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IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y SECULAR

O.D.E.C.S.

PRESENTACION A:

Obispo Diocesano, Obispos Sufragáneos, Clero, Ministros Encargados,

Maestros y Maestras de Escuela Dominical.

Es para esta oficina, un gusto muy especial presentarles EL MANUAL DEL

ACÓLITO. Para su elaboración se han utilizado como base diferentes documentos

entre ellos: Las Sagradas Escrituras, El Libro de Oración Común, material

producido por la T.E.C. ( The Episcopal Church ) e información obtenida por medio

de la Internet.

Se espera que este material sea de mucha bendición para las congregaciones

y en especial para los coordinadores de los grupos de acólitos, los maestros y

maestras de Escuela Dominical. Esta oficina y mi persona estamos para servirles,

en cualquier capacitación que deseen y que este dentro del quehacer de esta

oficina. Fielmente en Cristo,

Licda. Norma Romero de Guerra Directora

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INTRODUCCIÓN Este Breve Manual del Acólito ha surgido de la necesidad de enseñar e instruir un

poco más a los actuales acólitos y los nuevos acólitos que puedan surgir en

nuestras congregaciones, para ayudarlos a servir correctamente en los oficios de

la Iglesia Episcopal de Guatemala, en especial durante la celebración de la Santa

Eucaristía.

Para la elaboración del presente manual se han realizado investigaciones de

diferentes fuentes, especialmente de Internet y de otros textos e información de

gran utilidad al servicio del acólito.

Esperamos sea de provecho y ayuda a muchos niños, niñas, jóvenes, señoritas y

adultos que deseen entregarse al servicio de Nuestro Señor, ayudando, sirviendo

y colaborando a la Misión de la Santa Iglesia, por medio de este ministerio.

Licda. Norma Romero de Guerra Directora

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HISTORIA DEL MINISTERIO DEL ACÓLITO

Etimológicamente, la palabra acólito proviene del griego y su significado es

compañero, palabra que deriva del significado camino. La figura del acólito en la

historia de la Iglesia se remonta a muchos siglos pasados; hay documentos del

siglo XVII en los cuales se hace referencia a su figura, funciones y atuendo. Es

importante hablar un poco de los orígenes del Ministerio de los Acólitos. Ya

desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos

a aquellos jóvenes que aspirando al ministerio eclesiástico se dedicaban a

acompañar y seguir a los obispos, tanto para servirles en calidad de pajes, como

para llevar y traer las cartas que se escribían y eran llevadas a diferentes lugares

o ciudades. También recogían antiguamente las ofrendas de los fieles que se

bendecían durante la Eucaristía y acabada ésta se entregaban a los diáconos y

presbíteros para su distribución.

ACÓLITOS

El acólito (del griego ἀκόλουθος akolouthos) es un ministerio de la Iglesia

Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y

ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente en la

Eucaristía.

Un acólito es alguien que sirve en las diferentes celebraciones litúrgicas, que

asiste principalmente en las celebraciones que se realizan en el altar, como la

Eucaristía y demás sacramentos.

La palabra clave en esta frase es la palabra servicio. El acólito está llamado a

servir, muy en especial en la celebración eucarística.

La palabra servir es un término bíblico de mucho contenido e inspira respeto. Aquí

no se trata de un servicio esclavizador o humillante, sino un privilegio noble de

poder servir. Se trata aquí del servicio al Señor. Un ejemplo lo tenemos en el

llamado que Dios hace a Samuel y de la pronta respuesta de él.

Cristo y el prójimo sirven. También la comunidad creyente y el mundo sirven:

todos los cristianos están llamados a servir. El acólito tiene el privilegio de

expresar y vivir esta vocación en el servicio de la liturgia.

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Es habitual que el ministerio del acólito sea ejercido por niños y niñas. El hecho

de que sea lo habitual no significa que sea un ministerio exclusivo para niños y

niñas, sino que puede ejercerlo cualquier cristiano/a que haya sido bautizado/a y

que haya recibido la primera comunión, no importa la edad ni el sexo, es decir,

pueden ser adultos, jóvenes, señoritas, niños o niñas, con tal de que presten su

servicio con responsabilidad, seriedad y dignidad. Es frecuente usar o escuchar el

término: monaguillo, aunque la Iglesia Episcopal prefiere la palabra acólito.

Los acólitos son queridos y respetados en nuestra Iglesia. Ellos no sólo dan realce

a las celebraciones litúrgicas, sino que hacen cercano el misterio de Jesús y

vierten su fe creciente en un servicio bello y necesario en el culto y sobre todo en

la Eucaristía.

¿QUIÉN PUEDE SER ACÓLITO? Puede ser cualquier niño, niña, joven, señorita, señor, o señora; que tenga ganas de servir y que tenga aptitudes, que se distinga entre los demás por su testimonio de vida cristiana. Es importante que ya haya hecho su Primera Comunión, ya que siempre que ayude debe comulgar. ¿QUIÉN LLAMA AL ACÓLITO? Dios hace el llamado, pone el deseo de servirlo más de cerca en el altar. Servir al altar es una misión muy importante, y esta misión se recibe de Jesús. Él es quien nos pide este servicio y lo puede hacer hablándonos directamente al corazón cuando oramos, cuando estamos en la Eucaristía o cuando el Sacerdote de manera personal invita a determinada persona porque ha visto en ella la posibilidad de servir a Dios. ¿CÓMO DEBE SER UN ACÓLITO? No basta con portarse bien, solamente para poder ser ACÓLITO, debe tener ante todo un deseo grande para servir al Señor, al Celebrante y a la comunidad. Debe amar a Cristo de todo corazón y desear ardientemente que todo el mundo lo conozca y lo escuche. Para ser un buen ministro del altar de Dios, el acólito, necesita tener algunas cualidades y además una muy buena preparación: El acólito debe ser puntual para la hora de su servicio. Esto es, debe de llegar por lo menos media hora entes de la celebración, para prepararse por medio de LA ORACIÓN, hacerlo todo a tiempo y sin prisa: revestirse de su vestimenta y ver que los objetos litúrgicos estén completos y en orden en la credencia. Debe ser fiel; es decir, responsable con el compromiso que ha adquirido y que Dios le ha confiado, aunque a veces para ello tenga que renunciar a otras cosas

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que también le gustan. No debe de faltar a la fecha que tiene asignada para servir en la celebración de la Eucaristía. Debe ser constante en las reuniones del grupo de acólitos para su preparación o formación permanente de su ministerio y de la catequesis. Esto le ayudará prestar un servicio más profesional y digno. Debe ser ordenado: saber dónde deja las cosas, saber cómo usarlas y tratarlas con respeto y procurar siempre que todo esté muy limpio y ordenado. Debe ser amable, atento y servicial con los demás que representan también a Jesús. Un buen acólito es piadoso, la gusta orar, conocer a Dios, lee historias de Jesús y le gusta participar en los actos litúrgicos. Es humilde y sencillo, está atento a lo que le enseña el Sacerdote o las personas encargadas de su formación. No se molesta, ni replica si lo corrigen. Quiere aprender más y ser mejor acólito y cristiano. ¿CÓMO TIENE QUE PREPARARSE UN ACÓLITO? Antes de ser admitido, estará un tiempo a prueba, deberá recibir una formación básica y elemental, por parte del Sacerdote y del encargado/a de la formación de acólitos. Durante este período de formación el acólito debe de aprender a conocer el significado litúrgico de la Eucaristía y de los demás Sacramentos. Debe de aprender a hacer bien las cosas propias de su ministerio y debe de aprender los nombres de los objetos, paños, utensilios etc. y algo de su uso; pero eso no basta, es conveniente comprender el sentido de lo que se hace; de este modo el acólito realiza su servicio con mayor esmero y provecho, con mayor conocimiento de las cosas que trata o toca, su uso y significado, los movimientos y posturas propias de cada celebración, el año litúrgico, los libros, etcétera. ¿POR QUÉ EL ACÓLITO TIENE QUE FORMARSE? Porque el acólito debe dar gloria a Dios cuando está en el Altar y, con su comportamiento, dar testimonio a su familia, amigos y escuela. Porque él ocupa un lugar particular en la Celebración Litúrgica, que es directamente ayudar al Sacerdote o Celebrante, convirtiéndose así en su colaborador. Para aprender bien el oficio o ministerio de Acólito, por medio de clases de formación y preparación tanto prácticas como teóricas.

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Podría decirse que en el llamado que Dios hace a Samuel podemos encontrar un ejemplo de cómo debe de responder al llamado todo acólito. (1 Samuel 3, 1-10). ORACIONES QUE DEBE DE HACER EL ACÓLITO ANTES DE INICIAR LA SANTA EUCARISTÍA,DURANTE LA EUCARISTÍA Y AL FINALIZAR LA EUCARISTÍA: ACTO DE DEDICACIÓN PERSONAL

Dios todopoderoso y eterno, de tal modo atrae nuestro corazón hacia ti,

dirige nuestra mente, inspira nuestra imaginación y gobierna nuestra

voluntad, que seamos totalmente tuyos, dedicados por completo a ti. Te

rogamos nos uses según tu voluntad, y siempre para tu gloria y el bienestar

de tu pueblo; por Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Amén.

ANTES DEL CULTO

Oh Dios omnipotente, que derramas sobre todos los que lo desean, el

espíritu de gracia y súplica: Líbranos, cuando nos acercamos a ti, de tibieza

de corazón y divagaciones de la mente, para que, con firmes pensamientos

y calurosos afectos, te adoremos en espíritu y en verdad; por Jesucristo

nuestro Señor. Amén. ANTES DE COMULGAR

¡Hazte presente! Hazte presente, oh Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, así

como te hiciste presente con tus discípulos, y muéstrate a nosotros en la

fracción del Pan; tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo,

ahora y por siempre. Amén.

DESPUÉS DE COMULGAR

Oh Señor Jesucristo, que en un Sacramento maravilloso nos has dejado el

memorial de tu pasión: Concédenos, te suplicamos, que de tal modo

veneremos los sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, que discernamos

constantemente en nosotros el fruto de tu redención; tú que vives y reinas

con el Padre y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

DESPUÉS DEL CULTO

Concede, te suplicamos, omnipotente Dios, que las palabras que hemos

oído hoy sean, por tu gracia, de tal manera injertadas en nuestros corazones,

que produzcan en nosotros los frutos de una buena vida, para honor y gloria

de tu Nombre; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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CUALIDADES DEL ACÓLITO:

PUNTUALIDAD

Debe de ser puntual al horario de la Euccaristía, debe de llegar unos minutos antes para poder darse cuenta de lo que hay que hacer y ponerse en el ambiente de la celebración, para lo cual debe de prepararse con algunos momentos de oración.

FIDELIDAD

Ser responsable a las

veces que le toca servir

en el Altar, sobre todo

cuando es necesario dejar

otras cosas interesantes

para servir al Señor. Hacer

todo por amor, sirviendo al

Señor con alegría sin

esperar recompensa

alguna.

PREPARACIÓN

Debe recibir una preparación para saber lo que tiene que hacer y que las cosas salgan bien, sin improvisación. Tratar de prepararse lo mejor posible.

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FUNCIONES El ministerio del acólito es reconocido por el nombramiento por parte del obispo, aunque en la práctica, este ministerio se realiza normalmente por acólitos extraoficiales, es decir, nombrados en cada congregación. El ministerio es ejercido mayormente por laicos niños/as, jóvenes y señoritas y en algunos casos muy esporádicos por personas adultas de ambos sexos. Los Acólitos participan no solamente en sus funciones particulares sino que también juntamente con la congregación dan culto cantando, orando, escuchando, respondiendo y participando a través de sus posturas y reverencias.

SUS PRINCIPALES FUNCIONES CONCRETAS SON:

ATENDER AL SERVICIO DEL ALTAR. Es importante que el acólito recuerde que el lugar más sagrado de una Iglesia es el Altar; El trono de Dios ; La Mesa del Señor, el lugar en donde se celebra La Santa Eucaristía.

AYUDAR AL OBISPO, AL SACERDOTE Y AL DIÁCONO

Prestar su servicio en las diversas procesiones, por ejemplo

con la cruz, los cirios, las banderas, el incienso o la Biblia.

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EL PROCESIONAL. En un Oficio Solemne (Visita del Obispo,

Fiesta Patronal, Confirmaciones, etc. Cabe aclarar que todos

los oficios son solemnes; pero, estos son especiales podría

decirse), cuando la procesión se dirige hacia el altar, el orden

en que van es el siguiente: el acólito CRUCÍFERO que lleva la

cruz y va entre dos acólitos que sostienen los cirios o

ANTORCHEROS; luego viene el acólito PORTADOR DEL

EVANGELIO; les siguen los acólitos TURIFERARIOS son los

que llevan el incienso; luego vienen los que llevan las

BANDERAS tanto del país como de Iglesia nacional y de la

Provincia (I.A.R.C.A.), inmediatamente vienen los lectores

laicos y los celebrantes. Al llegar al altar, el acólito crucífero

coloca la Cruz verticalmente en un lugar digno. Los

antorcheros, el portador de la Biblia y los que llevan las

banderas las ponen en su lugar. Luego va a ocupar su sitio en

el presbiterio igual que el resto de acólitos y los celebrantes.

Durante la celebración, el acólito se acercará al sacerdote o al

diácono para ayudarlo en todo lo que sea necesario. Por esto,

en cuanto sea posible, conviene que el acólito ocupe un sitio

adecuado cerca del altar. Si hace falta, ayuda al sacerdote a

recibir los dones del pueblo, y a su debido tiempo, lleva al altar

el pan y el vino y los presenta al sacerdote. Esto puede variar

según las costumbres de cada congregación.

Antes de la preparación de los Elementos: El Pan y el Vino; el

acólito realiza el PRIMER LAVABO O LAVADO el cual

consiste en el derramamiento de agua sobre los dedos del

Obispo o Sacerdote, para la cual se pone una toalla sobre su

antebrazo izquierdo en la dirección del celebrante y acerca un

recipiente que cumple la función de palangana, la cual estará

en su mano izquierda y una vinajera con agua en la mano

derecha, luego de derramar el agua en los dedos del

celebrante le ofrece la toalla para que se seque, Después del

Lavabo el acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y

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vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados.

El primer lavabo, simboliza la purificación para tocar los

elementos sagrados.

Se dirigirá hacía la credencia, trae las vinajeras y se coloca

paralelo al lado del altar, tomando la vinajera del vino con la

mano derecha y la vinajera del agua en la mano izquierda.

Ofrecerá al sacerdote primero la vinajera del vino, y después

la del agua; inmediatamente después vuelve a colocarlas en la

credencia y le acerca el hostiario para que tome las hostias

que serán consagradas; inmediatamente después vuelve a

colocarlo en la credencia.

Después de la comunión del pueblo el acólito realiza el

SEGUNDO LAVABO O LAVADO; el cual consta de los

siguientes pasos: 1). El acólito va a buscar las vinajeras

inmediatamente después de la comunión de la congregación.

2). El acólito lleva la vinajera del vino en la mano derecha y la

del agua en la mano izquierda, cuando el celebrante le inclina

el Cáliz (el acólito espera este movimiento, debe de esperar a

que el Obispo o Sacerdote se lo indique); y cuando éste se

acerca, derrama en el Cáliz, sobre los dedos del celebrante un

poco de vino, y un poco de agua para que se purifique. 3). El

acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y luego

vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados.

Puede decirse que el segundo lavabo, consiste en el

derramamiento de agua sobre los dedos del Obispo o

Sacerdote. El objetivo de este lavabo es para quitar cualquier

residuo de elementos consagrados que pudieran haber

quedado en los dedos del celebrante.

Cuando hay INCENSACIÓN, durante la Eucaristía el acólito permanece a la derecha del celebrante, le entrega el incensario al obispo o al sacerdote y lo acompaña en la incensación de las ofrendas, de la cruz y del altar. Luego inciensa al obispo o al sacerdote y al pueblo. El uso del incienso radica en que este nos indica una actitud de oración y elevación de la mente hacía Dios. Es un signo de solemnidad y como tal debe de ser usado.

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¿CÓMO SE DEBEN VESTIR LOS ACÓLITOS? Tradicionalmente la vestimenta consta de sotana o cota de color rojo y sobrepelliz blanco. En las Iglesias de la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América, los acólitos pueden usar sotana y sobrepelliz o cualquier otra vestidura apropiada o digna para su representación. La sotana o cota puede cambiar de color según la costumbre de la congregación; los colores más usados son el rojo, el azul y el negro con el respectivo sobrepelliz blanco; aunque puede haber sotana blanca con cíngulo de color rojo, azul o negro. La costumbre es que todos los acólitos de una congregación deben de usar la misma clase de vestimenta y el mismo color.

INFORMACION QUE LOS ACÓLITOS DEBEN DE CONOCER SOBRE SU IGLESIA Es importante que los que ejerzan el ministerio de acólitos tengan conocimientos básicos sobre la Liturgia y la Iglesia, a continuación se proporciona información básica, misma que puede ser ampliada y mejorada según las necesidades de cada congregación. COLORES LITÚRGICOS DE LAS ESTACIONES DEL AÑO CRISTIANO: Según sea el tiempo litúrgico, el Altar y el Ministro: Obispo, Presbítero y Diáconos

se revisten con diferentes colores:

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COLOR

SIGNIFICADO

ESTACIÓN LITÚRGICA

Blanco

Alegría y pureza

Navidad, Epifanía y Pascua

Verde

Esperanza

Trinidad y Después de

Pentecostés, hasta

Adviento.

Morado

Penitencia, espera y luto

Adviento, Cuaresma,

Funerales

Rojo

Fuego del Espíritu Santo y la Sangre

de los mártires

Semana Santa, (Jueves y

Viernes puede cambiar el

color), Pentecostés, fiestas

de los mártires,

ordenaciones de Diáconos,

Presbíteros y Obispos.

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En la siguiente tabla puedes apreciar las distintas estaciones litúrgicas, lo que la

Iglesia celebra, la actitud cristiana que se pide y la época del año que abarca

ESTACIÓN LITÚRGICA

LA IGLESIA

CELEBRA

ACTITUD

CRISTIANA

ÉPOCA DEL AÑO

ADVIENTO

Preparación al

nacimiento de

Jesús y Segunda

Venida

Espera gozosa

Cuatro semanas

antes de Navidad

NAVIDAD

Nacimiento de

Jesús

Alegría,

agradecimiento

Del día de Navidad

al domingo antes de

la fiesta de Reyes, 6

de enero

EPIFANÍA

Presentación de

Jesús en el Templo

Gratitud a Dios por

tomar en cuenta a

otros grupos de

personas no judías

Del día de Reyes 6

de enero al domingo

antes de Miércoles

de Ceniza

CUARESMA

Preparación para la

Pascua

Conversión, ayuno,

penitencia

Cuarenta días anteriores a la

Pascua, sin contar los

domingos

PASCUA

Victoria de Jesús:

pasión, muerte y

resurrección

Alegría y esperanza

Desde el día de

Pascua hasta la

fiesta de

Pentecostés,

cincuenta días

después

PENTECOSTÉS

Y DESPUÉS DE

PENTECOSTÉS

Vida adulta de

Jesús: gestos,

palabras,

milagros...

Reflexión y

asimilación de las

enseñanzas de

Jesús

Las 33 o 34

semanas restantes,

cubren desde el

domingo de

Pentecostés hasta

el domingo antes de

Adviento.

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POSICIONES QUE ADOPTAN LOS MINISTROS Y LA CONGREGACIÓN DURANTE LA MISA En la oración nos dirigimos a Dios, no sólo con palabras y pensamientos, sino

también con movimientos y gestos. La posición del cuerpo tiene una gran

importancia, la actitud del cuerpo es signo de comunidad y de la unidad que se

forma en la asamblea congregada para orar. Nuestras actitudes expresan la fe

que tenemos, y a la vez la alimentan y estimulan.

LA SEÑAL DE LA CRUZ: Es uno de los gestos más repetidos por los cristianos y es, además nuestro símbolo universal que se ha empleado desde los tiempos antiguos. Es un signo de pertenencia y seguimiento a Jesucristo. Lo hacemos al comenzar la Eucaristía, decimos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo y se termina con la palabra Amén que significa así sea. También se hace antes de la lectura del Evangelio como signo de acogida y al final de la Eucaristía. Pasos para hacerla: 1- Se inicia en la frente en el Nombre del Padre; 2- en el pecho del Hijo; 3- del lado izquierdo: del Espíritu y 4- el lado derecho: Santo y se termina diciendo Amén en los labios.

De pie: indica atención, respeto y disponibilidad. Es la

posición más habitual de la persona. Se está de pie en

algunos momentos más significativos de la Eucaristía

Sentados: es la postura más cómoda para escuchar, pensar

y meditar. No para dormir, no para jugar o platicar.

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De rodillas: Se usa para la oración, como forma de respeto o de humildad. Al arrodillarse el cuerpo debe de estar derecho y las manos deben de estar o sobre el reclinatorio, o sosteniendo el libro de Oración Común. De no estar haciendo lo anterior, las manos deben de estar unidas frente al pecho o el estómago, no colgando a ambos lados del cuerpo.

Caminar: durante la Eucaristía hay también procesiones, al inicio

cuando hace su entrada el celebrante. Durante el evangelio y al

final de la Eucaristía.

Otros gestos: la genuflexión ante Dios, la señal de la cruz al

principio y al final de la Eucaristía, la señal de la cruz al principio del

Evangelio, el inclinarse durante el Credo, y el gesto de la Paz.

Gestos que sólo los hace el sacerdote: abrir los brazos cuando

invita a la oración, extender las manos sobre el pan y el vino

cuando invoca al Espíritu Santo, y bendecir a la asamblea cuando

termina la Eucaristía.

LA GENUFLEXIÓN Es un acto de adoración, que se debe

sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la Eucaristía. Para realizarla se adelanta como medio metro el pie izquierdo

sobre el derecho, y se baja la rodilla derecha hasta que toca el suelo. Se hace cada vez que se pase por delante del

Altar; al comenzar y al terminar la Eucaristía; durante la Eucaristía siempre que haya pasado la consagración y se tenga que cruzar de un lado al otro del altar; también se

hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese día no hay Eucaristía

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INCLINACIÓN O REVERENCIA Se hace estando en pie,

delante de lo que se va a reverenciar y se inclina la cabeza

despacio. Se hace la inclinación: - Ante el obispo o el sacerdote durante la Eucaristía, cada

vez que se acercan a entregarle algo o a lavarle las manos. - Ante el Altar. Porque está consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en él. Esta reverencia se hace

también fuera de la Eucaristía. - Ante la Cruz.

LAS CAMPANAS El acólito toca las campanas para avisar a los fieles del

momento más importante de la Eucaristía: La Consagración

de las especies del pan y del vino. Los momentos oportunos

son: Al comienzo de la «Epíclesis» o invocación al Espíritu

Santo. El sacerdote lo indica poniendo la mano sobre el pan y

el vino, en este momento (si no lo han hecho antes) los fieles

han de ponerse de rodillas y se toca la campana con un toque

largo.

Al elevar el Cáliz, tras la consagración del vino, el sacerdote

muestra a los fieles el cáliz, en este momento se toca lo

campana con un toque largo.

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COMO PREPARAR EL ALTAR Y LOS VASOS SAGRADOS Todo acólito debe de conocer como es el Altar de su Iglesia, como se prepara y como se llaman los diferentes paños que lo cubren.

El acólito debe de saber preparar el Altar para la Eucaristía. A continuación se tiene una imagen que nos presenta los Utensilio y Paños Sagrados y la forma como se ponen en el altar. También podemos ver cómo debe de ser la forma correcta de la preparación de la credencia.

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LA FORMA CORRECTA DE ENCENDER LAS VELAS

En la Iglesia Anglicana, el deber de encender las velas de altar recae sobre los

acólitos, aunque en algunas congregaciones lo hacen los encargados del

Ministerio del Altar o los Lectores Laicos.

El encendido de las velas se realiza antes de que Eucaristía comience y no se

apagan hasta que finalice por completo.

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El número de velas que se utiliza depende del tipo de celebración y la costumbre

de cada congregación, pero siempre deben de haber dos velas en el Altar una de

cada lado.

Aunque diferentes iglesias y parroquias utilizan métodos de iluminación

ligeramente distintos, algunas reglas generales se aplican a todos.

INSTRUCCIONES

Es importante recordar que dado que las costumbres de cada congregación pueden variar, se

debe de preguntar al Ministro/a de la Iglesia.

CIRIO PASCUAL

Durante la Vigilia Pascual y durante los domingos de Pascua primero se enciende el Cirio Pascual; y, luego se encienden las demás velas del altar.

CORONA DE

ADVIENTO

Durante el Adviento primero se encienden las velas de la Corona de Adviento que corresponde a cada domingo y la de Navidad; y, luego se encienden las demás velas del altar.

DOS VELAS

Cuando en el Altar hay solo

dos velas se hace una

reverencia en el centro del

Altar y luego se encienden la

vela derecha de cara al Altar,

se regresa al centro del Altar

se hace una reverencia y se

enciende la vela del lado

izquierdo.

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CUATRO VELAS

Cuando en el Altar hay cuatro

velas se hace una reverencia

en el centro del Altar y luego

se encienden la vela derecha

interna y luego la externa, se

regresa al centro del Altar se

hace una reverencia y se

encienden las velas del lado

izquierdo.

UN ACÓLITO

Si hay sólo un acólito, debe de comenzar con la vela interna y luego con la externa siempre debe iniciar con la vela del lado derecho del altar.

DOS ACÓLITOS Si hay dos acólitos para encender las velas, deben de prender las dos velas más cercanas a la Cruz al mismo tiempo, o sea las internas y luego las externas.

EL APAGADO DE LAS VELAS SIGUE EL MISMO ORDEN DEL ENCENDIDO.

LA SANTA EUCARISTÍA Es importante dar a conocer al acólito el significado de la Celebración Eucarística para crear en él conciencia de la importancia de la misma. Explicar al acólito el cuadro que se presenta a continuación. Recordarle cuales son los fines de la Eucaristía Se puede definir lo que significa para los anglicanos-episcopales el Oficio de la Santa Eucaristía en la definición que se encuentra en el Bosquejo de la Fe también llamado Catecismo.

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«La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva. La Eucaristía, el sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el medio por el que se hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une a la única oblación de sí mismo.» L.O.C. página. 751 A continuación se hace una descripción sencilla de los pasos o fases de la Santa Eucaristía; para que se sea más comprensible para el acólito niño o niña.

RITO INICIAL

Procesión de entrada

Saludo

Oraciones de Inicio

Gloria

Oraciones, Colecta

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Primera lectura

Salmo

Segunda lectura

Himno del Evangelio o Gradual

Proclamación del Evangelio

Himno del Sermón

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La homilía o Sermón

El Credo Niceno

Oración de los Fieles

La Paz

Presentación de símbolos y donativos

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Presentación del pan y el vino

La Ofrenda

El Sursum Corda

El Sanctus: Santo, Santo, Santo es

el Señor, Dios del universo.

El cielo y la tierra están llenos de su

gloria.

Invocación al Espíritu Santo

Palabras de institución

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El Padre Nuestro

La fracción del Pan

La fracción del Pan

La Santa Comunión

La Comunión de los fieles

Oración después de la comunión

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Bendición

Himno Final

Despedida y Envío del pueblo

SÍMBOLOS La Iglesia, en su liturgia, muestra el sentido de misterio que envuelve a toda la creación; en los elementos naturales ve el reflejo de Dios y a través de los mismos expresa su actitud ante las tres personas de la Santísima Trinidad.

LUZ

La Luz es uno de los elementos simbólicos más importantes en el ámbito religioso. Simboliza al mismo Cristo.

FUEGO

El fuego habla de lo que consume y purifica (sacrificio).

AGUA

Simboliza ante todo la fecundidad y limpieza. Jesús habla del nacer. Es otro de los elementos muy utilizados en la Escritura.

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INCIENSO

Es una resina que al caer sobre fuego desprende un olor agradable. También al incienso se lo menciona numerosas veces en la Biblia. Se emplea en la Eucaristía en días solemnes.

CENIZA

Es signo de la caducidad de las cosas y, por lo mismo, invitación a la penitencia. Se emplea el Miércoles de Ceniza, al comienzo de la Cuaresma. Se obtiene quemando ramos benditos del año inmediato anterior.

RAMOS

Expresan alegría y triunfo, vida y resurrección. Se bendicen el Domingo de Ramos para ser utilizados en la procesión que recuerda la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén antes de su Pasión.

SAL

Sazona los alimentos y los conserva. De ahí que se la considere expresión de acogida y hospitalidad y, sobre todo, de fidelidad.

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PAÑOS Y VASOS SAGRADOS

CORPORAL

Pieza cuadrada de lino blanco sobre la

cual reposa el cáliz y la patena con la

hostia durante la Eucaristía. Tiene en

el centro una cruz bordada. Se coloca

doblado en 9 partes sobre la Palia (en

el cáliz). Durante el ofertorio se

desdobla y se coloca sobre el mantel

del altar, en el centro. Sobre el

corporal deben colocarse el cáliz y la

hostia. Después de la comunión, y una

vez purificado el cáliz, se dobla

nuevamente y se vuelve a colocar

sobre la palia.

PURIFICADOR

Es un pequeño paño rectangular de

lino que usa el sacerdote en la Misa

para limpiar el cáliz, la patena y sus

dedos. Suele tener una cruz bordada o

estampada en el centro. En la primera

parte de la Eucaristía (antes del

ofertorio), el purificador se coloca entre

el cáliz y la patena. Una vez usado,

debe tratarse con mucho cuidado

hasta que haya sido lavado, porque lo

más seguro es que hayan quedado

impregnadas las especies

consagradas.

PALIA

Es una pieza de lino cuadrado, de

unos 12 cms. por lado, y reforzada

generalmente con cartón en el interior.

La Palia puede llevar ornamentación

solamente en la parte de arriba, y lo

más común es una cruz bordada en el

centro.

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VELO DEL CÁLIZ

Es un velo bordado del mismo color y

de la misma tela de la casulla, con que

se cubre el cáliz desde el principio de

la Eucaristía hasta el Ofertorio, y

después de la purificación (abluciones)

hasta el fin. Este velo generalmente es

de color del Oficio del día.

CÁLIZ

Es una copa preciosa que se usa para

el vino que se consagra en la

Eucaristía. Por estar destinado al uso

sagrado es generalmente de oro o de

plata. Los cálices los consagra el

obispo ungiéndolos con el Sagrado

Crisma. A causa de su consagración

no debieran ser manipulados por

cualquier persona.

PATENA DEL

CÁLIZ

Disco de oro o plata dorada,

ligeramente cóncavo, de unos 12

centímetros de diámetro, en la cual se

ofrece la Hostia en el ofertorio de la

Eucaristía, y se la coloca después de

la fracción del pan.

HOSTIA

El término designa la hostia

consagrada que representa el Cuerpo

de Cristo, la víctima del Santo

Sacrificio eucarístico.

EL HOSTIARIO

Recipiente que sirve para guardar Hostias Consagradas. Para guardarlas en el Tabernáculo o para llevar la comunión a los enfermos.

30

COPÓN O PÍXIDE

Es un vaso sagrado con cubierta o

tapa, también llamado antiguamente

ciborio o píxide. Es de forma parecida

al cáliz y en él se guardan las formas

consagradas para distribuirlas a los

comulgantes o reservarlas en él

Tabernáculo.

VINAJERAS

Son recipientes de vidrio o metal,

incluso algunas veces de madera, en

forma de jarrita o botella, con tapa para

guardar el vino y el agua que se

utilizan en la Misa.

CRISMERAS:

Es una especie de vasito con tapa.

Sirve para guardar el crisma. El crisma

es una mezcla de aceite de oliva y

bálsamo, que el obispo consagra. El

crisma se usa en la bendición de la pila

bautismal y en la unción de los que

reciben el Bautismo, la Confirmación y

las Sagradas Órdenes. Se emplea

también en consagrar obispos,

iglesias, altares, cálices y patenas.

LAVABO

Se le atribuye este nombre a lo que

vulgarmente llamamos la jarra con el

lavatorio. Muchas veces el lavabo

consta de una jarra y un platillo

pequeño, que se usa para recibir el

agua que se vierte sobre los dedos del

sacerdote durante el lavabo. En ambos

casos, el lavabo debe ir acompañado

del manutergio o toalla para secar las

manos. Esta toalla es un paño de

color blanco de las mismas medidas

que el purificador, se dobla entres

partes a lo largo y luego a la mitad,

31

generalmente tiene una cruz bordada .

INCENSARIO O

TURÍBULO:

Es una vasija de metal en forma de

vaso, en el cual se quema el incienso

durante las celebraciones litúrgicas

solemnes. También se le llamaba

turíbulo. Tiene una tapa que lo cubre y

pende de unas cadenas, de manera

que, al balancearlo, el turiferario pueda

difundir el olor del incienso por toda la

iglesia.

NAVETA

Vaso que sirve para contener el

incienso (sustancia). Se usa en la

Misas solemnes, en la bendición, y en

algunas otras funciones de la Iglesia.

La naveta tiene generalmente una

cucharita para poner el incienso en el

turíbulo o incensario

ASPERSORIO

Es muchas veces, una especie de

manzana hueca de metal, con

numerosos y pequeños agujeros,

provista de un mango, con la que se

distribuye por gotas el agua bendita.

Se llama también hisopo.

CAMPANILLA

Conjunto de pequeñas campanas, o

campana con mango para uso manual,

cuya finalidad es llamar la atención de

la congregación e indicar el momento

de la Eucaristía; es una expresión de

alegría.

CIRIOS

Cuando se desarrolla una acción

litúrgica se encienden velas sobre y en

torno del altar. Sirven para simbolizar a

Cristo-Luz del mundo (particularmente

cumple esta función el cirio pascual) y

32

significar la fe y la oración de los fieles

en presencia del Señor.

CIRIALES,

HACHONES O

ANTORCHAS

Candeleros grandes (largos) llevados

por los acólitos en las celebraciones

solemnes, en las procesiones, cuando

se lee el evangelio, y al final de la

Eucaristía, para darle mayor realce.

CRUZ

PROCESIONAL

Es una cruz que se utiliza en las

procesiones de celebraciones litúrgicas

importantes. Esta cruz puede ser de

madera o metálica con una base

inferior larga, para que al ser llevada

por los acólitos pueda ser divisada por

todo el pueblo reunido. Esta cruz

procesional, debiera ser acompañada,

por dos ciriales, uno a cada lado, para

así resaltar y dar fiel testimonio de que

es la prueba más impresionante del

amor de Cristo hacia los hombres.

LAS VESTIMENTAS DE LOS MINISTROS: HISTORIA

Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia a veces exagerada a las

vestimentas de los celebrantes. Se veía en ellas un signo del carácter sagrado de

la acción, de la gloria poderosa de Dios y de la dignidad de los ministros. En los

primeros siglos no parece que los ministros cristianos simbolizaran tal condición

con vestimentas diferentes, ni dentro ni fuera del culto. Lo hacían con vestimentas

normales de fiesta, con las túnicas grecorromanas largas.

Poco a poco se dio una evolución: se estilizaron los hábitos normales hasta

adquirir una identidad de vestimentas litúrgicas. A medida que el traje civil fue

cambiando, se prefirió que para el ministerio litúrgico se continuara usando la

túnica clásica.

33

Fue a partir más o menos del siglo IX cuando se consagró con mayor fuerza el

tema de las vestimentas, buscándoles un sentido más bien alegórico,

interpretando cada uno de ellos en sentido moral (el alba indicaba la pureza, la

casulla el yugo suave de Cristo, o como referencia a la Pasión de Cristo e

imitación de los sacerdotes del A.T y a la vez se empezó a bendecir los

ornamentos y a prescribir unas oraciones al momento de revestirlos.

VESTIMENTAS LITÚRGICAS

Vestimentas Litúrgicas es el nombre genérico de las vestimentas que revisten los

ministros sobre los trajes civiles o los hábitos religiosos durante las celebraciones

litúrgicas. Las distintas vestimentas tienen una función pedagógica ya que sólo

sirven para distinguir las diversas categorías de ministros y para indicar el carácter

festivo de cada celebración y, sobre todo, para hacer comprender que se está

realizando una acción sagrada. Ornamentos es el nombre común que se da a las

vestimentas sagradas.

VESTIMENTAS ACTUALES

Actualmente es distinta la costumbre respecto a los diferentes ministros que

participan de la celebración eucarística: mientras el organista, no se reviste, los

lectores laicos, los acólitos, el coro y los ministros de la comunión lo hacen a

veces (dependiendo del lugar y del párroco); los acólitos generalmente tienen su

vestidura especial; pero los que como norma se revisten son los ministros

ordenados: diáconos, presbíteros y obispos.

La vestimenta litúrgica básica para estos ministros ordenados es el alba, blanca

túnica, a la que se va buscando dar una forma más estética, de modo que no

requiera amito (porque cierra bien el cuello) ni cíngulo (para que adquiere una

forma elegante). Sobre el alba los ministros ordenados se ponen la estola, esa

franja de diversos colores que los diáconos se colocan en forma cruzada, mientras

que los presbíteros y obispos lo hacen colgándola por ambos lados del cuello, o

cruzándola sobre su pecho.

Además del alba y la estola, el presbítero o el obispo que preside la Eucaristía se

reviste la casulla (como el "poncho" americano actual). La casulla es la

indumentaria litúrgica que ha venido a caracterizar sobre todo la celebración

eucarística.

En el siguiente cuadro se pueden ver las vestimentas del presbítero y del Obispo

con todas sus vestimentas y luego solo con roquete, chimere y estola.

34

VESTIMENTAS PROPIAS DEL OBISPO

CHIMERE El Chimere es otra

vestimenta típicamente

Anglicana. Es una

vestimenta de seda, sin

mangas, que se usa sobre

el Rochet, Puede ser

negra o roja. Es una

especie de capa sin

mangas .

35

ROQUETE (Rochet)

Vestimenta típica de los

Obispos Anglicanos,

Vestimenta de lino blanco

parecida al alba, o a un

sobrepelliz con más

amplitud y mangas anchas

que terminan con un puño

de color rojo alrededor de

la muñeca.

SOTANA

El obispo puede usar la

sotana negra con un

cinturón morado, o púrpura

o la sotana morada o

púrpura. Pero para uso

ordinario, los obispos usan

sotanas moradas con

cinturón del color propio

de su dignidad.

CAPA

Es una vestimenta

semicircular que cubre al

obispo o sacerdote desde

los hombros hasta los

tobillos, sujetándose por

delante con un broche. Se

usa en las celebraciones

litúrgicas La capa puede

ser de seda o de raso con

los colores litúrgicos. Su

uso es facultativo, es decir,

el obispo o el sacerdote

deciden cuándo la quieren

usar.

36

TIPPET

Vestimenta típica de la

Iglesia Anglicana. Es una

estola ancha negra de

satín que se usa sobre el

Chimere, generalmente

lleva bordado el sello de la

diócesis.

MITRA

Gorro que usan los

obispos desde el siglo X.

Es un ornamento

eclesiástico, propio de

obispos y arzobispos.

Consta de dos hojas

rígidas, una anterior y otra

de atrás, que se levantan

de una base circular hasta

terminar en dos puntas o

ápices. Dos listones o

“ínfulas” cuelgan de la

parte de atrás y caen

sobre los hombros.

BÁCULO

Es el callado pastoral del

Obispo, que significa su

poder y su deber de

gobernar y cuidar a los

fieles, como un Pastor

guarda su rebaño. Es la

insignia litúrgica propia del

obispo y lo usa cuando

preside una celebración en

su diócesis.

37

ANILLO EPISCOPAL.

Insignia propia de los

obispos. Símbolo del

oficio, puede ser hecho de

una amatista o con el sello

oficial de la Diócesis.

CRUZ PECTORAL.

Es una cruz que cuelga

sobre el pecho (de allí su

nombre) y está suspendida

del cuello por una cadena

o cordón. Los Obispo la

llevan sobre la vestimenta

diaria, y en la Eucaristía

pueden ponerla sobre sus

vestimentas.

SOLIDEO

Es un pequeño birrete de

forma redonda y cóncava y

cubre la coronilla de los

obispos. El color es

morado o púrpura, su uso

es limitado en la Comunión

Anglicana.

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VESTIMENTAS PROPIAS DE LOS DIÁCONOS Y PRÉSBITEROS

DIACONOS

PRESBITEROS

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ALBA

El Alba es una vestimenta de lino

blanco que cubre desde el cuello

hasta los tobillos, con mangas

ajustadas y ceñida por un cordón.

Se pone después del amito (este es

opcional). La usan los sacerdotes y

los diáconos. Sobre el Alba, los

sacerdotes usan la estola y la

casulla.

CÍNGULO

Es un cordón grueso que usa el

sacerdote (y aquellos que utilicen

albas), que se coloca alrededor de la

cintura sobre el alba, durante la

Eucaristía o en los actos litúrgicos.

AMITO

Es una vestidura rectangular hecha

de lino blanco, como de 75 cms. De

largo por 60 cms. de ancho, con dos

cintas largas en los extremos

superiores. El sacerdote y diácono

que ofician la usan debajo del alba.

ESTOLA

Es la insignia litúrgica común a los

diáconos, sacerdotes y obispos. La

estola es del mismo material y color

de los ornamentos litúrgicos, y es

usada en la administración de los

sacramentos, en las Eucaristías y

celebraciones litúrgicas. Los

diáconos la usan diagonalmente

40

sobre el pecho y la espalda, (desde

el hombro izquierdo hacia la

derecha) con sus dos extremos

juntos en el lado derecho. En la

Diócesis de Guatemala los

Presbíteros la usan cruzada sobre el

pecho.

CASULLA

Vestimenta propia y distintiva del

sacerdote, que la usa únicamente

para la Santa Eucaristía. La casulla

debe ser de material precioso, seda,

raso o damasco, tisú y puede ser

ornamentada con bordados de seda,

debe ser de colores de acuerdo a la

estación litúrgica.

SOTANA

La sotana es una vestidura

generalmente negra, de mangas

largas, que usan los obispos,

sacerdotes, diáconos y lectores

laicos.

SOBREPELLIZ

Es una cota de color blanco que se

usa sobre la sotana, la usan los

Ministros en servicios no

eucarísticos y es parte de la

vestimenta de lectores laicos y

acólitos.

BIRRETE.

También llamado Bonete. Es un

gorro cuadrado con cuatro aristas

(puede tener tres ) en la parte alta y

generalmente con una borla

(pompón) en el medio El color de

este gorro varía; cada sacerdote usa

41

el color propio de su dignidad.

ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA La Iglesia es una organización y organismo fundado por Jesucristo para continuar su obra santificadora en la tierra, para gobernar, enseñar su doctrina a todos los hombres y hacerlos partícipes de los frutos de la Redención.

Debido a su origen divino, la Iglesia tiene, las siguientes características: Unidad: todos los miembros forman un solo cuerpo unido a la misma cabeza, Cristo. Santidad: está santificada por su unión con Dios. Catolicidad: porque Dios la fundó para todos los hombres de todos los tiempos. Apostolicidad: pues conserva intactas y propaga de igual manera las verdades reveladas a los apóstoles, de quienes recibe sucesivamente el nombramiento de sus autoridades. La Iglesia no es sólo un grupo de personas. Es una comunidad viva y animada por el Espíritu Santo. Todos los bautizados forman parte del Pueblo de Dios y cada uno recibe una misión. Todos los cristianos están llamados a dar testimonio de Cristo en su vida diaria, familiar y profesional. Entre el pueblo de Dios algunos reciben incluso una misión sagrada por la Ordenación, en cualquiera de sus tres órdenes: diáconos, sacerdotes y obispos.

42

Los anglicanos pertenecemos a una gran comunidad mundial. Hay

aproximadamente 80 millones de anglicanos distribuidos en todos los continentes

del mundo, es actualmente una de las iglesias que tiene una alta tasa de

crecimiento.

La Iglesia Anglicana se ha convertido en la cuarta denominación más grande del

cristianismo (detrás de la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia

Luterana).

Gozamos de buenas relaciones con todas las iglesias cristianas que creen en las

doctrinas bíblicas que nos une bajo el Señorío de Cristo. Somos una Iglesia

Ecuménica. Por eso no prohibimos la participación de cristianos de otras iglesias

en la Santa Eucaristía.

Dios es la fuente de nuestra fe a través de su revelación en la Biblia. La iglesia, a

través de su larga historia juega el rol de testigo y custodia de la revelación divina

interpretándola y promoviéndola a todas las naciones.

Las raíces de la Iglesia Anglicana están en Gran Bretaña, ya en el Siglo III

podemos encontrar una Iglesia organizada. La iglesia Anglicana tiene una

herencia teológica y bíblica muy rica, su reforma no fue causada por el divorcio de

Enrique VIII como algunos sugieren. Eso proporcionó la ocasión pero de ninguna

manera fue la razón. Los anglicanos como cristianos, creemos en las doctrinas y

las creencias fundamentales de la fe Cristiana como la Santa Trinidad y la obra

reconciliadora de Cristo en la cruz.

Según la Biblia, todos los creyentes somos ministros con dones dados por Dios y

ejercemos estos dones tanto en la iglesia como en la sociedad.

LAS AUTORIDADES DE LA IGLESIA

Los Obispos, Presbíteros y Diáconos sirven dentro de la Iglesia como líderes

consagrados para guiar a las congregaciones, equipándolas para que puedan

cumplir el llamado de Dios en el mundo.

La Iglesia Anglicana, tiene una estructura democrática, por así decirlo, ya que en

ella todos los obispos tienen igual rango y comparten el liderato de la iglesia, con

la participación del clero y los laicos en todas las decisiones, siendo los obispos

los pastores principales.

El Anglicanismo enriquece y madura nuestro testimonio como discípulos de Cristo.

La Iglesia Anglicana existe como el asta de una bandera que declara el nombre de

Cristo. En este sentido, sirve como una herramienta para desarrollar nuestra

43

identidad Cristiana. Es decir, las doctrinas de la iglesia y la manera de adorar a

Dios no son para subrayar la importancia de la Iglesia Anglicana sino para

profundizar nuestro rol como discípulos de Cristo en el mundo. Una constante

lectura de la Biblia, una participación regular en la eucaristía, un compromiso a un

ministerio dentro de la congregación son elementos de un discípulo fiel de Cristo.

Es una Iglesia reconciliadora. Los rasgos centrales de la Iglesia Anglicana apuntan

a la unidad de las Iglesias. En el siglo XVI, la Iglesia Anglicana no tenía la

intención de iniciar una nueva Iglesia con una revolución, sino reformar la Iglesia

en Europa conforme a los principios bíblicos. Por eso, al reconocer el elemento

unificador (Efesios 4:5; 1Cor 12:13) en el bautismo de otras iglesias, evita la

práctica de rebautizar personas que ya han sido bautizadas en la iglesia católica

romana u otras iglesias evangélicas.

La línea del anglicanismo desde el siglo XVI, sigue expresando la identidad anglicana como prudente combinación, una Vía Media, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:

1. La Sagrada Escritura, 2. La Tradición apostólica y 3. La Razón.

LA IGLESIA

Los primeros cristianos de Jerusalén al principio seguían yendo al templo. Pero

por diferentes razones dejaron de participar de las celebraciones del templo. Y

comenzaron a congregarse en casas, en ese entonces no se consagraban lugares

para el culto, sino más bien la comunidad o Iglesia reunida era la que daba el

carácter religioso al lugar. Más tarde, por la estrechez y otros inconvenientes de

las casas particulares, se construyeron edificios ex profeso para las reuniones, con

lo que se trasladó a ellas el antiguo concepto del templo. Lo que nunca ha de

olvidarse, es que el sentido primero del local es que sirva para la reunión de la

asamblea; pero que la iglesia la forma el cuerpo vivo de Cristo, el pueblo.

CATEDRAL Es la Iglesia principal de la diócesis. Es la iglesia donde el obispo tiene su sede episcopal o "cátedra". IGLESIA PARROQUIAL

44

Es la que está destinada al servicio de los fieles de una parroquia. La administra un Rector. Es la iglesia de la vecindad, según el sentido original de la palabra. CAPILLA Es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. Así un hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, pueden tener su propia capilla. LA IGLESIA Y SUS PARTES

ATRIO

Es el pórtico o espacio por el que se accede al templo. A veces está rodeado de columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar sagrado

ÁBSIDE Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada (parte de atrás).

LUGAR PARA EL CORO

Es el espacio en el que se sitúa el pequeño

grupo que anima el canto de la asamblea.

Está en la nave dentro o al lado de la

asamblea.

SACRISTÍA

Es el lugar adjunto a la iglesia en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, también, el lugar donde los ministros se revisten.

VÍA CRUCIS

Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las estaciones del camino de la cruz o de la Pasión del Señor y nos recuerdan la Vía Dolorosa. El Vía Crucis

45

regularmente es de 14 estaciones.

NAVE

Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones (bancas, pasillos, etc.)

PILA BAUTISMAL

Es una fuente de agua. En las iglesias más grandes y antiguas es colocada en el ‘baptisterio’ (o bautisterio) que es el lugar donde se bautiza.

CIRIO PASCUAL

Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vísperas del Domingo de Pascua de Resurrección; y el cual se mantiene encendido durante todo el tiempo pascual.

LAS LETRAS ALFA Y OMEGA

Estas son la primera y la última letra del alfabeto griego respectivamente. En la Versión Reina Valera de Apocalipsis 1, 11 dice: «Yo soy el Alfa y el Omega, el primero y el último». Se usa con referencia al verdadero Dios.

Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbíteros. En la actualidad, designa

46

PRESBITERIO la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas, por las cuales se sube a él. Algunas veces está separado de la nave con una barandilla o comulgatorio.

ALTAR

El Altar es uno de los elementos más importantes y significativos de la liturgia cristiana. Es el símbolo de Cristo como Piedra Angular. Además simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Señor.

LÁMPARA DEL TABER- NÁCULO.

Es una lámpara que se encuentra al lado del Tabernáculo y que debe estar encendida ante este a toda hora. La Lámpara encendida es la señal de que en el Tabernáculo hay especies consagradas.

CREDENCIA

Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las vinajeras, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el altar.

AMBÓN O PÚLPITO

Es el lugar destinado a la proclamación de la

Palabra de Dios. Así como el altar queda en

la capilla al finalizar la Eucaristía, así también

el lugar de la Palabra debe permanecer

siempre en su sitio. La presencia simultánea

del altar y del ambón recordará

constantemente a la comunidad las dos

mesas en que se apoya la liturgia cristiana: la

Palabra y el Sacramento. Generalmente en

las iglesias se observa un ambón, pero en la

medida de los posible, lo recomendable son

dos ambones. En tal caso el que está a la

47

derecha del celebrante se reserva para las

lecturas y conviene que sea más adornado; el

otro será para el predicador.

CÁTEDRA

Es el trono o sede del obispo desde donde enseña a su pueblo. La Cátedra está ubicada en la Catedral de una diócesis. Una Catedral, entonces, recibe este nombre porque allí se encuentra ubicado el trono o cátedra del obispo. Esta sede es utilizada por el obispo de la diócesis, desde donde congrega y enseña a su rebaño. Los demás sacerdotes, al presidir alguna celebración en la Catedral, no pueden utilizar la cátedra.

EL ATRIL

Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro litúrgico para facilitar su lectura.

ORACIONES QUE TODO ACÓLITO DEBE DE SABER

EL CREDO NICENO

Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo

lo visible e invisible.

Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes

de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,

engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue

hecho; que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del

Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre.

Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue

sepultado.

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Resucitó al tercer día, según las Escrituras, subió al cielo y está sentado a la

derecha del Padre. De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su

reino no tendrá fin.

Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del

Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló

por los profetas.

Creemos en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un

solo Bautismo para el perdón de los pecados.

Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.

EL PADRE NUESTRO

Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga tu reino,

hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.

Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también

nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, tuyo es

el poder, y tuya es la gloria, ahora y por siempre. Amén.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

I. Yo soy el Señor tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la

servidumbre. No tendrás otros dioses delante de mí.

II. No te harás imagen ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el

cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te

inclinarás ante ellas, ni les darás culto.

III. No tomarás el Nombre del Señor tu Dios en vano.

IV. Acuérdate del día de descanso para santificarlo.

V. Honra a tu padre y a tu madre.

VI. No matarás.

VII. No cometerás adulterio.

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VIII. No hurtarás.

IX. No dirás contra tu prójimo falso testimonio.

X. No codiciarás.

EL CATECISMO O BOSQUEJO DE LA FE BOSQUEJO DE LA FE

Comúnmente llamado el Catecismo

LA NATURALEZA HUMANA

P. ¿Qué somos por naturaleza?

R. Somos parte de la creación de Dios y hechos a su imagen.

P. ¿Qué significa ser creados a la imagen de Dios?

R. Significa que somos libres para tomar decisiones; es decir, amar, crear, razonar

y vivir en armonía con la creación y con Dios.

P. Entonces ¿por qué vivimos separados de Dios y en desacuerdo con la

creación?

R. Porque desde el principio, los seres humanos han hecho mal uso de su libertad,

y han tomado decisiones equivocadas.

P. ¿Por qué no usamos nuestra libertad como debemos?

R. Porque nos rebelamos contra Dios y nos colocamos en su lugar.

P. ¿Qué auxilio hay para nosotros?

R. Nuestro auxilio está en Dios.

P. ¿Cómo nos auxilió Dios desde el principio?

R. Desde el principio, Dios nos auxiliaba revelándose a sí mismo y su voluntad, a

través de la naturaleza y la historia, por medio de muchos videntes y santos, y

especialmente por los profetas de Israel.

DIOS PADRE

P. ¿Qué aprendemos en la revelación a Israel acerca de Dios como creador?

50

R. Aprendemos que hay un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de cielo y

tierra, y de todo lo visible e invisible.

P. ¿Qué significa esto?

R. Significa que el universo es bueno, y que es la obra de un solo Dios amoroso,

que lo crea, sostiene y dirige.

P. ¿Qué significa esto con respecto a nuestro lugar en el universo?

R. Significa que el mundo pertenece a su creador; y que nosotros somos llamados

a disfrutarlo y cuidarlo de acuerdo con los designios de Dios.

P. ¿Qué significa esto con respecto a la vida humana?

R. Significa que todas las personas son dignas de respeto y honra, porque todas

son creadas a imagen de Dios, y todas pueden responder a su amor.

P. ¿Cómo nos ha sido transmitida esta revelación?

R. La revelación ha sido transmitida por medio de una comunidad creada por un

pacto con Dios.

EL ANTIGUO PACTO

P. ¿Qué quiere decir un pacto con Dios?

R. Un pacto con Dios es una relación iniciada por él, a la que un pueblo responde

por fe.

P. ¿Cuál es el Antiguo Pacto?

R. El Antiguo Pacto es aquél dado por Dios al pueblo hebreo.

P. ¿Qué le prometió Dios a ese pueblo?

R. Dios le prometió que sería su pueblo para traer a todas las naciones de la tierra

hacia él.

P. ¿Qué exigió Dios del pueblo escogido?

R. Dios exigió que el pueblo escogido fuera fiel; que amara la justicia, practicara la

misericordia y caminara humildemente con su Dios.

P. ¿Dónde puede encontrarse este Antiguo Pacto?

51

R. El Pacto con el pueblo hebreo se encuentra en los libros que llamamos el

Antiguo Testamento.

P. ¿En qué parte del Antiguo Testamento se manifiesta con mayor claridad la

voluntad de Dios para con nosotros ?

R. La voluntad de Dios para con nosotros se manifiesta con mayor claridad en los

Diez Mandamientos.

P. ¿Qué son los Diez Mandamientos?

R. Los Diez Mandamientos son las leyes dadas a Moisés y al pueblo de Israel.

P. ¿Qué aprendemos de estos mandamientos?

R. Aprendemos dos cosas: nuestro deber para con Dios y nuestro deber para con

nuestro prójimo.

P. ¿Cuál es nuestro deber para con Dios?

R. Nuestro deber para con Dios es creer y confiar en él:

I Amar y obedecer a Dios, y traer a otros a conocerle;

II No poner nada en lugar de Dios;

III Respetar a Dios en pensamiento, palabra y obra;

IV Y apartar regularmente ocasiones para adorar, orar y estudiar los caminos de

Dios.

P. ¿Cuál es nuestro deber para con el prójimo?

R. Nuestro deber para con el prójimo es amarle como a nosotros mismos, y hacer

con él según queremos que haga con nosotros:

V Amar, honrar y ayudar a nuestros padres y familiares; respetar a las autoridades

y obedecer lo que justamente dispongan;

VI Respetar la vida que Dios nos ha dado; orar y trabajar por la paz; eliminar del

corazón toda malicia, prejuicio y odio; y ser bondadosos con todas las criaturas de

Dios;

VII Usar nuestros apetitos corporales según la voluntad de Dios;

52

VIII Ser honestos y justos en todos nuestros tratos; buscar la justicia, la libertad y

lo que es necesario para la vida de todos; y usar nuestros talentos y bienes,

conscientes de que vamos a rendir cuenta de éstos a Dios;

IX Decir la verdad y no confundir a otros por nuestro silencio;

X Resistir toda tentación de envidia, avaricia y celos; regocijarnos en los talentos y

virtudes de otros; y cumplir nuestro deber por amor a Dios, quien nos ha llamado a

comunión con él.

P. ¿Cuál es el propósito de los Diez Mandamientos?

R. Los Diez Mandamientos fueron dados para definir nuestra relación con Dios y el

prójimo.

P. ¿De qué nos sirven, si no los cumplimos plenamente?

R. Al no cumplirlos plenamente, vemos con más claridad nuestro pecado y la

necesidad de nuestra redención.

PECADO Y REDENCIÓN

P. ¿Qué es el pecado?

R. El pecado es seguir nuestra voluntad en lugar de la voluntad de Dios,

deformando así nuestra relación con él, con las otras personas y con toda la

creación.

P. ¿Cómo nos domina el pecado?

R. El pecado nos domina porque perdemos nuestra libertad al deformarse nuestra

relación con Dios.

P. ¿Qué es la redención?

R. La redención es la acción de Dios que nos libera del dominio del mal, del

pecado y de la muerte.

P. ¿Cómo nos preparó Dios para la redención?

R. Dios envió a sus profetas para invitarnos a volver a él, mostrarnos la necesidad

de nuestra redención y anunciarnos la venida del Mesías.

P. ¿Qué queremos decir por el Mesías?

53

R. El Mesías es el que fue enviado por Dios para liberarnos del dominio del

pecado, a fin de que, con el auxilio de Dios, vivamos en armonía con él, con

nosotros mismos, con nuestro prójimo y con toda la creación.

P. ¿Quién creemos es el Mesías?

R. El Mesías, o el Cristo, es Jesús de Nazaret, el único Hijo de Dios.

DIOS HIJO

P. ¿Qué significa decir que Jesús es el único Hijo de Dios?

R. Esto significa que Jesús es la única imagen perfecta del Padre, y que nos

manifiesta la naturaleza de Dios.

P. ¿Cuál es la naturaleza de Dios revelada en Jesús?

R. Dios es amor.

P. ¿Qué queremos decir al afirmar que Jesús fue concebido por obra y

gracia del Espíritu Santo y nació de la Virgen María?

R. Queremos decir que por la propia acción de Dios, su divino Hijo recibió nuestra

naturaleza humana de la Virgen María, su madre.

P. ¿Por qué tomó él nuestra naturaleza humana?

R. El divino Hijo se hizo humano para que en él todos los seres humanos sean

adoptados como hijos de Dios y hechos herederos de su reino.

P. ¿Cuál es la gran importancia del sufrimiento y la muerte de Jesús?

R. Por su obediencia hasta el sufrimiento y la muerte, Jesús ofreció el sacrificio

que nos era imposible ofrecer; en él somos liberados del dominio del pecado y

reconciliados con Dios.

P. ¿Cuál es el significado de la resurrección de Jesús?

R. Por su resurrección, Jesús venció a la muerte y nos abrió el camino de la vida

eterna.

P. ¿Qué queremos decir al afirmar que él descendió a los infiernos?

R. Queremos decir que él estuvo entre los muertos, y les ofreció a ellos también

los beneficios de la redención.

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P. ¿Qué queremos decir al afirmar que él subió a los cielos y está sentado a

la diestra del Padre?

R. Queremos decir que Jesús llevó nuestra naturaleza humana hasta el cielo,

donde reina ahora con el Padre e intercede por nosotros.

P. ¿Cómo podemos participar en su triunfo sobre el pecado, el sufrimiento y

la muerte?

R. Participamos en su triunfo al ser bautizados en el Nuevo Pacto, y hechos

miembros vivos de Cristo.

EL NUEVO PACTO

P. ¿Qué es el Nuevo Pacto?

R. El Nuevo Pacto es la nueva relación con Dios, dada por Jesucristo, el Mesías, a

los apóstoles y, por ellos, a todos los que creen en él.

P. ¿Qué prometió el Mesías en el Nuevo Pacto?

R. Cristo prometió llevarnos al reino de Dios y darnos vida en toda su plenitud.

P. ¿Qué respuesta exigió Cristo?

R. Cristo nos exigió que creyéramos en él y guardáramos sus mandamientos.

P. ¿Cuáles son los mandamientos enseñados por Cristo?

R. Cristo nos enseñó el Sumario de la Ley y nos dio el Mandamiento Nuevo.

P. ¿Cuál es el Sumario de la Ley?

R. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu

mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y el grande mandamiento. El

segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

P. ¿Cuál es el Mandamiento Nuevo?

R. El Mandamiento Nuevo es que nos amemos los unos a los otros, como Cristo

nos ha amado.

P. ¿Dónde podemos encontrar lo que los cristianos creemos acerca de

Cristo?

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R. Lo que los cristianos creemos acerca de Cristo se encuentra en las Sagradas

Escrituras y se resume en los credos.

LOS CREDOS

P. ¿Qué son los credos?

R. Los credos son declaraciones de nuestras creencias básicas acerca de Dios.

P. ¿Cuántos credos usa esta Iglesia en su culto?

R. Esta Iglesia en su culto usa dos credos: El Credo de los Apóstoles y el Credo

Niceno.

P. ¿Cuál es el Credo de los Apóstoles?

R. El Credo de los Apóstoles es el antiguo credo del Bautismo. Se usa en el culto

diario de la Iglesia para recordar nuestro Pacto Bautismal.

P. ¿Cuál es el Credo Niceno?

R. El Credo Niceno es el credo de la Iglesia universal y se usa en la Eucaristía.

P. Entonces ¿cuál es el Credo de San Atanasio?

R. El Credo de San Atanasio es un antiguo documento que proclama la naturaleza

de la Encarnación y de Dios en Trinidad.

P. ¿Qué es la Trinidad?

R. La Trinidad es un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

EL ESPÍRITU SANTO

P. ¿Quién es el Espíritu Santo?

R. El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Trinidad, Dios actuando

continuamente en el mundo y en la Iglesia.

P. ¿Cómo se revela el Espíritu Santo en el Antiguo Pacto?

R. El Espíritu Santo se revela en el Antiguo Pacto como el dador de vida, Aquél

que habló por los profetas.

P. ¿Cómo se revela el Espíritu Santo en el Nuevo Pacto?

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R. El Espíritu Santo se revela como el Señor que nos guía en toda verdad y nos

capacita para crecer en la semejanza de Cristo.

P. ¿Cómo reconocemos la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas?

R. Reconocemos la presencia del Espíritu Santo cuando confesamos a Jesucristo

como Señor, y somos traídos al amor y armonía con Dios, con nosotros mismos,

con nuestros prójimos y con toda la creación.

P. ¿Cómo reconocemos las verdades enseñadas por el Espíritu Santo?

R. Reconocemos como verdades enseñadas por el Espíritu Santo las que están

de acuerdo con las Escrituras.

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

P. ¿Qué son las Sagradas Escrituras?

R. Las Sagradas Escrituras, comúnmente llamada la Biblia, son los libros del

Antiguo y Nuevo Testamento. Frecuentemente se incluyen en la Biblia otros libros

llamados apócrifos (La Apócrifa o Libros Deuterocanónicos).

P. ¿Qué es el Antiguo Testamento?

R. El Antiguo Testamento consiste en los libros escritos por el pueblo del Antiguo

Pacto, bajo la inspiración del Espíritu Santo, para mostrar a Dios actuando en la

naturaleza y la historia.

P. ¿Qué es el Nuevo Testamento?

R. El Nuevo Testamento consiste en los libros escritos por el pueblo del Nuevo

Pacto, bajo la inspiración del Espíritu Santo, para dar a conocer la vida y

enseñanzas de Jesús y proclamar las Buenas Nuevas del Reino a todos los

pueblos.

P. ¿Qué es la Apócrifa?

R. La Apócrifa es una colección de libros adicionales, escritos por el pueblo del

Antiguo Pacto y usados en la Iglesia cristiana.

P. ¿Por qué llamamos a las Sagradas Escrituras la Palabra de Dios?

R. Las llamamos Palabra de Dios porque él inspiró a sus autores humanos, y

todavía nos sigue hablando por medio de la Biblia.

P. ¿Cómo entendemos el significado de la Biblia?

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R. Entendemos el significado de la Biblia con la ayuda del Espíritu Santo, quien

guía a la Iglesia en la correcta interpretación de las Escrituras.

LA IGLESIA

P. ¿Qué es la Iglesia?

R. La Iglesia es la comunidad del Nuevo Pacto.

P. ¿Cómo se describe la Iglesia en la Biblia?

R. La Iglesia se describe como el Cuerpo, del cual Jesucristo es la Cabeza y del

cual todas las personas bautizadas son miembros. Es llamada Pueblo de Dios,

Nueva Israel, nación santa, sacerdocio real, columna y fundamento de la verdad.

P. ¿Cómo se describe la Iglesia en los Credos?

R. La Iglesia se describe como una, santa, católica y apostólica.

P. ¿Por qué se describe la Iglesia como una?

R. La Iglesia es una porque es un Cuerpo, bajo una Cabeza, nuestro Señor

Jesucristo.

P. ¿Por qué se describe la Iglesia como santa?

R. La Iglesia es santa porque el Espíritu Santo mora en ella, consagra a sus

miembros y los guía a efectuar la obra de Dios.

P. ¿Por qué se describe la Iglesia como católica?

R. La Iglesia es católica porque proclama toda la Fe a todos los pueblos, hasta el

fin de los tiempos.

P. ¿Por qué se describe la Iglesia como apostólica?

R. La Iglesia es apostólica porque continúa en la enseñanza y comunión de los

apóstoles, y es enviada a llevar la misión de Cristo a todos los pueblos.

P. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?

R. La misión de la Iglesia es restaurar a todos los pueblos a la unión con Dios y

unos con otros en Cristo.

P. ¿Cómo lleva a cabo la Iglesia su misión?

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R. La Iglesia lleva a cabo su misión al orar y rendir culto, al proclamar el

Evangelio, y al promover la justicia, la paz y el amor.

P. ¿Mediante quién lleva a cabo la Iglesia su misión?

R. La Iglesia lleva a cabo su misión mediante el ministerio de todos sus miembros.

EL MINISTERIO

P. ¿Quiénes son los ministros de la Iglesia?

R. Los ministros de la Iglesia son los laicos, los obispos, los presbíteros y los

diáconos.

P. ¿Cuál es el ministerio de los laicos?

R. El ministerio de los laicos es representar a Cristo y su Iglesia; dar testimonio de

él dondequiera que estén; según los dones que hayan recibido, efectuar la obra

reconciliadora de Cristo en el mundo; y ocupar su lugar en la vida, el culto y el

gobierno de la Iglesia.

P. ¿Cuál es el ministerio del obispo?

R. El ministerio del obispo es representar a Cristo y su Iglesia, especialmente

como apóstol, sacerdote principal y pastor de una diócesis; velar por la fe, unidad

y disciplina de toda la Iglesia; proclamar la Palabra de Dios; actuar en nombre de

Cristo para la reconciliación del mundo y la edificación de la Iglesia; y ordenar a

otros para continuar el ministerio de Cristo.

P. ¿Cuál es el ministerio del presbítero o sacerdote?

R. El ministerio del presbítero es representar a Cristo y su Iglesia, especialmente

como pastor del pueblo; participar con el obispo en el gobierno de la Iglesia;

proclamar el Evangelio; administrar los sacramentos; bendecir y declarar el

perdón en nombre de Dios.

P. ¿Cuál es el ministerio del diácono?

R. El ministerio del diácono es representar a Cristo y SU Iglesia, especialmente

como servidor de los necesitados; y ayudar a los obispos y presbíteros en la

proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos.

P. ¿Cuál es el deber de todo cristiano?

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R. El deber de todo cristiano es seguir a Cristo; reunirse cada semana para el

culto comunitario; y trabajar, orar y ofrendar para la extensión del reino de Dios.

ORACIÓN Y CULTO

P. ¿Qué es la oración?

R. La oración es la respuesta a Dios, por pensamiento y obra, con o sin palabras.

P. ¿Qué es la oración cristiana?

R. La oración cristiana es la respuesta a Dios el Padre, por medio de Jesucristo,

en el poder del Espíritu Santo.

P. ¿Cuál es la oración que Cristo nos enseñó?

R. Nuestro Señor nos dio el modelo de oración conocido como el Padre Nuestro.

P. ¿Cuáles son las principales clases de oración?

R. Las principales clases de oración son: adoración, alabanza, acción de gracias,

penitencia, oblación, intercesión y petición.

P. ¿Qué es la adoración?

R. La adoración es la elevación del corazón y la mente hacia Dios, sin pedir nada

sino gozar de su presencia.

P. ¿Por qué alabamos a Dios?

R. Alabamos a Dios, no para obtener algo, sino porque el Divino Ser nos inspira a

alabarle.

P. ¿Por qué damos gracias?

R. Damos gracias a Dios por todas las bendiciones de esta vida, por nuestra

redención y por todo lo que nos acerca más a él.

P. ¿Qué es la penitencia?

R. En la penitencia confesamos nuestros pecados y, en todo lo posible, hacemos

restitución con la intención de enmendar nuestras vidas.

P. ¿Qué es la oración de oblación?

R. La oblación es la ofrenda de nosotros mismos, nuestras vidas y trabajos, en

unión con Cristo, para los propósitos de Dios.

60

P. ¿Qué son la intercesión y la petición?

R. La intercesión presenta ante Dios las necesidades de los demás; y en la

petición le presentamos nuestras propias necesidades, para que se haga su

voluntad.

P. ¿Qué es el culto comunitario?

R. En el culto comunitario nos unimos con otros para reconocer la santidad de

Dios, escuchar su Palabra, ofrecer oraciones y celebrar los sacramentos.

LOS SACRAMENTOS

P. ¿Qué son los sacramentos?

R. Los sacramentos son signos externos y visibles de una gracia interna y

espiritual, dados por Cristo como medios seguros y eficaces por medio de los

cuales recibimos esa gracia.

P. ¿Qué es la gracia?

R. La gracia es el favor de Dios para con nosotros, que no hemos ganado ni

merecido. Por medio de la gracia Dios perdona nuestros pecados, ilumina

nuestras mentes, aviva nuestros corazones y fortalece nuestras voluntades.

P. ¿Cuáles son los dos sacramentos mayores del Evangelio?

R. Los dos sacramentos mayores que legó Cristo a su Iglesia son el Santo

Bautismo y la Santa Eucaristía.

SANTO BAUTISMO

P. ¿Qué es el Santo Bautismo?

R. El Santo Bautismo es el sacramento por el cual Dios nos adopta como hijos

suyos, y nos hace miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, y herederos del reino

de Dios.

P. ¿Cuál es el signo externo y visible en el Bautismo?

R. El signo externo y visible en el Bautismo es el agua, en la cual la persona es

bautizada en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

P. ¿Cuál es la gracia interna y espiritual en el Bautismo?

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R. La gracia interna y espiritual en el Bautismo es la unión con Cristo en su muerte

y resurrección, el nacimiento en la familia de Dios, la Iglesia, el perdón de los

pecados y la nueva vida en el Espíritu Santo.

P. ¿Qué se requiere de nosotros en el Bautismo?

R. Se requiere que renunciemos a Satanás, nos arrepintamos de nuestros

pecados y aceptemos a Jesús como nuestro Señor y Salvador.

P. ¿Por qué, entonces, son bautizados los infantes?

R. Los infantes son bautizados para que compartan la ciudadanía del Pacto, la

relación con Cristo y la redención divina.

P. ¿Cómo se hacen y cumplen las promesas hechas en nombre de los

infantes?

R. Las promesas son hechas en nombre de los infantes por los padres y padrinos,

quienes garantizan que éstos crecerán dentro de la Iglesia, para conocer a Cristo

y poderle seguir.

SANTA EUCARISTÍA

P. ¿Qué es la Santa Eucaristía?

R. La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial

perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva.

P. ¿Por qué a la Eucaristía se le llama sacrificio?

R. Porque la Eucaristía, el sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia,

es el medio por el que se hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une

a la única oblación de sí mismo.

P. ¿Por cuáles otros nombres se conoce la Santa Eucaristía?

R. La Santa Eucaristía se conoce como la Cena del Señor y la santa Comunión;

también se le conoce como la Divina Liturgia, la Misa y la Anáfora.

P. ¿Cuál es el signo externo y visible en la Eucaristía?

R. El signo externo y visible en la Eucaristía es el pan y el vino, dados y recibidos

según el mandato de Cristo.

P. ¿Cuál es la gracia interna y espiritual conferida en la Eucaristía ?

62

R. La gracia interna y espiritual en la Santa Comunión es el Cuerpo y la Sangre de

Cristo, dados a su pueblo y recibidos por fe.

P. ¿Cuáles son los beneficios que recibimos en la Cena del Señor?

R. Los beneficios que recibimos son el perdón de nuestros pecados, el

fortalecimiento de nuestra unión con Cristo y de unos con otros, y las primicias del

banquete celestial que es nuestro alimento en la vida eterna.

P. ¿Qué se requiere de nosotros cuando venimos a la Eucaristía ?

R. Se requiere que examinemos nuestras vidas, nos arrepintamos de nuestros

pecados y estemos en amor y caridad con todos.

OTROS RITOS SACRAMENTALES

P. ¿Cuáles otros ritos sacramentales evolucionaron en la Iglesia bajo la

dirección del Espíritu Santo?

R. Los otros ritos sacramentales que evolucionaron en la Iglesia incluyen la

confirmación, la ordenación, el santo matrimonio, la reconciliación de un penitente

y la unción.

P. ¿En qué difieren éstos de los dos sacramentos del Evangelio ?

R. Aunque son medios de gracia, no son necesarios para todas las personas de la

manera que lo son el Bautismo y la Eucaristía.

P. ¿Qué es la Confirmación?

R. La Confirmación es el rito en el cual expresamos juiciosamente nuestra entrega

a Cristo y recibimos fortaleza del Espíritu Santo, mediante la oración y la

imposición de manos de un obispo.

P. ¿Qué se requiere a los que van a ser confirmados?

R. Se requiere de los que van a ser confirmados que hayan sido bautizados y

suficientemente instruidos en la Fe cristiana, que estén arrepentidos y dispuestos

a afirmar su confesión de Jesucristo como Señor y Salvador.

P. ¿Qué es la Ordenación?

R. La Ordenación es el rito por el cual Dios confiere la autoridad y la gracia del

Espíritu Santo a los que son hechos obispos, presbíteros y diáconos, mediante la

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oración y la imposición de manos de los obispos.

P. ¿Qué es el Santo Matrimonio?

R. El Santo Matrimonio es el enlace cristiano, en el cual una mujer y un hombre

entran en una unión de por vida, hacen sus votos ante Dios y la Iglesia, y reciben

la gracia y bendición de Dios para ayudarles a cumplir sus votos.

P. ¿Qué es la Reconciliación de un Penitente?

R. La Reconciliación de un Penitente, o Penitencia, es el rito por el cual los que se

arrepienten de sus pecados pueden confesarlos a Dios en presencia de un

sacerdote, y recibir la seguridad del perdón y la gracia de la absolución.

P. ¿Qué es la Unción de los Enfermos?

R. La Unción es el rito de ungir a los enfermos con óleo, o de imponerles las

manos, por medio del cual la gracia de Dios les es dada para sanidad de espíritu,

mente y cuerpo.

P. ¿Se limita la actividad de Dios a estos ritos?

R. Dios no se limita a estos ritos; son ejemplos de las incontables maneras en que

Dios emplea cosas materiales para llegar a nosotros.

P. ¿Cómo se relacionan los sacramentos con nuestra esperanza cristiana?

R. Los sacramentos sustentan nuestra esperanza en esta vida y anticipan su

cumplimiento en el futuro.

LA ESPERANZA CRISTIANA

P. ¿Qué es la esperanza cristiana?

R. La esperanza cristiana es vivir confiados en novedad y plenitud de vida, y

aguardar la venida de Cristo en gloria, y el cumplimiento de los propósitos de Dios

para el mundo.

P. ¿Qué entendemos por la venida de Cristo en gloria?

R. Por la venida de Cristo en gloria entendemos que él volverá, no en debilidad

sino en poder, y que renovará todas las cosas.

P. ¿Qué entendemos por cielo e infierno?

R. Por cielo, entendemos la vida eterna en nuestro gozo con Dios; por infierno,

entendemos la muerte eterna en nuestro rechazo de Dios.

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P. ¿Por qué oramos por los difuntos?

R. Oramos por los difuntos porque les seguimos amando, y porque confiamos que,

en la presencia de Dios, aquéllos que han querido servirle, crecerán en su amor,

hasta contemplarle tal y como es.

P. ¿Qué entendemos por juicio final?

R. Entendemos que Cristo vendrá en gloria para juzgar a vivos y muertos.

P. ¿Qué entendemos por la resurrección del cuerpo?

R. Entendemos que Dios nos resucitará de la muerte, en la plenitud de nuestro

ser, para que vivamos con Cristo en la comunión de los santos.

P. ¿Qué es la comunión de los santos?

R. La comunión de los santos es toda la familia de Dios, vivos y muertos, los que

amamos y los que ofendemos, unidos en Cristo por los sacramentos, la oración y

la alabanza.

P. ¿Qué entendemos por vida eterna?

R. Por vida eterna entendemos una nueva existencia en la que somos unidos con

todo el pueblo de Dios, en el gozo de conocer y amar plenamente a Dios y unos a

otros.

P. ¿Cuál es nuestra seguridad como cristianos?

R. Nuestra seguridad como cristianos es que nada, ni aun la muerte, podrá

separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén.

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CONCLUSIÓN:

El papel de los acólitos como hemos podido ver a lo largo de este

documento es de mucha importancia para el embellecimiento del culto

a Dios. Es un ministerio que no debe tomarse a la ligera y que debiera

tardar tanto como los niños, niñas, jóvenes, señoritas y adultos

hombres o mujeres sientan el llamado a servir como acólitos a Nuestro

Señor. Es necesario que desde nuestras congregaciones se desarrolle

un trabajo formativo y educativo para los aspirantes a este ministerio,

para que lo puedan desarrollar de una forma brillante y hermosa. Es

bueno recordar que los acólitos deben de conocer la Liturgia y el

significado de la misma.

NOTA FINAL:

Espero en Dios que esta recopilación de información sea de bendición

y ayuda en la formación de nuestros acólitos, quienes le dan un

embellecimiento muy especial a nuestro Oficios Eucarísticos.

También aprovecho la oportunidad de agradecer a todos las personas

que con mucho amor en Cristo Jesús han escrito información e

imágenes valiosas para la formación educativa de acólitos y que con

un gran corazón la han puesto a nuestra disposición en la Web.

Fielmente en Cristo Jesús,

Licda Norma Romero de Guerra

Directora de O.D.E.C.S.

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BIBLIOGRAFÍA E INFOGRAFÍA

Libro de Oración Común

La Biblia Reyna y Valera versión 1960

Manual del Altar. Ministerio Hispano. T.E.C. Rvdo. P. Daniel Caballero Francisco Espinoza de los Monteros Sánchez

http/www.cadizcofrade.net

Padre Calnan,

World Wide Web por la Latin Mass Society

www.monaguillos.org/

El rin cón del monaguillo

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:

Manual del Monaguillo. Diócesis de Tui – Vigo

Escuela de Acólitos San Tarcisio – www.escuela.acolitos.net

belloso.es Arquidiócesis de Managua, Nicaragua. 2011

R. P. Héctor Lázaro Romero.

html.rincondelvago.com/iglesia-anglicana.html

Portal de los Acólitos en Internet – www.acolitos.net

http://es.wikipedia.org/wiki/

Manual de trabajo catequético. monaguillos Parroquia santa Maria de Guadalupe