mashiaj – mesías 6 profecías y mesias ben yosef

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Mashiaj – Mesías 6 Profecías y Mesias Ben Yosef Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

Author: candie

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Mashiaj – Mesías 6 Profecías y Mesias Ben Yosef. Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York. Mashiaj – משיח. - PowerPoint PPT Presentation

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  • Mashiaj Mesas 6Profecas y Mesias Ben Yosef Por: Eliyahu BaYonahDirector Shalom Haverim OrgNew York

  • Mashiaj Los versos que rodean Isaas 7:14 dice cmo Acaz, rey de Jud, se le dice de un signo que debe darse en la demostracin de que la promesa del profeta de la proteccin de Dios es verdadera. El signo es que una almah dar a luz a un hijo que todava va a ser muy joven cuando vayan a ser destruidos los enemigos de Jud.

    La mayora de los cristianos identifican la almah de esta profeca con la Virgen Mara.

  • Mashiaj La traduccin de la Septuaginta de las Escrituras Hebreas, que se complet en el segundo siglo antes de la Era Comun, traducido al griego como almah (parthenos).

    Muchos estudiosos hacen parthenos al espaol como virgen. Sin embargo, la Septuaginta tambin describe Dinah como parthenos incluso despus de haber sido violada y por lo tanto ya no es virgen.

  • Mashiaj La profeca se refiere al hijo del Rey Ajaz que tiene con la joven hija del profeta Zejarah, Aviyah Bat ZejariyahuPor eso, dice Isaas 7:1:Y ocurri en los das de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu, rey de Yehudah, que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo de Rmaliyahu, rey de Yisrael, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.La tradicional interpretacin juda indica que esto se dio en los das del Rey Ajaz (2 Melajim /Reyes 16: 1-20; 2 Divrey Hayamim / 2 Cronicas 28. 1-27).

  • Mashiaj En el verso 2 dice:Y ellos fueron referidos a la casa de David. Aram (Siria) se ha aliado con Efraim, dijronle (al rey de Yehudah). Y se conmovi su corazn y tambin el de su pueblo, como los rboles del bosque se conmueven con el viento. La situacin que se est viviendo es de una alianza entre Siria y Efraim, contra el reino del Sur (Yehudah), al cual deseaban derrocar. Por eso dice en el verso 3 y 4, que Dios habla con Yeshayah lo siguiente:Y dijo el Eterno a Yeshayahu: Anda ahora al encuentro de Ajaz, t y Shear Yashuv tu hijo, al extremo del conducto del estanque superior, en el camino del campo del Batanero (Jobes).

  • Mashiaj 4 Y dile (a Ajaz): Clmate, y tranquilzate. No temas, ni desmaye tu corazn (voluntad) por causa de esos dos cabos de tizones humeantes, por la ira furiosa de Retzin y Aram (Siria), y del hijo de Rmaliyahu.El reino del norte (Efraim) junto con Siria, y el pseudo-rey R'maliyahu estn planeando un ataque contra el reino del sur, as como su rey (Ajaz), por esto dice en 2 Melejim / Reyes 16:9:Y atendi el rey de Asiria; pues subi el rey de Asira contra Damasheq, y tom, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)

  • Mashiaj Lo cual corresponde con el verso 5 y 6:5.- Porque Aram (Siria) ha aconsejado el mal contra ti, y tambin Efraim, y el hijo de Rmaliyahu, diciendo: 6.- Subamos contra Yehudah, y hostilicmosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Taval, Aqu claramente dice que el rey del norte R'maliyahu, y los sirios en derrocar al rey Ajaz, as como el gobierno del Sur (Judah), por eso dice: 6 Subamos contra Yehudah, y hostilicmosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Taval,

  • Mashiaj Ante los planes de R'maliyahu y el reino de Siria, son derrocados y esto es anunciado al profeta Yeshayah, por parte del Eterno, y por eso diga:7 as dice el Eterno: Eso no tendr lugar, ni suceder,Y atendi el rey de Asiria; pues subi el rey de Asira contra Damasheq, y tom, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)2 Melajim / Reyes 16:9 lo cual tambin encontramos claramente en Yeshayah 7:8:

  • Mashiaj 8 porque la cabeza de Aram (Siria) es Damasheq, y la cabeza de Damasheq es Retzin, y dentro de setenta y cinco aos Efarim ser quebrantada de modo que no se ms un pueblo.Aqu claramente dice el Eterno que quebrara la monarqua del reino del norte, sin ninguna afirmacin sobre un Mesas.Ahora el profeta dice que en Samara es donde recide R'maliyahu, y dice que el Eterno le manda decir al Rey Ajaz que tenga fidelidad para que esto pase, por esto dice el verso 9:

  • Mashiaj 9 Y la cabeza de Efraim es Shomrn (Samara), y la cabeza de Shomrn es el hijo de Rmaliyahu. Si no tuvieras fidelidad, de seguro no seris establecidos.A esto el mismo Eterno le dice al Rey Ajaz, que pida el rey una seal, para saber que el reino del sur (Judah) permanecer, y el reino del norte perecera, por eso dice Yeshayah 7:10 y 11:10 Y volvi el Eterno a hablar a Ajaz, diciendo:

  • Mashiaj 11 Pide para ti una seal del Eterno tu Elohim (Di-s). Pdela en lo profundo, o en lo alto.Ante lo cual el Rey Ajaz no se atreve a pedir una seal, y por esto diga:12 Pero respondi Ajaz. No pedir, ni tentar al Eterno .ante lo cual el profeta Yeshayah anima al rey Ajaz que no dude en pedir la seal, por eso dice:

  • Mashiaj 13 Y dijo (el profeta Yeshayah): Escuchad ahora, oh casa de David. Es pequea cosa para vosotros cansar a los hombres que queris tambin cansar a mi Elohim (Dios)?Es ante esta crisis que se procede entonces a dar una seal:14 Por tanto el Seor mismo os dar una seal: He aqu que una joven (alm) dar a luz un hijo al que llamarn Imanuel (Dios con nosotros).La palabra alm significa: joven, no necesariamente una Virgen, pues para virgen es: Bethul, sin embargo la para Bethul no aparece en el texto hebreo, aparece 'alm que designa a una joven que puede estar casada.

  • Mashiaj Tradicionalmente la exegesis cristiana confunde la palabra 'alm' (joven) con Bethul (virgen), cuya palabra NO aparece en el Tana"j.Ahora la misma Escritura dice que esto se cumpli en 2 Divrey HaYamim / 2 Crnicas 29-32, el profeta Yeshayah hace referencia a la joven Aviyah bath Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz) la cual concibi a Imanuel o mejor conocido con el nombre de: Yehizkiyohu, quien restablece al servicio de templo Abodath haMiqdahs-( 2 Cr 29:3-36), el vuelve a celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyahu restablece el servicio de los sacerdotes y levitas (2 Cr 31:2), y l es librado de Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).

  • Mashiaj No existe relacin alguna para decir que Yesha es Imanuel, pues la profeca se cumpli en los das del hijo del rey Ajaz, es decir Hizkiy. E indudablemente a la joven o doncella (alm) es Aviyah Bath Zekaryahu, y no a Miriam bath Yaacov despus de 400 aos.A Jess Yeshah- nunca lo llamaron Emanuel.

  • Mashiaj Los Cristianos citan tambin:El Mesas tendra autoridad proftica solo comparable a la de Moiss Deuteronomio 18:18, 1918:18 profeta har surgir para ellos de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo cuanto Yo le ordenare. Navi akim lahem mikerev ajeyhem kamoja venatati devaray befiv vediber aleyhem et kol-asher atsavenu.18:19 Y el hombre que no obedeciere a mis palabras que l hablare en mi nombre, Yo mismo le pedir cuenta de ello. Vehayah ha'ish asher lo-yishma el-devaray asher yedaber bishmi anoji edrosh me'imo.

  • Mashiaj Miremos ahora:El Mesas Ben YosefEl Mesas Ben DavidEstas dos funciones de la competencia del Mesas se reconocen en fuentes judas del Talmud y otros. Una explicacin invoca para resolver este dilema era que habra dos Mesas: uno que sufrira y sera humillado y uno que gobernara y sera exaltado. El Mesas sufriente fue referido como el Mesas ben Yosef. Zacaras se deca que haba profetizado acerca de "Mesas Ben Yosef": Algrate mucho, hija de Sin; grita hija de Jerusaln; he aqu, tu Rey viene a ti; l es justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un pollino ....(Zej 9:9)

  • Mashiaj Tal vez ningn otro profeta ha resumido de manera sucinta la humildad de la venida del Mesas. l es el Rey de Sin sin embargo, l es humilde, y cabalgando sobre un humilde burro. Hay pocas dudas de que el Talmud interpreta el verso para referirse al Mesas. Es citado tres veces en el Talmud de Babilonia, y siempre con una connotacin mesinica. La primera vez que aparece en el Talmud es un pasaje que trata con los sueos: El que ve un burro en su sueo debe esperar la salvacin, ya que dice: "He aqu que tu Rey viene a ti; l es justo y salvador; humilde y cabalgando sobre un burro. (Berajot 56b)

  • Mashiaj Otra referencia talmdica se refiere en el Captulo Diez. En respuesta a la declaracin del Rabino Hillel que "Israel no puede esperar a ningn Mesas porque ya vino en los das de Ezequas," una rplica se da al citar las Escrituras Zacaras, y tomando nota de que profetiz la venida del Mesas despus de los das de Ezequas; por lo tanto, el Mesas an no haba llegado. (Sanhedrin 99)Por ltimo, el rabino Yehoshua Bar Levi, en referencia a la Escritura: Zacaras, dijo que si Israel no es digno, entonces el Mesas vendr en humildad cabalgando sobre un burro. Este es el Mesas Ben Yosef - el Mesas sufriente. (Sanhedrin 98b)

  • Mashiaj La tarea esencial de Mashaj ben Yosef es actuar como precursor de Mashaj ben David: ser preparar al mundo para la venida del redentor final. Diferentes fuentes atribuyen a l diferentes funciones, algunas incluso acusndolo de tareas tradicionalmente asociadas a Mashaj ben David (como el crisol de las disporas, la reconstruccin del Bet Hamikdash, y as sucesivamente) Ver Pirkei Heijalot Rabaty, Cap. 39; Sefer Zerubavel; Midrash Agadat Mashaj (la mayora de los cuales se citan en Lekacj Tov, Balac, en Nmeros 24:17 ); y Rashi sobre Sukah 52b. La principal y funcin final atribuida a Mashaj ben Yosef es de naturaleza poltica y militar. Deber hacer la guerra contra las fuerzas del mal que oprimen a Israel. Ms especficamente, l har batalla contra Edom, los descendientes de Esau.

  • Mashiaj Tenga en cuenta que la batalla final de Mashaj ben Yosef se dice que es contra Armilus, gobernante de Edom. Ver Midrashim Mesinicos Zerubavel; Agadat Mashaj; Vayosha etc Edom es la designacin completa de los enemigos de Israel, y sern aplastados por la descendencia de Jos. Por lo tanto, fue profetizado de antao, "La casa de Jacob ser fuego, y la casa de Jos ser llama, y la casa de Esa estopa .." (Abdas 1:18): "los descendientes de Esa se entregarn slo en manos de los descendientes de Jos. Baba Batra 123b. Targum Yehonathan en Gnesis 30:23. Tanchuma, ed. Buber, Vayetze: 15; Bereshit Rab 73:7 y; y los pasajes paralelos que all se citan. Ver Bereshit Rab 99:2, que Edom caer por miljamh meshu'aj (el ungido para la batalla) que ser descendiente de Jos.

  • Mashiaj Esta confrontacin final entre Jos y Esa se ha referido en el mismo nacimiento de Jos cuando su madre Raquel exclam: "Dios me ha quitado mi afrenta" (Gnesis 30:23): con visin proftica previ que un "salvador ungido" descendera de Jos y que va a quitar la afrenta de Israel. En este contexto, llam su nombre "Yosef, diciendo: Yossef Hashem pueda ser que Dios me aada ben ajer (literalmente, otro hijo), es decir, ben acharon shel olam - uno que ser al final del tiempo del mundo, de donde se sigue que. 'meshu'aj miljamh - ungido para la batalla', descender de Jos " Los resultados inmediatos de esta guerra sern desastrosas: Mashaj ben Yosef es asesinado. Esto se describe en la profeca de Zacaras, que dice de esta tragedia que y le llorarn como se llora por hijo unignito." (Zacaras 12:10)

  • Mashiaj Su muerte ser seguida por un perodo de grandes calamidades. Estas nuevas tribulaciones sern la prueba final para Israel, y poco despus Mashaj ben David vendr, vengar su muerte, lo resucitar, e inaugurar la era mesinica de paz y felicidad eterna Esta es, en resumen, es la percepcin general del "segundo Mashaj", el descendiente de Jos a travs de la tribu de Efran. Muy significativamente, R. Saadia Gaon (uno de los pocos en detalles sobre el papel de Mashaj ben Yosef) seala que esta secuencia no es definitiva sino contingente! Mashaj ben Yosef no tendr que comparecer ante el Mashaj ben David, ni las actividades atribuidas a l ni a su muerte que ocurrirn. Todo depende de la condicin espiritual del pueblo judo en el momento de la redencin haya de tener lugar

  • Fuentes: For Chanukah: The Kabbalah of Candle Light por Nina Amir, Jacob S. Golub, Ph.D, Torah, Talmud, R. Avigdor Miller, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambn, Maimonides, Lori Palaknik, Lesli Coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, jwa.org, Kol Raash Gadol.Derechos Reservados Shalom Haverim Orghttp://www.shalomhaverim.orgDirector: -ELIYAHU BAYONA BEN YOSEFSivan, 5774 Julio 22, 2014 - Monsey New York