中，你的心也

可以超脫世俗，而不受干擾。這個時候就是另外一種境界的出現。講到

身雖在塵而塵不染，這是我們修行人很難做到的一件事情。你要在塵世

之中修，工夫要很大。因為時時刻刻有很多的考驗引誘存在，差不多每

一分每一秒都存在著要把你引回原路的危機之中。我相信在座的人，也

是深有同感，因為每次你們好不容易修了一壇法在你們的密壇，覺得好

舒服，自覺跟佛菩薩差不多了。但是你一開門走出來，馬上又從天上掉

到了地上。你出來一看，小孩子把寶貝的經書撕掉了，馬上你就生氣了，

平靜就不見了；一下子你又看到小孩子的成績單滿天紅，你又氣黑了

臉；看到你的老婆給你亂花錢，那個帳單一開，哇！你的平靜就飛了。

所以你一離開密壇，就有很多災難要發生，你要一塵不染，真的很難。

所以說我們道理是懂，可是要做到，就得另外從長計議囉！有很多

弟子來跟我談話，我會勸他很多道理，你要這樣，你要那樣，他們有的

都很聰明的，說我都知道了。我想：嗯，自己好像多嘴了，人家都知道

了呢。不過最後他還算坦白的，他說：我做不到。就是因為他做不到，

他才會來問事求幫助啊！對不對？做得到，就沒問題，不必來了嘛！

事實上，你沒有實修，那裡做得到。道理是唸在口上，唸書是唸在

背上，台灣人講的，你唸書唸到那裡去？唸到背上去了。(笑)

報紙寫的，台灣有一個計程車司機，滿嘴都是佛教的道理，後來被

揭發出來，他就是用他的道理把乘客騙得團團轉，很多女孩子都被他的

仁義道理騙了，人和錢都被他騙走了。所以說，這道理會講，可是做不

到，而且還把這道理拿去販賣，罪惡更重大。所以說，我們在講經之餘，

也要鼓勵大家，你道理懂了以後，就要進一步來實修我們的真佛密法。

我們這真佛密法，就是能夠從裡面把你真正的氣機開發出來。我們

有內法，內法就是在開發你的氣脈點，這氣、脈、點就是成佛成聖的根

基，那麼你能夠開發出來的時候，就能夠抵擋所有的誘惑。你裡頭會有

真正的力量出來，而不是憑藉著外力。藉著外力是很危險的，外力等於

是你的一根支柱，萬一你臨時抓不到外力的時候，你就滅頂了。所以靠

外力是不保險的，也不是根本的方法。所謂外力，譬如說來問事，這個

就是外力。(笑)嗯，我每次好像都在把我的財神擋回去呢！(笑)問事就是

頭痛醫頭，腳痛醫腳，這個不是根本的方法。根本的方法就是來修真佛

密法，你才能自己救自己，自己醫自己。

如果你有智慧的話，你就知道什麼是好，什麼是不好，什麼是真，

什麼是假，這個就是在修行之中，我們一直在引導你們能夠清楚分辨是

非，走你最正的道路，覺你最正的覺悟。那麼祂這裡說「精氣神三元鎮

固。身心意百垢肅清。」你能夠守神守氣，養氣的時候，你的心才可以

超脫世俗。俗務煩惱不會侵入到你的身體，侵入到你的心靈，你的精氣

神三元才可以堅固地守在你的靈命之中。

《修法終成佛 端賴恆常功》

最近我們聽師尊講《密宗道次第廣論》，祂在裡頭就講得很精細，

一步一步的，一章一章的講到修鍊密法很多妙法及妙用。大家有機會可

以聽一聽，你就會對瑤池金母所講的這些比較玄的道理，有更深刻的領

悟。要不然只是表面上的體會，無法實際深入。道法與密法殊途同歸，

到最後均是證果開悟。

密法重在實修，所以它把身體裡頭的東西鍊出來以後，真的你的精

氣神三寶就會鎮固。我們修氣開始的時候是初機，你會感覺到好像有氣

在動，這只是最初的一種氣動，是一種普遍的現象。那麼你再修深一點，

會感覺到很多現象產生出來，譬如說有涼的現象，有麻的現象，還有癢

的現象，就是說你的皮膚好像有螞蟻在爬，有人告訴我：我在打坐的時

候，好像螞蟻都跑來了。其實他不知道那螞蟻不是真的螞蟻，那個是他

的癢的作用出來了。有的人會覺得很堅固，好像水泥灌在身上一樣，不

能動彈，這些現象是依個人的體質而不同。人身上有地水火風的元素存

在，有的人是地比較大，他就會感受到堅固的現象。水大的人他就會感

到涼涼的感覺，那麼火大的人，他會覺得發熱。風大的人，他會整個人

像浮起來。這是每個人依他的體質的不同，修的時候會有不同的覺受出

來。這仍是一種短暫的相應現象。

再深入修下去的話，這種覺受會更持久加長；有的人就看到光，有

的人會看到火，有的人會看到煙，這種種都是修行的境界，都是好的感

應現象。

到最後把你的光儘量持續，光度愈來愈強，照出去就會像阿彌陀佛

的無量光一樣，你這佛的光度也是無邊無量的。而我們人呢，如果能夠

修出一點光已經不錯了，先把那個光點變成電燈泡大的光，然後最後再

變成照亮一個房子的光，這已經都很不錯了。你這一世修不成，你下一

世再修啊，或者是你到西方極樂世界去的時候，你還可以再修嘛，所以

說，你一直修一直修，你的光度就會無限制的一直增大，到最後你真的

就變成阿彌陀佛了。

我們的修行法本裡不是講，有無量無數阿彌陀佛嗎？對不對？你不

要自卑說，好像沒有我的位置，我好像不能變成阿彌陀佛呢，(笑)人家

已經成佛了，沒有我的名額了。不是的！無量無數的阿彌陀佛；無量無

數的蓮花童子；觀世音菩薩也是無量無數的。我們每一個人努力修行，

這樣演進下去的話，將來就會朝你的目標發展。你對觀世音菩薩特別喜

歡，那麼你把祂當成目標和偶像，這樣去做的話，有一天，你就能夠變

成觀世音菩薩。你喜歡當阿彌陀佛，有一天，你就可以把自己變成阿彌

陀佛。所以說修行你要真正的下苦功去做。一層一層，一步一步，直到

成佛。

《氣合靈自在 真神任逍遙》

「上觀鳶飛戾天。精神活潑。下觀魚躍於淵。靈性逍遙。」這都是

在鼓勵大家進入活潑自在跟逍遙的境界。鳥在天空是不是很自由？魚在

水裡游，優哉遊哉，也是無限的逍遙。可是我們人做不到。祂接下來就

告訴你，你們不要羡慕牠們，事實上，你們自有辦法做到。祂說，你如

果「二氣調和」陰陽合和，你就「一靈自在。」就是我們前幾章都講過

的，我們人身體裡面有陰陽，你能夠把陰陽調和起來，你的靈就能夠自

在。我們再簡單講一下。

因為我們身體裡頭和外界都有陰陽的存在，萬物的生出是從陰陽合

和而產生出來，依它的習性輪迴成各種不同的東西。你的習性是喜歡耍

手段，喜歡把一件很簡單的事情弄得很複雜，或者喜歡佔人家一點便

宜，喜歡私底下戳人一刀，那麼你這習性長久演變下來，你就會變成一

條蛇。因為蛇的習性比較詭密。如果你特別喜歡打抱不平，看到什麼事

情就一直罵，一直叫，那麼你可能就是跟狗的習性會比較像，看到什麼

人就亂咬亂叫。那麼貓呢？你們大家也知道，有的時候會撒嬌，可是有

時候又很兇，可是有時候又好吃懶做，有時候又喜歡跟老鼠鬥法。所以

依各物的習性，而投胎成不同。

平常我們的氣是散的。你沒有修行以前，你根本不知道你有氣的。

你以為你呼吸的那口氣才叫做氣。可是我們修行的人能夠更深一層的覺

察，身上還有無形的氣在裡頭。這個氣就要藉著修行方法把氣這邊搬過

來，那邊搬過來，從頭到腳把它集中起來。也就是我們密法在修的氣、

脈、點，能夠把氣通脈，然後脈裡頭修出明點。這明點就是它調和的現

象。你陰陽不調和這明點不會出現的。所以說這鍊氣通脈化點，這點將

來就是你的神，你的真神的出現，明點能夠讓它愈來愈由點到線到面聚

合的時候，整個這個真靈才會出現。你的真正的元神就是無形的明點的

集合。這明點就像我說的，就是要陰陽合和，就是要把你的內火燒出來，

用這爐火去鍊你的丹。所謂丹是怎麼樣？就是火昇水降，水火上下融通

的結晶。

這裡講的上觀鳶飛戾天，下觀魚在水裡游，你如果講成祂在暗示你

內法的話，也可以的。我們靜坐的人是不是要先提肛，才不會放屁？(笑)

氣才不會漏嘛！對不對？把肛封起來，氣提上來，在丹田裡頭先把它聚

集，把它這個火燒起來，燒熱了以後，這一壼水會蒸發，蒸發以後昇到

頭上這裡，你的菩提心月液就會下降。菩提心月液就是它的結晶，好像

說地上的水太陽照了，乾了。它乾了到那裡去？是不是消失了？宇宙中

的東西是不會消失的，它是從地上蒸發變成雲，雲重了，降下來又變成

雨。那麼我們身體裡頭的陰陽也是這個現象。你把它水燒熱，水乾了變

成氣，氣到上頭這裡的時候呢，它又開始融解。那麼下來的時候，你會

覺得很冰涼，像有薄荷的冰在裡頭。它會沿著你的氣脈，所有的無形經

脈，這樣下來。下來以後，將來就變成你的舍利子。舍利子就是你修行

鍊氣、化神、通脈，然後頂上珍貴的液體下來，水火陰陽融合以後，就

會結成舍利子。你能夠達到這種境界、層次愈高的話，你就愈自如自在。

《智慧不離心 性真情緣盡》

可是境界高到菩薩還有些微的煩惱。菩薩也有成就分別的啊。祂的

分別很微細，很難覺察出來的。從一地的菩薩到十六地的菩薩，祂修鍊

的工夫都是有差別的。境界愈高就是愈高地，有說十六地才成佛了，有

的說十三地就成佛。那麼十三地之下的菩薩，祂的果地比較低，還是有

些微的煩惱，所以說不是菩薩就沒有煩惱，煩惱程度比較淺，還是有一

些煩惱。這個就是從你裡面修鍊的工夫來證果，你的果有的大，有的小，

有分別的。你要當菩薩可以啊，這要靠你一直的努力，長期的努力才行。

觀世音菩薩修道沒幾年馬上一躍登為六地，然後再修沒有多久，九年的

樣子，祂的靈體就出來了，就像是脫殼一樣，祂的靈很高大。你知道那

靈是有分別的，你鍊出來的靈，功力愈高成就愈高，你的靈體就愈大，

有的三丈，有的是五丈，有的是七丈，像巨人一樣，是有分別的。所以

說觀世音菩薩祂證果的時候，一出來那靈就是很高大的，像個巨人一

樣，比男的還高大。雖然每次看觀世音菩薩像個小女人一樣，嬌滴滴的，

可是祂的靈是絕然不同的。

所以你自在的程度有差別，你修鍊的高低有差別，那麼「心中智慧

無離。色相皆空。」你如果真正能夠自在的話，你心中智慧就不會離開

你。什麼叫做智慧不會離開你？是不會這刻是佛，那一刻是菩薩，下一

刻鐘你已經拋棄了菩薩的面目，變成凡人，就是沒有持久性的意思。你

的智慧離開你的時候，你就是凡夫了。你的智慧在你的身上的時候，你

就是聖賢了。要知道人是這樣的，人是善惡參半的哦！一半好，一半壞

才叫做人。所以你不要想：哎呀！他像個天使，每一個人都愛他，哦！

這個人太好了，每一個人都稱讚他，然後過幾天你們都嚇昏了，奇怪他

怎麼會這樣子，從來不會想到他會變得麼兇惡。(笑)這就是說人非聖賢，

一定有他火爆的時候，有鬧情緒的時候。所以說，人有善惡之分。有的

人能夠把善的事情持續得久一點，在人中就算是不錯了。但有的人動不

動就生氣，動不動就跟人家相告，甚至拔刀相向。這個就是他惡念較深

重。人就有這種分別。

修行的人也是有分別的。很多人對佛教徒很失望，說佛教徒怎麼還

會跟人家計較，殺價，(笑)買東西還跟人家殺價。他想佛教徒都不要吃

飯，不要睡覺，都不能跟人家有一點計較，都不可以的。所以說這個是

很難。那麼祂就,如果你能夠一直把智慧保有在你的身上，你就可以色相

皆空，你看出去的事物，就是色也忘,相也忘,所有相和所有百非全部去

掉，一切皆空。所謂一切皆空，就是一切都平等,這個就是一種平等觀、

空觀。

「自見真如本性。情緣盡了。可回無極瑤池。」這時候，你就會看

到自己真正的本性。那個這個時候，你的情緣也盡了。這一輩子不用談

戀愛了。(笑)不談戀愛事實上不可悲的，你只有斬掉你的情絲，才有辦

法回到無極瑤池去。前幾章我還讓你去再來一次，我還有那個雅量讓你

去再來一次，因為還沒有講到這裡嘛。(笑)有人說，讓我再去一次吧！

我還勸他說斟酌，三思而行哦！好了！在這裡不行了，菩薩說，不可以

再去一次，你要斬你的情緣，你才可以回到你來的地方啊！你才可以回

到瑤池境界，才可以回到天上。

情緣要斷，這句話應該每個人都懂，你就是因為太多情，你才會留

在這邊，情再更多，你就變成了畜牲。為什麼？你是知道的，因為我們

人有情，但到底還是有所顧忌的，做什麼事情還會躲在房間裡面，還會

看時間，不隨時隨地‧畜牲是情更重的，any time, any where(笑)任何時

間？任何地點，牠要談情說愛牠就去了。所以說情太重就會淪落到底下

去了。層次低的，就會亂來，沒有倫理，沒有顧忌，沒有倫常觀念，沒

有看時看地。畜牲是沒有的。所以說你要往上爬，你就要去掉情，把它

儘量的降低。你情重想重，你根本上不去。所以說你的情，你的想，要

能夠把它化得很少？很少，你才能夠飛昇上無極瑤池。我希望大家以後

慢慢可以明白我講的話，好不好？那麼今天就跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第九講》

一九九五年十二月七日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，大家晚安！

今天講到最後一章「出迷入悟」。我們這一路講過來，大家應該有

不少的感悟，慧根比較強的，比較銳利的，說不定到現在已經都開悟了。

(笑)所以這個「出迷入悟」應該輪到你們來講，教學相長，說不定青出

於藍，應該是你們來講才是，我坐在底下聽了。(笑)因為我們講經的時

候，都有佛菩薩來加持，所以不會講的人也變得會講。本來不懂的，也

就會懂。所以說大家都變成天才兒童，(笑)我覺得是個很好的鼓勵。雖

然我是講經的人，可是我一路講，一路也領悟到很多東西。

《出迷入悟境 斬情斷俗緣》

「教學相長」這句話是沒有錯的，我講出道理後，自己會回去反省

的，會想說自己有沒有做到？有做不到的地方，就趕緊改正。那麼我希

望聽的人更能夠把這些道理在心中反覆的思考，在日常生活中，深深的

去體會它。「見聞思修」這句話就是修行的過程。你看了，你要思；你

聽了，你要想；想了以後，你開始去做，去修正，就是這樣子修行。

在我修行的過程當中，就是從迷途慢慢的試著走到覺悟的路上；但

從來也沒有想到會走到變成光頭的這一步。(笑)沒有想過的。我只是一

心想道理，一心去研究它，走啊走的，居然變成說法的人，最後更變成

另外一種出家相，這個真是始料所未及，沒有想到過的人生過程。我覺

得這個就是自己從迷途要走入覺悟的必經之路。因為我們上一章有講

到，瑤池金母說：你要看到你的真如本性，你要怎麼樣？要把情緣斷了。

這根本纏住你的致命傷能夠破掉，你才能夠回到你本來的地方。

我自己把祂這話回想一下，也覺得蠻安心的，因為我心甘情願的剃

度出家，就是走出斷情緣的這一步。想想幾十年都是跟家人在一起過日

子，養家活口，為子女，為配偶，這樣子牽牽掛掛。今天能夠勇敢的走

出來，把它斬掉，這就是說走上斷情緣，斷俗緣的路上，所以今天我來

講這個經，覺得好像也不會太問心有愧。那麼來到這裡跟大家講經，就

是希望能夠把我的心得跟我的領悟，融合貫通，然後配合佛菩薩的智

慧，把它解說出來，希望大家也能夠有共同的心路歷程，能夠成佛成聖。

我的修行過程跟一些出家人是不大一樣的，你知道一般人出家，有

的是他本身有佛緣，那麼他很早就喜歡過出家人的生活，所以是從小就

剃度當小沙彌。有的是剃了頭髮，才要進入這個門去修行。而我的模式

是不大一樣，我呢，我是一剃度就走出來度眾生，就幫人問事、傳法、

說法，這跟人家不太一樣。那麼就是說，我還沒有剃度以前，我已經一

直在修行，我剃度的那一天，就是我要開始度眾生的那一天。

我的法務之多，大家在我身邊的人都會嚇死，我辦報紙，寫文章，

編輯校對，做功德會，辦學校，問事，講經，說法，做法會，做住持，

什麼都來。以前沒有出家還沒這麼多事，出了家，哇！忽然多了兩倍的

事情給我做。人家出家是在敲木魚，六根清淨，什麼都不管，我一出家，

好像掉到海水裡，(笑)忙得沒時間喘氣，沒時間睡覺。所以說，我能夠

這樣做，是因為我已經修到了某一個程度，所以一剃度，馬上就扛起如

來的家業。

《電光火石間 滄桑已數變》

那這個從迷到入悟，我是因為有所領悟，才能在這裡講一些道理給

你們聽。在講的當中，我還是在教學之中，同時把我的境界再次的提高。

我們上一節已經講過修行是學無止盡的，你不能說我開悟了，好了！就

什麼都不做，什麼都不用學。不是的。因為悟有很多種，有小悟，有大

悟，即使大悟了，也還是要悟。所以我覺得，這悟境是永無止盡的。

我們在上一章也講過，菩薩的果地就有很多級。菩薩就是因為開悟

了，才有果地，而祂悟了，都還有分等級，可見悟了，還是一直要悟。

所以我現在來跟大家研究經典，還是可以再學，不是說都不用學了，從

各位身上我也在學啊！那麼那天我說要把情緣斷了，有師姐說，已經明

白了，我聽了很高興，哇！已經明白了！本來我還在想，可能再過幾個

月或過幾年你再來明白，我都可以原諒你。結果，她說：我已經明白了。

我聽了真的很高興，我現在就有把剪刀在那裡等著妳。(笑)這是開玩笑

的話，我是絕對不會強迫人家去剃度的，你沒有心甘情願讓你的頭髮掉

下來，我是不會想要動你一根汗毛的。(笑)所以什麼事情，你境界到了，

緣份到了，自然就會喜歡去做那件事情，沒有人可以強迫你。那我們講

道理是希望能開悟你，讓你不會心中打這麼深的結在裡頭，生生世世，

背得又重又辛苦。

「苦海茫茫。勸爾回頭是岸。迷途渺渺。憑誰縮足抽身。電光石火

之中。滄桑幾變。春露秋霜之內。歲月輒更。」祂描寫的文筆很好，是

講到我們是在苦海裡頭沉淪，迷迷糊糊，不知道怎麼一回事，就是當局

者迷的意思。我們人就是容易過這種日子，當局者迷。覺得有兒有女有

子萬事足，加上有孫子抱，更是滿足，那還求什麼？可是我們要提醒大

家，雖然你這時候是滿足，但有一天你的孫子也會離開你，有一天你的

兒女也會離開你。現在電影常常演 Empty nest 空巢之痛，中年人本來是

兒女圍繞身旁，Dady 、Mummy，這樣嘰嘰喳喳很熱鬧，怎麼忽然一轉

頭，一下子都空了，嫁的嫁，娶的娶，很少人要跟老人住在一起，統統

都搬出去尋找自己的天地。這時候呢？今日的年輕人，明日的老人，就

坐在那邊獨嚐苦杯。所以說，幸福是轉眼就沒有，像電光石火，你眼前

的幸福，轉眼就是明日的痛苦，非常的短暫。本來相親相愛的伴侶，忽

然間遭遇無常的變故，一下子就不能再跟你朝夕相伴。今日的紅顏，就

是明日的白髮。雖然今天在這裡，看下去，大家的頭髮都是蠻黑的，說

不定有些人是去染的。(笑)可是你想盡辦法要留住的青春，你真的留得

住嗎？沒有辦法的，因為你臉上的黑斑自己會出現；你臉上的皺紋自己

也會出現；你的眼皮就會耷下來；你的嘴角就會自動垮下來。

你去看看那西洋人最容易看出年紀的地方，就是那脖子，都好幾

層，好像火雞皮這樣垂下來，(笑)這個就是歲月不饒人，很現實的。我

們要體認無常，一切都在無常之中呢。

《肉身本不淨 宜作白骨觀》

我們要體認世間的無常。釋迦牟尼佛在世的時候，說法四十九年，

然後在祂八十歲快要入滅的時候，弟子就很緊張的請問釋迦牟尼佛：佛

入滅了以後，我們到底要怎麼辦？我們要以什麼為依止？釋迦牟尼佛就

告訴弟子們三件事情，你們只要按照這三個道理去修，你們就不用擔

心，佛陀就教導：要「觀身不淨」，你要觀自己的身體是不乾淨的。

你會說，那裡，我每天都洗澡了，我每天用刷子刷得很澈底，連我

的腳皮都特別刷，我的 under arm 腋下，都刷刷刷，(笑)很乾淨的。但為

什麼呢？佛陀說：你的七孔，裡頭都是污水。是的呀，一個晚上睡覺起

來，就會有眼屎、鼻屎，睡覺的時候，會流口水，貪吃的時候也會滴口

水。你的牙齒會長牙垢，不漱口的話，連呼吸都會有口臭。更不要講我

們的排泄物了，香的進去，都是臭的出來。(笑)說實在的，身體裡頭都

是血和膿，尿、鼻屎、鼻涕，我們美麗的外表裡頭包的都是那個，(笑)

很可悲的。所以佛陀講了，你要觀身不淨，不要執著於自己的肉體，不

要執著於外表的形象，要觀透它。

這個道理，也可以應用於日常生活之中。我常常在路上。尤其是夏

天，過街的時候，有些人穿得很性感，那麼路上開車的，速度都會慢下

來。(笑)我自己都會慢下來，不要講別人。(笑)我那天看到有一個洋妞，

那身材很高，一頭金頭髮，穿著馬靴緊身褲，腰是腰，腿是腿，非常健

美。我在那邊猛看猛看，紅綠燈到了，我還在看，我在看什麼啊！看美

女呀！(笑)不要講男的，我們女的也會看，可是我們女生看女生是比較

安全，除非有問題，(笑)可是男士看，有時候會看出毛病來，就不保險

了。

當我們的眼睛被它吸過去，拔不回來的時候，像蒼蠅黏到黏紙不能

自拔的時候，你要趕快想到佛陀講的這個道理，「觀身不淨」哪！那個

濃眉大眼、金髮、碧眼，你要給她看透。你要想，她的眉毛有一天會掉

下來，她的眼皮也會垮下來，她的酒窩到最後會變成皺紋的深井。(笑)

再嚴重不能自拔時，要更進一步想，她的皮肉都會腐爛，你要趕快

把她爛成一具白骨，要不然你旁邊的黃臉婆會拿皮包打你，回家給你罰

跪啦！

你欣賞是可以，可是你不要想說要跟著她回家，那就是入迷。有的

電影明星魅力很大，常常有人跟蹤的，真是有影迷躲在她家暗處，等著

要突襲。(笑)一代佳人就是有那魅力，可以讓人家迷到不能自拔的地步。

這個時候，釋迦牟尼佛講；你要用「白骨觀」，就是用不淨觀來對

治。你們有沒有看過骷髏，每一具骷髏，男的女的看起來是不是都一樣？

兩個黑洞，一排牙齒，男的女的都是這樣的表情。(笑)有什麼美？比我

們那個木魚醜多了，(笑)拿來當木魚人家還不要呢！所以說你這樣，把

她變成白骨之後，你的眼珠子就可以拉回原來位置了。(笑)

《人心無常居 心亡法亦虛》

佛陀說：第二個你要「觀心無常」。要觀想這心的瞬息萬變，心的

無常。要知道，世間的形象都是隨著我們的心在轉變之中。你的心能夠

讓所有的一切改觀。舉例說；人家送你一個禮物，你很喜歡，等一下你

到外頭看到同樣類似的產品，有一個更漂亮的，回來再看，喜歡的程度

就立刻打折扣了。或者是妳先生送妳的一個 0.005 克拉的鑽石戒指，因

為你從來沒有鑽戒，那幾天就甜甜蜜蜜，特別燉很多人參湯給他補一

補；然後你去宴會，看到旁邊的太太，怎麼那個鑽戒，嘩！比你大好幾

倍，閃閃發亮。本來還很驕傲的，忽然覺得有點自卑，甚至還覺得應該

把這小鑽戒給轉一個方向，不叫人看到才好。(笑)你的心就又開始變了，

妳覺得，哎呀！死鬼，這麼小氣，送我這麼小一顆，害我多丟人。家裡

的先生還在天堂等著，老婆今天要回來給我捶腿嘍，(笑)回來居然是霹

哩叭啦不曉得哪裡來的一頓罵，罵得他丈二和尚摸不著頭。

所以，這心的變異就是這麼快。很多花花公子就是這個樣子。你們

不要想那穿得很漂亮，甜言蜜語，每天都給你灌迷湯送花的，一定是非

你莫娶，那一天，他看到另外一個，對妳的熱度一下子冷掉，他就不會

再 Honey honey 甜心甜心叫妳了。今天的高樓大廈，那一天來個地震，

也就夷為平地。今天的雕像，你來拜佛，瑤池金母啊，瑤池金母啊，祂

很照顧你，說不定那一天來了，佛像也不見了，被人大搬家，拿去當掉

了。因為你喜歡的，人家也喜歡，你看上的，人家也會看上，一下子就

被人家不擇手段搶走了。(笑)所以，世間的一切都是變幻無常。

那麼你如果有正確的想法，就是對於眼前身邊擁有的，就要能惜

緣，惜福；沒有的，你就不要強求，空想。如果你想追求比這個更永恆

的東西，那你就要回到「道」的路上。你才能找到更持久，更能夠讓你

引以為終生的依據，而不是全靠外來的形形色色，外來的人，外來的事，

外來的物，來支撐你寶貴生命的原動力。

這個也就是講到生命的泉源問題。你全部藉著外來的支撐非常危險

的，因為外來的一切，我們一再的講，都是非常的短暫。你們有沒有看

過很多會唱歌的鳥兒，都是一雙雙一對對的，結果，其中的一隻鳥一死，

牠的伴侶也立刻都不會唱歌，也不吃飯啦！沒兩天，牠也四腳朝天，死

在籠中地上。人也是這樣，夫婦出雙入對，生活很正常，可是有一天配

偶忽然去世了，另一半馬上變蒼老，因為失去生活的支柱，活人也等於

死了一大半。

所以說，依賴外來的東西，並非恆常，也非終究之道。我們要追求

的另外一種永恆的東西，只有在自己身上找。在自己身中，你就可以找

到恆長的生命之泉。你可以從這個當中活得很愉快，很精神，很旺盛，

而且非常的有充實感。這種種從你自己身上就可以啟發出來。這也就是

我們一直在教你的，教你修法，修出生命中與生俱來的潛能。它能夠支

撐你的行、住、坐、息，你的命有多久，它就跟著你多久，即使你肉體

死了，它還是會帶你去另外一個地方，不會斷，這就是永恆的生命。

佛講的第三個依止正念就是「觀法無我」。這個是更深一層的。你

修行是靠一個法，我們今天修的真佛密法、佛法就是法，那麼你怎麼樣

觀法無我呢？這就是你要到佛的境界，你要到光明寂靜的國土，你一定

最後連這個法，這帶你去到彼岸的法船都要拋棄掉。不只是斷了情，斷

你的生命，斷你的名利，到最後連帶你去的船你都要棄船、跳船，這樣

子你才真正是自由自在的人。你要是一直背著這個法，那麼你就是被法

綁，被法綁的時候，你不是一個真正自自如如的人，你還是一個法的工

具。祂的意思是，法應該是你修行的工具，你被法綁的時候，反而變成

了它的附屬品，這個也是修行的一種執著。

所以，一個真正悟入的人，要觀身不淨，觀心無常，最後你要觀法

無我，這也就是「無我觀」，也就是「空觀」。真正的無我觀就是人、我、

法俱亡，統統沒有，都不存在，這個就是最後開悟成佛的境界，心亡，

境亡，人亡，法亡，全部都沒有了。

《唯道可永恆 俗世如夢幻》

我們修行要把目標訂高一點，但也不可能一步登天，這個才叫

Challenge 挑戰。我們人可以接受很大的挑戰，尤其是年輕人，志向高大，

精力充足，躍躍欲試，所以可以接受很大的挑戰。我們這種年近半百的

人，都還這樣子要去挑戰自我，年輕人更有本事，更有精力可以去做。

所以，年輕能夠修是最大的福份，我們是年輕的時候不懂，沒有踫到機

緣，沒有門路去修，你們這麼年輕就踫到師尊，福報比我們大很多。

看看我們只剩下多少年，手指都可以數出來的，那麼我們就要用這

短短的這些時光去把它迎頭趕上，把它修出來。真的是時光不留人，很

快的，這個叫做電光石火，滄桑幾變，一年一年很快過的，尤其是年紀

大的人，時間過得就特別快。我覺得不久以前，我們才要過聖誕節，我

們才要派送聖誕禮物給那些窮人，今年怎麼還沒有喘幾口氣，功德會又

要安排慈善節目了。

我們來世間走一趟已經很夠了，不需要走很多趟呢，因為每一次走

的都是一樣的模式，你這一世生下來，開始包尿布，吸奶嘴，然後開始

被推去學校上學。我覺得做學生蠻痛苦的，尤其是當中國人的學生最痛

苦，都是考試填鴨式的背書，每天趕早趕晚，帶二、三個便當去唸書，

從早唸書到晚，那種生活真是很沒有樂趣。現在都市孩子也沒有像以前

的小孩子，可以去鄉郊野外釣魚，可以去玩丟石頭，去抓蟲，撿田螺，

都沒有，現在的小孩都是關在房子裡唸書又唸書。父母又逼得很厲害，

所以現在很多小孩子未老先衰，很早都已經精神恍惚了，還沒有享受人

生，就已經老化了。等到熬幾年下來好不容易唸書出來，有一個文憑，

就用這個文憑去找一個好太太，甚至用這個文憑去嫁一個好先生。現在

人的眼睛都是這樣子看的，不願意吃虧的。當然你也是用這文憑去找工

作，才可以養家活口。你沒有錢是沒有人要跟你的。

可是現在的社會真的是經濟不好，百業蕭條，所以很多人都是連帶

的沒有老婆，也沒有工作。很奇怪，這兩種缺憾往往都是連在一起。(笑)

我現在幫人問事，都是這個樣子的，大家都是蹉跎到差不多四十歲還沒

有結婚，工作也是都沒有著落。我問：那你靠什麼生活？他們說：領救

濟金。真的，加拿大很多人都是這樣子生活的。這樣的生命有什麼意義，

有什麼快樂呢？沒有，每個人都是面黃飢瘦，黃黃灰灰的一身沉重。

所以我們希望你能夠看破這一切，回頭是岸。歲月更換得很快，我

看很多人已經開始冒出白頭髮了，差不多四十歲開始，就開始冒出幾根

白頭髮了。我記得以前有頭髮的時候，還有一點白髮的煩惱，因為它長

一根，拔掉會長二根的，二根又拔掉，它會長四根的，很奇怪的，你愈

不要它長，它就長得特別快。(笑)現在統統把它剃掉，人家都說，哎呀！

你的頭髮好黑好密啊！(笑)

《人我皆是佛 心量自高遠》

沒有結婚對象的人，你就嫁給佛菩薩好了。結了婚也照樣可以進

來。可以二個人一起來出家，做道侶，一起信仰，一起修佛，還是沒有

分開，只是關係轉化變成像朋友一樣，互相切磋，修道，悟道的朋友。

唯一的差別，也就是說你們的生活方式跟以前的世俗方式有所不同而

已。

這個就是感情的昇華轉化，是很好的，如果能在修習之中，把自己

身邊的人也跟你一樣的度化，那麼就非常的圓滿。為什麼呢？因為這個

才是真正要走的路，永遠的路，是最有價值的路。你不是只過這一生，

你是走生生世世，不生不滅，永恆的路。這個就是你能幫到你的配偶的

最大成就。你能夠把一個人引進佛門，能夠參悟，悟道以後他也成佛，

你這個功德是非常大的，無可比擬的大。

你不要想說：哎呀！我都沒給他煮飯，我好像有虧我的職責，好像

沒有盡到太太的職責，我應該給他送終的。(笑)還有人說：我孫子的尿

布我還沒洗夠，他還包著尿布，他還不太會走，我要等他長大不用包尿

布，可以自己走了我才安心。

這個就是你的短視，你的目光淺短了。看到世俗方面的價值，這一

些價值，這一些奉獻，都是世俗的奉獻。你要想說，怎麼樣能夠讓我的

孫子將來出來能夠更好，比只是給他包尿布，餵他吃飯，好像養貓養狗

這樣子，餵大更好的。你可以用另外一種方式，把他撫養得更偉大一點，

把他造就成一個偉人，造就成一個未來的佛。這不是很好嗎？你如果只

是把他當人養，他就永遠只是人，你把他當佛養，他就成了佛，不是更

好嗎？

你先生也一樣，你想：我的老公，我要把他好好服侍，那他就永遠

只是你一人的老公，你是把他降級了。你要想說，我要成全他，把他造

就得跟佛一樣，把他變成一個佛，這就是你在幫他啊！那裡是你在虧欠

他。你是在把他引導過來正確的道路啊！

太太也是一樣，她只會買花戴，整天只會化粧和逛街。你如果是修

行的人，就會覺得這種生活是沒有意義的，為了久遠著想，你可以把她

帶引到另外一種境界來，用你的技巧，你的智慧把她引領到正確的道路

上，那麼你的功德就是無邊無量。

所以在這裡就是勸大家，不要眼光太窄，執著於世俗的標準。要能

夠把對方提昇到一個更高尚的境界，給對方一個更好的指標，你這樣才

是真正的尊敬他。每一個人都有佛性，都是可以造就的。朽木都可以雕

成像，何況是你身邊最親的人，總有一天他也會懂的。大家要能夠靜下

心來，很有智慧的去想很多道理，把人生看得透徹一點，不要老是迷迷

糊糊，浮浮沈沈在生死關門之中。

很多時候是這樣子的，你會想，我是不是把這戀愛談完了，談夠了，

再來修行，很多人是這樣想的。(笑)或者說，我是不是先去環遊世界，

或賺夠了錢到全世界各地都去玩過了，該享受都享受過了，才心甘情願

拿著包袱回來這裡唸經拜佛。很多人是這樣想的。說不定有人會這樣想

說，我都沒去賭博，還是讓我去贏一大票再回來好了。有人告訴我說，

我要發財，賺幾百萬，我才心甘情願。但他賺到以後，又會立刻再追加

上一個零，他永遠不夠，所以是沒有回來的時候。這個就是迷，在迷途

裡頭回不來。

人就是這樣子，不到黃河心不死，不見棺材不落淚。你凡心不死，

你真正的靈命就不會活。你心要死，你命才活。你還想很多世俗的東西，

你就沒有辦法真正入門。所以說，這個就是你本身給你自己的無形障礙。

那天，有一位師姐在師尊來的時候，她自己跑來跟我說，我過兩年

也會剃頭。哦！(笑)兩年很快就過去的，她敢講一個時間已經很不錯了。

一般人聽到學佛會說，我沒錢，我要先填飽肚子。他說：我知道你們講

的道理蠻好的，可是我還要填飽肚子耶。我就想：嗯！你的肚子到底有

多大？其實肚子只要一碗飯就可以塞滿了，這要填飽很容易的。所以

說，很多時候是自己在把自己寵壞，用那些亂七八糟的理由在講給自己

聽，自欺欺人。真的，滿桌的山珍海味，每一盤菜吃一兩口，肚子就飽

了，你吃了太油，轉頭又要去拉了。(笑)吃太多，收不住的，是不是？

有人會說，哎呀！我有老婆，有小孩。要知道現在的女人是有多厲

害的，她們是外柔內剛的。(笑)她們只要是你衰下來的時候，她們就會

冒出頭來了。她們雙手可以撐一家的。女人是很強的，可以養一家人的。

以前我的婆婆，人家要找她去旅行，她捨不得出去，她說，早上我要給

孫子弄稀飯吃呢！不能去旅行呀。你知道她的孫子幾歲？高中生了。(笑)

其實因為你把他當嬰兒 baby 養，他就永遠是 baby 啦！你不給他吃，他

就餓死呢！(笑)如果媽媽、太太都是這樣子待他，他就會永遠這個樣子

長不大的。所以說，你把家人當小孩子養，他就是小孩子；你把他當佛

來養，他就會變成佛；你把他當做他可以成佛，這樣來教育他，他有一

天就會真正成佛。嗡嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母養正真經第十講》

一九九五年十二月十四日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修，善信大德，大家晚安！

今天是什麼喜事啊？送我玫瑰花？！阿彌陀佛！謝謝！

這都是沾了瑤池金母的光，(眾鼓掌)因為我講了祂的經，才有這麼

美麗的花束聞，(笑)以後可要多講一點。(笑)

《出迷入悟境 覺受醉心田》

我們這一章還是講「出迷入悟」，上一堂已經講了一部份。就是說，

如何把我們從迷途裡頭拯救出來，回到證悟的路上。每次講到迷跟悟，

我本人就會有很多感觸，而且感觸不完。因為就是正在修行，所以就會

把現在跟過去來作比較。你如果能夠靜下心來，把今天的你跟幾年前的

你比較一下，是會有很多不同的，尤其是你已經進入修行的門戶的話，

你會覺得大大的不同。新弟子的話，至少你從來也沒有想到，你會這麼

悠閑的坐在這裡，唱經、誦經。從來沒想過自己還有這種天份跟本事，

坐下來跟大家一起唸經、拜佛跟聽經。這些已經跟昨天的你不太一樣，

就是你已經找到很久以前就應該回來的路上。如果你能夠在這裡得到法

喜的話，那更是證明這就是你應該要回來的路，這條路是你喜歡的路，

而不是一條陌生的路。

有時候，你在修法或者在唸經的時候，就像我們剛剛在唸《瑤池金

母養正真經》的時候，如果你能感受到一種心酸欲泣的感覺。那就是一

種心的共鳴。你跟佛菩薩的法流有在溝通之中，所以你能夠感受到菩薩

賜給你的無形感應。你的懺悔的心態，就會產生出來，你會流淚，那就

是你懺悔的心出現了，這個也就是你唸經的功德。

那麼，我們今天就要繼續再講一下，如何能夠提醒自己走回到覺悟

的道路上，「生死關門。何人脫出。輪迴路徑。幾個離開。」何人能夠

離開生跟死的這道門戶，也就是何人能夠脫離輪迴之路？你從生到死，

死了又生，一直在這個路上輪迴不止，如果你能夠生生世世輪迴為人，

那麼已經是非常的幸運，因為人身難得啊！我們的佛菩薩都有指示，要

做人是很不容易的，所以說人身難得。那麼，你能夠生為人的話，除了

吃飯、工作、睡覺以外，還懂得修行，你就可以把自己超脫輪迴之路。

這個就是修行的用意。那麼祂說，有多少人能夠脫離輪迴呢？這是一個

問號。早期的社會，那時候人們的慾望比較少，所以看到一個大道理，

很容易就進到心裡頭，就能夠靜下心來修；能夠脫離輪迴的人就很多，

成佛的人就很多。那麼現在呢？我們前幾章都講過，這個社會的引誘力

太大，誘惑太大，聲色犬馬燈紅酒綠太熱鬧，太繁華，讓你的真性迷失

得很遠，要回來就很不容易了。

《浮生輪迴苦 最難是情關》

祂說，如果你「大道不修。千生受劫。」如果不懂得要修這個宇宙

的真理的話，你生生世世就是輪迴，就是被它劫走，沒有辦法自主自在，

沒有辦法超脫。一旦你「玄門無入。萬世流浪。」如果你道門無法進入，

那麼就註定了萬世流浪的命運。祂指出，「欲要出迷入悟。須將心性修

持。」你要離開迷途，進入覺悟的道路，你就首先要把你的心性想辦法

修回來。這個就是我們修法的要義，要把你的真性修回來。「倘希脫俗

超凡。應把塵緣斬斷。」你想要超脫世俗，從凡人一躍變為聖賢，那麼

第一件事情就是要把情的緣份斬斷。

我知道大家感情都是很濃厚的。我雖然是出家人，算起來是清心寡

欲，可是因為我接觸的是眾生，大家都有很多牽掛，很多情，我是常常

可以體會到你們的情。我感覺眾生的情，如果把它看得很超俗的話，這

種情是很高雅的，很好的，在生活裡是一種情趣，可以增加生命力和活

力，讓人感覺很舒服的。這種就是把世俗的情放一邊，我們培養很純潔

高尚的情，有佛菩薩的慈悲心在裡頭，無形之中能夠把彼此的感情昇華。

我覺得，不管是男的還是女的，要脫出情關是最不容易的，而且在

世俗生活中，又常常是執迷不悟，看不見自己在做什麼。譬如說，現在

社會上很流行男士們到酒家喝酒，談生意，揮金如土。有的人段數比較

差的，人家是踫了等於沒踫，他是一踫就黏在那裡，(笑)一下子就入迷。

有的情場老手雖是逢場作戲，可是他雖然是以作戲的心態來過日子，自

以為很清醒，在我們旁觀者看起來，又有什麼意義？他雖然不會沈迷，

不會把家忘掉，可是這種心態也是錯誤的；把人家作禽獸，當作玩偶，

用錢去玩弄別人，出發點就已經不正確，就是一種迷。

所以，聲色犬馬淫亂靡爛的生活，不管你用什麼方式手段，仍然是

在無謂的打滾之中。人類雖然很聰明，又耍了很多手段，虛情假意的演

很多戲，想起來，也跟動物沒有差多少。

所以，情方面，如果脫離了真情、真性，那一切都是假的，不管你

用什麼方式去表達，不管你用什麼方式去隱瞞你真正的意圖，不管你手

段如何高明，在我們看起來，都是一蹋糊塗，毫無意義。

《紅塵佈陷阱 假身不足戀》

祂在這裡就勸說，你要「放假身而鍊法身。」祂說，我們的身體是

假的，你要放棄它，而修出你無形的法身。我們講佛菩薩有應身、報身、

法身三個身。譬如說西方摩訶雙蓮池的蓮花童子就是報身佛；而蓮生活

佛就是祂在人世間的應化身。而我呢，蓮慈上師就是瑤池金母的應化

身，法身就是祂最高的，無形的宇宙大能。所以說，應身、報身、法身

是三身合一而無別的。我們唸佛經都有唸到「三身無別大佛恩。」有沒

有？應身就是應化在人間，報身就是在幻界的幻身，法身就是一種智慧

身，看不見的宇宙虛空的一種智慧大能，這三個合在一起，我們就稱佛。

那麼你要修到你的法身出現，也就是你真正的智慧出現的時候，你

才真正的超脫；超脫你的幻象、色心和識心。色心就是你六根看出去的

六塵，形形色色的物質，男、女、聲音、色、身、香、味、觸法，也就

是我們講世間有形的物質的一切，你要能夠把它看破，不要執著於這些

東西。因為，你一旦執著於這個你就不能自拔。你今天愛什麼就被什麼

綁住，真的！我自己常常有很深的感觸，尤其是我們在修行的人，常常

要提醒自己，不要陷於某一個境界之中。一般人本來就陷在裡頭，而且

根本不覺得在那裡有什麼不好。(笑)他覺得陷在一個小房子裡頭，很好

嘛，有飯吃有家庭，還有一部汽車，很滿足了。

很多男孩子是很喜歡汽車的，而且是玩汽車，每年出新品牌的車

型，他要去買最拉風的，最新型的，流線型的跑車。女孩子特別喜歡珠

寶，男孩子就喜歡汽車。他一迷上汽車的時候，什麼都可以不要。男士

們追女人也是一樣，你用花和珠寶常常送她，她就跟你甜甜蜜蜜甜個不

完。還有一件事就是吃東西，人的口腹之慾是很強很重的。人很喜歡人

家討好，不只是女的，同性之間也是一樣，我發覺我們人真的是很沒有

志氣，一下子就會陷下去。一個地方選舉，你送人家一包味精，人家就

來投你一票，很便宜的。(笑)人家丟給你一點甜頭，你就照他的話去做。

所以人真的很容易受制，迷迷糊糊的。所以很多時候，世界上很多事情

都是被有心機的人控制住。善良的人常常是吃虧的，因為沒有心機，人

家給你一點好處，就跟著跑，男孩子受騙，女孩子也受騙，因為在紅塵

之中，處處是陷阱，這句話沒有錯。

《繁華多誘惑 時時須防範》

尤其是現在物質很繁榮的時代，翻開報紙，報紙寫出來的話你能夠

聽多少？每一個廣告都吹得那麼大，(笑)不吹沒有辦法，讀者根本不看。

他們已經習慣上當，喜歡看假話，你寫真話沒有人看的。人真的很奇怪，

他真的是寧願上當，不願意聽到真話。你跟他講這個不好，他不聽，你

跟他講這不好的是好的，他反而要聽，很奇怪的。真的，你出去買東西，

人家寫得多好又多好，哇！你們全部所有人都去買同樣的東西回來，這

個就是被迷走了。

你知道，以前有一陣子流行梁山伯、祝英台的黃梅調電影，那個時

候多少人去迷啊！我自己那時候學生時代也看了七、八遍。(笑)所有梁

祝的歌都會唱。很多人更迷得去買金條，買項鍊送主角。我們那時候是

學生，沒有錢，只會在那裡眼睛吃冰淇淋。(笑)不知道為什麼那麼喜歡

看，就一直看，一直看，這個就是宣傳的效果，能夠把你的意志力迷掉。

像人家迷唱歌仔戲的楊麗花或歌手麥克傑克森也是一樣。能夠讓人家入

迷，一定有他宣傳的方法和表現的方式；能夠在舉手投足之中，放出一

種電波，一種氣味，或一種眼色，讓人家特別喜歡。社會上有很多東西，

能夠讓你一下子就入迷，所以我們要能夠修出自己的定力，有自己的主

見，而不受人家左右操縱。

你有主見，就可以判斷出那一家是好的，正的，那一家是差的，騙

人的。我覺得佛菩薩是很聰明的，自己是自嘆不如。祂又不認識你，你

一下來到問事桌前，你家祖宗子孫八代， 祂都知道了。有的人根本名

字也沒講，只是說我的兄弟姊妹朋友什麼人，祂就知道，你的那些人是

怎麼樣。祂們真的是很聰明，我們人真的是沒有辦法達到那個樣子，尤

其是計算，祂真的是很靈光，很多數字這樣加起來，一秒鐘之內全部給

你弄對的答案出來。我們用計算機算半天，還是錯的，祂一看就說﹕不

是這樣子啦！(笑)有人問我說，我家的房子可以賣多少錢，他告訴我一

坪多少！我就開始計算，(笑)尤其是台灣的房子很貴，數字很大的，寫

都寫不出來，(笑)算半天，都不太正確，人家菩薩不用算，馬上就知道

了。祂們的智慧真的是沒有人比得上，所以我都自嘆不如，想要驕傲也

驕傲不起來。我說﹕唉！要學祂們實在不容易，還是當徒弟比較好。徒

弟還可以犯錯，當那個上面的，都不能犯錯的。當人家徒弟的，也很好

的，如果是來問事，怕不靈就說你去找瑤池金母好啦！(笑)或說，你去

找師尊好啦！(笑)都有上面可以推，這個就是當徒弟的好處。(笑)

話說回來，我們人常常被誘惑，一迷就很久，所以現在我自己在修

行之中，常常自我警惕。好像人家對我愈來愈好，我就會有恐懼症。(笑)

怎麼恐懼呢？我就想，他們如果常常對我這麼好，那一天我就變成天底

下最壞的人了，因為我都被寵壞了，然後就變成小頑童，每天就撒嬌發

脾氣，豈不害我修行都泡湯了。(笑)所以我是比較怕這事情，因為我們

修了半天是希望能夠超脫世俗的慾望，能夠跟世人不一樣，唉！可是這

個修行真的很難，你在底下的，要修很難，你在上面的，要修也是很難，

因為一不小心就會被下面的拉下去。(笑)

你看今天講經大家拿了蛋糕來，下次講經沒有蛋糕，我可能會翹嘴

巴了，是不是？所以一個人要常常自我警惕，才不會很容易地陷入迷魂

陣中。這個迷魂大法，一個蛋糕來了，一把花來了，一個媚眼來了，(笑)

一滴眼淚來了，(笑)真的是處處陷阱，處處引誘，我希望我這個光頭能

夠保持到老都不變色，(笑)大家要互相警惕啊！

《名利本無常 業重抽身難》

師尊講過，很多好的事情不見得是好，壞的事情也不見得是壞，因

為你如果是處在一種統統是稱讚你的環境，就像捧一個大明星一樣捧

著，不見得好。你看看麥克傑克森整天都生病的。他真的有很多問題，

他吃迷幻藥，上台之前他要打針，又常常在台上暈倒。因為他被人家捧

得那麼高，他的壓力很重，他一直要創新，超過他自己前面的成就,這種

壓力是非常大的。所以就把自己的身體搞得非常糟。這就是世俗的寵愛

太厲害，把他寵得迷失、變形了。

所以說，高高在上不見得是好，高高在上的，就很難再處於低下，

那一天跌下來的時候，就會跌得非常重，再也爬不起來。在政界，這種

例子很明顯，一下子做總統，一下子做立法委員，沒選上就下來了。在

高官的時候，出門都有保鏢、司機，人走到那裡，那禮物就跟到那裡。

因為我們家有人作官，所以知道。真的從早上應酬到晚上，晚上回到家

還有好多人等著跟他談話。那個禮物都是在門口等著的，出門都是專用

司機和汽車。哪一天選不上的時候，人整個都變形了，絕對沒有辦法接

受從上面跌下來的滋味。

有錢的人也是，有錢有勢的人也是，周圍的人都圍著他繞，他習慣

於呼風喚雨，高高在上的大爺生活，一下子破產了，根本連頭都抬不起

來。前幾年台灣不景氣，很多建築業的大老闆，跑到監獄裡去蹲，因為

違反票據法，開空頭支票，就到監獄裡去了。幾年前房地產不景氣的時

候，好多人破產，流落成洗汽車的，或當計程車司機。所以商業界容易

上去，也容易跌下來。跌下來怎麼樣呢？他就去跳樓，尤其是紐約華爾

街股票交易場。當股票狂跌的時候，常常有人跳樓。他沒有辦法接受一

夜之間破產，就跳樓了。

這就是世間的「無常」。你擁有的東西，像世俗的金錢、名位、愛

情，都一下子有，也一下子就會沒有，並不是永恆的，所以你要把它看

破。把它看成是世間生活的一種工具，是過渡的，帶不走。你的愛人你

帶得走嗎？我記得自己以前談戀愛的時候，以為可以把對方繫在褲腰帶

上，我去那裡，對方就跟去那裡。(笑)後來發覺這根本不行。我要把他

拉過來，他要跑那邊去，二個人在那裡作拉踞戰，拉得好生氣，後來算

了，一腳逃開，反而活得比較自在。(笑)真的！你被情綁的時候，愁眉

苦臉的，那有像現在這麼開懷。(笑)尤其是感情，可以綁得你死死的，

綁得你不能呼吸，整個心都不在你身上，不曉得在那裡。那先生有外遇

的，在家裡吃一餐飯，心不在焉，食不知味的。做太太的就來問我：他

從暑假開始到現在，好像不太對勁，是不是中邪了？我說是啦，他有纏

身靈啦！(笑)每天晚上在某一段時間，他先生就會消失幾個鐘頭，不見

了。我說你不會問他去那裡嗎？她說﹕問不出來啦。當他的心被人家勾

走了的時候，回到家裡就好像一具活屍體一樣，食不知味，小孩子叫爹

地、爹地，也不回答，就像被下了降頭一樣。(笑)所以說，一跌到那感

情的圈子裡，根本就團團轉，迷迷糊糊的，這個叫做英雄難過美人關，

也叫做聰明一世，糊塗一時，而且你這個迷糊，就是會迷糊一段時間，

醒不過來。那個劫數一到，你就會一迷好幾年，一點都跑不出來，很可

憐的。

直到人家把他踢出門的時候，他還每天時間一到，就走到人家門

口，痴痴的看，看人家跟另外一個去拍拖，他還在那邊傻看傻等。我們

還要給他符吃，讓他不要去看。(笑)你知道，那符還蠻有效的，給他吃

了，就聽說有乖一陣子，就不去啦！然後過了一個月，他又去了，真沒

辦法。(笑)真是道高一尺，魔高一丈，一跌下去，業力太重就很難超拔

出來。

《一朝情緣斷 真性天地寬》

所以，金母在這裡說，「存真性以修天性。方入希夷。無靚聞於聲

色。」你要能夠把情緣斬斷，鍊出你的真神出來，修你的天性出來。這

天性就是順應天地自然。我們要學天、學地，也就是學宇宙自然。我們

要把跟天地一樣寬廣，無拘無束的，很自在的真性修出來。不要被聲色

所迷，那麼你就能「道通玄妙。」能夠悟出很奇妙的道理。

真的，我們在修行的過程中，會有很多很多的考驗，我們要能夠突

破考驗，就是說破除色的慾望，食的慾望，物質的慾望，名利的慾望。

要一層層的降低這些慾望。我們就訂個目標，譬如說，大家以前都喜歡

吃最甜的蛋糕，現在去買蛋糕，就去買一個不那麼甜的，這個就是降低

慾望。以前吃辣椒都要吃一大碗，你就慢慢把口味降低。喝酒也是一樣，

本來要喝一大瓶的，你現在就喝個半瓶，(笑)這就是開始在訓練自己從

物質慾望的世界中拔出來。

你今天給自己訂了一個目標，像陳師兄說，他很喜歡賺錢，要賺到

一億，他才要回來找我好好修法。(笑)我說，你要賺錢，沒關係，我等

你，賺夠了，你再回來找我好了。說不定他多來幾次，慾望低了，他就

會減半成五千萬就可以啦，是不是？另外那五千萬就捐給佛堂好了。(笑)

我記得我年輕的時候也很喜歡買衣服的，尤其是貂皮大衣，雖然天氣很

熱，冬天穿不到一次，哎呀！我也跟人家去挑貂皮大衣，然後買回來才

發覺夏天還要拿去冷藏起來，要不然它會硬化成豆腐乾。台灣很熱，他

們沒有習慣去冷藏那個皮衣，那貂皮大衣就風化得像盔甲一樣硬了，穿

都不能穿。人家那是寒帶地方的衣服，我們東方人就是喜歡學人家。人

家西方人高高大大的，穿起貂皮大衣像模像樣，我們東方人那麼矮小，

一穿上去，頭臉都不見了。(笑)

記得以前年輕的時候，流行迷你裙，裙子真的好短，好短，冬天也

是穿這麼短，都愛美不怕冷。女大學生要過天橋的時候，都要拿一本書

在屁股後面擋著，(笑)怕曝光，蠻辛苦的，愛漂亮嘛！有什麼辦法。冬

天兩條腿露在外面凍得像冰棒一樣，也不管。現在很多中年人來找我問

事，說是風濕痛啦，關節痛啦！我懷疑可能是年輕時候愛美的後遺症

呢。(笑)真的，一窩蜂的盲從，並沒什麼意義。

有時候，洋人比我們有勇氣，他們比較勇於突破傳統。他們喜歡標

榜自我，東方人都穿得很漂亮，洋人他就穿乞丐裝，故意把褲子剪得都

是破洞。這點就是因為他們比較率性，追求自然。中國人在禮教教導之

下，都比較道貌岸然，比較保守一點，所以民族各有特性，各有好也有

壞。因為西方人敢於突破傳統，也就不在乎人家的眼光，所以常常在路

邊兩個一拍即合，就黏在一起了。(笑)但不管你怎麼樣生活，這世俗的

一切形形色色，都是假象，並不是真性。

真性就是赤裸裸的心，赤裸裸並不是叫你不穿衣服。但人類真的見

色不動的時候，穿衣服跟沒穿衣服就都一樣了。我們是要修我們的內

在，很坦白，很自然，不要有一絲一毫的造假，所以修到後來，就會返

老還童。像我們修這個蓮花童子法，每一個將來就都變成老天真了。(笑)

修行人有時候都會比較直，直來直往的，有時候直得太厲害，那話

出去，就像一把刀一樣。修行人有時候講話針鋒相對，大辯禪機，隨便

講一句話，旁邊的人說，這個畸型，講那什麼話？然而人家他師父卻高

興得哈哈大笑，聽到徒弟這麼會講這種話，哇！高徒！高徒！(笑)所以，

很多事情修行人的想法會跟世俗不一樣，說話也會跟世俗不一樣，看法

也會不一樣。在人家眼中，覺得他是怪胎，但是在師父眼中，會覺得他

是天才。

《沈迷易偏執 臨事聽眾言》

你能夠領會，自然就話中有法味。師父說咱自家人，關起門來講話，

人家不高興聽就不要聽，我們關起門來說話。有人不喜歡聽佛教徒的

話，那就去聽天主、耶穌、聖母瑪莉亞的話。我們在這裡講佛話，聽得

下去，能夠受用，這個才是真的。人家批評你是宗教狂熱也好，總比去

狂熱鑽石、美鈔、股票好。人家笑你，整天唸經拜佛，還去迷一個師父，

你就告訴他﹕哎呀！你沒有迷你的老闆嗎？你把一生都賣給了你的老

闆，戰戰兢兢的，在那個公司做事情，老闆打一個噴嚏，都怕得要命，

這不是迷，是什麼？我們今天尊敬傳法的師父，難道又不對了？各取所

需嘛，你迷你的，我選我的，你崇拜你的金錢，我們崇拜我們的佛，有

什麼衝突？更何況，崇拜的佛還不會死，你的老闆有一天還會翹辮子

呢？(笑)

所以，在這世界上，大家批評來批評去，有時候都是目光比較狹窄

之故。每個人都用自己的角度去看事，而沒有用別人的角度去看事，就

會有所批評。這個就是偏見。所以無論怎麼樣，有修或沒有修，做人基

本上就要能夠培養寬廣的心胸，用不同的眼光去觀察事情。我有時有一

種個人的幽默感，我喜歡把人家對一個人或一件事的看法像拼圖一樣的

拼起來。你只要把這個人講的放在這一塊，另外一個人講的放在那一

塊，你就可以拼出來一個很好玩的圖，這整個人的人格就這樣拼出來。

你不要那麼急躁，一個人講，你就靠這邊站，下一個人講，你又靠那邊

站。另外一個人好像有理，又改站那方，轉來轉去，如墮五里霧中。你

要有眼光把整個圖給它拼出來，不要馬上下判斷。你能夠搜集多方的資

料的話，每一個人到最後被拼出來的圖都是一樣的。為什麼你會批評這

個人這樣，那個人那樣？就是你還沒有拿到所有的圖片，還沒有拼成，

當你拼成的時候，五顏六色，都是一個樣。每一個人都是一樣的。不知

道這個道理，你們懂不懂？真的！這是人生的一種哲理。你要選那一邊

站？根本沒得選，選來選去都一樣。你有你特別的地方，他有他特別的

地方，可是到最後，這整個圖看起來就都是一個樣。為什麼你會覺得不

一樣？因為你看的時候，只挑其中的一部分來看，沒有看到全部。你只

看到你想看的耳朵，或是只看到那特別美麗的眼睛，所以你會覺得，哎

呀！她跟人家不一樣，就瘋狂的愛上。可是結了婚以後，你又後悔了，

你又像對你的前妻一樣，再次失望。你的心又碎了，又走上離婚的路。

但到底是誰在碎你的心？根本沒有人碎你的心，是你自己打碎的，人家

她本來就是這樣，你要她怎樣？(笑)因為一切的一切，都源於你自己的

夢幻，所以最後，你注定會失望。

這就是你在幻中沈迷，你沈迷於假象，等到你看到你當初沒有看到

的地方，那個時候你就心碎，你就失望，覺得自己又遇人不淑一次。我

們如果能在失望之中自拔地跳出來，不要一次跌進去，二次跌進去，一

次被騙，一次又被騙，生生世世被迷騙，這樣的你才能夠把你的真性給

修出來。

《修行是根本 砥礪有道伴》

你要有願意拔出來的決心。你要自拔，首先要有你的意志力和決

心。否則根本就沒有力量。修行就是要有鐵漢的工夫。

所以，你們要有志氣，要立下宏願去修這真理的大道。你要有從迷

轉悟的決心，這個就是我們講的願力。願力在這裡一定要出現，你才有

辦法精進不懈的修行。而且常常要自我提醒，自我校正。加上佛菩薩及

根本上師的加持力，你才能恆長的走下去。這個叫做堅固的道心。我們

每次講道心堅固就是堅持你的初發心，初發的願，一直堅持不懈的走下

去。

所以，有那一位弟子，來這裡拜一次佛，就給我失蹤三個月，你看

他那天回來，印堂都發黑了，不曉得被誰給他敲了一記呢。(笑)真的！

你接受菩薩的一個加持力，或吃一道符，可以乖幾個禮拜，然後又去了，

那個力量那有那麼持久，要知道，神通抵不過你自己的業力啊！所以來

這裡拜一次佛，受一次加持，他以為他永生永世就得享福超生了。那有

那麼簡單。三個月不見，他已經印堂都發黑了。我們都不要叫，他自己

就會回來了。(笑)所以，請大家常常回來佛堂拜佛、修法，這就是在堅

固你的力量。我們還請你最好能每天修一壇法保持能源，保持菩薩賜給

你的光。你要修，它才會在，它才會活，你愈修，它愈加大。如果我現

在給你一個火種，你根本不理會，還跑去外面浪費你的精、氣、神，說

不定我不加持，你還不去上酒家，我一給你加持，你就精力十足，又跑

去那裡了，這火種，一下子就會熄滅掉。所以我給你的火種，菩薩加持

的力量，你要馬上搧，馬上修，才會光才會亮。要不然，你永遠在原地

踏步，滅了又點，點了又滅，我們要拿你怎麼辦？(笑)

所以說，修這個大道，你要一直有願力，有這個初發心的力量，保

存在裡頭，然後配合你自己努力的修行，才會發揚光大。這就是瑤池金

母告訴我們的，無論如何，修行第一，悟道第一，其他的都是附帶的，

其次的，像陳師兄想要賺錢，你就去玩玩賺錢的遊戲，再分多幾個銅板

過來，我們也可以分享，(笑)可是你不要忘記你修行這個基本，對不對？

入世和出世是可以同時做的。如果你選擇出世，來！我今天剃刀就在這

裡等你。(笑)真的！你不覺得這光頭愈修就愈亮嗎？

修行的路是很好的，能夠有道伴，那更幸福。有道伴互相鼓勵支持，

才不會覺得孤單。今天因為大家都認同說，我蓮慈是天才兒童，哇！我

高興得要命，頭髮就馬上把它剃掉！(笑)是呀！從上到下，都在鼓勵我，

我就勇氣十足，一下子就跳出紅塵，專心修道。今天有志修行的人，也

是需要道伴，在彼此的鼓勵砌磋下，日日精進成長。我們將來建好的華

光雷藏寺很大，歡迎很多道友都來參加。(笑)嗡嘛呢唄咪吽。

《我的出家因緣》

一九九六年二月十一日蓮慈上師華光講堂開示

各位善信大德，大家好。先給大家拜個早年，大家新年快樂、如意

吉祥。

今天同修的時候，我覺得特別好，我們的準提佛母有出現，還有千

手千眼觀世音菩薩也來了，整個虛空特別明亮，所以你們唸的咒就特別

好，特別整齊。我們真佛樓跟隔壁華光雷藏寺的皈依靈眾，也都一起回

來修法。你們在修法，祂們也在一起修法。所以說，我們這個修法的功

德非常大，陽者跟陰者都在修。我們一場同修會的功德跟一場法會一樣

殊勝，因為佛菩薩都有下降。像下星期我們要做觀世音菩薩祈福護摩，

所以千手千眼觀世音菩薩這星期就來了。我們每次做法會，佛菩薩都會

提早一個星期來到。感應很好的。

今天我還要花大家一點時間，講講我出家的因緣，好不好？(眾鼓掌)

《浮生已如夢 出家現本相》

今天是我第一次公開跟大家講關於我出家的一些感想。很多新弟子

可能不知道，以為我天生就是出家人，因為我的樣子非常像個出家人，

而且是一個老資格的出家人。每一個人看到我，都以為我出家了不曉得

幾百年。我自己也覺得，當我看到自己的錄影帶，我才發覺，我活了一

生一世，從來不知道我出了家會這麼好看，你們說呢？(眾笑，鼓掌)這

個形象每一個人看到都跟我說，你本來就應該是這個樣子，這個樣子就

最適合你。反而，有了幾根頭髮，就不對勁了。我一看，是啊！為什麼

我出了家就這麼順眼，我自己都百看不厭。(眾笑)

那麼，在這裡我就要跟大家談一談，出家前跟我出家以後的感覺。

記得以前，我在幫佛菩薩做事情，可是那時候我是有頭髮的，跟你們一

樣我每天早上起來第一件事情也是要整理我的頭髮。頭髮長了，也是要

去燙，要去剪，滿麻煩的。有幾根白頭髮我也要剪或把它拔掉，我也不

希望老嘛，所以也有頭髮的煩惱。幾十年來我都很習慣了，因為生活就

是這個樣子嘛，為了自己的形象整理啊，愛美啊，都是這個樣子。雖然

我在發心替佛菩薩辦報紙做「真佛報」，每天很忙，可是我還是像普通

人一樣，注意自己的形象。不瞞各位說，我在出家以前，我的衣服至少

有一千件。(眾嘩然)我們家的衣櫃啊，我自己的大衣櫃放了兩層，地上

還有，通通還不夠，我把人家的衣櫃都佔為己有。我們家每一個人的衣

櫃都只有他自己的幾件衣服，另一大半都是掛我的衣服。我的鞋子也是

一樣。我從多倫多搬來這邊的時候，還留了二十袋的衣服帶不過來呢！

(笑)

我以前的嗜好就是逛街，因為我有錢，我有閒，我又無所是事，沒

事幹，我只有去逛街。要不然我還能做什麼呢？一生也只能談一次戀愛

嘛，對不對？(笑)那麼戀愛又不能談，錢又不用賺，那我要幹什麼？我

只有去逛街，去花錢，所以我的衣服就超過一千件了。(笑)

做了佛報以後，慢慢也受到了薰陶，很發心地在做。有一天，就忽

然看到我自己光頭的樣子出現。我初初不太理它，雖然覺得那光頭的樣

子蠻好的，可是我也沒有動心。後來，甚至在睡夢中看到一把大剪刀逼

過來了。這下，要假裝看不到都不行了。那個剪刀已經來到這裡來了，

而我還是頂著漂亮的頭髮在那邊說法，實在佛菩薩要點醒這個人也是不

容易的，剪刀都已經來到耳邊了，我還麻痺不仁哩！

《俗緣盡煩惱 金母啟靈性》

最後我是看到什麼？本來我還不知道我跟瑤池金母有什麼親戚關

係，我從來只認識蓮花童子，不認識什麼瑤池金母。(笑)因為我們師尊

是蓮花童子，我們整天在修蓮花童子相應法，我都想，那一天我修成蓮

花童子，多好！沒想到修半天，變成老母了！(笑)童子像不成，像成老

的了。那我回想我決定出家前的一兩天，忽然看到華光講堂的瑤池金母

的鳳冠、鳳袍落在桌子上，不穿在祂身上了，鳳冠下來了，鳳袍也下來

了。出家以後，西雅圖雷藏寺的宣仁法師跑來跟我說：你知不知道，我

們雷藏寺的瑤池金母供奉了十年，從來沒有動過祂一根汗毛，從來沒有

把祂的鳳冠、衣服重整，就在你出家之前，很奇怪的，大家忽然想把祂

鳳冠清一清，結果，西雅圖的瑤池金母鳳冠被拿下來了。他說：「你知

道嗎？那瑤池金母是光頭的耶！」(笑)就是這樣子巧合。回想瑤池金母，

祂要我出家，所以祂就暗示了鳳冠下來，鳳袍也下來，所有祂身上漂亮

的寶貝，都拿下來了，統統光光，頭也光，身體也光。所以，我一千件

衣服也不要了，我所有的鞋子，都不要了，也就是要光光。

那時候，感應到這樣子的時候，我很快的在兩天之內馬上出家了。

有時候，是要有一點英雄氣概，要做就做，要斷就斷，馬上出家，這是

佛菩薩給我的勇氣。但是我也不太清楚，為什麼祂要我出家，我是很聽

話，祂要我出家，我就出家。

最近又看到很多出家人，不管是在我眼前或是在我睡夢之中，我看

到一些出家人的形象，讓我想到要怎麼表達出家人的思想。因為在我出

家以前，對出家人沒有什麼好感的，說實話，沒有什麼特別注意，也沒

有什麼好感的。因為我覺得當普通人好像花樣多一點，當出家人沒什麼

花樣好變，變不出把戲，所以我從來也沒有注意他們。

可是自己當了出家人以後呢，我就在想我自己的過去、現在跟未

來，我就有很多話要跟大家講，跟大家聊。

談到出家呢，我只有一句話，就是：「我非常感謝瑤池金母讓我出

家。」我只能講這一句話。因為剛開始，不是我自己要出家的，是祂讓

我出家的。可是出了家以後呢，我現在只能說，我非常感謝佛菩薩讓我

走這條路，安排我走這條路，而且引導我走這條路。我覺得，這是我一

生以來，人家幫我做的最好的決定。

想當年，我的爸爸廿歲就把我嫁出門，他的安排我很生氣的，我都

是被人家安排的，連我的婚姻都是被人家安排的。人家說你去嫁這個

人，好！我就去嫁這個人了。(笑)我那時候是很傷心的，因為我還想去

外面做一點事情，發揮發揮。結果幾十年來在生活之中打滾，糊 裡糊

塗的做家庭主婦，生了三個小孩，然後又賺了很多錢，做了很多事，又

罵了很多人，得罪了很多人；然後，也亂七八糟的不良嗜好一大堆，又

花錢、浪費、奢侈、愛美，什麼都有，(笑)脾氣又不太好，又貪吃，懶

散，所有的習性都有。可是，我就這樣子糊裡糊塗過了四十幾年。

現在到四十歲以後，菩薩忽然安排這條路—「出家」。我現在想想，

真的很感謝菩薩的安排。如果不是這樣安排，我根本跳不出紅塵。根本

就還在做以前的事情，一直在做，就一直在錯，一直在繞，一直在鬧，

一直這樣子的，糊裡糊塗，吵吵鬧鬧，一直在過這種很煩惱的生活，哭

哭啼啼的生活。

《欲海風波苦 靈修平生福》

現在我出了家以後，只有短短的八個月，人家說我的相貌改變了很

多，形象、脾氣，各方面也改變了很多。到今天，我是改變到自己越來

越滿意，越看也越中意；大家都滿意，我自己也滿意，菩薩更滿意；每

天坐在這裡，祂就在我背後笑嘻嘻。(笑)

因為我講的不是人話，我講的是佛菩薩的話，祂就很高興。因為沒

有人替祂發言，那今天有我在這邊，在祂的調教之下，我可以把祂的心

事講出來，講給你們聽，讓你們也受到一點滋潤，所以佛菩薩非常歡喜，

非常的愛我們，非常的疼我們。我只要開口，馬上什麼東西就有。我說，

我沒有辦事的地方，馬上「真佛樓」就來，我說，你讓我出家，出家人

就要有一個廟啊！好了，這個廟就出來了。我說，你讓我在這裡當上師，

要講話，沒有人，我要講給誰聽啊！好了！這麼多人就出現了！(眾鼓掌)

你們就都是菩薩度來的。很多事情，就是這麼巧妙。

講到出家以後呢，以前我有很多的困擾，而且很多願望，可是那些

願望從來不會讓我真正的滿足。活到四十幾歲，我從來沒有真正的開心

過，真正的快活過，都是一下子快樂，一下子苦惱；一下子想要這個東

西，一下子想要那個東西。我很喜歡房子的，所以我喜歡收集房子，好

像我喜歡收集衣服一樣，所以我房子很多，在多倫多我的房子是整排

的，來到這裡以後，就把它處理掉了。所以，一個房子不會令我滿足，

一件衣服也不會令我滿足，什麼都不滿足。給我青春，我也不滿足，給

我美貌，我也不滿足，不知道為什麼我老是這麼不滿足。學了佛法以後，

我慢慢的知道很多事理，我慢慢在裡頭得到我畢生沒有得到過的法喜跟

法樂。我真的在裡頭得到了最大的滿足。滿到怎麼樣呢？滿到溢出來，

滿到我的心可以把快樂傳給你們，你們也可以得到法喜。就是說我已經

滿到爆炸了，已經爆出來了！那我還需要我的衣服做什麼？我還需要我

的美貌做什麼？我還需要我的房子做什麼？我還需要我的幾根頭髮做

什麼？

現在，我還發覺我所做的事情，都是走在人家前面。很多時候，都

有這個福份比人家快一步。流行也走在別人前面。我以前很流行的，人

家戴大耳環，我也戴大耳環，沖天炮式的，流線型的，什麼都有。可是，

現在我發覺，我還是走在時代的先端。因為你看電視，現在的洋人最流

行的髮式是什麼？是光頭嘛！(眾鼓掌)你看搖滾樂的龐克，最先端的，

哇！那個光頭，很性感的耶！(眾鼓掌)越光越性感的，我告訴你！(笑)

我想，我做的事情還是時代的尖端，所以我很安慰，我很喜歡。

我跟大家講啊，這個光頭還有一個好處。現在我有個習慣，動不動

就摸一下我的寶貝頭。你知道，我們常常在說血液循環不好，就摸個什

麼東西給它刺激，好像腳板去踩個什麼東西，手去捏個什麼球，它會增

加你的血液循環，我就整天在那裡搓搓搓，搓我的頭，我的血液循環就

特別好，(笑)我頭皮也循環，手也循環了，這正是免費的指壓術啊！(眾

笑)�

《矢志成大佛 修行倍精進》

出家還有個好處是什麼？以前還沒有出家的時候，我也學了五年

佛，也算個佛教徒啊！但出家以後，真的跟以前不一樣。因為以前是普

通人的形象，做的事情還是普通人的事情，跟大家一樣，沒什麼特別，

而且是理所當然。因為本來就是普通人，你就可以去亂花錢，可以去罵

人，可以造口業，可以做很多事情。但是，你要想好好的修行，修到一

個果位，像成佛啊，成菩薩啊，有這種願望的時候，你不出家就是一種

障礙。對我來說，就是一種障礙。因為我不做則已，一做就要做到最大

的。

我一學佛，我一定要做到大佛啊！我的心本來就很大，不做則已，

一做就要嚇死人。我一做，一定要做到佛啊！我有志向要學佛，但如果

不去掉我平常的習性，我沒有辦法成佛。反過來講，我剃了頭，我想要

罵人的時候，一摸我的頭，啊！出家人怎麼可以亂罵人？或今天不小心

又看到衣服，想要買，我就想，喂！你是出家人，怎麼可以又去買衣服

(笑)？一有什麼念頭，這個光頭就是一種提醒。所以這幾個月以來，我

就是被這粒光頭訓練出來的。它就等於是我的鏡子，我一看到光頭就馬

上提醒自己，無形之中，光頭就成為自己的一盞明燈。

所以，我出家這八個月，我告訴你們，我修行的境界等於是人家修

行的十年(眾鼓掌)。為什麼呢？我舉一個簡單的例子，我出家以前，那

有什麼法力，我那裡可以做那麼多事情？我一出家以後，馬上可以問

事。怎麼問事？我是從來也不知道的。一出家以後，馬上可以代替佛菩

薩問事。那我的問事跟路邊相命的不同。有人會說，你現在就像個相命

仙。我說，哪裡，我哪裡像個相命仙，講的這麼差。相命仙有的是一套

統計學，而且他會看相，他可以告訴你個性啊，流年啊，命運啊，可以

講這些東西。可是我還可以做到相命的做不到的事情，也就是最難的一

件事。就是你今天有災難，我可以化解你的災難，你今天有病，我可以

化解你的病，你今天要死了，我可以讓你活過來，這個相命的做得到嗎

(眾鼓掌)？所以說，只有藉助佛菩薩的力量，才有辦法做到最重要的一

步，也就是解救眾生的一步，也即是佛力救眾生。

或許你會說，這隨便一個人也可以做到。也不是啊！因為要配合你

的修行，你才有那個境界，才有那個功力出現。所以出家以後，你看我

做的事情，每一件都順利，每個人都受到感化。因為把他們的困難解決

了。這就是修行的進步。像我們今天修一壇法，我就有辦法在這一壇法

裡頭幫到很多人。就在剛剛同修時，我就在一壇法裡頭，藉佛菩薩的力

量，化解掉很多人的災難。講明白一點，這就是修行的功力。

《剃度斷凡心 離俗出真神》

出家前，我做不到的，出家以後，我斷了俗緣，就可以做到。出家

後，過去的愛人不在我的腦海裡，過去的嗜好也不在我的腦海裡，過去

的所有物質的東西都不在我的腦海裡，過去的害怕也不在我的心裡。因

為，今天我一心一意走向成佛之路，走向佛菩薩的門，進入佛門，我能

夠專心一意的，不受物質的牽纏，物質的引誘，這樣子一心一意的去學

佛，然後去實踐佛的教義，去幫助大家，超拔大家。所以說，佛菩薩、

瑤池金母讓我出家，我感到是今生最感謝的一件事情。沒有菩薩的指

點，我就不知道有那麼好的路可以走。

《因緣溯千年 今朝共法船》

還有一點我要告訴你們，這是秘密，也是天機。今天，你們每一位

善信大德，不管是初見面，還是老相好，新朋舊友，大家統統回到「華

光講堂」，回到瑤池金母跟前，回到蓮花童子跟前，回到佛菩薩金剛護

法跟前，這樣子一心一意的唸經拜佛，修法拜懺，聽我講道理，這是有

天大的因緣，才會來到這裡。今天，你沒有這個因緣，你就沒有這個福

份，來到這個小小的佛堂，聽這麼大的大道理。今天，你就沒有這個機

緣，來參加這場同修。

真的啊！古人講：「五百年修得同船渡」，你要修五百年，才可能跟

那個人有這個機緣，同坐一條船呢！今天，我們「華光講堂」就是一條

法船，大家在這法船上聽法。普通的破漁船，都要五百年才同船，那要

登上這個法船要幾年？你自己想。數也數不出來的啦！

我再告訴你們一個秘密，瑤池金母告訴我的。祂說，今天能夠來到

「華光講堂」的人，都是跟瑤池金母有因緣的，都是從那邊過來的。現

在很多人都要來問前世。我最討厭告訴人家的前世。萬一講他前世是貓

啊，狗的，又會得罪人家。(眾笑)要是講他是農夫或是窮人，又不大好

講。(眾笑)

今天，我只在這裡透露一次。你知道，瑤池在天上的西方，西方屬

金，叫瑤池金母，就是西方開元的聖靈。無極的時候，天地都還沒開，

就有聖靈在那邊，祂化成的境界，就叫瑤池境界，在那裡一般經書都講

有三千侍者、童子和仙女，也有很多的靈獸、仙鳥、仙鶴，在那邊護持。

那麼，今天瑤池金母派了我這個分靈下來，你想是會一個人下來嗎？不

可能的。那裡我一個人的力量可以遮天啊！金母講：「一人之力不能遮

天。」所以，是很多人一起下來的。今天在這裡洗耳恭聽我講話的每一

位，都是瑤池境界的人，要不然，沒有這個福份來這裡聽，一定是拒絕

往來戶。(笑)

那麼，我今天看到很多人來問事，來找我，因為緣份的關係來找我，

我就希望大家能夠自己回去好好的想一想。

《塵世尋靈命 同歸慰悲心》

今天瑤池金母的門人弟子，從天上來的，美麗的仙女，清淨無污染

的仙女，雄糾糾的童子，都曾經修得多好，才能夠到天上去。而今天，

我們在一九九六年的二月，放眼看出去，很可憐啊！瑤池金母的門人弟

子，現在有的是殺豬的，有的是賣鍋子的，拿個鍋子到處去沿街叫賣，

有的是賣狗皮藥膏的，有的是殺魚的，有的是拉車的，有的是數鈔票的，

有的更糟糕—是在街上拉客的。……瑤池金母！您的弟子，有的是在街

上拉客的，有的是在馬殺雞的，你們天上來的人，今天，什麼都做，什

麼都幹了啊！

今天，有一個我最親近的朋友，她非常滿足於賣膏藥跟賣鍋子的生

活，她覺得賣鍋子最好。她說，我的志向是賣一百套鍋子。今天金母聽

到這種話，會有什麼感想？祂一定是老淚縱橫啊！我的心肝寶貝，我在

天上這樣調教出來的一群仙童仙女，來到這裡，就是去當江湖郎中，去

騙錢，去歛財，去爭權奪利，去出賣靈肉，這個是仙命仙根啊，來到這

裡，全部都在做這些事情。……(眾泣)

你們自己想一想，你是瑤池的人，你是不是生生世世要這樣做？你

應該想到：「我怎麼來，我應該要怎麼去啊！」今天一來到這裡，就黏

在泥巴跟大便上，那麼開心，蹦蹦跳跳，無知無覺的過活，很傷人心的。

你永遠都回不去的。那一天，我們辛苦幾年回去了，你—我們天上的伴

侶，就在這裡輪迴打滾，永無出期，永遠沒有出來的日子。所以，今天

要提醒你們，要珍惜你們的過去世，過去修練的功夫，你的覺性，你的

仙命，你的佛根，你要好好的再把它找回來啊！……把它找回來！好不

好？(眾鼓掌)

你們一定要找回來，要不然金母會哭到死。我告訴你們，真的，這

樣修了幾千年，來到這裡，統統不知道回去，統統安於現狀，安於人家

給你的一個麵包，一塊餅，你就把他當做娘！有錢就是娘嗎？是這樣子

嗎？(眾泣)錢是讓你維持生活，但錢不能跟你永遠。我們保有我們的生

命，就要懂得修回去我們的天賦啊！你從哪裡來，你再回到哪裡去！就

是要這樣子啊！你的法船能載五百人，你們就每一個人給我帶五百人回

去，要有這個志向啊！你這樣就是幫到你，也幫到別人。要這樣子做，

才是瑤池金母的乖孩子，懂不懂啊？(眾泣)

這是我真心的感覺。你怎麼來，你就要把自己帶回去。你帶不動別

人，你就帶你自己。你要有這個志向，你要帶你自己啊！你不能讓你自

己面目全非，在這裡鬼混，不知道「止」。不可以的！瑤池金母說，不

可以的！這樣子任意糟踏你的生命，糟踏你的仙根，糟踏你的靈命，不

可以，就是不可以！

今天，我蓮慈出家因緣到了，我心甘情願的出家。我懂得這個重要

性，我珍惜我的來源，我珍惜我的靈命，我要回去！我一定要回去！……

希望大家一起回去！(眾泣，鼓掌)