Manuela y los intelectualesPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Manuela y los intelectualesEnviado por martin el Dom, 06/21/2015 - 07:59 Foto portada:

Antetítulo Largo (interior): La cultura de Madrid según Juan CruzInfo de la autoría: @mlg_madrid

En ocasiones, leemos a Juan Cruz. El adjunto a la dirección de El País, según Wikipedia, viene a ser loque se dice un influyente hombre de letras. Más perdurable que su obra, sin embargo, nos parece elpapel jugado por el aludido en la colocación de las figuritas de ese pesebre que llamaremos“historia intelectual de España”. Un trabajito a la medida de Jesús Polanco, gran hombre deempresa, y como Julito Iglesias, “a su manera”, el único poder fáctico realmente existente en esaEspaña que ahora se despide, corriente de fondo de un poder que ya no vive, precisamente, susmejores horas.

No en vano, PRISA y Polanco, con lo más granado del capitalismo patrio entre sus socios, hanjugado un papel central en la España de los últimos 40 años. Sus mandarines y herederos sonesos seres almidonados que pretenden seguir teniendo en sus manos una importantísima llave:aquella que abre las puertas del Olimpo, aquella que decide quién es alguien y quién no existe en lasprocelosas aguas de los medios de comunicación y la cultura que leemos, escuchamos y miramos.

Y en PRISA todavía corretea –desde 1976– el inquieto Juan Cruz, ¡qué chiquillo!, haciendoprácticamente de todo. Incluso, todavía hoy, 20 años después de abandonar los mandos deAlfaguara, una personalidad tan ubicua como la suya no puede evitar reflexionar sobre elllamado “incidente Zapata”, en lo que parece un intento sincero por ilustrarnos sobre Madrid ylos fundamentos de su cultura. Pero también, sobra decirlo, donde se traduce toda una llamada deatención para que Manuela Carmena, la nueva alcaldesa al grito del “Manuela somos todas”, tomebuena nota sobre quién es quién en la barraca cultural de la capital del reino.

Así, la expertísima jurista se encuentra en el ámbito del gobierno de la cultura –como en tantas otrascuestiones– al galope por el espacio interestelar donde se negocia entre la permanencia de loviejo y el desborde de lo nuevo. En las coordenadas de lo que ha sido, parece, el cruce de

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caudales que casi por pura necesidad han empujado su candidatura.

Sin embargo, el primer error de la cultura que representa Juan Cruz, sospechamos, consiste enconfundir todos los saraos del reino (o quizás, más en concreto, aquellos a cuyas puertas caenrendidos) con la cultura real de nuestra ciudad. Sobre todo, porque esos saraos, desde los tiemposde la peseta, no recogen otra tradición que no sea la de pelotear a una España dedicada a laglotonería y el despilfarro.

El primer error de Juan Cruz consiste en confundir todos los saraos del reino con la cultura real denuestra ciudad

También ignora, lamentablemente, la mención de todos aquellos nombres que no encajan en ladefensa de sí, actitud que resume las esencias éticas del polanquismo según el evangelio de suselites letradas. Por tanto, nos toca afirmar –con vehemencia– que la cultura del Madrid que ahoraaccede democráticamente a las instituciones es tan poderosa y profunda como heterogénea yplural.

Lo anterior precisa, en primer término, del disfrute de la inteligencia silenciada en la anómalamodernidad española. Desde los exilios del siglo XIX con Blanco White a la cabeza hasta llegar a lasaportaciones contemporáneas de actores colectivos como el Patio Maravillas (y una largahistoria de centros sociales) como Traficantes de Sueños (y tantas más dedicadas a publicar loscánones que emergen) o como la creatividad social y política de las PAHs. Multiplicidad de sujetosdesde una ciudad que, por fortuna, y pese a los dictados de Juan Cruz, ha sido un foco deinteligencia libre y sensibilidad creadora. Una genealogía heredera de miles de nombresimprescindibles, de Maruja Mallo y Bartolomé Cossío, Max Aub y José Gaos, Sánchez Vázquez y Valdel Omar, León Felipe o Arturo Barea (por citar, de manera apresurada, apenas algunos nombres delexilio exterior e interior del siglo XX español)

La cultura contemporánea madrileña se mira desde los panópticos del grupo PRISA, cuyamejor síntesis fueron los abonos de pago al porno, los toros y el fútbol en Canal +. Pero también, ysobre todo, se vive y se experimenta desde las mixturas, malditas y estúpidas, donde se reconocenlos saberes cultos y populares. De Jardiel Poncela a Lina Morgan, de Tirso y Lope a Faemino yCansado, de Pedro Reyes a Lolo Rico y La bola de cristal. Madrid tiene a Los Brincos y Las Grecas, algrupo Zaj y a Parálisis Permanente, a José Ángel Valente y los Sánchez Ferlosio, a Gracita Morales yManolo Gómez Bur, a Basilio Martín Patino, Cecilia Bartolomé, Óscar Mulero, Isidro Ferrer o CarlosGiménez.

La cultura del Madrid que ahora es mayoría democrática, también, es la cultura del Madrid quehabita las dificultades, del Madrid orgulloso de sus barrios. Desde Tiempo de silencio a Camela,de los stencils del Noaz y los grafos del Muelle a la música de SKA-P, de La Excepción al Club de losPoetas Violentos, del Coletas de Moratalaz al indie de Rosvita, Ginferno, Atomizador o Los Cohete.

Madrid es la ciudad del rock de Leño y Rosendo, de los Burning, de la “troupé” surrealista de laescuela de Vallecas

Madrid es la ciudad del rock de Leño y Rosendo, de los Burning, de la “troupé” surrealista de laescuela de Vallecas moviendo rítmicamente el culo con los sonidos de África casi un siglo después.Incluso, querido amigo Juan Cruz, en los barrios que sufren la violencia de los desahucios y eldesempleo –te vas a quedar pasmado– suceden cosas increíbles, como, por ejemplo, que nosenamoramos gozando la salsa y la cumbia, el reggaetón, la bachata y el dembow. En esteMadrid mulato, sincero y directo como un boxeador sonado, todavía suenan los cassettes de LosChunguitos y Los Chichos, suena el cante de los gitanos que llevan generaciones dejándose lassuelas y las gargantas en los tablaos de los señoritos.

Madrid es mucho, precisamente. Sobre todo, por todo aquello que no se ve, pero que existe. Unacultura urbana poliédrica y diversa que no dicta nadie, que pese a los dictados,sencillamente sucede. Una matriz de posibilidades y combinaciones que ha podido existir y creary ser gozada, sin el amparo del poder, sin reconocerse ante el espejo de una cultura tan elitistacomo éticamente indigente, diseñada por los banqueros felipancos o en las veladas del cura Aguirre.

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Una cultura ajena a los templos vacíos que tanto encandilan a Juan Cruz. Una ciudad dondees obvio el poco cariño que se siente por la colección Thyssen, desde sus orígenes, una reconocidaestafa. Tuvieron que llegar desde Barcelona para darle oxígeno al Reina Sofía, cuya ampliación nosparece tan fea como incómoda, y cuya inoperante revista, por descontado, también editaba JesúsPolanco.

En sitios como la Gran Vía, arteria central, cada vez encontramos más señales de su conversiónen un Shopping Mall de cartón-piedra, nada más lejano de una avenida medular insomne,dedicada a la cultura y a las artes. Mientras que en la Puerta del Sol, con su nombre unido porcontrato municipal a una gran multinacional, llevamos casi un par de siglos construyendo uno de losmejores símbolos de la dignidad de esta ciudad tan conflictiva como interminable.

En este proyecto de Madrid, ciudad inacabada, intentan sobrevivir como doctores personajes comoJuan Cruz. Son quienes cuentan su vida por la vida de otros, quienes jamás hicieron otra cosaque husmear en la basura y olfatear sin miramientos en la bragueta del poder. En estaciudad, donde todos somos contingentes, queridos amigos, sepan ustedes una cosa: cuando unocae, somos una multitud imparable quienes estamos dispuestos a reemplazarlo para volver aresoplar desde abajo.

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Pie de foto: Gracita Morales y Manolo Gómez Bur.Edición impresa:

Sección principal: CulturasPosición Media: Cuerpo del artículoCompartir:

Autoría: Movimiento de Liberación Gráfica (y Sonora) de Madrid

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