mario e. fumero-el dar ¿por miedo,por interés o por amor?-

7/30/2019 Mario E. Fumero-El Dar Por Miedo,Por Inters o Por Amor?-

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EL DAR POR MIEDO, POR INTERS O PORAMOR? (LIBRO)

Por Mario E. Fumero

El dar es expresin de gratitud, de amor y de entrega, pero algunos lo han convertido enun medio de inversin, manipulacin y soborno espiritual. He aqu un estudio a fondo sobreel principio de dar en la Biblia.

Serie: Doctrina Falsas. 1998

Autorizada su reproduccin siempre y cuando sea para fines formativos, y no lucrativos.Primera Edicin. 1998

PRODUCCIONES PENIEL S DE R.L. Apartado 15134, Suc. Kennedy, Tegucigalpa,Honduras C.A.

Diseo de portada: Yuri Banegas, Diagramado: Mario E. Fumero


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PRLOGO

En un lugar indeterminado de Brasil, el lder de una poderosa secta de matizpentecostal pero que usa mtodos fetichistas en sus cultos celebr un congreso para suspastores. Haban ms de 500 pastores, pero entre ellos se col, de forma camuflada, un

periodista que llevaba tiempo buscando pruebas para desacreditar el evangelio, y a esadeterminada congregacin autctona.

En este seminario el lder del movimiento dio una charla sobre como persuadir a lagente a ofrendar y deca:

- Uds. saben que nuestro pueblo no da fcil cuando apelamos a la razn bblica lgica, espor ello que debemos buscar frmulas que nos permitan tener dinero y atraer a la gente anuestras iglesias. El usar su credulidad el explotarla puede generar ms ingresos que elpedir ofrendas. Cunto gasta nuestra gente en curanderos, adivinos y brujos? Lo que sea.Cuando hay dolor, miseria y problemas, y se les ofrece una solucin a todas estas cosas, la

gente busca ayuda, no importa lo que le cueste. En apuro uno paga todo lo que sea.Recordemos que la vida no tiene precio, y con tal de encontrar salud, riquezas y xito, elhombre es capaz de cualquier cosa. As que debemos ofrecerles a la gente medios que nospermitan sacarles el dinero que necesitamos, un pauelo ungido, un aceite consagrado, ocualquier cosa, a cambio una buena donacin nos permitir tener mejores ingresos ennuestras iglesias.

El periodista sali de la reunin, y rpidamente difundi esta noticia, aadindoleun poco de ese estilo amarillista que siempre usan algunos medios informativos,causando un escndalo que transcendi a nivel mundial.

Cuando veo la televisin evanglica de los Estados Unidos, y contemplo lasmetodologas que usan estos tele-evangelistas para obtener dinero de la gente, haciendoofertas engaosas de bendiciones a cambio de donativos, me llevo las manos a la cabeza, ysiento que estamos regresando a la edad media, a la versin catlica de las indulgencias yventas de objetos que son portadores de bendiciones (reliquias). Frente a tales hechos measusto, y pregunto Ser lgico permitir este tipo de manipulacin materialista e inmoral?No debemos afrontar la manipulacin, intimidacin y chantaje con la verdad proclamadaen las Sagradas Escrituras? Se que necesitamos dinero para la extensin del evangelio, perousar frmulas carnales, mundanas y mercantiles Ser correcto delante de los ojos de Dios?

En este libro me dispongo a abordar esta realidad, y deseo establecer los errores y

las verdades enseadas por los hombres, y confrontarlas a la Palabra de Dios, para queseamos persuadidos a condenar y denunciar actos que no se ajuste a la verdad. Es correctotraer diezmos y ofrendas a nuestras congregaciones. Ellas velan por nosotros, y son loscanales bblicos para extender el evangelio. Sin embargo, actualmente se crean otrosmecanismos para obtener dinero con intimidacin o manipulacin, y que es justo aclarar, yeso es lo que vamos a hacer.


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Que lo expuesto sirva para doctrinar a nuestra gente en la forma bblica de dar, yhacerlo de corazn, no por temor, y de forma desinteresada, y no como inversin, aunqueDios premie la dadivosidad.

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LA HISTORIA DEL ENGAO LUCRATIVO

A lo largo de la historia del cristianismo y decualquier otra religin, ciertos individuos hanpensado en usar la fe y la credulidad para obtenerbeneficios y acentuar su deseo de riquezas o depoder. Para ello han diseado frmulas diversas quevan desde la fabricacin de dolos, hasta laimposicin de cargas econmicas a cambio de unabendicin espiritual.

Podemos citar, para no ser muy extensos,dos hechos bblicos al respecto. El primero ocurrien Efeso, donde los fabricantes de dolos de ladiosa Diana produjeron un gran alboroto (Hechos19:23-41) al ver que las prdicas de Pablo ponanen peligro sus fuentes de ganancias basadas en lasupersticin y las bendiciones existentes en unaimagen hecha en plata de esa diosa Diana,

patrona de los Efesos. Demetrio, un influyente platero de esa ciudad instig al pueblocontra los cristianos, porque sus enseanzas eran anti-dolo y anti fetiche, perjudicaba su

negocio, pues dice la Palabra que l mismo les generaba mucha ganancias (Hechos19:25). La acusacin propuesta contra los cristianos fue de sedicin, y por lo tanto, losintereses creados dominaron[1] sobre la verdad y la razn.

La segunda historia que refleja un espritu de chantaje espiritual fue el caso deSimn el Mago. l haba hecho de la magia, engao, adivinacin y los fenmenossobrenaturales un medio de ganancia. Noten que la Biblia declara que las frmulas usadaspor el mago eran falsas: Porque con sus artes mgicas les haba engaado muchotiempo Hechos 8:11. Es evidente que usaba su supuestos poderes divinos para explotarla fe de los ingenuos para beneficio propio. Al ver Simn el poder del mensaje de Felipe,aparentemente se convirti, (Hechos 8:12-13) pero en el fondo pens es buen negocio ser

cristiano y explotar los dones espirituales. As que al llegar los apstoles a Samaria paraapoyar el ministerio de Felipe, y stos mediante la imposicin de manos impartieron elEspritu Santo, (8:17) llev a Simn a pensar que si buscaba esta forma de poder podraobtener ms beneficios, y propuso:Dadme tambin a m este poder, para que cualquieraa quien yo imponga las manos reciba el Espritu Santo(Hechos 8:19). Quera enrealidad Simn compartir la bendicin, o ms bien estaba buscando una forma de hacernegocio con los dones del Espritu? La respuesta est en las palabras del apstol Pedro: Entonces Pedro le dijo:Tu dinero perezca contigo, porque has pensado obtener por


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dinero el don de Dios! T no tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no

es recto delante de Dios(Hechos 8:20-21). Por qu no era recto delante de Dios? Porquequera volver a sus andadas, a hacer dinero a base de las cosas espirituales, explotar la fe.

Siempre el cristianismo se ha visto amenazado por la manipulacin mercantil. Con

la conversin de Constantino, lo cual trajo ms males que bienes a la Iglesia, se comenz aproliferar el culto a las osamentas de los mrtires. A partir de ah comenz a hacer negociode todo aquello que tena un matiz religioso. Aparecieron las reliquias portadoras debendicin y perdn de los mrtires. Al respecto escribe Juan Eslava Galn, catlico ycrtico espaol de este fenmeno: El fetichismo mgico de las reliquias, alentado por lajerarqua eclesistica que obtena de l buenos dividendos, tanto espirituales comodinerarios, fue en aumento hasta transformarse en obsesin. Hasta tal punto que a veces lacodicia de una reliquia justific extorsiones, asesinatos y hasta guerras[2]. Y fjense hastadonde lleg lo absurdo que incluso las reliquias ms peregrinas hicieron su aparicin encantidades sorprendentes. En el obispado de Maguncia, dentro de artsticos relicarios, seveneraban plumas y huevos del Espritu Santo. En otro santuario haba estircol delestercolero del santo Job, un producto que, segn la autorizada opinin de san JuanCrisstomo [aumenta la sabidura y fortalece la paciencia][3].

El mercantilismo con las reliquias des-cabell a muchos. Una de ellas fue la madredel Emperador Constantino, llamada Helena, y hecha santa por la iglesia catlica, la cualafirmaba poseer uno de los clavos con los cuales Jess fue crucificado[4]. En el Santuariode Sangensa, en Navarra, Espaa, se venera una supuesta pluma del arcngel san Gabriel.Qu se buscaba con el culto a las reliquias? Atraer peregrinos y obtener ingresos.Convertir el lugar en un centro de fama y poder. A veces para entrar y ver una de estasreliquias se deba aportar una suma determinada de dinero. Si un noble la deseaba poseerpara su ciudad, deba pagar a las arca de la Iglesia una gran suma. Era un medio de obtenerganancias econmicas de forma indecorosa, explotando la fe de la gente. Alrededor deestos objetos fraudulentos, como la sbana santa[5], el Grial de Cristo[6], la supuestamadera de la cruz etc., se entretejan cuentos fantsticos que rompan la lgica bblica yhumana[7] para producir un gran negocio religioso.

No podemos negar que en todas las pocas y de muchas maneras se ha tratado deanular la forma bblica de dar, para introducir frmulas contrarias a la Palabra, como la deusar objetos, fetiche, indulgencias y ceremonias paganas, con las cuales se sobornaba aDios para que perdonara y otorgara gracia a los que no deseaban arrepentirse y vivirrectamente, de acuerdo a sus postulados, buscando el camino fcil de comprar labendicin, o el objeto que portaba sta.


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MTODOS MODERNOS DE ENGAO

95 TESIS CONTRA LAS VENTA DE

INDULGENCIA

Ha producido el conocimiento de la Palabrauna proteccin contra el abuso, el engao y laexplotacin de la fe? No, al contrario, algunosmanipulando la Palabra han creado otro mercadoespiritual idntico al de Efeso y al de Simn elMago, con la diferencia de que ahora las estrategiasson ms sofisticadas, cientficas y persuasivas ypara demostrarlo veremos algunos fenmenos queevidencian estos hechos.

El desencadenamiento de la reformaprotestante surgi a raz de las ventas de indulgencias promovidas por el monje JohannTetzel, a travs de la cual el papa Len X extenda un perdn que segn su precio, podaperdonar pecados pasados, presentes y futuros[8]. Martn Lutero, el padre de la reforma, seopuso abiertamente a esta explotacin, condenndola con sus 95 tesis clavadas en la puertade su Iglesia en Wittenberg[9]. Este fue el detonante que origin la reforma protestante.Hoy contemplamos perplejo el resurgimiento de este fenmeno mercantil con las ddivasde Dios en muchas formas, y aqu no se escapa nadie, ni los evanglicos fundamentalistas.Y para que entendamos mejor esta realidad os dar algunos ejemplos:

Los catlicos pueden recibir una bendicin papal va correo si escriben a: Elemosineriadi Apopstolica, Ufficio Benedizioni Apostoliche, 00129 Ciudad del Vaticano. Para ello seha nombrado al Arzobispo Oscar Rizzato, el cual fue puesto directamente por el papa paraesta funcin. Eso s, la bendicin en un papel pergamino cuesta USA$35.00.

Una compaa se dedica a entregar agua bendita del Jordn en la puerta de tu casa. Paraello existe una organizacin llamada Holy Jordan Water Ltd que entrega esta aguaacompaada de una bendicin de la Iglesia de la Natividad. El precio es de USD$16.00.

En Jerusaln existe una organizacin que se dedica a recibir fax para hacrselos llegar aDios por una mdica suma. Ellos reciben el fax al nmero (971)2612 222. Y se encargan en

colocarlo en el muro de las lamentaciones. Detrs de esta promocin estn los gruposmesinicos.[10]

Ahora podramos aadir la realidad evanglica que vemos por televisin. Un evangelistaofrece una bendicin de salud o prosperidad si le envas una ofrenda con tu peticin. l acambio, te enviar un pauelo ungido. Otro famoso predicador de la televisin ofrece unguila, para que tu fe remonte el vuelo como el guila a cambio de una ofrenda de fe.


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Pero para colmo, tenemos en nuestro poder un poste tamao natural, promovido porRobert Tilton Ministrie, con direccin de Dallas, Texas, y en el cual aparece en tamaonatural, con su mano extendida de frente y afirmando que cada da, por 21 das, debersponer tu mano en la suya, y hacer una peticin milagrosa, y cada 7 das le debes enviar unaofrenda de $15, 35, 50, 100 1,000 dlares (Cuanto ms des, ms grande ser la bendicin)

y al terminar la tercera semana, recibirs el milagro que pides. No es esto un resurgir deloscurantismo y de la explotacin religiosa?

En algunas congregaciones se estila ofrecer bendiciones por medio de objetos, yclaro est, su obtencin se logra por ofrendas o ddivas. Tenemos el modelo de unacongregacin en donde t puedes obtener por $25.00 dlares un frasquito de aceite tradode Jerusaln para ungir a los enfermos. En otras palabras, de un galn de aceite de oliva,que puede costar unos $15.00 dlares, se obtiene cientos o miles de dlares. Sercorrecto este mercadeo de bendiciones? El otro mecanismo usado actualmente es el quepodemos definir como manipulacin psicolgica. Consiste en establecer un paralelismoentre el dar y el ser prosperado, o entre el dar y tener bendicin, o el no dar y sermaldecido. En fin, las frmulas manipulativas para ejercer una presin psicolgica en laspersonas para dar, pueden ir a travs de una inyeccin de codicia, en donde dar es comouna inversin en la bolsa de valores (inters que produce avaricia), hasta hacerlo como unmedio para evitar enfermedades, calamidad o juicio divido (intimidacin).

Que triste es ver muchas vidas destruidas por caer en este tipo de trampas. El otroda una persona me comentaba el caso de una hermana que recibi una enseanza deprosperidad por medio de la cual se le prometi que si peda prestado para darle a Dios eldiezmo de todo lo que haba tomado prestado, Dios la sacara de la deuda y la hermanaas lo hizo. Como resultado, fue embargada de la deuda anterior y se quedo con la deuda delo que haba tomado prestado para dar el diezmo. Y ahora qu pasa con esta hermana?Esta frustrada, desanimada y a punto de iniciar una demanda judicial con el tal pastor. Esbblico este proceder? El tema de la intimidacin y el inters perece una mayorconsideracin y seguiremos comentando este tema en los prximos captulos.


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EL DAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Qu es el dar? Es una accin de ofrecero entregar algo. El diccionario la define comodonar, entregar, proponer, conferir, proveer,

conceder, otorgar algo[11]. En el A.T. el dar esuna expresin de agradecimiento, de entrega y degenerosidad. Es por ello que dice la Palabra: Sinfalta le dars, y no tenga dolor tu corazn por

hacerlo, porque por ello te bendecir Jehov tu

Dios en todas tus obras y en todo lo que

emprenda tu mano. (Deuteronomio 15:10).Toda accin de dar en el A.T. expresa un

desprendimiento de s mismo, y una expresin de gratitud a Dios por su misericordia sobrenosotros.

Lo primero que encontramos en el A.T. es el hecho de que por el pecado delhombre, nuestros primeros padres tuvieron que cubrir sus vergenzas primero usando losrboles o alguna hoja (Gnesis 3:8), para despus ser cubierto con pieles de animales (3:21)hechas por el mismo Dios, pues apareci la malicia y el pecado en los seres humanos(3:22), perdiendo su inocencia. Los seres humanos de ese entonces eran conscientes de queellos tan solo posean la tierra como mayordomos del creador, la cual se las entreg bajociertos condicionantes (Gn 1:28), por lo que reconocan que todo viene de Dios y por lotanto todo es de Dios. As que deban expresarle al dueo su gratitud, ofrecindole lomejor de sus frutos, cosechas o ganado[12]. Fue por ello que Abel tambin trajo unaofrenda de los primerizos de sus ovejas, lo mejor de ellas. Y Jehov mir con agrado a

Abel y su ofrenda(Gnesis 4:4) mientras que no se agrad del sacrificio de Can (4:5).

Por qu razn rechaz esta ofrenda de Can? Existen dos opiniones bsicas al respecto:

Primera =. Porque Can no hizo una ofrenda de sacrificio, lo cual era smbolo deexpiacin por el pecado, segn las enseanzas A.T. y era una prctica normal en la mayorade los pueblos, incluso paganos. Quizs fue una forma de recordar tanto el hecho delpecado, como la necesidad de un sustituto que muriera por los pecados del hombre[13]. Esah cuando en la Pascua juda se estableci el singular hecho del macho cabro o cordero sinmancha, ofrecido como expresin de liberacin, representando el drama de la redencin(xodo 12:1-3) lo cual ya era una costumbre ancestral, desde la poca de Adn, pero apartir de ah se convirti en una fiesta nacional para el pueblo judo[14].

Segundo =. Porque Can no ofreci a Dios lo mejor de los frutos de la tierra, razn por locual a Dios no le agrad la ofrenda. Este punto de vista es muy relativo, porque si Can noofreci lo mejor, habra que ver cual fue la causa. Se afirma que mientras Abel eraganadero, Can era agricultor (Gnesis 4:3) y que por tal razn ste no pudo hacer unsacrificio de animal, pero sea como sea, no actu con un espritu recto, y para Dios esto eslo que ms cuenta; Porque no quieres sacrificio; y si doy holocausto, no lo aceptas. Lossacrificios de Dios son el espritu quebrantado. Al corazn contrito y humillado no

desprecias t, oh Dios(Salmos 51:16-17). El dar no es el producto del miedo, la


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imposicin y la coaccin, sino la expresin de gratitud, compromiso y sometimiento aldueo y soberano sobre todas las cosas.

En la actualidad hay dos grupos que de forma opuesta rechazan o defiendenradicalmente el principio del diezmo como expresin de mayordoma cristiana. Los

antilegalistas (no todos, pues algunos atacan de la ley lo que les conviene) condenan eldiezmo afirmando que es una imposicin de la ley, mientras otros lo defienden y presentancomo una norma impositiva e inviolable, pues el no dar es equivalente a caer bajo juicio ymaldicin. El diezmo no fue impuesto por Dios como un medio para obtener de l algunagracia, sino que aparece como expresin de gratitud y reconocimiento de sometimiento alque es dueo de todo en el A.T. En Gnesis 14:17-24 encontramos que Abraham alrecuperar a Lot y sus bienes (vers 16) se encontr con un personaje muy peculiar,Melquisedec, rey de Salem(18), el cual le bendijo ofrecindole pan y vino, por lo que ste(Abraham) le dio los diezmos de todo lo que haba recuperado (20). Le pidi Melquisedeclos diezmos? Haba alguna ley sobre primicias o diezmos? Quin era este personajellamado rey de Salem, que dio pan y vino y que bendijo a Abraham? Aqu nos encontramosdelante de una manifestacin de Jesucristo, pues este personaje, que bien poda ser Jessmanifestado o alguien con similitud, presentaba algunas caractersticas peculiares como:

1- Se le llam sacerdote del Altsimo cuando todava no exista el sacerdociolevtico (Gn 14:18).

2- Se le llama rey de Salem, refirindose probablemente a la palabra que dio origena Jerusaln, o el lugar de donde vena.

3- Era rey y a la vez sacerdote, como Jess (Gn 4:18, Zac 6:12-13). 4- Su nombre significa rey de Justicia y rey de pazAtributos que tena Jesucristo

(Hebreos 7:2). 5- No tena madre, ni madre ni principio de das, ni fin de vida (proclamando su

eternidad) Hebreos 7:3). 6- Ofreci pan y vino smbolos del nuevo pacto hecho por Jess con sus

discpulos (Gn 134:18).

Tambin Jacob diezm, pero en esta ocasin l mismo proclam, frente a unaexperiencia trascendental como la que ocurri en Bethel (Gn 28:10-22), un compromisocon Dios, y noten, no fue nadie quien impuso esta accin, sino que nace como fruto de laexperiencia, pues Jacob declar: Esta piedra que he puesto como memorial ser unacasa de Dios, y de todo lo que me des, sin falta apartar el diezmo para ti(Gnesis28:22). Cuando aparece Moiss, Dios pacta con su pueblo un nuevo orden dentro de unanacin que nacera en la tierra prometida, que tendra la misin de proclamar su nombre, ytraer al mundo la promesa de Gnesis 3:15 y 11:2-3. Con ellos establece normas deconducta en su expresin de gratitud, legalizndose lo que ya exista en relacin aldiezmo, primicias y ofrendas.

DIEZMO. Como la palabra lo indica es la dcima parte de todo los frutos de latierra, ganado o rendimiento del trabajo, Deuteronomio 12:28, 26:12. Con l se supla lasnecesidades de los levitas (consagrados al servicio del Seor) (Nmero 18:21-32, Deut.12:17-19) pero tambin se supla la necesidad de los extranjeros, viudas, hurfanos y demsnecesitados dentro del pueblo, (Deut. 14:28-29, 26:12).


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PRIMICIAS. Era la accin de traer los primeros frutos de la tierra para ofrendarlosa Dios como expresin de gratitud por la cosecha (x 23:16,19). Esto originaba algunasfiestas como la de la vendimia o fiesta de las cabaas (x 23:16, 19, 34:22, Dt 18:4) y lasde la cosecha.

OFRENDA. En el A.T. tiene dos connotaciones. 1= Es el ofrecerle a Dios, o un necesitado un regalo de forma voluntaria (xodo

35:29). 2= Ofrecerle a Dios un sacrificio para expresar; a) gratitud o, b) pedir perdn.

(Lev cap.1 al 5).

Es bueno apuntar la realidad juda del dar. Para ellos no caba la idea de una accinde entrega en la cual hubiera manipulacin o mecanismos humanos de presin o chantaje.Uno daba porque deseaba obedecer la ley de Jehov, como expresin de gratitud yreconocimiento de la soberana de Dios. As lo ensea el Talmud[15] al referirse a las

fiestas de las primicias. Para ellos el dar era algo tan tremendo, que hasta hacan fiestascuando venan con sus diezmos o primicias: Veamos lo que dice el Talmud: Cmo sellevan los frutos del Templo? Todos los habitantes de las localidades de un mismodistrito[16]se renen en la capital del mismo. Pasan la noche en la plaza, sin entrar en lascasas (para evitar contactos impuros). A la maana siguiente temprano, el jefe dice: Venid, subamos a Sin, junto al Seor, Nuestro Dios[17][18]. Tanto el diezmar como eldar las primicias era motivo de fiesta, donde lo ms importante era la sinceridad yespontaneidad del corazn a la hora de dar.

No podemos negar que la desobediencia, tanto en la forma de dar como en la formade vivir produca juicio divino. Las promesas dadas estaban condicionadas a la obediencia,y estas producan la proteccin divina, lo contrario, -la desobediencia- acarrearamaldicin. Noten las consecuencias de la desobediencia a la ley de Dios, y no al simplehecho de no dar:Pero si no escuchas la voz de Jehov tu Dios a fin de procurar poner porobra todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te mando hoy, todas estas maldicionesvendrn sobre ti y te alcanzarn: (Deuteronomio 28:15). El que no da es porque ya estenfermo, de manera que aunque diera por medio de mecanismo persuasivos, o como formade soborno espiritual, o para librarse del castigo divino, si no declaraba su pecado, nopoda obtener el favor de Dios, aunque ofrendara todas sus posesiones, pues en tal caso, elrey Artajerjes sera justo, ya que dio sus bienes a Nehemas para reedificar los muros deJerusaln (Nehemas captulo 2). Es importante que cuando el pueblo se apartaba de Dios,primero cayera en la idolatra, despus dejaba de hacer lo recto y una manifestacin de elloes robarle a Dios lo que le pertenece. De dnde sacamos los mecanismos de decir que elno dar trae maldicin?, cuando en realidad la maldicin es un producto del pecado y eldejar de dar es una de las evidencias del pecado, porque se pierde la gratitud a Dios, puespara los judos el dar es manifestacin de gratitud y reconocimiento de la Soberana de Diossobre los bienes que l nos ha dado.

En el Talmud se asocia el dar con dos elementos:


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(Lucas 18:11-12). Qu demostr Jess con este relato? Qu no hay que ayudar o dar? Deninguna manera, lo que trat de dar a entender es que lo ms importante cuando hacemosalgo es la actitud que tenemos, pues el dar o el ayudar se vuelve nada cuando lo hacemoslleno de soberbia y presuncin. l lo afirma en el verso 14 Os digo que ste descendi acasa justificado en lugar del primero. Porque cualquiera que se enaltece ser humillado,

y el que se humilla ser enaltecido (Lucas 18:14). Aqu no dice que el publicano noayunar ni diezmar, sino que se consideraba indigno a pesar de todo lo que haca.

En el libro de los Hechos no se menciona el diezmo, afirman algunos, y es cierto.Pero Por qu no se habla del diezmo? Porque los cristianos asimilaran la mayordoma msall del concepto judo de ser mayordomo de la tierra. Para ellos todo era del Seor yellos se volvieron sus esclavos. Acaso los esclavos tenan derechos? No era todo lo que elesclavo tena propiedad del amo que lo compr? Si ste tena una mujer, y le daba hijos,pasaban a ser parte del dueo. Todo lo que producan era de su amo y ste le daba lo que l(el amo) quisiera. En el N.T. el trmino siervo[20] aparece 73 veces en 71 texto, y entodo se hace alusin al principio de entrega, sometimiento, propiedad absoluta de alguienque nos posee como esclavo, no porque me haga esclavo por la fuerza, sino porque mehumillo y sujeto a su Palabra, como hizo el mismo Jess (Juan 13:15-16) sujetndose alpadre hasta la muerte, y afirmando que nosotros no somos mejor que l (Juan15:20).Debemos proclamar su Seoro sobre nuestra vida, y convertirnos en siervo (Mateo25:21-23). As que todo lo que tengo es suyo, y aun yo mismo le pertenezco, porque hesido comprado (1 Pedro 1:18) con precio de sangre.

La idea de que somos comprados est presente en la mente del los cristianosprimitivos: Pues habis sido comprados por precio. Por tanto, glorificad a Dios envuestro cuerpo (1 Corintios 6:20). Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavosde los hombres(1 Corintios 7:23), y Pablo nos ordena que no seamos esclavos de loshombres para que podamos ser fieles soldados de Jesucristo pues el mismo ensea queNinguno en campaa militar se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar aaquel que lo alist como soldado(2 Timoteo 2:4). Los conceptos siervo, comprados,soldados nos colocan como un todo bajo la proclama del Seoro de Cristo. As que aqula entrega debe ir ms all del diezmo, todo lo que tengo es suyo y si le doy algo (eldiezmo) es para cumplir la palabra, pues el otro 90% lo debo usar para vivir para l segnsu Palabra. Es por esta razn que en el libro de los Hechos aparece un fenmeno, tpicode un avivamiento de amor. Noten lo que dice sobre la conducta de los cristianos primitivosrespecto al dar:No haba, pues, ningn necesitado entre ellos, porque todos los que eranpropietarios de terrenos o casas los vendan, traan el precio de lo vendido(Hechos4:34). Por qu lo hacan? Hubo alguna orden, o fue una expresin espontnea?

El dar, sean diezmos, primicias u ofrendas, se expone en el N.T, como una virtudque nace del amor y no del chantaje o de la imposicin. El relato de la viuda que dio todo loque tena revela la mentalidad de Jess al respecto. Qu nos hace ms aceptas delante deDios, la cantidad, la exhibicin, el montaje a la hora de pedir, o la sinceridad yespontaneidad que tengamos? Noten bien lo que dice el texto sagrado:Estando Jesssentado frente al arca del tesoro, observaba cmo el pueblo echaba dinero en el arca.

Muchos ricos echaban mucho, y una viuda pobre vino y ech dos blancas, que equivalen

a un cuadrante. El llam a sus discpulos y les dijo: De cierto os digo que esta viuda


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pobre ech ms que todos los que echaron en el arca. Porque todos han echado de su

abundancia; pero sta, de su pobreza, ech todo lo que tena, todo su sustento. (Marcos12:41-44). Noten de su pobreza, ech todo lo que tena. Cul era su mrito? Darse aldar. La bendicin no est en la cantidad, sino en la entrega que hacemos cuando damosalgo. Ella no dio esperando multiplicacin, ni motivada por tener dividendos. Dio porque

amaba. Es bueno definir el trmino dar en su sentido griego. Viene del vocabloapodidomiy se define como; Cumplir un deber contrado hacia otro, dar lo que esdebido, devolver, recompensar, restaurar[21]. En el diccionario de la lengua espaola sedefine como; donar, entregar, conferir, dar fruto de la tierra etc.[22]. Jess orden dar, nosolo la capa, sino tambin el manto, o sea ir ms all de lo estipulado por la ley (Lucas3:11) y estableci la bendicin que es dar, porque con la medida con que demos, Dios nosrecompensar, pero cuidado! no usar este argumento como mecanismo de chantaje,porque en tal caso, se pierde el sentido bblico del dar.

Est claro que la accin del dar en el N.T. es producto del nuevo nacimiento, de lagratitud expresada a Dios con una primera entrega, MI VIDA, y despus con todo lo queyo tenga y poseo. Cunto debo de dar?, dice la Palabra Cada uno d como propuso en sucorazn, no con tristeza ni por obligacin(2 Corintios 9:7). As es que no estamosatados al diezmo, si optamos por el ejemplo apostlico, daremos ms que diezmo, lo damostodo si fuera necesario. Y por qu debemos de dar? Porque Ms bienaventurado es darque recibir. (Hechos 20:35). Y como debo de dar?, por compromiso, chantaje, inters omanipulacin? Noten la afirmacin apostlica:d como propuso en su corazn, no contristeza ni por obligacin; porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7).

Y cul debe ser el fin de las ofrendas? Suplir todas las necesidades de la familia dela fe, comenzando por las necesidades de los obreros porque el obrero es digno de susalario (Lucas 10:7) y despus la necesidad de todos los dems hermanos de lacongregacin, dando origen al diaconado, como expresin de ayuda entre los hermanos msdesposedos. El mismo San Pablo establece este principio de dar para remediar el dolor deotros hermanos (1 Corintios 16:1-4) al pedirle a los corintios que renan las ofrendas losprimeros das de la semana, para enviarlas a las iglesias o hermanos necesitados, como l loense en las dems iglesias de Galacia. Las evidencias revelan que as hizo la Iglesia losprimeros 300 aos del cristianismo, el historiador Eusebio de Cesrea[23] comenta elhambre que hubo en Judea, y como los hermanos de Antioqua enviaron ayuda a Judea pormedio de Pablo y Bernab, relato que tambin aparece en los Hechos de los apstoles [24].

Son todos los diezmos para el pastor? Debe la iglesia invertir los mismossolamente en lo que es la infraestructura del edificio y bienestar? Los hechos bblicosrevelan que de las ofrendas y diezmo se debe suplir la necesidad de los santos, comenzandocon los que predican la Palabra y terminando por los necesitados de la comunidad, as comoayudar a las viudas y los hurfanos que hayan en la Iglesia [25]. Tengamos claro estasverdades, y notemos que en ningn pasaje se habla de dar como inversin, con intimidaciny como mensaje central de la proclama apostlica, sin embargo la gente lo daba todo, hastasu vida. Pero cul es la realidad en estos tiempos en torno al dar? Este ser un captuloaparte.


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MANIPULANDO LAS ESCRITURAS PARA PEDIRDINERO

Si en verdad somos hijos de Dios, s

Jess es el Seor de mi vida y yo me heentregado a l con toda el alma y con todo elcorazn, el dar y el darme no sea problema,porque uno de los frutos del Espritu es elamor y ste nos mueve a darlo todo por amora su nombre. As que cuando en una iglesia lamayordoma cristiana anda mal, es porque lavida espiritual de esos su-puestosmayordomos no est acorde con la palabra deDios. Cuando se pierde la experiencia, yreina tan solo las emociones o la religiosidad,se necesita de mtodos humanos para producirefectos que podran ser una falsa

espiritualidad, siendo estas acciones persuasivas y manipuladoras. Esta realidad ha dadoorigen a metodologas para mover a la gente a dar bajo ciertas acciones que pasan de lomanipulativo hasta lo especulativo. Algunos predicadores, que han ledo libros relacionadoscon el xito y la prosperidad como los escritos por Napolen Hill [26] han desarrollado,con algunos textos bblicos mal aplicados, conceptos y mecanismos para pedir dinero quese sale de lo tico y bblico, para entrar en lo carnal y humano, desarrollando una femgica[27].

Enumerar brevemente los mecanismos persuasivos y de intimidacin usados parapedir dinero, y los clasificar en tres grupos:

1ro- Los que apelan a la ambicin, usando el chantaje y la oferta mgica. 2do- Los que apelan al temor, usando el juicio y el castigo (intimidacin) para el

que no ofrende. 3ro -Los que apelan al uso de objeto (fetiche) para trasmitir bendicin a travs de

una inversin en determinado punto de contacto.

EL QUE APELA A LA AMBICIN.

El mtodo que apela a la ambicin alienta la avaricia, con una oferta multiplicadoraen el acto de dar. La especialista en ensear y difundir esta idea fue Gloria Copeland con suenseanza sobre la centuplicacin[28] y difundida por John Avanzini, el cual promueve enun libro las 24 cosas que pueden traer bendicin a tu vida, y casi todas tienen que ver con eldar y el prosperar[29].

Este principio toma el hecho del texto que dice El que siembra escasamente cosecharescasamente, y el que siembra con generosidad tambin con generosidad cosechar(2Corintios 9:6) y lo juntan con Lucas 8:8 Y otra parte cay en buena tierra, y cuandocreci, llev fruto a ciento por unopara entonces pedirle a la gente que d diez, para que


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Dios le devuelva mil, y con este llamado a invertir en la bolsa de valores de Dios sedesencadena la ambicin por dar tan solo para recibir la bendicin de lamultiplicacin. Esta es una clara manipulacin, y ninguna enseanza bblica respaldaque hay que dar para obligar a Dios a que nos devuelva lo dado, multiplicado.

La Biblia promete que Dad, y se os dar; medida buena, apretada, sacudida yrebosan-te se os dar en vuestro regazo. Porque con la medida con que meds, se osvolver a medir (Lucas 6:38) pero esta accin de dar no puede ser originada por uninters, porque en tal caso, Dios es como un banquero, los predicadores, los promotores dela bolsa de valores, y los cristianos inversionistas.

Jess conden pblicamente la avaricia: Mirad, y guardaos de toda avaricia;porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de bienes que poseeLucas12:15 y sin embargo No promueve esta modalidad de pedir el deseo de tener y el interspor poseer? Jess elogi a la viuda porque al dar todo lo que tena no esperaba nada acambio, esto es sinceridad, lo contrario es inters, y jams Dios bendice los actosinteresados. Dios bendice, pero nuestra accin no debe ser para

comprar la bendicin deDios.

APELAR AL TEMOR PARA PEDIR

De la misma manera en que algunos le prometen la multiplicacin al que d, otrosintimidan al que no da, anuncindole juicio, calamidad y enfermedad. Podemos poner elejemplo de un predicador que por televisin dijo Si tu no envas ahora mismo tu ofrenda aesta causa, Dios puede pasarte la cuenta a travs de alguna enfermedad, y gastars ms delo que ahora l te est pidiendo.

Un especialista en esta tcnica es Oral Roberts, pues en una ocasin envo una cartaa sus admiradores y televidentes dicindoles que: Una prueba le sobrevendr conenfermedad, pero usted puede evitar esta calamidad, enviando una semilla de fe y no tansolo le permitir detener a Satans en el odio con que quiere aplastarlo, sino que tambinle proporcionar ayuda de una devolucin centuplicada[30].

Es indudable, que el que no anda con-forme a lo ordenado por Dios, puede sufrir lasconsecuencias de su pecado, pero De qu vale dar dinero para comprar proteccin, siandamos fuera de la voluntad de Dios? Este tipo de oferta Coercitiva me suena a lasindulgencias de la edad

media, en donde por miedo al infierno o purgatorio se pagaban dispensas y bulas a laIglesia a fin de obtener el favor de Dios. Esta prctica adems de ser indecorosas estcontra toda enseanza bblica en la forma en que se aplica, aunque los que la predicansaben muy bien manipular algunos textos para apoyar sus pretensiones, y no podemosnegar que la intimidacin produce buenos resultados principalmente en aquellos que noestn muy seguros de su salvacin y de la verdad bblica. Lo triste es que detrs de todoesto se esconden hombres amadores de los deleites ms que de Dios (2 Tim 3:4) por loscuales han venido escarnios y afrentas a la iglesia del Seor[31].


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EL USO DE OBJETOS COMO PUNTO DE CONTACTO.

Este mtodo, muy antiguo y de prctica comn en la edad media, ha resurgidoacompaado con uno que otro versculo bblico. La Iglesia Universal de Brasil lopractica, pero mucho antes de que este grupo lo adoptara, como mtodo atractivo y de

rentabilidad, los tele-evangelistas lo comenzaron a utilizar, entre ellos hemos mencionadola oferta de Robert Tilton y su gran maestro Oral Roberts.

Tilton, adems de hacer un poster (o afiche) suyo con su foto y su mano, paratrasmitir bendicin, explot en su tiempo el pao de tela verde que enviaba por correo a losque se lo pidieran, claro est, con una ofrenda de fe [32]. De igual forma Oral Robets, y suhijo Richard, ofrecieron una foto de ambos a aquellos que les escribieran haciendo unapeticin de fe (acompaada la carta de una buena ofrenda) y por medio de la foto recibirnla uncin.

Hay que sumar las ofertas del aceite de Jerusaln, con poderes milagrosos, agua del

Jordn y un sin nmero de supuestos objetos portadores de bendicin, prosperidad, salud ypoder. Este mtodo, que deja buenas utilidades, y que es un culto a dolos con poderesmgicos, est de moda en las iglesias que tienen la doctrina del punto de contacto comomedio para recibir bendicin. T compras tal objeto y por medio del mismo llevas labendicin a tu casa, o envas una ofrenda con una peticin, o con una foto, y de igual formael ungido ora por ti, para que el todopoderoso te bendiga. No suena esto a unmercantilismo idoltrico, anti bblico y que tiene pinta de ser ms negocio, que Palabra deDios.

Pudiramos citar otras muchas metodologas fraudulentas que tratan de obtenerdinero, beneficios, dcese que para la obra de Dios, pero la Biblia establece que sernnuestras ofrendas y diezmo trados a la congregacin, y dados con alegra y corazonessinceros y rectos, los que harn que Dios bendiga su obra, y extendamos as el reino de loscielos en la tierra. Cualquier otra tcnica que no sea esta, lo siento mucho, pero es contrariaa las enseanzas bblicas. Las bendiciones vienen por la obediencia, no por chantaje. ADios no se le compra, ni el especular con sus bendiciones. Las actitudes cuentan ms quelas acciones. Y por ltimo, siento tristeza cuando pblicamente se piden ofrendas partiendode grandes cantidades -Quin da mil?, un aplauso. Quin da quinientos?, ahoravalientes que den 200, y otros que den 100 y los que solo pueden dar 5 10 se sientenhumillados, cobardes, frente al auditorio, pero los que dieron ms, hasta se les exalta. Comoaplicar aqu aquel texto que dice;

Pero cuando t hagas obras de misericordia, no sepa tu izquierda lo que hace tu

derecha, de modo que tus obras de misericordia sean en secreto. Y tu Padre que ve en

secreto te recompensar (Mateo 6:3-4).

Algunos dirn, aqu se refiera a dar limosna pero no!, de forma global, el dar es unaaccin ntima con Dios y con mi Iglesia. No obedece a ninguna otra oferta fuera de estasbases, que son Bblicas.


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No dejemos de dar lo que es necesario dar, tu vida, tus bienes, tu tiempo, pero dadloa causas justas, con amor, y por medio de tu congregacin. Se ntegro y sers bendecido.No hagas nada por competencia, por presuncin, o por inters, pues en tal caso pierdes labendicin de dar. Evita la manipulacin, y reprende el chantaje. Da con conviccin, Traetus diezmos al alfoly veras la bendicin como fruto de obedecer la Palabra de Dios.

AMEN

BIBLIOGRAFIA

[1]- Ver Valores y Antivalores Cristianos Segunda parte. Mario Fumero,producciones Peniel, 1998.

[2]- Del Libro El Fraude de la Sbana Santa y las Reliquias de Cristo. EditorialPlaneta, Espaa. 1997, pgina 13.

[3]- Idem al anterior, pgina 14. [4]- Erasmo y Espaa Marcel Bataillon. Fondo de Cultura Econmica de Espaa,

S.A. Madrid, 1983. [5]- El enigma de la Sbana Santa P. Guirao, Editorial Libroexpress, Barcelona,

1989. [6]- El Crial naci en Espaa Rafael Alarcn, Edit. Ao Cero Num. 47, Madrid,

Septiembre 1994. Pginas 36-42. [7]- Ver La Leyenda Dorada de Santiago de Voragine. Editorial Alianza, Madrid,

1982. [8]- La proclama de Tetzel deca Tan pronto como la moneda en mi cofre suena, el

alma sale del purgatorio sin pena. [9]-Martin Luther and the Birth of Protestantism J. Atkinson. Basingstoke, 1982 [10]- Estos hechos han sido publicado y relatados por la revista Colors, Volumen

VIII edicin especial sobre religin. Editor in Chief; Tibor Kalman, Budapest. [11]- Diccionario Enciclopdico Uno Editorial Uno, Espaa, 1996. [12]. Our Responsability for the Living Environment Church of England Board

of social Responsability, Londres 1986. [13]. The Atonement L. L. Morris. Editado en Leicestar, 1983. [14]-Teologa sistemtica Editado por Stanley M Horton, Editorial Vida, 1994,

pgina 346. [15]- El Talmud es la doctrina tradicional del judasmo y constituye la obra de los

santos padres del judasmo. Este atesora el patrimonio, material y espiritual delpueblo judo.

[16]- Palestina estaba dividida en veinticuatro distritos. [17]- Haciendo referencia a Jeremas 31:6. [18]- Antologa del Talmud Editorial Plaza & Janes, Editado en Barcelona 1982.

Tratado de Bikkurim 113, pgina 79. [19]- Tratado de Maaserot 108 del libro Antologia del Talmud Editado por

Plaza& Janes, 1982, Barcelona, Espaa. Pgina 74. [20]- Ver el libro El Principio de Ser Siervo de Mario E. Fumero, producciones

Peniel, 1997. [21]- Diccionario de Strong #591.


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[22]- Diccionario Enciclopdico Ocano Uno, editorial Ocano 1996. [23]- Uno de los primeros historiadores de la Iglesia. Se cree que vivi alrededor

del 265 d.C y su historia de la iglesia da mucha luz sobre los acontecimientosdurante los primeros 200 aos del cristianismo.

[24]- Historia Eclesistica -I- Eusebio de Cesrea Editorial Clie, Barcelona,1988, pgina 90. [25] Cuando la Iglesia perdi la Sencillez Mario E. Fumero, ProduccionesPeniel, 1996.

[26]- Un libro del cual muchos predicadores de la prosperidad han obtenido ideasde manipulacin econmica mendiante la mal llamada teologa de la prosperidadha sido La Actitud Mental Positiva de Napoleon Hill y W. Clement Stone, editadoen Lima, Per, 1993.

[27]. La Fe Mgica Escrito por Claude Bristol. [28]- Gods Will Is Prosperity Gloria Copeland, Tulsa Oh, publicado por

Harrison Houses 1978. [29] -Its Not Working, Brother John John Avanzini, Publicado por Harrison

Houses, 1992Tulsa Ok, [30] -Carta de Oral Roberts dirigida a los hogares,Enero 1 1985. [31] El Sindrome de Lucifer Caio Fabio, editorial Logos. 1988. [32] Carta enviada a los hogares en el 1990.

mario e. fumero-el dar ¿por miedo,por interés o por amor?-

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