martirio. testimoniare con la morte la propria...
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IL MARTIRIO TESTIMONIARE CON LA MORTE
LA PROPRIA IDENTITAgrave
A CURA DI PAOLO FRANCHI MATURITAgrave 2016
2 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
A tutte le persone cui brillano gli occhi
e batte il cuore per un ideale
Al gruppo β
3 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Introduzione
Percheacute questo tema
ellrsquoiniziare questa breve trattazione penso sia doveroso scrivere alcune righe di introduzione spiegando
anzitutto il motivo per cui ho scelto questo tema il Martirio come affermazione identitaria forte
attraverso la morte
La nostra societagrave nota il sociologo Stefano Allievi1 ha costruito intorno alla morte un vero e proprio tabugrave
tanto che Edgard Morin arriva a definirla ldquosocietagrave amortalerdquo2 un discorso quello sullrsquounica definitiva
certezza che lrsquoOccidente preferisce non affrontare Avrograve modo piugrave avanti di approfondire questo aspetto
Personalmente trovo molto interessante dinnanzi il problema della mortalitagrave indagare sui motivi che
spingono una persona non semplicemente ad accettare la morte ma accettarla come realizzante per la
propria vita accettarla da martire appunto
Quel che ho imparato dal Liceo
Prima di entrare nel vivo del tema vorrei premettere a questo percorso interdisciplinare i motivi che da
liceale mi hanno spinto a trattarlo Come giagrave detto la curiositagrave una qualitagrave che credo sia stato il motore dei
miei studi in questi cinque anni senza la quale non solo mi sarei annoiato ma probabilmente avrei lasciato
perdere in poco tempo
La capacitagrave di farsi domande di voler indagare di conoscere egrave connaturata allrsquouomo
Considerate la vostra semenza
fatti non foste a viver come bruti
ma per seguir virtute e canoscenza
(Divina Commedia Inferno XXVI 118-120)
fa dire Dante ad un Ulisse che per la conoscenza ha sacrificato gli affetti e la sua stessa vita Interessante egrave
quel termine semenza che Domenico Consoli nellrsquoEnciclopedia Dantesca (Treccani) ricollega tanto alla
discendenza quanto alla natura chiosandolo nel passo specifico laquoun implicito rimando alla specie umana e
alla sua dignitagraveraquo3
Proprio alla ricerca di questa dignitagrave di specie di caratteristica connaturata ho passato parte dei miei anni di
Liceo a capire in definitiva ldquochi sonordquo Qual egrave la mia fusis per citare Antigone Una ricerca identitaria cui
credo siano chiamate tutte le persone che crescendo acquisiscono consapevolezza di seacute la prova definitiva
dellrsquo ldquoesame di Maturitagraverdquo cui sottopone la vita saper rispondere alla domanda ldquochi sonordquo sapere per cosa si
egrave disposti a vivere intendendo anche per cosa si egrave disposti a dare la vita significa conoscere se stessi e la
propria identitagrave Per questo ho sempre trovato interessanti le figure dei martiri che essi siano dalla parte
giusta o sbagliata della storia se ne esiste una percheacute hanno completato la loro ricerca di senso
Capire lrsquoestremismo
Quando si parla di Martirio ci si accosta al tema di una scelta radicale definitiva in quanto legata alla morte
e spesso legata ad una posizione ldquoestremardquo egrave il caso degli attentatori suicidi o dei kamikaze giapponesi sul
1 Nel suo contributo ldquoLrsquouomo e la morte in Occidente Verso un nuovo paradigma interpretativordquo al saggio di Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli 2014 2 Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris nellrsquointroduzione allrsquoedizione 2002 di un suo testo datato al 1951 3 Consoli D httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
N
4 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
finire della Seconda Guerra Mondiale Ma come nasce una
posizione estrema Intuitivamente si puograve ipotizzare che
lrsquoestremismo sia adottato dalle persone piugrave insicure come
soluzione ldquostabilizzanterdquo Questa tesi sembrerebbe essere
confermata da una ricerca dellrsquoUniversitagrave di Claremont
(California USA)4 volta a dimostrare come le idee piugrave estremiste
sarebbero preferite alle altre in situazioni di insicurezza
( ESTREMISMO E INSICUREZZA Approfondimento sulla ricerca)
Il motivo egrave che i gruppi estremisti propongono spesso una
soluzione e un programma chiaro netto non disposto a
compromessi che dunque egrave percepito dalle persone insicure
come risolutivo nella loro condizione Inoltre i gruppi estremisti
rivendicano spesso unrsquoidentitagrave forte e generano un forte senso di
appartenenza al gruppo di cui le persone insicure hanno bisogno
cosigrave come anche quelle dallrsquoidentitagrave poco definita
Questo inutile dirlo non giustifica lrsquoestremismo che spesso
sfocia nella violenza ma puograve fornire unrsquoutile chiave di lettura di un fenomeno che sempre piugrave sta riguardando
anche la nostra societagrave In tempo di crisi del resto il senso di insicurezza egrave piugrave diffuso tra le persone Ecco il
motivo per cui senza dare un giudizio di valore ma come constatazione sociale molti si sentono vicino ad
idee di estrema sinistra o estrema destra emblematico il caso Donald Trump negli Stati Uniti
Obiettivi del percorso
Non voglio condannare con questa mia breve trattazione il martirio ma voglio cercare di capirlo come
fenomeno socio-culturale voglio ndash come giagrave detto ndash capire cosa spinge le persone a dare la vita per un ideale
a fare il salto estremo di rinuncia a seacute stessi In particolare vorrei tentare di dimostrare il forte legame che
intercorre tra lrsquoidentitagrave della persona (ciograve che egrave) ed il martirio come sua affermazione definitiva
Impostazione del lavoro
Divisione in tematiche e paragrafi
Questo percorso sul Martirio egrave diviso in quattro sezioni tematiche
Definizione in cui tratterograve il Martirio nelle varie epoche storiche e culture e da un punto di vista
antropologico
Martirio e Suicidio in cui cercherograve di capire le differenze tra due modi di affrontare la morte in
particolare considerando il caso di Antigone
Contro il regime per considerare lrsquoelemento di un governo oppressivo e come esso influenza la scelta
e lrsquoeventuale necessitagrave del Martirio
Morire ed Essere in cui considero la Morte e lrsquoIdentitagrave da un punto di vista scientifico e umanistico
A queste si aggiungono la sezione introduttiva ed una in appendice con bibliografia sitografia ed altro
materiale Ogni sezione egrave suddivisa a sua volta in paragrafi in cui egrave approfondito un singolo aspetto del tema
Comprensibilitagrave dei Contenuti
Prima di stilare questa tesina ho dovuto considerare come impostarla per essere contemporaneamente
scorrevole a chi la leggesse ma chiara per chi non conoscesse gli argomenti di cui sto andando a trattare Il
4 Hogg M (2010) The solace of radicalism Self-uncertainty and group identification in the face of threat Journal of Experimental Social Psychology 46(6) 1061-1066 citato in Estremismo perchegrave lo adottiamo della drssa Jennifer Delgado su httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
Gli psicologi chiesero ad un gruppo di 82
studenti che scrivessero vari temi relativi a ciograve
che li faceva sentire insicuri o dubbiosi in
questo modo si voleva instaurargli un senso di
incertezza In seguito gli venne chiesto se
appoggerebbero una serie di misure e gruppi
estremisti molto radicali che assumessero
posizioni estreme per cambiare alcuni aspetti
relativi alla direzione dellrsquoUniversitagrave
I risultati mostravano che gli studenti nei quali
era stato risvegliato il sentimento di
incertezza tendevano a preferire le opzioni
estreme prima che le soluzioni moderate
ESTREMISMO E INSICUREZZA
5 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
problema nel concreto egrave come presentare argomenti di discipline diverse che richiedono per essere
compresi a pieno unrsquointroduzione e degli approfondimenti senza interrompere il testo del tema principale
La soluzione che ho pensata egrave quella di affiancare alla trattazione dei ldquoboxrdquo ovvero delle ldquocaselle di testordquo
dove in un carattere piugrave piccolo sono approfonditi gli argomenti trattati nel percorso interdisciplinare Questi
box possono essere approfondimenti legati ad una disciplina saranno allora blu chiaro o informazioni
aggiuntive magari curiositagrave in arancione chiaro Inoltre ognuno di questi box riporteragrave delle indicazioni per
approfondire ulteriormente lrsquoargomento
Interattivitagrave e tecnologia
Unrsquoaltra questione importante che sta dietro questo documento egrave quella formale Ho scelto di dare al testo
un respiro ampio e integrato con PowerPoint ed Internet questo percheacute credo nellrsquoimportanza della forma
nel contesto della comunicazione che non puograve prescindere dallrsquoutilizzare le tecnologie moderne anche nel
proporre contenuti umanistici
Una spiacevole tendenza del Liceo Classico o almeno di alcuni istituti egrave quella di separare nettamente tutto
ciograve che egrave classicitagrave ed umanistica dallrsquoinformatica dalla tecnologia e dai moderni mezzi di comunicazione Io
credo nella necessitagrave di unrsquointegrazione tra questi due mondi i piugrave giovani soprattutto vanno interessati
coinvolti e bisogna parlargli con i loro linguaggi Per usare unrsquoimmagine classicheggiante credo sia necessario
rompere quel muro di incomunicabilitagrave che sta tra lrsquoanziano Creonte e lrsquoadolescente Antigone nella
rivisitazione omonima di Jean Anouilh (1942) egrave importante che quei due personaggi in scena tornino a
guardarsi
Per questo oltre al presente documento scritto ho preparato anche un PowerPoint ed una pagina internet
da cui egrave possibile scaricare degli approfondimenti su alcune tematiche Altre informazioni su come si possa
accedere a questo materiale stanno nel paragrafo ldquoPiugrave contenutirdquo in Appendice
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
2 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
A tutte le persone cui brillano gli occhi
e batte il cuore per un ideale
Al gruppo β
3 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Introduzione
Percheacute questo tema
ellrsquoiniziare questa breve trattazione penso sia doveroso scrivere alcune righe di introduzione spiegando
anzitutto il motivo per cui ho scelto questo tema il Martirio come affermazione identitaria forte
attraverso la morte
La nostra societagrave nota il sociologo Stefano Allievi1 ha costruito intorno alla morte un vero e proprio tabugrave
tanto che Edgard Morin arriva a definirla ldquosocietagrave amortalerdquo2 un discorso quello sullrsquounica definitiva
certezza che lrsquoOccidente preferisce non affrontare Avrograve modo piugrave avanti di approfondire questo aspetto
Personalmente trovo molto interessante dinnanzi il problema della mortalitagrave indagare sui motivi che
spingono una persona non semplicemente ad accettare la morte ma accettarla come realizzante per la
propria vita accettarla da martire appunto
Quel che ho imparato dal Liceo
Prima di entrare nel vivo del tema vorrei premettere a questo percorso interdisciplinare i motivi che da
liceale mi hanno spinto a trattarlo Come giagrave detto la curiositagrave una qualitagrave che credo sia stato il motore dei
miei studi in questi cinque anni senza la quale non solo mi sarei annoiato ma probabilmente avrei lasciato
perdere in poco tempo
La capacitagrave di farsi domande di voler indagare di conoscere egrave connaturata allrsquouomo
Considerate la vostra semenza
fatti non foste a viver come bruti
ma per seguir virtute e canoscenza
(Divina Commedia Inferno XXVI 118-120)
fa dire Dante ad un Ulisse che per la conoscenza ha sacrificato gli affetti e la sua stessa vita Interessante egrave
quel termine semenza che Domenico Consoli nellrsquoEnciclopedia Dantesca (Treccani) ricollega tanto alla
discendenza quanto alla natura chiosandolo nel passo specifico laquoun implicito rimando alla specie umana e
alla sua dignitagraveraquo3
Proprio alla ricerca di questa dignitagrave di specie di caratteristica connaturata ho passato parte dei miei anni di
Liceo a capire in definitiva ldquochi sonordquo Qual egrave la mia fusis per citare Antigone Una ricerca identitaria cui
credo siano chiamate tutte le persone che crescendo acquisiscono consapevolezza di seacute la prova definitiva
dellrsquo ldquoesame di Maturitagraverdquo cui sottopone la vita saper rispondere alla domanda ldquochi sonordquo sapere per cosa si
egrave disposti a vivere intendendo anche per cosa si egrave disposti a dare la vita significa conoscere se stessi e la
propria identitagrave Per questo ho sempre trovato interessanti le figure dei martiri che essi siano dalla parte
giusta o sbagliata della storia se ne esiste una percheacute hanno completato la loro ricerca di senso
Capire lrsquoestremismo
Quando si parla di Martirio ci si accosta al tema di una scelta radicale definitiva in quanto legata alla morte
e spesso legata ad una posizione ldquoestremardquo egrave il caso degli attentatori suicidi o dei kamikaze giapponesi sul
1 Nel suo contributo ldquoLrsquouomo e la morte in Occidente Verso un nuovo paradigma interpretativordquo al saggio di Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli 2014 2 Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris nellrsquointroduzione allrsquoedizione 2002 di un suo testo datato al 1951 3 Consoli D httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
N
4 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
finire della Seconda Guerra Mondiale Ma come nasce una
posizione estrema Intuitivamente si puograve ipotizzare che
lrsquoestremismo sia adottato dalle persone piugrave insicure come
soluzione ldquostabilizzanterdquo Questa tesi sembrerebbe essere
confermata da una ricerca dellrsquoUniversitagrave di Claremont
(California USA)4 volta a dimostrare come le idee piugrave estremiste
sarebbero preferite alle altre in situazioni di insicurezza
( ESTREMISMO E INSICUREZZA Approfondimento sulla ricerca)
Il motivo egrave che i gruppi estremisti propongono spesso una
soluzione e un programma chiaro netto non disposto a
compromessi che dunque egrave percepito dalle persone insicure
come risolutivo nella loro condizione Inoltre i gruppi estremisti
rivendicano spesso unrsquoidentitagrave forte e generano un forte senso di
appartenenza al gruppo di cui le persone insicure hanno bisogno
cosigrave come anche quelle dallrsquoidentitagrave poco definita
Questo inutile dirlo non giustifica lrsquoestremismo che spesso
sfocia nella violenza ma puograve fornire unrsquoutile chiave di lettura di un fenomeno che sempre piugrave sta riguardando
anche la nostra societagrave In tempo di crisi del resto il senso di insicurezza egrave piugrave diffuso tra le persone Ecco il
motivo per cui senza dare un giudizio di valore ma come constatazione sociale molti si sentono vicino ad
idee di estrema sinistra o estrema destra emblematico il caso Donald Trump negli Stati Uniti
Obiettivi del percorso
Non voglio condannare con questa mia breve trattazione il martirio ma voglio cercare di capirlo come
fenomeno socio-culturale voglio ndash come giagrave detto ndash capire cosa spinge le persone a dare la vita per un ideale
a fare il salto estremo di rinuncia a seacute stessi In particolare vorrei tentare di dimostrare il forte legame che
intercorre tra lrsquoidentitagrave della persona (ciograve che egrave) ed il martirio come sua affermazione definitiva
Impostazione del lavoro
Divisione in tematiche e paragrafi
Questo percorso sul Martirio egrave diviso in quattro sezioni tematiche
Definizione in cui tratterograve il Martirio nelle varie epoche storiche e culture e da un punto di vista
antropologico
Martirio e Suicidio in cui cercherograve di capire le differenze tra due modi di affrontare la morte in
particolare considerando il caso di Antigone
Contro il regime per considerare lrsquoelemento di un governo oppressivo e come esso influenza la scelta
e lrsquoeventuale necessitagrave del Martirio
Morire ed Essere in cui considero la Morte e lrsquoIdentitagrave da un punto di vista scientifico e umanistico
A queste si aggiungono la sezione introduttiva ed una in appendice con bibliografia sitografia ed altro
materiale Ogni sezione egrave suddivisa a sua volta in paragrafi in cui egrave approfondito un singolo aspetto del tema
Comprensibilitagrave dei Contenuti
Prima di stilare questa tesina ho dovuto considerare come impostarla per essere contemporaneamente
scorrevole a chi la leggesse ma chiara per chi non conoscesse gli argomenti di cui sto andando a trattare Il
4 Hogg M (2010) The solace of radicalism Self-uncertainty and group identification in the face of threat Journal of Experimental Social Psychology 46(6) 1061-1066 citato in Estremismo perchegrave lo adottiamo della drssa Jennifer Delgado su httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
Gli psicologi chiesero ad un gruppo di 82
studenti che scrivessero vari temi relativi a ciograve
che li faceva sentire insicuri o dubbiosi in
questo modo si voleva instaurargli un senso di
incertezza In seguito gli venne chiesto se
appoggerebbero una serie di misure e gruppi
estremisti molto radicali che assumessero
posizioni estreme per cambiare alcuni aspetti
relativi alla direzione dellrsquoUniversitagrave
I risultati mostravano che gli studenti nei quali
era stato risvegliato il sentimento di
incertezza tendevano a preferire le opzioni
estreme prima che le soluzioni moderate
ESTREMISMO E INSICUREZZA
5 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
problema nel concreto egrave come presentare argomenti di discipline diverse che richiedono per essere
compresi a pieno unrsquointroduzione e degli approfondimenti senza interrompere il testo del tema principale
La soluzione che ho pensata egrave quella di affiancare alla trattazione dei ldquoboxrdquo ovvero delle ldquocaselle di testordquo
dove in un carattere piugrave piccolo sono approfonditi gli argomenti trattati nel percorso interdisciplinare Questi
box possono essere approfondimenti legati ad una disciplina saranno allora blu chiaro o informazioni
aggiuntive magari curiositagrave in arancione chiaro Inoltre ognuno di questi box riporteragrave delle indicazioni per
approfondire ulteriormente lrsquoargomento
Interattivitagrave e tecnologia
Unrsquoaltra questione importante che sta dietro questo documento egrave quella formale Ho scelto di dare al testo
un respiro ampio e integrato con PowerPoint ed Internet questo percheacute credo nellrsquoimportanza della forma
nel contesto della comunicazione che non puograve prescindere dallrsquoutilizzare le tecnologie moderne anche nel
proporre contenuti umanistici
Una spiacevole tendenza del Liceo Classico o almeno di alcuni istituti egrave quella di separare nettamente tutto
ciograve che egrave classicitagrave ed umanistica dallrsquoinformatica dalla tecnologia e dai moderni mezzi di comunicazione Io
credo nella necessitagrave di unrsquointegrazione tra questi due mondi i piugrave giovani soprattutto vanno interessati
coinvolti e bisogna parlargli con i loro linguaggi Per usare unrsquoimmagine classicheggiante credo sia necessario
rompere quel muro di incomunicabilitagrave che sta tra lrsquoanziano Creonte e lrsquoadolescente Antigone nella
rivisitazione omonima di Jean Anouilh (1942) egrave importante che quei due personaggi in scena tornino a
guardarsi
Per questo oltre al presente documento scritto ho preparato anche un PowerPoint ed una pagina internet
da cui egrave possibile scaricare degli approfondimenti su alcune tematiche Altre informazioni su come si possa
accedere a questo materiale stanno nel paragrafo ldquoPiugrave contenutirdquo in Appendice
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
3 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Introduzione
Percheacute questo tema
ellrsquoiniziare questa breve trattazione penso sia doveroso scrivere alcune righe di introduzione spiegando
anzitutto il motivo per cui ho scelto questo tema il Martirio come affermazione identitaria forte
attraverso la morte
La nostra societagrave nota il sociologo Stefano Allievi1 ha costruito intorno alla morte un vero e proprio tabugrave
tanto che Edgard Morin arriva a definirla ldquosocietagrave amortalerdquo2 un discorso quello sullrsquounica definitiva
certezza che lrsquoOccidente preferisce non affrontare Avrograve modo piugrave avanti di approfondire questo aspetto
Personalmente trovo molto interessante dinnanzi il problema della mortalitagrave indagare sui motivi che
spingono una persona non semplicemente ad accettare la morte ma accettarla come realizzante per la
propria vita accettarla da martire appunto
Quel che ho imparato dal Liceo
Prima di entrare nel vivo del tema vorrei premettere a questo percorso interdisciplinare i motivi che da
liceale mi hanno spinto a trattarlo Come giagrave detto la curiositagrave una qualitagrave che credo sia stato il motore dei
miei studi in questi cinque anni senza la quale non solo mi sarei annoiato ma probabilmente avrei lasciato
perdere in poco tempo
La capacitagrave di farsi domande di voler indagare di conoscere egrave connaturata allrsquouomo
Considerate la vostra semenza
fatti non foste a viver come bruti
ma per seguir virtute e canoscenza
(Divina Commedia Inferno XXVI 118-120)
fa dire Dante ad un Ulisse che per la conoscenza ha sacrificato gli affetti e la sua stessa vita Interessante egrave
quel termine semenza che Domenico Consoli nellrsquoEnciclopedia Dantesca (Treccani) ricollega tanto alla
discendenza quanto alla natura chiosandolo nel passo specifico laquoun implicito rimando alla specie umana e
alla sua dignitagraveraquo3
Proprio alla ricerca di questa dignitagrave di specie di caratteristica connaturata ho passato parte dei miei anni di
Liceo a capire in definitiva ldquochi sonordquo Qual egrave la mia fusis per citare Antigone Una ricerca identitaria cui
credo siano chiamate tutte le persone che crescendo acquisiscono consapevolezza di seacute la prova definitiva
dellrsquo ldquoesame di Maturitagraverdquo cui sottopone la vita saper rispondere alla domanda ldquochi sonordquo sapere per cosa si
egrave disposti a vivere intendendo anche per cosa si egrave disposti a dare la vita significa conoscere se stessi e la
propria identitagrave Per questo ho sempre trovato interessanti le figure dei martiri che essi siano dalla parte
giusta o sbagliata della storia se ne esiste una percheacute hanno completato la loro ricerca di senso
Capire lrsquoestremismo
Quando si parla di Martirio ci si accosta al tema di una scelta radicale definitiva in quanto legata alla morte
e spesso legata ad una posizione ldquoestremardquo egrave il caso degli attentatori suicidi o dei kamikaze giapponesi sul
1 Nel suo contributo ldquoLrsquouomo e la morte in Occidente Verso un nuovo paradigma interpretativordquo al saggio di Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli 2014 2 Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris nellrsquointroduzione allrsquoedizione 2002 di un suo testo datato al 1951 3 Consoli D httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
N
4 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
finire della Seconda Guerra Mondiale Ma come nasce una
posizione estrema Intuitivamente si puograve ipotizzare che
lrsquoestremismo sia adottato dalle persone piugrave insicure come
soluzione ldquostabilizzanterdquo Questa tesi sembrerebbe essere
confermata da una ricerca dellrsquoUniversitagrave di Claremont
(California USA)4 volta a dimostrare come le idee piugrave estremiste
sarebbero preferite alle altre in situazioni di insicurezza
( ESTREMISMO E INSICUREZZA Approfondimento sulla ricerca)
Il motivo egrave che i gruppi estremisti propongono spesso una
soluzione e un programma chiaro netto non disposto a
compromessi che dunque egrave percepito dalle persone insicure
come risolutivo nella loro condizione Inoltre i gruppi estremisti
rivendicano spesso unrsquoidentitagrave forte e generano un forte senso di
appartenenza al gruppo di cui le persone insicure hanno bisogno
cosigrave come anche quelle dallrsquoidentitagrave poco definita
Questo inutile dirlo non giustifica lrsquoestremismo che spesso
sfocia nella violenza ma puograve fornire unrsquoutile chiave di lettura di un fenomeno che sempre piugrave sta riguardando
anche la nostra societagrave In tempo di crisi del resto il senso di insicurezza egrave piugrave diffuso tra le persone Ecco il
motivo per cui senza dare un giudizio di valore ma come constatazione sociale molti si sentono vicino ad
idee di estrema sinistra o estrema destra emblematico il caso Donald Trump negli Stati Uniti
Obiettivi del percorso
Non voglio condannare con questa mia breve trattazione il martirio ma voglio cercare di capirlo come
fenomeno socio-culturale voglio ndash come giagrave detto ndash capire cosa spinge le persone a dare la vita per un ideale
a fare il salto estremo di rinuncia a seacute stessi In particolare vorrei tentare di dimostrare il forte legame che
intercorre tra lrsquoidentitagrave della persona (ciograve che egrave) ed il martirio come sua affermazione definitiva
Impostazione del lavoro
Divisione in tematiche e paragrafi
Questo percorso sul Martirio egrave diviso in quattro sezioni tematiche
Definizione in cui tratterograve il Martirio nelle varie epoche storiche e culture e da un punto di vista
antropologico
Martirio e Suicidio in cui cercherograve di capire le differenze tra due modi di affrontare la morte in
particolare considerando il caso di Antigone
Contro il regime per considerare lrsquoelemento di un governo oppressivo e come esso influenza la scelta
e lrsquoeventuale necessitagrave del Martirio
Morire ed Essere in cui considero la Morte e lrsquoIdentitagrave da un punto di vista scientifico e umanistico
A queste si aggiungono la sezione introduttiva ed una in appendice con bibliografia sitografia ed altro
materiale Ogni sezione egrave suddivisa a sua volta in paragrafi in cui egrave approfondito un singolo aspetto del tema
Comprensibilitagrave dei Contenuti
Prima di stilare questa tesina ho dovuto considerare come impostarla per essere contemporaneamente
scorrevole a chi la leggesse ma chiara per chi non conoscesse gli argomenti di cui sto andando a trattare Il
4 Hogg M (2010) The solace of radicalism Self-uncertainty and group identification in the face of threat Journal of Experimental Social Psychology 46(6) 1061-1066 citato in Estremismo perchegrave lo adottiamo della drssa Jennifer Delgado su httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
Gli psicologi chiesero ad un gruppo di 82
studenti che scrivessero vari temi relativi a ciograve
che li faceva sentire insicuri o dubbiosi in
questo modo si voleva instaurargli un senso di
incertezza In seguito gli venne chiesto se
appoggerebbero una serie di misure e gruppi
estremisti molto radicali che assumessero
posizioni estreme per cambiare alcuni aspetti
relativi alla direzione dellrsquoUniversitagrave
I risultati mostravano che gli studenti nei quali
era stato risvegliato il sentimento di
incertezza tendevano a preferire le opzioni
estreme prima che le soluzioni moderate
ESTREMISMO E INSICUREZZA
5 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
problema nel concreto egrave come presentare argomenti di discipline diverse che richiedono per essere
compresi a pieno unrsquointroduzione e degli approfondimenti senza interrompere il testo del tema principale
La soluzione che ho pensata egrave quella di affiancare alla trattazione dei ldquoboxrdquo ovvero delle ldquocaselle di testordquo
dove in un carattere piugrave piccolo sono approfonditi gli argomenti trattati nel percorso interdisciplinare Questi
box possono essere approfondimenti legati ad una disciplina saranno allora blu chiaro o informazioni
aggiuntive magari curiositagrave in arancione chiaro Inoltre ognuno di questi box riporteragrave delle indicazioni per
approfondire ulteriormente lrsquoargomento
Interattivitagrave e tecnologia
Unrsquoaltra questione importante che sta dietro questo documento egrave quella formale Ho scelto di dare al testo
un respiro ampio e integrato con PowerPoint ed Internet questo percheacute credo nellrsquoimportanza della forma
nel contesto della comunicazione che non puograve prescindere dallrsquoutilizzare le tecnologie moderne anche nel
proporre contenuti umanistici
Una spiacevole tendenza del Liceo Classico o almeno di alcuni istituti egrave quella di separare nettamente tutto
ciograve che egrave classicitagrave ed umanistica dallrsquoinformatica dalla tecnologia e dai moderni mezzi di comunicazione Io
credo nella necessitagrave di unrsquointegrazione tra questi due mondi i piugrave giovani soprattutto vanno interessati
coinvolti e bisogna parlargli con i loro linguaggi Per usare unrsquoimmagine classicheggiante credo sia necessario
rompere quel muro di incomunicabilitagrave che sta tra lrsquoanziano Creonte e lrsquoadolescente Antigone nella
rivisitazione omonima di Jean Anouilh (1942) egrave importante che quei due personaggi in scena tornino a
guardarsi
Per questo oltre al presente documento scritto ho preparato anche un PowerPoint ed una pagina internet
da cui egrave possibile scaricare degli approfondimenti su alcune tematiche Altre informazioni su come si possa
accedere a questo materiale stanno nel paragrafo ldquoPiugrave contenutirdquo in Appendice
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
4 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
finire della Seconda Guerra Mondiale Ma come nasce una
posizione estrema Intuitivamente si puograve ipotizzare che
lrsquoestremismo sia adottato dalle persone piugrave insicure come
soluzione ldquostabilizzanterdquo Questa tesi sembrerebbe essere
confermata da una ricerca dellrsquoUniversitagrave di Claremont
(California USA)4 volta a dimostrare come le idee piugrave estremiste
sarebbero preferite alle altre in situazioni di insicurezza
( ESTREMISMO E INSICUREZZA Approfondimento sulla ricerca)
Il motivo egrave che i gruppi estremisti propongono spesso una
soluzione e un programma chiaro netto non disposto a
compromessi che dunque egrave percepito dalle persone insicure
come risolutivo nella loro condizione Inoltre i gruppi estremisti
rivendicano spesso unrsquoidentitagrave forte e generano un forte senso di
appartenenza al gruppo di cui le persone insicure hanno bisogno
cosigrave come anche quelle dallrsquoidentitagrave poco definita
Questo inutile dirlo non giustifica lrsquoestremismo che spesso
sfocia nella violenza ma puograve fornire unrsquoutile chiave di lettura di un fenomeno che sempre piugrave sta riguardando
anche la nostra societagrave In tempo di crisi del resto il senso di insicurezza egrave piugrave diffuso tra le persone Ecco il
motivo per cui senza dare un giudizio di valore ma come constatazione sociale molti si sentono vicino ad
idee di estrema sinistra o estrema destra emblematico il caso Donald Trump negli Stati Uniti
Obiettivi del percorso
Non voglio condannare con questa mia breve trattazione il martirio ma voglio cercare di capirlo come
fenomeno socio-culturale voglio ndash come giagrave detto ndash capire cosa spinge le persone a dare la vita per un ideale
a fare il salto estremo di rinuncia a seacute stessi In particolare vorrei tentare di dimostrare il forte legame che
intercorre tra lrsquoidentitagrave della persona (ciograve che egrave) ed il martirio come sua affermazione definitiva
Impostazione del lavoro
Divisione in tematiche e paragrafi
Questo percorso sul Martirio egrave diviso in quattro sezioni tematiche
Definizione in cui tratterograve il Martirio nelle varie epoche storiche e culture e da un punto di vista
antropologico
Martirio e Suicidio in cui cercherograve di capire le differenze tra due modi di affrontare la morte in
particolare considerando il caso di Antigone
Contro il regime per considerare lrsquoelemento di un governo oppressivo e come esso influenza la scelta
e lrsquoeventuale necessitagrave del Martirio
Morire ed Essere in cui considero la Morte e lrsquoIdentitagrave da un punto di vista scientifico e umanistico
A queste si aggiungono la sezione introduttiva ed una in appendice con bibliografia sitografia ed altro
materiale Ogni sezione egrave suddivisa a sua volta in paragrafi in cui egrave approfondito un singolo aspetto del tema
Comprensibilitagrave dei Contenuti
Prima di stilare questa tesina ho dovuto considerare come impostarla per essere contemporaneamente
scorrevole a chi la leggesse ma chiara per chi non conoscesse gli argomenti di cui sto andando a trattare Il
4 Hogg M (2010) The solace of radicalism Self-uncertainty and group identification in the face of threat Journal of Experimental Social Psychology 46(6) 1061-1066 citato in Estremismo perchegrave lo adottiamo della drssa Jennifer Delgado su httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
Gli psicologi chiesero ad un gruppo di 82
studenti che scrivessero vari temi relativi a ciograve
che li faceva sentire insicuri o dubbiosi in
questo modo si voleva instaurargli un senso di
incertezza In seguito gli venne chiesto se
appoggerebbero una serie di misure e gruppi
estremisti molto radicali che assumessero
posizioni estreme per cambiare alcuni aspetti
relativi alla direzione dellrsquoUniversitagrave
I risultati mostravano che gli studenti nei quali
era stato risvegliato il sentimento di
incertezza tendevano a preferire le opzioni
estreme prima che le soluzioni moderate
ESTREMISMO E INSICUREZZA
5 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
problema nel concreto egrave come presentare argomenti di discipline diverse che richiedono per essere
compresi a pieno unrsquointroduzione e degli approfondimenti senza interrompere il testo del tema principale
La soluzione che ho pensata egrave quella di affiancare alla trattazione dei ldquoboxrdquo ovvero delle ldquocaselle di testordquo
dove in un carattere piugrave piccolo sono approfonditi gli argomenti trattati nel percorso interdisciplinare Questi
box possono essere approfondimenti legati ad una disciplina saranno allora blu chiaro o informazioni
aggiuntive magari curiositagrave in arancione chiaro Inoltre ognuno di questi box riporteragrave delle indicazioni per
approfondire ulteriormente lrsquoargomento
Interattivitagrave e tecnologia
Unrsquoaltra questione importante che sta dietro questo documento egrave quella formale Ho scelto di dare al testo
un respiro ampio e integrato con PowerPoint ed Internet questo percheacute credo nellrsquoimportanza della forma
nel contesto della comunicazione che non puograve prescindere dallrsquoutilizzare le tecnologie moderne anche nel
proporre contenuti umanistici
Una spiacevole tendenza del Liceo Classico o almeno di alcuni istituti egrave quella di separare nettamente tutto
ciograve che egrave classicitagrave ed umanistica dallrsquoinformatica dalla tecnologia e dai moderni mezzi di comunicazione Io
credo nella necessitagrave di unrsquointegrazione tra questi due mondi i piugrave giovani soprattutto vanno interessati
coinvolti e bisogna parlargli con i loro linguaggi Per usare unrsquoimmagine classicheggiante credo sia necessario
rompere quel muro di incomunicabilitagrave che sta tra lrsquoanziano Creonte e lrsquoadolescente Antigone nella
rivisitazione omonima di Jean Anouilh (1942) egrave importante che quei due personaggi in scena tornino a
guardarsi
Per questo oltre al presente documento scritto ho preparato anche un PowerPoint ed una pagina internet
da cui egrave possibile scaricare degli approfondimenti su alcune tematiche Altre informazioni su come si possa
accedere a questo materiale stanno nel paragrafo ldquoPiugrave contenutirdquo in Appendice
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
5 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
problema nel concreto egrave come presentare argomenti di discipline diverse che richiedono per essere
compresi a pieno unrsquointroduzione e degli approfondimenti senza interrompere il testo del tema principale
La soluzione che ho pensata egrave quella di affiancare alla trattazione dei ldquoboxrdquo ovvero delle ldquocaselle di testordquo
dove in un carattere piugrave piccolo sono approfonditi gli argomenti trattati nel percorso interdisciplinare Questi
box possono essere approfondimenti legati ad una disciplina saranno allora blu chiaro o informazioni
aggiuntive magari curiositagrave in arancione chiaro Inoltre ognuno di questi box riporteragrave delle indicazioni per
approfondire ulteriormente lrsquoargomento
Interattivitagrave e tecnologia
Unrsquoaltra questione importante che sta dietro questo documento egrave quella formale Ho scelto di dare al testo
un respiro ampio e integrato con PowerPoint ed Internet questo percheacute credo nellrsquoimportanza della forma
nel contesto della comunicazione che non puograve prescindere dallrsquoutilizzare le tecnologie moderne anche nel
proporre contenuti umanistici
Una spiacevole tendenza del Liceo Classico o almeno di alcuni istituti egrave quella di separare nettamente tutto
ciograve che egrave classicitagrave ed umanistica dallrsquoinformatica dalla tecnologia e dai moderni mezzi di comunicazione Io
credo nella necessitagrave di unrsquointegrazione tra questi due mondi i piugrave giovani soprattutto vanno interessati
coinvolti e bisogna parlargli con i loro linguaggi Per usare unrsquoimmagine classicheggiante credo sia necessario
rompere quel muro di incomunicabilitagrave che sta tra lrsquoanziano Creonte e lrsquoadolescente Antigone nella
rivisitazione omonima di Jean Anouilh (1942) egrave importante che quei due personaggi in scena tornino a
guardarsi
Per questo oltre al presente documento scritto ho preparato anche un PowerPoint ed una pagina internet
da cui egrave possibile scaricare degli approfondimenti su alcune tematiche Altre informazioni su come si possa
accedere a questo materiale stanno nel paragrafo ldquoPiugrave contenutirdquo in Appendice
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
6 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definizione
Definizione del termine
l termine martirio (dal lat martyrium in gr μαρτύριον ldquotestimonianzardquo) nasce per indicare la morte
violenta o le sofferenze sopportate da un Cristiano pur di non abiurare la propria fede o un principio etico-
morale ad essa legata5
Recentemente la definizione di martirio come testimonianza ha assunto un carattere trasversale e ha
permesso di parlare di martirio anche fuori dal contesto cristiano Egrave un esempio lrsquoappellativo di martiri della
legalitagrave6 dato a Falcone e Borsellino o ai fondamentalisti islamici pronti a morire violentemente in nome
della loro fede7
Occorre per tanto una definizione piugrave ampia del termine che possa abbracciare tutti gli usi correnti Il
vocabolario Treccani riporta come ulteriore significato per estensione quello di sacrificio volontario in nome
di un alto ideale curioso notare come i dizionari del Corriere8 e della Repubblica9 considerano questo il
significato principale il giornalismo del resto tende a trascinare la lingua verso usi ldquonuovirdquo con buona pace
per gli analogisti su cui ci si potrebbe anche soffermare a discutere a tal proposito notava il prof Federico
Chabod in riferimento ai termini ldquosacrordquo e ldquomartirerdquo in uso dopo la Rivoluzione Francese
laquoGran mutare del senso delle parole Per diciotto secoli il termine di martire era stato
riservato a coloro che versavano il proprio sangue per difendere la propria fede religiosa
martire era chi cadeva col nome di Cristo sulle labbra Ora per la prima volta il termine
viene assunto ad indicare valori affetti sacrifici puramente umani politici i quali dunque
acquistano limportanza e la profonditagrave dei valori affetti sacrifici religiosi diventano
religione anchessiraquo (Federico Chabod Lidea di nazione)10
Per proseguire nel lavoro adotteremo questa definizione di martirio tratta dal vocabolario Treccani
ldquoLa morte o la pena o i tormenti affrontati per non venir meno alle proprie convinzioni
etiche o politiche o comunque in nome di nobili ideali civilirdquo (Martirio Vocabolario
Online Treccani)
Il Martirio prima del Cristianesimo
Egrave difficile raccogliere documentazione certa circa il martirio prima dellrsquoavvento del Cristianesimo per
lrsquoassenza di documentazione storicamente attendibile e per la mancanza di una definizione univoca su cosa
esso sia in effetti Utilizzando la definizione trattata nel paragrafo precedente potremmo individuare alcuni
casi di morte per convinzioni etiche o politiche o [hellip] civili
La fine di Sansone che secondo il racconto del Libro dei Giudici (16 30) spinse le colonne portanti
della casa dove si ritrovavano riuniti i Filistei tribugrave sua nemica che lo aveva imprigionato e accecato
rovinando a seacute lrsquoedificio e morendo assieme con loro
I tre giovani Azaria Anania e Misaele (in ebraico Sadrach Mesach e Abdenego) condannati da
Nabucodonosor II (che aveva conquistato Gerusalemme nel 587 aC) a bruciare nella fornace per
5 Cfr ldquoMartiriordquo sul Vocabolario Online Treccani httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio 6 Vedi httpwwwilfattoquotidianoit20130214falcone-e-borsellino-veri-eroi498927 e httpwwwlecodelsuditborsellino-falcone-martiri-della-legalita-23-anni-coraggio-prenda-sopravvento 7 Vedi httpespressorepubblicaitattualita20151116newsparigi-sotto-attacco-europa-nel-terrore-1239283 8 Il Corriere della Sera httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml consultato il 04062016 9 La Repubblica httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp relega addirittura il significato originario come terzo consultato il 04062016 10 Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995 citato in La Chiesa e lItalia per una storia dei loro rapporti negli ultimi due secoli di Acerbi A consultato limitatamente alla p 159 su httpsbooksgoogleitbooksid=YieKaBD4EUcCamppg=PA159amplpg=PA159
I
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
7 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essersi rifiutati di prostrarsi ad un idolo drsquooro costruito dal re babilonese Lrsquoepisodio biblico compare
nel terzo capitolo del Libro di Daniele
Prometeo il titano incatenato per aver dato il fuoco agli uomini egrave protagonista del Prometeo
incatenato di Eschilo (ca 460 aC)
La morte di Leonida nella Battaglia delle Termopili (480 aC) contro Serse e in generale tutti i soldati
Greci cittadini che combattevano ognuno in difesa della Polis
La condanna a morte di Socrate (399 aC) da parte dellrsquoAtene democratica
Il caso di Ipazia (piugrave recente 415 dC) filosofa neoplatonica linciata da un gruppo di cristiani esaltati
ad Alessandria fatto che costograve alla comunitagrave il biasimo della Chiesa11 e lrsquoattribuzione alla donna del
titolo di prima martire della libertagrave di pensiero12
Come si potragrave notare i riferimenti sono esigui e spesso legati al mito Bisogna considerare che la cultura
classica non aveva una considerazione strettamente positiva dellrsquoAldilagrave come invece egrave per il Regno dei Cieli
cristiano o la Janna islamica e non avevano motivo di lasciare la vita per lrsquoaldilagrave anche se ovviamente sono
presenti note eccezioni specialmente nella tragedia
Bisogna notare perograve che il martirio come concetto nasce sigrave nel Cristianesimo ma in contesto romano Qui
infatti nota lo storico Glen W Bowersock nel suo Martyrdom and Rome (1995) si poteacute realizzare la
coincidenza tra il protagonismo sociale dellrsquouomo santo e del suicidio romano come gesto di affermazione
della dignitagrave
Il Martirio nel Cristianesimo
Con il Cristianesimo nasce il martirio nel senso moderno del termine non poteva che essere cosigrave per una
religione il cui fondatore Gesugrave di Nazareth muore crocifisso chiedendo ai suoi seguaci di considerarsi beati
quando saranno perseguitati a causa sua (Mt 510-12) Come chiarisce il prof don Pierpaolo Caspani13 per
parlare di martirio in ambito Cristiano bisogna distinguere diversi momenti legati al contesto storico in cui
il termine martyr ha assunto diversi significati o un mutamento laquoperlomeno di accentoraquo In un primo
momento i Cristiani venivano uccisi percheacute martyres testimoni di Cristo poi egrave la morte che diventa
strumento della testimonianza
Storia delle Persecuzioni
Dapprima la neonata Chiesa fu perseguitata dai giudei fatto che S Luca sottolinea negli Atti degli Apostoli e
che probabilmente fu vissuto dai cristiani come un modo di rivivere la passione del loro Signore Emblematico
il caso di S Stefano la cui morte descritta in At 754-60 egrave speculare a quella del Cristo nellrsquoaffidamento dello
spirito e nel perdono dei persecutori Successivamente con il diffondersi del Cristianesimo nellrsquoImpero si pose
il problema della convivenza con lo Stato romano Inizialmente (fino al 64 dC persecuzione di Nerone)
vissuta senza problemi la situazione precipitograve considerato il rifiuto dei Cristiani di accettare lo Stato-Cesare
come valore assoluto e come atto formale lrsquoomaggio dellrsquoImperatore
Seguirono contro i Cristiani numerose persecuzioni ma la sorte dei martiri anzicheacute impaurire i fedeli ne
suscitava lrsquoammirazione Sanguis martyrum semen christianorum (il sangue dei martiri [egrave] il seme dei
cristiani) afferma Tertulliano nel suo Apologetico14 Svolta epocale si ebbe il 15 giugno 313 con la
promulgazione dellrsquoEditto di Milano da parte di Costantino che riconosceva ai Cristiani libertagrave di culto e poi
il 27 febbraio 380 con lrsquoeditto di Tessalonica che rendeva il Cristianesimo religione di Stato Sorse per i
11 Socrate Scolastico Storia ecclesiastica VII 15 12 Ad es Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914 13 Ne Il martirio e il suo significato spirituale httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtmmartiri 14 Tertulliano Apol So 13 - CCL I171 citato ne Il magistero di Giovanni Paolo II sui martiri del nostro secolo da
httpwwwvaticanvajubilee_2000magazinedocumentsju_mag_01031997_p-56_ithtml
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
8 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Cristiani lrsquoesigenza di dimostrare la propria fede in maniera radicale in un momento in cui il martirio non
sarebbe piugrave stato possibile da questo desiderio si andarono formando gli ordini monastici e religiosi
Intanto la popolazione onorava i Martiri venerandoli come Santi e intercessori presso Dio costruendo sulle
loro tombe chiese e basiliche Non mancano nella Chiesa canonizzazioni e culto di martiri successivi alle prime
persecuzioni essi sono per lo piugrave missionari o vittime di regimi ostili al Cristianesimo
Il caso Tertulliano
Interessante sul tema del martirio cristiano e del contesto storico-
culturale che lo determinograve egrave Tertulliano ( TERTULLIANO E LrsquoAD
MARTYRAS) di origini pagane convertitosi al Cristianesimo sembra
proprio grazie allrsquoammirazione nei confronti della fermezza
dimostrata dai martiri
Tertulliano scrisse anche unrsquoopera lrsquoAd Martyras una consolatio
ad un gruppo di cristiani condannati a morte che esortava a
rallegrarsi in quanto andavano verso una sorta di liberazione in
questo vicino al tema classico del soma (corpo) come sema
(tomba) dellrsquoanima
Ma ad interessare dellrsquoautore latino in tal senso non egrave solamente
lrsquoopera scritta nel 197 quindi nel periodo ldquocristianordquo quanto
lrsquoatteggiamento da lui adottato con lrsquoavvicinamento al
montanismo Il montanismo15 fu un movimento cristiano
accusato di eresia fondato da Montano nel II secolo che esaltava
in maniera carismatica alcuni ldquoprofetirdquo ritenendoli superiori ai
vescovi stessi e millenaristi convinti dellrsquoimminente parusia
predicavano una morale particolarmente rigida Caso limite egrave
lrsquoinvito dei cristiani allrsquoautodenuncia e alla ricerca del martirio il
che non fu ben visto dalla Chiesa che prese le distanze dal
movimento e costograve probabilmente a Tertulliano la mancata
apertura di un processo di canonizzazione
Questo movimento ben si rispecchiava con una sorta di
estremismo di Tertulliano visibile anche nel rifiuto completo della
letteratura e della cultura pagana anche lagrave dove i suoi
contemporanei Minucio Felice e SantrsquoAgostino vi cercavano un
dialogo Questo si puograve spiegare considerando il timore del
sorgere di eresie in una Chiesa nascente che andava definendo la
propria identitagrave Saragrave SantrsquoAgostino a fare del sincretismo con la cultura classico-umanistica un punto di forza
per lrsquoaffermazione del Cristianesimo e la formazione di una cultura cristiana
Il Martirio presso lrsquoIslam
Anche lrsquoIslam ha avuto nella sua cultura delle figure simili a quelle dei martiri cristiani anche se nel
confrontare due civiltagrave cosigrave diverse si dovrebbe tener presente che non sempre ad una somiglianza formale
ne corrisponde una sostanziale se non con opportune sfumature derivanti da storie diverse Si consideri
inoltre che nel parlare del Mondo islamico non si possono che fornire criteri generali mancando un magistero
e una dottrina unitari presenti invece in ambito cattolico
15 Per approfondire httpwwweresieititMontanohtm
VITA Quinto Settimio Tertulliano nacque da
genitori pagani a Cartagine intorno al 155
non stupisce la provenienza africana regione
allrsquoepoca di incontro tra etnie diverse e
fiorente per economia e cultura Intraprese la
professione di avvocato e si trasferigrave a Roma
nel 180 dove praticava nel Foro Ritornato a
Cartagine si convertigrave al Cristianesimo intorno
al 195 probabilmente ammirando i martiri
Scrisse contro lo gnosticismo ricevette gli
ordini sacri e adottograve posizioni molto
intransigenti che lo portarono nel 213
allrsquoadesione al montanismo una setta
religiosa molto rigida i cui membri
auspicavano il martirio Negli ultimi anni di
vita abbandonograve il gruppo per fondarne uno
nuovo i cui seguaci furono ldquotertullianistirdquo S
Agostino afferma di aver riportato il
tertullianisimo sulla retta dottrina Tertulliano
morigrave dopo il 230
AD MARTYRAS Nel 197 scrisse lrsquoAd Martyras
discorso indirizzato ai martiri per confortarli
Riprende il genere della consolatio ed afferma
come il martirio sia una sorta di prova per la
fede del Cristiano per dimostrare la
supremazia dellrsquoanima sul corpo qui
considerato come una prigione
TERTULLIANO E LrsquoAD MARTYRAS
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
9 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Nel Corano
In un suo articolo16 su Oasis del maggio 2008 il gesuita Samīr Khalīl Samīr noto orientalista e islamista delinea
in maniera abbastanza chiara lrsquoaccezione che il termine martirio assume nella cultura islamica In arabo si
utilizza per martire un termine con lrsquoetimologia comune di testimone يد شه (šahīd) al plurale ش ده (šuhadāʾ) شاهه
che nel Corano ha 55 occorrenze per lo piugrave sotto lrsquoaccezione giuridica mentre 3 sono riconducibili
effettivamente al martirio come lo intendiamo noi
laquoColoro che obbediscono a Dio e al Suo Messaggero saranno insieme con quei Profeti
(nabiyyicircn) quei Giusti (siddicircqicircn) quei Martiri (shuhadacirc) quei Santi (sacirclihicircn) cui Dio elargigrave
i suoi favori compagni invero sublimiraquo [Sura 469 traduzione di A Bausani]
laquoE scintilleragrave allora la terra della Luce del Signore e saragrave spalancato il Libro e saran
condotti i Profeti (nabiyyicircn) ed i Martiri (shuhadacirc) e saragrave pronunciato Giudicio secondo
Veritagrave fra gli uomini e non saragrave fatto loro alcun tortoraquo [Sura 3969 traduzione di A
Bausani]
laquoE coloro che avran creduto in Dio e nei Suoi Messaggeri saranno i veraci (siddicircqicircn) e i
testimoni (shuhadacirc) presso il Signore avranno la loro mercede e avranno la loro luce
mentre coloro che rifiutaron la Fede e smentirono i Nostri Segni saranno gente dInfernoraquo
[Sura 5719 traduzione di A Bausani]
In tutti e tre i casi il termine egrave presente in un elenco senza alcuna particolare enfasi o spiegazione LrsquoIslamista
autore dellrsquoarticolo non a torto si chiede per quale ragione al fronte di solo tre occorrenze ndash e a dire il vero
non cosigrave puntuali nella definizione ndash il termine sahid possa essere cosigrave largamente utilizzato nella cultura
islamica per indicare le persone decedute
Diversi casi di Martirio
Il titolo di martire egrave riconosciuto a tutti i mussulmani deceduti di morte violenta specialmente quelli coinvolti
in attentati di natura politica egrave il caso ad esempio del presidente del Libano Rafīq al-Ḥarīrī 17 Un altro caso
interessante riguardo lrsquoattribuzione del titolo di sahid egrave quello dei morti per accidente o per malattia ad
esempio lrsquouniversitagrave islamica di Al-Azhar ha presentato per gli egiziani morti in mare nel Novembre 2007 nel
tentativo di raggiungere lrsquoItalia laquole sue sincere condoglianze alle famiglie di questi martiri morti mentre
viaggiavano alla ricerca di un modo lecito di guadagnarsi da vivereraquo Questa definizione egrave stata del resto
contestata allrsquointerno dellrsquoIslam stesso dal Gran Mufti dEgitto lo Sheykh Ali Gomaa laquoNon posso dire che
siano martiri Si sono gettati alla morte lo scopo del loro viaggio non era servire Dio Erano mossi da aviditagrave
e ricerca di soldiraquo
Ma il caso piugrave interessante di applicazione del termine martirio in ambito islamico egrave quello per i combattenti
suicidi su obbiettivi nemici Parlo di caso piugrave interessante percheacute pone ai mussulmani un problema di diritto
islamico se il suicidio egrave proibito e lo egrave espressamente (Cfr 429-30) come puograve essere giustificato come
sahid termine che esprime il diretto accesso in Paradiso del morto colui che volontariamente e
scientemente si toglie la vita Riporta p Samir Khalil la divergenza dottrinale che esiste su questo punto
generalmente in paesi scenari di guerra lrsquoopinione piugrave diffusa egrave quella che si tratti di martirio ndash ne egrave un
esempio la fatwa pronunciata dallrsquoAssociazione degli Ulema Palestinesi circa la istishhacircdiyya (morte
volontaria) come strada per la salvezza ndash di mujacirchidicircn che difendono la fede islamica dai suoi aggressori Non
mancano perograve voci in ambienti piugrave moderati che contestano questa attribuzione
16 Datato 01052008 reperibile su wwwoasiscentereunode2558 17 Come esempio si veda httparchivioagiitarticolo5f04f0e884e63e5f5fe7a12a9fd884b0_20050528_libano-domani-prima-tornata-di-voto-l-appello-di-saad-haririquery=saad_hariri
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
10 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Riflessione antropologica
Ugo Fabietti professore ordinario di demo-etno-antropologia
allrsquoUniversitagrave Milano-Bicocca dedica lrsquoultima parte del suo
saggetto Il debito inestinguibile sul sacrificio alla questione
degli suhada ed in particolare degli attentatori suicidi nel
capitolo ldquoMartirio e sacrificio una forma di violenza politico-
religiosa nel mondo contemporaneordquo
Il prof Fabietti spiega come il martirio in ambiente islamico
debba essere raffrontato a quello cristiano dei primi secoli in
cui la testimonianza di fede egrave motivo di conversione per quanti
assistono (testimoniano) allrsquoevento E se nellrsquoIslam la
testimonianza (shahadah) da intendere come professione
pubblica notifica della fede egrave uno dei cinque pilastri
dellrsquoIslam in quanto egrave un elemento costitutivo della sua vita
quando egrave che essa diventa testimonianza martiriale
(istishahad) Per rispondere a ciograve si deve comprendere come
la shahadah sia in realtagrave legata al piugrave profondo concetto di
jihad maldestramente tradotto come ldquoguerra santardquo ma che
egrave vicino al concetto di lotta interiore con Dio concetto tra
lrsquoaltro presente ndash mutatis mutandis ndash in SAgostino nelle sue
Confessiones Il mutare del concetto di jihad muta quello di
shahadah e il modo di rendere testimonianza della fede
Fabietti citando il saggio Landscapes of the Jihad di Faisal
Devji spiega come il termine jihad ha assunto un significato
che va oltre le vicende particolari degli jihadisti riferendosi
piuttosto alla percezione che ne hanno i media Mediatica egrave
anche la tendenza a fondere nellrsquo istishahad le due accezioni
di testimoniare quella attiva del martire e quella passiva degli
spettatori in maniera piugrave forte ndash ritiene Fabietti ndash di quanto
non sia stato allrsquoorigine della formazione del concetto di
martire con il Cristianesimo In esso del resto il martirio nota
il prof Marco Rizzi nasce anzitutto in un ambiente giudiziario
in cui il cristiano perseguitato affermava (testimoniava) la
propria fede davanti ad unrsquoautoritagrave sfidandola e degli
spettatori (testimoni) con un vistoso parallelismo di quanto
abbiamo trattato nel mondo islamico La differenza tra le due
concezioni egrave nellrsquoaccento posto sulla possibilitagrave di morire per
testimoniare la fede (Cristianesimo) che non egrave la necessitagrave
presente in alcune concezioni estremiste della jihad
Propongo infine per concludere la definizione di quello che il
martirio egrave e puograve essere le considerazioni di Fabietti
sullrsquoaspetto sacrificale ( IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA) Nel
caso degli attentatori suicidi spesso essi si consacrano prima
del gesto e in generale il martirio puograve essere interpretato
come un atto sacrificale (nel senso di fare sacro) in cui il corpo
viene annullato e si potrebbe ancora ricordare Tertulliano in
favore dellrsquoaffermazione dello spirito La dimensione
trascendente ulteriore a quella che vive in quel momento sia
Ritengo interessante spendere qualche parola sul
sacrificio e sulle diverse sfumature che di esso
coglie lrsquoantropologia Farograve riferimento in questo
box al saggio del prof Ugo Fabietti Il debito
inestinguibile sul sacrificio anche se per motivi di
opportunitagrave e spazio sarograve costretto a riassumerlo
con lrsquointento piugrave che altro di fornire spunti di
riflessione che potrebbe essere utile richiamare nel
corso della trattazione
Un sacrificio egrave un atto comune a diverse civiltagrave che
ha come elementi caratteristici 1) ciograve che viene
sacrificato (vittima) 2) il sacrificante che compie
il sacrificio 3) il beneficiario 4) il destinatario
generalmente una Divinitagrave In alcuni casi tra questi
ruoli sempre presenti puograve avvenire una fusione
egrave il caso in cui chi compie il sacrificio ne beneficia
anche o nel caso dellrsquoautoimmolazione (e del
martirio) in cui sacrificante e sacrificato
coincidono
Giagrave il termine sacrificio riporta in seacute diverse
accezioni quella di dono alla Divinitagrave di qualcosa
che non apparterragrave piugrave con la dimensione sociale
che il donare di per seacute comporta ma anche lrsquoidea
di rinuncia (di abban-dono) e quella di sacer
facere cioegrave di rendere sacer potente e pericoloso
in un tempo ma che crea un contatto con il
Divino
Mentre E B Tylor riteneva il sacrificio un atto
incentrato sul dono verso la Divinitagrave e
personificazione dellrsquoautoritagrave con obbiettivo di
ingraziarsela R Smith ritenendo la religione un
fatto preminentemente sociale ha teorizzato il
sacrificio come atto di comunione con Dio ndash che
partecipa come commensale alla tavola degli
uomini - e tra gli uomini il sacrificio ha dunque
come obbiettivo primario quello di creare
comunitagrave di essere un collante sociale
H Hubert e M Mauss avanzarono unrsquoaltra teoria
insistendo su due aspetti la vittima del sacrificio egrave
consacrata e lrsquoofficiante che dellrsquoatto partecipa
subisce un cambiamento morale Il sacrificio
secondo la loro teoria serve per portare
lrsquoofficiante nella dimensione del sacro
(imprevedibile) rispetto a quella del profano (la
realtagrave statica e sensibile) In questo modo lrsquouomo
puograve proiettare (sacro) tramite il rito la sua realtagrave
sociale (profano) ed accettarne i cambiamenti
La questione di una definizione chiara egrave ancora
aperta ma seppur con elementi diversi il sacrificio
egrave un fatto sociale presente in tutte le culture
IL SACRIFICIO IN ANTROPOLOGIA
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
11 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
essa spirituale o semplicemente futura cui accede il martire (sacrificante e vittima) permette di compiere un
gesto di auto-annientamento violento ndash il prof Maurice Bloch insiste sul rapporto religione-violenza - che in
qualche modo permette un cambiamento morale una rivalsa per la sua collettivitagrave che percepiva una
violenza esterna Il suicidio degli attentatori palestinesi egrave ad esempio spiegabile con il desiderio di rivalsa su
Israele quasi un ldquopareggiare i contirdquo dal punto di vista degli shahada
In definitiva la sacralizzazione della collettivitagrave con lrsquoauto-immolazione del martire permetterebbe alla sua
comunitagrave di accedere alla dimensione trascendente-futura dunque di esistere (e continuare ad esistere)
come realtagrave
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
12 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Martirio e Identitagrave ata una definizione del martirio nella precedente sezione ed
analizzato il fenomeno nei suoi diversi modi di proporsi nelle
diverse culture vorrei ora trattare della correlazione che crsquoegrave tra la
scelta del martirio e lrsquoidentitagrave del soggetto che la compie
I Foreign Fighters
Un problema di attualitagrave uno spunto di riflessione
Abbiamo trattato nei paragrafi precedenti del caso degli attentatori
suicidi in qualche modo abbiamo visto anchrsquoessi ldquomartirirdquo per la
causa islamica che sentono come propria e che difendono anche in
nome di una rivendicazione della comunitagrave a cui essi appartengono In
questo caso la difesa dellrsquoidentitagrave islamica (palestineseirachena
giapponeseecc) sembra accordarsi con lrsquoipotesi di lavoro proposta a
spingere queste persone alla morte egrave una sorta di rivendicazione
identitaria testimonianza culturale Ma come si concilia questo con
lrsquoesistenza dei combattenti stranieri (o foreign fighters) Ovvero di
quelle persone europee che scelgono di abbandonare le loro cittagrave per
combattere e a volte morire per lrsquoIslam estremista ( LO STATO
ISLAMICO)
Il caso
Nota ai piugrave dopo lrsquoidentificazione di Jihadi John uno dei terroristi
comparsi nei truculenti video di esecuzioni dello Stato Islamico ai danni
di ostaggi occidentali con il britannico Mohammed Emwazi la
questione dei combattenti stranieri si puograve riassumere come quel
fenomeno che vede emigrare occidentali in Medio Oriente per aderire
alla causa di Daesh Si teme che queste persone possano essere
addestrate allrsquoestero per poi tornare nei paesi drsquoorigine in Europa e
compiere attentati terroristici
La ricerca di unrsquoidentitagrave
Ma chi sono questi foreign fighters Spiega Giorgio Cuscito analista sulla rivista di geopolitica Limes
I foreign fighters provenienti dallrsquoEuropa sono soprattutto giovani musulmani immigrati
di seconda o terza generazione che provano un forte senso drsquoinadeguatezza spesso
determinato dalla disoccupazione o dalla difficoltagrave a integrarsi nella societagrave Questi
individuano nel jihad uno strumento per fuggire dalla disperazione una via per la
realizzazione personale
[ma] tra i combattenti stranieri vi sarebbero anche convertiti allrsquoIslam dellrsquoultimo minuto
idealisti delusi ribelli che nel rdquocaliffatordquo di al Baghdadi trovano una causa per cui
combattere e ndash in via teorica ndash la prospettiva di un nuovo ldquoStatordquo in cui vivere che
promette benessere medicine gratis e giustizia sociale In tale contesto alcuni analisti
hanno rilevato con le dovute differenze delle somiglianze tra questa tipologia di jihadisti
occidentali e coloro che negli anni Settanta e Ottanta entrarono a far parte delle Brigate
Rosse in Italia e della Rote Armee Fraktion (Raf) nella Germania Ovest18
18Cfr httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
D
Lo Stato Islamico egrave unrsquoorganizzazione definita
terroristica dalle Nazioni Unite che rivendica
la sovranitagrave su un territorio comprendente
parte dellrsquoIraq e della Siria
In Iraq dopo la Seconda Guerra del Golfo e la
caduta del regime del sunnita Saddam
Hussein presero il potere gli Sciiti che
precedentemente oppressi dal regime di
Saddam avviarono delle riforme anti-sunnite
Ciograve portograve i gruppi radicali filo-sunniti o
comunque vicini allrsquoex governo iracheno
allrsquoestremismo Un gruppo quello di Al-
Zarqawi si avvicinograve ad Al-Qaeda in Iraq (AQI)
con il quale iniziograve una serie di azioni
terroristiche contro il governo iracheno
Lrsquoorganizzazione nel 2006 prese nome di
Stato Islamico di Iraq continuando le violenze
anche con lrsquoappoggio della popolazione
sunnita che mal digeriva la politica estremista
dello sciita Al Maliki
Nel 2011 con lo scoppiare della Primavera
Araba il gruppo espanse la propria attivitagrave
anche in Siria assumendo poi nel 2013 il
nome di Stato Islamico dellrsquoIraq e del Levante
(ISIL) o di Stato Islamico dellrsquoIraq e della Siria
(ISIS) Noto alle cronache internazionali per la
sua efferatezza e violenza dei terroristi
affiliati al gruppo hanno rivendicato alcuni
attentati in Europa
Lo Stato Islamico
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
13 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Ecco dunque come anche questo caso puograve essere ricondotto alla nostra ipotesi di lavoro i combattenti
stranieri sono persone non integrate in Europa dunque che non si identificano con lrsquoOccidente che cercano
una causa con cui identificarsi per cui morire in maniera simile ai gruppi estremisti presenti in passato
internamente allrsquoEuropa Potremmo definirli martiri percheacute disperati o meglio cercano nel ldquomartiriordquo per la
causa dellrsquoIslam estremista unrsquooccasione di realizzazione personale
Ermengarda
Il personaggio
Interessante nel nostro percorso il caso di Ermengarda trattato da
Alessandro Manzoni nellrsquoAdelchi ( MANZONI E LrsquoADELCHI) La
principessa longobarda figlia del re Desiderio fu data in sposa a
Carlo Magno re dei Franchi per suggellare unrsquoalleanza tra le due
nazioni Alla rottura della stessa fu ripudiata dal marito che era
sceso a difesa del Papa contro i Longobardi
Si consuma in Ermengarda tutto il dramma della principessa
straniera e del matrimonio combinato lo stesso caso piugrave
eclatante della regina Maria Antonietta sposa al Re di Francia ma
pur sempre lrsquoAustriaca Queste figure storiche destano interesse
nel loro incarnare unrsquointera nazione ed identificarsi con essa e al
contempo restare donne cui in qualche modo lrsquoidentitagrave viene
annullata
Cosigrave nel momento del ripudio Ermengarda si trova ad essere una
principessa inutile nel suo ruolo incolpevole appartenente con il
fratello Adelchi ad una stirpe che sta dalla parte sbagliata della
storia Viene mandata nel convento di San Salvatore a Brescia
dove si trovava la sorella Anselperga Qui dopo un iniziale rifiuto
percheacute ancora sentimentalmente legata a Carlo entra e trova una
serenitagrave spezzata perograve dalla notizia di nuove nozze del re dei
Franchi La donna cade nella disperazione e si lascia morire tra le
preghiere delle suore congiungendosi finalmente alla pace
sperata
Ermengarda egrave il nome di fantasia che Manzoni attribuisce alla
figlia del re dei Longobardi Desiderio vissuta tra il 754 e il 776
sposa di Carlo Magno poi effettivamente rifiutata dal Re e
rifugiatasi a Brescia nel monastero di San Salvatore La storia non
ci tramanda il nome di lei spesso indicata come Desiderata quasi
sia stata sottoposta con il ripudio anche ad una damnatio
memoriae
Sparsa le trecce morbide
Il testo egrave tratto dal coro dellrsquoatto IV dellrsquoAdelchi Subito dopo la
prima scena dellrsquoatto Manzoni si sente in dovere di dedicare al
personaggio drsquoErmengarda un addio di ampio respiro raggiungendo forse i toni piugrave lirici dellrsquointera tragedia
Il coro segue i versi deliranti di Ermengarda ancora innamorata di Carlo Propongo di seguito una selezione
dei 120 versi di cui egrave composto il passo che permetta di comprendere quali elementi presenti in Ermengarda
siano vicini al martirio e quali se ne discostano
VITA Alessandro Manzoni nasce a Milano nel
1785 da Giulia Beccaria e da Pietro Manzoni
Giulia si separa dal marito e si avvicina a Carlo
Imbonati di cui lrsquoautore ha grande stima
Manzoni frequentograve il collegio dei Padri
Somaschi e dei Barnabiti dove studiograve latino
greco e filosofia Lesse Parini Alfieri e si
avvicinograve alla cultura illuministica Dal 1801 al
1805 visse a Milano dove strinse amicizia con
Vincenzo Cuoco e conobbe gli scritti di
Giambattista Vico Nel 1805 si trasferigrave a Parigi
dalla madre Nel 1810 Manzoni ha la sua
celebre conversione per alcuni repentina
(miracolo di San Rocco) ma in realtagrave frutto di
un percorso piugrave lungo e sofferto Nel giugno
dello stesso anno rientra in Italia Nel 1820
Manzoni scrive lrsquoAdelchi le odi e la prima
bozza del Fermo e Lucia Nel 1821 inizia a
scrivere la prima bozza de I Promessi Sposi il
Fermo e Lucia sulla scia del romanzo storico
che si era affermato in Europa con la
restaurazione e della cultura romantica Dopo
I Promessi Sposi Manzoni scrisse altre opere
vicine alla trattatistica fu senatore del Regno
drsquoItalia e presidente della Commissione per la
Lingua che si occupava dellrsquounificazione e
della diffusione della lingua italiana Morigrave a
Milano nel 1873
ADELCHI Manzoni trattograve il tema del rapporto e
dello scontro tra popoli e razze diverse sul
suono italiano scrivendo lrsquoAdelchi tragedia in
cinque atti incentrata sulla caduta del
dominio longobardo in Italia in seguito alla
discesa dei Franchi di Carlo Magno chiamati
dal papa (772-774)
MANZONI E LrsquoADELCHI
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
14 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Testo da Opere varie di Alessandro Manzoni Milano Fratelli Rechiedei 188119
Testo Note
Sparsa le trecce morbide Sullrsquoaffannoso petto Lenta le palme e rorida Di morte il bianco aspetto
vv 1-6 laquoCon le trecce morbide sparse sul petto ansimante con le mani (sineddoche di palme) abbandonate e il volto bianco irrorato dal sudore della morte giace la pia giovane cercando il cielo con lo sguardo tremolanteraquo
5 Giace la pia col tremolo Sguardo cercando il ciel Cessa il compianto unanime Srsquoinnalza una preghiera Calata in su la gelida
La descrizione egrave delicata il ritmo lento scandito dai tre accusativi alla greca Ermengarda egrave pia e agonizzante vv 7-12 Le monache smettono di compiangere Ermengarda e pregano una mano stende un velo estremo sui suoi occhi puograve essere interpretata sia in maniera figurata (la mano di Dio ndash la morte) che fisica (la mano di una suora ndash le palpebreil sudario) vv 13-18 laquoElimina o nobile dal tuo animo tormentato (ansia mente) le passioni terrente innalza a Dio un puro pensiero di offerta [di te stessa] e muori fuori dalla vita egrave il fine del tuo lungo sacrificioraquo
10 Fronte una man leggiera Sulla pupilla cerula Stende lrsquoestremo vel Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori
15 Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Fuor della vita egrave il termine Del lungo tuo martir
Una voce di un soggetto indeterminato forse le suore forse lrsquoio poetico di Manzoni invita Ermengarda a
pulire la mente dal pensiero di Carlo dallrsquoelemento dellrsquoeros e ad abbandonarsi a Dio scopo della sua
sofferenza il dolore di Ermengarda per la perdita della sua condizione precedente che viene chiamato
martir in quanto cristianamente accettato per un bene superiore egrave occasione di redenzione per la donna
Nei versi 19-84 tornano alla memoria di Ermengarda i momenti che hanno caratterizzato il suo essere regina
dallrsquoingresso a Corte allrsquoaccompagnare il re alle battute di caccia e a farsi il bagno
Testo Note
85 Sgombra o gentil dallrsquoansia Mente i terrestri ardori Leva allrsquoeterno un candido Pensier drsquoofferta e muori Nel suol che dee la tenera
I vv 85-88 ripetono lrsquoallocuzione dei vv 13-18 per sottolineare il passaggio dalla parte dedicata al ricordo (vv19-84) a quella riflessiva vv 89-96 laquoNella terra che deve ricoprire il tuo giovane corpo (tenera spoglia) altre infelici riposano che il dolore ha consumato (consunse) spose rese vedove (orbate) dalla spada e vergini invano fidanzate madri che videro i figli (i nati) sbiancare (nel pallore della morte) trafittiraquo Manzoni pone il destino di Ermengarda affianco a quello delle madri e delle mogli dei caduti per mano longobarda Entrambe riposeranno sul suolo italiano consumate dal dolore vv 97-108 laquoTe discesa da una colpevole stirpe di oppressori ai quali (lrsquounica) prodezza fu lrsquoessere numerosi e per i quali (lrsquounica) legittimazione fu la violenza (lrsquooffesa) lrsquounica forma di diritto il sangue e (gli fu) gloria il non aver
90 Tua spoglia ricoprir Altre infelici dormono Che il duol consunse orbate Spose dal brando e vergini Indarno fidanzate
95 Madri che i nati videro Trafitti impallidir Te dalla rea progenie Degli oppressor discesa Cui fu prodezza il numero
100 Cui fu ragion lrsquooffesa
19 Cfr httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
15 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
E dritto il sangue e gloria Il non aver pietagrave Te collocograve la provida Sventura in fra gli oppressi
pietagrave te collocograve fra gli oppressi la sventura provvidenziale muori compianta e serena scendi a dormire con essi nessuno potragrave insultare le tue ceneri innocentiraquo Il ritmo egrave cadenzato dallrsquoanafora Te la riflessione del coro egrave qui esplicita la provvida sventura ha salvato Ermengarda dallrsquoessere accomunata ai Longobardi essa ora egrave unrsquooppressa innocente e redenta vv 109-120 laquoMuori e il tuo volto sena vita si ricomponga
105 Muori compianta e placida Scendi a dormir con essi Alle incolpate ceneri Nessuno insulteragrave Muori e la faccia esanime
110 Si ricomponga in pace Comrsquoera allor che improvida Drsquoun avvenir fallace Lievi pensier virginei Solo pingea Cosigrave
nella pace (della morte) comrsquoera quando inconsapevole (improvida) del tuo futuro ingannevole (fallace) solo puri pensieri di vergine esso esprimeva (pingea) Allo stesso modo (cosigrave) il sole al tramonto (cadente) si libera dalle nuvole lacerate e da dietro la montagna colora di porpora lrsquooccidente vibrante di luce (trepido) segno drsquoaugurio per il contadino animato dalla fede (pio) di un giorno piugrave serenoraquo
115 Dalle squarciate nuvole Si svolge il sol cadente E dietro il monte imporpora Il trepido occidente Al pio colono augurio
120 Di piugrave sereno digrave
Ermengarda appare una vittima innocente condannata a morire puograve essere considerata figura Christi20 e in
qualche modo tale definizione egrave corretta se si pensa a delle dinamiche comuni alla donna e al Cristo entrambi
vittime innocenti muoiono tra sofferenze per la redenzione della propria stirpe Ermengarda per i
Longobardi Cristo per lrsquoumanitagrave intera
Sono tra lrsquoaltro presenti in Ermengarda alcuni elementi che la rendono una vittima sacrificale la sua morte
incruenta ma comunque violenta straziata dal rimpianto dellrsquoamore perduto sana la violenza perpetrata
dalla sua stirpe con cui lei nolente si identifica e dunque in qualche modo la salva o per lo meno salva se
stessa Lei deve morire percheacute egrave i Longobardi percheacute deve scontarne le colpe si noti tra lrsquoaltro la
considerazione del martirio come un battesimo di sangue che sana tutte le colpe elemento cristiano ma
comune anche in altri contesti (es attentatori suicidi islamici)
Un altro elemento sacrificale egrave quello dellrsquoofferta a Dio (vv 15-16 e vv 87-88) raffigurato anche dallrsquoultima
immagine del sole elemento raffigurante per eccellenza la Grazia che salva Ermengarda Suggestiva la nota
cromatica (imporpora) che riprende ancora una volta il colore del sangue della violenza e del martirio ma
che assume un significato fortemente positivo egrave prefigurazione del sereno per chi legge la storia (il pio
colono) con gli occhi della fede
Antigone
Con Ermengarda che soffre per unrsquoidentitagrave quella Longobarda che non desidera vediamo il caso di una
donna sacrificata che solo allrsquoultimo accetta di morire per risanare le colpe dei padri la letteratura in effetti
egrave costellata da donne da sacrificare (per amore per un ideahellip) ma caso piugrave appassionante e interessante egrave
quello di quante per libera scelta accettano la morte Antigone egrave lrsquoemblema della donna temeraria spinta da
ragioni profondissime e viscerali come vedremo che egrave pronta a morire per quello in cui crede
20 Cosigrave il prof A Mazzini su httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030html
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
16 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La tragedia di Antigone
Sofocle sceglie per la sua Antigone ( SOFOCLE E LrsquoANTIGONE p 17) la parte del mito labdacide subito
successiva allo scontro dei sette contro Tebe Creonte lo zio salito al potere dopo la morte dei fratelli di
Antigone Emone e Polinice uccisisi lrsquouno per mano dellrsquoaltro fa dare degna sepoltura al primo e la rifiuta al
secondo accusato di aver mosso guerra alla cittagrave pur per giusta causa Antigone non puograve lasciare il fratello
insepolto ed espone alla sorella Ismene il piano di nascosto sarebbero andate a compiere i dovuti riti
funebri anche violando lrsquoeditto di Creonte
Questo passo di cui riporto sotto un breve estratto egrave importante percheacute subito si evince lrsquoestremismo tipico
dellrsquoeroe sofocleo e i motivi che spingono Antigone ad agire
Testo da Sir Richard Jebb Cambridge (1891)21
Testo Traduzione
[vv 1-35 Antigone fatta chiamare la sorella le spiega dellrsquoeditto di Creonte e del suo desiderio di seppellire ugualmente Polinice]
(AN) οὕτως ἔχει σοι ταῦτα καὶ δείξεις τάχα εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ᾽ ἐσθλῶν κακή
(AN) Cosigrave hai per te queste cose e mostra subito se sei di nobile stirpe o figlia degenere di genitori magnanimi
ΙΣ τί δ᾽ ὦ ταλαῖφρον εἰ τάδ᾽ ἐν τούτοις ἐγὼ IS O povera sorella se le cose stanno cosigrave io cosa sciogliendo o stringendo22 potrei opporre
λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα προσθείμην πλέον
40
ΑΝ εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει
Se vuoi impegnarti e aiutarmi decidi
ΙΣ ποῖόν τι κινδύνευμα ποῦ γνώμης ποτ᾽ εἰ
Per quale impresa Verso quale idea corri
ΑΝ εἰ τὸν νεκρὸν ξὺν τῇδε κουφιεῖς χερί
Se seppellirai insieme a questa mano il cadavere (di nostro fratello)
ΙΣ ἢ γὰρ νοεῖς θάπτειν σφ᾽ ἀπόῤῥητον πόλει
Vuoi seppellirlo contro il divieto della cittagrave
ΑΝ τὸν γοῦν ἐμὸν καὶ τὸν σόν ἢν σὺ μὴ θέλῃς ἀδελφόνmiddot οὐ γὰρ δὴ προδοῦσ᾽ ἁλώσομαι
45 Si mio fratello e tuo anche se tu rifiuti23 seppellirograve nessuno infatti diragrave che lrsquoho tradito
ΙΣ ὦ σχετλία Κρέοντος ἀντειρηκότος
Irremovibile pur vietandolo Creonte
ΑΝ ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐμῶν μ᾽ εἴργειν μέτα
Non ha il diritto di separarmi dai miei
Dal testo saltano allrsquoocchio una serie di caratteristiche fondamentali di questrsquoeroina sofoclea che la
accompagnano nel corso di tutta la tragedia e ne muovono le azioni Anzitutto la assoluta fedeltagrave al γένος la
stirpe che diventa per Antigone caratterizzante da un punto di vista identitario non egrave un caso che nel v 38
per spronare la sorella allrsquoazione utilizzi lrsquoespressione εὐγενὴς πέφυκας dove il perfetto di φύω permette di
cogliere quale centrale importanza rivesta nellrsquoessere di Antigone
21 Cfr httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη Il presente testo sia di riferimento per tutti I passi citati 22 λύουσ᾽ ἂν εἴθrsquoἅπτουσα egrave unrsquoespressione popolare di carattere proverbiale che sottolinea lo stato di costrizione del personaggio letteralmente ldquosciogliendo o stringendordquo [il nodo] Il prof Ferrari F rende lrsquointera frase come Ma se le cose stanno cosigrave mia povera sorella che vantaggio ne avrei ad agire o a non agire 23 La frase originale gioca con un ambiguitagrave ponendo lrsquoinciso ἢν σὺ μὴ θέλῃς tra τὸν σόν e ἀδελφόν suonando come mio e tuo anche se non vuoi fratello Nella proposizione si sottrsquointende θάψω
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
17 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Lrsquoidentitagrave
Per comprendere bene la questione egrave importante sottolineare
come il verbo φύω sia legato nei suoi significati al sanscrito भ (bhu)24 e quindi al protoindoeuropeo25 bʰuH con lrsquoidea di essere
e divenire da cui probabilmente derivano il latino fui e fio ma
legato soprattutto allrsquoidea di φύσις (dal pie bʰuH-ti-) ovvero di
natura Antigone dunque appartiene al γένος con esso si
identifica ed egrave in dovere di adempirne i precetti piugrave importante
dei quali egrave la sepoltura dei defunti
La φύσις si configura in ambito greco sigrave come natura ma da
intendersi in senso viscerale e caratterizzante per la persona il
che diventa evidente nellrsquoacme della tragedia durante il
confronto-scontro tra Antigone e Creonte Il tiranno insiste
sullrsquoimmeritata sepoltura di Polinice traditore della cittagrave e
omicida di Emone Ma Antigone chiarisce nello splendido verso
Οὔτοι συνέχθειν ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν
(Antigone Sofocle v 523)
Qui le traduzioni sono le piugrave varie nelle diverse sfumature con cui
si puograve rendere lrsquoἔφυν io sono nata per condividere lrsquoamare non
per odiare vuol significare in sostanza il verso Ed egrave interessante
vedere come il verbo esprima bene tutta la caratterizzazione dei
personaggi
τὸ δὲ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος
(Ibidem v 79)
afferma Ismene rivelando tutta la sua condizione di ἀμήχανος
(impotente) dinnanzi a realtagrave piugrave grandi di lei non ho la forza di
agire violando (le leggi della) la cittagrave
Ma di che amore parla Antigone Quale φιλία la definisce come
persona Egrave indubbiamente lrsquoamore sororale per Polinice lo
stesso per cui puograve affermare
καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν
φίλη μετ᾽ αὐτοῦ κείσομαι φίλου μέτα
ὅσια πανουργήσασ᾽
(Ibidem vv 72-74)
Egrave bello per me morire facendo ciograve Cara presso lui che mi egrave caro
giacerograve per un santo crimine Si chiarisce in questi versi un
elemento molto interessante di Antigone che egrave quello della morte lei desidera morire per amore percheacute egrave
questo lrsquounico sbocco possibile della sua φύσις e questo fa di lei una σχετλία (v 47) unrsquoinfelice o
unrsquoirremovibile dalla radice di σχεθεῖν (trattenere) anche se come egrave chiaro i due significati sono
24 Cosigrave nota L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002 p 1995 ldquoφύωrdquo 25 Si ricorda che egrave una lingua ricostruita ipotizzata e senza attestazioni certe Per il lemma in oggetto cfr httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
VITA Sofocle nacque a Colono sobborgo
ateniese attorno al 496 aC in una famiglia
molto agiata nel periodo in cui la Polis si stava
preparando ad affrontare lo scontro con i
Persiani Esordigrave giovane sulla scena teatrale
probabilmente parte del coro di giovani che
cantograve il peana di ringraziamento per la vittoria
a Salamina (480 aC) esordigrave come poeta
tragico nel 468 aC Sofocle partecipograve
attivamente alla vita politica ateniese fu
stratego dellrsquoesercito e collega di Pericle
quando venne stroncata la ribellione di Samo
(440 aC) e ricoprigrave altre cariche pubbliche
Impegnato anche nellrsquoattivitagrave sacerdotale
diffuse ad Atene il culto del dio Asclepio Morigrave
nel 406 aC mentre volgeva al termine la
guerra contro Sparte e lrsquoegemonia di Atene
era in declino assistette a tutta lrsquoevoluzione e
la caduta della civiltagrave ateniese sotto Pericle
ANTIGONE La tragedia fu rappresentata per la
prima volta alle Grandi Dionisie del 442 aC
Sofocle narra le vicende che seguono la
guerra civile tra i fratelli Emone e Polinice Alla
morte del padre Edipo i due si erano
accordati per regnare un anno ciascuno ma
Emone si rifiutograve di lasciare il trono Polinice
fuggito a Tebe assedia la cittagrave con un esercito
ma cade per mano del fratello che pure
uccide Gli succede lo zio Creonte che emana
un editto in cui proibisce la sepoltura del
Polinice considerandolo un traditore
Antigone lo viola e viene per questo
condannata ad essere sepolta viva Emone
figlio di Creonte desidera morire con lei
Tiresia esorta Creonte a liberare la ragazza per
non attirare sulla cittagrave il miasma (lrsquoimpuritagrave)
ma egrave troppo tardi Antigone si egrave suicidata
Emone tenta di uccidere il padre ma si trafigge
e alla notizia si suicida anche la madre
Euridice Creonte rimane in una desolazione
completa
SOFOCLE E LrsquoANTIGONE
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
18 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
strettamente legati lrsquoeroe sofocleo egrave estremista per natura per tanto irremovibile e quindi condannato ad
unrsquoinfelicitagrave certa ma ancor di piugrave non gli egrave possibile agire altrimenti e per tanto egrave infelice
Martirehellip
Ma torniamo alla nostra ipotesi di lavoro Antigone egrave una martire E come tale muore per affermare la
propria identitagrave Se come abbiamo chiarito allrsquoinizio facciamo coincidere il termine martirio con la scelta di
morire pur di affermare una propria idea o convinzione o non rinunciare ad essa la risposta deve essere
assolutamente affermativa Del martirio cristiano perograve Antigone egrave una precorritrice lei non solo accetta la
morte ma la ricerca in effetti
Testo Traduzione
[Nei versi precedenti Creonte ha accusato Antigone di aver violato il suo editto e le ha annunciato una sentenza di morte]
AN θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ᾽ ἑλών AN Che vuoi di piugrave che avermi in tuo possesso e uccidermi
KR ἐγὼ μὲν οὐδένmiddot τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω KR Io nientrsquoaltro avendo ciograve ho tutto AN τί δῆτα μέλλεις ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων
ἀρεστὸν οὐδὲν μηδ᾽ ἀρεσθείη ποτέmiddot 500
AN Che aspetti dunque Non una delle tue parole mi egrave sopportabile neacute mai lo sia
Ma ancora piugrave marcata in tal senso la scelta di Antigone di togliersi la vita Sulla morte di Antigone sono
necessarie alcune premesse sebbene Antigone allrsquoinizio della tragedia dica che egrave prevista la morte per
lapidazione (v36) a quanti avrebbero violato lrsquoeditto essa viene comminata alla fanciulla rinchiudendola in
una cavitagrave
Questo ha una valenza simbolica nel restituire Antigone innamorata del defunto Polinice al regno di Ade
ed una legata alla religiositagrave uccidere Antigone avrebbe comportato lrsquoimpuritagrave (miasma) di chi compiva
materialmente il gesto in quanto ella agiva in nome di leggi divine murarla viva ndash con qualche razione di cibo
- costituiva invece una sorta di ordalia se gli dei lrsquoavessero tenuta in vita ella si sarebbe salvata a loro spetta
il giudizio ultimo
Antigone invece si suicida in questo in effetti si discosta dal martirio cristianamente inteso pur avendolo in
ogni caso lei ricercatolo Bisogna perograve considerare che il suicidio in ambito precristiano non era considerato
un atto moralmente sbagliato anzi unrsquoaffermazione di dignitagrave rispetto ad un tentativo di negazione della
stessa In questo Antigone rispecchia fedelmente la nostra ipotesi iniziale ella si egrave tolta la vita come
conseguenza estrema della sua φύσις e in suo nome la sua morte egrave servita ad affermare in maniera forte e
definitiva la sua identitagrave fondata sullrsquoirriducibilitagrave del legame parentela con Polinice dovuto al γένος
Questrsquoultimo espressione di quel vincolo di consanguineitagrave ritenuto valore dalla cultura greca sino ad
affermarsi del sistema della πόλις
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
19 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Contro il Regime
Antigone e Creonte
Introduzione alla Sezione
n altro aspetto fondamentale che caratterizza lrsquoAntigone egrave il rapporto tra lrsquoeroina e Creonte una
dialettica che ricopre disparati ambiti il rapporto individuo-stato lrsquoopposizione donna-uomo leggi
divine (κόσμος) e leggi umane (νόμος) ecc Quello di cui ci occupiamo ora serve ad introdurre la presente
sezione in cui cercheremo di chiarire il ruolo di un regime oppressivo nella scelta del martirio
Il tiranno Creonte
Per affermare il carattere tirannico di Creonte facciamo riferimento al testo della tragedia tra i vv733-739
Testo Traduzione26
[Creonte (KR) dibattendo con il figlio Emone (AI) riguardo Antigone insinua sia una ribelle]
AI οὔ φησι Θήβης τῆσδ᾽ ὁμόπτολις λεώς EM Lo nega tutto il popolo di Tebe KR πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ KR Saragrave dunque la cittagrave a suggerirmi gli ordini
che devo dare AI ὁρᾷς τόδ᾽ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος 735 EM Lo vedi Sei tu a parlare come un ragazzo KR ἄλλῳ γὰρ ἢ μοὶ χρή με τῆσδ᾽ ἄρχειν χθονός KR E cosigrave dovrei governare questo paese per
accontentare qualcun altro AI πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός EM Nessuna cittagrave appartiene a un solo uomo KR οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται KR Ma non si suol dire che una cittagrave egrave di chi
comanda AI καλῶς γ᾽ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος EM Tu dovresti regnare in un deserto
Specialmente dallrsquoultima frase che pronuncia uno spavaldo Emone non in sfida ma per amore del padre
(v742) si capisce come Creonte abbia assunto nella cittagrave un carattere e un governo tirannico Saragrave questa la
causa della completa disfatta dellrsquouomo eccessivamente sospettoso ha rifiutato il desiderio di Antigone di
adempiere il precetto divino sopprimendo tutto quel mondo legato al γένος e imponendo cosigrave la dittatura
del νόμος che segna il passaggio culturale dal legame con la stirpe a quello con il territorio
Il tiranno e il martirio
Il problema principale nel comportamento di Creonte nei confronti di Antigone risiede proprio in quel desiderio di sopprimere il γένος e le sue leggi ovvero ciograve con cui Antigone desidera identificarsi (cfr v38) per i cui membri prova amore (v 523) viscerale e che la caratterizza Questa soppressione egrave innaturale provoca il miasma degli dei portato da un grave scompenso che gli mostra Tiresia (v1064ss) Antigone che egrave viva la pone in una tomba Polinice defunto lo lascia insepolto
Creonte egrave colpevole27 di aver confuso i piani di aver imposto sulla naturale identitagrave (φύσις) di Antigone e quella di defunto che appartiene a Polinice entrambe regolate dai principi di κόσμος la sua legge umana Antigone si suicida e deve farlo per riequilibrare questo scompenso per compiere la sua natura profondamente legata al γένος da cui le deriva lrsquoamore sororale per Polinice e per acquisire dignitagrave e indipendenza rispetto ad un sovrano-Stato che glielrsquoavrebbe voluta togliere Il martire dagrave testimonianza spesso contro uno Stato di essere individuo e appartenente ad una collettivitagrave minoritaria dunque mette in dubbio qualsiasi concezione assolutista e totalizzante del potere
26 Traduz del prof Franco Ferrari Vedi bibliografia 27 Termine discusso ma che ritengo adatto considerando il finale (cfr v1339ss) colpevole nel senso di responsabile di unrsquoazione che incide sulla collettivitagrave in maniera diacronica e sincronica
U
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
20 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone
Con queste premesse ci possiamo ora chiedere se anche Seneca
che sotto lrsquoimperatore Nerone si egrave suicidato puograve essere
considerato un martire e quindi se rispecchia la nostra ipotesi di
lavoro
Nerone
Per trattare del suicidio di Seneca egrave bene contestualizzarlo nel
periodo in cui esso avvenne tuttavia egrave bene premettere che il
ritratto che noi abbiamo di Nerone e dei suoi anni di regno egrave stato
tramandato da fonti non completamente oggettive come puograve
essere il senatore Tacito (TACITO E GLI ANNALES) o la storiografia
cristiana che hanno caricato lrsquoimperatore di una sorta di
leggenda nera28
Nerone nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 da Agrippina
Minore e Gneo Domizio Enobarbo entrambi discendenti da
Augusto Agrippina ben presto vedova (40) riuscigrave a sposare
lrsquoimperatore Tiberio ad ucciderne il figlio Germanico e poi lui
stesso garantendo il potere a Nerone Questrsquoultimo saligrave al trono
a diciassette anni (54 dC) e governograve seguendo i consigli della
madre del suo precettore Seneca e con Afranio Burro come
prefetto del pretori cosigrave per i primi cinque anni di regno che
furono considerati di pace per Roma (Quinquennio Felix)
Nel 59 dC Nerone fece uccidere la madre con cui sembra avesse
anche una relazione incestuosa e sostituigrave Afranio Burro con
Tigellino prefetto che non ebbe scrupoli ad uccidere
pubblicamente persone in nome della ragion di stato Nel 64 fu
lrsquoanno del famoso incendio dopo il quale iniziograve la persecuzione dei
Cristiani e nel 65 della Congiura dei Pisoni organizzata da Gaio
Calpurnio Pisone con lrsquoobbiettivo di uccidere lrsquoimperatore Fallita
vide la condanna al suicidio di quanti ne erano a conoscenza tra
cui Seneca Nel 67 lrsquoImperatore ormai inviso al suo popolo e
soprattutto al Senato si toglie la vita
LrsquoImpero
La personalitagrave di Nerone che pure ha governato con carattere autoritario ricorrendo allrsquoomicidio dei suoi oppositori non egrave tanto diversa da quella dei suoi predecessori nella dinastia Giulio-Claudia Il problema ndash sembra far notare Tacito nella sua opera ndash egrave il principato di successione al quale preferisce quello di adozione in cui la carica imperiale egrave affidata a persone scelte appositamente
Eppure neanche questa soluzione sembra essere accettata in
definitiva dallo storico latino emblema della classe intellettuale
senatoria percheacute nei suoi Annales lrsquoultima opera non se la sente
di trattare gli imperatori suoi contemporanei (di adozione) ma
28 Cfr Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993 citato in httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
VITA Nato nel 55 dC Publio Cornelio Tacito
fu uno storico romano di etagrave imperiale Per
alcuni fu originario dellrsquoItalia Transpadana
dove il nome Cornelius Tacitus era diffuso per
altri di Terni luogo natale dellrsquoimperatore
Marco Claudio Tacito (200-276) che ne
vantava la discendenza lrsquoipotesi piugrave probabile
appare perograve piugrave quella che lo vuole originario
della Gallia Narbonese da cui proveniva
anche il suocero Giulio Agricola
Giovane si trasferisce a Roma dove studia alla
scuola di Quintiliano e si appassiona di
Sallustio Nel 78 dC sposa la figlia di Giulio
Agricola grazie al quale intraprende la
carriera politica sotto Domiziano
Supponiamo che nel 93 dC Tacito avesse un
incarico in Gallia in quanto si dice
impossibilitato a partecipare al funerale del
suocero a Roma Nel 97 dC fu console
suffectus e proconsole in Asia anche parte del
Concilium Principis una sorta di Consiglio
costituito da senatori aristocratici che
dovevano coadiuvare lrsquoimperatore nella
politica fu lrsquoorgano che indicograve lrsquoadozione di
Traiano Tacito morigrave nel 121 sotto
lrsquoimperatore Adriano
ANNALES Sono unrsquoopera di almeno 16 libri
molti dei quali andati perduti che tratta del
periodo che va dalla morte di Augusto nel 14
dC a quella di Nerone nel 68 dC
Sicuramente Tacito si dedicograve alla stesura di
questrsquoopera dopo il ritorno dallrsquoAsia nel 113
dC e molto probabilmente i singoli libri
vennero pubblicati man mano che lui li
scriveva gli ultimi interrotti bruscamente e
non rivisti per la morte di Tacito Anche in
questrsquoopera egli rivendica una sua maggiore
obbiettivitagrave nel parlare a distanza del periodo
in cui tennero il potere Tiberio Claudio e
Nerone percheacute lui ormai non ha nei confronti
di questi imperatori neacute odio neacute adulazione
Quello a cui egrave interessato egrave vedere come il
principato si sia evoluto a partire dal suo
iniziatore Augusto
TACITO E GLI ANNALES
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
21 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
ritiene necessario scavare ancora piugrave a fondo di quanto non avesse giagrave fatto con le Historiae sente il bisogno
di capire come si egrave arrivati alla situazione sua contemporanea partendo quindi da Augusto E che il Principato
in seacute non gli sia congeniale lo si capisce anche dalla scelta della forma annalistica tipica repubblicana che
perograve egrave vincolata in definitiva a seguire i regni degli imperatori percheacute la Repubblica non esiste piugrave
Ma percheacute Tacito si rassegna Percheacute meglio ancora Roma terrorizzata dalla possibilitagrave di avere di nuovo
un re che avrebbe privato i cittadini della libertagrave e della Repubblica accetta il Principato Per rispondere
basta considerare quale egrave la garanzia che un potere centralizzato offre unrsquoalta governabilitagrave dunque la
stabilitagrave e dunque la pace I Romani pagarono un prezzo altissimo per la fine delle Guerre Civili rinunciarono
ad essere la Repubblica piugrave potente dellrsquoOrbe e si fecero sudditi
Il suicidio di Seneca
Il suicidio di Seneca cui si accennava nel paragrafo precedente egrave ampiamente descritto da Tacito nei paragrafi
62-64 del XV libro degli Annales Nerone inviograve al filosofo un sicario nel 65 percheacute sospettato di essere
coinvolto nella congiura dei Pisoni Il sicario dagrave a Seneca la possibilitagrave di suicidarsi ciograve gli avrebbe dato almeno
la possibilitagrave di essere sepolto Il filosofo stoico accetta ed inscena una morte molto simile a quella di Socrate
quasi volesse considerarsi un continuatore di quel primo martire della filosofia
Testo29 Traduzione LXII Ille interritus poscit testamenti tabulas ac
denegante centurione conversus ad amicos quando meritis eorum referre gratiam prohoberetur quod unum iam et tamen pulcherrimum habeat imaginem vitae suae relinquere testatur cuius si memores essent bonarum artium famam tam constantis amicitiae [pretium] laturos
Quello impassibile chiese le tavolette del testamento ma poicheacute il centurione gliele nega30 rivolgendosi agli amici e poicheacute gli veniva proibito di ringraziare i meriti di quelli31 afferma di lasciare lrsquounica cosa che ormai possiede e tuttavia la piugrave bella ossia lrsquoesempio della propria vita di cui se fossero stati memori avrebbero ricavato come premio per lrsquoamicizia cosigrave costante la fama delle buone qualitagrave
2 Simul lacrimas eorum modo sermone modo intentior in modum coercentis ad firmitudinem revocat rogitans ubi praecepta sapientiae ubi tot per annos meditata ratio adversum imminentia cui enim ignaram fuisse saevitiam Neronis neque aliud superesse post matrem fratremque interfectos quam ut educatoris praeceptorisque necem adiceret
Contemporaneamente con la conversazione ora piugrave severo ora richiamando le lacrime di quelli aduna maggiore fermezza come chi voglia tenerli a freno chiedendo dove (fossero) gli insegnamenti della filosofia dove la razionalitagrave esercitata per tanti anni contro le cose incombenti A chi infatti era sconosciuta la ferocia di Nerone Oramai dopo la morte della madre (Agrippina) e del fratello (Britannico) non gli rimaneva nientrsquoaltro da aggiungere se non lrsquoassassinio dellrsquoeducatore e del precettore
LXIII Ubi haec atque talia velut in commune disseruit complectitur uxorem et paululum adversus praesentem fortitudinem mollitus rogat oratque temperaret dolori [neu] aeternum susciperet sed in contemplatione vitae per virtutem actae desiderium mariti solaciis honestis toleraret illa contra sibi quoque destinatam mortem adseverat manumque percussoris exposcit
Non appena che ebbe detto tali cose in comune a tutti abbracciograve la moglie e un porsquo addolcito rispetto alla forza dimostrata prega e chiede che limiti il suo dolore e che non lo sopporti in eterno ma di sopportare nel ricordo di una vita trascorsa nella virtugrave la perdita del marito con un decoroso conforto Quella al contrario sostiene che anche lei era stata destinata alla morte e chiede la mano al carnefice32
29 Da Vicifons httpslawikisourceorgwikiAb_excessu_divi_Augusti_(Annales)Liber_XV 30 LrsquoImperatore aveva disposto almeno cosigrave ritiene Tacito anche la confisca dei beni 31 Con un lascito testamentario a loro favore 32 Paolina moglie di Seneca non ha il coraggio di togliersi la vita con le proprie mani
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
22 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
2 Tum Seneca gloriae eius non adversus simul amore ne sibi unice dilectam ad iniurias relinqueret vitae inquit delenimenta monstraveram tibi tu mortis decus mavis non invidebo exemplo sit huius tam fortis exitus constantia penes utrosque par claritudinis plus in tuo fine post quae eodem ictu brachia ferro exsolvunt
Allora Seneca non ostile alla gloria di quella e per amore temendo di abbandonare la donna a lui cara piugrave drsquoogni altra cosa agli oltraggi disse ldquoio avevo mostrato a te i conforti della tua vita tu invece preferisci lrsquoonore della morte non ti priverograve di fare un gesto esemplare La fermezza di questa morte tanto coraggiosa sia pari in entrambi ma nella tua fine vi sia piugrave splendorerdquo33 E dopo queste cose con il medesimo colpo recidono le vene delle braccia con il ferro
3 Seneca quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praebebat crurum quoque et poplitum venas abrumpit saevisque cruciatibus defessus ne dolore suo animum uxoris infringeret atque ipse visendo eius tormenta ad impatientiam delaberetur suadet in aliud cubiculum abscedere Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scriptoribus pleraque tradidit quae in vulgus edita eius verbis invertere supersedeo
Seneca poicheacute ilo corpo vecchio e indebolito per lrsquoinedia consentiva al sangue un lento fluire tagliograve anche le vene delle gambe e dietro le ginocchia Straziato per le dolorose ferite affincheacute non distruggesse il coraggio della moglie con il suo dolore e per evitare che lui stesso cadesse vedendo le sofferenze di quella la convinse a recarsi in unrsquoaltra stanza e anche nel momento estremo poicheacute ancora lrsquoeloquenza lo assisteva chiamati gli scribi dettograve altre cose che resi noti con le sue parole tralascio di riferire in altra forma34
Come giagrave detto non mancano le somiglianze con la morte di Socrate anche lui condannato a morte si somministra egli stesso la cicuta e conversa di filosofia con i suoi discepoli Questa somiglianza egrave sufficiente per parlare di martirio Se il suicidio puograve essere accomunato al martirio in ambito greco-romano come abbiamo giagrave trattato con Antigone (Cfr p 18) questo non egrave sufficiente da solo per lrsquoutilizzo nellrsquoaccezione da noi assunta Eppure il testo ci fornisce interessanti spunti per farci propendere ad una risposta positiva Seneca lascia in ldquoereditagraverdquo ai suoi amici la sua immagine ciograve che egli egrave stato nella vita e continua ad essere nel momento estremo (testimonianza dello stoicismo) e che puograve trovare compimento solo in una morte teatrale Si potrebbe obbiettare che la morte di Seneca possa essere limitata in fondo ad una mera esecuzione di un oppositore politico ma due elementi ci permettono di definirlo martire anzitutto lrsquoaffermazione di autonomia che passa nel tagliarsi le vene delle gambe unrsquooperazione dolorosa cui il sicario imperiale non lrsquoavrebbe sottoposto ma che gli permette di morire ldquoa suo modordquo e soprattutto la presenza di testimoni oculari Diverso sarebbe stato il caso di un Seneca suicida da solo in una stanza vuota ma il filosofo sceglie di morire in un contesto comunque pubblico tanto che Tacito ne puograve dare una fedele35 descrizione anche cinquantrsquoanni dopo
33 La maggior gloria deriverebbe a Paolina dal fatto che lei non egrave stata condannata a morte dallrsquoimperatore ma sceglie liberamente di morire con Seneca 34 Non crsquoegrave bisogno per Tacito di parafrasare le ultime parole del filosofo essendo esse note testualmente Noi tuttavia non le possediamo 35 Salvo rielaborazioni proprie di ogni autore ma che nel caso di Seneca appaiono verosimili
Il movimento stoico che prende nome dal
luogo dove i seguaci di questa filosofia si
riunivano (la στοὰ ποικίλη drsquoAtene) ha
origine nel III secolo aC con Zenone aveva
lrsquoobbiettivo di raggiungere la virtugrave intesa
come adesione al progetto di una ragione
ordinatrice superiore il Λόγος e qualora lo si
mancasse era prevista la scelta del suicidio Si
susseguirono diverse correnti stoiche quella
di etagrave imperiale egrave detta ldquoneostoicismordquo in
essa si distingue una scuola particolare che egrave
quella dei Sesti che prende nome da Quinto
Sestio un aristocratico che rinunciograve alla
carriera politica in favore della filosofia e che
fonde lo stoicismo con aspetti del
neopitagorismo come lrsquoascetismo la dieta
vegetariana il digiuno e lrsquoesame di coscienza
In essa si riconosceva Seneca forse per
questo mangiava in maniera frugale (Cfr
Annales LXIII3)
LO STOICISMO DI SENECA
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
23 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista
Possiamo dunque tranquillamente affermare che nellrsquoAntichitagrave il martirio inteso sia in senso Cristiano (vedi Tertulliano) che in senso trasversale nel mondo greco-latino vedeva spesso opporsi un individuo martire ad uno Stato totalitario ovvero lrsquoopposizione tra unrsquoidentitagrave di un singolo (che si identifica con una comunitagrave minoritaria) a quella di una comunitagrave piugrave grande che la vuole annullare Questa tesi vale per tutte le epoche storiche Prendiamo per rispondere il caso del totalitarismo per antonomasia che ha turbato parte del Novecento il nazismo
Contesto storico-sociale
Prima di trattare dellrsquoaspetto identitario di Stato che annulla lrsquoidentitagrave della minoranza (ebraica) egrave doveroso porre alcune premesse di tipo storico e sociale La nazione tedesca del periodo nazista egrave in un clima particolarmente teso fortemente provata dallrsquoesperienza della Grande Guerra politicamente poco stabile e dopo il crollo del rsquo29 economicamente in crisi
Lrsquoinstabilitagrave politica egrave legata alla doppia natura della costituzione della neonata repubblica di Weimar LrsquoAssemblea Costituente eletta il 19 gennaio 1919 delineograve i tratti di una Repubblica Parlamentare a bicameralismo imperfetto con il Reichstag che legifera e il Reichsrat che pone il veto ma con forti caratteristiche presidenziali il Presidente della Repubblica eletto ogni sette anni direttamente dal popolo avrebbe nominato il cancelliere (capo del governo) indetto a sua discrezione referendum per approvare le leggi comandato le forze armate ed eventualmente detenuto pieni poteri in caso di emergenza Questi tratti fortemente accentratori nella figura del Presidente avrebbero tutelato la neonata (e instabile) Repubblica creato nuova unitagrave nazionale e permesso una migliore azione in caso di crisi Paradossalmente questi tentativi di tutelare la Repubblica portarono la Germania alla dittatura nazista
Con la crisi del 29 in effetti lrsquoeconomia tedesca poco prima risanata non puograve piugrave far conto sui capitali esteri
specie americani e riporta la societagrave in una situazione di forti tensioni In breve tempo si fece strada nella
politica del paese un partito di stampo fortemente nazionalista il NSDAP (Partito Nazionalsocialista Tedesco
dei Lavoratori36) che nel 1932 con lrsquoappoggio degli industriali e dellrsquoesercito riuscigrave ad ottenere una
maggioranza relativa e al cui capo Adolf Hitler il Presidente del Reich37 fu costretto ad affidare il cancellierato
per garantire alla nazione un governo stabile correva lrsquoanno 1933 Il 28 febbraio dello stesso anno Hitler
chiese misure eccezionali per la sicurezza il 23 marzo ottenne i pieni poteri e il 14 luglio sciolse tutti i partiti
e le organizzazioni non allineate al regime tramontava la democratica Repubblica di Weimar
Vorrei sottolineare in questo contesto la strettissima relazione tra estremismo come sentimento culturale
che necessariamente si rispecchia nella politica ed instabilitagrave-insicurezza Una nazione fragile come la
neonata Germania che si egrave vista addossare la maggior parte delle spese di guerra un debito che lrsquoha
condannata a riforme durissime e che desiderava una rivalsa forte non poteva che trovare in Hitler e nel
suo partito un punto di riferimento non solo politico ma anche identitario che gli permettesse di risollevarsi
dalla crisi Con questo non si vuole giustificare ovviamente come giagrave detto nel principio della trattazione
lrsquoestremismo ma penso sia necessario inquadrarlo nellrsquoappropriato contesto storico
I Campi di Concentramento
Ma la lettura del nazismo come di un sistema identitario che schiaccia comunitagrave piugrave piccole puograve essere
completa solo considerando il trattamento dei prigionieri nei Konzentrationslager (i campi di
36 In lingua originale Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 37 Si tratta di Paul von Hindenburg che pur avendo ottenuto la maggioranza come Presidente necessitava per la nazione di un parlamento e di un governo stabile che probabilmente suo malgrado vedeva Hitler e il suo partito come capo della coalizione
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
24 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
concentramento) che egrave anche uno dei crimini piugrave noti del regime in particolare in riferimento ad ebrei per
i quali si prospettava una ldquoSoluzione Finale alla Questione Ebraicardquo (Endloumlsung der Judenfrage) oppositori
politici prigionieri di guerra ma anche ecclesiastici zingari disabili omosessuali testimoni di Geova e tutte
quelle categorie di persone considerate dal regime come appartenenti a ldquorazze inferiorirdquo38 Quello che
colpisce egrave perograve il tentativo di reprimere lrsquoidentitagrave personale e collettiva di questi prigionieri per farli sentire
Untermenschen39 (ldquosotto-uominirdquo nel senso di inferiori) Questa repressione fu posta in atto in maniera
sistematica dai Nazisti imponendo ai prigionieri dei campi di concentramento un trattamento disumano che
andava dal divieto di culto alla lesione dellrsquoidentitagrave collettiva della minoranza alla rasatura dei capelli anche
per le donne al vestire tutti allo stesso modo sino allrsquoazione piugrave estrema privare il prigioniero del nome e
renderlo matricola numero Il nome egrave ciograve che socialmente contraddistingue la persona permette di essere
chiamati e quindi di entrare in relazione con lrsquoaltro la sua negazione egrave una condanna ad una
spersonalizzazione totale il nome piugrave di ogni altra cosa identifica
Penso che il passo piugrave significativo di tutta la letteratura sui crimini nazisti che meglio chiarisce questo
aspetto sia la poesia Shemagrave di Primo Levi che fa da incipit al suo ldquoSe questo egrave un uomordquo
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici
considerate se questo egrave un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sigrave o per un no
Considerate se questa egrave una donna
senza capelli e senza nome
senza piugrave forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana drsquoinverno
Meditate che questo egrave stato
vi comando queste parole
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via
coricandovi alzandovi
Ripetetele ai vostri figli
O vi si sfaccia la casa
la malattia vi impedisca
i vostri nati torcano il viso da voi
(Shemagrave Primo Levi40)
Per meglio comprendere il dramma e la forza di questa poesia vorrei ricordare come la preghiera Shemagrave
Israel sia la piugrave importante per lrsquoebreo che la recita al mattino e alla sera e che costituisce in qualche modo
la sua professione di fede la sua dichiarazione piugrave profonda di appartenenza allrsquoidentitagrave ebraica Ed egrave
38 LOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum (httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143) 39 Il termine nasce originariamente per indicare tutti i popoli di etnia non-ariana poi per estensione tutte le classi che non si identificavano con lrsquoideologia e il sentire nazionale tedesco-nazista Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642 40 Da Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958 Citato in httpwwwriflessioniittestiprimo_levihtm
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
25 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
impressionante come Levi riprenda parte del testo della preghiera originale e ne muti il significato il
comando originale che Dio dagrave al popolo di Israele di preservare lrsquoinsegnamento tra le generazioni diviene
lrsquoimperativo di Levi affincheacute non si perda il ricordo della tragedia della Shoah
4Ascolta Israele il Signore egrave il nostro Dio il Signore egrave
uno solo 5Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore
con tutta lanima e con tutte le forze 6Questi precetti
che oggi ti dograve ti stiano fissi nel cuore 7li ripeterai ai tuoi
figli ne parlerai quando sarai seduto in casa tua
quando camminerai per via quando ti coricherai e
quando ti alzerai
(Deuteronomio 6 4-7)
Questo egrave il testo del Deuteronomio da cui egrave mutuata la prima
parte (VeAhavtagrave) della preghiera Shemagrave Primo Levi interroga il
lettore se egrave possibile considerare uomini quanti hanno vissuto
lrsquoorrore di Auschwitz ed il ricordo di esso prende il posto del
comandamento drsquoamare Dio ( DIO ED AUSCHWITZ) tanto egrave
grande la ferita nazista allrsquoidentitagrave intima degli ebrei Lrsquoidentitagrave
ebraica non sarebbe piugrave stata possibile pensarla senza questo
drammatico evento storico
Martiri nel campo
Eppure anche nella desolazione di Auschwitz e grazie ad essa
alcune persone non hanno rinnegato la propria identitagrave e la
propria fede ma in qualche modo lrsquohanno testimoniata
Lrsquoesempio piugrave semplice fu dei tanti ebrei che prima di morire
recitavano la shemagrave e continuavano la preghiera pur sapendo di
essere internati percheacute ebrei non lo nascondevano ma ne davano
testimonianza
Molto interessante egrave anche il caso dei martiri cristiani che in
occasione della prigionia si dedicarono al servizio fraterno sino
allrsquoesecuzione Degno di nota ad esempio il caso di S
Massimiliano Kolbe presbitero francescano polacco arrestato il
17 febbraio 1941 dalla Gestapo e internato nel campo di
concentramento di Auschwitz Qui si adoperava nel servizio verso
gli altri detenuti condividendo le sue razioni aiutandoli ad
evitare dure punizioni inflittegli dalle SS e continuando ad
amministrare i sacramenti41
Alla fine del mese di luglio venne trasferito al Blocco 14 dove la
fuga di uno dei prigionieri causograve una rappresaglia nazista le SS
scelsero dieci dei suoi compagni di baracca per farli morire nel
bunker 11 (il ldquobunker della famerdquo) Uno di loro Franciszek
Gajowniczek scoppiograve in lacrime dicendo di avere una famiglia a
casa che lo aspettava Kolbe si offrigrave di morire al suo posto e
inaspettatamente lo scambio fu accolto Dopo due settimane di
41 Cfr Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Se Levi ha ritenuto necessario sostituire
allrsquoamore di Dio lrsquoimperativo del ricordo
anche altri teologi e filosofi ebrei e non si
sono posti il problema di un Dio dopo
Auschwitz e della compatibilitagrave dellrsquoorrore
dei Campi di Concentramento con la giustizia
divina (un problema antico quello della
Teodicea) Le risposte in tal senso sono le piugrave
diverse Primo Levi ritiene incompatibile
lrsquoesistenza di Dio e lrsquoorrore del Campo
laquoCegrave Auschwitz quindi non puograve esserci Dio
Non trovo una soluzione al dilemma La cerco
ma non la trovoraquo (Conversaz con F Camon)
Interessante anche la tesi di Hans Jonas
filosofo tedesco di origine ebraica che nel suo
libro Il concetto di Dio dopo Auschwitz
afferma
laquoConcedendo alluomo la libertagrave Dio ha
rinunziato alla sua potenzaraquo
Proponendo dunque unrsquoattribuzione della
responsabilitagrave a quel libero arbitrio che tanto
sembra distinguere lrsquouomo dagli animali Ed in
tal senso va anche la domanda provocatoria
che fa eco al ldquoDovrsquoegrave Dio ad Auschwitzrdquo ldquoE
lrsquouomo dovrsquoerardquo ripresa dallo scrittore
William C Styron
Ed anche un altro ebreo Elie Wiesel si chiede
nel suo La Notte descrivendo un
impiccagione di un bambino ad Auschwitz
dove fosse Dio
laquoEra ancora vivo quando gli passai davanti La
lingua era ancora rossa gli occhi non ancora
spenti Dietro di me udii il solito uomo
domandare - Dovegrave dunque Dio - E io sentivo
in me una voce che gli rispondeva - Dovegrave
Eccolo egrave appeso ligrave a quella forca raquo
Un Dio che condivide le sofferenze del suo
popolo dunque ma in silenzio nota mons
Gianfranco Ravasi (su Avvenire del 3506)
come davanti la sofferenza di Giobbe
dellrsquoorante ebreo del salmo 44 il Dio nascosto
di Isaia (Is 45 15) il Dio che in silenzio assiste
alla crocifissione del Figlio che ama
DIO ED AUSCHWITZ
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
26 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
agonia senza neacute cibo neacute acqua la maggior parte era morta di stenti ma il francescano e altri tre compagni
erano ancora in vita cantando inni a Maria Le SS furono costrette ad ucciderli con unrsquoiniezione di acido fenico
il 14 agosto 1941 vigilia dellrsquoAssunzione Del santo egrave interessante lo stile con cui ha affrontato la prigionia e
la morte che egrave stato appunto di testimonianza della sua scelta di vita della sua vocazione e identitagrave cristiana
Per questo motivo fu chiamato martire dellrsquoamore da Papa Paolo VI42 un esempio chiaro di quanto sostenuto
nella nostra ipotesi di lavoro
1984 by George Orwell
In this part of my topic Irsquom going to talk about the famous novel written by George Orwell Nineteen Eighty-
Four in which is considered the theme of relationship between totalitarian power and individual
Introduction to genre and novel
First of all Irsquod introduce this particular genre and novel The dystopian novel is a genre that was developed
during the nineteen century and that could be considered as started by Orwellrsquos work This genre is
characterized by an apparently perfection that is only ldquosocialrdquo appearance and not ldquomoralrdquo and the total
control on the life using also new technologies
In 1984 George Orwell describes a totalitarian society governed by a mysterious entity the Big Brother chief
of a central Party that controls the society The power is maintained in the name of Security of the State
with a total control on people through technology like the system of ldquotelescreenrdquo a sort of security camera
integrated in a television a special police ldquopsycho-policerdquo that spies the citizens But the most important
way to control the people is the language that the Party would modify to his interest because the author
now that who controls language controls thoughts Only one man Winston Smith who works for a ministry
of this society seems realize the situation and with his lover Julia tries to change it joining to a mysterious
society The Brotherhood and fighting against the system
Someone defines 1984 a novel against modern age but probably is more a novel against all types of
totalitarianism we should consider that Orwell fought against Francorsquos troops in Spain lived during the time
immediately following the II World War and in a society that fears the Socialism presence in Russia
The Party and the martyrdom
In the novel we should consider the martyrdom by the point of view of totalitarian state I report the dialogue
between Winston the main character and OrsquoBrien an official of the Party about the necessity of erase all
forms of resistance
English43 Italiano44 Do you know where you are Winston he said I dont know I can guess In the Ministry of Love Do you know how long you have been here I dont know Days weeks months -- I think it is months And why do you imagine that we bring people to this place To make them confess No that is not the reason Try again To punish them No exclaimed OBrien His voice had changed extraordinarily and his face had suddenly become both stern and animated No Not merely to extract your
laquoSai dove sei Winstonraquo disse laquoNon lo so Ma posso arguirlo Sono nel Ministero dellAmoreraquo laquoSai da quanto tempo ci seiraquo laquoNon lo so Giorni settimane mesi penso che siano mesi raquo laquoE per quale ragione credi che portiamo la gente quiraquo laquoPer farla confessareraquo laquoNo questa non egrave la ragione Sforzati un po di piugraveraquo laquoPer punirlaraquo laquoNo raquo gridograve O Brien La sua voce era straordinariamente mutata e la sua faccia divenne subito dura anche se non
42 Cfr Il testo dellrsquoomelia di canonizzazione pronunciata da S Giovanni Paolo II httpw2vaticanvacontentjohn-paul-iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml 43 Text from Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008 Text first published by Martin Secker amp Warburg Ltd in the Complete Works of George Orwell series 1987 44 Da Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
27 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
confession not to punish you Shall I tell you why we have brought you here To cure you To make you sane Will you understand Winston that no one whom we bring to this place ever leaves our hands uncured We are not interested in those stupid crimes that you have committed The Party is not interested in the overt act the thought is all we care about We do not merely destroy our enemies we change them Do you understand what I mean by that [hellip] He took a pace or two up and down Then he continued less vehemently The first thing for you to understand is that in this place there are no martyrdoms You have read of the religious persecutions of the past In the Middle Ages there was the Inquisitlon It was a failure It set out to eradicate heresy and ended by perpetuating it For every heretic it burned at the stake thousands of others rose up Why was that Because the Inquisition killed its enemies in the open and killed them while they were still unrepentant in fact it killed them because they were unrepentant Men were dying because they would not abandon their true beliefs Naturally all the glory belonged to the victim and all the shame to the Inquisitor who burned him Later in the twentieth century there were the totalitarians as they were called There were the German Nazis and the Russian Communists The Russians persecuted heresy more cruelly than the Inquisition had done And they imagined that they had learned from the mistakes of the past they knew at any rate that one must not make martyrs Before they exposed their victims to public trial they deliberately set themselves to destroy their dignity They wore them down by torture and solitude until they were despicable cringing wretches confessing whatever was put into their mouths covering themselves with abuse accusing and sheltering behind one another whimpering for mercy And yet after only a few years the same thing had happened over again The dead men had become martyrs and their degradation was forgotten
perse la sua animazione laquoNo Non solamente per farvi confessare o per punirvi Ti devo proprio dire percheacute ti abbiamo portato qui Per curarti Per farti tornare in senno Vuoi capire sigrave o no Winston che nessuno che sia venuto qui lascia mai questo luogo senza essere guarito Noi non ci interessiamo minimamente a quegli stupidi delitti che hai commessi Il Partito non sinteressa degli atti compiuti apertamente lunica cosa che ci interessa egrave il pensiero Noi non ci contentiamo di distruggere i nostri nemici noi li trasformiamo Ti rendi conto di quel che voglio dire raquo [hellip] Fece su e giugrave qualche passo e quindi riprese con accresciuto calore laquoLa prima cosa di cui devi renderti conto egrave che in questo luogo non cegrave posto per il martirio Avrai letto delle persecuzioni religiose del passato Nel Medio Evo cera lInquisizione E fu un completo disastro Fu creata con lo scopo di sradicare leresia e terminograve invece col risultato di perpetuarla Per ogni eretico che veniva arso sul rogo ve nerano altri mille che sorgevano al suo posto E percheacute tutto questo Percheacute lInquisizione faceva strage dei suoi nemici apertamente alla luce del sole e li uccideva quando essi ricusavano ancora di pentirsi anzi li uccideva proprio percheacute ricusavano di pentirsi Gli uomini morivano percheacute non volevano saperne di abbandonare la loro fede Il risultato ovvio era che tutta la gloria apparteneva alla vittima e tutta la vergognosa riprovazione cadeva invece sullinquisitore che la faceva bruciare Piugrave tardi nel ventesimo secolo ci furono i totalitari come si convenne di chiamarli Ci furono i nazisti tedeschi e i comunisti russi I russi perseguitavano leresia con molta maggiore ferocia di quanto aveva fatto la stessa Inquisizione E credettero di aver appreso qualche cosa dagli errori del passato sapevano benissimo a ogni modo che non bisogna creare martiri Prima di esporre le loro vittime a pubblici processi simpegnavano con tutte le forze a distruggerne la dignitagrave Ne logoravano la fibra con le torture e la solitudine fino a che non li riducevano a esseri abietti pronti a confessare senza esitazione qualsiasi sproposito fosse stato messo loro in bocca a ricoprirsi dignominia da loro stessi accusandosi a vicenda e riparandosi gli uni dietro gli altri e invocando pietagrave con ridicoli piagnistei Eppure nonostante tutto questo lantico fenomeno si ripeteva in modo identico dopo qualche anno allorcheacute la degradazione di quegli eretici veniva dimenticata ed essi si trasformavano in martiri
Then why bother to torture me thought Winston with a momentary bitterness OBrien checked his step as though Winston had uttered the thought aloud His large ugly face came nearer with the eyes a little narrowed You are thinking he said that since we intend to destroy you utterly so that nothing that you say or do can make the smallest difference -- in that case why do we go to the trouble of interrogating you first That is what you were thinking was it not Yes said Winston
E allora percheacute vi affannate tanto a torturarmi pensograve Winston lasciandosi sorprendere da una momentanea ama-rezza OBrien arrestograve il suo passo come se Winston avesse espresso il pensiero ad alta voce La sua faccia enorme e sgradevole savvicinograve a quella di Winston e gli occhi strinsero le palpebre laquoTu ti chiediraquo disse laquochi sa mai percheacute dal momento che intendiamo distruggerti completamente in modo che tutto quel che tu dici o fai non abbia piugrave la minima importanza chi sa mai percheacute ci prendiamo la briga
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
28 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
OBrien smiled slightly You are a flaw in the pattern Winston You are a stain that must be wiped out Did I not tell you just now that we are different from the persecutors of the past We are not content with negative obedience nor even with the most abject submission When finally you surrender to us it must be of your own free will We do not destroy the heretic because he resists us so long as he resists us we never destroy him We convert him we capture his inner mind we reshape him We burn all evil and all illusion out of him we bring him over to our side not in appearance but genuinely heart and soul We make him one of ourselves before we kill him It is intolerable to us that an erroneous thought should exist anywhere in the world however secret and powerless it may be Even in the instant of death we cannot permit any deviation In the old days the heretic walked to the stake still a heretic proclaiming his heresy exulting in it Even the victim of the Russian purges could carry rebellion locked up in his skull as he walked down the passage waiting for the bullet But we make the brain perfect before we blow it out The command of the old despotisms was Thou shalt not The command of the totalitarians was Thou shalt Our command is Thou art
dinterrogarti prima Egrave ciograve che stai pensando non egrave veroraquo laquoSigraveraquo disse Winston OBrien accennograve un sorriso laquoTu sei una falla nel nostro disegno Winston Sei una macchia che devessere cancellata Non ti ho detto forse appena un minuto fa che noi siamo del tutto diversi dai persecutori del passato A noi non basta lobbedienza negativa neacute la piugrave abietta delle sottomissioni Allorcheacute tu ti arrenderai a noi da ultimo saragrave di tua spontanea volontagrave Noi non distruggiamo leretico percheacute ci resiste fino a che ci resiste ci guardiamo bene dal distruggerlo Noi lo convertiamo ci impossessiamo dei suoi pensieri interni gli diamo una forma del tutto nuova Polverizziamo in lui ogni male e ogni illusione Lo riportiamo al nostro fianco non solo apparentemente ma nel senso piugrave profondo e genuino nel cuore e nellanima Ne facciamo uno dei nostri prima di ucciderlo Egrave intollerabile per noi che anche un solo pensiero partecipe dellerrore possa esistere in qualche parte del mondo pur se nascosto e innocuo Anche nello stesso istante della morte non possiamo consentire alcuna deviazione Nel passato leretico marciava verso il rogo restando eretico proclamando alta la sua eresia ed esultando in essa E persino la vittima dei repulisti russi poteva recare il germe della rivolta e anzi la rivolta stessa chiusa nel cranio mentre sincamminava al luogo dove lavrebbero fucilato Noi invece rendiamo perfetto il cervello prima di tarlo saltare Il comandamento dei vecchi regimi dispotici era Tu non devi Il comandamento di quelli totalitaristi era Tu devi Il nostro comandamento egrave Tu sei
In 1984 the Party knows that the existence of martyrs is a collapse for the regime Winston in the novel is
banged-up and tortured to change his thoughts he must identify himself with the party is not possible any
deviation from this ideology For this reason the new command of the society of Big Brother is ldquoThou artrdquo
(or rather ldquoYou arerdquo) the totalitarianism shall change and grasp all citizens all their life habits and thoughts
Obviously the martyrdom is a sort of negation of this target because it consist in a strong affirmation of
identity against the totalitarian state
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
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38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
29 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Morire ed Essere rsquoultima parte della trattazione la vorrei formulare come una sorta di apparato scientifico che resti perograve
strettamente connesso allrsquoumanistica intorno la quale ho impostato lrsquointero discorso Questo percheacute ed
egrave forse uno degli aspetti piugrave apprezzabili del liceo gli argomenti propri delle scienze e della matematica si
conciliano con quelli delle grandi domande della societagrave e della storia e trovano il loro punto drsquounione
nellrsquouomo Per ovvi motivi di spazio e di opportunitagrave la trattazione degli stessi non saragrave qui ampia piuttosto
saranno spunti e suggestioni per dar luogo ad alcune riflessioni che ci porteranno infine a concludere il
percorso
Cosrsquoegrave la Morte
Poicheacute il nostro percorso pluridisciplinare ha affrontato il tema
del martirio come affermazione di identitagrave attraverso la morte
penso sia interessante soffermarsi brevemente per definire
questrsquoultimo aspetto
Accenni di Biochimica
In un video dellrsquoAmerican Chemical Society45 prodotto con
lrsquoevidente intento di demistificare la morte viene spiegato cosa
avviene in un corpo umano che muore Anzitutto va detto che la
vita puograve essere considerata pur essendo arduo dare una
definizione univoca su cui sia concorde lrsquointera comunitagrave
scientifica lrsquoinsieme di quei processi biologici atti a contrastare il
naturale tendere al caos secondo dei precisi programmi
biologici46 Quando una delle tante parti di quel sistema
organismo viene a mancare nella sua funzione in maniera grave
da compromettere lrsquointero processo si parla di morte
Qualora ad esempio cessasse lrsquoattivitagrave respiratoria le cellule non
sarebbero piugrave in grado di compiere la respirazione cellulare e
dunque il corpo morirebbe senza energia ( LrsquoATP E IL
METABOLISMO) Se cessasse il battito cardiaco causa di morte tra
le piugrave frequenti il sangue coagulerebbe e non ci sarebbe piugrave la
possibilitagrave di trasportare elementi nutritivi tra le cellule e
soprattutto ossigeno dunque ancora torna il problema della
respirazione cellulare e dellrsquoenergia Contemporaneamente
senza sangue si abbasserebbe la temperatura corporea e i
muscoli si irrigidirebbero Il corpo diventerebbe inoltre appetibile
per virus e batteri dando luogo al processo di decomposizione
Abbiamo visto dunque quanto sia importante per la vita il
processo di respirazione cellulare esso avviene al termine del
metabolismo energetico in condizioni aerobie Una cellula dopo
aver sottoposto il glucosio ad un processo di glicolisi aver
decarbossilato il piruvato e avviatolo al ciclo di Krebs si trova con
8 molecole di NADH e 2 di FADH2 due coenzimi che si riducono
durante la reazione (acquistano atomi di idrogeno) Queste
molecole liberano durante la respirazione cellulare una gran
45 Reperibile su httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-death-videohtml ripreso in italiano su httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte 46 Cfr httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
L
LE REAZIONI METABOLICHE Una reazione
chimica avviene quando gli atomi possiedono
energia a sufficiente a combinarsi tra loro
sostituendo i vecchi legami e formandone di
nuovi Nel nostro corpo avvengono migliaia di
reazioni chimiche lrsquoinsieme di tutte le
reazioni chimiche che avvengono in un dato
momento in un sistema biologico egrave chiamato
metabolismo Le reazioni metaboliche
comportano sempre delle variazioni
energetiche
Nel metabolismo si verificano sia reazioni
cataboliche che demoliscono le molecole
complesse in prodotti piugrave piccoli sia reazioni
anaboliche che uniscono tra loro sostanze
semplici per ottenere molecole complesse Le
due reazioni sono spesso interconnesse
Lrsquoenergia liberata dalle reazioni cataboliche
infatti egrave impiegata per alimentare le reazioni
dellrsquoanabolismo Ciograve egrave possibile grazie allrsquoATP
LrsquoATP Per ldquocatturarerdquo e trasferire energia
libera le cellule usano lrsquoadenosina trifosfato
(ATP) La molecola di ATP egrave formata da uno
zucchero pentoso (il ribosio) legato a una base
azotata (lrsquoadenina) e a tre gruppi fosfato
Dal punto di vista energetico lrsquoATP possiede
due proprietagrave fondamentali quando viene
idrolizzato libera una quantitagrave elevata di
energia puograve fosforilare cioegrave cedere un
gruppo fosfato a molti composti diversi che
acquisiscono cosigrave parte dellrsquoenergia
contenuta nella sua molecola La grande
quantitagrave di energia egrave dovuta alla presenza dei
gruppi fosfato legati tra loro con dei legami
esteri ad alta quantitagrave di energia
Per approfondire egrave disponibile online il documento
ATPPDF
LrsquoATP E IL METABOLISMO
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
30 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
quantitagrave di energia e gli atomi di idrogeno (si ossidano) questrsquoultimi vengono legati allrsquoossigeno respirato a
formare molecole drsquoacqua e lrsquoenergia egrave immagazzinata in una molecola lrsquoATP che permette di trasportarla
in tutto lrsquoorganismo
Il dovere genetico
Quando un organismo muore dunque ogni sua cellula smette di lavorare per produrre energia e la stessa
viene a mancare a catena per fornire energia alle altre Tutto il nostro sistema biologico e la nostra genetica
egrave strutturata in modo tale da impedire questo processo di morte e perpetuare quello di vita il piugrave a lungo
possibile almeno garantendo la riproduzione dellrsquoindividuo
Ma se in natura troviamo casi di animali che muoiono per perpetuare la specie un esempio su tutti i fuchi
nella fecondazione dellrsquoape regina che qualcuno potragrave collegare alla dimensione dellrsquoautoimmolazione
nellrsquouomo non se ne hanno altrettanti di veri e propri suicidi o martiri solo lrsquouomo sembra essere in grado
di porre volontariamente fine ai processi biologici o non porre resistenza alla stessa Su come questo possa
avvenire la Scienza non puograve rispondere con le attuali conoscenze entra in gioco il problema del determinismo
(legato al riduttivismo lrsquouomo egrave fatto solo di materia) e del libero arbitrio
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave
Concludo la trattazione cercando di definire quellrsquoaltro elemento cosigrave caro ai martiri tanto da morire per
testimoniarla cosigrave fuggevole nel dargli una definizione univoca lrsquoidentitagrave Proverograve ora ad utilizzare la
matematica per offrire una suggestione di cosa essa possa essere a cosa possa essere legata come puograve
essere pensatahellip
Dominio e limiti
Una suggestione matematica
Definiamo la corrispondenza come unrsquoassociazione di uno o piugrave elementi di un insieme A con uno o piugrave
elementi di un insieme B eseguita mediante una regola
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
31 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Definiamo la funzione come una particolare corrispondenza in cui ad un elemento di A viene associato uno
ed un solo elemento di B
Definiamo il Dominio come lrsquoinsieme degli elementi di A che possono
essere associati mediante una legge stabilita ad un elemento di B Per
consuetudine data una funzione 119891 119860 rarr 119861 si considera 119860 equiv 119863 Data una
funzione 119891 ℝ rarr ℝ egrave fondamentale prima di studiarla stabilirne il
dominio ovvero escludere dai numeri reali dellrsquoinsieme A quelli che
annullerebbero la funzione cioegrave dove la funzione non esisterebbe
La funzione 119891(119909) =2119909
119909minus3 egrave definita come 119863 forall119909 isin ℝ minus 3 infatti per il valore x = 3 si avrebbe
2lowast3
[3]minus3=
6
[0]
ovvero qualcosa di impossibile
Un caso interessante nello studio della funzione egrave quando la si considera ai limiti del dominio Per studiare la
funzione in questo caso particolare egrave necessario ricorrere ad un concetto quello di limite che esprime quel
valore che assume la funzione quando la variabile x tende ad un certo valore
lim119909rarr1
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[1]
[1] minus 3= ⋯
2
minus2= minus1
Nel caso che abbiamo visto la variabile x egrave fatta tendere ad un valore che appartiene sicuramente alla
funzione ovvero nel suo dominio Ma cosa succederebbe se facciamo tendere la funzione al limite del suo
dominio
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
2[3]
[3] minus 3= ⋯
6
[0]=
Spontaneamente verrebbe da affermare che ci troviamo sopra nel caso impossibile e che dunque egrave da
escludere Perograve attenzione si deve considerare che
lim119909rarr3
6
[0]ne
6
[0]
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
32 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Il concetto di limite dice infatti che la funzione tende al valore 3 ma non lo assume Dunque egrave come se
dicessimo che 119909 = 2999999 hellip 999 119900 119909 = 300000 hellip 001 Come risolviamo dunque lim119909rarr3
6
[0] Dobbiamo
immaginare il valore di x ottenibile dividendo 6 per una quantitagrave molto vicino a zero quindi piccolissima
infinitamente piccola Quante volte questa quantitagrave infinitamente piccola potragrave essere tolta al 6 Infinite
lim119909rarr3
2119909
119909 minus 3= ⋯
6
[0]= infin
Sul grafico rappresentiamo come
La retta passante per x = 3 cui la funzione si avvicineragrave sempre di piugrave senza mai toccarla prende nome di
asintoto
Vorrei proporre ora una suggestione nulla di dimostrabile dunque ma unrsquoimmagine per concludere questo
percorso Consideriamo lrsquouomo come una funzione limitata nel tempo e per tanto ben definita Quando
consideriamo questa funzione umana ai limiti del suo campo di esistenza (del suo dominio) potremmo
immaginare di considerarla dinnanzi al grande limite al tabugrave che dicevamo allrsquoinizio davanti alla morte Ma
il limite non egrave per la funzione un taglio nettohellip puograve tendere allrsquoinfinito
Il limite della morte puograve diventare per lrsquouomo dunque occasione di definizione percheacute ciograve per cui si egrave disposti
a morire ciograve che egrave il limite ultimo della nostra persona egrave un porsquo ciograve che si egrave limiti e dominio sono in fondo
cosigrave strettamente legati e puograve diventare per lui occasione di elevazione verso lrsquoinfinito
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
33 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Conclusione
Dare la vita la φύσις greca la vocazione cristiana
Dopo il percorso pluridisciplinare possiamo concludere che la nostra ipotesi per cui il martirio egrave affermazione
dellrsquoidentitagrave attraverso la morte si puograve rivelare in definitiva vera Una lettura in chiave antropologica dove
lrsquoidentitagrave da difendere egrave quella di una parte della collettivitagrave in minoranza (si pensi agli attentatori suicidi ai
foreign fighters e allo stesso γένος) vede nel martire un mezzo che la stessa utilizza per affermarsi piugrave
frequentemente nei momenti di crisi ed egrave quanto si egrave trattato parlando del significato culturale del sacrificio
(cfr pp 10-11) il martire porta la collettivitagrave (identitagrave collettiva) nella dimensione del sacro (cultura) e ne
permette la proiezione nel tempo e dunque lrsquoesistenza
Anche la letteratura ci parla dellrsquoaffermazione identitaria che avviene tramite il martirio la sofferenza e la
morte egrave il caso di Ermengarda che morendo si riveste dellrsquoidentitagrave di oppressa-cristiana e dunque di
riscattata ma egrave anche il caso stesso di Antigone che per fedeltagrave al γένος e per amore sororale di Polinice
elementi che la definiscono in maniera viscerale poicheacute ad essi egrave connaturata (ἔφυν) egrave pronta a morire e
non potrebbe essere altrimenti
Quando infine il martirio avviene sotto la persecuzione da parte di un potere forte e dominante esso egrave il
mezzo con cui il singolo relazionato ad un sistema di valori in minoranza afferma se stesso il proprio diritto
ad essere Antigone con Creonte Seneca e i Cristiani con Nerone S Massimiliano Kolbe con i Nazisti la
Fratellanza con il Partito di 1984 Quella del martirio egrave abbiamo visto una scelta che viola lrsquoimperativo
biologico di vivere ma per un preciso desiderio di ldquorischiarerdquo quel limite la morte di cui lrsquouomo egrave capace
Ed egrave vero anche che le identitagrave per cui ci sono stati martiri nella storia sono tante talvolta in disaccordo forse
di natura diversa crsquoegrave chi la chiama φύσις legandola ad unrsquoorigine profonda e di stirpe chi la ritiene una
scelta di fede da testimoniare (shahadah) chi un insieme di valori da difendere chi la chiama vocazione e la
spende per gli altri Crsquoegrave una costante trasversale in tutte queste scelte di appartenenza diverse che credo sia
propria dellrsquouomo ed egrave questo desiderio di dare la vita per ciograve in cui si crede ciograve che definisce nellrsquointimo la
persona ciograve per cui essa vive Martirio egrave dare la vita per ciograve che si egrave
Paolo Franchi
Liceo Gaio Valerio Catullo Monterotondo
5degBC AS 20152016
Maturitagrave 2016
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
34 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Appendice
1 Fonti
a Bibliografia
b Sitografia
2 Piugrave contenuti
a Sito Web
b PowerPoint
c Mappa Concettuale
3 Sommario
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
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Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
httpwwwtreccaniitenciclopediasemenza_(Enciclopedia-Dantesca)
Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
httpwwwangolopsicologiacom201212estremismo-perche-lo-adottiamohtml
36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
httpwwwtreccaniitvocabolariomartirio
Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
httpdizionaricorriereitdizionario_italianoMmartirioshtml
Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
httpdizionarirepubblicaitItalianoMmartirephp
Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
httpwwwformazioneunimibitDATAInsegnamenti_107materialefabietti20-
20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Untermenschampoldid=81435642
Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
o httpwwwatma-o-jibonorgitaliano4rit_ravasi4htm
o httpsitwikipediaorgwikiHans_Jonas
o httpsitwikiquoteorgwikiPrimo_Levi
S Massimiliano Kolbe
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Massimiliano_Maria_Kolbeampoldid=81391827
Ricerca del numero 16670 su httpauschwitzorgenmuseumauschwitz-prisoners
Omelia di canonizzazione httpw2vaticanvacontentjohn-paul-
iiithomilies1982documentshf_jp-ii_hom_19821010_canonizzazione-kolbehtml
37 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoMorire ed Essererdquo
Video su cosa accade al corpo quando cessa le funzioni biologiche
httpswwwacsorgcontentacsenpressroomnewsreleases2014octoberthe-chemistry-of-
death-videohtml
In italiano sullo stesso tema
httpwwwnextmeitscienza8467-chimica-morte
Definizione di organismo vivente
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Organismo_viventeampoldid=81140154
2 Piugrave contenuti
Sito web
Visitando la pagina httpgscatulloaltervistaorgil-martirio si
accederagrave alla pagina internet della tesina Questa pagina egrave ospitata
sul portale gscatulloaltervistaorg il blog degli studenti della mia
scuola che ho fondato nel 2014 e diretto per due anni
Pubblicare alcuni contenuti anche qui ed in questo modo egrave un
esperimento per dimostrare come unrsquointegrazione tra carta
contenuti e informatica sia possibile e con risultati piugrave che
discretihellipbasta avere la forza di volontagrave per lavorarci
Sul blog trovi la tesina in PDF da stampare il PowerPoint con le
slides la mappa concettuale gli approfondimenti in PDF creati da
me o insieme ad altri ragazzi della mia classe e la sitografia con
rispettivi link da visitare
PowerPoint
Il PowerPoint contiene la sintesi dei concetti
esposti nel percorso ed egrave pensato per essere
proiettato su LIM o proiettori Puograve essere
scaricato dalla pagina internet
Sono presenti nel PowerPoint link interattivi e
approfondimenti I contenuti mutuati dal
presente testo cartaceo sono semplificati e
arricchiti di molte immagini ed elementi grafici
38 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Mappa concettuale
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
35 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
1 Fonti
Tutte le fonti ho cercato di riportarle in ordine di utilizzo
Bibliografia
Testi citati
Di seguito riporto tutti i testi anche solo citati nelle note cui ho fatto riferimento Se li ho consultati
personalmente essi sono indicati nella sezione successiva
Viafora C ldquoMorire altrove La buona morte in un contesto interculturalerdquo edito Franco Angeli
2014
Morin E Lrsquohomme et la mort Seuil Paris 1951
Chabod F Lrsquoidea di nazione (1961) a cura di A Saitta ed E Sestan Laterza Roma-Bari 1995
Agabiti A Ipazia La prima martire della libertagrave di Pensiero Enrico Voghera 1914
Massimo Fini Nerone Duemila anni di calunnie Mondadori 1993
Levi P Se questo egrave un uomo Edizioni Einaudi 1958
Ragazzini S San Massimilano Kolbe Edizioni dellImmacolata 1999
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 1983 Traduzione a cura di Gabriele Baldini
Testi consultati
Di seguito i testi che ho consultato per lo scrivere la tesina
Canali L Cucchiarelli A Monda S Ingenium et Ars vol 3 Einaudi Scuola 2014
Ferroni G LrsquoEsperienza letteraria in Italia Vol 2 Dal Cinquecento al Primo Ottocento Einaudi
Scuola 2006
Antigone Sofocle A cura di G Ferraro Simone per la Scuola 2001
I classici del pensiero libero Greci e latini ndash 3 Sofocle Antigone ndash Edipo re Traduzione di Franco
Ferrari BUR e Il Corriere della Sera 2012
L Rocci Vocabolario Greco Italiano Societagrave Editrice Dante Alighieri 2002
Lentano M Autori latini vol 3 a cura di Maurizio Bettini La Nuova Italia e RCS Libri SpA 2011
Gentile G Ronga L Rossi A Millennium 3 - Il Novecento e lrsquoinizio del XXI secolo Editrice La Scuola
2012
Orwell G Nineteen Eighty-Four Penguin Books 2008
Orwell G 1984 Oscar Mondadori 2010 Traduzione a cura di Stefano Manferlotti
Bergamini M Trifone A Barozzi G Matematicaazzurro vol 5s Zanichelli 2012
Sadava D e altri autori Il carbonio gli enzimi il DNA Zanichelli Editore 2016
Sitografia
Alcuni siti internet citati nelle note non sono riportati percheacute lrsquoho considerati unicamente riferimenti
puntuali I link sono in ordine di utilizzo come fonti e suddivisi in sezioni per poterli consultare piugrave
agevolmente
Sezione introduttiva
Lrsquouomo e la Morte in Occidente S Allievi
wwwstefanoallieviitwp-contentuploads201201matcorsomortedoc
Semenza D Consoli Enciclopedia Dantesca
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Estremismo percheacute lo adottiamo J Delgado
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36 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Sezione ldquoDefinizionerdquo
Martirio Vocabolario Online Treccani
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Martirio Dizionario Online Il Corriere della Sera
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Martirio Dizionario di Italiano dalla A alla Z La Repubblica
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Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
httpwwwiqtitparrocchiadoccollegiatamartirio_significatohtm
Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
httpwwwoasiscentereuitarticolidialogo-interreligioso20080501centralitC3A0-del-
martirio-nell-islam-odierno
Il debito inestinguibile sul sacrificio del prof Ugo Fabietti
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20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
Sezione ldquoMartirio e Identitagraverdquo
Chi sono e da dove vengono i Foreign Fighters Di Giorgio Cuscito
httpwwwlimesonlinecomchi-sono-e-da-dove-vengono-i-foreign-fighters76298
Testo Adelchi
httpsitwikisourceorgwikiAdelchiAtto_quartoScena_I
Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
trama-2030html
Testo Antigone in greco
httpselwikisourceorgwikiΑντιγόνη
Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
httpsenwiktionaryorgwikiReconstructionProto-Indo-EuropeanbCAB0uH-
Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
httpsitwikipediaorgwindexphptitle=Neroneampoldid=81259763
LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
httpswwwushmmorgwlcitarticlephpModuleId=10005143
Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
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Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
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20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
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Antigone e Creonte 19
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40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
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LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
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Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
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The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
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Il dovere genetico 30
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Il martirio ed il suo significato spirituale a cura del prof don Pierpaolo Caspani
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Centralitagrave del martirio nellrsquoIslam odierno laquoOasisraquo 7 maggio pp 39-43 di padre Samir-Khalil Samir
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martirio-nell-islam-odierno
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20il20debito20inestinguibile20sul20sacrificiopdf
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Testo Adelchi
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Appunti su Ermengarda del prof A Mazzini
httpwwwoilprojectorglezionealessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-
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Testo Antigone in greco
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Lemma ldquobʰuHrdquo indoeuropeo
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Sezione ldquoContro il Regimerdquo
Note biografiche su Nerone
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LrsquoOlocausto su United States Holocaust Memorial Museum
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Untermensch su Wikipedia lrsquoEnciclopedia Libera
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Dio ed Auschwitz approfondimento
o httpitaleteiaorg20150127e-possibile-ancora-pregare-dopo-auschwitz
o httpgmpaganoaltervistaorganno-ii0015--lucia-antinucci-elie-wiesel-e-la-rivolta-
contro-diohtm5-
20lucia20antinucci20elie20wiesel20e20la20rivolta20contro20diohtm
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S Massimiliano Kolbe
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Contro il Regime 19
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40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
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Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
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Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
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Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
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Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
Sommario 39
Realizzato il 16062016 da Paolo Franchi
AMDG
39 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
3 Sommario
Elenco argomenti trattati
Introduzione 3
Percheacute questo tema 3
Quel che ho imparato dal Liceo 3
Capire lrsquoestremismo 3
Obiettivi del percorso 4
Impostazione del lavoro 4
Divisione in tematiche e paragrafi 4
Comprensibilitagrave dei Contenuti 4
Interattivitagrave e tecnologia 5
Definizione 6
Definizione del termine 6
Il Martirio prima del Cristianesimo 6
Il Martirio nel Cristianesimo 7
Storia delle Persecuzioni 7
Il caso Tertulliano 8
Il Martirio presso lrsquoIslam 8
Nel Corano 9
Diversi casi di Martirio 9
Riflessione antropologica 10
Martirio e Identitagrave 12
I Foreign Fighters 12
Il caso 12
La ricerca di unrsquoidentitagrave 12
Ermengarda 13
Il personaggio 13
Sparsa le trecce morbide 13
Antigone 15
La tragedia di Antigone 16
Lrsquoidentitagrave 17
Martirehellip 18
Contro il Regime 19
Antigone e Creonte 19
Il tiranno Creonte 19
Il tiranno e il martirio 19
40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
PowerPoint 37
Mappa concettuale 38
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40 Martirio Testimoniare con la Morte la propria Identitagrave
Seneca e Nerone 20
Nerone 20
LrsquoImpero 20
Il suicidio di Seneca 21
La ldquoPersecuzionerdquo Nazista 23
Contesto storico-sociale 23
I Campi di Concentramento 23
Martiri nel campo 25
1984 by George Orwell 26
Introduction to genre and novel 26
The Party and the martyrdom 26
Morire ed Essere 29
Cosrsquoegrave la Morte 29
Accenni di Biochimica 29
Il dovere genetico 30
Cosrsquoegrave lrsquoIdentitagrave 30
Dominio e limiti 30
Conclusione 33
Appendice 34
Fonti 35
Bibliografia 35
Sitografia 35
Piugrave contenuti 37
Sito web 37
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