mari berkongsi (siri 8)

8/14/2019 Mari Berkongsi (Siri 8)

1/108

Memahami Pengertian Bidah (Mari Berkongsi siri 8)

MEMAHAMI PENGERTIAN BIDAH

Bidah:

Suatu bentuk amalan (dalam beragama) yang baru yang tiada contoh

nya daripada sumber yang haqq bagi tujuan (dengan niat) mendekat

kan diri kepada Allah s.w.t..

Intipatinya:

1 Suatu amalan/kaedah

2 yang baru (yang tiada dasar/contoh)

3 dengan niat beribadah (mendekatkan diri kepada Allah).

Mari kita lihat satu persatu:

Tulisan seterusnya ini diambil dari kertas ker!a "sta# $asul bin %ahri.

PENGERTIAN BID'AH MENURUT BAHAA

%e&inisi bid'ah menurut takri& etimologi diambil dari asal perkataan albida' (!"#$%&(#) yang memberi makna atau maksud

*encipta (atau mengadaadakan sesuatu peker!aan+ amalan+ bendaatau perkara) yang sama sekali tiada contoh atau misal sebelumnya.(,ihat )*+,-.(/$0*12& -ld. 1. hlm. 3)

Asal alimah/0erkataan( !# "#3#!4 "#$5#6*-7 "3%6 )

Atau( !# "#3#87-# ("#3%6*-79 "43#6 )

Atau( !# "#3(#!# "#,#3(%6!# "$#;#6 )

1


2/108


alimah atau perkataan di atas memberi erti *encipta+ merekareka+mengadaadakan+ memulakan atau sesuatu yang baru (pertamatama

diadakan).Albid'ah (8-"$&() !uga nama yang diberikan ke atas perbuatan yangsenga!a diadaadakan dan !amaknya bida' (!"


3/108

saha!a 0encipta yang mengadakan dan memulakan seluruhpenciptaan yang


terdapat di langit+ di bumi+ di alam dunia atau di alam akhirat yangsebelumnya tidak ada ('adam) kepada ada (ma:u!ud).

0ara ahli ilmu yang pakar atau mengetahui kaedah penggunaan tata5ahasa Arab akan lebih mudah memahami maksud dan pengertianbid'ah yang terdapat pada ayat di atas+ yang terdapat di dalam hadishadis yang begitu banyak bilangannya dan yang banyak digunakandalam pertuturan dan penulisan 5ahasa Arab. 0enggunaan bid'ah padaayat di atas amat tepat baik secara bahasa (termasuk gaya bahasa)atau takri& syara. 6a dita&sirkan oleh para ahli ilmu

"Aku telah ciptakan (mengadakan) sesuatu tanpa ada misal

(sebelumnya)."(,ihat *JK*>$&(=-L59;OKO&( -ld. 1 lm. 7=.6bn -arir atTabari)

%i ayat yang kedua pula Allah ber&irman"atakanlah (ya #uhammad$)% &ukanlah aku seorang 'asul pembawa

agama yang baru dari agama yang telah dibawa oleh para 'asul yang

lalu".(alAh8a&+ 4=)

*enurut 6bn Abbas ra bid'ah yang dimaksudkan pada ayat di atas ialah>ang Tera:al. (,ihat *Q&()*SKO&(V$0&( . -u#. 1. lm.1?7) 6a ditakdirkan !uga sebagai ucapan yang bermaksud 5ukanlahaku ini pembuat bid'ah (sahibul bid'ah). (,ihat *Q&()*SKO&(V$0&(. -u#. 1. lm. 1?7).

>ang paling !elas ayat di atas bermaksud dan bertu!uan agar


4/108

Bid'ah: 6alah sesuatu yang baru yang diadaadakan dan tidak adacontoh atau misal sebelumnya.


leh kerana baginda bukan merupakan seorang $asul yang pertamadan baru kepada manusia maka baginda tidak dinamakan $asul yangbid'ah menurut pengertian istilah bahasa dan syara@ kerana sudah adacontoh dan beberapa orang rasul sebagai pendahulu sebelumnya.

%an di ayat ketiga Allah ber&irman"an mereka sengaja mengadaadakan rahbaniyah".(aladid+ 2).

*enurut pena&siran ala&i# 6mam asSyaukani rahimahullah tentangayat di ataserahiban yang mereka sendiri cipta (adaadakan). (,ihat W,X5"&( .-ld. . lm. 1?).

*aka !ika di&ahami pengertian bid'ah dari ketigatiga ayat al9uran diatas maka ia memberi makna atau maksud

Sesuatu yang baru+ yang tidak ada misal (contoh) sebelumnya+ yangdiadaadakan dan yang direka cipta.

5id'ah menurut bahasa (BCDDEFGH) !uga telah dide&inisikan oleh kalanganulama &i8ah yang muktabar

Setiap amalan (perbuatan atau peker!aan) yang tiada contohsebelumnya. (,ihat 8-"$&(*Y"5";Z[F9)\].(*^_ lm. 1. '6#atAli Atiah).

5ila dikatakan ( !# "#


5/108

%an yang boleh dikategorikan dalam bid'ah+ termasuklah sesuatuyang dilakukan oleh hati+ yang dipertuturkan oleh lisan dan yangdilakukan oleh tubuh badan. (,ihat 2-bFc(!"$&( hlm 23. Ali asan.%aar ar$ayah. Jetakan kedua)

Takri& yang ringkas ini amat !elas+ mudah dihayati dan di&ahami+ olehitu tidak perlu dikupas atau diberi penghuraian dengan pan!ang lebar.


PENGERTIAN BID'AH MENURUT ITIAH ARA

alangan !umhur ulama &i8ah (&u8aha) dari kalangan Ahli Sunnah :al-amaah telah memberikan takri& bid'ah mengikut landasan yang sesuaidengan hukum syara@ atau syariyah(8>-%


6/108

melalui dalil syarii yang sahih yang bersumber dari sumber yangsebenar dan tepat. (,ihat )*+,-.(V$0*12& -ld. 1. lm. 3)

5erkata Al-auhari rahimahullah

Al5adi'+ al*ubtadi' dan bid'ah ialah *engadaadakan sesuatu dalamagama setelah agama disempurnakan (dinyatakan lengkap).(,ihat *,j*+&( ar$a#i / *c8m2&( lm. 44)


5erkata alIairus Abadi rahimahullah

5id'ah ialah *engadaadakan sesuatu dalam agama setelah (agama)disempurnakan. %an disebut bid'ah apa saha!a yang direkaciptaselepas >,&( -ld. 2. lm. 132)

Takri& di atas telah disepakati oleh semua golongan ulama sala& dankhala&. 6ni terbukti dengan keseragaman takri& mereka termasuklahde&inisi yang diberikan oleh 6mam Sya&ie+ ambali+ ana&i+ *aliki+Su&yian asThauri dan imamimam &i8ah yang lain. Apa yangdimaksudkan *endekatkan diri kepada Allah sebagaimana yangterdapat dalam ta'ri& di atas+ tidak termasuk bid'ah yang berbentuk(urusan) keduniaan seperti kereta+ pesa:at+ membukukan al9urandan sebagainya. (,ihat !"


7/108

1 5id'ah bererti merekareka atau sesuatu rekaan yang direkareka(dicipta) (!` (#,%C (%) . (,ihat F*&(v>j&( . lm. =7. w>5*8m2&(

xz{|}~K*&?&( .)

2 5id'ah !uga bererti baru (mendatangkan yang baru atau sesuatuyang diadaadakan) .( ("#S (%9 (## *5#% )(5erdasarkan hadis L8q"8-"3 Setiap yang baru (diadaadakan) itu bid'ah.)

3 5id'ah bererti mengubah ( mengubahsuai atau menukar ganti ) .(L`5"%$;#) ( ,ihat Surah al5a8arah 2=. "alu orangorang yang*alim


mengganti perintah Allah dengan (mengerjakan) yang tidak

diperintahkan kepada mereka.)

4 5id'ah bererti menambah yang baru ( menokoknambah) .(# *5#% ) (


8/108

Sala& asSoleh telah menerangkan keke!ian atau kesesatan bid'ah.Jara mereka men!elaskan pengertian bid'ah sentiasa mengikutpengistilahan syarii. *ereka mengenegahkan istilah (pengertian)bid'ah dengan penampilan yang amat !elas dan mudah di&ahami.

;alaupun mereka mempunyai gaya susunan bahasa dan ayat yangberlainan tetapi prinsip serta ob!ekti&nya adalah sama dan ke arahyang sama.

Ala&i# 6bn $e!ab alambali rahimahullah men!elaskan

>ang dimaksudkan bid'ah ialah setiap perkara yang diadaadakan didalam agama sedangkan perkara yang diadaadakan itu tidak terdapatsumbernya dari syara@ yang membolehkan seseorang melakukannya.

-ika sekiranya terdapat dalilnya (contohnya) dari syara hal seperti inibukanlah perbuatan bid'ah :alaupun ada yang mengatakanbid'ah


kerana itu hanyalah bid'ah menurut istilah bahasa saha!a (yang bukantermasuk dalam istilah syara). (,ihat *J)F2?&(&(9=3(JV2$_&(lm. 17. 6ndia)

*enurut 6bn a!ar alAs8alani rahimahullah5id'ah pada asalnya setiap yang dicipta yang tiada contohsebelumnya. *enurut syara@ pula setiap yang bertentangan dengansunnah dan tercela. (,ihat W,X*$&( -ld. lm. 17)

*enurut 6bn a!ar alaitamy rahimahullah5id'ah menurut bahasa ialah setiap yang dicipta. %i segi syara@ pulaialah Setiap pembaharuan yang diadaadakan dan bertentangandengan syara. (,ihat =>$,&(13=


9/108

*enurut 6mam Sya&ie rahimahullah5id'ah ialah setiap perkara yang bertentangan dengan itab+ Sunnah+6!ma atau Athar. *aka itu semua dinamakan bid'ah yangmenyesatkan.

Apabila memahami pengertian bid'ah (BLMF NOPQ) di segi bahasa dan !ugasyara melalui kesemua istilah bid'ah yang telah dikemukakan di atas+tentulah kita akan memahami baha:a bid'ah itu hanyalah merupakanperkaraperkara yang direkacipta sematamata dan tidak ada contohnya dari $asulullah sa:+ para sahabat+ para Sala& asSoleh atau tidakterdapat dalilnya dari agama 6slam (syara).

leh yang demikian+ bid'ah itu :a!ib ditolak oleh setiap orang yang

benarbenar beriman dengan kelengkapan dan kesempurnaan agama6slam di segenap aspeknya yang telah di!elaskan di dalam al9urandan aladis.

Setiap mukmin :a!ib mengimani baha:a agama 6slam ini telahsempurna dan lengkap. Tidak ada kekurangannya. Tidak adacacat


celanya. Terpelihara dari pengaruh negati& dan dari segala !enispencemaran atau kerosakan. Tiada suatu pun tata cara ibadah samaada yang :a!ib atau yang sunnah+ yang !amaii atau &ardi yang pernahtertinggal dalam agama 6slam yang berpandukan kepada al9uran danaladis dan yang berautoriti sepenuhnya membentuk hukumhakampada setiap #aman dan tempat. 6ni semua telah ditegaskan oleh AllahS;T di dalam &irman; ) yang bermaksud

9


10/108

Jukup (amat) sempurna+ tiada lagi yang mengatasi kesempurnaannyaatau yang telah disempurnakan secukupcukupnya.

esahihan iman seseorang ialah apabila ia mempercayai

kesempurnaan &irman Allah yang termuat di dalam kitab


11/108

dalam al9uran+ sedangkan Allah S;T mena&ikan yang demikiansebagaimana &irman


12/108

$i:ayat Ahmad+ 6bn *a!ah dan alakim. %isahihkan oleh alAlbani danmentakhri! kitab sunnah =3./3(c*- -ld. 1. lm. 22)

6mam atThabrani menyebut ri:ayat dari Abu %#ar alhi&ari ra beliau

berkataSetelah $asulullah sa: meninggalkan kami+ tidak ada seekor burungyang mengepakkan kedua sayapnya di udara melainkan bagindamenyebutkan kepada kami ilmu tentangnya. 6a berkata *aka$asulullah sa: bersabda idak tertinggal sesuatu pun yangmendekatkan ke syurga dan menjauhkan dari neraka melainkan telah

dijelaskan kepada kamu". (,ihat 8&*


13/108

didatangkan dari Allah S;T. 6a telah di!amin kesempurna annya olehAllah sehinggalah ke ari iamat. enyataan ini dapat di&ahami dariayatayat yang telah ditampilkan di atas.

!ersangkaan dan kecetekan ilmu pengetahuan adalah punca yangmenyebabkan seseorang itu sanggup menambah atau melakukan

sesuatu yang bertentangan dengan al/uran yang telah dijamin oleh

Allah kesempurnaannya.

Allah telah berulang kali menerangkan di dalam &irman


14/108

&asik. esempurnaan agama 6slam lebih nyata apabila manusiadiharamkan daripada mencemarkan agama ini dengan penambahanmelalui perbuatan bid'ah.

,arangan dari melakukan bid'ah adalah larangan dari syara keranalarangan tersebut disertakan dengan berbagaibagai ancaman olehAllah dan $asul


15/108

adalah sesat dan setiap yang sesat ke neraka".(adis $i:ayat *uslim+Abu %aud dan 6bn *a!ah)

"ari ,u*ai2ah ra baginda berkata% Allah tidak akan menerima dari

pembuat bid3ah puasa1 sembahyang1 haji1 umrah1 jihad1 kebaikan dankeadilan (yang dikerjakannya). ia akan keluar dari -slam

sebagaimana keluarnya rambut dari tepung". (adis $i:ayat 6bn*a!ah. ,ihat W


16/108


"ari Aisyah radhiallahu 3anha berkata% &ersabda 'asulullah saw%

Sesiapa yang memuliakan akti4is bid3ah1 maka dia telah menolong

untuk menghancurkan -slam"(adis $i:ayat Ahmad. ,ihat Z__PY .lm. 14. *enurut Syeikh Ali asan adis ini adalah hadis hasanisnadnya. ,ihat VDDfWGYDDGY hlm. 3. %ikeluarkan oleh Al,alikaiidalam j`\Y]YBXGY)1/13= )) adis *ar&u'. (6bn Asakir dalam [

BWq v[ZwGYxPz\V_{GY . lm. 2?)

"Sesungguhnya pada setiap amal terdapat kegiatan1 dan pada amal

ada 2itrahnya. &arangsiapa yang 2itrahnya terlibat dengan bid3ah maka

dia telah sesat dan barangsiapa yang 2itrahnya terlibat dengan sunnah

maka dia telah mendapat petunjuk".(adis $i:ayat Ahmad (223)+*usnad. adis sahih. ,ihat )*;.()2321 ). ,ihat !*$;(=_&()? ))

6mam Abu Syamah al*u8addisi berkata


17/108


0ara sahabat dan !umhur ulama Ahli Sunnah :al-amaah yangberpegang dengan manha! Sala& as Soleh terlalu ber!aga!aga dariterlibat dengan segala perbuatan yang berbentuk atau berunsurbid'ah. etegasan mereka dalam perkara ini telah dirakamkan melaluikatakata mereka

"ari -bn Abbas beliau berkata% ,endaklah kamu takut (takwa) kepada

Allah dan sentiasa istiqamah (sentiasa dalam ketaatan)1 hendaklah

kamu mengikut (al/uran dan as Sunnah) dan janganlah berbuat

bid3ah".

"Setiap bid3ah itu sesat1 walaupun (semua) manusia telah berpendapat

satusatu bid3ah (yang mereka lakukan itu) hasanah (baik)".

(%iri:ayatkan oleh Al,alikaii (12). 6bn 5attah (27). 5aiha8idalam |NWGYVGYxXGY)1=1 ) dan 6bn


18/108

Amal yang sedikit (tetapi) dalam perkara sunnah lebih baik daripadaamalan yang banyak (tetapi dalam perkara yang) bid'ah. (,ihat B~[PY

xMBwBNGY -ld. 1. hlm. 3=. (24=))


6mam *alik rahimallahu anhu seorang imam Ahli Sunnah :al-amaahdari kalangan Sala& asSoleh amat tegas terhadap bid'ah. 5eliaumenganggap aktiKis bid'ah sebagai orang yang mengkhianatikesempurnaan risalah (al9uran dan aladis) yang telah disampaikanoleh


19/108

0embuat bid'ah akan bertambahtambah !auh dari Allah sekalipunbersangatan ketaatan dan kuat ibadahnya. (,ihat Iathul al9adir+ !ld.1+ hlm. 17)

"Sesungguhnya Allah menghijab (tidak menerima) taubat setiappembuat bid3ah sehinggalah ia meninggalkan bid3ahnya". (adis$i:ayat atThabrani dengan sanad yang sahih. %an dihasankan olehal*un#iri. ,ihat ("=>&*&()1/?4 ) 6bn 9aiyim)


6mam 6bn $a!ab rahimahullah pernah ditanya+ apakah boleh menyebutkeburukan aktiKis bid'ah (!",$) dalam usaha menyedarkan ummahagar men!auhi merekaR 5eliau men!a:ab

Adapun Ahli 5id'ah itu sesat begitu !uga orangorang yangbersertanya yang seakanakan ulama. *aka boleh men!elaskanke!ahilan+ kecacatan atau ke!ahatan mereka dalam rangkamemperingatkan ummah agar tidak mengikuti mereka. (,ihat jBXGY + al5arbahari+ hlm. 13?. Tah8i8 Abu >asir ar$odadi)

0en!elasan 6mam 6bn $e!ab di atas menun!ukkan baha:a menyebutdan membongkar perbuatan bid'ah yang diseru dan dilakukan olehpara penyeru bid'ah tidak boleh dianggap sebagai suatu kesalahan.*alah :a!ib didedahkan kepada umum !ika tu!uan dan niat seseorangyang bertindak sedemikian demi untuk men!auhkan ataumenyelamatkan ummah agar tidak terlibat dan tidak terpengaruhdengan perbuatan dan hasutan ahli bid'ah.

ANAMAN BAHAA BID'AH

Setiap amal yang tidak mengikut dan mencontohi sunnah maka ianyatidak akan berupaya untuk memba:a pelakunya dekat kepada AllahS;T+ bahkan akan semakin men!auhkannya dari Allah. 6ni adalahkerana Allah memerintahkan manusia dan !in untuk beribadah kepada


20/108

Iitnah yang sangat besar bahayanya terhadap akidah dan muamalah(ibadah) "mmah 6slamiyah ialah bid'ah dan kesan dari aktiKiti parapelaku bid'ah (mubtadi'). leh itu para mukmin perlu memahami+

mengetahui dan berhatihati terhadap bid'ah dan para aktiKisnya.

Syeikh al'Allamah *uhammad


21/108


22/108

penyebar bid'ah kerana di akhir #aman bid'ah akan merebak sehinggamenguasai kehidupan masyarakat 6slam seolaholah ia suatu ledakanyang besar. Sabda


23/108

6slam dari dalam. 0elaku bid'ah diumpamakan sebagai pendudukkampung yang ingin menghancurkan kampungnya+ sedangkan ku&&ardiumpama kan musuh di luar benteng yang sedang menunggupembukaan pintu oleh ahli bid'ah. Ahli bid'ah berupaya memberi kesan

yang amat buruk terhadap 6slam !ika dibandingkan (dengan ku&&ar)yang menentang 6slam secara terangterangan.U (,ihat [M\\WGY 6bnal-au#i. NDDDDf~`[DDDDqGY lm. 12?)

Sebahagian pengikut 6mam Sya&ie dan 6mam Ahmad menghalalkanmembunuh para penyeru (pendak:ah) bid'ah yang !elas telahmenentang al9uran. 5egitu !uga pandangan pengikut 6mam *alikyang men!elaskan baha:a beliau menghalalkan membunuh golongan9adariah bukan kerana murtadnya mereka tetapi kerana mereka

menyeru kepada kerosakan (bid'ah) di permukaan bumi. (,ihat[M\\WGY 6bn al-au#i. Nf~`[qGY . lm. 12?) .

eseluruhan para ulama Ahli Sunnah :al -amaah yang berpegangdengan manha! sala& mengharamkan orangorang beriman dariberteman dan menghadiri apa pun ma!lis bid'ah terutamanya ma!lispenga!ian ilmu (mu!alasah) yang diadakan oleh ahli albida@ (]YNZGY)


sebagaimana yang diperingatkan oleh para ulama sala& di ba:ah ini

5erkata 6mam al5arbahari .Apabila kamu mendapati seorang yang bersungguhsungguhmenyiksa dan menganiaya dirinya dengan meninggalkan urusandunianya sematamata untuk beribadah maka dia adalah mengikutha:a na&su (dia ahli bid'ah). -anganlah kamu berka:an+ dudukdudukbersamanya+ mendengar perkataan+ ber!alan bersamasama keranasaya tidak men!amin kamu (akan selamat dari bid'ah pent) !ika kamubersamanyaU. (,ihat jBXGY lm. 174. 6mam al5arbahari) .

Alasan rahimahullah berkata .

23


24/108

-anganlah kamu berteman dengan pengikut ha:a na&su (ahli bid'ah)kerana akan tersemai di hatimu apa yang telah kamu terpengaruhdarinya. Akhirnya kamu akan binasa atau kamu mengingkari (sesuatudalam agama) sehingga hatimu men!adi tersiksa.U (,ihat NZGY lm. 1.

%r. Ali bin *uhammad


25/108

AAH AHAM TERHADAP BIDAH

0elaku bid'ah sama ada bid'ah yang berbentuk akidah atau muamalah+mereka tidak akan merasa gerun atau takut untuk melakukan bid'ah

tersebut kerana mereka menyangka baha:a bid'ah terbahagi kepadadua+ iaitu bid'ah hasanah dan bid'ah dholalah+ mereka berhu!!ahkanhadis di ba:ah ini

&arangsiapa menghidupkan dalam -slam satu sunnah dari sunnah

yang baik1 maka baginya ganjaran pahala dan pahala tambahan dari

orang yang meniru (mengamalkan sepertinya) sesudahnya tanpa

dikurangi sedikitpun pahala tersebut. an barangsiapa yang

menghidupkan suatu sunnah dari jenis sunnah yang keji dalam -slam

maka baginya dosa dan tambahan dosa bagi sesiapa yang meniru(mengikut jejaknya) sesudahnya tanpa dikurangkan sedikitpun dosa

dosa mereka itu.(/$ *uslim) .

alimah sunnah yang terdapat pada hadis di atas tidak bolehdimaksud kan sebagai bid'ah atau bid'ah hasanah. Adalah suatukesilapan yang besar bagi sesiapa yang mengertikannya sedemikian.ekeliruan ini boleh di!elaskan dan di&ahami melalui penerangan

sebagaimana berikut

*akna asSunnah *enurut etimologi (bahasa) asSunnah diambil darikatakata

=]#=% 5#6=4 5#9# 6*_]4 6


Sunnah menurut bahasa ialah84_4 &(#/# Y%84#5% &(#F4##*#) 8#F4 #

AsSunnah ialah !alan+ sama ada yang baik (terpu!i) atau yangke!i.U(,ihat [XGwGY[ xz) )) .

25


26/108

Sunnah boleh memberi maksud .ebiasaan+ perilaku+ cara hidup dan suatu kaedah/method. 6a !ugamemba:a (XGY) asSirah.U (,ihat [j[GY . lm. 133. Ar$a#i)

Sunnah menurut syara@ .Apa yang dipindah/diambil (diri:ayatkan+ diterima dan diambil) dari


27/108

mencipta atau melakukan bid'ah yang tidak ada contohnya dari


28/108


0en!elasan 6mam


29/108

di atas setiap jalan tersebut syaitan mengajak kepadanya1

seterusnya


baginda membacakan ayat% (an sesungguhnya inilah jalanu yang

lurus1 maka ikutilah (ittiba3lah) jalan tersebut dan janganlah kamu ikuti

jalanjalan (yang lain) maka kamu akan disesatkan oleh jalan tersebut.

-tulah menjadi wasiat bagi kamu mudahmudahan kamu menjadi

orangorang yang takwa).(alAn@am+ 13) .

*enurut ri:ayat dari Abi ala!!a! bin -abr al*akki rahimahullahseorang tabiin dari kalangan imam ta&sir+ baha:a ayat ( FFY\OwHZQFFZHXGY )-angan kamu ikut !alan!alan (yang lain)U yang dimaksudkan ialah(-alan/perbuatan) yang bid'ah dan yang syubhat.U (,ihat ^_M`\YNZGY hlm. 47. Ali assan bin Abdul amid. %ikeluarkan oleh atTayalisidalam musnad (244). Al,alikai dalam j`\Y[fMY]YBXGYBM[WGY .-ld. 1. lm. ?7?1. Ahmad (1/434). 6bn Abi 'Asim dalam ) +BXGY1/13). An


30/108

mereka meredhai Allah dan Allah redha kepada mereka sebagaimana&irman Allah6rangorang terdahulu lagi yang pertamatama (masuk -slam) di

antara orangorang #uhajirin dan Ansar dan orangorang yang

mengikuti (berittiba3 kepada) mereka dengan baik1 Allah reda kepadamereka dan


merekapun reda kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka

syurgasyurga yang mengalir sungaisungai di dalamnya. #ereka kekal

di dalamnya selamalamanya. -tulah kemenangan yang besar.

(atTaubah+ = 177)

,endaklah kamu berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah

para hula2a ar'asyidin yang mendapat petunjuk selepasku.

!eganglah ia kuatkuat dan gigitlah dengan gigi geraham. (/$*uslim) .

5anyak nasnas dari syara@ menyeru agar orangorang berimanberittiba' kepada sunnah bukan berta8lid buta kepada pembuat bid'ah.*alah tidak pernah terdapat :alau satu nas dari syara@ yangmengi#inkan atau menyuruh seseorang itu berbuat bid'ah. Semuaperbuatan dalam agama yang berbentuk atau berunsur bid'ah telahditegah (dilarang atau diharamkan) oleh syara@ sebagaimana yangditegaskan oleh 6bn *as'oud radhiallahu 'anhu

,endaklah kamu ittiba3 (patuh mengikuti syara5) dan janganlah

melakukan bid3ah (menambah atau mencipta sesuatu yang baru

dalam agama). Sudah memadai (sudah sempurna) bagi kamu sunnah

nabi kamu dan setiap yang bid3ah itu sesat. (Atsar yang sahih.%iri:ayatkan dari kalangan tabi@in yang ramai !umlahnya+ antaranyaialah (1). Abu Abdul $ahman asSalami yang dikeluarkan oleh atTabari (??7). 5aiha8i di *adhalU (274). Telah di!elaskan oleh alaitami di al*u!makU (1/1?1) baha:a pera:inya semuanya sahih.(2). 6brahim an


31/108

*enurut


32/108

0erselisihan dalam soal pembahagian bid'ah timbul lantaran kekeliruanumat 6slam selepas #aman asSala& dalam memahami istilah bid'ahdan kesilapan pada memahami maksud dari penggunaan bahasa

bid'ah itu sendiri oleh masyarakat 'A!am (bukan Arab). Antara puncapunca yang lain ialah .

1. Timbulnya beberapa kecelaruan untuk menentukan asas dan caramengistimbat hukum ahkam serta pemahamannya. (,ihat ^_M`\YNZGY lm. 43. Ali asan) "ntuk mengatasi masalah ini sebahagianulama yang terpengaruh dengan kaedah mantik (logik) >unani(reek) menggunakan kaedah ini untuk memahami istilah agamadan cara


mengistimbat hukum halal dan haram di dalam syara. e!adian initelah berleluasa dan ketara terutamanya selepas berlalunya #amanSala& asSoleh disebabkan menularnya ke!ahilan+ kehilangan(kematian) ulama sunnah+ bertambahnya ulama bid'ah+ ulama ni&akdan ulama pengampu yang suka beker!asama dengan pemerintah#alim yang sentiasa berusaha untuk menghapuskan ulama sunnahdan para pengikut mereka. .

%ari }aid berkata 0ernah berkata kepada aku '"mar radhiallahu 'anhuTahukah engkau siapa yang menghancurkan agama 6slamR Akuberkata Tidak 5eliau berkata >ang menghancurkannya ialah orangalim yang !ahat (yang sukakan bid'ah)+ perbincangan (perdebatan)orang muna&ik tentang ayatayat (Allah) dan perlaksanaan hukum daripara pemimpin pemerintah yang #alim. (%ikeluarkan oleh (1). Ad%arami dalam AsSunan. -ld. 1. 1. (2). 6bn Abdulbar dalam [q[ZGY^_wGY. -ld. 2. lm 117. (3). Abu Syamah dalam M[DZGYVD_M[D{~YNDZGYY\DDDGY. lm. 13)

2. *ematuhi (ittiba') kehendak ha:a na&su dalam menentukan hukumhakam agama adalah antara punca berlakunya bid'ah. (%ikeluarkanoleh (i). Ad%arami dalam AsSunan. -ld. 1. 1. (ii). 6bn Abdulbardalam [q[ZGY^_wGY . -ld. 2. lm 117. (iii). Abu Syamah dalam M[ZGY

32


33/108

V_M[{~YNZGYY\GY . lm. 4) Sepatutnya setiap indiKidu muslimberittiba' kepada al9uran dan asSunnah dan tidak bertaklid butaserta berittiba' kepada ha:a na&su yang men!adi punca utamaberlakunya penyele:engan dari !alan Allah yang lurus..

Syara@ me:a!ibkan setiap mukmin hanya mengikut !alan Allah yangdipandu oleh sunnah $asul


34/108

Al-uneid rahimahumullah !uga pernah berkataSemua !alan (ke syurga) tertutup kecuali bagi merekamereka yangmengikut (berpegang kepada) athar $asulullah sa:+ mengikut sunnah

serta !alannya. *aka sesungguhnya !alan!alan semuanya dibuka diatas landasan sunnah sebagaimana &irman Allah Sesungguhnya telahada bagi kamu pada diri 'asulullah contoh yang baik". (,ihat Z_DDDD_PY. lm. 1711. %an ,ihat [DDDDMY. -ld. lm. 1711).

*aksud sebenar dari istilah bid'ah yang dikehendaki oleh golongan"lama Sala& asSoleh bolehlah diringkaskan melalui pen!elasan berikutini

1. 5id'ah dhalalah ( B LMF NOPQBLGFFF ) 5id'ah (ciptaan yang diada adakan)yang menyesatkan ialah setiap bid'ah yang bersangkutpautdengan akidah dan amalibadah atau urusan agama (syara).,arangan melakukan bid'ah dalam hal ini amat tegas kerana agama6slam tidak boleh dibid'ahkan lagi+ ia sudah cukup sempurnadan lengkap


sebagaimana yang sudah di!elaskan dengan dalildalil dan hu!!ahhu!!ah di atas. 5id'ah dhalalah menyebabkan pembuatnya ke nerakadan akan kekal di dalamnya !ika yang dilakukan bid'ah akidah.

2. 5id'ah hasanah ( B LMF NOPQBLFXF F ) 5id'ah yang baik. 5id'ah yangkedua ini hanya dimaksudkan pada bid'ah (ciptaan) dalam halurusan (perkaraperkara) yang berbentuk keduniaan (kebendaan)semata. Sebagaimana yang telah kita &ahami baha:a antarapengertian bid'ah ialah ciptaan. "saha merekacipta (sesuatuciptaan) yang berupa kebendaan atau kema!uan berbentukkeduniaan yang diperlukan oleh manusia amat digalakkan olehagama selagi ciptaan (yang diistilahkan bid'ah keduniaan) tersebuttidak membahayakan atau memudaratkan manusia dan alam

34


35/108

se!agat. .

Terdapat beberapa nas yang menggalakkan orangorang berimansupaya mencipta berbagaibagai peralatan dan rekaan yang canggih

untuk men!adi kegunaan+ menambah kemakmuran dan memenuhikeperluan generasi manusia di dunia kerana dalam hal urusan duniamanusia diberi kebebasan dan lebih tahu menguruskannya sendirimenurut kemampuan dan kepakaran masingmasing sebagaimanasabda


36/108

kerosakan". (al9asas+ 2? ) .

rang yang beriman diangkat oleh Allah S;T sebagai khali&ah


37/108

~ L48-# "3%8\# # xSetiap yang bid'ah itu sesat.

0erlu diperingatkan baha:a bid'ah di dalam perbincangan ini hanyamerangkumi akidah+ muamalah atau ibadah yang tidak melibatkanpersoalan dunia:i (kebendaan). -ika seseorang itu mahu memahamikesemua hadishadis yang telah dipaparkan kemudian mampu sertaada keinginan untuk membaca kitabkitab yang men!elaskan sikappara sahabat terhadap setiap bid'ah+ insyaAllah akan terbukti baha:atidak terdapat :alaupun seorang dari kalangan para sahabat


38/108

beberapa pecahan dan bahagian. eadaan ini pesat berlakuterutamanya selepas 477 hi!rah. 6ni (antaranya) berpunca apabilalahirnya beberapa orang ulama selepas #aman Sala& (selepas kurunterbaik) khususnya yang terpengaruh dengan unsurunsur metodologi

pemahaman istilah 5ahasa Arab yang diambil atau ditiru dari kaedah&alsa&ah 5ahasa >unani+ ditambah pula gerakan pemikiran &alsa&ah>unani yang tersebar luas dan lebih menekankan logika akal (mantik)dari kaedah na8al (pengambilan langsung dari al9uran+ asSunnahdan athar sahabat)+ maka kaedah >unan (reek) ini diguna pakai olehsebahagian ulama hala& dalam menyelesaikan persoalan hukumahkam dalam agama. .

Jara yang betul dan selamat untuk memahami 5ahasa Arab dan

istilahnya mestilah melalui kaedah+ cara+ nahu atau tatabahasa melalui5ahasa Arab itu sendiri.


39/108

pengecualian apa pun darinya. 0ada bid'ah (di hadis ini pula) samasekali tidak ada yang disebut (bid'ah) yang baik. (\GY lm. 1?71?Syatibi. ,ihat ^_M`\YNZGY hlm. =1 Ali asan) .

Antara &ungsi kalimah (H ) yang digunakan oleh hadis di atas+ dapatdi&ahami dan diertikan dengan betul dan sempurna hanya melaluitatacara dan kaedah 5ahasa Arab saha!a yang mana kalimah tersebuthanya boleh diertikan kepada makna Semua atau esemuanya.

alimah atau perkataan (H ) di dalam hadis ini adalah kalimah yangdigunakan dalam 5ahasa Arab untuk men!elaskan kepadatan ataukepastian yang sematamata hanya memberi makna Semuanya.alimah ini !uga diistilahkan sebagai kalimah (BLwFQ [qF ) yang digunakan

dalam 5ahasa Arab hanya untuk menerangkan atau menun!ukkankesemuanya atau keseluruhannya tanpa adanya pengecualian samasekali. .

%engan pen!elasan ini perlu diberi penekanan dan perhatian yangserius baha:a kalimah (DDH ) dalam 5ahasa Arab hanya memberimakna+ erti dan maksud Semuanya atau eseluruhannya. 6a samasekali tidak boleh diter!emahkan kepada makna+ erti atau maksudSeparuh+ Sebahagian atau Setengah. *aka hadis ini tidak

membe#akan dalam hukum antara satu bid'ah dengan bid'ah yanglain+ iaitu tidak ada bid'ah hasanah dalam urusan agama..

Tambahan pula !ika di&ahami kalimah kullu di hadis yang dibincangkanini secara lahiriyah dan tabiinya menurut kaedah yang dimaksudkanoleh hadis tersebut+ ia hanya memberi satu makna+ satu maksud+ satuerti dan satu tu!uan iaitu Setiap bid'ah itu pasti sesat dan tidak bolehdiertikan atau diter!emahkan kepada Separuh+ sebahagian atau

setengah bid'ah itu baik (tidak sesat). *enolak hakikat (istilah)kalimah ini samalah seolaholah menganggap


40/108


%engan demikian tidak dapat diterima pendapat yang meyakinibaha:a bid'ah dalam urusan agama terbahagi kepada dua+ tiga atau

lima bahagian kerana pembahagian seperti itu bertentangan denganketegasan dan maksud hadishadis yang men!elaskan baha:a hakikatbid'ah !ika dilibatkan dalam persoalan syara adalah sesat keseluruhannya. -ika perbuatan menukar maksud dan makna kalimah kullu di hadisini disenga!akan sebagaimana yang dilakukan oleh sebahagianpengikut yang berpegang kepada kaedah mantik yang dipengaruhioleh kaedah >unani+ ia adalah perbuatan yang &asik dan batil. .

Secara ilmiyah+ apabila dikembalikan kepada penilaian bahasa al

9uran kalimah atau perkataan (H ) yang terdapat di dalam al9uranatau aladis hanya memberi makna kesemuanya ataukeseluruhannya.

"ntuk memahami satusatu ayat atau kalimah yang terdapat di dalamal9uran mestilah melalui panduan dan pena&siran yang telahdisyaratkan oleh al9uran itu sendiri+ kemudian barulah melaluipanduan asSunnah. 5egitu !uga+ cara untuk memahami aladis dansatusatu kalimah dari hadishadis yang sahih dengan betul dan

sempurna mestilah melalui al9uran terlebih dahulu..

%engan itu untuk memahami kalimah (H ) di hadis yang sahih initentulah melalui landasan kalimah yang seumpamanya yang banyakterdapat di dalam al9uran. alimah kullu ini dapat di&ahami melalui&irman Allah sepertimana di ba:ah ini yang menggunakan kalimahyang sama dan mempunyai &ungsi yang serupa

L4w #84#%Oo#@%F#&("Setiap yang hidup akan merasai mati". (Ali 6mran+ 3 1?).

edudukan kalimah (H ) pada ayat ini menun!ukkan baha:a kalimahkullu tersebut hanya memberi maksud dan makna semua+ setiap ataukeseluruhan tanpa adanya pengecualian. 6aitu semua+ setiap atau

40


41/108

keseluruhan yang hidup akan mati kerana inilah kenyataan yang:a!ib diyakini oleh setiap orang 6slam yang beriman dengankeseluruhan ayatayat al9uran baha:a setiap atau keseluruhan (H ) yang hidup akan


menghadapi kematian kecuali Allah S;T sebagaimana !uga &irman2#-#K *X#V#$5#9#4J9##3#b% \# Q#&(9 o4)% (# .% (9#"esemua yang terdapat di bumi akan binasa dan hanya yang tetap

kekal 7ajah uhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan".

(ar$ahman+ 22) .

edudukan kalimah kullu (H ) di ayat pertama mempunyai konsep dan&ungsi yang sama dengan kedudukan kalimah kullu yang terdapatpada ayat yang kedua. 5egitu !uga kalimah (H ) pada keduadua ayatdi atas ini mempunyai &ungsi yang sama pula dengan kalimah kullu dihadis sahih yang telah kita bincang dan !elaskan. .

*ena&sirkan kalimah (DDH ) pada keduadua ayat di atas kepadapengertian separuh+ setengah atau sebahagian adalah merupakanpena&siran atau pengolahan yang &asik lagi batil kerana bertentangandengan kaedah pena&siran yang betul. .

Telah terbukti baha:a kalimah kullu yang terdapat pada hadis tentangbid'ah yang sering men!adi isu ini tidak boleh dimaksudkan+ diertikan+disyarahkan atau diter!emahkan kepada pengertian sebahagian+setengah atau separuh sebagaimana perbuatan segolongan ulamamantik kacukan >unani kerana ia bertentangan dengan maksud hadisdan makna dari pengertian kalimah (H ) di dalam al9uran dan !ugahadis tersebut. .

*enurut kaedah atau ketetapan ilmu usul !ika sesuatu kalimah diulangberkalikali di beberapa tempat sebagaimana diulangulangnyakalimah kullu (H ) dalam menetapkan baha:a setiap () bid'ah itusesat+ maka apabila ia terdapat dalam dalildalil (al9uran+ aladis

41


42/108

dan athar yang sahih) maka ia men!adi dalil syarii kulli ( GM_ )iaitu 0asti setiap (DDDDDDDD) bid'ah itu sesat..

0enolakan adanya bid'ah hasanah dikuatkan dengan kenyataanbaha:a tidak pernah terkeluar atau terucap dari mulut


43/108

menun!ukkan baha:a kalimah ullu tidak sentiasa menun!ukkan ertiyang bersi&at umum.

Sebagai !a:apan terhadap kesilapan mereka+ baha:a kalimah ullu

dalam ayat di atas menun!ukkan erti umum+ sebab angin itumenghancurkan segala sesuatu yang diperintahkan oleh Allah untukdihancurkan dan tidak segala sesuatu yang terdapat di dunia.0en!elasan ini berdasarkan ta&siran 6bn -arir


Sesungguhnya yang dimaksudkan Allah dengan &irmanangmenghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya. Adalahbaha:a angin menghancurkan segala sesuatu yang dikehendaki olehAllah untuk dihancurkan. Sebab angin tidak menghancurkan


44/108

Halal Dan Haram (Mari Berkongsi siri 8)

HAA DAN HARAM

alal dan haram sudah dikenali di kalangan manusia semen!ak dahululagi+ semen!ak Allah mengutus manusia ke permukaan bumi.;alaupun terdapat beberapa perbe#aan di kalangan mereka mengenaisebabsebab dan !enisnya. 5ahkan ada di kalangan mereka yangmengharam kan sesuatu itu berdasarkan dongeng dan khura&at.

emudian Allah Taala menurunkan agama kepada manusia melaluipara $asul


45/108

Sunnah+ bererti talah melanggar sempadan haknya selaku makhluk+dan menetang hak Allah dalam menetapkan perundangan untuk umatmanusia. Allah Taala !uga telah mengecam orangorang musyrik yangberani mengharam kan dan menghalalkan tanpa i#in


46/108

Tidak dihalalkan !uga bagi seseorang muslim menggantungkan dirinyakepada orang lain seperti memintaminta atau menunggu sedekahorang lain kepadanya sedangkan dia masih mampu untuk

menanggung orangorang yang berada ba:ah tanggungannya..

0erbuatan memintaminta adalah perbuatan yang tidak disukai dalam6slam. 6slam mengan!urkan umatnya untuk beker!a bagi memeliharamartabat dirinya. 5agi seorang muslim+ dibolehkan melakukanpeker!aan apa sa!a asalkan halal seperti bertani+ berniaga+ mendirikankilang dan seumpamanya.

%alam setiap bidang peker!aan itu ada segisegi yang bolehmengharam kannya. Sebagai contoh di dalam bidang pertanian+perkara yang di


haramkan adalah seperti mengusahakan ladang yang diharamkan olehAllah seperti lading gan!a (hasyisy)+ menanam anggur untuk di!adikanarak dan lainlain.

0emilik tanah boleh mengusahakan tanahnya sendiri ataumemin!amkan kepada orang lain untuk menguruskannya !ika pemiliksibuk. -ika men!adi pega:ai pula+ hendaklah men!adi pega:ai yangtidak membahayakan kaum muslimin seperti sesorang muslim tidakhalal beker!a sebagai tentera yang memusuhi 6slam. leh itu+hendaklah mereka men!adi pega:ai yang amanah dan tidak menerimaatau memberi rasuah.

0eker!aan yang diharamkan oleh 6slam pula ialah melacur. *en!adipelacur telah men!adi kebiasaan masyarakat !ahiliyyah dahulu. Selainitu+ mengukir dan membuat salib !uga haram di sisi 6slam. $asulullahs.a.: telah bersabda .

barangsiapa yang menggambar suatu gambar1 maka nanti Allah

aala akan menyiksanya1 sehingga dia dapat meniupkan roh

46


47/108

kepadanya1 sedangkan dia tidak akan mampu meniupkan roh (kepada

gambar yang dibuatnya itu) .

*embungakan :ang !uga salah satu peker!aan yang haram di sisi

6slam. 6slam mengharamkan sesorang yang memin!amkan :angnyakepada orang lain+ dengan syarat pemin!am dikehendaki memberikeuntungan ketika membayarnya+ seperti lima persen dan sebagainya.ukum :ang itu adalah riba. .

-enis halal dan haram dalam 6slam yang kedua pula ialah halal danharam dalam lapangan muamalah. Apabila sesuatu itu dihukumkanharam+ maka memper!ual belikannya adalah haram dan :ang hasilpen!ualannya !uga adalah haram.

6slam memberikan kebebasan pasaran dan menyerahkannya kepadahukum naluri tetapi !ika keadaan pasaran tidak normal+ umpamakerana penyimpangan barang oleh sebahagian perniaga+ maka ketikaitu hendaklah di dahulukan kepentingan umum daripadakepentingan


perseorangan. 0ihak berkuasa hendaklah bi!aksana dalam menetapkanharga sehingga tidak merugikan keduadua belah pihak denganmeletakkan harga yang adil dan saksama dan !angan membiarkansuatu pihak berlagu #alim terhadap pihak lain dengan meletakkanharga sesuka hati. .

Adalah haram !ika mengurangkan sukatan dan timbangan di dalam6slam. 6slam menyuruh manusia menyempurnakan sukatan dantimbangan sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dalam &irman


48/108

dan mencuri. %osa ini tidak akan terhapus kerana lamanya barangyang dicuri dan dirompak itu kerana menurut pandangan syariat 6slam+lamanya :aktu itu tidak akan men!adikan sesuatu yang haram itumen!adi halal+ sedangkan hak milik pemilik asalnya tidak akan gugur

dengan berlalunya :aktu itu..

-enis!enis !ual beli yang diharamkan adalah seperti 5ai@ 5i al6nah iaitu!ual beli yang dilakukan oleh seseorang dengan pembeli secarahutang+ kemudian barang itu di!ual semula kepada pemilik barang itudengan harga yang kurang daripada harga belinya dan dibayarnyadengan tunai.

edua+ 5ai@ 5i alal& iaitu !ual beli secara bersumpah. Seorang pen!ual

banyak bersumpah dalam mena:arkan barang !ualannya kepadapembeli. $asulullah s.a.:. melarang pen!ual bersumpah dalammelakukan barang !ualannya.

etiga ialah 5ai@ 5i al6krah iaitu !ual beli yang dilakukan kerana adanyapaksaan daripada pihak ketiga. -ual beli seperti ini bertentangandengan prinsip !ual beli dalam syariat 6slam+ yang menyatakanbaha:a !ual beli


itu mestilah berlaku dalam keadaan saling meredai atau denganpersetu!uan keduadua belah pihak. .

0erkara halal dan haram yang ketiga pula ialah halal dan haram dalammakanan dan minuman. 0ada #aman -ahiliyyah+ orangorang Arabmengharamkan sebahagian hai:an kerana kotor dan sebahagiannyapula mengharamkan hai:an kerana ada hubungannya denganmasalah peribadatan seperti bahirah+ saibah dan ham.

*elalui &irman


49/108

yang dihalalkan Allah. .

Antara binatang yang diharamkan ialah binatang yang dicekik+ dipukul+ yang mati dimakan binatang buas adalah termasuk dalam

pengertian bangkai. 5egitu !uga binatang yang disembelih untukberhala adalah semakna dengan yang disembelih bukan kerana Allah.Allah Taala telah menyatakan di dalam &irman


50/108

$asulullah s.a.:. bersabda bagi memper!elas &irman Allah yangtermaktub dalam surah al*aidah ayat =7=1 yang berbunyi .

Sesungguhnya Allah aala telah mengharamkan arak1 maka barang

siapa yang telah mengetahui ayat ini dan dia masih mempunyai arakwalaupun sedikit1 maka janganlah dia meminumnya dan jangan pula

menjualnya.

Selain itu+ pekara yang halal dan haram ialah di dalam hiburan danpermainan. %iri:ayatkan baha:a $asulullah s.a.:. pernah bersabdabaha:a dalam 6slam ini !uga ada masa untuk berhibur. 5ahkan$asulullah s.a.:. mengatakan+ 5aginda diutuskan oleh Allah dengansuatu agama yang bertimbangrasa. 6slam tidak melarang ummatnya

untuk berhibur dan bermain+ namun 6slam memberikan batasbatasnyaagar permainan dan hiburan yang dilakukan tidak bercampur denganperbuatan yang dilarang dan melalaikan seseorang dalammelaksanakan ke:a!ipannya kepada Allah. .

-enis!enis permainan yang dihalalkan adalah seperti lumba lari+memanah+ gusti+ menunggang kuda+ bermain pedang+ berburu danlainlain lagi. $asulullah pernah memberikan dorongan kepadapemanahpemanah dengan sabda 5aginda yang berbunyi .

,endaklah kamu belajar memanah1 kerana memanah itu adalah

sebaikbaik permainan kamu. .


6slam !uga membenarkan ummatnya berhibur dan bermain+ namunperkara itu hendaklah dilakukan dengan sekadarnya. 0erlu diketahuioleh kaum muslimin masa kini baha:a nilai dan makna hiburansekarang sudah dipesongkan oleh musuhmusuh 6slam men!adi salahsatu cara untuk merosakkan akhlak kaum muslimin. 6ni adalah keranasebahagian besar per&ileman antarabangsa didominasi oleh >ahudi..

50


51/108

0andangan 6slam tentang menyanyi dan bermain mu#ik pula ialahnyanyian adalah suatu hiburan yang boleh menyenangkan !i:a. 6slamtidak melarang nyanyian+ selama nyanyian itu tidak dicampuri olehbahasa yang kotor+ bahasa yang merangsang na&su seksual dan

seumpamanya.

Adapun nyanyian dan mu#ik yang dikatakan sebagai haram danmakhruh oleh para ulama ialah nyanyian atau mu#ik yang berlebihlebihan disertai dengan meminum arak+ percampuran antara lelaki danperempuan serta berlakunya perbuatan haram. Sebagaimana yangdimaksudkan oleh Allah Taala dalam &irman


52/108

Sehubungan dengan itu+ maka 6slam !uga mengharamkan sihir danmenetang keras perbuatan sihir. $asulullah s.a.:. mengatakan baha:asihir adalah salah satu dosa besar yang boleh menghancurkan suatukaum.

Termasuk dalam kategori kepercayaan yang diharamkan dalam 6slamialah memakai tangkal atau menggantungkan tangkal di rumahdengan beranggapan baha:a tangkal itu boleh menyembuhkanpenyakit atau melindungi diri daripada sesuatu bahaya. .

Sebagai umat 6slam !uga+ kita diharamkan untuk merayakan arialentine kerana ia bukan tradisi 6slam. ari Kalentine adalah hari yangdiperingati bagi generasi muda kristian pada setiap tanggal 14

Iebruari dengan tema saling mencurahkan kasih sayang berpuncadaripada kematian salah seorang paderi di $om yang bernamaalentino. *alahan hari ini !uga diperingati oleh kaum muda seluruhdunia sebagai hari kekasih termasuk !uga pemudapemudi 6slam yangseakanakan digalakkan oleh media massa yang sepatutnya tidakperlu sibuk dengan hari kematian paderi alentino itu..

6slam sentiasa memiliki hari kasih sayang tanpa memilih harihari

tertentu. asih sayang dalam 6slam sepan!ang masa dan ketika sesuaidengan sabda $asulullah s.a.:. yang bermaksud .

idak beriman salah seorang daripada kamu1 hingga dia mengasihi

saudaranya (sesama -slam) sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri

Samasamalah kita renung dan 2ikirkan dimanakah kedudukan kita dan

orangorang yang kita sayangi sebelum kita pergi menghadap Allah

a*wajalla..........

'enungrenungkan dan selamat beramal $$$$$$

Riba Jahiliah Masih Ada (Mari Berkongsi siri 8)

Ria ahiliah Masih Ada

52


53/108

1. %6 }A*A< 6slam datang menyinari dunia kegelapan masyarakat!ahiliah di tanah Arab+ banyak amalan yang dilaksanakan merekadihapuskan oleh $asulullah SA; bermula daripada kehidupan

seharian hinggalah membabitkan hubungan komunikasi dalammasyarakat.

2. 5agaimanapun+ tidak semua amalan !ahiliah itu dibuang terus+sebaliknya sebahagiannya diterima 6slam namun dengan beberapapengubahsuaian.+ sebagai contoh sistem perhambaan+ peperangan+penggunaan :ang emas dan perak sebagai mata :ang+ A8ilah@dalam kes bunuh+ 8ur@ah (cabut undi)+ !ualan mu#ayadah (lelong)dan banyak lagi.

3. Semua yang disebut di atas diterima pakai oleh 6slam tetapibeberapa sekatan dan pindaan dilakukan oleh baginda $asulullahSA; agar ia selari dengan kehendak 6slam+ supaya tidak terlaluasing dan paling utama selesa dilaksanakan oleh manusiaseluruhnya.

4. 5agaimanapun+ pada masa yang sama banyak !uga amalan !ahiliahyang dibuang terus dan digantikan dengan satu sistem baru yang

murni lagi adil dan ada antaranya pula diubah suai denganbeberapa langkah alternati&. %aripada senarai pan!ang itu+ amalan!ahiliah yang diharamkan terus dan disediakan alternati& salahsatunya adalah riba !ahiliah@.

. *enurut de&inisi+ riba !ahiliah adalah sebarang man&aat atau kadartambahan yang lebih daripada !umlah pin!aman pokok dikenakan keatas pemin!am akibat kegagalan membayar !umlah pin!aman yangditetapkan di dalam tempoh dipersetu!ui.

. asil daripada kele:atan itu pemberi pin!aman memberikan katadua iaitu melangsaikan hutang serta merta atau satu kadar bungaakan dikenakan bagi meman!angkan tempoh pembayaran semula.adar bunga itu boleh dianggap sebagai denda.

53


54/108


. $iba !enis ini amat popular di #aman !ahiliah dan berterusan di#aman $asulullah SA; sehinggalah diharamkan oleh baginda+ yang

bersabda etahuilah1 semua jenis riba telah dihancurkan1 dan ribayang pertama aku hancurkan adalah riba yang bapa saudaraku1Abbas bin Abd #uttalib1 semuanya kini telah dihancurkan.($i:ayat6bn ibban+ AtTirmi#i)

?. Jontoh semasa riba !ahiliah yang boleh dilihat adalah

a. Apabila pelanggan gagal membayar hutangnya kepada bankatau pemberi pin!am pada bulan tertentu seperti tiga bulan

berturutturut+ pelanggan dikenakan denda atau penaltisebanyak tiga peratus dari !umlah hutang yang berbaki.

b. Apabila pemin!am buku di perpustakaan gagal memulangkanbuku pada :aktunya+ pihak perpustakaan mengenakan denda$* setiap hari yang le:at+ ini !uga satu bentuk riba. -usteru+!angan sesekali le:at memulangkan buku sehingga dikenakandenda riba. "ndangundang ini turut digunakan oleh hampirseluruh perpustakaan di seluruh dunia termasuk di pusat

penga!ian tinggi 6slam yang nyata menun!ukkan kurang peka didalam hukum.

c. 5agi mereka yang dikenakan saman atas kesalahan meletakkenderaan di tempat yang salah+ atau lainlain kesalahanmemandu+ pihak pemandu diberikan nilai saman mengikutminggu. Jontohnya+ !ika dibayar dalam tempoh 14 hari+ nilaisaman adalah $*1+ !ika melebihi 37 hari+ nilai saman naikkepada $*47 dan seterusnya. Semua cara kiraan ini tergolong di

dalam riba Al-ahiliyyah.=. %isebabkan ini+ mungkin akan ada pihak yang keliru dan

mempersoalkan cara sesuai untuk mengelakkan pemin!ammele:atkan pembayaran dan pemulangan buku.

54


55/108

17.5agaimanapun+ topik ini sudah dibincangkan pan!ang lebar olehpara ulama sedunia+ dan pandangan yang sepakat olehma!oriti


ulama sedunia adalah hukuman yang dikenakan bagi pesalah yangsenga!a mele:atkan pemulangan dan segala !enis hukuman tidakditentukan dalam bentuk mata :ang tetapi lainlain bentuk. sepertididenda tidak boleh memasuki perpustakaan selama dua bulan+dirampas pasport+ disenarai hitam dan sebagainya.

-ika ia membabitkan denda dalam bentuk :ang+ terdapat beberapai!tihad di kalangan ulama semasa yang akan disebutkan di ba:ah.

11.-adi+ bagaimana pula konsep dalam perbankan 6slamR %alamkonsep perbankan 6slam+ mereka turut mengenakan se!umlah:ang sebagai ganti rugi atau denda. -umlah ini sebenarnyadianggap sebagai bayaran kos rugi (ta@:idh atau compensation)yang dihadapi oleh bank akibat pelanggan tidak membayarhutangnya kepada bank dalam :aktu yang di!an!ikan. leh itu+pembaca perlu membe#akan bayaran ganti rugi yang dikenakanoleh bank 6slam dengan penalti oleh bank konKensional.

12.anti rugi yang dikenakan oleh bank 6slam adalah terhasil daripadaproses !ual beli dengan bayaran ansuran yang di!an!ikan pada:aktunya. *anakala penalti bank konKensional adalah hasildaripada kontrak pin!aman sematamata.

13.*enurut sebahagian ulama seperti Syeikh *usta&a A#}ar8a+ Syeikh*uhammad Sadi8 Ad%harir+ Sheikh Abdullah *ani@+ *a!lis0enasihat Syariah 5ank 6slam -ordan dan Iat:a 0ersidangan dallahAl5arakah+ keharusan itu berdasarkan *aslahat *ursalat@.

14.-adi+ tindakan mengenakan ganti rugi itu adalah harus bagimenyekat orang ramai mempermainkan bankbank 6slam dengansenga!a tidak membayar atau mele:atkan bayaran :alaupun ketikamempunyai :ang. 6a dinamakan mumatil@ yang disebut oleh

55


56/108

$asulullah SA; yang bermaksud !enangguhan sengaja (daripadamembayar hutang) oleh orang yang berkemampuan adalah satu

ke*aliman.($i:ayat Al 5ukhari)


*anakala+ hadis sahih diri:ayatkan oleh Abu %aud+ An


57/108

1?.5agi beberapa buah bank 6slam+ mereka lebih cenderung untukmenuruti keputusan ma!oriti ahli *a!lis esatuan Ii8h Sedunia.onsep yang digunakan adalah konsep sedekah duit (ta@:idh)

kepada &akir miskin adalah dibuat atas konsep 6lti#am attabarru@yang disebut di


dalam kitab &i8h ma#hab *aliki. Sebagaimana+ kata 6mam *alik%an perkara yang baik (ma@ru&) sesiapa yang me:a!ibkan (ber!an!i)untuk ditunaikan olehnya+ :a!ib (la#im) untuknya menunaikannya.

1=.6a bermakna semua pelanggan perlu memberikan komitmen!ika mereka gagal memenuhi !an!i untuk membuat pembayaranhutangnya kepada bank dalam :aktu yang dipersetu!ui+ maka iaber!an!i akan bersedekah dan melantik pihak bank untukmengagihkannya.

27.5agaimanapun+ tidak dina&ikan baha:a terdapat beberapa institusiperbankan 6slam di *alaysia mengambil pandangan ulama yanglebih ringan+ iaitu mereka tidak hadkan penggunaan :ang ta@:idhkepada &akir miskin sa!a. -usteru+ sebahagian bank 6slam mengambilnya dan digunakan untuk kegunaan mereka. 0erkara ini mungkindisahkan harus oleh ma!lis penasihat Syariah masingmasing.-usteru+ ia selesai dengan i!tihad *a!lis 0enasihat Syariah masingmasing.

21.%i kebanyakan bank 6slam+ -abatan Syariah dan *a!lis0enasihat Syariah yang akan memantau. *alah keputusan ma!lisberkenaan !uga me:a!ibkan akaun yang diasingkan bagi tu!uan itu.asilnya+ setiap !umlah yang terkumpul daripada ta@:idh akan terusmasuk ke akaun khas seperti bagi tu!uan sumbangan sebagaicontohnya. 6a pula tidak boleh disalurkan kepada sumbangankecuali selepas disahkan layak oleh ma!lis penasihat Syariah. 6nibagi mengelakkan berlakunya pilih kasih dan kronisme dalampembahagian.

57


58/108

22.esimpulannya+ isu ini diba:a ke persidangan ilmuan Syariahdi peringkat *alaysia khususnya 5ank


59/108

1. $eda antara keduadua pihak (iaitu syarikat insurans danpencarum). 6a ibarat kontrak per!an!ian yang lengkap danmengandungi aspek i!ab dan kabul@.

2. 0ihak yang memberi insurans+ iaitu pihak syarikat insurans.

3. 0encarum+ iaitu indiKidu yang membayar !umlah tertentu danyang membuat per!an!ian dengan syarikat insurans.

4. 0ihak yang menerima man&aat+ iaitu seperti anak kepadaindiKidu atau isteri dan lainlain.


. ebahayaan atau musibah. *erangkumi !enis musibahatau kemalangan yang diandai serta ditentukan di dalamkontrak seperti kecurian+ kebakaran+ kecederaan dankematian.

5entuk insurans adalah seperti insurans terhadap musibah menimpatubuh+ insurans nya:a+ insurans harta dan pecahannya (kereta+motosikal+ rumah dan lainlain)+ insurans kemalangan !alan raya+insurans ker!a dan sebagainya.

5agaimanapun+ ada beberapa sebab yang men!adikan insuranskonKensional haram kerana ia turut diselubungi@ riba.

6a adalah perbincangan ilmiah@ dan memerlukan basic kno:ledge@tertentu yang kukuh untuk memahaminya dengan sempurna.

5agaimanapun+ penulis akan cuba memudahkan dalil ini demimemberi ke&ahaman sebaik mungkin di kalangan pembaca.

Selebihnya pembaca perlu melakukan ka!ian dan ru!ukan kepadailmuanTakhassus Ii8h di uniKersiti bagi mendapatkan pen!elasan lebihterperinci.

59


60/108

%emi mendapat ke&ahaman sepenuhnya dalam bab ini+ pembaca mestimempunyai ilmu asas berikut

1. 0embahagian kepada A8ad *u@a:adat (0ertukaran) Tabarru@ah

(%erma atau Sumbangan).

2. $iba dan pembahagiannya.

3. Syarat !ual beli dalam 6slam.

*enurut ma!oriti kumpulan ilmuan dan ulama 6slam+ insuranskonKensional adalah haram kerana :u!ud unsur riba yang !elas didalamnya.

6ni kerana+ riba !elas :u!ud apabila syarikat insurans membayar !umlahtertentu kepada si pencarum yang terkena musibah.


6a dianggap riba kerana :ang (daripada pencarum) berbalas :ang(daripada syarikat) dengan !umlah berbe#a+ padahal :ang adalahunsur riba:i@ (usurious items) sebagaimana enam unsur disebutkan$asulullah SA; di dalam hadisnya.

$asulullah SA; mensyaratkan dengan !elas+ apabila bermu@amalah@ diantara dua unsur riba:i yang sama !enis (contoh di sini adalah :angdaripada pencarum dengan :ang daripada syarikat insurans)+ iamestilah terikat dengan syarat .

1. Sama adan diyadin)

Syarat ini bersumber hadis Al5ukhari dan *uslim yang bermaksud+angan kamu menjual emas dengan emas kecuali bersamaan nilaian

dan timbangannya1 jangan kamu melebihkan satu daripadanya di atas

yang lain.

60


61/108

+angan kamu menjual emas dengan pulangan emas atau perak

dengan pulangan perak kecuali (mestilah ia) dalam timbangan dan

nilaian sama.

*aka+ setiap perbe#aan nilai (dalam unsur riba:i) dianggap $iba alIadl yang diharamkan (Tahrim ;asail).Apabila pencarum mendapat pulangan :ang dengan !umlah berbe#a+maka berlakulah $iba alIadl. 6ni kerana tidak :u!ud kesamaan nilaidalam urusniaga dua unsur riba:i itu.

0embayaran yang bertangguh dalam dua barangan $iba:i adalah $ibaAn


62/108


63/108

etika itu+ ia sepatutnya menuruti syarat ditetapkan $asulullah SA;iaitu serah terima dan !umlah sama.

5agaimanapun+ hal ini tentu tidak berlaku kerana

a) Si pembeli (pencarum) meletakkan :angnya hari ini+ dan !umlahtertentu dan !aminan itu pula hanya akan diberi kemudian. 6nimenyebabkan ulama menganggapnya $iba


64/108

kali diadakan. %i mana+ mereka !uga membincangkan mengenaikontrak insurans yang banyak diguna pakai pada masa kini.

*uktamar Agung 5erkenaan konomi 6slam bersidang kali pertama

pada 1= di *akkah+ di mana hasil keputusan mereka ialah insurans!enis perniagaan atau konKensional adalah haram. Sebab utamanyaadalah ia mempunyai unsur riba dan harar.

Selain itu+ *a!lis esatuan "lama 5esar bermesyuarat pada 1= diArab Saudi turut menyatakan insurans !enis perniagaan adalah haram.

esatuan "lama Ii8h Sedunia (*a!ma@ alIi8h al6slami) yangbersidang lagi pada 2? %isember 1=? di -eddah !uga+ memutuskan

sekali lagi pengharaman insurans !enis perniagaan.

*a!ma@ Ii8h !uga secara nyata mengharuskan insurans !enis ker!asama(ta@a:uni) atau TAAI", dan mencadangkannya sebagai alternati&insurans perniagaan dan lebih digalakkan.

(sumber % :st* ;aharuddin Abd 'ahman)

Kesan Zikir Kepada tak Man!sia (Mari Berkongsi siri 8)

EAN IIR EPADA TA MANUIA

tak hanyalah aktiKitiaktiKiti bioelektrik yang melibatkan sekumpulansara& yang dipertanggung!a:abkan untuk melakukan tugastugastertentu bagi membolehkan ia ber&ungsi dengan sempurna. Setiap hari14 !uta sara& yang membentuk otak ini berinteraksi dengan 1 !utasara& tubuh yang lain. Semua aktiKiti yang kita lakukan dan ke&ahaman

atau ilmu yang kita peroleh adalah nati!ah daripada aliran interaksi bioelektrik yang tidak terbatas.

leh itu+ apabila seorang itu ber#ikir dengan mengulangi kalimatkalimat Allah+ seperti Subhanallah+ beberapa ka:asan otak yangterlibat men!adi akti&. 6ni menyebabkan berlakunya satu aliran bio

64


65/108

elektrik di ka:asanka:asan sara& otak tersebut. Apabila #ikir disebutberulangulang kali+ aktiKiti sara& ini men!adi bertambah akti& dan turutmenambah tenaga bioelektrik.

,amakelamaan kumpulan sara& yang sangat akti& ini mempengaruhikumpulan sara& yang lain untuk turut sama akti&. %engan itu+ otakmen!adi akti& secara keseluruhan. tak mula memahami perkara baru+melihat dari sudut perspekti& berbe#a dan semakin kreati& dan kritis+sedang sebelum ber#ikir otak tidak begini. tak yang segar dan cergassecara tidak langsung mempengaruhi hati untuk melakukan kebaikandan menerima kebenaran.

asil ka!ian makmal yang dilakukan terhadap sub!ek ini dimuatkandalam ma!alah Scienti&ic American+ keluaran %isember 1==3. satuka!ian yang dilakukan di "niKersiti ;ashington dan u!ian ini dilakukanmelalui u!ian imbasan 0T yang mengukur kadar aktiKiti otak manusiasecara tidak sedar.

%alam ka!ian ini+ sukarela:an diberikan satu senarai perkataan benda.*ereka dikehendaki membaca setiap perkataan tersebut satu persatudan mengaitkan perkataanperkataan dengan kata ker!a yangberkaitan. Apabila sukarela:an melakukan tugas mereka+ beberapabahagian berbe#a otak mempamerkan peningkatan aktiKiti sara&+

termasuk di bahagian depan otak dan korteks.Kesan Zikir Kepada tak Man!sia" #!ra!an $ang Dit!nt!t leh %slam (Mari Berkongsi siri 8)

*enariknya+ apabila sukarela:an ini mengulangi senarai perkataanyang sama berulangulang kali+ aktiKiti sara& otak merebak padaka:asan lain dan mengakti&kan ka:asan sara& lain. Apabila senaraiperkataan baru diberikan kepada mereka+ aktiKiti sara& kembalimeningkat di ka:asan pertama. 6ni sekali gus membuktikan secara

sainti&ik baha:a perkataan yang diulangulang seperti perbuatanber#ikir+ terbukti meningkatkan kecergasan otak dan menambahkemampuannya.

leh itu+ saudarasaudara ku se6slam+ ketika saintis 5arat barumenemui muk!i#at ini+ kita umat terpilih ini telah lamamengamalkannya dan menerima man&aatnya. *alang bagi mereka

65


66/108

yang masih memandang enteng kepentingan ber#ikir danmengabaikannya.

%iri:ayatkan daripada 6bnu "mar r.a. katanya $asulullah s.a.:.

bersabda+anganlah kamu banyak bercakap selain daripada ber*ikir kepadaAllah s.w.t. kerana orang yang banyak bercakap selain ber*ikir kepada

Allah s.w.t.1 akan menyebabkan hatinya keras dan manusia yang

paling jauh daripada Allah s.w.t. adalah orang yang berhati keras.

Gurauan an Dituntut leh Isla

S,A6< mengumpat+ satu daripada bencana yang dilakukan oleh lidahmanusia ialah gurauan. Termasuk dalam istilah gurauan ini ialahkelakar+ mela:ak+ olokolok dan ber!enaka.

Abdus Samad Ialembani dalam kitab idayatus Salikin menyebutgurauan sebagai almi#ah@. 5eliau memba:a hadis $asulullah yang

bermaksud+angan engkau bantahi saudaramu dan jangan engkau perguraukan

dia.(idayatus Salikin 17).

#!ra!an $ang Dit!nt!t leh %slam (Mari Berkongsi siri 8)

*enurut 6mam alha#ali+ bergurau itu ditegah syarak kerana iamemba:a kepada banyak terta:a.

5anyak terta:a itu mematikan hati dan boleh menanggalkan@ hati.0aling dahsyat+ menurut beliau+ ia boleh memba:a atau mendorongkepada perbuatan derhaka. 6ni berdasarkan hadis $asulullah yangbermaksud Seseorang lelaki yang berkata dengan suatu perkataansupaya rakannya tertawa maka dia dijatuhkan ke dalam neraka

selama


67/108

men!aga lidahnya daripada berkatakata untuk menimbulkan gelakketa:a.

atakata gurau senda sebenarnya boleh menghilangkan malu

seseorang. 6ni kerana dalam mencari bahan keta:a+ manusia sanggupmembuat cerita bohong dan tidak munasabah. "ntuk merekarekabahan lucu+ mereka membuat cerita yang gan!il dan tidak masuk akaldan kebanyakannya cerita dusta. 6nilah puncanya orang yangmembuat kelakar boleh hilang malu. 0ada hakikatnya malu sen!ataorang beriman. *alu adalah alamat atau tanda orang yang beriman.

>ang paling mengaibkan+ sebahagian daripada kita suka memba:acerita lucah atau separuh lucah dalam perkataan sematamata untuk

menimbulkan gelak keta:a orang lain. $asulullah bersabdabermaksud #alu adalah cabang daripada iman.%alam sabda lain+baginda menyatakan #alu dan iman seganding. Apabila terangkatsalah satu daripadanya maka terangkatlah keduaduanya. %apatdi&ahami daripada hadis ini+ !ika seseorang itu hilang perasaan maludaripada dirinya maka hilang !ugalah imannya.


68/108

USiapa takutkan kelupaan dirinya+ maka hendaklah dia memperbanyakkan membaca sela:at kepada


69/108

apaapa yang menutupi hati sebagaimana terbukanya di hadapannyatempat keluar dan tempat bertahan. .

Setiap tempat yang ia masuki bermaksud untuk kemakmuran+ bukan

meruntuhkan membangunkan bukan menghancurkan bersaudaradan tolongmenolong+ bukan hendak menipu dan men!a!ah. %i tanganumat 6slamlah perintis kemakmuran lebih daripada tiga abad lamanya.

Tetapi kemudian+ lemahlah kekuasaan itu apabila hilang pusatkekuatan nya+ iaitu kekhali&ahannya. %engan mudah ia dimasuki olehnegaranegara ka&ir+ lalu membahagikannya men!adi beberapa umat+:alaupun sebelumnya mereka adalah satu umat. .

-nilah umat kamu yang satu1 dan Aku adalah uhan amu1 makahendaklah kamu menyembah Aku. .


70/108

memba:a manusia ke tempat yang aman dan selamat+ yakni 6slam.

"mat 6slam dahulu merupakan pemimpin yang didengar katakatanya

dan dipatuhi perintahnya kekuasaan dari segi politik+ sekian lamaberada di tangan kita+ laungan kita disambut dan seruan kita di!a:aboleh seluruh penghuni dunia+ kerana mereka yakin akan ke!u!uran kita.

,alu+ apakah yang mencampakkan kita hingga membalikkan se!arahkemegahan ituR ita berpecahbelah kerana tingkah laku kita sepertiSaba@+ arah dan usaha kita ditentukan oleh umat yang lain+ keranasuara mereka di telinga kita lebih menakutkan dari ngauman serigalaR.

elemahan kitalah yang menyebabkan orangorang yang lemah beranimenguasai kita+ akhirnya kita diperalat sesuka hati oleh orangorang!ahat+ kita diperintah oleh orangorang berdosa. ita memang sudahlemah di mata keluarga dan diri kita sendiri. .

ita tahu baha:a Allah s.:.t mempunyai sunah yang tidak akanberubahubah sunah untuk alam+ untuk umat+ indiKidu dan !emaah.

"mat yang ber!alan mengikut aturan ini+ hidup bersama hidayah+berusaha ke arah kemuliaan dengan sungguhsungguh danmenyempurnakan ketak:aannya+ akan sampai ketempat tu!uan danmencapai citacitanya+ kerana Allah s.:.t akan menolong danmemeliharanya. .

ita semua tahu baha:a tidak ada seorang pun di antara manusia

mempunyai pertalian keturunan dengan Allah s.:.t. rang yang muliahari ini dengan mentaati Allah s.:.t+ boleh men!adi hina esok dengansebab membuat maksiat kepada Allah s.:.t. Siapa yang berusaha di!alan Allah s.:.t+ akan ditun!uk Allah s.:.t kepadanya !alan menu!ukemuliaan serta ketinggian+ diberikan kepadanya kahidupan yangtenteram dan harmoni. .

70


71/108

Sesiapa beramal soleh1 sama ada lelaki atau perempuan1 maka

ami

Akan memeberikan kehidupan yang elok baginya.

Kehan!ran mat Disebabkan Dosa Dan Maksiat (Mari Berkongsi siri 8)

5enarlah apa yang di!an!ikan Allah s.:.t. Alangkah eloknya kehidupanorang yang beriman+ alangkah harmoninya hidup dengan petun!ukTuhan. 6nilah hu!ung per!alanan dan kesudahan citacitanya di duniadan di akhirat. Sedang Allah s.:.t sentiasa bersama orangorang yangtak:a dan orangorang yang berbuat baik. .

Apabila seseorang ber!alan di !alan syaitan+ akan di mudahkan Allahs.:.t baginya !alan menu!u kehinaan dan kecelakaan. Alangkahmudahnya bagi Allah s.:.t men!adikan apa sa!a+ !ika mereka beranimensiasiakan suruhan


72/108


73/108

1) yirik dala eriadah kepada Allah

Allah S;T ber&irman .">rtinya % Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik1 dan

ia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu1 bagi siapayang dikehendaki0ya." An


74/108

maka ia ka&ir. Siapa yang menghina sesuatu dari agama $asul SA;atau pahala maupun siksanya+ maka ia ka&ir. .

al ini ditun!ukkan oleh &irman Allah Subhanahu :a Ta'ala

rtinya atakanlah% 3Apakah dengan Allah1 ayatayat0ya dan 'asul0ya kamu selalu berolokolok93 idak usah kamu minta ma?a21 keranakamu ka2ir sesudah beriman."AtTaubah

) ihir+ di antaranya shar& dan 'ath& (barangkali yang dimaksudadalah amalan yang boleh membuat suami benci kepada isterinyaatau membuat :anita cinta kepadanya/ilmu pengasih). 5arangsiapamelaku kan atau meridhainya+ maka ia ka&ir.

%alilnya adalah &irman Allah S;T

Perkara $ang Membatalkan &*ahadah (Mari Berkongsi siri 8)

">rtinya % ... sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada se

orangpun sebelum mengatakan% 3Sesungguhnya kami hanya cubaan

(bagimu)1 sebab itu janganlah kamu ka2ir3."Al5a8arah 172

) Menykn kau usyrikin dan enln ereka dalaeusuhi uat Isla.%alilnya adalah &irman Allah S;T .">rtinya % &arangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi

pemimpin1 maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka.

Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orangorang yang

*halim."Al*a'idah 1

?) iapa yan eyakini aha seahaian anusia ada yanleh keluar dari syari'at Nai Muhaad A+seperti halnya


75/108

=) Berpalin dari aaa Allah tidak epelaarinya dan tidakpula enaalkannya.%alilnya adalah &irman Allah S;T .>rtinya % an siapakah yang lebih *halim daripada orang yang telah

diperingatkan dengan ayatayat uhannya1 kemudian ia berpalingdaripadanya9 Sesungguhnya ami akan memberikan pembalasan

kepada orangorang yang berdosa."AsSa!adah 22

Syaikh *uhammad AtTamimy berkata Tidak ada be#anya dalam halyang membatalkan syahadat ini antara orang yang erurau yanserius (bersungguhsungguh) aupun yan takut keuali ranyan dipaksa. %an semuanya adalah bahaya yang paling besar sertayang paling sering ter!adi. *aka setiap muslim ai erhati6hati

dan enkhaatirkan dirinya serta mohon perlindungan kepadaAllah S;T dari halhal yang boleh mendatangkan murka Allah dansiksa


76/108

seluruh makhluk bernama manusia akan berhimpun di 0adang*ahsyar.

Sama ada manusia yang percaya kepada Allah+ atau yang menentang

ahudi+ semua sekali akandihadapkan depan Allah untuk diperhitung amalanamalan mereka.>ang mengikut+ patuh serta tunduk kepada a!aran al9uran danmenerima a!aran $asulullah s.a.:. tanpa sebarang ragu dan pastinyaakan diberi sya&aat untuk memasuki syurga.

Sementara yang puluhan tahun hidup di dunia+ kemudian memilih!alan kesesatan dengan mengamalkan pegangan akidah yang

menyimpang !auh daripada 6slam+ sudah pasti mereka akan dihumbanke dalam api neraka.

-usteru+ bagi mengekalkan iman+ akidah+ 6slam pada tahap yangmemberangsangkan+ maka setiap *uslim itu perlu mengetahuiperkaraperkara yang boleh membatalkan akidah+ 6slam+ atau !ugadisebut dua

+ak!ti Perkara,Perkara $ang Membatalkan %slam (Mari Berkongsi siri 8)

kalimah syahadah bertu!uan untuk menyelamatkan dirinya di akhiratbersama dengan $asulullah s.a.:. 6a terlalu banyak untukdiperkatakan+ tetapi dalam kesempatan ini+ hanya beberapa perkarapokok saha!a disenaraikan.

Perkara6perkara an Meatalkan Isla

1. Terliat pada perkara syirik atau mengadakan sekutudalam beribadah kepada Allah.

2. Menadikan sesuatu atau seseran seaai asilah(perantara) dalam doa+ sya&a'at dan ta:akkal.

76


77/108

3. Tidak enkairkan ran ran usyrik+menyangsikan keka&iran mereka malah membenarkan keyakinanmereka.

4. Meyakini ahaa petunuk selain petunuk NaiMuhaad saadalah lebih sempurna dan lebih baik.

. Meeni hal 6 hal yan erasal daripada aaranRasulullah sa alaupun enaalkannya

. Menlklk seahaian aaran yan diaaRasulullah sa seperti pahala atau balasan yang akanditerima.

. Melakukan sihir+ kerana pelakunya dihukumi ka&ir.

?. Menykn ran kair serta memberikanbantuan dan pertolongan kepada orang musyrik untukmemerangi *uslimin.

=. Beranapan ahaa anusia denan udah lehterkeluar dari syariat atau aaran Nai Muhaad sa

17. Berpalin dari aaa Allah T baik kerana tidak mahumempela!ari nya atau kerana tidak mahu mengamalkannya.

+ak!ti Perkara,Perkara $ang Membatalkan %slam (Mari Berkongsi siri 8)

11. Menanap suatu huku atau undan 6 undanselainnya leih aik daripada syari'at Rasulullah sa danleih enutaakan huku thaht daripada hukuRasulullah sa Apabila ada seseorang meyakini bah:aundangundang yang dibuat manusia lebih utama dan lebih baikdaripada syari'at 6slam+ maka ia telah ka&ir.

12. Apaila seseran Musli itu enanap ahaasyariat Isla sudah tidak sesuai lai denan

77


78/108

perkeanan aan atau bahkan beranggapan baha:aagama 6slam hanya menyangkut hubungan ritual antara hambadengan $abbnya dan tidak ada kaitannya sama sekali denganmasalah dunia:i. %emikian pula apabila seseorang memandang

baha:a pelaksanaan syari'at 6slam+ misalnya masalah re!am dan8ishash+ sudah tidak sesuai lagi dengan peradaban modern (atauak Asasi *anusia).

13. Beitu pula ereka yan eranapan ahaa seserandileh kan untuk tidak erhuku denan huku atausyari'at Allah T dalam hal kemasyarakatan dan hukumhukum lainnya+ maka ia telah ka&ir+ meskipun belum sampai padakeyakinan baha:a hukum yang dianutnya lebih utama dari hukum

6slam.

14. Bertaakal dan erantun kepada selain daripadaAllah

1. Inkar nikat Allah sama ada yang terang atau yang sembunyi+yang mudah di&ikirkan atau yang memerlukan ka!ian.

1. Bekera atau erkhidat denan tuuan selain daripada

Allah kerana Allah tidak menyukainya.

1. Menual undan 6 undan enikut keahuananusiabukan mengikut ketentuan Allah.

1?. Menupukan seala ketaatan kepada selain Allah dengancara yang tidak disukai


79/108

21. Menintai kehidupan dunia enatasi keintaanakhirat dan men!adikan dunia ini sebagai matlamat utama yangunggul dalam hidupnya.

22. Menhina sesuatu daripada kita Allah atau sunnahRasulullah saatau orangorang alim yang menegakkannyaatau mempersendakan hukumhukum daripada hukum Allah atausyiarsyiar 6slam.

23. Menhalalkan apa yan diharakan leh Allah dansealiknya

24. Tidak erian denan seua suer6suer ~punaxhuku dari pada kita Allah dan As6unnah

2. Melantik ran 6 ran kair dan unaik enadipeipin serta tidak mencintai orangorang yang berakidah6slam dan mukmin.

2. Tidak erada dala peraulan denan Rasulullahsa

2. Rasa takut leah hati di dala eneakkanTauhidullah dan rasa lapan teruka dan rian dalaeneakkan perkara6perkara syirik

2?. Menyatakan ahaa al6uran terdapat pertentanan diantara ayat dan isi yang terkandung di dalam ayat itu.

2=. Tidak enetahui tentan ariat Allah dan pengenalan

yang !elas serta ingkar dengan si&atsi&at ketuhanan


80/108

37. Tidak enetahui atau enenali Rasul denan etulatau mena&ikan adanya si&atsi&at yang terpu!i yang diberikanoleh Allah kepadanya atau menghina si&atsi&at kepu!ian ataumengiti8ad baha:a baginda adalah contoh utama bagi manusia.

31. Menkairkan ran yan enuap dua kaliahsyahadah serta tidak mengka&irkan orang yang telah ingkarsyahadah dan tidak menghalalkan berperang dengan mereka.

32. Meuat sesuatu pekeraan ~iadahx ukan kerana Allahsuud dan taa erkilatkan kepada selain Baitullahdenan niat endekati Allah

33. Banyak enis syirik yan enuurkan syahadatainyang dinamakan syirik kecil seperti menger!akan solat keranahendak mendapatkan pu!ian+ bersedekah kerana sungutan orangatau supaya orang datang kepadanya seolaholah dia ber!ihadiaitu supaya orang mengenang !asa dan namanya.

%an banyak lagi yang perlu diketahui secara mendalam dan terperinciyang mesti digarap oleh setiap *uslim menerusi kuliahkuliah akidahyang tidak boleh dipela!ari secara santai+ kerana ia merupakan asasdan benteng yang kuat daripada ter!ebak pada penentangan terhadap

Allah sekali gus layak mendapat kutukan


81/108

Perkara,Perkara *ang Membatalkan %man (Mari Berkongsi siri 8)

perkara yang terpenting. ilangnya status tersebut akanmenyebabkan hilangnya hak keistime:aan sebagai seorang muslim.

5ukan itu saha!a+ ianya !uga akan menggugat perkah:inan+ :arisandan lainlain yang berkaitan. ,ebih memburukkan lagi tiadanya asas6man akan menyebab kan semua amalan ditolak dan tidak diterimaseterusnya tidak dapat memasuki syurga Allah s:t.

0erbincangan batasbatas iman dan ku&ur ini agak sensiti& bagisesetengah orang. 6ni kerana ia melibatkan sesetengah keyakinan+amalan dan budaya yang telah men!adi darah daging umat 6slamkhususnya umat *elayu yang sangat terpengaruh dengan budaya

indu dahulunya. 0erbincangan ini diharap dapat menghindarkan umat6slam daripada tergelincir daripada batasbatas iman dan ku&ur danbukan men!adi polemik untuk melahirkan perpecahan masyarakat danseumpamanya.

Peahaian Manusia

Secara umumnya+ manusia terbahagi kepada d!a golongan iaitum!kmin dan nonmukmin. olongan yang tergolong di dalam

m!kmin ini terbahagi kepada tiga iaitu m!hsin" m!0tasid dan1alimlina2sih. Selagi seseorang itu tidak melanggar batas iman dan !ugaku&ur maka ianya masih dikira mukmin :alaupun terdapat kekurangandan ke#aliman pada dirinya sendiri. Apabila batasbatas iman inidilanggar+ secara automatik terkeluarlah seseorang itu daripadalingkungan mukmin.

Asas6Asas Batas Ian dan uur

%mansecara umumnya memberi erti percaya dan yakin dengan hati+membenarkan dengan katakata dan beramal dengan segala apa yangdatang daripada Allah melalui utusan


82/108

untuk seseorang itu terkeluar daripada lingkungan mukmin. *anamana satu


daripada tiga ini !ika tergelincir akan menyebabkan seseorang ituboleh kehilangan statusnya sebagai seorang mukmin.

Batas6Batas Ian dan uur

5atasbatas iman dan !uga ku&ur ini tertumpu kepada dua aspek yangmen!adi asas dalam dua kalimah syadah. 5eriman dengan dua asas inimen!adi mukmin manakala mengingkarinya akan menyebabkanseseorang itu men!adi ku&ur.

a Berian epada Allah

Ada empat aspek yang perlu diimani secara total oleh seseorangmukmin iaitu ke!3!dan Allah" R!b!bi**ah.*a" l!hi**ah.*a danAsmaa 'a &i2at.*a. *engingkari manamana satu aspek ini akanmengeluarkan seseorang dari lingkaran keimanan.

1. Ke'!3!dan Allah sesiapa yang mengingkari keu!udan Allahs:t diatas maka terkeluar daripada iman.

2. R!b!bi**ah sesiapa yang mengingkari kekuasaan+pentadbiran+ penciptaan+ keman&aatan+ kemudaratan danpemilikan hanyalah milik Allah s:t maka terkeluar dari iman.

3. l!hi**ah sesiapa yang mengingkari Allah sebagai satusatunya #at yang dihalakan ibadah+ doa+ pengharapan dankecintaan maka terkeluar dari iman.

4. Asmaa 'a &i2at sesiapa yang mengingkari Allah mempunyainamanama dan si&atsi&at kesempurnaan maka terkeluar dariiman.

82


83/108

*anamana ikti8ad (keyakinan dan kepercayaan)+ perkataan danperbuatan yang mengingkari atau memberi maksud mengingkariaspekaspek diatas secara automatik terkeluar dari batasbatas iman.


Berian epada Nai Muhaad sa

Ada dua asas penting yang perlu diimani terhadap 5aginda sa: iaituperibadi .abi sebagai !t!san dan khabar serta a3aran *ang

diba'a dan disampaikan oleh Baginda sa'. *engingkari manamana aspek ini akan mengeluarkan seseorang itu dari lingkarankeimanan.

1. Peribadi .abi sa' pengingkaran dan penghinaan terhadapperibadi mulia


84/108

Sebagai seorang mukmin+ kita perlu sentiasa berhatihati di dalamsegala tindaktanduk seharian agar tidak terkeluar dari lingkaranmukmin. 5egitu !uga seorang mukmin mesti berhatihati di dalammelabel dan menghukum keku&uran seseorang. 6ni kerana di dalam

6slam terdapat perbe#aan yang yang diharuskan. Sebagai kesimpulan+perlunya umat 6slam sentiasa meru!uk kepada para guru dan ulamakyang muktabar didalam memastikan keimanan kita. 0astikansetiap perkara yang


diberikan oleh guru tersebut disertakan dengan dalil dan hu!!ah sertakaedah yang benar berasaskan metodologi penga!ian 6slam.

P-RKARA,P-RKARA $A.# M-MBA+A/KA. %MA.

Seseorang itu dianggap terkeluar daripada iman dan 6slam apabila dia

beri@tikad+ berkatakata atau melakukan perbuatan yang membatalkanikrar dan tasdi8 dua kalimah syahadah dan di:a!ibkan kepadakera!aan 6slam melaksanakan hukum murtad (hudud) ke atasnya.5erdasarkan Al9uran dan sunnah $asulullah+ Al6mam AtTaha:imenyenaraikan empat perkara asas yang membatalkan iman+ iaitu

1. Meninkari siat Ruuiyyah

Setiap iktikad+ perkataan dan tindaktanduk yang mengengkari dan

tidak mempercayai Allah sebagai kuasa yang mencipta alam dansekalian makhluk+ mentadbir+ memberi re#eki+ boleh menyebabkanseseorang men!adi ku&ur.

an jika kamu bertanya kepada mereka1 siapakah yang menciptakan

mereka1 nescaya mereka menjawab % Allah$. #aka bagaimanakah

mereka dapat dipalingkan.(A#}ukhru& ?)

84
http://kdi2.wordpress.com/2006/06/01/batal-iman/http://kdi2.wordpress.com/2006/06/01/batal-iman/


85/108

2. Meninkari siat Uluhiyyah

Setiap iktikad+ kepercayaan dan tindaktanduk yang mengengkari dan

tidak mempercayai Allah sebagai ilah dengan penuh kasih+ takut+ danlainlain serta tidak disekutukan ibadat selain kepadangkaulah kami minta pertolongan.(AlIatihah )

6nilah dasar yang memisahkan antara mukmin dan ka&ir kerana ramaimanusia mempercayai si&at $ubbubiyyah Allah tetapi mengengkarisi&at "luhiyyah Allah.

an seandainya kamu bertanya kepada mereka siapakah yang

menciptakan mereka1 nescaya mereka akan menjawab % Allah$1 tetapi

bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (daripada beriman kepada

Allah)9(A#}ukhru& ?)

3. Meninkari Asa Allah dan siat6siat6Nya

a. air Nai

*ena&ikan dan mengengkari manamana si&at Allah seperti ilmu


86/108

*enetapkan manamana si&at kekurangan atau mustahil bagi Allahsedangkan Al9uran dan adith mena&ikannya seperti mengatakanAllah mempunyai anak dan isteri serta mengadakan peraturan sendiriyang bercanggah dengan yang telah ditetapkan oleh Allah.

4. Meninkari Rasulullah dan kerasulannya

Setiap i@tikad+ perkataan dan tindaktanduk yang mengengkari danmencela peribadi dan kerasulan $asulullah serta apa yangdisampaikannya seperti tidak melaksanakan hukum 6slam dalampemerintahan+ mengka&irkan sahabat dan lainlain.


ANUTAN PERARA6PERARA ANG MEMBATAANIMAN

ita telah memahami bagaimana seseorang itu dianggap menganut6slam dalam erti kata yang sebenarnya dan tertanam di dalam hatinyaciriciri iman. Ada orang dikurniakan oleh Allah S;T dengan iman yangteguh sehingga dia meninggal dunia dengan mentasdi8kan ,a 6laha6llallah *uhammad $asulullah dan ada pula orang yang berpalingtadah dengan sebab engkar dan durhakanya.

rang yang ditetapkan imannya pula+ ada yang dianggap sentiasa didalam kebaikan+ ada pula yang cuai dan ada pula yang men#alimidirinya sendiri. Ada orang yang masuk syurga dengan tiada hisab+ adapula orang yang dimasukkan ke neraka kerana dosa sehinggalah Allahmelepaskan nya dari neraka dengan kurniaan


87/108

ami tidak mengka&irkan seseorang pun di kalangan ahli al 8iblatdengan sebab melakukan dosa selagi dia tidak menghalalkannya+ dankami tidak berkata+ baha:a mereka telah memberi mudharatbersama iman itu oleh dosa sesiapa yang melakukannya %an

seorang hamba itu tidak terkeluar daripada iman melainkan denganmengengkari hukum terhadap apa yang diceburinya.U

0en!elasan daripada kaedah itu ialah baha:a hukum syara@ telahmen!elaskan bagi 6man dan 6slam itu ada pintu masuk dan pintukeluarnya. Sebagaimana yang dinyatakan dahulu+ sesungguhnya ikrardan mentasdi8kan dua kalimah syahadah itu men!adi pintu masuk dankuncinya. *aka orang itu dianggap keluar daripada iman dan 6slamapabila lahir daripadanya perkataan+ perbuatan atau iktikad

yangPerkara,Perkara *ang Membatalkan %man (Mari Berkongsi siri 8)

membatalkan ikrar dan tasdi8 dari dua kalimah syahadah yangmemberi makna mentauhidkan Allah s:t pada $ubbubiyah+ Asma@ danSi&at


88/108

menyatakan baha:a Allah s:t membebaskan dari neraka orangorangyang ada iman di hatinya :alaupun sebesar #arrah dan &irman Allahyang bermaksud

Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan dosa syirik dengan0yadan ia mengampuni yang lain daripada itu akan sesiapa yang

dikehendaki.(An


89/108

men!adi ka&ir dan riddah+ seperti orang yang menganggap ada yang9iddam (sedia) selain daripada Allah s:t sehingga ia tidak berha!atkepada penciptanya+ mengingkari baha:a makhluk itu ciptaan Allahs:t+ menganggap Allah tidak mengambil tahu terhadap makhluk

setelah di!adikan


90/108

Allah itu bersi&at ilmu tetapi ilmu secara i!mal+ dia tidakmengetahui secara ta&sil dan detail atau menyamakan si&at Allahs:t dengan si&at makhluk.

a&ir 6thbat itu ialah menetapkan manamana si&at kekurangan atausi&at yang mustahil bagi Allah s:t sedangkan Allah s:t dan$asul


91/108

4. Meninkari atau enela Rasulullah sa ataukerasulannya:

6aitu perkataan atau perbuatan atau i@tikad yang mena&ikan ataumencela kerasulan atau peribadi orang yang men!adi rasul sa: danmengingkari apaapa yang dikhabarkan oleh $asulullah sa: sepertitentang kebangkitan selepas mati+ tentang masyhar+ hisab+ mi#an+sirat+ syurga+ neraka dan lainlain lagi daripada perkaraperkaraghaib. 5egitu !uga mengingkari al9uran dengan apa cara sekalipunkerana al9uran itu disampaikan oleh $asulullah sa: baha:a ianyadari Allah s:t. 5egitu !uga mengingkari hukum yang sabit menurutnas al9uran dan Sunnah $asulullah sa: yang diketahui oleh setiap

orang 6slam seperti :a!ibnya sembahyang+ puasa+ #akat+ ha!i+ halaldan haram melainkan mengingkari perkaraperkara yang diketahuioleh orangorang yang berilmu saha!a+ maka dimaa&kan kerana!ahilnya tetapi tiada maa& lagi setelah diberitahu.

5erkata al 6mam 6bn a!ar al aitami di dalam kitabnya

%i antara perkaraperkara ku&ur dan syirik itu ialah seseorang yangbera#am untuk men!adi ka&ir dan syirik sama ada dalam masa yang

dekat atau !auh+ atau mentaklidkan dengan lidahnya danhatinya


untuk men!adi ka&ir :alaupun dengan perkara yang mustahil padaakal+ maka dia men!adi ka&ir ketika itu !uga. Atau secara ingkar danbersenda senda seperti beri@tikad dengan 8adimnya alam+ ataumena&ikan apa yang di:a!ibkan bagi Allah s:t dengan i!ma@ dandiketahui oleh umum umat 6slam seperti mena&ikan ilmu Allah s:titu terbatas+ ataupun mensabitkan apa yang na&i bagi Allah s:tseperti menetapkan :arna bagi


92/108

di kalangan orang ka&ir seperti mengun!ungi gere!a bersamasamaorang ka&ir dengan cara dan pakaian yang sama+ atau orang yangmembuang kertas yang mengandungi ayatayat 9uran atau6smullah ke dalam na!is+ atau meragui manamana nabi atau mana

mana itab seperti Taurah+ 6n!il atau }abur atau Suhu& 6brahim+ ataumanamana ayat al9uran. Atau menyesatkan umat yang tidaksesat+ atau mengka&irkan sahabat+ atau mengingkari *ekah+aabah+ *as!id al aram+ atau si&atsi&at ha!i+ sembahyang danpuasa+ atau menghalalkan yang haram seperti mengharuskansembahyang tanpa :udhu@ dalam perkara yang tidak u#ur+menghalalkan ke#aliman ke atas orang 6slam atau ka&ir #immi tanpadalil syar@ie yang mengharuskan dia beri@tikad begitu+ ataumengharamkan yang halal seperti mengharamkan !ual beli dan

nikah+ atau mengatakan sesuatu yang tidak patut terhadap$asulullah sa: seperti

mari berkongsi (siri 8)

Documents