maría en el documento de aparecida. serrano

7/26/2019 Mara en el documento de Aparecida. Serrano

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Sumario

El autor organiza su reflex in sobre e l tema "Mara en e lD ocumento de Apare cid a" en tres grandes partes: en prim er

lugar, trata el tema mariano en el proceso de preparacin

de la V Conferencia y se refiere explcitamente al Docum ento

de Participacin y a la Sntesis de los aportes recibidos, pero

tambin analiza las publicaciones que se hicieron desde el

CELAM sobre Mara; en segundo lugar, estudia a Mara en

el Documento f inal, plantea su enfoque, examina los textos

marianos explcitos y luego visualiza su influencia en todo eldocumento conclusivo y su tratamiento en el contexto general

del acontecimiento Aparecida; y en tercer lugar, hace un breve

recorrido sobre Mara en las diversas coriferencias generales

del Episcopado Latinoamericano.

Mara en el Documentode Aparecida

Flix Javier Serrano Ursa, SDBDoctor en Teologa. Presidente de la Fundacin Educa-

tiva Salesiana, Guatemala.


2/10

La V Conferencia General del Episcopado Latinoameri-

cano y de ElCaribe se celebr en el Santuario Nacional

de Nuestra Seora de la Concepcin Aparecida del 13

al31 de mayodel 2007. Ciertamente el ambiente mariano, que ro-

de estas reuniones, contribuy a que las referencias a Maraen el

documento de esta Conferencia sean notables. Sin embargo, hubo

una intencionalidad previa, de parte de los organizadores de esta

Asamblea,sobre la importancia del tratamiento mariano, como sepuede observar en el camino preparatorio de dicha Conferencia.

Vamosa analizareste proceso en la primera parte de nuestra expo-

sicin. Examinamos, en la segunda parte, la propuesta mariolgica

y mariana del documento de Aparecida,y en la tercera parte relacio-

namos la reflexin sobre Marade las cinco Conferencias Generales

del Episcopado Latinoamericano y de ElCaribe.

El Documento de Participacin trata sobre Mara en la parte

eclesiolgica del texto "Una Iglesia viva, fermentada por la ex-

periencia de gracia de Dios"(31-35), donde hay cuatro citas de

Maray en la seccin que habla sobre losDiscpulos dejesucristo

(36-93),en la que se hallan cinco. El total de textos sobre Maraen

el conjunto del documento se eleva a 15.

1. Mara en el proceso de preparacion

de la Conferencia de Aparecida

EnelD Participacin destacan los siguientes temas marianos:

Laimportancia de la aparicin de la Virgen de Guadalupe para la

evangelizacin de los pueblos autctonos (23); el impacto de la

religiosidad popular mariana (34, 41, 142); Mara nos acompaa

en nuestro encuentro con Cristo y en el camino cristiano, ella nos

precedi por los caminos de la fe,la esperanza y tantos dones (34,35,41); Mara es la primera y ms perfecta discpula desde la en-

carnacin (64), en Mara encontramos todas las caractersticas del

discipulado tales como la escucha amorosa yatenta, la obediencia

sin lmites a la voluntad del Padre, la fidelidad hasta acompaar

al Hijo al pie de la cruz (65); Mara es madre del Salvador y nues-

tra, Ella nos ensea a encontrar a Jess y a ser sus discpulos, es

icono de la una Iglesia que es madre y familia de los discpulos

de su Hijo (64, 65, 68); y, finalmente Mara nos ayuda a trabajar

"en la construccin del mundo y de la Iglesia, para que tengan

vida" (96, 111).Enel camino hacia la celebracin de Aparecidatenemos varios

puntos de referencia, en lo que concierne al tema mariano, que

estudiamos seguidamente: ElDocumento de Participacin! (D

Particpacin); dos publicaciones que el CELAMpromovi:Mara

discpulay mensajera del Evangelio2 yMara, madre de discpulos3;

yelDocumento de Sntesis (DSntesis)4.

5 5 2

CEIAM, Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El Ca-

ribe: Discpulos y misioneros deJesucristo, para que nuestros pueblos en El

tengan vida. - Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- (In 14, 6). Documentode participacin, CEIAM, Bogot 2005.

ALVAREZC. G.,Mara discpula y mensajera del Evangelio, CELAM, Bogot 2006.

CEIAM, Mara, madre de discpulos. Encuentro continental de pastoral ma-

riana y Congreso Teolgico Pastoral-mariano, Secretara General del CEIAM,Bogot 2007

V CONFERENCIA GENERAL DEL ESPICOPADO lATINOAMERICANO, Sntesis

de los aportes recibidos para la V Conferencia General. Texto tomado de lapgina Web del CEIAM.

Esta obra pertenece a la "Coleccin Quinta Conferencia",

promovida por el CELAMpara ofrecer elementos de ilumina-cin sobre el tema de dicha Conferencia. El texto es un estudio

bblico sobre Mara, a partir de los pasajes marianos del Nuevo

Testamento, reledos desde la perspectiva de madre y discpula

con reflexiones pastorales extradas a partir de los anlisis de las

percopas bblicas. 5 5 3El autor enfatiza mucho ms los aspectos de Mara mujer,

discpula, peregrina de la fe que los de madre y esto en cierta

manera lo justificacitando la frase de S.Agustn: en Mara "es ms

importante su condicin de discpula de Cristo que la de Madre

medelln 132 / diciembre (2007)-------0


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de Cristo, es ms dichosa por ser discpula de Cristo que por ser

Madre de Cristo5".

nedicto XVI sobre el Magnificat, que el Documento de

Aparecida (DAparecida) menciona en el nro. 2718

De la Ponencia de Francesco Petrillo, "Orientaciones pas-

torales para iluminar e impulsar la pastoral mariana"9, me

parecen significativos dos aspectos, por la acogida posterior

en el Documento de Aparecida:

Esta publicacin, tambin perteneciente a la "Coleccin

Quinta Conferencia", recoge las Ponencias y Talleres de trabajo del

"Encuentro Continental de Pastoral Mariana y Congreso teolgico

pastoral-mariano", convocado por el CEIAMy celebrado en la ciudad

de Mxico del 26 septiembre al 1 de octubre del 2006.

La utilizacin del texto de Gal 4, 4, enfatizando el sig-

nificado de llegada de la "plenitud de los tiempos" en

la que es asociada Mara (DAparecida 267), en vez de

"nacido de mujer", que es ms utilizado mariolgica-

mente.

De las Ponencias entresacamos algunos elementos que influ-

yeron en el tratamiento de Mara en el texto de Aparecida:

5 5 4

El artculo de Stefano De Fiores titulado "Mara, madre y

discpula, formadora de discpulos y misioneros de Jesu-

cristo en la teologa postconciliar"6 presenta un panorama

sumamente amplio y rico de este tema, como lo puede

hacer uno de los marilogos ms importantes de nuestro

tiempo. Ponemos en evidencia algunos aspectos de esta

exposicin:

Elautor manifiesta que la pastoral mariana tiene su base

en la experiencia del encuentro y del acontecimiento

con JesucristolO

Joaqun Alliende Luco desarroll el tema "Mara educadora

de discpulos y misioneros (en la pastoral de Amrica Latina

y El Caribe") 11. La exposicin es amplia y de abundantes

referencias latinoamericanas. Particularmente interesantes

son las cinco tesis que propone para la pastoral mariana 12.

Por el impacto posterior en el texto de Aparecida, pongo

de relieve los siguientes puntos:

El autor resalta la originalidad de este enfoque maria-

no: "La mariologa tradicional ha tenido rmoras en

presentar a Mara como discpula de Cristo. Demasiado

fuerte era la conciencia de la maternidad de la Virgen

que llegaba hasta el punto de conferir a la madre un

poder sobre su Hijo y por lo tanto, tambin el deber

de educado, por lo que la madre esmaestra antes que

discpula. Afirmar que la Madre de Jess es discpulade su Hijo significa, indudablemente, "7.

Mara, educada por Cristo es nuestra educadora en ser

discpulos y misioneros, como puede observarse en el

acontecimiento guadalupano13 y en todo el proceso

evangelizador latinoamericano.

De Fiores explicita algunas caractersticas del discipu-

lado de Mara que Aparecida recoge: la fe de Mara, la

meditacin de la Palabra, e incluso cita el texto de Be-

bid. 49. Sobre el texto de Aparecida seguimos la edicin: V CONFERENCIA

GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DE EL CARIBE, Discpulos

y misioneros de]esucristo para que nuestros pueblos tengan en El vida. "Yosoy

el Camino, la Verdady la Vida" On 14, 6). Documento Conclusivo Aparecida,

2da. ed. , CELAM - San Pablo - Paulinas, Bogot 2007. Esta segunda edicin

corrige algunos errores de la primera.

CELAM, Mara 69-112.

10 bid. 80-81.

11 bid. 113-240.

12 bid. 128-184.

13 bid. 141-184.

5 5 5

ALVAREZ c.,Mara 7-8. La cita es: San Agustn, Sermo 25: PL 46, col. 937.CELAM, Mara 11-67.

bid. 12.


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Mara mujer y una correcta interpretacin de Mara en

la Trinidad14. Ambos argumento salen posteriormente

en el Documento de Sntesis y en el Documento de Apa-

recida, aunque su enfoque va ser diverso y desigual.

expone la "Iglesia, comunidad misionera" (161-162) y otra en "Los

grandes modelos del discipulado misionero" (187-192). Los aspectos

ms resaltados sobre Mara son los siguientes:

4. LaPonencia de Deyanira Flores Gonzlez ,"Laespiritualidad

mariana: la espiritualidad de Mara. Lapresencia y la funcin

de la Santsima Virgen en la vida espiritual de todo cristia-

no"15,tiene un planteamiento mariano clsico y no percibo

influjo en los textos posteriores en el camino y celebracin

de Aparecida.

Elacontecimiento de Guadalupe constituy un hito impor-

tante en los inicios de la evangelizacin (11), patentiza la

inculturacin del Evangelio en las facciones indias, criollas,

negras y mestizas (187), y hoy acompaa a la Iglesia pere-

grina y misionera (162).

Los Talleres del Encuentro Continental de Pastoral Mariana

abordaron los temas16: 1) Mara en la Iglesia: Sacramento de Comu-

nin. Dimensin Pastoral; 2) Mara, mujer eucarstica, en la liturgia;

3) Mara en la catequesis; 4) Mara discpula misionera; 5) Mara en

la vida interior: "Guardaba todas las cosas en su corazn" (Lc 2,51);

6) La Virgen Mara en la Piedad Popular de nuestros pueblos; 7) La

siempre virgen Santa Mara de Guadalupe, Modelo de evangeliza-

cin perfectamente inculturada, formadora de santos; 8) Mara e as

muheles: curando cicatrizes; 9) Mara y nuestro compromiso social;

10) Mara e las apariciones. Como se puede observar la temtica es

amplia y el impacto en el texto de Aparecida es variado y desigual,

como iremos mostrando en su momento.

Mara ocupa un lugar destacado en la fe de los pueblos lati-

noamericanos, especialmente en la piedad popular mariana

(13,274).

Mara, madre, discpula y misionera. Estos aspectos son los

que ms sobresalen en el conjunto del tratamiento mariano

(161,362,364). Un prrafo fue fuente de inspiracin para

los redactores del texto mariano de Aparecida: "Mara, por

su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (d. 1.

38), as como por su constante meditacin de la Palabra y

de las acciones de Jess (d. 2, 19.51), es la discpula ms

perfecta del Seor (cf. LG53). Tuvo un papel nico en la

historia de la salvacin, concibiendo, educando y acompa-

ando a su hijo hasta el sacrificio definitivo. En la figura de

la Madre junto a la cruz (d. Jn 19, 25-26) se simboliza la

misericordia entraable de Dios, que vibra en el corazn

materno ante el dolor del Hijo y de todos los hijos. Desde

la cruz Jesucristo confi a sus discpulos, representados

por Juan, el don de la maternidad de Mara. Ella, como

Madre de tantos hermanos, fortalece los vnculos fraternos

entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda

a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como

una familia, la familia de Dios" (161).

El texto recopila los aportes recibidos por el CEIAM para la

V Conferencia General. Se trata del conjunto de los aportes, no

nicamente de los enviados por las Conferencias Episcopales,aunque stos constituyen su mayor parte. Este documento era el

"Instrumentum laboris" de los participantes en la Conferencia de

Aparecida.

5 5 6 Respecto a Mara, elD Sntesis contiene 20 prrafos en total.Trata sobre Mara de forma explcita en dos secciones, una cuando

Mara, junto a los apstoles, cooper con el nacimiento de

la Iglesia peregrina y misionera (162) y es modelo de testigo

en ella (187).

5 5 7

[bid. 128-141,

[bid. 241-309.

[bid. 313-519.Mara mujer. Esta dimensin de Mara ocupa en elD Sntesis

un lugar importante, dedicndole varios pargrafos: Mara,


5/10

mujer de fe (189), mujer servicial y solidaria (190), mujer de

esperanza (191), madre y formadora de discpulos (192).

2. Mara en el Documento de Aparecida

2.1. Enfoque del tema

El texto explcito mariano del D Aparecida tiene por ttulo

"Mara, discpula y misionera", aunque los temas que desarrolla

son cuatro: Mara discpula (266, 270, 271), Mara madre (267 y

268), Mara misionera (269 y 271) YMara portadora de vida (272).

Puede verse, por tanto, una perfecta correlacin entre el tema de

la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El

Caribe "Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros

pueblos en El tengan vida" y el enfoque que se le otorga al tema

mariano. En la Ira. y 2da. Redaccin numeradas el ttulo era, en

cambio: "Mara, madre, discpula y misionera".

El texto de Aparecida oficial, aprobado por Benedicto XVI

el 29 de junio del 2007, corresponde a la V Redaccin numerada.

La IVfue el documento aprobado por la Asamblea de Aparecida y

presentado al Santo Padre para su aprobacin y publicacin. En lo

atinente a Mara, en la parte explcita no tiene ninguna variante. Con-

tamos adems con otras tres redacciones precedentes, a las cuales

haremos alguna alusin en el desarrollo de la exposicin, cuando

consideremos de cierta importancia la anotacin. PorDocumento

de Aparecida indicamos el texto oficial y aprobado. Los otros son

redacciones precedentes de inters para observar el desarrollo de

la discusin, pero sin valor en s mismos17

ElD Aparecida tiene 24 nmeros y/o citas marianas. Sobre

Mara, de forma explcita versan 7 prrafos, en el cap. VI que lleva

por ttulo "Elitinerario formativo de los discpulos misioneros". Ms

especficamente forma parte de la seccin "6.1 Una Espiritualidad

Trinitaria del Encuentro con Jesucristo" junto a "El encuentro con

Jesucristo" (243-245), "Lugares del encuentro con Jesucristo" (246-

257), "Lapiedad Popular como espacio de encuentro con Jesucristo"

(258-265), "Mara, discpula y misionera" (266-272) y "Los apstoles

y los santos" (273-275). Como podemos observar, los participantes

de Aparecida colocaron el tema mariano explcito en la seccin de

formacin de discpulos misioneros, lo cual evidentemente marcalo que se dice sobre Mara. Mientras que en elD Participacin y en

elD Sntesis haba una relacin entre Iglesia-Mara, en elD Apare-

cida esa relacin desaparece desde el punto de vista de ubicacin

de reflexin mariana.

Mara es presentada como la realizacin ms completa del

cristiano/a. Ella, por eso, se erige como un modelo, un

icono para la existencia cristiana discipular de los hombres

y mujeres de hoy. Observemos algunas de las expresiones

del texto:

Mara es la mxima realizacin de existencia cristiana

por su vivencia trinitaria, por su fe, obediencia a la

voluntad de Dios y meditacin de la Palabra y acciones

deJess (266).

Mara es el primer miembro de la comunidad de los

creyentes en Cristo y colaboradora en el renacimiento

espiritual de los discpulos (266).

Mara es la discpula ms perfecta del Seor (Ibid. Esta

citando a LG53).

5 5 8

Mara es la "imagen acabada y fidelsima del seguimiento

de Cristo" (Ibid. 270).

Mara es "la seguidora ms radical de Cristo" ([bid.

270).

5 5 9

CC.ORTIZ LOZADA L.,El acontecimiento Aparecida, paso a paso enMede/ln(130), junio 2007, 215-274. '

Mara es una mujer fuerte y libre orientada consciente-

mente al seguimiento de Cristo (266).

medelln 132 / diciembre (2007)-----~D


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Mara ha vivido toda la peregrinacin de la fe como

Madre de Cristo y luego de los discpulos (Ibid.).

Qu hizo Marapara que merezca tales reconocimientos en la

comunidad eclesial?ElD Aparecida aporta algunos elementos que

justifican lo que han afirmado de Maracomo discpula:

Ella ha sido "interlocutora del Padre en su proyecto

de enviar su Verbo al mundo para la salvacin de la

humanidad" (266).

"LaVirgen de Nazaret tuvo una misin nica en la his-

toria de la salvacin, concibiendo, educando y acom-

paando a su hijo hasta su sacrificio definitivo" (267).

Mara "cooper en el nacimiento de la Iglesia misione-

ra, imprimindole un sello mariano que la identifica

hondamente" (Ibid.).

"EnMaranosencontramos conCristo,con elPadreyelEs-

pritu Santo, como asimismocon los hermanos" (!bid.).

Enla Ira. Redaccinnumerada este argumento slo ocupaba

un prrafoconparte delcontenido del nro. 267del texto final.

Enla 3raRedaccinnumerada seaade casitodo el contenido

delnro. 268y de estaforma se amplala reflexinsobre la ma-

ternidad de Mara.Curiosamente es en esta Redaccindonde

cambiael Ttulogeneral de la seccinmarana,quedando slo

"Mara,discpulay misionera", eliminando "madre".

Jess entrega a Maracomo madre de Juan On 19, 27),

expresando de esta manera el don de la maternidad de

Mara para la comunidad de discpulos (267).

5 6 0 Reunidacon losapstoles a laespera delEspritu (Hch 1,13-14) cooper con el nacimiento de la Iglesia (Ibid.).

El s de Mara es uno de los eventos fundamentales de

la Iglesia (268).

medelIn 132 / diciembre (2007)D~-----

Mara "fortalece los vnculos fraternos entre todos,

alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que

los discpulos deJesucristo se experimenten como una

familia, la familia de Dios (Ibid.).

Mara es presentada como modelo y paradigma de la

humanidad y artfice de comunin (268).

Ella atrae multitudes de cristianos a la comunin con

Jess y la Iglesia, como lo muestran los santuarios ma-

rianos (Ibid.).

La3ra. Redaccinnumerada introduce el prrafo fundamen-

tal sobre Mara misionera, que es el nro. 269 de la edicin

oficial.

"Maraes la gran misionera, continuadora de la misin

de su Hijo y formadora de misioneros" (269).

Junto aJuan Diego, en el acontecimiento de Guadalupe,

"presidi el Pentecosts que nos abri a los dones del

Espritu" (269).

Lapresencia de Maraen nuestros pueblos ha entrado

profundamente "acogiendo los rasgos ms nobles y

significativosde su gente "(269).

Mara "nos ensea el primado de laescucha de la Pala-

bra en la vida del discpulo y misionero" (271) y en elrezo del rosario "el pueblo cristiano aprende de Mara

a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experi-

mentar la profundidad de su amor" (271).

5 6 1El prrafo que desarrolla este argumento se encuentra ya,

tal cual, desde la Ira. Redaccin numerada y corresponde

al nro. 272 de la edicin oficial. El argumento est apenas

esbozado, pero expresa la direccin fraterna y de comunin


7/10

de la Iglesia y de los discpulos respecto a las personas, a

los pobres, y a todos en general.

"Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades,

como en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas

las actitudes de atencin, de servicio, de entrega y de

gratitud que deben distinguir a los discpulos de su

Hijo" (272).

Mara indica adems la pedagoga para que los pobres

se sientan en su casa en cada comunidad cristiana

(Ibid.).

Mara "crea comunin y educa a un estilo de vida com-partida y solidaria, en fraternidad, en atencin y aco-

gida del otro, especialmente si es pobre o necesitado"

(Ibid.).

En nuestra comunidad la presencia de Mara ha enri-

quecido y enriquece la dimensin materna de la Iglesia.

Su actitud acogedora la convierte en "casa y escuela

de comunin", en espacio espiritual que prepara para

misin (Ibid.).

5 6 2

Mara ocupa un papel importante en el resto delDAparecida.

Hay 16 nros. marianos o que la mencionan, del total de 24 del tex-

to. Llama la atencin que la gran mayora de ellos sealan la fuerte

presencia e impacto de Mara en la religiosidad y piedad popular,ya desde el inicio del acontecimiento de Guadalupe, comienzo de

la evangelizacin e inculturacin de la fe en nuestras tierras (4). Se

hace mencin del talante mariano de nuestra religiosidad popular,

del encuentro de la ternura y amor de Dios en el rostro de Mara

y las mltiples muestras de devocin y santuarios marianos (7, 37,

43, 127, 160,259,261,265).

Por supuesto que hay alusiones tambin a Mara como discpula

y misionera. Mara es "la primera discpula" (25), la "imagen perfecta

de discpula misionera" (364), "la discpula por excelencia" (451).

medeIln 132 / diciembre (2007)D~-----

Mara, Madre de Dios y Madre de la Iglesia es la "gran misionera de

nuestros pueblos" (25).

Nos parece particularmente significativo citar un texto mariano,

que unido al que acabamos de mencionar, recoge una visin ms

integral de Mara, necesaria desde el punto de vista de la teologa

eclesial: "Imagen esplndida de configuracin al proyecto trinitario,

que se cumple en Cristo, es la Virgen Mara. Desde su Concepcin

Inmaculada hasta su Asuncin, nos recuerda que la belleza del ser

humano est toda en el vnculo de amor con la Trinidad, y que la

plenitud de nuestra libertad est en la respuesta positiva que le

damos" (141).

ElD Sntesis otorgaba mucha importancia a "Mara mujer".ElD Aparecida, extraamente, se la disminuye. En el tratamiento

explcito se afirma que: "Del Evangelio emerge su figura de mujer

libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero seguimiento

de Cristo" (266); Yen el resto del documento encontramos otro

prrafo: "La figura de Mara, discpula por excelencia entre discpu-

los, es fundamental en la recuperacin de la identidad de la mujer

y de su valor en la Iglesia. El canto delMagnficat muestra a Mara

como mujer capaz de comprometerse con su realidad y de tener

una voz proftica ante ella" (451).

2.4. Ref lexin sobre la presentacin de Mara

en e l Documento de Aparecida

El camino que hemos realizado nos permite tener un panorama

lo suficientemente amplio para poder hacer algunas consideraciones

generales sobre Mara y la devocin mariana en elD Aparecida.

LaV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

y de El Caribe tuvo muy presente, a travs del proceso de

preparacin y de la celebracin del evento, a Mara y la de-

vocin mariana. El nmero de prrafos dedicados a Mara,

slo es superado por la Conferencia de Puebla. 5 6 3

Sibien al principio de la preparacin de la VConferencia pa-

reci que la reflexin sobre Mara se iba a centrar en "Mara

madre y discpula", finalmente se estructur alrededor del


8/10

tema de la Conferencia, aunque mantuvo cierta presencia

la maternidad de Mara, releda desde la perspectiva de

discipulado.

La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El

Caribe descart la ubicacin de Mara dentro de la ecle-

siologa, que se haba dado en el proceso de preparacin,

y opt por colocarla dentro del captulo "El itinerario for-

mativo de los discpulos y misioneros". Esto condujo a que

Mara sea presentada como ejemplo y modelo de discpula

misionera en el proceso de dar vida a nuestros pueblos.

La reflexin mariolgica est ms interesada en resaltar

la figura de Mara como discpula misionera que en hacer

una profundizacin teolgica sobre Mara. Sabemos que en

la poca postconciliar ha habido varios estudios que hanabordado el discipulado de Mara y que dicho enfoque,

todava en ciernes, encuentra dificultades en armonizar los

datos de la tradicin eclesial mariolgica. Al respecto dice

S. De Fiores: "Tarea ardua aquella de unir con el discipu-

lado todas las prerrogativas marianas con sus reclamos a

la protologa (Inmaculada) ya la escatologa (Asunta), a la

cristologa (siempre Vrrgen Madre de Dios) ya la eclesiologa

(tipo de la Iglesia), pero ciertamente fructuosa en orden a

la percepcin del nexus mysteriorum"18.

Como decamos con anterioridad, Mara es vista en Apareci-

da tambin en relacin a la Iglesia. Se enfatiza que la Iglesia

tiene un sello caracterizante mariano, que se muestra en

mltiples manifestaciones de religiosidad y piedad maria-

nas; en los santuarios dedicados a Mara; y que es centro

de comunin, de fraternidad y perdn. Mara, en cuanto

tipo de la Iglesia, no ha tenido la atencin, que quiz se

poda esperar en los inicios del proceso de preparacin de

la Conferencia de Aparecida.

5 6 4 Tampoco tiene la presencia que se poda vislumbrar, por

el proceso de preparacin, el enfoque de Mara en cuanto

DE FlORES S.,Mara, madre y discpula, formadora de los discpulos y mi.

sioneros dejesucrlsto, en la teologa postconci/iar, en CELAM,Mara 59.

mujer. En el D Sntesis haba elementos que podan ser

desarrollados en ese sentido e integrados mucho ms en la

visin de Mara discpula misionera. Es raro, por ejemplo,

que el texto de Gal4,4 traiga a colacin el sentido de llegada

de la plenitud de los tiempos y menos "nacido de mujer".

En conclusin, elD Aparecida sobre Mara hace una opcin

atrevida por un tipo de reflexin mariana, desde abajo, desde la

humanidad de Mara, que difiere de la tradicional ya sea cristotpica

o eclesiotpica19 La categora "discipulado" es la prevalente. Los

textos mariolgicos de la Escritura que son analizados y reportados

se limitan a: Lucas-Hechos, ni siquiera a todos; a Juan; y Gal 4, 4.

Est opcin es valiente, no es original, pues ya hay un grupo de

telogos que han meditado y analizado a Mara. Incluso el nro. 15

del Documento de Santo Domingo, sumamente rico y completo,

se puede considerar un antecedente episcopallatinoamericano de

esta perspectiva20.

La opcin de este enfoque mariolgico la consideramos im-

portante desde dos ngulos diferentes. Primeramente por el desafo

pastoral que supone para la pastoral mariana de Amrica Latina y del

19 Es curioso observar, por ejemplo, la eliminacin de los ttulos aplicados a

Mara por la tradicin eclesial "Hija de Sin" y "Nueva Eva", que estaban en la

leta. Redaccin y que desaparecen en las siguientes, a pesar de la significacin

histrica y femenina que conllevan. Tambin el cambio de ttulo, a partir de la

3ra. Redaccin numerada, de "Mara, madre, discpula y misionera" por "Mara,

discpula y misionera".

20 OS 15: "Confirmando la fe de nuestro pueblo queremos proclamar que laVIrgen

Mara, Madre de Cristo y de la Iglesia, es la primera redimida y la primera cre-

yente. Mara, mujer de fe, ha sido plenamente evangelizada, es la ms. p~rfecta

discpula y evangelizadora (cf.Jn 2, 1-12). Es el modelo de todos los dlSClpulosy evangelizadores por su testimonio de oracin, de escucha de la Palabra de

Dios y de pronta y fiel disponibilidad al servicio del Reino hasta la cruz. Su

figura maternal fue decisiva para que los hombres y mujeres de Amrica Latina

se reconocieran en su dignidad de hijos de Dios. Mara es el sello distintivo

de la cultura de nuestro continente. Madre y educadora del naciente pueblo

latinoamericano, en Santa Mara de Guadalupe, a travs del Beato Juan Diego,

se

Ouan Pablo n, Discurso inaugural, 24). Nos ha precedido en la peregrin~cin dela fe y en el camino a la gloria, y acompaa a nuestros pueblos que la Invoca,n

con amor hasta que nos encontremos definitivamente con su Hijo. Con alegna

y agradecimiento acogemos el don inmenso de su maternidad, su ternura y

proteccin, y aspirantos a amarla del mismo modo como Jesucristo l~am~. ~?r

eso la invocamos como Estrella de la Primera y de la Nueva EvangeltzaclOn .

5 6 5

m e d e l l n 1 3 2 / _ d ~ i c _ ie _ m _ b _ r _ e _ (2 _ 0 _ 0 _ 7 _ )---,O


9/10

Caribe integrar esta visin de Mara discpula, sin enfrentamiento ni

exclusiones con la actual, sino armonizando y creando un tipo de

pastoral mariana que se traduzca especialmente en seguimiento y

discipulado de Jesucristo. En segundo lugar, Mara "tipo de disc-

pula misionera" es un buen modelo y compaera en la formacin

de discpulos misioneros, que es la propuesta de Aparecida. En ese

itinerario de formacin de creyentes, Mara nos ha precedido y sigue

siendo un ejemplo para todos los cristianos de Amrica Latina.

3. Mara en las Conferencias Episcopales

latinoamericanas

A modo de conclusin, presentamos esta sntesis y relacin

de la devocin mariana y mariologa de las cinco ConferenciasGenerales Episcopales21

La Conferencia de Ro de Janeiro22 tiene apenas 4 alusiones a

Mara ( el nro. 56 con dos, 70 y 75). No hay ningn tipo de reflexin

teolgica sobre Mara, sino nicamente se considera importante el

reflorecimiento de su devocin y que es un arma para preservar

la fe.

La Conferencia de Medelln no reporta ningn texto sobre

Mara. Este "silencio mariano" puede encontrar alguna explicacin

por el contexto general mariolgico y latinoamerican023 Se habla

de "Mara, madre de la Iglesia" nicamente en dos ocasiones en el

Mensaje a lospueblos latinoamericanos.

La Conferencia de Puebla es la que ms abundante y siste-

mticamente ha presentado a Mara. El texto de esta Conferenciacontiene 29 prrafos sobre Mara y 21 de ellos en el estudio expl-

cito sobre Mara. Laorientacin mariolgica de esta Conferencia es

marcadamente eclesiotpica tanto por el nexo que establece entre

5 6 6ALUENDE iUCO J. tiene unas anotaciones al respecto: ID., Mara educadorade discpulos y misioneros (en lapastoral de Amrica Latina y El Caribe), en

CELAM,Mara 229-240.

Sigo el texto de las 4 Conferencias Generales publicado por CELAM,Ro de

faneiro - Medelln - Puebla - Santo Domingo, CELAM, Bogot 1994.Cf. ALUENDE LUCO]., 232.

la eclesiologa del documento Yla seccin que trata sobre Mara,

cuanto por los contenidos propiamente dichos: Mara es presenta~a

como madre y modelo de la Iglesia de Amrica Latina. Lamariologla

de Puebla tiene como fuentes principales la Constitucin sobre la

Iglesia (LG), la Maralis Cultus, el Discurso de Juan Pablo II en

Zapopn, el tema de la Conferencia de Puebla, el binomo "comu-

nin y participacin" Ylas temticas sobre la liberacin y la mujer.

El conjunto de datos marianos, articulados con esas instancias y

con honda vinculacin a la religiosidad popular, nos ofrece una

figura de Mara ntimamente unida a la misin evangelizadora de

la Iglesia.

El Documento de Santo Domingo no tiene una seccin pro-

pia dedicada a Mara, sin embargo hay 15 prrafos de contenido

mariano. En esta Conferencia hay una buena interrelacin de tres

aspectos de Mara: su condicin de mujer, su respuesta como creyen-

te/discpula/evangelizadora y madre de la Iglesia. Son especialmente

significativos dos textos (15 y 104), admirables sntesis marianas,

que tienen tambin una caracterizacin latinoamericana.

LaConferencia de Aparecida presenta a Mara como "discpula

y misionera", entrecruzada con elementos sobre "Mara madre",

que tuvo mucha ms importancia en los primeros momentos de

preparacin del evento y que fue dejndose cada vez ms de lado,

hasta quedar claramente en segundo plano en el documento final.

Hemos resaltado la importancia pastoral que esa opcin puede

tener para dinamizar y orientar la religiosidad y piedad mariana

latinoamericana en la direccin de la imitacin, del discipulado,

cambiando positivamente muchas formas y expresiones marianas

que acentan ms la veneracin e intercesin, que el seguimiento deMara y a travs de ella, de Cristo Jess. En el proceso de formacin

de discpulos misioneros tambin puede jugar un papel importante

por ser Mara modelo y ejemplo de perfecto discpulo misionero.

Desde el punto de vista mariolgico el documento de Aparecida se

queda en deuda sobre lo que ya haban expresado sus anteceso-

res de Puebla y Santo Domingo. Algunos incluso vern en l una

presentacin minimalista de Mara, que no integra suficientemente

los datos que la fe eclesial y magisterial ha expresado sobre Mara.

Ciertamente no ha sido intencin de la Conferencia de Santo Do-

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F li x J a v ie r S e r ra n o U r s a , S O SD~~~~~~~~~---~~---

mingo hacer una reflexin teolgica sobre Mara, sino enfatizar su

funcin de discpula misionera. Los marilogos latinoamericanos,

en los prximos aos, tienen el reto de profundizar el tema de Mara

discpula misionera en una visin ms integradora del conjunto delos datos mariolgicos y de su inculturacin latinoamericana.

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o d lli I 3 2 / di i b (2007)

maría en el documento de aparecida. serrano

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