manual iglesia adventista

2

MANUAL DE LA IGLESIA


CONTENIDO

3

MANUAL DE LA IGLESIAPublicado por la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

Edicin actualizada 1996

ASOCIACIN CASA EDITORA SUDAMERICANA Avda. San Martn 4555, 1602 Florida, Buenos Aires, Argentina

Traductor, Fotocomposicin y Editor: APIA Tapa: Hugo O. Primucci

IMPRESO EN LA ARGENTINA Printed in Argentina

Segunda edicin MCMXCVI - 4,5M

Es propiedad. ACES Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.

ISBN 950-573-554-5

262 Iglesia Adventista del Sptimo Da - Asoc. Grl. IGL Manual de la iglesia - 2a. ed. - Florida (Buenos Aires): Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996 226 p.; 21x14 cm. ISBN 950-573-554-5 I. Ttulo - 1. Organizacin eclesistica

Impreso, mediante el sistema offset, en talleres propios. 100596

---36481---

ContenidoCAPTULO PAGINA 17 21 21 21 21

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enmiendas al Manual de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aclaracin de conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uso del trmino Asociacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. La iglesia del Dios viviente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 No hay muralla de separacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 El objeto supremo de la consideracin de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La oposicin del enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 La iglesia est completa en Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2. Creencias fundamentales de los adventistas del sptimo da . . . . . l. Las Sagradas Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La Trinidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El Padre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El Hijo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. El Espritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La creacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La naturaleza del hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. El gran conflicto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. La vida, muerte y resurreccin de Cristo. . . . . . . . . . 10. La experiencia de la salvacin. . . . . . . . . . . . . . . . 11. La iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. El remanente y su misin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. La unidad del cuerpo de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . 14. El bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15. La Cena del Seor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. Los dones y ministerios espirituales. . . . . . . . . . . . . 17. El don de prafeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18. La ley de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19. El sbado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20. La mayordoma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21. Conducta cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22. El matrimonio y la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 27 27 28 28 28 28 29 29 29 30 30 31 31 31 32 32 33 33 33 34 34 34

5

6

MANUAL DE LA IGLESIA23. 24. 25. 26. 27. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. . . . La segunda venida de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . La muerte y la resurreccin. . . . . . . . . . . . . . . . . El milenio y el fin del pecado. . . . . . . . . . . . . . . . La tierra nueva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 36 36 36 37 38 38 39 40 42 43 43 44 44 47 47 47 48 48 48 49 49 50 50 50 50 52 52 52 52 52 52 53

3. La organizacin se funda en principios divinos . . . . . . . . . . . Base bblica de la organizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Importancia vital de la organizacin . . . . . . . . . . . . . . . Propsito divino de la organizacin . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. El sistema organizacional de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Formas de gobierno eclesistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuatro niveles constitutivos en la Organizacin Adventista del Sptimo Da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las instituciones de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Asociacin General es la autoridad suprema . . . . . . . . . . . Los miembros de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La condicin de miembro descansa sobre una base espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . El bautismo es un requisito del evangelio . . . . . . . . . . . . . . . El bautismo es un requisito previo para ser miembro de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La forma de realizar el bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . Los ministros deben instruir cabalmente a los candidatos antes del bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El examen pblico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El pacto bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instruccin doctcinal de los catecmenos. . . . . . . . . . . . . . El voto bautismal y el bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El voto bautismal. . . . . . . . El voto bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Certificado bautismal. . . . . . . . . . . . . . . La bienvenida a los candidatos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . La recepcin de miembros desconocidos. . . . . . . . . . . . La ceremonia bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Condicin regular de los miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Transferencia de miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La transferencia de miembros de la iglesia. . . . . . . . . . .

CONTENIDOEl mtodo para conceder cartas de traslado. . . . . . . . . . El secretario debe escribir la carta. . . . . . . . . . . . . . . . Situacin de los miembros durante... el traslado. . . . . . . La recepcin de miembros perturbada por condiciones mundiales. . . . . . . . . . . . . . . . Deben computarse en los informes estadsticos. . . . . . . . Si un miembro no es aceptado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . No se concede carta de traslado a miembros bajo disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . Las cartas de traslado se conceden nicamente a los que se hallan en regla. . . . . . . . No ha de votarse una carta sin la aprobacin del miembro. . . . . . . . . . . . . . . Las juntas de iglesia no pueden conceder cartas de traslado. . . . . . . . . . . . . . . . . La iglesia de la asociacin o misin . . . . . . . . . . . . . . . . . Gropos organizados . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aclaraciones con respecto a la recepcin y eliminacin de miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La recepcin de miembros por profesin de fe. . . . . . . . La eliminacin de nombres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No ha de llevarse una lista de los miembros retirados. . . Nuevo bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conversos de otras comunidades religiosas. . . . . . . . . . Miembros de iglesia y ex adventistas del sptimo da. . .

753 54 54 54 55 55 55 55 55 56 56 57 58 58 59 59 60 60 60

6. Los drigentes de la iglesia y sus deberes . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Sus cualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Idoneidad moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Idoneidad religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 La iglesia debe ser guardada y alimentada. . . . . . . . . . . 63 Respeto y deferencia que se deben a los ministros y dirigentes de la iglesia. . . . . . . . 64 No debe haber apresuramiento en la eleccin de los dirigentes de la iglesia. . . . . . . . . . . 65 Los que se oponen a la unidad no son idneos para ser dirigentes. . . . . . . . . . . . 65 No es seguro elegir como directores a hombres que se niegan a cooperar con otros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Perodo de servicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

8

MANUAL DE LA IGLESIA66 66 67 67 67 67 68 68 68 69 69 70 70 70 71 71 71 72 72 72 72 73 73 74 74 74 75 76 76 77 77 77 77 78 78 78

El anciano de iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El cargo de anciano es importante. . . . . . . . . . . . . . . . El anciano es un director religioso de la iglesia. . . . . . . Debe ser capaz de ministrar la Palabra. . . . . . . . . . . . . Perodo de servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ordenacin del anciano local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entrenamiento y equipamiento de los ancianos. . . . . . . La obra del anciano de iglesia es local. . . . . . . . . . . . . El anciano de la iglesia fomenta todos los ramos de la obra misionera. . . . . . . . . . . . . . . . Relacin del anciano de la iglesia con el ministro ordenado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La conduccin de los cultos de la iglesia. . . . . . . . . . . . La ceremonia bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La ceremonia de casamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ha de cooperar con la asociacin. . . . . . . . . . . . . . . . . Ha de fomentar la obra misionera en el extranjero. . . . . Ha de fomentar la devolucin del diezmo. . . . . . . . . . Ha de distribuir responsabilidades. . . . . . . . . . . . . . . . . Primer anciano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El anciano no es un delegado ex oficio. . . . . . . . . . . . . Limitacin de su autoridad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El director de iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El dicono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Importancia del cargo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La junta de diconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los diconos deben ser ordenados. . . . . . . . . . . . . . . . Los deberes de los diconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Han de ayudar en los ritos de la iglesia. . . . . . . . . . . . . El cuidado de los enfermos y los pobres. . . . . . . . . . . . La diaconisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los deberes de las diaconisas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Junta de diaconisas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El secretario de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Es un cargo importante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ningn nombre debe aadirse o borrarse de la lista sin el voto de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . Traslado de miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Correspondencia con los miembros. . . . . . . . . . . . . . . . Credenciales para los delegados al congreso

CONTENIDO

9

administrativo de la asociacin. . . . . . . . . . . 79 Los informes han de ser enviados puntualmente. . . . . . . 79 Los registros de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . 79 El tesorero de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Una obra sagrada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 El tesorero de la iglesia es el custodio de todos los fondos de la iglesia. . . . . . . . . . . . 80 Los fondos de la asociacin. . . . . . . . . . . . 80 Fondos de la escuela sabtica. . . . . . . . . . . . . . . 80 Los fondos de la sociedad de jvenes adventistas.. . . . . . 81 Los fondos locales de la iglesia. . . . . . . . . . . . 81 Los fondos de las organizaciones auxiliares. . . . . . . . . . 81 Salvaguardando el propsito de los fondos. . . . . . . . . . 82 El dinero de los pedidos personales de publicaciones. . . 82 El mtodo adecuado para que los miembros hagan sus pagos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Recibos extendidos a los miembros. . . . . . . . . . . 83 El mtodo correcto para remitir los fondos a la asociacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 La conservacin de los comprobantes. . . . . . . . . . . . . . 83 Los libros deben ser revisados. . . . . . 84 Las relaciones con los miembros deben ser confidenciales .84 El coordinador de interesados . . . . . . . . . . . . . 84 Un dirigente de la iglesia que ha sido desfraternizado . . . . . 85 Servicio de iniciacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 7. Los cultos y reuniones de la iglesia . . . . . . . . . . . . Un culto espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reverencia en la casa de culto. . . . . . Debe ensearse reverencia a los nios. . . . . . . . . . El decoro y el silencio en el lugar de reunin. . . . . . . . . Arreglos para las reuniones de la iglesia. . . . . . . . . . . . La hospitalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oradores no autorizados en nuestras iglesias. . . . . . . . . El culto de adoracin del sbado . . . . . . . . . . . La forma del culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orden del culto ms largo . . . . . . . . . . . . . Orden del culto ms breve . . . . . . . . . . . . . Los anuncios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El carcter sagrado de la hora de culto del sbado. . . . . 86 86 86 87 87 88 88 88 89 89 89 89 90 90

10

MANUAL DE LA IGLESIAEl culto del sbado de maana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 La oracin en pblico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 El servicio de comunin . . . . . . . . . . . . . . . . 92 El anuncio del servicio de comunin. . . . . . . . . . . . . . . 93 La conduccin del servicio de comunin. . . . . . . . . . . . 93 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Quines pueden participar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Todos los miembros deben asistir. . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Pan sin levadura y vino sin fermentar. . . . . . . . . . . . . . 96 Una conmemoracin de la crucifixin. . . . . . . . . . . . . . 96 El rito del lavamiento de los pies. . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Quin puede dirigir el culto de comunin. . . . . . . . . . . 97 Servicio de comunin para los enfermos. . . . . . . . . . . . 98 La reunin de oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 La escuela sabtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 La reunin de maestros de la escuela sabtica. . . . . . . . . 99 La Sociedad de Jvenes Adventistas* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La Sociedad de MenoresAdventistas y el Club de Conquistadores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 La reunin misionera de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 La hora de las reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Provisin de impresos en sbado. . . . . . . . . . . . . . . . 102 La junta directiva de la iglesia y sus reuniones . . . . . . . . . . 103 Definicin y funcin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 La obra de la junta directiva de la iglesia. . . . . . . . . . . 105 Subcomisiones. . . . . . . . . . . . . . . . . 106 La junta escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Asociacin Hogar y Escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Las reuniones administrativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 La msica . . . . . . . . . . . . . . . . 109 El lugar de la msica en el culto divino. . . . . . . . . . . . 109 Cantad con el espritu y el entendimiento. . . . . . . . . . 109 La seleccin de los directores del coro: . . . . . . . . . . . 109 Los miembros del coro de la iglesia. . . . . . . . . . . . 110

8. Las organizaciones auxiliares de la iglesia y sus dirigentes . . . . 111 El departamento de actividades laicas . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

CONTENIDOLa junta directiva de actividades laicas. . . . . . . . . . . . El director de actividades laicas. . . . . . . . . . . . . . . . . El secretario de actividades laicas. . . . . . . . . . . . . . . . La sociedad de beneficencia Dorcas. . . . . . . . . . . . . . Sociedad de hombres adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . Centro de asistencia social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ministerio en favor de personas incapacitadas. . . . . . . . . . . . . . La escuela sabtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El concilio de la escuela sabtica. . . . . . . . . . . . . . . . El director. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El vicedirector. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El secretario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vicesecretarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El director de canto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El pianista y/u organista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las ofrendas de la escuela sabtica. . . . . . . . . . . . . . . Fondos para gastos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El informe trimestral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La sociedad de jvenes adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sus objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los miembros de la sociedad de jvenes adventistas. . . Los dirigentes de la sociedad de jvenes adventistas. . . El concilio de la sociedad de jvenes adventistas. . . . . El director de jvenes y el vicedirector. . . . . . . . . . . . El secretario-tesorero y el vicesecretario-tesorero. . . . . . . El consejero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividades importantes de los jvenes adventistas. . . . La sociedad de menores adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . El voto del menor adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La ley del menor adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Club de conquistadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Filosofa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Director de educacin de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . Asociacin hogar y escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Propsito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11111 113 113 114 115 115 115 116 117 118 119 119 120 120 120 120 121 121 121 122 123 124 124 125 125 126 126 127 128 128 129 130 130 130 130 131 131 131 132 132

12

MANUAL DE LA IGLESIAEl director. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 El secretario-tesorero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Ex oficio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . 133 La junta escolar de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Sus miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Relacin de las juntas escolares conjuntas con las iglesias locales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Perodo de actuacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Cualidades de los miembros, , . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Deberes de los administradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Funciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Departamento de comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Importancia de la comunicacin eficaz. . . . . . . . . . . . 136 La organzacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 El director de comunicacin y su obra. . . . . . . . . . . . 136 La junta de comunicacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Relacin con otros departamentos de la iglesia. . . . . . . 137 En lugares donde hay concentracin de iglesias adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Requistos. . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Departamento de salud y temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . 138 El director de salud y temperanca. . . . . . . . . . . . . . . 138 Director asociado de salud y temperancia de la glesa. . . . . 139 El concilio de salud y temperancia de la iglesia. . . . . . 139 Actividades de salud y temperancia. . . . . . . . . . . . . . 140 Sociedad de salud y temperancia. . . . . . . . . . . . . . . . 140 Ofrenda mundial de salud y temperancia. . . . . . . . . . . 140 Departamento de mayordoma y desarrollo . . . . . . . . . . . . . 140 El director de mayordoma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Departamento de vida familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 La comisin de ministerio de vida familiar. . . . . . . . . 142 Los dirigentes del ministerio de vida familiar. . . . . . . . 143 Departamento de asuntos pblicos y libertad religiosa . . . . . 144 Asociaciones de libertad religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . 145 Asociacin de libertad religiosa en la iglesia local. . . . 145 Servicio de iniciacn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

9. La relacin de los ministros y los obreros con la iglesia . . . . 146

CONTENIDOUn ministerio divinamente establecido . . . . . . . . . . . . . . . El presidente de la asociacin o misin . . . . . . . . . . . . . . . Los pastores y directores de distrito no son administradores . El presidente y la junta drectiva dirigen a los directores de departamentos . . . . . . . . . . . . . . El trabajo de los directores departamentales no es administrativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relacin del ministro ordenado con la obra de la iglesia . . . Las iglesias no eligen al pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los predicadores autorizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los instructores biblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los gerentes de las agencias adventistas de publicaciones . . . El pastor debe ayudar al evangelista . . . . . . . . . . . . . . . . . . El presidente y la junta dirigen a los obreros de la asociacin Credenciales y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Credenciales vencidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Destitucin de un ministro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Obreros jubilados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ministros sin credenciales que sirven en nuestras iglesias . . . 10. Las elecciones en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La comisin de nombramientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cundo se designa la comisin de nombramientos. . . . Cmo se designa la comisin de nombramientos. . . . . Quines pueden ser miembros de la comisin de nombramientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El trabajo de la comisin de nombramientos. . . . . . . . La comisin de nombramientos debe entrevistarse con los dirigentes en perspectiva. . . . . . . . . . . Los miembros pueden presentarse ante la comisin de nombramientos. . . . . . . . . . . . . Las deliberaciones de la comisin de nombramientos son confidenciales. . . . . . . . . . . Presentacin del informe a la iglesia. . . . . . . . . . . . . . Las objeciones al informe de la comisin de nombramientos. . . . . . . . . . . . . . . . . Vacantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eleccin de los delegados al congreso administrativo de la asociacin o misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . La eleccin de delegados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13146 146 147 147 147 148 148 148 149 150 150 150 151 152 152 152 152 153 153 154 154 154 155 156 157 157 157 157 158 158 159

14

MANUAL DE LA IGLESIADeber de los delegados. . . . . . . . . . . . . . . 159 Responsabilidad de los dirigentes de las asociaciones . . . . . . 160 Los miembros de la junta de la asociacin representan a toda la asociacin . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

11. Finanzas evanglicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . La mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . El diezmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La dadivosidad sistemtica y la unidad. . . . . . . . . . . Cmo ha de usarse el diezmo. . . . . . . . . . . . . . Cmo se paga el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . Los obreros de la asociacin y los dirigentes de la iglesia han de dar el ejemplo en el pago del diezmo. . . . El pago del diezmo es una obligacin bblica. . . . . . . . Ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ofrendas de la escuela sabtica. . . . . . . . . . . . . . Otras ofrendas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Donativos especiales para los campos. . . . . . . . . . . . . Ayuda a los menesterosos. . . . . . . . . . . . . Presupuesto de la iglesia para los gastos locales. . . . . . Ejemplo de presupuesto. . . . . . . . . . . . Presupuesto de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . Consejos generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre la solicitacin de fondos. . . . . . . . . . . . . . . . Mtodos cuestionables de recolectar fondos para la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los diezmos y las ofrendas no son un depsito personal Deben evitarse las deudas. . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre la financiacin de los edificios de iglesia. . . . . . El manejo y la contabilizacin de los fondos. . . . . . . . Sobre la revisin de cuentas. . . . . . . . . . . . . . . . 12. Normas de vida cristiana . . . . . . . . . . . . . . El alto llamamiento de Dios en Cristo Jess . . . . . . . . . . . . El estudio de la Biblia y la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . Relaciones con la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La observancia del sbado . . . . . . . . . . . Reverencia hacia el lugar del culto . . . . . . . . . Salud y temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La indumentaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

161 162 163 163 163 164 164 164 164 165 165 165 165 166 166 166 167 167 168 168 169 169 169 170 171 171 172 173 173 174 175 176

CONTENIDOLa sencillez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La radio y la televisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recreacin y entretenimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las relaciones sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Acompaantes para los jvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Noviazgo y matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15177 178 178 179 180 180 182 183 185

13. Disciplina eclesistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Principios generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Cmo tratar a los miembros que yerran. . . . . . . . . . . . 186 Bsquese la reconciliacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 La autoridad de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 La iglesia es responsable de la correccin del pecado. . 189 Los que no son consagrados resisten a la disciplina de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Las reglas y los reglamentos son necesarios. . . . . . . . . 191 Organizaciones espontneas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Salvaguardando la unidad de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Arreglo de diferencias entre hermanos. . . . . . . . . . . . . 192 Conciliacin de las diferencias que los miembros tengan contra la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 Conciliacin de las diferencias que la iglesia tenga contra sus miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 Aplicacin de la disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 Definicin de la censura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Definicin del acto de despedir a un miembro de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Razones por las cuales los miembros sern disciplinados . . . 196 Debe tenerse cuidado al disciplinar a los miembros . . . . . . . 197 Los ministros o iglesias no han de establecer pruebas de discipulado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 En una reunin debidamente convocada. . . . . . . . . . . 198 El voto de la mayora. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 La junta de la iglesia no puede.excluir miembros.. . . . . 199 Los miembros tienen derecho a ser odos en su propia defensa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Los miembros no han de ser representados por abogados. . 199

16

MANUAL DE LA IGLESIANo debe excluirse a los miembros por falta de asistencia. Los miembros que cambian de domicilio y no lo informan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los miembros no han de ser borrados por razones pecuniaras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La exclusin de miembros por propio pedido. . . . . . . . Notificacin a los miembros desfraternizados. . . . . . . . Readmisin de miembros desfraternizados. . . . . . . . . . Derecho a apelar para lograr la reintegracin. . . . . . . . Transferencia de miembros bajo censura. . . . . . . . . . . 199 200 200 200 201 201 201 202 203 203 205 206 206 207 208

14. Cmo organizar, unir y disolver iglesias . . . . . . . . . . . . . . . La organizacin de una iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cmo unir iglesias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Disolucin o expulsin de iglesias . . . . . . . . . . . . . . . . . . l. Prdda de membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Razones de disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cudado de los miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El congreso de la asociacin debe actuar en todos los casos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los bienes, los fondos y los libros de la iglesia. . . . .

. . . . . . .

. 209 . 209

15. Divorcio y nuevo casamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Nuestra posicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 16. El plpito no es un foro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Organizaciones departamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Sociedades nacionales de temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Organizacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Deberes del director de temperancia de la iglesia. . . . . 219 El tesorero de la iglesia y los fondos pro temperancia. . 220 Departamento de libertad religiosa y asuntos pblicos . . . . . 220 La asociacin de libertad religosa. . . . . . . . . . . . . . . 221 La Asociacin de Libertad Religiosa en la iglesia local. . . . . 221 Resumen de las creencias fundamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Prefacio

El movimiento adventista, en cumplimiento del plan divino, comenz su viaje proftico hacia el reino en el ao 1844. Los pioneros del movimiento, en nmero reducido, a menudo con el recuerdo desagradable de haber sido expulsados de sus iglesias por haber aceptado la doctrina adventista, al comienzo anduvieron con paso vacilante. Estaban seguros de las doctrinas que sostenan, pero dudaban acerca de la forma de organizacin que deban adoptar. Muchos de ellos recordaban dolorosamente cmo organizaciones religiosas bien constituidas haban empleado su poder para oponerse a la verdad adventista, de modo que inconscientemente teman todo sistema y gobierno centralizados. Sin embargo, algunos de los dirigentes comprendan cada vez con mayor claridad que era imperioso establecer alguna clase de gobiemo a fin de mantener el orden y de hacer progresar el movimiento. Su conviccin recibi un vigoroso apoyo de los mensajes procedentes de la pluma de Elena G. de White. El resultado de esto fue que en 1860 se eligi un nombre para el movimiento: Iglesia Adventista del Sptimo Da, y se constituy una corporacin legal para administrar los bienes de la iglesia. A esto sigui, en 1861, la organizacin de nuestra primera asociacin: Mchigan. Esto implic la constitucin de iglesias locales, cuyos miembros firmaron un convenio con la iglesia, y la organizacin de las iglesias en un cuerpo unido para constituir lo que ahora llamamos una asociacin local. Se acord, adems, otorgar a los ministros las credenciales para su adecuada identificacin, a fin de proteger a las iglesias contra los impostores que procuraran expoliar a la grey. La Asociacin General fue organizada en 1863, reuniendo en un solo cuerpo a una cantidad de asociaciones locales que haban sido creadas hasta ese momento. Esto imprimi al movimiento adventista un rumbo coordinado y organizado. A medida que las sesiones de la Asociacin General se llevaron a cabo ao tras ao, se fueron adoptando acuerdos de diversos asuntos que

17

18


ataan al funcionamiento de la iglesia, con el fin de establecer los reglamentos adecuados para hacer frente a las diversas situaciones que fueran surgiendo en la vida de la iglesia. El Congreso de la Asociacin General de 1882 acord preparar instrucciones para los dirigentes de la iglesia que deben publicarse en la Review and Herald o en forma de folletos (Review and Herald, 26 de diciembre de 1882). Este acuerdo revela la comprensin creciente de la necesidad de tener un orden en la iglesia si se quera que su organizacin funcionara en forma efectiva, y de que la uniformidad en ese orden requera que las reglas de gobierno se dieran por escrito. As fue como se publicaron los artculos pertinentes. Pero en el Congreso de la Asociacin General de 1883, cuando se propuso que esos artculos se publicaran en forma de un Manual de la Iglesia, esa idea fue rechazada. Los hermanos teman que esa accin formalizara la iglesia y privara a los ministros de su libertad para intervenir en los asuntos atinentes al orden en la iglesia en la forma como lo desearan individualmente. Pero este temor que indudablemente reflejaba la oposicin que haba existdo veinte aos antes de cualquier clase de organizacin de la iglesia evidentemente desapareci muy pronto. Los congresos anuales de la Asociacin General continuaron legislando en lo que ataa a los procedimientos eclesisticos. Es decir, que lenta pero seguramente estaban produciendo material para un Manual de la Iglesla. Hubo veces cuando algunos miembros prominentes procuraron publicar en forma de libros o folletos los reglamentos aceptados por todos, que regan la vida de la iglesia. Tal vez el ms notable de estos esfuerzos sea un libro de 184 pginas publicado nada menos que por el pionero J. N. Loughborough, titulado: La iglesia, su organizacin, sus procedimientos y su disciplina, que apareci en 1907. Este libro del pastor Loughborough, aunque en un sentdo constitua una empresa personal, trataba muchos de los temas que hoy estn contenidos en nuestro Manual de la Iglesla, y durante mucho tiempo ocup un puesto de honor en el movimiento. Mientras tanto el movimiento adventista continu creciendo rpidamente tanto en los Estados Unidos como en el extranjero: En 1931 la junta de la Asociacin General acord publicar un Manual de la Igdesia en beneficio del orden y la uniformidad debidos, que durante tanto tiempo han sido nuestro blanco. J. L. McElhany, quien por entonces era vicepresidente de la Asociacin General para los Estados Unidos, y quien posteriormente fue presidente de la Asociacin General durante catorce aos, recibi el encargo de preparar el manuscrito. Este documento fue examinado cuidadosamente por la junta de la Asociacn General y luego

PREFACIO

19

fue publicado en 1932. La primera declaracin del prefacio de esa primera edicin hace notar muy bien que cada vez ha resultado ms evidente que se necesita un Manual para el gobiemo de la iglesia a fin de establecer y preservar nuestras prcticas denominacionales y nuestra forma de dirigir. Ntese la expresin preservar. Esto no constituye un intento repentno realizado tardamente para crear toda una pauta de gobierno eclesistico. Ms bien se trata de un esfuerzo realizado primero para preservar todos los buenos acuerdos adoptados con el transcurso de los aos, y luego aadir los procedimientos requeridos por el crecimiento y la complejidad que aumentaban de continuo. Al comprender cada vez mejor cun importante es que todo se haga decentemente y con orden en nuestra obra mundial, y que los acuerdos tomados en lo que concierne al gobierno eclesistico no deban expresar solamente el parecer de la iglesia, sino tambin contar con toda su autoridad, el Congreso de la Asociacin General de 1946 adopt el siguiente criterio: Todos los cambios o revisiones de los procedimientos que ataen al gobierno de la iglesia que deban hacerse en el Manual, debern ser autorizados por un congreso de la Asociacin General (General Conference Report [Informe de la Asociacin General], No. 8. pg. 197, 14 de junio de 1946). Sin embargo, en diferentes regiones del mundo las condiciones locales a veces exigen disposiciones especiales. En vista de esto, el Concilio Otoal de 1948, que haba acordado someter revisiones sugerentes del Manual de la Iglesia a la consideracin del Congreso de la Asociacin General de 1950, tambin acord: Que cada divisin del campo mundial, inclusive la Divisin Norteamericana, prepare un suplemento de este nuevo Manual de la Iglesia, no para modificarlo, sino para complementarlo con el material adicional que sea aplicable a las condiciones y circunstancias que prevalezcan en cada divisin. Los manuscritos de estos suplementos debern ser sometidos a la consideracin de la junta directiva de la Asociacin General para ser refrendados por la misma antes de ser impresos (Autumn Council Actions [Resoluciones del Concilio Otoal], 1948, pg. 19). La presente edicin incorpora todas las revisiones y los aditamentos realizados hasta el Congreso de la Asociacin Genieral de 1990. El acuerdo tomado por el Congreso de la Asociacin General de 1946, en el sentido de que todos los cambios o reediciones del Manual deban ser autorizados por un congreso de la Asociacin General, refleja

20


un concepto de la autoridad que revisten los congresos de la Asociacin General, criterio que ha prevalecido durante largo tiempo entre nosotros. En el congreso de 1877 se adopt este acuerdo: Acordado, que la autoridad ms elevada despus de Dios entre los adventistas del sptimo da se encuentra en la voluntad de la corporacin de ese pueblo, expresada por las decisiones de la Asociacin General cuando sta obra dentro de su jurisdiccin debida; y que tales decisiones deben ser obedecidas por todos sin excepcin, salvo el caso en que pueda demostrarse que stas estn en conflicto con la Palabra de Dios y los derechos de la conciencia individual (Review and Herald, tomo 50, No. 14, pg. 106, 4 de oct. de 1877). Elena G. de White escribi en 1909: Cuando en una sesin de la Asociacin General se expresa el juicio de los hermanos congregados de todas partes del campo, la independencia y el juicio particulares no deben sostenerse con terquedad, sino subordinarse. Nunca debe un obrero tener por virtud el persistir en una actitud independiente contra la decisin del cuerpo general (Joyas de los testimonios, tomo 3, pg. 408). Mucho antes de esto, en 1875, la Sra. de White haba escrito en este mismo sentido: La iglesia de Cristo corre peligro constantemente. Satans procura destruir al pueblo de Dios, y el pensamiento de un solo hombre, el juicio de uno solo, no es suficiente para confiar en l (Testimonies, tomo 3, pg. 445). Y a continuacin aade: Cristo quiere que sus seguidores se unan como miembros de la iglesia, con orden, teniendo reglamentos y disciplina, y que todos se sometan unos a otros estimando a los dems mejores que si mismos. En estas palabras inspiradas, en el acuerdo del Congreso de la Asociacin General de 1877, y en la necesidad de disponer de reglamentos bien definidos indispensables para mantener el orden adecuado, se fundamentan no slo la justificacin de este Manual de la Iglesia sino tambin sus legtimos derechos sobre todos nosotros, tanto los ministros como la grey en general. La Junta Directiva de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

PREFACIONotas

21

Enmiendas al Manual de la Iglesia. Los cambios y revisiones del Manual de la Iglesia sern hechos slo por un voto de los delegados del congreso de la Asociacin General en el cual estn reunidos los delegados del cuerpo de creyentes de todo el mundo, con derecho a voz y voto para efectuar revisiones. Si stas son consideradas necesarias por cualquiera de los cuatro niveles de la organizacin (vase la pg. 43), las revisiones sern presentadas al siguiente nivel para consideracin y estudio ms amplios. Si se aprueban, las revisiones sugeridas sern presentadas al nivel superior siguiente para evaluacin adicional. Cualquiera revisin propuesta ser enviada entonces a la comisin del Manual de la Iglesia de la Asociacin General. Esta comisin considerar todas las revisones y enmiendas y, si las aprueba, las preparar para presentarlas en el Concilio Otoal y, o en el congreso de la Asociacin General. Aclaracin de conceptos. Las iglesias deberan buscar el consejo de la asociacin local en relacin con el manejo de la iglesia o sobre preguntas que surjan acerca del Manual de la Iglesia. Si no se logra una comprensin o acuerdo, el asunto deber ser referido a la unin para su clarificacin. Uso del trmino Asociacin. Toda iglesia adventista del sptimo da organizada es miembro de la hermandad de iglesias conocida como asociacin, la cual es un cuerpo organizado de iglesias de una provincia o estado, pas o territorio. Hasta cuando alcance el estatus completo de asociacin (vase el reglamento de la Asociacin General) usar el ttulo de misin, seccin o campo. En el Manual de la Iglesia el trmino asociacin o unin asociacin puede aplicarse tambin a una misin o a una unin misin.

CAPTULO 1 La iglesia del Dios viviente

Pertenecer a la iglesia de Dios es un privilegio nico que entraa para el alma grandes satisfacciones. Dios tiene el propsito de reunir a un pueblo desde los lejanos confines de la tierra, a fin de constituirlo en un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo, la iglesia, de la cual l es la cabeza viviente. Todos los que son hijos de Dios en Cristo Jess, son miembros de su cuerpo, y dentro de esta relacin pueden disfrutar del compaerismo mutuo y de la comunin con su Seor y Maestro. Se hace referencia a la iglesia en las Escrituras, mediante expresiones tales como la iglesia del Seor (Hech. 20:28), el cuerpo de Cristo (Efe. 4:12), la iglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15), y este ltimo nombre es el trmino elegido como ttulo de este captulo introductorio. La palabra iglesia se usa en el relato biblico por lo menos en dos sentidos: en un sentido general se aplica a la iglesia en todo el mundo (Mat. 16:18; 1 Cor. 12:28), pero tambin se aplica en un sentido particular a la iglesia de una ciudad o provincia determinada. Vanse los siguientes pasajes, donde se mencionan iglesias locales: la iglesia de Roma (Rom. 1:6, 7), la iglesia de Corinto (1 Cor. 1:2), la iglesia de Tesalnica (1 Tes. 1:1 ). Ntense tambin las referencias que se hacen a iglesias provinciales: las iglesias de Galacia (1 Cor. 16:1 ), las iglesias de Asia (1 Cor. 16:19), las iglesias de Siria y Cilicia (Hech. 15:41). Cristo, como cabeza de la iglesia y su Seor viviente, tiene un amor profundo por los miembros de su cuerpo. El ha de ser glorificado en la iglesia (Efe. 3:21); por medio de la iglesia el Seor revelar la multiforme sabidura de Dios (Efe. 3:10). Da tras da sustenta a su iglesia (Efe. 5:29), y su mayor anhelo es hacer de ella una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Efe. 5:27).

22

LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTENo hay muralla de separacin

23

Cristo procur, mediante precepto y ejemplo, ensear la verdad de que Dios no deseaba que hubiera una muralla de separacin entre Israel y las dems naciones (Juan 4:4-42; 10:16; Luc. 9:51-56; Mat. 15:21-28). El apstol Pablo dijo que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio (Efe. 3:6). Tampoco deba haber entre los seguidores de Cristo preferencia alguna de casta, nacionalidad, raza o color, porque todos los hombres son de una sangre, de modo que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Los elegidos de Dios constituyen una hermandad universal, una nueva humanidad: Todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gl. 3:28). Cristo vino a este mundo con un mensaje de misericordia y perdn. Coloc el fundamento de una religin por medio de la cual judos y gentiles, blancos y negros, libres y esclavos, estn unidos en una sola hermandad, todos reconocidos como iguales ante la vista de Dios. El Salvador tiene un amor ilimitado por cada ser humano (Testimonies, tomo 7, pg. 225). Dios no reconoce ninguna distincin por causa de la nacionalidad, la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una familia por la creacin, y todos son uno por la redencin. Cristo vino para demoler todo muro de separacin, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios... Su amor es tan amplio, tan profundo, tan completo, que penetra por doquiera. Libra de la influencia de Satans a las pobres almas que han sido seducidas por sus engaos. Las coloca al alcance del trono de Dios, el trono circuido por el arco de la promesa. En Cristo no hay judo ni griego, ni esclavo ni libre. Todos son atrados por su preciosa sangre (Palabras de vida del gran Maestro, pg. 318). El objeto supremo de la consideracin de Cristo Los que en el servicio de Dios son llamados a dirigir la grey cuidarn de la iglesia de Dios (1 Tim. 3:5); han de apacentar la iglesia del Seor (Hech. 20:28): y sobre los hombros de algunos descansar la preocupacin por todas las iglesias, como le sucedi al amado apstol de los gentiles (2 Cor. 11:28). Los siguientes extractos de los escritos del espritu de profeca ilustran el gran amor de Cristo por su pueblo reunido

24


en la fratemidad de la iglesia. Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el nico objeto en la tierra al cual l concede su suprema consideracin. Mientras el Seor extiende a todo el mundo su invitacin de venir l y ser salvo, comisiona a sus ngeles a prestar ayuda divina a toda alma que acude a l con arrepentimiento y contricin, y l se manifiesta personalmente a travs de su Espritu Santo en medio de su iglesia. `JAH, si mirares a los pecados, quin, oh Seor, podr mantenerse? Pero en ti hay perdn, para que seas reverenciado. Esper yo a Jehov, esper mi alma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a Jehov ms que los centinelas a la maana... Espere Israel a Jehov, porque en Jehov hay misericordia, y abundante redencin con l; y l redimir a Israel de todos sus pecados. Ministros y toda la iglesia, sea este nuestro lenguaje, un lenguaje que salga de corazones que respondan a la gran bondad y al amor de Dios hacia nosotros como pueblo y como individuos: `Espera, oh Israel, en Jehov, desde ahora y para siempre. `Los que estis en la casa de Jehov, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Alabad a JAH, porque l es bueno; cantad salmos a su nombre, porque l es benigno. Porque JAH ha escogido a Jacob para s, a Israel por posesin suya. Porque yo s que Jehov es grande, y el Seor nuestro, mayor que todos los dioses. Considerad, mis hermanos y hermanas, que el Seor tiene su pueblo, un pueblo escogido, su iglesia, que debe ser suya, su propia fortaleza, que l sostiene en un mundo rebelde y herido por el pecado; y l se ha propuesto que ninguna autoridad sea conocida en ella, ninguna ley reconocida por ella, sino la suya propia (Testimonios para los ministros, pgs. 15, 16). La oposicin del enemigo Satans tiene una gran confederacin, su iglesia. Cristo la Ilama la sinagoga de Satans, porque sus miembros son los hijos del pecado. Los miembros de la iglesia de Satans han estado constantemente trabajando para desechar la ley divina, y confundir la distincin entre el bien y el mal. Satans est trabajando con gran poder en los hijos de desobediencia y por medio de ellos para exaltar la traicin y la apostasa como verdad y lealtad. Y en este tiempo el poder de su inspiracin satnica est moviendo a los instrumentos vivientes para Ilevar a efecto la gran rebelin contra Dios que comenz en el cielo (Testimonios para los ministros, pg. 16). En este tiempo la iglesia ha de ponerse sus hermosas vestiduras: `Cristo, nuestra justicia. Hay distinciones claras, definidas, que han de ser

LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTE

25

restauradas y ejemplificadas ante el mundo al mantener en alto los mandamientos de Dios y la fe de Jess. La hermosura de la santidad ha de aparecer con su lustre primitivo en contraste con la deformidad y las tinieblas de los desleales, aquellos que se han rebelado contra la ley de Dios. As nosotros reconocemos a Dios, y aceptamos su ley, el fundamento de su gobierno en el cielo y a lo largo de sus dominios terrenales. Su autoridad debe ser mantenida distinta y clara delante del mundo; y no debe reconocerse ninguna ley que se halle en conflicto con las leyes de Jehov. Si desafiando las disposiciones de Dios, se permite que el mundo ejerza su influencia sobre nuestras decisiones o nuestras acciones, el propsito de Dios es anulado. Por especioso que sea el pretexto, si la iglesia vacila aqu, se registra contra ella en los libros del cielo una traicin de las ms sagradas verdades, y una deslealtad al reino de Cristo. La iglesia ha de sostener firme y decididamente sus principios ante todo el universo celestial y los reinos del mundo; la inquebrantable fidelidad en mantener el honor y el carcter sagrado de Dios atraer la atencin y la admiracin aun del mundo, y muchos sern inducidos, por las buenas obras que contemplen, a glorificar a nuestro Padre que est en los cielos. Los leales y fieles llevan las credenciales del cielo, no de los potentados terrenales. Todos los hombres sabrn quines son los discpulos de Cristo, escogidos y fieles, y los conocern cuando estn coronados y glorificados como personas que han honrado a Dios y a quienes l ha honrado, dndoles la posesin de un etemo peso de gloria... (Testimonios para los ministros, pgs. 16, 17). La iglesia est completa en Cristo El Seor ha provisto a su iglesia de talentos y bendiciones, para que presente ante el mundo una imagen de la suficiencia de Dios y para que su iglesia sea completa en l, una constante ejemplificacin de otro mundo, el mundo eterno, regido por leyes superiores a las terrenas. Su iglesia ha de ser un templo erigido a la semejanza divina, y el arquitecto angelical ha trado del cielo su urea vara de medir, para que cada piedra pueda ser labrada y escuadrada segn la medida divina y pulida para brillar como emblema del cielo, irradiando en todas direcciones los rayos brillantes y claros del Sol de Justicia. La iglesia ha de ser alimentada con el man celestial, y mantenida bajo la nica custodia de su gracia. Revestida con la armadura completa de la luz y la justicia, entra en su final conflicto. La escoria, el material intil ser consumido, y la influencia de la verdad testifica ante el mundo de su carcter santificador y ennoblecedor... El Seor Jess est realizando experimentos en los corazones

26


humanos por medio de la manifestacin de su misericordia y abundante gracia. Est realizando transformaciones tan sorprendentes que Satans, con toda su triunfante jactancia, con toda su confederacin del mal unida contra Dios y las leyes de su gobierno, se detiene para mirarlas como una fortaleza inexpugnable ante sus sofismas y engaos. Son para l un misterio incomprensible. Los ngeles de Dios, serafines y querubines, los poderes comisionados para cooperar con los agentes humanos, contemplan con asombro y gozo cmo hombres cados, una vez hijos de la ira, estn desarrollando, por la enseanza de Cristo, caracteres a la semejanza divina, para ser hijos e hijas de Dios, para desempear una parte importante en las ocupaciones y los deleites del cielo. Cristo ha dado a su iglesia amplias facilidades a fin de que pueda recibir ingente rdito de gloria de su posesin comprada y redimida. La iglesia, dotada de la justicia de Cristo, es su depositaria, en la cual las riquezas de su misericordia, su amor y su gracia, han de aparecer en plena y final manifestacin. La declaracin de su oracin intercesora, de que el amor del Padre es tan grande hacia nosotros como hacia l mismo, el Hijo unignito, y que nosotros estaremos con l donde l est, hechos uno con Cristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste angelical y constituye su gran gozo. El don de su Espritu Santo, rico, completo y abundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde, contra el cual no prevalecern las potencias del infierno. Cristo mira a sus hijos en su inmaculada pureza y perfeccin impecable, como la recompensa de sus sufrimientos, su humillacin y su amor, y la corona de su gloria, siendo l mismo el centro del cual irradia toda gloria. `Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero (Testimonios para Ios ministros, pgs. 16-19). La Iglesia Adventista del Sptimo Da cree, acepta y practica firmemente los principios expuestos acerca de la unidad de la iglesia de Cristo. Mediante la paz y el poder que la justicia de Cristo proporciona, la iglesia se encuentra empeada en la tarea de superar todas las barreras que el pecado ha erigido entre los seres humanos.

CAPTULO 2

Creencias fundamentales de los adventistas del sptimo da

Los adventistas del sptimo da aceptan la Biblia como su nico credo y sostienen una serie de creencias fundamentales basadas en las enseanzas de las Sagradas Escrituras. Estas creencias, tal como las presentamos aqu, constituyen la forma como la iglesia comprende y expresa la enseanza de la Escritura. Estas declaraciones pueden ser revisadas en un congreso de la Asociacin General, cuando la iglesia, dirigida por el Espritu Santo, Ilegue a una comprensin ms plena de la verdad bblica o descubra mejores trminos para expresar las enseanzas de la Santa Palabra de Dios. 1. Las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento, constituyen la Palabra escrita de Dios, transmitida por inspiracin divina mediante santos hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el Espritu Santo. Por medio de esta Palabra, Dios ha comunicado a los seres humanos el conocimiento necesario para alcanzar la salvacin. Las Sagradas Escrituras son la infalible revelacin de la voluntad divina. Son la norma del carcter, el criterio para evaluar la experiencia, la revelacin autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de Dios realizados en el curso de la historia (2 Ped. 1:20-21; 2 Tim. 3:16-17; Sal. 119:105; Prov. 30:5-6; Isa. 8:20; Juan 17:17; 1 Tes. 2:13; Heb. 4:12). 2. La Trinidad. Hay un solo Dios, que es una unidad de tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios uno y trino es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es infinito y escapa a la comprensin humana, no obstante lo cual se lo puede conocer mediante la propia revelacin que ha efectuado de s mismo. Es

27

28


etemamente digno de reverencia, adoracin y servicio por parte de toda la creacin (Deut. 6:4; Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14; Efe. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1:17; Apoc. 14:7). 3 . E l P a d r e . D i o s e l P a d r e E t e r n o , e s e l C r e a d o r, O r i g e n , Sustentador y Soberano de toda la creacin. Es justo, santo, misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en amor y fidelidad. Las cualidades y las facultades del Padre se manifiestan tambin en el Hijo y el Espritu Santo (Gn. 1:1; Apoc. 4:11; 1 Cor. 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Tim. 1:17; Exo. 34:6-7; Juan 14:9). 4. El Hijo. Dios el Hijo Eterno, es uno con el Padre. Por medio de l fueron creadas todas las cosas; l revela el carcter de Dios, lleva a cabo la salvacin de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdaderamente Dios, sempiterno, tambin lleg a ser verdaderarnente hombre, Jess el Cristo. Fue concebido por el Espritu Santo y naci de la virgen Mara. Vivi y experiment tentaciones como ser humano, pero ejemplific perfectamente la justicia y el amor de Dios. Mediante sus milagros manifest el poder de Dios y stos dieron testimonio de que era el prometido Mesas de Dios. Sufri y muri voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucit de entre los muertos y ascendi al Padre para ministrar en el santuario celestial en nuestro favor. Volver otra vez con poder y gloria para liberar definitivamente a su pueblo y restaurar todas las cosas (Juan 1:1-3, 14; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; Rom. 6:23; 2 Cor. 5:17-19; Juan 5:22; Luc. 1:35; Fil. 2:5-11; 1 Cor. 15:34; Heb. 2:9-18; 8:1-2; Juan 14:1-3). 5. El Espritu Santo. Dios el Espritu Eterno estuvo activo con el Padre y el Hijo en la creacin, la encarnacin y la redencin. Inspir a los autores de las Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y a los que responden, renueva y transforma a la imagen de Dios. Enviado por el Padre y el Hijo est siempre con sus hijos, distribuye dones espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor de Cristo, y en armona con las Escrituras la conduce a toda verdad (Gn. l:l-2; Luc. 1:35; 4:18; Hech. 10:38; 2 Ped. 1:21; 2 Cor. 3:18; Efe. 4:11-12; Hech. 1:8; Juan 14:16-18, 26; 15:26-27; 16:713). 6. La creacin. Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado por medio de las Escrituras un registro autntico de su actividad creadora. El Seor hizo en seis das los cielos y la tierra y todo ser viviente que la habita, y repos el sptimo da de la primera semana. De ese modo estableci el sbado como un monumento perpetuo de la finalizacin de su

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 29obra creadora. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen de Dios como corona de la creacin; se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar de l. Cuando el mundo qued terminado era bueno en gran manera, porque declaraba la gloria de Dios (Gn. l; 2; Exo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9; 104; Heb. 11:3). 7. La naturaleza del hombre. El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad propia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espritu que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo dems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de la elevada posicin que ocupaban bajo el gobiemo de Dios. La imagen de Dios se desfigur en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debildades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios, se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que los rodea (Gn. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hech. 17:24-28; Gn. 3; Sal. 51:5; Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19-20; Sal. 51:10; 1 Juan 4:7-8, 11, 20; Gn. 2:15). 8. El gran conflicto. La humanidad entera se encuentra envuelta en un conflicto de proporciones extraordinarias entre Cristo y Satans en torno al carcter de Dios, su ley y su soberana sobre el universo. Este conflicto se origin en el cielo cuando un ser creado, dotado de libre albedro, se exalt a s mismo y se convirti en Satans, el adversario de Dios, e instig a rebelarse a una porcin de los ngeles. El introdujo el espritu de rebelin en este mundo cuando indujo a pecar a Adn y a Eva. El pecado produjo como resultado la distorsin de la imagen de Dios en la humanidad, el trastorno del mundo creado y posteriormente su completa devastacin en ocasin del diluvio universal. Observado por toda la creacin, este mundo se convirti en el campo de batalla del conflicto universal, a cuyo trmino el Dios de amor quedar finalmente vindicado. Para ayudar a su pueblo en este conflicto, Cristo enva al Esprtu Santo y a los ngeles leales para que lo guen, lo protejan y lo sustenten en el camino de la salvacin (Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Eze. 28:12-18; Gn. 3; Rom. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gn. 6-8; 2 Ped. 3:6; 1 Cor. 4:9; Heb. 1:14).

30


9. La vida, muerte y resurreccin de Cristo. Mediante la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, sus sufrimientos, su muerte y su resurreccin, Dios provey el nico medio vlido para expiar el pecado de la humanidad, de manera que los que por fe acepten esta expiacin puedan tener acceso a la vida eterna, y toda la creacin pueda comprender mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta expiacin perfecta vindica la justicia de la ley de Dios y la benignidad de su carcter, porque condena nuestro pecado y al mismo tiempo hace provisin para nuestro perdn. La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria, reconciliadora y transformadora. La resurreccin de Cristo proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal, y a los que aceptan la expiacin les asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte. Declara el seoro de Jesucristo, ante quien se doblar toda rodilla en el cielo y en la tierra (Juan 3:16; Isa. 53; 1 Ped. 2:21-22; 1 Cor. 15:3-4, 20-22; 2 Cor. 5:14-15, 19-21; Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; 1 Juan 2:2; 4:10; Col. 2:15; Fil. 2:6-11). 10. La experiencia de la salvacin. Con amor y misericordia infinitos Dios hizo que Cristo, que no conoci pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para que nosotros pudisemos ser hechos justicia de Dios en l. Guiados por el Espritu Santo sentimos nuestra necesidad, reconocemos nuestra pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones, y ejercemos fe en Jess como Seor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que recibe salvacin nos Ilega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de la gracia de Dios. Mediante Cristo somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y librados del seoro del pecado. Por medio del Espritu nacemos de nuevo y somos santificados; el Espritu renueva nuestras mentes, graba la ley de amor de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida santa. Al permanecer en l somos participantes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvacin ahora y en ocasin del juicio (2 Cor. 5:1721; Juan 3:16; Gl. 1:4; 4:4-7; Tito 3:3-7; Juan 16:8; Gl. 3:13-14; 1 Ped. 2:21-22; Rom. 10:17; Luc. 17:5; Mar. 9:23-24; Efe. 2:5-10; Rom. 3:21-26; Col. 1:13-14; Rom. 8:14-17; Gl. 3:26; Juan 3:3-8; 1 Ped. 1:23; Rom. 12:2; Heb 8:7-12; Eze. 36:25-27; 2 Ped. 1:3-4; Rom. 8:1-4; 5:610). 11. La igiesia. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesa que Jesucristo es Seor y Salvador. Como continuadores del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, se nos invita a salir del mundo; y nos reunimos para adorar y estar en comunin unos con otros, para recibir instruccin en la Palabra, celebrar la Cena del Seor, para servir a toda la

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 31humanidad y proclamar el evangelio en todo el mundo. La iglesia deriva su autoridad de Cristo, que es el Verbo encarnado, y de las Escrituras que son la Palabra escrita. La iglesia es la familia de Dios: somos adoptados por l como hijos y vivimos sobre la base del nuevo pacto. La iglesia es el cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia es la esposa por la cual Cristo muri para poder santificarla y purificarla. Cuando regrese en triunfo, se la presentar como una iglesia gloriosa, es a saber, los fieles de todas las edades, adquiridos por su sangre, sin mancha ni arruga, santos e inmaculados (Gn. 12:3; Hech. 7:38; Efe. 4:11-15; 3:8-11; Mat. 28:19-20; 16:13-20; 18:18; Efe. 2:19-22; 1:22-23; 5:23-27; Col. 1:17-18). 12. El remanente y su misin. La iglesia universal est compuesta por todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los ltimos das, una poca de apostasa generalizada, se ha Ilamado a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remanente anuncia la hora del juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamacin est simbolizada por los tres ngeles de Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente recibe la invitacin a participar personalmente en este testimonio mundial (Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:14; 2 Cor. 5:10; Jud. 3, 14; 1 Ped. 1:16-19; 2 Ped. 3:10-14; Apoc. 21:114). 13. La unidad del cuerpo de Cristo. La iglesia es un cuerpo constituido por muchos miembros que proceden de toda nacin, raza, lengua y pueblo. En Cristo somos una nueva creacin; las diferencias de raza, cultura, educacin y nacionalidad, entre encumbrados y humildes, ricos y pobres, hombres y mujeres, no deben causar divisiones entre nosotros. Todos somos iguales en Cristo, quien por un mismo Espritu nos ha unido en comunin con l y los unos con los otros. Debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservas. Por medio de la revelacin de Jesucristo en las Escrituras participamos de la misma fe y la misma esperanza, y salimos para dar a todos el mismo testimonio. Esta unidad tiene sus orgenes en la unicidad del Dios triuno, que nos ha adoptado como sus hijos (Rom. 12:45; 1 Cor. 12:12-14; Mat. 28:19-20; Sal. 133:1; 2 Cor. 5:16-17; Hech. 17:26-27; Gl. 3:27, 29; Col. 3:10-15; Efe. 4:1416; 4:1-6; Juan 17:20-23). 14. El bautismo. Por medio del bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y resurreccin de Jesucristo, y damos testimonio de nuestra muerte al pecado y de nuestro propsito de andar en novedad de vida. De

32


este modo reconocemos a Cristo como nuestro Seor y Salvador, Ilegamos a ser su pueblo y somos recibidos como miembros de su iglesia. El bautismo es un smbolo de nuestra unin con Cristo, del perdn de nuestros pecados y de nuestra recepcin del Espritu Santo. Se realiza por inmersin en agua, y est ntimamente vinculado con una afirmacin de fe en Jess y con evidencias de arrepentimiento del pecado. Sigue a la instruccin en las Sagradas Escrituras y a la aceptacin de sus enseanzas (Rom. 6:1-6; Col. 2:12-13; Hech. 16:30-33; 22:16; 2:38; Mat. 28:19-20). I5. La Cena del Seor. La Cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y la sangre de Jess como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador. En esta experiencia de comunin Cristo est presente para encontrarse con su pueblo y fortalecerlo. Al participar en ella, proclamamos gozosamente la muerte del Seor hasta que venga. La preparacin para la Cena incluye un examen de conciencia, arrepentimiento y confesin. El Maestro orden el servicio de lavamiento de los pies para manifestar una renovada purificacin, expresar disposicin a servimos mutuamente y con humildad cristiana, y unir nuestros corazones en amor. Todos los creyentes cristianos pueden participar del servicio de comunin (1 Cor. 10:16-17; 11:23-30; Mat. 26:17-30; Apoc. 3:20; Juan 6:48-63; 13:117). 16. Los dones y ministerios espirituales. Dios concede a todos los miembros de su iglesia en todas las edades dones espirituales para que cada uno los emplee en amante ministerio por el bien comn de la iglesia y la humanidad. Concedidos mediante la operacin del Espritu Santo, quien los distribuye entre cada miembro segn su voluntad, los dones proveen todos los ministerios y habilidades necesarios para que la iglesia cumpla su funcin divinamente ordenada. De acuerdo con las Escrituras estos dones incluyen ministerios tales como fe, sanidad, profeca, predicacin, enseanza, administracin, reconciliacin, compasin y servicio abnegado y caridad para ayudar y animar a nuestros semejantes. Algunos miembros son llamados por Dios y dotados por el Espritu para cumplir funciones reconocidas por la iglesia en los ministerios pastoral, de evangelizacin, apostlico y de enseanza, particularmente necesarios a fin de equipar a los miembros para el servicio, edificar a la iglesia de modo que alcance madurez espiritual, y promover la unidad de la fe y el conocimiento de Dios. Cuando los miembros emplean estos dones espirituales como fieles mayordomos de las numerosas gracias de Dios, la iglesia es protegida de la influencia destructora de las falsas doctrinas, crece gracias a un desarrollo que procede de Dios, y es edificada en la fe y el amor

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 33(Rom. 12:4-8; 1 Cor. 12:9-11, 27-28; Efe. 4:8, 11-16; Hech. 6:1-7; 1 Tim. 3:1-13; 1 Ped. 4:10-11). 17. El don de profeca. Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una de las caractersticas distintivas de la iglesia remanente y se manifest en el ministerio de Elena G. de White. Como mensajera del Seor, sus escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad, y proveen consuelo, direccin, instruccin y correccin a la iglesia. Tambin establecen con claridad que la Biblia es la norma por la cual deben ser evaluadas toda enseanza y toda experiencia (Joel 2:2829; Hech. 2:14-21; Heb. l:l-3; Apoc. 12:17; 19:10). 18. La ley de Dios. Los grandes principios de la ley de Dios estn incorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y el propsito de Dios con respecto a la conducta y las relaciones humanas, y estn en vigencia para todos los seres humanos de todas las pocas. Estos preceptos constituyen la base del pacto de Dios con su pueblo y la norma del juicio divino. Por medio de la obra del Espritu Santo sealan el pecado y avivan la necesidad de un Salvador. La salvacin es slo por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los mandamientos. Esta obediencia desarrolla el carcter cristiano y da como resultado una sensacin de bienestar. Es una evidencia de nuestro amor al Seor y preocupacin por nuestros semejantes. La obediencia por fe demuestra el poder de Cristo para transformar vidas y por lo tanto fortalece el testimonio cristiano (Exo. 20:1-17; Sal. 40:7-8; Mat. 22:36-40; Deut. 28:1-14; Mat. 5:17-20; Heb. 8:8-10; Juan 15:7-10; Efe. 2:8-10; 1 Juan 5:3; Rom. 8:3-4; Sal. 19:714). 19. El sbado. El benfico Creador descans el sptimo da despus de los seis das de la creacin, e instituy el sbado para todos los hombres como un monumento de su obra creadora. El cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia del sptimo da como da de reposo, adoracin y ministerio, en armona con las enseanzas y la prctica de Jess, el Seor del sbado. El sbado es un da de agradable comunin con Dios y con nuestros hermanos. Es un smbolo de nuestra redencin en Cristo, una seal de santificacin, una demostracin de nuestra lealtad y una anticipacin de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sbado es la seal perpetua de Dos del pacto eterno entre l y su pueblo. La gozosa observancia de este tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puesta de sol, es una celebracin de la obra creadora y redentora de Dios (Gn. 2:1-3; Exo. 20:8-11; Luc. 4:16; Isa. 56:5-6; 58:13-14; Mat. 12:1-12;

34


Exo. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Lev. 23:32; Mar. 1:32). 20. La mayordoma. Somos mayordomos de Dios, a quienes l ha confiado tiempo y oportunidades, capacidades y posesiones, y las bendiciones de la tierra y sus recursos. Somos responsables ante l por su empleo adecuado. Reconocemos que Dios es dueo de todo mediante nuestro fiel servicio a l y a nuestros semejantes, y mediante la devolucin de los diezmos y las ofrendas para la proclamacin de su evangelio y para el sostn y desarrollo de su iglesia. La mayordoma es un privilegio que Dios nos ha concedido para que crezcamos en amor y para que logremos la victoria sobre el egosmo y la codicia. El mayordomo fiel se regocija por las bendiciones que reciben los dems como fruto de su fidelidad (Gn. 1:26-28; 2:15; 1 Crn. 29:14; Hag. 1:3-11; Mal. 3:8-12; 1 Cor. 9:9-14; Mat. 23:23; 2 Cor. 8:1-15; Rom. 15:26-27). 21. Conducta cristiana. Se nos invita a ser gente piadosa que piense, sienta y acte en armona con los principios del cielo. Para que el E s p r i t u v u e l v a a c r e a r e n n o s o t r o s e l c a r c t e r d e n u e s t r o S e o r, participamos solamente de lo que produce pureza, salud y gozo cristiano en nuestra vida. Esto significa que nuestras recreaciones y entretenimientos estarn en armona con las ms elevadas normas de gusto y belleza cristianos. Si bien reconocemos las diferencias culturales, nuestra vestimenta debiera ser sencilla, modesta y pulcra como corresponde a aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior, sino en el inmarcesible ornamento de un espritu apacible y tranquilo. Significa tambin que puesto que nuestros cuerpos son el templo del Espritu Santo, debemos cuidarlos inteligentemente. Junto con la prctica adecuada del ejercicio y el descanso, debemos adoptar un rgimen alimentario lo ms saludable posible, y abstenernos de alimentos impuros identificados como tales en las Escrituras. Puesto que las bebidas alcohlicas, el tabaco y el empleo irresponsable de drogas y narcticos son dainos para nuestros cuerpos, tambin nos abstendremos de ellos. En cambio, nos dedicaremos a todo lo que ponga nuestros pensamientos y cuerpos en armona con la disciplina de Cristo, quien quiere que gocemos de salud, de alegra y de todo lo bueno (Rom. 12:1-2; 1 Juan 2:6; Efe. 5:1-21; Fil. 4:8; 2 Cor. 10:5; 6:14- 7:1; 1 Ped. 3:1-4; 1 Cor. 6:19-20; 10:31; Lev. 11:1-47; 3 Juan 2). 22. El matrimonio y la familia. El matrimonio fue establecido por Dios en el Edn y confirmado por Jess, para que fuera una unin por toda la vida entre un hombre y una mujer en amante compaerismo. Para el

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 35cristiano el matrimonio es un compromiso a la vez con Dios y con su cnyuge, y este paso debieran darlo slo personas que participan de la misma fe. El amor mutuo, el honor, el respeto y la responsabilidad, son la trama y la urdimbre de esta relacin, que debiera reflejar el amor, la santidad, la intimidad y la perdurabilidad de la relacin que existen entre Cristo y su iglesia. Con respecto al divorcio, Jess ense que la persona que se divorcia, a menos que sea por causa de fornicacin, y se casa con otra, comete adulterio. Aunque algunas relaciones familiares estn lejos de ser ideales, los socios en la relacin matrimonial que se consagran plenamente el uno al otro en Cristo pueden lograr una amorosa unidad gracias a la direccin del Espritu y al amante cuidado de la iglesia. Dios bendice la familia y es su propsito que sus miembros se ayuden mutuamente hasta alcanzar la plena madurez. Los padres deben criar a sus hijos para que amen y obedezcan al Seor. Mediante el precepto y el ejemplo debieran ensearles que Cristo disciplina amorosamente, que siempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que quiere que lleguen a ser miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Una creciente intimidad familiar es uno de los rasgos caractersticos del ltimo mensaje evanglico (Gn. 2:18-25; Mat. 19:3-9; Juan 2:1-11; 2 Cor. 6:14; Efe. 5:21-33; Mat. 5:31-32; Mar. 10:11-12; Luc. 16:18; 1 Cor. 7:10-11; Exo. 20:12; Efe. 6:14; Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5, 6). 23. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hay un santuario en el cielo, el verdadero tabernculo que el Seor erigi y no el hombre. En l Cristo ministra en nuestro favor, para poner a disposicin de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en la cruz. Lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, al concluir el perodo proftico de los 2.300 das, entr en la segunda y ltima fase de su ministerio expiatorio. Esta obra es un juicio investigador que forma parte de la eliminacin definitiva del pecado, tipificada por la purificacin del antiguo santuario hebreo en el da de la expiacin. En el servicio simblico el santuario se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales se purificaban mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El juicio investigador pone de manifiesto frente a las inteligencias celestiales quines de entre los muertos duermen en Cristo y por lo tanto se los considerar dignos, en l, de participar de la primera resurreccin. Tambin aclara quines entre los vivientes estn morando en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jess, y en l, por lo tanto, estarn listos para ser trasladados a

36


su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jess. Declara que los que permanecieron leales a Dios recibirn el reino. La conclusin de este ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seres humanos antes de su segunda venida (Heb. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Dan. 7:9-27; 8:1314; 9:24-27; Nm. 14:34; Eze. 4:6; Lev. 16; Apoc. 14:6-7; 20:12; 14:12; 22:12). 24. La segunda venida de Cristo. La segunda venida de Cristo es la bienaventurada esperanza de la iglesia, la gran culminacin del evangelio. La venida del Salvador ser literal, personal, visible y de alcance mundial. Cuando regrese, los justos muertos resucitarn y junto con los justos vivos sern glorificados y llevados al cielo, pero los impos morirn. El hecho de que la mayor parte de las profecas est alcanzando su pleno cumplimiento, unido a las actuales condiciones del mundo, nos indica que la venida de Cristo es inminente. El momento cuando ocurrir este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados en todo tiempo (Tito 2:13; Heb. 9:28; Juan 14:1-3; Hech. 1:9-11; Mat. 24:14; Apoc. 1:7; Mat. 24:43-44; 1 Tes. 4:13-18; 1 Cor. 15:51-54; 2 Tes. 1:7-10; 2:8; Apoc. 14:14-20; 19:11-21; Mat. 24; Mar. 13; Luc. 21; 2 Tim. 3:1-5; 1 Tes. 5:1-6). 25. La muerte y la resurreccin. La paga del pecado es muerte. Pero Dios, el nico que es inmortal, otorgar vida eterna a sus redimidos. Hasta ese da, la muerte constituye un estado de inconsciencia para todos los que hayan fallecido. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, los justos resucitados y los justos vivos sern glorificados y todos juntos s e r n a r r e b a t a d o s p a r a s a l i r a l e n c u e n t r o d e s u S e o r. L a s e g u n d a resurreccin, la resurreccin de los impos, ocurrir mil aos despus (Rom. 6:23; 1 Tim. 6:15-16; Ecl. 9:5-6; Sal. 146:3-4; Juan 11:11-14; Col. 3:4; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:13-17; Juan 5:28-29; Apoc. 20:1-10). 26. El milenio y el fin del pecado. El milenio es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cielo que se extiende entre la primera y la segunda resurreccin. Durante ese tiempo sern juzgados los impos; la tierra estar completamente desolada, sin habitantes humanos, pero s ocupada por Satans y sus ngeles. Al terminar ese perodo Cristo y sus santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del cielo a la tierra. Los impos muertos resucitarn entonces, y junto con Satans y sus ngeles rodearn la ciudad: pero el fuego de Dios los consumir y purificar la tierra. De ese modo el universo ser librado del pecado y de los pecadores

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 37para siempre (Apoc. 20; 1 Cor. 6:2-3; Jer. 4:23-26; Apoc. 21:1-5; Mal. 4:1; Eze. 28:18-19). 27. La tierra nueva. En la tierra nueva, donde morarn los justos, Dios proporcionar un hogar etemo para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el amor y el gozo sin fin, y para aprender junto a su presencia. Porque all Dios mismo morar con su pueblo, y el sufrimiento y la muerte terminarn para siempre. El gran conflicto habr terminado y el pecado no existir ms. Todas las cosas, animadas e inanimadas, declararn que Dios es amor, y l reinar para siempre jams. Amn (2 Ped. 3:13; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).

38


CONTENIDO

39

40


CONTENIDO

41

42


CONTENIDO

43

44


CONTENIDO

45

46


CONTENIDO

47

48


CONTENIDO

49

50


CONTENIDO

51

52


CONTENIDO

53

54


CONTENIDO

55

56


CONTENIDO

57

58


CONTENIDO

59

60


CONTENIDO

61

62


CONTENIDO

63

64


CONTENIDO

65

66


CONTENIDO

67

68


CONTENIDO

69

70


CONTENIDO

71

72


CONTENIDO

73

74


CONTENIDO

75

76


CONTENIDO

77

78


CONTENIDO

79

80


CONTENIDO

81

82


CONTENIDO

83

84


CONTENIDO

85

86


CONTENIDO

87

88


CONTENIDO

89

90


CONTENIDO

91

92


CONTENIDO

93

94


CONTENIDO

95

96


CONTENIDO

97

98


CONTENIDO

99

100 MANUAL DE LA IGLESIA

CONTENIDO

101


CONTENIDO

103


CONTENIDO

105


CONTENIDO

107


CONTENIDO

109


CONTENIDO

111


CONTENIDO

113


CONTENIDO

115


CONTENIDO

117


CONTENIDO

119


CONTENIDO

121


CONTENIDO

123


CONTENIDO

125


CONTENIDO

127


CONTENIDO

129


CONTENIDO

131


CONTENIDO

133


CONTENIDO

135


CONTENIDO

137


CONTENIDO

139


CONTENIDO

141


CONTENIDO

143


CONTENIDO

145


CONTENIDO

147


CONTENIDO

149


CONTENIDO

151


CONTENIDO

153


CONTENIDO

155


CONTENIDO

157


CONTENIDO

159


CONTENIDO

161


CONTENIDO

163


CONTENIDO

165


CONTENIDO

167


CONTENIDO

169


CONTENIDO

171


CONTENIDO

173


CONTENIDO

175


CONTENIDO

177


CONTENIDO

179


CONTENIDO

181


CONTENIDO

183


CONTENIDO

185


CONTENIDO

187


CONTENIDO

189


CONTENIDO

191


CONTENIDO

193


CONTENIDO

195


CONTENIDO

197


CONTENIDO

199


CONTENIDO

201


CONTENIDO

203


CONTENIDO

205


CONTENIDO

207


CONTENIDO

209


CONTENIDO

211


CONTENIDO

213


CONTENIDO

215


CONTENIDO

217


CONTENIDO

219


CONTENIDO

221


CONTENIDO

223


CONTENIDO

225


manual iglesia adventista

Documents