Marie (de France)

LAIS

Maria nel suo tempo

anonimato delle opere medievali

firma legata alla pratica del patronage littéraire

Oez, signurs, ke dit Marie,

Ki en sun tens pas ne s’oblie

(Guigemar, vv.3-4)

Al finement de cest escrit

Que en romanz ai treté e dit,

Me numerai pur remembrance:

Marie ai nun, si sui de France. France = Ile-de-France

Pur cel estre que clerc plusur

Prendreient sur eus mun labur,

Nel voil que nul sur li le die.

Cil fet que fol ki sei ublie.

(Fables, ep. 1-8)

Jo, Marie, ai mis en memorie

Le Livre de l’Espurgatoire

En romanz, qu’il seit entendables

A laie gent e covenables. pubblico

(Espurgatoire saint Patrice, vv.2297-2300)

Ki Deus ad duné escïence

E de parler bone eloquence

Ne s’en deit taisir ne celer,

Ainz se deit voluntiers mustrer.

(Lais, Prologo, vv.1-4)

Qui sages est nel deit celer,Ainz por ço deit son sen mostrer(Thèbes, vv.1-2)

...nus ne deit son sen celer,

ainz le doit om si demonstrer

Que l’om i ait pro e honor

(Troie, vv.3-4)

E. R. Curtius, Letteratura europea e Medioevo Romanzo

Custume fud as ancïens,Ceo testimonie Precïens,Es livres ke jadis feseient,Assez oscurement diseientPur ceus ki a venir esteientE ki aprendre les deveient,K’i peüssent gloser la lettreE de lur sen le surplus mettre.Li philosophe le saveient,Par eus meïsmes entendeientCum plus trespassereit li tens,Plus serreient sutil de sensE plus se savreient garderDe ceo k’i ert a trespasser.

Lais, Prologo, vv.9-22

Prisciano:grammatica ars ... cuius auctores, quanto sunt iuniores,tanto perspicaciores

Ki de vice se voelt defendreEstudïer deit e entendreA grevose ovre comencier:Par ceo s’en puet plus esloignierE de grant dolur delivrer.Pur ceo començai a penserD’aukune bone estoire faireE de latin en romaunz traire;Mais ne me fust guaires de pris:Itant s’en sunt altre entremis!

1150-1170:Brut di WaceThèbesEneasTroie“Ovidiana”

En l’honur de vus, nobles reis, Lais, Prologo, vv.43-56Ki tant estes pruz e curteis,A ki tute joie s’enclineE en ki quoer tuz biens racine,M’entremis de lais assembler, Par rime faire e reconter.E mun quoer pensoe e diseie,Sire, kes vos presentereie.Si vos les plaist a receveir,Mult me ferez grant joie aveir,A tuz jurz mais en serrai liee.Ne me tenez a surquidieeSi vos os fair icest present.Ore oëz le commencement!

- Enrico il Giovane:incoronato nel 1171, morto 1183

-Enrico II : 1154-1189

Denis Piramus, Vie de seint Edmund le rei (1182-1185)... Partonopeus... E dame Marie autresi,Ki en rime fist e basti E compassa les vers de laisKe ne sunt pas del tut verais;E si en est ele mult loeeE la rime par tut amee,Kar mult l’aiment, si l’unt mult cherCunte barun e chivalier;E si en aiment mult l’escritE lire les funt si unt delitE si les funt sovent retreire.Les lais solent as dames pleire:De joie les oient e de gré,Qu’il sunt sulum lur volenté.

composizione del prologo successiva a quella dei lais

cf. versi di prologo al GuigemarS ometteP li fa precedere a Guigemar ma li abbreviaH li lega al Prologo (vv.1-26)1. prologo Guigemar senza la dedica al re

(Oez seignurs)2. Maria decide di dedicare la raccolta al re e

dunque scrive il prologo per nominare il re e per “firmare” il testo

tradizione manoscritta

H = London, BL, Harley 978. (XIII 2/2) anglonormanno, Prologo + 12 lais

S = Paris, BNF, naf 1104 (XIII ex.) 9 lais

P = Paris, BNF, fr. 2168 (XIII 2/2). Fine di Yonec, Guigemar, Lanval.

Q = Paris, BNF, fr. 2432. (XIV). Yonec.

C = London, BL, Cott. Vesp. BXIV. (XIII ex) anglonormanno. Lanval.

L’autrice, nata in Francia, viveva e scriveva in Inghilterra.

Epilogo delle Fables:M’entremis de cest livre feireE de l’engleis en romanz treire (vv.11-12)donna letterata, conosceva il latino (cita

Ovidio, ma cf. C. de Troyes)monaca??corte di Enrico II: vita intellettuale brillante:Wace Rou 1160-1174 scritto dietro richiesta

del re

fonti (difficile trovare riscontri sicuri) comunque i più sicuri sono quelli proposti con il Roman d’Eneas

fonti celtiche perdute, Maria ci dice di averle conosciute Sulun la lettre e l’escriture (Guig.) o di averle sentite, ascoltate (oïr)

Plusur le me unt cunté e dit

E jeo l’ai trové en escrit

(Chevr.)

mettre en escrit conter par rime

De lais pensai, k’oïz aveie.

Ne dutai pas, bien le saveie,

ke pur remembrance les firent

Des aventures k’il oïrent

Cil ki primes les comencierent

E ki avant les enveierent.

Plusurs en ai oï conter,

Nes voil laisser ne oblier.

Rimé en ai e fait ditié,

Soventes fiez en ai veillié!

(Lais, Prologo, vv.33-42)

Il genere dei laismeno di 35 testi in totaledistici di ottosillabi, circa 500 vv. (ultimo terzo del

XII-metà del XIII)una ventina di altri lais non conservati ma citati da

altri testi.1. laiil termine lai di origine celtica era riferito in origine

a un testo musicale; in antico irlandese laid = chanson

lai anche nei trovatori può indicare canto (es. canto di uccelli.

2. lai bretunDe cest cunte k’oï avez

Fu Guigemars li lais trovez,

Que hum fait en harpe e en rote.

Bon en est a oïr la note.

(Guig. vv. 883-886)

è possibile che il lai bretun fosse una composizione musicale senza parole ma preceduta da un titolo che fa riferimento a una storia nota (??):

Doon, cest lai sevent plusor:

N’i a gueres bon harpeor

Ne sache les notes harper;

Mas je vos voil dire e conter

L’aventure dont li Breton

apelerent cest lai Doon

(lai anonimo)

Maria (di Francia)LAICONTEAVENTURElai = composizione musicale fatta dai bretoni per

ricordare (remembrer) un’aventure,

verità: les contes ke jo sai verrais (Guig v.19)Issi avint cum dit vus ai (Deux Amants, v.253)

sulla base della quale Maria compone un conte/laisdoppio senso del termine lai

classificazione dei 12 laisa. punto di partenza1. eroina mal mariée, sorvegliata da un marito

geloso; arriva un amante che la “salva”Guigemar, Yonec, Laostic, Chèvrefeulle2. situazione positiva, amori feliciFresne, Milon, LanvalEquitan3. amore pieno di difficoltà e problemiDeux Amants, Chaitivel, Eliduc

Bisclavret

b. crisi e snodo (separazione)

1. finale felice

separazione Lanval, Guigemar, Milon

+ Fresne, Eliduc, Bisclavret

2. finale tragico

Chèvrefeuille, Laostic, Chaitivel, Yonec

+ Deux Amants, Equitain (morte comune degli amanti)

la tecnica dei lais

titolo 7 casi nome del protagonista uomo, 1 donnaChaitivel (nomignolo), Deux Amants, Laostic, Chèvrefeuillenomi concorrenti, es. Quatre dols/Chaitivelazione drammatica (necessità, progetti, ostacoli)struttura narrativa semplice e chiara, discorso lineare

arricchito da alcuni cambi di prospettiva e dal “mistero”

struttura binariaavventura

struttura del lai

Gaston Paris 1888: “contes d’aventure et d’amour où figurent souvent des fées, des merveilles”

Ernest Hoepffner 1931: “des cas extraordinaires qui frappent par leur singularité”

Jean Frappier 1961: mondo banale, ordinario, volgare // Altro mondo, incantato, superiore, ideale

ruolo dell’avventura: passaggio tra i due livelli“L’aventure se place aux moments critiques du récit,

note-t-il, produisant un choc, une surprise, jouant comme une bascule, un déclic”

i personaggi e l’amore

Spitzer: ogni lai tratta un problema psicologico e morale, summa profana sull’argomento amoroso

personaggi secondari (intermediari)

avversari

rivali e mariti gelosi

personaggi principali: “il n’y a presque pas de différence entre les héros de Marie” (Schiott 1899)

Ménard 1979: “d’un lai à l’autre les traits physiques et morales des protagonistes se ressemblent étrangement”

La rappresentazione dell’amore

5 stationes amandi: visus, alloquium, tactus, oscula, factum

nascita dell’amore immediata (colpo di fulmine), accompagnata da sofferenza

dichiarazione amorosa (timidezza)

gioia (surplus)

separazione

morte

il problema dell’ispirazione cortese

rapporti con amour courtois e fin’amor

marito, amore adultero

retorica cortese (morire d’amore, chiedere merci, desmesura e mesura, segreto)

Frappier: amour courtoise = arte d’amore raffinata, riservata ad un’élite courtoisie = modo elegante di vivere, diffuso in tutti gli ambienti aristocratici

in Maria manca la sottomissione dell’amante alla dame, la “belle dame sans merci”

Equitan “Amur n’est pruz se n’est egals” (v.37)

Il concetto d’amore in Maria di Francia

amore = bene supremo, vera felicità, valore assoluto

Ménard “ Cette représentation si marquée, qui néglige les ambitions et les rêves de puissances des hommes, a peut-être quelque chose de féminin”

destino “Sufrir li estuet l’aventure” Guigemar

non c’è opposizione tra amore e società

Carlo Donà 1997:

- prima opera narrativa moderna scritta da una donna su argomenti profani e per un pubblico di cavalieri e di dame;

- prima ampia raccolta di canovacci narrativi appartenenti al folklore;

- ricreano per la prima volta dal tramonto della civiltà antica la forma della raccolta di racconti (confezionata a posteriori)

Salvatore Battaglia, La coscienza letteraria del Medioevo, Liguori, Napoli 1965.

Leo Spitzer, Saggi di critica stilistica,

storia editoriale

Karl Warnke, Die Lais der Marie de France, Halle 1885 (in Bibl. Normannica n.3), 2a ed. 1900, 3a ed. 1925. (ms. H)

Ernest Hoepffner, La tradition manuscrite des lais de Marie de France, in “Neophilologus”, XII (1927), 1-10, 85-96.

Jean Rychner, Le Lai de Lanval, TLF, Genève 1958.

Cesare Segre, Per l’edizione critica del lai di Maria di Francia, in “Cultura Neolatina”, XIX (1959), 215-237.

tradizione manoscritta

H = London, BL, Harley 978. (XIII 2/2) anglonormanno, Prologo + 12 lais

S = Paris, BNF, naf 1104 (XIII ex.) 9 lais

P = Paris, BNF, fr. 2168 (XIII 2/2). Fine di Yonec, Guigemar, Lanval.

Q = Paris, BNF, fr. 2432. (XIV). Yonec.

C = London, BL, Cott. Vesp. BXIV. (XIII ex) anglonormanno. Lanval.

Warnke: sopravalutazione di S

S’amie puet veeir sovent,Tut est a sun comandement (217-8)Rychner Tute HCP contro S

HS contro CPHP contro CS (Rychner = tav. II)HC contro PS (Segre = tav. III)

I manoscritti di Lanval presentano ... un gran numero divarianti equipollenti, che potendo essere poligenetiche, ogni qualvolta si trovino in due manoscritti istituiscono accoppia-menti che non possono non essere fittizi, secondo i tre tipipossibili di raggruppamento binario dei quattro codici. Il Rychner è tuttavia convinto – come lo siamo noi – che la tradizione di Lanval sia, come la maggioranza delle tradizionimss., binaria. Si dovrà dunque pensare che le reali, ma poco caratterizzate linee di derivazione dai due subarchetipi, siano attraversate da fittizie ma più vistose linee di congiunzione, costituite principalmente dalla normale media di oscillazioni possibili in un ben costituito linguaggio poetico. (Segre, pp.216-217)

l’ot P

Onques celes nul plet ne tindrent:il fu assez qui garde em priseEt qui es estables les mist (S)

Cesare Segre

Il Piramo e Tisbe nei “lai” di Maria di Francia

in Studi in onore di Vittorio Lugli e Diego Valeri, Venezia, Neri Pozza, 1961, II, pp.845-53

ristampato in C.S., Ecdotica e comparatistica romanze, Milano-Napoli, Riccardo Ricciardi Editore, 1998, pp.169-176.

Piramo e Tisbe sono due giovani cresciuti insieme e uniti da un amore contrastato dalle famiglie.Costretti a vedersi di nascosto, i due comunicano attraverso una fessura del muro delle rispettive case, finché decidono di fuggire insieme e darsi appuntamento sotto un albero. Tisbe, giunta per prima, viene assalita da una leonessa che aveva appena consumato un pasto feroce ed era sporca di sangue. Tisbe fuggendo lascia cadere un indumento che viene macchiato del sangue della vittima della leonessa. Quando Piramo giunge sul luogo vede la fiera e scorge le macchie di sangue sull’abito di Tisbe; ritiene, dunque, che la sua amata sia stata sbranata e senza esitazione si uccide.Tisbe, ritornata al luogo dell’appuntamento, trova Piramo agonizzante e anche lei decide di morire.

Ovidio, Metamorfosi (episodio di Piramo e Tisbe)Maria di Francia, Deus amanz

Ovidio, Metamorfosi (episodio di Piramo e Tisbe)Maria di Francia, Laüstic

Gesta Romanorum, cap. 120Maria di Francia, Laüstic

Roman de Renart le Contrefait