MAKKAI SNDOR

MAGYAR FA SORSA

A VDLOTT ADY KLTSZETE

- 1927 -

2

A m elektronikus vltozatra a Nevezd meg! - Ne add el! - Ne vltoztasd! 3.0 Unported (CC BY-NC-ND 3.0) Creative Commons licenc felttelei rvnyesek. Tovbbi informcik: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.hu

3

TARTALOM I.

OND VEZR UNOKJA II.

MRITL VERONIKIG III.

S KAJN IV.

A HALL ROKONA V.

A SION-HEGY ALATT VI.

A FEKETE ZONGORA

4

Az a megbzatsom, hogy llst foglaljak, s vlemnyt mondjak az Ady-krdsben. Fiatal emberek, egy reformtus dikszvetsg tagjai krtek fel re. Abban a meggyzdsben tettk ezt, hogy velk egy vilgnzet s erklcsi felfogs, emellett az irodalommal is egy keveset foglalkoz ember vlemnye segtsgkre lehet a krdsben val biztos meggyzdsk ki-alaktsban. Egy ilyen meggyzds kialaktst szksgess teszik azok a folyton megjul vdak, melyek Ady s kltszete ellen felhangzanak. ppen az engem is rt felszlts igazol-ja, hogy ezeknek a vdaknak megvizsglsa ma sem szksgtelen, mert a magyar ifjsgnak, vagy legalbbis a magyar ifjsg egyes kreinek mg nincs meg a vgleges tlete ebben a krdsben. Arrl lesz teht sz, hogy igazak-e, mennyiben igazak, s mennyiben terhelik Adyt az ellene hangoztatott vdak? Ady Endre, a nagy, szomor szem, ggs, beteg vdlott letben s halla utn mr tbb trvnyszk eltt llott, de mostansg mind tbben igyekeznek t egy igazn dnt frum, a magyar ifjsg tlszke el lltani. Ebben a perben a magyar ifjsg, rtvn alatta a 16-24 veseket, igen rdekes s fontos pozcit tlt be. A hivatalos irodalom s a nevelk, mint felperes, vdat emelnek Ady ellen az ifjsg trvnyszke eltt, az ifjsg feletti uralomrt. Teht az ifjsg itt egyrszt brsg, de msrszt a per trgya is, st bizonyos tekintetben vdlott is. Az Adyt r vdakkal kapcsolatosan az ifjsgot is vdak rik, s gy ebben a perben az Ady fltt tlkez ifjsg nmaga fltt is tlkezni fog. Nemcsak rdekes, de lelknkbe, jvnkbe vg per ez. A vdak, amelyekrl elejtl fogva sz van Adyval s kltszetvel kapcsolatban, a kvet-kezk: ggs nemzetkzisg s hazafiatlansg, satnya rzkisg s erklcstelensg, nagykp homlyossg s rthetetlensg, beteg tagadsa minden pozitv szellemerklcsi rtknek, a romls s hall dicstse, az ideiglenes bnbnat komolytalansga, a vallsossg affektlsa, egyszval, az ismert si fogalmazs szerint, hogy nem tiszteli az isteneket s a trvnyt, s megrontja az ifjsgot. De ezzel kapcsolatosan az ifjsg is vd al kerl azrt, hogy prftjul fogadta ezt a kltt, hogy knyveit mohn olvassa, spedig a rgebbi nagy nemzeti kltk elhanyagolsval s albecslsvel, hogy ideljnak, mintakpnek tekinti a Hall Rokont, akit letben is kvetni akar. Tudom, hogy aki hozzszl ehhez a krdshez, az slyos lelkiismeretbeli feladat eltt ll. Nem az a megbzatsom, nem is lehetek, nem is akarok br lenni ebben a perben. n csak annak az ifjsgnak igaz bartja lehetek, s akarok lenni, aki a vlemnyemet krdezte, az szinte meggyzdsem szerinti igazsg kifejezsvel. Dnteni, magukra nzve, k maguk fognak. Mieltt hozzkezdenk Ady kltszetnek vizsglathoz a fennebbi vdak szempontjbl, elbb az ifjsgot r vdakkal szeretnk rviden foglalkozni. Kezdem egy vallomssal. Mikor n a kzpiskolt vgeztem, az j versek s a Vr s arany mr megjelentek, s mint utbb megismertem, mr javban llott a bl s zgott a torna Ady kltszete krl a magyar irodalom porondjn. n gy kerltem fel a fiskolra, az egyetemi ifjsg krbe, hogy derk si klvinista kollgiumom vidki csndjben soha mg a nevt sem hallottam Adynak. A nagy baj az volt, hogy szerencstlensgemre klti babrokra vgy versel dik voltam, s tanraim becsletes irnytsa mellett buzgn poltam a nagy npies-nemzeti kltk s kvetik hagyomnyait. Amellett, hogy des tudatlansgban szenderegtem Adyt illeten, hasonl volt az llapotom azt az egsz nagy szocilis talakulst illeten is, amely akkor mr az egsz vilgot gy rzta, mint a forr lz. n s diktrsaim rtatlan lelkesedssel stkrez-tnk az sk dicssgnek fnyben, de, ezt ma vilgosan rzem, olykor-olykor, ki tudja mifle rintsre az idknek, az idegeinkben remegtek ismeretlen s rthetetlen sejtelmei egy

5

j idnek s benne a magyarsg szomor sorsnak. Ez azonban csak fut rnyk volt, amelyet tova ztek az ismert s sallangos hazafisg sznesen drg frzisai. Ki hitte volna kzlnk, hogy tz-tizenkt esztend mr csak az egsz, ami htra van! Abban a fiskolai nkpzkr-ben, ahol aztn npies-nemzeti verseimmel diadalt hittem aratni, ugyancsak leforrzott egy modern fiatalember, aki szenvedlyes ledorongoltatsom kzben fllebezhetetlen bizonyos-sggal s mlysges lenzssel jelentette ki, hogy gy ltszik, ez a kedves glya nem tudja, hogy aki Petfi volt a maga korban, az ma Ady Endre a mi korunkban. Kpzelhet az az szinte felhborods, ami elnttt engem blvnyomnak egy sohasem-hallottam senkivel val sszemrse, ennek a senkinek a dicssgre. Mellzve a tovbbi lovagias fejlemnyeket, csak azt emltem meg, hogy hozzkezdtem olvasni Adyt, s pedig az ellensg dz indulat-val. Nagyon keserves volt a kltszet tern val leszerelsem ebben a tusban. Nagyon fjdal-mas volt, s persze, tlzottan szomor is a rbredsem arra, hogy nagy kltim ta megvlto-zott a vilg s a kltszet is. Csak termszetes, hogy most mr elvesztettem a mrtkemet az rkszp irnt is, ami a rgiekben van. Az az egyszer tny, hogy Ady kltszete vratlanul, elkszlet nlkl, nevel irnyts nlkl, st addigi nevelsemmel szges ellenttben, egyszerre zdult rem, nagyon keserves, nagyon hossz, nagyon kritikus lelki vlsgba sodort, amely sokkal rosszabbul is vgzdhetett volna, mint ahogy Istennek hla, vgzdtt. Visszatekintve re, mlyen rzem, hogyha akkor, mikor a kzpiskolban magyar irodalmat tanultam, megismerhettem volna, vagy br hallottam volna valamit Ady kltszetrl, ha csak kevss is bevezettek volna azoknak a vlsgoknak ismeretbe, melyekben akkor a vilg vajdott, a magam vlsga egszen ms-knt s egszen ms, termkenyebb irnyban zajlott volna le. De ha taln mg akkor term-szetesnek is ltszott az iskolai nevels e hinya, ma, amikor minden megtrtnt mr, aminek meg kellett trtnnie velnk, termszetes-e, hogy vdknt hangzik az ifjsggal szemben az, hogy olvassa Adyt? De ht csakugyan olvassa-e s mohn olvassa-e a mai magyar ifjsg Ady knyveit? Sajnos, nem vagyok abban a helyzetben, hogy az egsz magyar ifjsg magatartst s eljrst ismerhetnm ezen a tren s napjainkban. De tapasztalataim krn bell, lelkiismeretes utn-jrs eredmnyeknt megllapthatom, hogy a kzpiskolkban a magyar irodalmat tanul s a fiskolkon lv magyar ifjsg tlnyom tbbsge Adyt ma sem a kltemnyei tbbsg-nek olvassa s ismerete, hanem tanrainak s ms, felettes nevelinek kijelentsei s tlete s nhny, ppen e vlemnyek hatsa alatt, vagy ellenhatsakppen kiszemelgetett, kirv verse, vagy versrszlete alapjn ismeri. Ugyancsak komoly utnajrs s meggyzds alap-jn llthatom, hogy maguk az tlkez tanrok s nevelk is, nagyon sokszor nlklzik Ady kltszetnek alapos s teljes ismerett. n ktlem, hogy ifjsgunk valban mohn olvasn Ady knyveit, s eddig nem talltam kztk olyanokat, akik Adyt ember- s frfi-ideljuknak vallottk volna. Nem tallkoztam eggyel sem, aki letben is kvetni akarta volna t. Vle-mnyem szerint Ady semmikppen nem is alkalmas arra, mint ember, hogy a gyakorlati kvets vgyt bressze valakiben, s mris ellegezem azt a vlemnyemet, hogy kltszete nlklzi a tettekre csbt ert s jelleget. Kszsggel elismerem azonban, hogy tanri vle-mnyek elleni dacbl kiszemelgetett rszletek nagyon krosak lehetnek. ppen ennlfogva sietek kifejezst adni annak a meggyzdsemnek, hogy ha az ifjsg neveli egy kltt az ifjsgra nzve veszedelmesnek tartanak, ezt a veszedelmet semmikppen el nem pusztt-hatjk a klt egyszer agyondorongolsval, vagy olvassnak eltiltsval, hanem csakis a legalaposabb, legkomolyabb, legemberibb s legmegrtbb ismeret alapjn ll, igazn neve-li ismertets, az igazsg s szeretet lelke ltal vezetett s irnytott olvastats ltal. Ha n mr tartok annyira rettnek egy ifjsgot, hogy fltem attl, amit mr megrthet s kvethet, akkor kell is becslnm annyira, hogy a veszedelmet ne eltakarjam, ne csak krhoztassam, ne csak tiltsam, hanem vele egytt a szembe nzzek, frfias szeretettel feltrjam eltte, megtiszteljem

6

az ifj lelket azzal, hogy mint bartja szljak hozz, s legyen erm, hogy az rtket az rtk-ellenestl meggyzen tudjam eltte elvlasztani, s lelkben az igazi szp tisztelett pteni, mert klnben nem vagyok nevel. n teht azon a hatrozott llsponton vagyok, hogy ifjsgunknak nemcsak kell megismer-nie, de jobban s alaposabban, valdi neveli irnyts mellett kell megismernie Ady klt-szett, s gy tisztzni ntudatosan: ki s mi neki ez a klt? A rgi nagy nemzeti kltk elhanyagolst illetleg, noha ezt magam is nagyon fjlalom, nem szabad elfelejtennk azt a krlmnyt, hogy az koruk s tmik s a mink kztt rettent szakadkot vgott a trtnelem, s minden ifj letben is, minden ember letben is ltalban, idnek kell eltelnie ahhoz, hogy a bennk lev rkszp ismt fllemelkedhessk e szaka-dkon. Szomoran termszetes, hogy a lelkeket hamarabb s jobban megragadja az, akiben az fjdalmuk s panaszuk jajgat, akikbl k srnak fel sszes aktulis nyomorsgukkal. Mert Ady Endre kltszete lehet krkp, de mindenesetre korkp is, a mi szomor s beteg korunk kpe.

7

I. OND VEZR UNOKJA

Hazafiatlan s nemzetkzi kltszet az Ady, ez a vd. Mindenekeltt bizonyos, hogy ilyen vd nem rheti Ady kltszetnek mformjt, klti nyelvt s gondolkozsnak alapjait. Annyira nem, hogy ezek miatt el sem igen tudom kpzelni Adynak idegen nyelvekre val sikeres fordtst. Nincs egyetlen kltnk sem, akinl a bels tartalom annyira elvlhatatlan egysget kpezne a gondolatok kifejezsi mdjnak, a mformnak s a klti nyelvnek sajtosan magyar s ezrt minden ms nci szemben rkre idegen kntsvel, mint ppen Adynl. Hiszem is, hogy idegen nyelven Ady sokkal kevesebbet mond, s taln a legjellegz-etesebb pontokon egyenesen semmitmond, ppen a jelzett sajtossga miatt. Anlkl, hogy filolgiai, vagy etnogrfiai eszkzkkel vizsglgatnnk ezt a kltszetet, bizonyos, hogy ma-gyarul gondolkoz s beszl emberre az sztnssg biztonsgval s hatalmval gyakorolja az si, rk magyarsg uralkod hatst. gy csak magyar llek beszlhet, gy csak magyar gondolkozsra simulhat a nyelv magyar ruhja, ez a klt nem mesterkedssel, nem is egy rgi magyar nyelv tudatos utnzsval, hanem vre s lelke szerinti ssztnnel beszli az rk magyar nyelvet, amely rgibb s mgis jabb a nyelvjts ltal meggykrtelentett irodalmi beszdnl, s mivel a rginek jjteremt hatalmval teljes, benne rezzk minden mzt s illatt a rgnyilt virgoknak, anlkl, hogy elszradt csokrot szagolnnk. A mltnak nem a sznja, hanem a lelke illatozik benne, s ez a llek ma is s a jvben is az egyedli teremt tnyezje a magyar nyelvnek, s akiben ez megvan, az tud magyarul beszlni si, termszetes szpsggel s mgis az jsg s ifjsg friss elevensgvel. Ezrt van, hogy Adyt olvasva, egyszerre kzel rezzk magunkhoz a rgebbi kltket, Balassit, a kurucokat, Csokonait, s egyszerre fakbbaknak s avultabbaknak ltjuk az jabbakat, mg Petfit, Jkait is. Az az egy bizonyos, hogy aki Adyt hallja, az, ha sztnsen magyar a lelke, ha erszakkal nincsen megrontva a hallsa s ha nem hazudik, minden reflexit fellhalad s feleslegess tev bizonyossggal tudja, hogy magyar llek gondolkozsnak s rzseinek magyar muzsi-kjt hallja. Mivel ezen a helyen ppen erre az sztns, elsdleges s ezrt gyzhetetlen hatsra fektetem a f hangslyt, ezttal mellzni kvnom Ady gondolkozsi forminak, verstechnikjnak, szkpeinek s nyelvzenjnek magyarossgt fejtegetni s bizonytgatni, pedig nagyon kecsegtet s hls feladat lenne. Sietek azonban rtrni a hazafiatlansg s magyartalansg vdjnak tartalmi vizsglatra. Ady tizenkt verses ktetben a Versektl az Utols Hajkig krlbell 120 olyan jellemz dara-bot talltam, amelyeket ennl a vdnl figyelembe kell venni, hogy teljes s ne a kikapdosott rszletekbl sszetkolt kpnk legyen Ady magyarsgrl. Ezeket a verseket knnyebbsg okrt hrom csoportra osztom. Az elsbe tartoznak azok, amelyekben Ady a maga sorsban a magyar klt sorst nekli meg. A msodikba azok, amelyekben a magyarsg, Magyar-orszg s a magyar nemzet tragikus vgzett siratja, jvendli, tkozza meg. A harmadikba azokat sorolom, amelyek, termszetesen mr kevesebb egyntetsggel s osztlyozhatsg-gal arra vetnek vilgot, miben ltta Ady nemzetnek bneit, s miben ltta, ha ltta, jvend-jnek j lehetsgeit? Ez a csoport, mondhatnm, az Ady kltszetnek szocilis tartalmt volna hivatva kifejezni. Az els csoport versei arrl szlnak: Ki ? Milyen vilgba rkezett? Kik s hogy fogadtk? Kikkel rokon? Mire van elrendelve ? A Gg s Magg fia, a Hepehups vn Szilgyban, az Ond vezr unokja, a Tisza-parton c. verseiben elttnk ll az a sajtos klti ntudat, amely Adyt jellemzi, s el is

8

klnti tbbi kltinktl, az smagyar, aki Verecke hres tjn jtt, s flbe mg s-magyar dal rivall, lelknek si gykerei a szent Napkelet, a Gangesz partjaibl nttek ki, a szve egy nagy harangvirg, mely si, napkeleti titkokat s lmokat tudna finom remegsek erejvel kizengeni... de ez a csodavirg a magyar fldben, a ht szilvafa rnykban elltetve parasztzslya lett, s gy aludt t ezer vet. s ezalatt a hossz lom alatt jaj, bs csoda trtnt vele. lmai nem az si keletre, hanem az j nyugatra vittk el, lom kzben megtelt a nyugat illatval, s mikor most, ezer v multn flbredt, nem parasztzslya tbb, de nem is gangeszi harangvirg, hanem bsfrt krizantm, napnyugati virga a hallnak. Oh jaj nekem, hogy flbredt hepehups vn Szilgyban. Ennek a klti ntudatnak ketts tragikuma van: Ady virgkpeivel kifejezve az egyik az, hogy a gangeszi harangvirgnak a magyar talajban parasztzslyv kell lennie, a msik pedig az, hogy ennek az elkorcsult virgnak nincs ms megvltsa, csak az, hogy ha tvltozik, napkeleti lelkvel bs nyugati hallkrizantmm kell vltoznia, szp, de tkozott, hallos, egsz lnyvel ellenttes, beteg virgg. Teht megma-radni parasztzslynak? Nem, ez maga volna a krhozat, a gmes kt, malom alja, fokos, sivatag, lrma, durva kezek, a vad cskok, bambk, lombakk szrny krnyezetben. Nincs mit keresnie a Tiszaparton szent Kelet virgnak, mert semmi kzssge nincs llekben azokkal, akik itt lnek. s bs nyugati hallvirgnak lenni, egy szrny knyszer slya alatt: ez a msik tok. Lelke szerint, vre szerint a legigazabb magyarnak lenni, mgis a magyarsg-tl vgzetesen idegennek lenni: ez a tragikus ntudat, amely Adyt jellemzi. Egy msik klti vziban, egyikben a legmegrzbbaknak, az Ond vezr unokj-ban Ady flelmes tiszta-sggal fejezte ki ezt a tragikus ntudatot:

Egy nagy tivornyn borral, vrrel Idztem a halottakat S tallkoztam vad Ond vezrrel. Nyeregben lt kozk l htn, Rabolt l htn dlyfsen S n elhltem s szine lttn. Hiba akarnm, szeretnm, Nincsen hozz semmi kzm, Ms a szemem, gerincem, eszmm. Ms a lovam, a vrem, lmom, Tle jvk s idegen Az n sm, fajtm, kirlyom. Ilyen bnat-folt nincs flvarrva E kerek fldn senkire, Csak fajbl kintt magyarra.

Ez a klti ntudat teljesen j a magyar irodalomban. A nagy nemzetiek kzl pl. Petfi sokszor hangot adott, hol lngol haraggal, hol metsz gnnyal, hol elgikus borongssal a magyarsg abbeli szomor llapotnak, hogy az si nagysg ernyeitl elesett, a nyugati kultra nagysgaihoz pedig nem tudott felemelkedni, de ezt mindig mint szemll tette, mint olyan, aki nmagban nem rzi az ebbl fakad tragikus meghasonlst. Ady ellenben azono-stotta magt, s nlelkben lte t, s mint sajt tragikumt jajgatta el annak a nemzetnek vgzett, amely nem tud se lni, se halni. Az testamentum nagy prfti kztt is minde-nik ostorozta npe bneit, de a legtbb kvlrl s fellrl, az egyetlen Jeremis volt az, aki nmagban lte t Isten s a np akaratnak sszetkzst, s szemlyi lmnyv tette npe tragdijt. Kltink kztt Ady volt az a trtneti hivats, hogy a Kelet s Nyugat kztt se keleti, se nyugati fl embernek, fl nemzetecsknek maradt npe tragikumt, mint a sajt sorst, tlje s kijajgassa. De ennl mg tovbb is ment a maga bs, krizantm-vgzetnek

9

terhe alatt. Lelkben szaktott Napkelettel s a Nyugat lelkt lehelte a magyar sivatagra. s itt kezddik az kln magyar tragdija. A magyar puszta gnyos, hideg szele visszafjta a Nyugat illatt, s nem fogadta el, ugyanakkor azonban rk gykrszlakkal lefogta, maghoz pnyvzta, s nem engedte el htlennek mutatkoz fit. s megkezddik a dacos, vad, nmagt tp, hasztalan tusa a magyar ugarral. Adynak azok a versei, amelyek azt a magyar vilgot mutatjk, amelybe a Nyugat lelkvel r-kezett, vgtelen keserek s vadul lzadozk, sokszor ppen ezrt tlzk s igaztalanok, s ezek keltettk ellene a hazafiatlansg leglesebb vdjait. Ez a vilg a hres magyar Hortobgy, ahol csorda-npek lnek s lelegelik a klt szvben nyl virgokat, itt nem lehet nekelni, csak kromkodni, vagy ftyrszni, ha a piszkos, gatys, bamba trsakat s a csordt ltja a klt. Ez az orszg a rokkantak halma, ahol aki nagysorsra vgyik, rokkanva r el az jszakig. Itt nem rdemes egybrt nekelni, csak tok-zennek, csalogatnak, hogy hadd jjjn ms is, rokkanjon ms is, pusztuljon ms is. (nek a porban.) A lelkek temetje:

Ez a szomor magyar rna, Hallszag, bs magyar rna, Hny meglt llek sikoltott Bs tkot az egekig rla. , boldogok itt, kik nem ltek, A legklnbek sohse ltek, Itt medd a nagy gerjeds S szzszor boldogok a vetltek.

Amit Petfi mg nagy ltalnossgban panaszolt arrl, hogy a klt s a sorsharag egy anya-mhbl szletett, az Adynl mr szrnyen konkretizlt, fj gny: a kltrl, aki Napfny-orszgbl a hazai rokba vgyik meghalni:

Hajh, Erdlyorszg hatrszle, Hajh, rgi, hres bs Magyarorszg, Jl hal meg ott a lantos-fle. Volt, amg lt, orszgt vadja, De ha az er elfut inbl, Hazafias rok fogadja. lomlt szeme meredten Bmul a nagy, szrke magyar gre, Mr nem knnyes s nem flve rebben. Otthon sti vgre magyar nap, Otthon lmodik Napfnyorszgrl, S kik rcsapnak: hazai varjak.

gy van ez a magyar ugaron, ahol az elvadult tjon gig r gizgazok hzzk le s fedik be azt, aki a fld alv lelkt keresi. Termszetes, hogy Ady sszetkzse a magyar ugarral elssorban irodalmi tren trtnt, s csak ksbb kapott szocilis s politikai sznezetet is. Azrt haragja elssorban azok ellen az irodalmi krk s tnyezk ellen fordul, akik nem ismerik fel benne az j sorstlt, a XX. szzad vigasztalan ntudatra bredt igaz magyarjt, s a kltszet nevben tmadjk s akarjk megfojtani. A Bcs Siker-Asszonytl cm versben ezt az irodalmi blokkot a tilinks lparasztok, a nyafog ifj vnek, a finom kultr-legnyek, az gyes kellner-had s a cenkek dicsjelzivel illeti, kifejezsre akarvn juttatni ezzel a npies-nemzeti kltszet csdjt, s a szentimentlis s ertlen zsrkltszet silnysgt. A magyar Olimpusz alatt tanyz

10

gmek-et dz jellemzssel nagy-akarat, zsombklaks, nagyt, nagylb, hes, vn, nagy merszsg s kisvgy, snta, halsz, hizlalt, nagynyak, tgcsr homlymadarak-nak nevezi. Az Pegzus-lelke vres, tajtkos, pnyvs mn gyannt vergdik a magyar Mezn, ahol megktzik a lelket a gonosz kezek, a Magyar Messisok szomor sereg-nek a vezre, akik ezerszer is meghalnak, de dve nincs a keresztjknek, mert nem tehettek semmit az l-Messisok miatt. Lelke a nagy pusztban, a fojtogat hurokban rokonokat keres, s a mltbl a j Ilosvai Selymes Pter, Csokonai Vitz Mihly s Vajda Jnos rnyai intenek felje, mint az rk, bs egyedlisg nagy magyar titknak mrtrjai, akik kzl az els szintn itt lmodott s snylett, lmodott, srt, sztnztt, mint , a msodiknak szomor halla rjban , Ady jelent meg, mint ksi, szomor sarja, a harmadik pedig fejre idzi csontkezvel a vgzetet:

Akkor is gy volt: frsz trhette ki A dal s szpsg nyugtalan magyarjt, Mert gy van igaz magyarsg szerint, Ahogy cudarok s urak akarjk. Mert gy van most is, kis, szamr gazok Fojtjk el, fogjk az Isten nvnyt: Magyar s vtesz, ez ppen elg, Hogy honi kssel szent szvn dfljk.

Az a visszautasts s krhoztats, ami rte, egy pillanatra a menekls vgyt breszti benne a dacos Hunnibl, ebbl a rossz magyar vilgbl, amely lmodva vvja a rgi csatt, s nem veszi szre az j idk feje fl gylekez vgzett, amely az j klt lelkbl flsr s hozz-kilt dalai helyett veri a Jvt, balladt akar, balladt, balladt, a hitelt vesztett, idegenn lett, megavult nemzetiesked kltszet immr medd hagyomnyait. A sejt, beteg s finom dal itt nem kell senkinek, tzbe dobhatja a dalai knyvt az j klt. Pocsolys rtl el-szakadt legny, Meneklj, meneklj. Majd ppen ellenkezleg, dac s gg bred benne a pognymdra rtr kicsi, magyar vilg ellen, melynek odavet dalt, letet s dicssget, de az igaz: az n vagyok, de a magyar: az n vagyok. gy is eldoblak, mondja szn gggel a Magyar Helikon hervatag szekfjnek. Fennek kellett, amit adtak, s az se, amit meg-tagadtak, Kicsi virg, szegny virg, Hagyjatok meg rnak, Magamnak. Ez a keser gg lekicsinyli azt a npet s kltit, akik az jttig mg srni sem srhattak szpen. n siratom magam s a npem... De ha megunom, tallpem. Lomnicon, Ttrn, Karszton mr treplt, s nem lelkeslt rettk. A cscson, majd taln megll, vrs-kk szllevelekkel koronzott fejvel. Addig dalai tzes szekern, mint ifj Apoll, hajtja kesjt, a fiatal Bnt, j lovt, a fekete lmot s kis kordk dcgsvel, gyngekar vn kocsisok tkaival nem trdik. Hiszen a bs merszsg, a vilg csodja, aki az rtl indult el s a szent, nagy cenba fut bele. Tulajdonkppen nem is akarja a gyzelmet, de a dltre les Tkmag Jankk miatt knytelen megmaradni Muszj Herkulesnek:

Sok senki, gnm, nyavalys, talmi, J lesz egy kis hdols s csnd: gy nem fogok sohase meghalni.

A ggnek ebbl a tornybl a csggeds mocsarba hanyatlik: Egy-kt szegny r-dik Sohase lltott meg mg sorsot s npeket veszejt titkos Trvnyes, nagy tragdit. (Az undor riban.)

11

n meg, a dolgom elvgzett, Megrugdalt s levitzlett, Megdglk gyszos kacajjal Magyar fajjal, jajjal, bajjal. (Lovatlan Szent Gyrgy.)

s immr ksz a magyar klt sorsa: Lelkemben a magyar fa Lombjai esnek, hullnak: Lombosan, virgosan gy kell hogy elpusztuljak!

Sohase ltott, kes, szles, lel szivrvny volt a jzan s trgys mez felett, parasztok, barmok, madarak elunt ltvnyossga, akik szgyeltk, hogy egy rongy szivrvny alatt el-lgyultak. S vgre, miutn a felhk beittk szent szneit:

A vn Nap leesett mosolygn, Flllegzett egsz vilg: Nem valk az izzadt mezkre Effle bolond s nagyszer, Szent gi komdik.

Ktsgtelen ezekbl a pldkbl, amelyeket tovbb lehetne szaportani, hogy Adynak, ami-lyen hallosan szomor volt a megltsa nmaga sorsszersgrl, ppannyira egyoldalan stt, keser, sokszor dzan gnyos, ggsen lekicsinyl, sebzen les s kegyetlen volt a megltsa s tlete a vilgrl, irodalmi kortrsairl, ellenfeleirl s a hivatalos kzvlemny-rl. Lehet vitatkozni, azaz taln vitatkozni sem lehet afell, hogy ebbeli tlzsai mentendk-e s kltileg szpek-e, de magyarsgnak rtkrl tisztn ez els csoportba tartoz versekbl nem szabad tletet formlni, mert ezekben a harc hevben s a szemlyes megtmadottsg s visszavgs tzben ktsgtelenl nagyon kevs nyilvnul meg a szeretetbl, a haza, a faj, a nemzet irnt. Meg fogom ksrelni a kvetkez msodik csoport vizsglatnl kutatni ezt a szeretetet. Addig is azonban a krds az, volt-e igazsg Adynak eddig emltett s effajta verseiben? s ha volt, ez az igazsg magyartalan, vagy magyarellenes igazsg-e? Meggyzdsem szerint az egyik nagy s ltalnos rvny igazsga e verseinek, illetve a bennk nyilatkoz lelkletnek, ami igazolja is az llspontjt, a tlzsoktl eltekintve, abban van, hogy Ady fllptekor s mkdse idejben a magyar kltszet halott volt, sivr pusztasg, medd s kisajtolt rg, amelynek nem volt tbb hitele, hitet ereje, szuggesztv hatalma, lettmaszt s letforml lelke a nemzetre nzve. Nem mondom azt, hogy egyetlen virga sem volt mr a meznek, nem akarok nevekkel sem bizonytgatni, egyltalban nem akarok rszleteket nzni, hanem ltalnossgban kell megllaptanom, hogy a magyar klt-szet a nagy nemzeti kltk utn egyrszt nem mutat fl tbb teremt erej, elhatroz s dnt szuggesztij potai egynisget, msrszt, akiket felmutat, azok nem kpesek a klt-szetnek egy nemzet letben mindig termszetes s szksgszer hivatst s szerept be-tlteni, azt, hogy a kor eltt jrjon, a sajt nemzedknek s ifjsgnak zszlvivje, de legalbb is kifejezje legyen. A 19. szzad vge s a 20. szzad eleje egyszerre, rohamosan vltoztatta meg az emberi pszicht, klnsen szocilis ntudatban, viharknt tornyosodott a vilg fl egy risi lelki, trsadalmi s gazdasgi vlsg fellege, s az akkori magyar nem-zedk termszetesen idegeinek remegsvel reaglt erre s megtelt, talakult, kitgult s flkavarodott az j idk j tartalmval. A kltszet, a magyar kltszet ellenben elmaradt a sajt nemzedktl s jvjtl, lter hjn lemondott arrl, hogy a taln zavaros, de j

12

tartalomtl duzzad jelen lre lljon, lelkbl zengjen, zszlja s szrnya legyen, s ehelyett blvnyt csinlva a mind kevesebbet olvasott s ismert, s mind kevsbb hatkony npies-nemzeti nagysgokbl, az utnzk gyessgvel vagy gyefogyottsgval rzkeny hazafias trtneteket szedett rmekbe kltszet gyannt, vagy a szocilis nyomortl s knz prob-lmitl desztilllt sznpadi nprl rajzolt unt s hamis kpeket, vagy ha szintbb volt s mst akart, egy enervlt vilgfjdalom nyavalygs szentimentalizmust s cukrozott szalon-portkkat rakott ki a vsrra, nem tudva, vagy nem akarva tudni, hogy az eleven kzssget elvesztette a nppel is, a mveltekkel is, az ifjsggal is. Nem akarta beltni, hogy Petfi s Arany ta megvltozott a vilg, s az let krdsei msok lettek, hogy a nemzeti let eltt hirtelen egszen ms horizontok s rtelem sttlettek fl, s hogy tbb nem a lncszem, amely a rgit az jjal sszekti, s gy meg is tartja, hanem a gt, amelyik a rgit s az jat vgzetesen elszaktja, s mg azt, ami volt, ress s hatstalann msolja, az jat gykrte-lenn teszi. Azrt tartom kltszetnknek Adyig tart utols harminc esztendejt termketlen, sivr pusztnak s a legszomorbb idszaknak, mert egy helytelen s tehetetlen nemzeti kultuszbl a sajt kort s nemzedkt elejtette a kezbl, s nem tudott annak letben tnye-zv vlni. Ezzel a vilggal szemben Adynak igaza volt abban, hogy a maga g lelkben azonosulva a maga nemzedkvel s idejvel, kikiltotta s kvetelte a magyar klt jogt s ktelessgt ahhoz, hogy a jelenbl a jelenhez szljon s nemzett ebbl a mestersgesen elzrt s elkorcsostott, leszegnytett s elstttett blvnytemplombl a vilghorizont mly-sgbe s magassgba lltsa. Magam is ms krdsnek tartom, hogy mit hozott Ady Nyugatrl? De viszont azt is ltnunk kell, hogy Ady egy eleven, fjdalmas vd ezzel a kltszettel szemben, s vdja az, hogy miatta s alatta kellett parasztzslyv korcsulnia a napkeleti harangvirgnak, s ez a kltszet zrta el a visszavezet utat az si szpsgek fel s knyszertette beteg hallvirgg lenni a flbredt kltt. Adyban is ksre bredt a magyar llek ahhoz, hogy letet teremtsen. Mikor felbredt, mr a vgzetszl ftylt, s a Hall Rokona vgzetesen esett a hall bv-letbe, mert nem volt mr hivogat s tzel letcl csillaga a magyar gen. A msik igazsga pedig Adynak abban van, hogy szinte, leleven kpe s megtestestje egy tnyleg ltez, szomor, de szksgszer magyar ntudatnak, a Kelet s Nyugat kztt meghasonlott, tbb nem keleti s mg mindig nem nyugati magyar meghasonlssal teljes lelknek. Az az rk magyar tragdia, amely Muhinl s Mohcsnl ktszer rzta meg a nem-zetet, Adyban harmadszor jutott fj ntudatra, spedig egy mr el nem kerlhet tragdia vziszer bizonyossgval. Benne harmadszor sikoltott Nyugat fel a magyar szabadtsrt, s harmadszor rezte meg, hogy soha nem lehet nyugativ mgsem, hogy Kelet s Nyugat kztt szgyenkalodba kerlt, s a trpe vgzet les re. Hogy az a Nyugat, amelyet Ady keresett, olyan volt, amilyen, az csak teljesebb teszi a tragdit. Ez azonban mr tvezet Ady kltemnyeinek a magyar sorsot sirat msodik csoportjhoz. Nagy kltink hazafias versei kzt mindentt tallhatunk egy-egy szmra is jelentkes csoportot, amely a szlfld, s ltalban a hazai fld htatos, rajong szeretett sugrozza. St szinte az a jellemz ezekre a kltkre nzve, hogy nemzeti rzsknek alaprtege s leg-ersebb tnyezje ez a szlfld-imdat. Klnsen ismeretesek Petfinek az Alfldet dicst versei, amelyek nem egyszeren ler kltemnyek, ahogy a tanknyvek neveztk el ket, hanem a klt szerelmi vallomsai hazjhoz, igazai hazafias kltemnyek. A mso-dik csoport pedig, ami jellemz a nagy nemzeti kltk hazafias lrjra, a nemzeti mlt glori-fiklsa, mellyel hatni akarnak az elfsult jelenre. Szinte mr sablonn lesz nyomukban az sk dicssgben val stkrezs vagy a mlt dicssgvel val korholsa, lelkestse a jelen nemzedknek. Vrsmarty s Petfi misszit tltttek be a hazafias lrnak s epiknak ezzel a formjval. A ksbbi msolk s utnzk kezben azonban ez a sablon megresedett, s hatstalann vlt a mr emltett okok miatt.

13

Ady kltszete jellemz s les ellenttben ll a hagyomnyos nemzeti kltszettel. A szl-fld, a hazai fld szerelmes lersai, dicstse s imdata egszen hinyzik belle. Vele, ltala szinte lehetetlenn vlik, s meghal ez a mfaj a magyar irodalomban. Ellenkezleg a rgivel, vele egy j, szokatlan s megdbbent hang szlal meg:

Ez itt falu, az n falum. Innen jttem s ide trek. Mindszentnek hvjk hasztalan, Mert minden gonosz rajta van, S itt jaj, tkos, fojt az let. (Sta blcshelyem krl.)

Az szemben az egsz hazai fld valami szomor trvnyt, titkot, bnt s bnhdst takar. Kt jellemz versben, A tli Magyarorszg s Gzsrl az Alfld cmekben a magyar fld gy jelenik meg, mint a hallos lomtalan lomnak, vagy mint a zsros Semmit lmod, virgtalan, ftlan, kds sivatagnak remnytelen ltvnya, melyrl sok, nehz, knnyes jslst sr ki az utas az jbe rohan gzsrl. Ez a magyar fld soha, egyetlenegy-szer sem bvli el, ejti mmorba szpsgvel, egyetlenegyszer sem fakaszt a lelkben odaad ujjongst, az otthon rmt s bkjt, szerelmes nosztalgit, hanem mindig csak bnatot, kesersget, olykor dacot, tkot s gnyos kicsinylst. Szzadokon t hozz voltunk szoktatva kltink ltal ahhoz, hogy a haza fldje olyan szentsg, amelyet csak imdattal lehet emlteni, amelynek csak szpsge van, amelyhez val tartozsunk tlrad gynyr, elszakadsunk krhozat, s hazatrsnk dvssg. Ezzel az uralkod s uralkodv tett rzssel szemben az Ady kltszete olyan rzseket mutatott meg, melyek teljesen idegenek s a kzmeggyz-dssel sszefrhetetlenek voltak, s azt a benyomst srtettk vdd, hogy Ady nem szerette, vagy taln ppen gyllte hazjt s szlfldjt. Ugyanez az eset ll fenn nla a nemzeti mlttal s annak dicstsvel szemben. Az szem-ben a mlt a csalsnak s csaldsnak, a tvedseknek s tvesztseknek szomor boztja s hnrja, egy eltvedt lovasnak hallba viv, vak getse a kdben s jszakban. Nem szerette, s tkozta azt a mltat, melyet a nagy kltk tndkl glriba vonva, eszmnyknt lltottak a jelen el. Hogy eldnthessk azt a krdst: volt-e Adynak e magatartsban s szemlletben szeretet a haza s a nemzeti mlt irnt, hogy kltszete sugroz-e, s milyen szeretetet sugroz ebben a tekintetben, rviden t kell tekintennk verseinek idevg csoportjt. Nemzetnk sorsval, magaviseletvel, helyzetvel ms kltink is elgedetlenek voltak idn-knt, s azt sem lehet mondani, hogy tartzkodtak volna a nemzet bneinek olykor kmletlen ostorozstl. Mgsem rte egyiket sem az a vd, hogy gyllik hazjukat s nemzetket. Mert kltszetkben mindig volt hang s hely a nemzeti jellem, a mlt s a haza dicstsre is. Adynl sem az a feltn, hogy elgedetlen a nemzettel s nem magasztalja haznk ter-mszeti szpsgeit, a tejjel-mzzel foly Knant, hanem hogy kltszete egyhangan s vgig remnytelen srs, vagy ostorozs velk szemben. Petfi csak konstatlta azt a tnyt, hogy krskrl stt felh az gen, egy magnyos csillag ragyog kzpen, az a csillag ott a magyar np kpe, kit idegen npek vettek kzpre - s ebbl a tnybl lelkest flhvst hozott ki. Adynak ez a magnyossg a vgzet kpe volt, mellyel szemben nincs semmi lehetsg. Klcsey Isten vezrl kegyelmnek magasztalja azt, hogy nemzetnk a Krptok koszorjba jutott, Ady ezt egy szrny, helyrehozhatatlan, vgzetes eltvedsnek ltja. Ez a gondolat az, ami Ady kltszetnek nemzeti vonshoz a megrts kulcst adja.

14

Eltte soha senki sem volt, aki olyan abszolt, sztns trzssel rezte volna, vagy ha rezte, kimondani s folyton ismtelni merte volna azt a meggyzdst, hogy Kelet npe, a magyar nemzet eltvesztette az tjt akkor, amikor ide, t. i. az akkori Magyarorszgba jtt, s itt hazt teremtett magnak, hogy ez renzve a vgzet, a hall tnye volt, hogy itt sohase lehet itthon, hogy innen sohase juthat haza, hogy ez a fld nem a blcsje, nem is a tzhelye, hanem a srja a nemzetnek. Vrsmarty roppant vzija a srrl, hol nemzet sllyed el, Ady-nl egy predesztinlt, ezredven t kiteljesed sors kikerlhetetlen tnyv iszonyodott, a lelkek temetjv, Hallt-v, mely felett hiba keringenek szp, btor, bszke madarak:

Hiba minden, mind lehullunk, Hz a Hall-t: elvesznk. Hiba lelknk, lngolsunk, Szerelmnk, jsgunk, esznk. Ert mi rajta nem vesznk: Hall-t marad Magyarorszg.

Ha a ksrteties szben szttekint a dombkertses skon, ahol kdgubban jr a November, a kdben, a szve dobogsban az eltvedt, hajdani lovasnak, szerencstlen nemzetnek rmektl ldztt, vak getst hallja a fnytelen, hallos hinr pusztn. Ha mmoros tavasszal a csacska-rszeg Duna fl hajlik Szent Margit hres szigetn, hogy titkt kifag-gassa, a vn folyamrka nemzetnek rk, boldogtalan vgzetrl mormol, mely sohase lesz msknt, gy rendeltetett. Az tjt tvesztett nemzet ezen a tjon, a bs villmhrt mentn a flemberek, flnemzetecskk szgyenkalodjban kell hogy elsenyvedjen, szrnyak nlkl, halottas estk sttjben. A sorsa: eredend bn, lanyha vtek, hideglels, vergds, knny, aszly. Annyira uralkodik Adyn ez a vzikk, ltomnny val meggyzds az utat tvesztett s rossz helyre kerlt nemzetrl, annyira vgzetess n lelkben az az rzs, hogy nemzete itt idegenben van, s rettent magnyossga hallos fagyknt li meg, hogy ezt az rzst szk-sgszeren s kikerlhetetlenl vetti ki a magyar fldre, magra. s ebbl szletik meg az sajtos ltsa e fldrl: egy meglelkestett, l, szemlyes valsg, amely azonban minden letnyilvnulsban ksrteties, babons jel, s utals a vgzetre s a hallra. Csupa legendk s jelek. Csupa vrzs, csupa titok, csupa nyomsok, csupa sk, csupa erdk s ndasok, csupa hajdani eszelsk. Valami nagy-nagy Sors, Ok, Cl van itt, valami nagy-nagy s tanulsg, amely kis npeket tant. ...Zg az erd sorsot-hirdetn, flelmesen... a fk kzt az rk egyedlisg bs magyar titka zg. Ebbl a lelki szitucibl termszetesen nem szlethettek szerelmes nekek, dicst himnu-szok a magyar fldhz, andalg tjlersok s az otthont magasztal llek mlengsei. Ady nem nekelhetett a hagyomny hrjain arrl a fldrl, amelyet nemzete srjnak, tveszt-jnek, vgzetnek ltott, ami mg nem jelenti azt, hogy a szeretet hinyzott volna belle e fld irnt, csakhogy ez a szeretet tragikus, komor, kritikus szeretet volt, hasonl s rokon a Szchenyivel. Az a meggyzdse, hogy ennek a fldnek trtnelmi helyzete nemzete lett s jellemt elnyomortotta, s se lni, se halni nem tud felems tpust csinlt belle, aki:

Uralkodst magn nem tr, s szabadsgra rdemetlen, ha bosszt ll, gyva, lankadt s ha kegyet d, rossz, kegyetlen. (Spja rgi babonnak.)

15

Ez a np alkalmatlann lett az letre, a teremt, pt munkra, bezrt katlanban elhagyta magt, lmosan, tunyn tengdve, a bke a halla, s nem a fejlesztje lett, csak akkor rzi hogy l, ha verik. Neknk Mohcs kell! jajdul fel a klt:

Ha van Isten, ne knyrljn rajta: Vershez szokott fajta, Cignynpek langy szv sihederje, Verje csak, verje, verje. Ha van Isten, fldtl a fnyes gig Rngasson minket vgig. Ne legyen egy flpercnyi bkessgnk, Mert akkor vgnk, vgnk.

A hkls np-nek nevezi a magyart legkeserbb versben, amely arcunkba kergeti a vrt, akkor is ha igaz, akkor is ha nem igaz:

Ez a hkl harcok npe S mosti lapulsa is rvall, Hogy az ri kmletlensg Rsuhintott szj ostorval. Mindig ilyen volt: apr khnok Rvn minden ignak barma, Sohse harcolt mg harcot vgig, Csak lhn s gyvn kavarta. Ert mutattak, ert ltott, Vertnek szletett, nem vernek, nerejt feledte mindig, Sohse szegzett ert ernek. Betyr urai gy neveltk Nem rg vissza, csak bsan tkoz S ki egyszer rgott a magyarba, Szinte kedvet kap a rgshoz.

Valami szilaj, szinte dmoni kesersg fojtogatja, amikor npnek magval nem trd, el-fsult minden mindegy-blcsessgt jellemzi:

Kurucok gy beszlnek: Nekem pajts, gyis mindegy, Farkas esz meg, rdg esz meg, De megesznek bennnket. Medve esz meg, az is mindegy, Az a szomor s rgi: Vletlen, ki esz minket. S az a szomor s mindegy, Hogy j idben bennnket Sorsunkra mi sem intett. Nekem pajts, gyis mindegy, Bnja fene, hogy ki fal fl Buta, bs mindegy-minket.

16

Magyar fldn mg a vgassg sem egyb, az a bizonyos srva-vigads sem, mint a hall hvsa:

Ntz bnk, hetyke gazsg, Trik-szakad s csak azrt is, Hall-hvs, Csuhaj: ez a magyar vigassg. Mr nem vrunk, semmit se vrunk De egyet mg ugrik a kedvnk. Egye fene: Htha vgabb lesz a hallunk.

Ktsgtelen, hogy ilyen hang s kesersg jellemzst a nemzetrl nem ismernk irodal-munkban, nem is annyira a kifejezsek szempontjbl, melyekhez hasonlk Petfinl is akad-nak, hanem a szavak mgtti lelklet pratlan kesersgt tekintve. Mindennek okt Ady abban ltja, hogy a magyarsg ezen a fldn sohasem lhette s nem lte a maga lett. Eredeti termszett s erejt elvesztette, a nyugati vilg mindig idegen ma-radt neki, s nmagt megtallnia sohasem sikerlt. Gyva volt arra, hogy nmaghoz vissza-trjen s ezrt szolgv kellett lennie, nemcsak politikai, hanem szellemi tekintetben is.

Mert gyva volt s szolga volt S lett lni sohse merte, A Sors, a sorsa Hajh, be megverte, be megverte.

Azzal verte meg, hogy elmtott, megcsalt, kicsfolt szolgja legyen tle mindig idegen, t mindig nzen kihasznl s aztn elhajt rdekeknek:

Idejben mrt nem mondtk, Hogy a mi kuruc-leses ltnk S a vdekezs magunk ellen Bcsbl rntott vsz-mulatsg.

Szegny magyarsg, szegny Mesebeli Jnos, akit a messze vros-rt birkzni kldenek a srknnyal, a mesebeli kirlyleny kezvel hitegetve:

Kellesz a nagy arnba, Akkor is, ha letednek leted lesz majd az ra. Ha mr egyszer idegenbe, Valamikor ide bjtl, Rohanj jl kimelegedve. A kirlylny: mese, Jnos, De nincs lbb a mesnl S mese ellen minden kros. Bajban van a messze vros, Gyrkzni kell a Halllal: Gyrkzz Jnos, rohanj, Jnos.

gy kerlt a magyarsg A fajok cirkuszba, ahol szomor bohc-sors: a msok mindig ks utnzsa lett a sorsa.

17

Mindig, minden idelunk Msutt megunt cskasg mr, Harcba szllunk S mr tudjuk, hogy kr a harcrt. Csak cammogva fonjuk ltnk Msok elhnyt guzsalyrl S nem kr rtnk, Ha elvgjk fonalunkat. Cljainkat elcloztk, letnket mr elltk. Cirkuszponyvk Bohcsorsa leng elttnk.

Mi lehet, mi lesz teht a sorsa egy nemzetnek, amelyiknek nincs ncl lete, nincs sajt lete, cljai rgen meg vannak valstva msok ltal s amit mg tesz, az csak a msok elhnyt, meg-unt, lejrt guzsalyrl val letfons, lopott, utnzott tengds? Ady, mint egy j Jeremis, szrny ltomnyrl prftl:

Kezben ris rostval ll az Id s rostl egyre. , aszottak s be nem teltek S , magam is, faj-sorsom osztvn, Be igazsg szerint hullunk ki A kegyetlen ris rostn Kedvt nem tltvn az Idnek.

Ezekbl a keser versekbl egy lncolatos gondolatsor fondik teht: a Keletrl elszakadt magyar nmagtl szakadt el, utat vesztve tvedt a npek s rdekek tkzpontjba, vissza-fel elzrdott az tja, a Nyugattal szemben idegen maradt, se keleti, se nyugati felems lelke elnyomorodott, a maga lett nem lhetve, msoknak ks s elmaradt utnzja lett, erit szolgaknt idegenek hasznltk ki a maguk cljaira, s azokkal egytt most is cltalann lett, teht nincs tbb rtelme s lehetsge az letnek: kihull az id kegyetlen rostjn. Ez a magyar sors Ady kltszetnek tkrben. Kt krds merl fel most elttnk: igaz-e Adynak ez a sorsltsa, s gyllettel, krrmmel, vagy zokogva s a szeretet ktsgbeessvel ltta-e ezt a sorsot betelni nemzete fltt? Az Ady igazsga nem abszolt igazsg, nem szabad, hogy az legyen. De egy vtesznek irodal-munkban s trtnelmnkben pratlan erej ssztnisggel megrzett, vziszeren megltott igazsga a maga nemzedkre s arra a Magyarorszgra nzve, mely a nagy hbort megelz vtizedekben lt, s a hbor vgn sszeomlott. Adynak abban van a sajtos prftai jelent-sge, hogy ennek az sszeomlsnak fagyasztan elrevetett rnykt megltta s rezte akkor, mikor mg msok, az egsz nemzet nfeledten stkrezett a fnyben, s hogy a felsttl veszedelem okait nem kls krlmnyekben, hanem bels, a szzadok folyamn mr jellem-vonsokk lett lelki tulajdonsgokban s ezekbl fakad bels nyomorsgokban ltta meg, teht a vletlen eshetsgeken fell ll, s azok ltal nem elhrthat vgzetszersgben. gy llvn a dolog, egy egszen bizonyos: azok, akik abban a meggyzdsben lnek, hogy a magyar nemzet trtnetben az 1867 utni flszzad volt a legboldogabb s legdicsbb kor-szak, s akik ennlfogva a nagy sszeomls bels s megelz okait elismerni nem hajlandk, s azt egy kls s vletlen szerencstlensgnek hajlandk tartani, amely nem szksgkppen kvetkezett be, sohasem fogjk megrteni, elismerni, mltnyolni Adynak ezt az idi, szub-jektve teljesen jogosult igazsgt. Mivel tudvalev, hogy mg nagyon sokan vannak ilyenek,

18

Adynak ezt az igazsgt objektv mrtkkel megllaptani ma mg nem lehet, vagy nagyon nehz lenne, ez igazban csak egy ksbbi trtneti tvlatban lesz lehetsges, amely a hoz-znk mg nagyon kzeli korszak igazi mrlegt elfogulatlanul fogja fellltani. Ez azonban nem akadlyozhat meg annak megllaptsban, hogy Adynak a sajt megrzse s meggy-zdse alapjn joga volt a sajt korra s nemzedkre vonatkozan gy ltni, ahogy ltott, s bels jeleit feltrni egy katasztrfnak, mely az hite szerint ezek miatt fog bekvetkezni. Klnsen jogosult ez azrt, mert be is kvetkezett. A magyar fldre kivettett s tvitt sorsmegrzs, a jv ksrteties rnyaival benpestett, szomor jss lelkestett fld egy klti teremts, s ezrt s gy ppoly jogosult ltoms, mint akrmely klti vzi, pldul az, ha egy klt a msok ltal virgznak ltott leny arca mgtt a vigyorg koponyt ltja, amelly az az arc lesz, ha szpsge lehervad rla a hall-ban. Ady ltta ezt a hallft a magyar fld s nemzet msoknak taln boldogan virgz arca mgtt, s mert ltta, kltileg joga volt errl beszlni. Sajnos, annl inkbb, mert ez a hallf tnyleg ott lappangott a virgz kls alatt, s akr bels okok miatt, mint Ady hitte, akr kls szerencstlensg kvetkeztben, mint msok hiszik, egy rettenetes szn tnyleg a szemnk kz vigyorgott. Az a gondolat, hogy a magyarsg utat tvesztett, s hogy ennek tkakppen, mint egy elvar-zsolt, magt nem tall napkeleti kirlyfi, elnyomorodott, hozz mltatlan szolgasg letargij-ban idegent utnzott s szolglt, s megcsalatva s csaldva elvesztette lete sajtos cljt, eredeti hivatst: ez nemcsak az Ady gondolata, hanem nagyon sokak, melynek igazsga felett vitatkozhatnak a politikusok, a trtnszek, a nevelk, a klnfle egynisgek s vilgnzetek, de ezt az rzst kltileg kifejezni Adynak teljes joga volt, mivel egsz lelkt megrz ervel rezte azt, s mivel a Mesebeli Jnos tragikus navsgt s a fajok cirkuszban imittornak kikiltott nemzet fj s megalz szerept trtnelmnk legszomorbb tapasztalsai s a flnyes klfld bszke nyilatkozatai ppen elgszer harsogtk a flnkbe, ha ugyan elgszer! Ady egy sttenlt, tragikus nemzedk lelknek kilt szava volt s nma, elnmtott, kifeje-zsre jutni nem tud vszkiltsnak adott rettent s megrz hangot, egy boldog nemzedk nfeledt s vak uralmnak kzepette. Mert azt sohasem szabad elfelednnk, hogy az Ady Magyarorszgban tnyleg kt nemzedk lt: egy uralkod s boldog nemzedk, a politikai s szellemi liberalizmust kpvisel s abbl l, lassanknt az idsebbek genercijv vl rteg, s egy msik, a kor nagy szocilis vlsgait nmagn tapasztal s a liberalizmus ragyog felszne alatt egy politikai, trsadalmi s szellemi tekintetben egyarnt fojtogat elnyomst szenved rteg, mely a flnvekv s lassan megszaporod ifjabb nemzedkbl tmrlt. Nem szeretnm, ha ezt a nemzedket sszetvesztenk azokkal, akik Ady krl hangoskod-tak, vagy okvetlenl azzal a radiklis irnyzattal azonostank, amely Adyt magnak hirdet-te, s amellyel magt bizonyos tekintetben azonostotta is. Eltekintve attl, hogy ezek kztt is lehettek ilyenek, n egy olyan magyar ifjabb nemzedkre gondolok itt, amelyik br hangot nem adhatott, nyilvnosan nem jelentkezett, szerephez nem jutott, amely nem is tmrlhetett tborra, de a fiskolk s egyetemek padjaiban s a mindennapi let kezd pozciiban szt-szrva mindentt rezte ezt az elnyomottsgot s vlsgot, mindentt teltve volt azzal, hogy a nemzeti s szellemi let kpe vlsgosan megvltozott, hogy az risi szocilis fordulat a vilg letben nem hagyhatja mozdulatlanul a magyarsgot sem, hogy revzi al kell kerlnie annak a negyvenesztends kzfelfogsnak, trsadalmi letformnak, tudomnyos, irodalmi s mvszeti, gazdasgi s politikai rnak, mely az akkori Magyarorszg hivatalos letben s kzmorljban uralkodott. Ez az ifj magyarsg Ady sorsltsban, nemzetjellemzsben, fldszemlletben, tragikus prftai vgzethirdetsben sztnsen az nmaga lelknek szavra ismert, Ady az lelknek kilt szava volt, s igazolst ezeknek a lelkeknek rezonancijban brja.

19

Ady igazolsval szemben felhozhat, hogy sorsltsa mgsem igazoldott, mert a magyarsg a nagy sszeomlssal sem hullott ki vgleg az id rostjbl, s hogy sztszaktva is l s j letnek tjait keresi. Elszr is azt mondom: hla Istennek! Msodszor azt kell mondanom, hogy a klt annyira benne lt annak a magyarsgnak letben, amelyrl nekelt s lelkt annyira betlttte az akkori helyzet tragikuma, hogy annak a helyzetnek sszeomlsn tl ltnia nem adatott meg. Ebben egyoldal s vigasztalan, de viszont az akkori magyarsgra nzve s annak a szitucinak vgzetre nzve sorsltsa igaz s igazolt. s most jn a har-madik mondanivalm, a mai magyar ifjsghoz. n azt hiszem, hogy a rgi magyarsg csak-ugyan meghalt, kihullott az Id rostjbl. n azt hiszem, hogy ki is kellett hullania. n azt hiszem, hogy abbl a rostbl csak az rk magyarsg nem hullhat ki, azaz ami a magyarsg-ban is rk rtk. Ady prfciit hallva, ma mr a beteljesedett prfcikat halljuk a rgi magyarsgra nzve. s szerintem annyira egyet kell rtennk ebben vele, hogy nem is szabad megengednnk, hogy az, ami felett tletet mondott az id, halottan is letet szimulljon, s tovbbksrtsen kzttnk. A rgi bnknek holtan kell maradniuk. Sokkal jobb s igazabb gy fogadni a katasztrft, mint letellenes bneink megrdemelt bntetst, mint azt csak esetleges szerencstlensgnek trva, megmaradni a rgi bnkben. Mert ebben az esetben tovbb is ll a vgzet. Ebben az esetben a sors poharnak csak egy rsze telt be, s kvetkezik a szrnybb folytats. A magyar ifjsgnak nem szabad elbizakodnia abban, hogy Adynak nem volt igaza, hanem le kell vonnia az Ady szomor sorshirdetsnek l tanulsgt: a ma-gyarsgnak mss, jj kell lennie. Valban, a magyarsgnak el kell hagynia azt a gyvasgt, hogy a msok letnek htul cammog, elksett s majmol utnzja legyen, tnyleg fl kell szabadulnia abbl a szolgasgbl, hogy akr a maga bneinek, akr a msok nz rdekeinek ntudatlan, lha szolgja legyen. Igaz, hogy a magyarsgnak a maga lett kell lnie. Azaz a sajt nemzeti jelleme s kultrja ltal egyetemesen emberi rtk letet kell nmagbl ki-termelnie, s az let minden terletn megvalstania. Annyiban lesz igazolva ltjoga a trtne-lem s a vilg tlszke eltt, s annyiban fog elpusztthatatlan rtket kpviselni e vilgban, teht jvendt is, amennyiben nrtk s egyetemes rtk emberi letet tud egyni, trsa-dalmi s nemzeti letben produklni. Ennek az intenzv, lelki nagysgnak jjszletett lete az jvje. s ez a jv a magyar ifjsg odaadsn s elszntsgn fordul meg. Ady sorsl-tst igazolni fogja a magyar ifjsg, amelyik ezt nmagra s a jvendre nzve megcfolja. Azt a krdst, hogy Adyt a nemzete irnti szeretet, vagy ellenkezleg, a krrm s gyllet indtotta-e szra, eldntttnek tartom. Negatve egyetlen sora sem ad bizonytkot erre a vdra, pozitve ellenben szmos verse tesz bizonysgot arrl az egyttszenved, ktsgbeesett szeretetrl, mellyel magt nemzetvel azonostotta, s br a legoktalanabb szerelemnek ne-vezte egyszer ezt a szeretet, meghat vallomst tett arrl, hogy mint a fl-fldobott k, mg ha idnknt el-elszakaszt vgyak reptenk is el, mg ha maga a nemzet dobn is el magtl:

Szzszor fldobnl, n visszaszllnk, Szzszor is, vgl is.

Igaz, hogy az magyarszeretete nem volt egyformn lngol rajongs, nem volt folytonos, csndes fnnyel vilgt szeld odaads, hanem lzong, dacol, viharz, rad s apad tenger, amely nha dhsen csapkodta a partokat, mintha rombolni akarna, de igazi vgya az volt, hogy elcsitul hullmai a part fvnyt szelden cskolva pihenjenek el. Hiszen, amint maga mondja, szve minden csapkodsnak oka: szeretnm, ha szeretnnek. S egyik legszebb versben, a Ntz, vn bakk cmben tragikus szeretetnek megrz felkiltsval tesz vallomst:

Be szp ilyen vgzetes nppel Ugyanaznak tudni magunkat,

Persze, lehetsges az Ady verseibl kollekcit gyjteni olyan kifejezsekbl, melyek nem megtisztelk a magyarsgra nzve. De ilyen kollekcit ms kltk is szolgltatnak. Vagy

20

elfeledtk volna ezt a mondatot: Mi a magyar most? Rt, szibarita vz. Vagy ezt: Jaj az olyan kertnek, jaj mg annak is, mert megverte az Isten, ahol mint ti vagytok, magyar ifjak, ilyen virgok teremnek. Vagy ezt: A magyar magyar lenni elfeled, vagy szgyenel, s az ily elkorcsult nemzet letet nem rdemel. Vagy ezt: Nehogy, ki tvol sr e nemzeten, Megutlni is knytelen legyen. Ezeket s sok ilyet Berzsenyi, Petfi, Tompa mondogattak bnatukban. De ktsgtelen, hogy sem nluk, sem Adynl az ilyen kiszaktott rszletek vagy egyes versek nem lehetnek dntk magra a lelkletre nzve, amely egsz kltszetket thatja. Ha Ady egsz kltszett tekintjk t, akkor uralkod benyomsunk az lesz, hogy egy ktsgtelenl vgletek kzt hullmz, nagyon szubjektv s rzkeny, de nemzett, mint nmagt szeret llek hangjt halljuk, akinek az a meggyzdse, hogy pldzatos megszemlyestje fajnak, bntdsai a nemzet srelmei, eri a nemzet eri, bnei a faj bnei, sorsa s vgzete hazjval egy s ugyanaz. Hogy mennyire azonosult Ady a magyarsggal, azt az is bizonytja, hogy gnyoldni tulajdonkpen nem tudott vele s felette, kvlrl, mint Petfi, inkbb tko-zdott, szidalmazott, tajtkzott, tombolt, de nem kacagott, s nem jtszott vele se pajznul, se keseren. s ezekben a kifakadsokban sokkal tbb egyttrzs van, mint a szatrkban. Lelknek vgletes egytt-hullmzst nmaga fejezte ki ezzel a verscmmel: Utlatos, szerelmes ncim. Voltak most mr olyan bnk s bajok a magyar fldn, amelyekkel Ady nem azonostotta magt, melyeket mr kvlllva ostorozott, amelyeket mintegy ppen azzal magyarzott, hogy azokat a magyarsg tipikus bnei: a lusta nelhagyatkozs s nemtr-dmsg tettk lehetv. Fajt ppen azrt korholja, mert engedi, hogy ezek az idegen bnk s rontsok elpuszttsk. Itt jnnek most mr szba Adynak azok a versei, melyek szocilis jellegk s tartalmuk szerint vilgtjk meg az magyarsgt. Ady Magyarorszga Budapestbl s a falubl ll. Budapest jelenti neki a cifra, dzsl, idegen, szvtelen gazdagok karnevljt s a betyr urak, a nppel nem trd, azt kizskmnyol, mindent a maguk hatalma szempontjbl mr, s npket a maguk rdekeirt sttsgben, szolgasgban tart politikai bask kzpontjt, akiket aztn az rdekbl hajbkol hivatalos trsadalom s kultra tncol krl, maga mind a kt tnyeztl idegen. A falu, amelyhez nha olyan meghatan vgyik vissza, amelyrl nha olyan des lmai vannak (Hazamegyek a falumba, lom egy mhesrl), idegenn lett az ltsai, lmai szmra, elzi magtl (El a falubl, Elztt a fldem), a vros, t. i. Budapest, a csf, ktsgbeejti lelketlensgvel s gonoszsgval. Adyban egy nagyszabs, szabad, fnyes, klti let lma l, melyhez a magyar falu lmos, szomor, robotos, szrke s alacsonyszint lete ppoly idegen, mint a magyar vros res lrmj, krked, msfell vaskalapos, korltolt s gpies vilga. Azt a levegt, amely utn gy vgyik, Prizs adta, vagy inkbb csak mutatta meg neki. Prizs jelentsgre Ady kltszetben, ksbb akarok rmutatni, itt csak jelzem, hogy ez a sokfle vdra alkalmat adott szerelem Prizs irnt, Adynl taln nem is a valsgos Prizsnak szlt, hanem sokkal inkbb egy olyan letvgynak, melyet az adott krlmnyek kztt Prizs szimbolizlt neki, termszetesen egy klt fantzijn keresztl nzve. Nagyon tvednek azok, akik azt hiszik s lltjk, hogy Adyt Prizs gynevezett romlottsga bvlte meg. Ez a llek meneklt a szrke, korltolt, elmaradt, mgis nagykp, ezer trsadalmi s politikai, mvszeti s gazdasgi bklyval bilincselt magyar lettl s Prizsban a szabadsg, a vilg-horizont, az emberi let mozgalmas lktetsnek ris arny ramlsa, egyszval a maxi-mumra felfokozott letrzs rme, mmora ragadta meg. Ezrt ismtlem, hogy Prizs let-szimblum, s nem adottsg Ady kltszetben. Ady Prizst ms nem talln meg abban a vrosban, melyet fldrajzilag gy neveznek. Adynak az volt az uralkod tapasztalsa, hogy a magyar fld s let sem a falu, sem a vros milijben nem kpes tpllni, s nem akar trni nagyszabs, egyetemes horizont emberi letet. A magyar skla a falusi kisszersgtl a vrosi kzpszersgig terjed, teht alkalmatlan arra, hogy belle egy magasrend, szabad, vilgversenykpes let ujjong dallama csendljn ki.

21

Ady a zseni iszonyatval borzad ettl a kis- s kzpszer letkalodtl. Nha, fradt s hasz-talan vergdsek kzt flnylik a szeme a falu letnek segyszer formi kzt rejl nagysg, a blcs, intenzv lelki nagysg irnt, amelybl btor, tiszta, szz, ers, fldszag gondolatok szrmazhatnnak a falu sszvvel megbklt llekbl, azonban ez csak ritka s pillanatnyi narkzis nla, az uralkod hang mindig az marad, hogy ez a nemzet rk kisszersgre van krhoztatva, hogy sorsa a lemarads az let versenyrl, s hogy ami a legszomorbb, itt minden nagyratr letnek el kell nyomorodnia s pusztulnia. Mr trgyaltuk Adynak azokat a verseit, amelyekben ezt, mint vgzetes trtnelmi helyzet s rkld faji bnk eredjt, ltja s okolja meg. De e mellett van egy vdja, amelyet nem ebbl a ltszgbl szemll, hanem amelyekrt egyeseket s osztlyokat tesz felelss. Egsz sereg versben, mint pld. A legszentebb csk, A hadak tja, Az utca neke, A grfi szrn, Dzsa Gyrgy unokja, lmodik a nyomor, A proletrfi verse, Barangols az orszgban, Arat a magyar, A tavalyi cseldekhez, s ltalban, gynevezett forradalmi verseiben Ady az uralkod magyar osztlyt, az arisztokrcit, az urakat, a gazdagokat vdolja s teszi felelss mindazrt az letnyomortsrt, ami anyagi s szellemi tekintetben a magyar fldn vgbemegy. De a vdja itt sem mindennapi. Tulajdonkppen nem az a vd ez, amely a szocializmus rtelmezse szerint a munks vdja a kizskmnyol tke ellen, hanem egy flttlenl arisztokrata llek, egy magt igazi rnak rz, szinte kirlyi ntudat llek vdja azok ellen az uralkod elemek ellen, akik llek szerint mltatlanok erre az uralomra, mert nem elg nagyszabs, nem elg tg horizont s nem elg tehetsges lelkek ahhoz, hogy emberi mdon tudjanak uralkodni s vezetni, s rzketlenek az let szpsgei s mlysgei irnt. Ady meggyzdse szerint az a bnk, hogy mltatlanok az uralomra, s gy azt elnyomssal s zsarnoki nzssel, amellett trtnelmi ltsra kptelen elvakultsggal, egsz orszguk romlsra gyakoroljk. Ady vdja teht azt a magyar konzervativizmust illeti, amelyik azrt konzervatv, mert kicsinyessgben s korltolt nzsben kptelen s tehetsgtelen j lehetsgek s j letparancsok megltsra s kvetsre. Ebbl a ltsi mdbl kellett kvetkeznie annak, hogy Ady lassanknt odafordult, ahova klnben hvtk is, ahol gyesen ki is hasznltk zszl gyannt: a magyar politikai radikalizmus tborhoz. Ott t. i. egy egyetemesebb, a vilgot betlt gondolat, a szocilis forradalom gondolata rleldtt s hnykdott, ott volt egy vilghorizont, egy olyan jvend ltomsa, amely Magyarorszgot az egsz vilg vajd vlsgba kapcsolta be. s gy lett Adybl az urak ellen harsog proletrklt, helyesebben a proletrsg kltje, forradalmi dalnok. Hangslyozom, hogy nem a magyar np kltje, mert ezesetben egszen ms tartalmi alakulatot nyert volna lrja, hanem a np, mint osztly, mint szocilis kategria, mint proletrsg kltje. nmaga is kifejezte ezt, ntudatosan s programmszerleg:

E roppant np nem Csaba npe, Melyrl legenda szlott nektek. Ms np e np, ez csak: a Np. A flkelt Np. S gy-e, remegtek?

Br Ady effajta versei kzt is akad nhny kltileg s emberileg szp s igaz kltemny, mint pl. az lmodik a nyomor, de egszkben, nzetem s rzseim szerint, egy, a klt lel-ktl s termszettl idegen terletre val tveds szlttei, s nagyon sokszor mesterkltek, erltetettek, nagyhangak, st zlstelenek is. Mert Ady termszetnl fogva nagyon messze llott a szocializmus egsz szellemtl. Elszr is annyira n-klt volt, hogy kptelen volt a lelkn t nem szrdtt s kzvetlenl t nem lt rzsek szinte kifejezsre, azutn annyira fajmagyar volt, hogy a szocilis kategrik, osztlytagolsok s a szocialista ideolgia szerinti emberszemllet rnzve teljesen idegen, s mlyebb rtelemmel nem br jelsz maradt, vgre annyira szletett r, annyira individulis arisztokrata llek, annyira trtneti ntudat, nemes s annyira uralkodsra s bmultatsra termett zseni volt, hogy ez az akkor nlunk mg jszer, meglehetsen retlen fanyarsg, vad s idegenszer proletr kpzdmny szinte

22

rdekldsre, vagy ppen szenvedlyes rajongsra s szeretetre ezt a magyar ri kltt, ezt a fejedelmi individualitsa szellemi arisztokratt nem indthatta. Az, aki igazn szvbl fakad gggel vetette oda: n magamrt vagyok, s Magamnak... Hagyjatok meg rnak, Magam-nak, nem szletett proletrkltnek. Vele az a tveds trtnt, hogy az uralkod szklt-krsg, trpesg s bornirtsg elleni vdjval nem oda fordult, s nem azokat hvta harcra s nem arra a harcra hvta ket, ahov, akiket s amire hvni kellett volna. De a vd itt is igaz volt, csak a frum volt illetktelen. Az Ady ltal is sokat emlegetett szelle-mi mrtrok, a Magyar Messisok ismert s ismeretlenl maradt egsz sora bizonyt amellett, hogy Ady itt is megltta, trezte, kijajgatta egy nagy magyar bnnket, amely tnyleg meg-volt s megvan kzttnk. A magyar nemzetnek vgzetes hibja az, hogy vezetst nem volt kpes a szellemi arisztok-rcia, legtehetsgesebb, a legegyetemesebb lts s lelklet, a legmveltebb s legkivlbb jellem fiainak kezbe tenni le, hogy sohasem llt igazn lelki vezrlet alatt, hogy irnytshoz s kormnyzshoz ppgy, mint nevelshez hozztapadt a korltoltsg, a szkkeblsg, el-fogultsg, prtoskods, szellemi trpesg s tehetetlensg tka. Nemcsak porba hullatta, de el is taposta, el is temette a tehetsgeket, a talentumokat. A szletsi s vagyoni alapon val nemzet-vezets lassanknt a szellemi kzpszersg uralmt rgztette meg, s elzrta a halads tjt, ami kicsiny s tkzpontban ll nemzet szmra, melynek egyedli letlehetsge a szellemi rugkonysg, befogadkpessg, progresszivits s egyetemessgre trekvs, vgzetes hiba. Ezt a hibt azonban sem akkor, sem ma, a mi viszonyaink kztt s a mai viszonyok kztt azon a szocilis forradalmi ton, amirl Ady is, br csak lnytl idegenl, beszlt, helyre hozni nem lehet. Elszr is a magyar proletrsg sem szmban, sem erben nem jelentette a nemzet dnt erejt, azutn a magyar viszonyok kzt a szocialista propagandval szervezett munkssg mg nem llt azon a nvn, hogy irnyt s vezet rtegg lehessen, de maga az j ideolgia is mg idegen s tvoli volt a magyar llektl s nem is magyar llek ltal volt irnytva s propaglva. Mindezek gyszos bizonytst nyertek a kommunizmussal. Azonban az is bizonyos, hogy a ltkrds a hagyomnyos mdszer fenntartsval sem oldhat meg. Ady vdjt teht, mint akkor is kellett volna, ma is annak a magyar ifjsgnak kell meghalla-nia s megszvlelnie, amelyik nemzetnek szellemi vezetje, rtelmi s erklcsi irnytja, a tudomny, mvszet, trsadalmi let, gazdasg s a kormnyzs terletn hivatott s kteles vezre lesz: a magyar diksgnak. Senkinek sincs joga egy nemzeten uralkodni, csak a szel-lembeli s jellembeli kivlsgnak. Minden egybnek eszkznek kell lennie a szellem kez-ben. A magyar ifjsgnak azrt kell kzdenie, hogy ahol magyarsg l, ott a magyar szellem legersebb s legkivlbb hordozi legyenek az irnytk. A magyarsgot egyedl a vilg-nvra emelked mveltsge mentheti meg. A kultrban van egyedl flfel viv tja. sszel s szvvel biztosthat egyedl letet magnak. S ha ez gy van, akkor a magyar ifjsgnak hadat kell zennie minden trpesgnek, minden szkkebl kicsinyessgnek, elmaradottsgnak, szellemi tunyasgnak, elfogultsgnak, prtossgnak s rosszakarat butasgnak. A magyar szellem legnemesebb s legkivlbb tulajdonsgainak rvnyeslst kell kivvnia minden tren. Szegny s kicsi nemzet kisszer, vagy kzpszer szellemisg mellett nem lhet meg. Vdlott-e ht, vagy vdl Ady Endre a magyarsg krdsben? n azt hiszem, mihelyt megsznik vdl lenni, mert vdjait egy j magyar nemzedk lettel cfolja meg, azonnal megsznik vdlott is lenni.

23

II. MRITL VERONIKIG

A satnya rzkisg s erklcstelensg vdja Adyt elssorban szerelmi kltszetvel kapcso-latban ri. A magyar lra rksge ezen a tren meglehetsen egyntet. Balassi, Csokonai, Kisfaludy Sndor, Vrsmarty, Petfi szerelmi kltszete, kevs kilengstl eltekintve, a hatalmas rzsnek fkppen idealizl jellegt tkrzi. Kltszetnk trzsks hagyomnya az idelis szerelem dicstse. A kilengsek Balassinl s Csokonainl bizonyos egszsges naturaliz-mus, Vrsmartynl egy rzkibb alfests romanticizmus, Petfinl pedig nmi betyros dvajkods irnyban trtnnek, de egszben nem zavarjk meg az idealisztikus alaptnust. Tartalmi s felfogsbeli szempontbl a magyar szerelmi lra igazn tipikus kifejezje a kzismert Himfy-versszak:

A bereknek gyors kaszsi Mr utolst vgnak; Az rnykok risi Hosszsgra nyulnak; Mink ott jrnk, meg-megllnk A rt magas fvben; S hogy a brn ltalszllnk A folyamnak mentben: A vzbe letekintettnk, s alattunk s felettnk, s bennnk is a menny volt, Szvnkben szent tz lngolt.

Egyik irodalomtrtneti kziknyvnk a Himfy Szerelmeirl ezt jegyzi meg: A kznsg elragadtatssal olvasta s nekelte e dalokat. A magyar termszet s a kznsg irodalmi zlse uralkod llandsggal kvnta meg s l-vezte az eszmnytett, szentimentlis, rajong s viszont tartzkod, szemrmes, virgnyelven beszl szerelmi kltszetet. Ez a kzfelfogs nagyjbl megfelelt kltink lelkletnek is, a nagyok utnzinl pedig alkalmazkod sablonn merevedett. sszefgg a szerelmi lrval a magyar kltszet ersen csaldi jellege. A szlk, fknt az anya szeretete s magasztalsa, a hitvesi hsg dicstse, a gyermek kultusza s viszont a kltszetnek pedaggiai szelleme ismt egy lland irodalmi hagyomnyunk. Vrsmarty, Petfi, Arany kltszete tipikus tkre a magyar llek patriarchlis, csaldias, segszsg, olykor azonban mr szrazon moralizl erklcsi jellegnek. Ez a felfogs annak a kltszetnek tkrben, amely szinte, snaivits kifejezje, nagyon tiszta, nemes, egszsges jelensg. A szerelem clja, koronja, tisztessge s dicssge a csald: kltszetnknek ez a hagyomnyos szelleme minden esetre ers bizonytka fajunk letkpessgnek. Ady kltszete ezzel a hagyomnyos kltszettel is les ellenttben ll. Lrja nem ismeri a szerelem eszmnyestst, s annak a szerelemnek, amelyrl dalol, nincs beteljesedse a boldog s tiszta csaldi letben. Kltszetben csdbejutott az eddigi magyar lra idealisztikus s csaldi formja. De mint hazja s npe irnti keser szeretetben, gy szerelmi lrjban is azt tapasztaljuk, hogy ellenttessge a hagyomnnyal nem gykrtelen idegen ellenttessg, hanem a hagyomnnyal nmagban viaskod, azt sokszoros ervel tl s tllp eredetisg.

24

Hogy megrtessem magamat, r kell mutatnom a zseni sajtossgra. A zseni, mint azt mr msok is megllaptottk, egyesti s sokszoros ervel tli nmagban a kzssget s annak hagyomnyait, msfell tllpi azt valami nvummal, ami csak a sajtmag s belle fakad. A magyar lrai kltszetben kt zseni tnt fel eddig: Petfi s Ady. rdekes azonban, hogy ez a kt kltnk a zsenialitsnak kt klnbz megnyilv-nulst mutatja. A zseniben mindig az nmagrt val let manifesztlja magt. De ez trtn-hetik gy, hogy a zseni a magba gyjttt kollektv letet a maga egyni mdjn vissza-sugrozza arra a kzssgre, melynek a kivirgzsa, de trtnhetik gy is, hogy ezt a kollektv letet, mint a magt, egyntve s srtve pldzza, mintegy elnyelve s kisajttva nmagban s nmagnak. Petfi zsenije az elsre, Ady a msodikra plda. Petfiben a zseninek inkbb az ad, Adyban inkbb a vev sajtossga mutatkozik. Ebbl kvetkezik az a ltszat, mintha a Petfi kltszete pldaad s tant ervel s tendencival brna, szemben az Adyval. Eltekintve attl, hogy a pedaggusok kezben Petfi kltszete alkalmas lehet a pldaadsra s neveli clok szolglatra, ktsgtelen, hogy ez magra Petfire nzve csak ltszat, mert a zseni sohasem pedaggus s sohasem akar nevelni, a zseni nmagrt van s tl van a pedaggiai szempontokon. Az elbb emltett klnbsg azonban jellemzen mutatkozik meg a kt klt szerelmi lrjban is. Petfi szerelmi lrja a magyar npi lleknek a zseni lelkben idealizlt szerelmi rzsvilgt sugrozza vissza, si navsgban, tisztasg-ban, egszsgben. A menyasszonyt, a hitvest, a gyermeket, a szlket, a testvreket krl-lel magyar llek az kltszetben mintaszer brzolst tallt, gy, hogy amikor Petfi szeret s ezt kinekeli, az annyi, mintha a magyar ember szeretne s nekelne rla. Term-szetesen az akkori magyar ember s egy kltzseni lelkn tszrve. Kltszete pannyira idealizlsa a magyar embernek, mint a szerelemnek. Ritka s csodlatos tallkozsa ez az nmagrt val s nmagt nekl zseninek azzal a kzssggel, amelybl kivirgzott. Ebbl a tallkozsbl kvetkezik Petfi szerelmi lrjnak egy msik jellemz vonsa. Igaz, hogy egy idealizlt szerelem nyilvnul benne, de mgis valsgos szerelem, melynek mlyn csakugyan a csaldra s fajra irnyul termszetes s egszsges sztn l, ppen ezrt, br a szerelmnek legalbb is annyi konkrt trgya van, mint az Adynak, kltszete egynteten adja a msra, a nre, az l, emberi szemlyisgre val vonatkozs benyomst. Verseibl nemcsak t, hanem azt a valakit is ltjuk; akit szeret, igazi, l s konkrt alakokon sugrzik szenvedlye. Ezrt lehetsges Petfi kltszetbl, ha gy tetszik, pedaggiai tanulsgokat is levonni a szerelemre s a csaldi letre nzve. Adyval egszen mskpp vagyunk. Akrmennyire srsdtt ssze, s egyeslt benne is a magyarsg mltja, jelene, jelleme, egy olyan pldzatos visszasugrzs, mint Petfinl, nla teljesen lehetetlen. Ez a fajbl kintt magyar, ez a magyar bermensch nem arra szletett, hogy sajt rzseinek kivettsben, nemzete el lltsa nemzete idealizlt kpt, hanem ellen-kezleg, arra, hogy minden kollektv adottsgot flszvjon s egyntsen nmagban. A zseni nzsvel, azaz vgzetvel csak nmagt szereti, li s nekli meg, mert ppen ezltal szereti, li s nekli nemzett. Ebbl kvetkezik, hogyha t a mindennapi emberek mrtkvel tljk, egynileg nznek s msokkal nemtrdnek fogjuk tallni, szerelmi kltszetben pedig nem fogjuk felfedezhetni a msra irnyul szeretetet s a csaldi eszmnyt. Ha ezek utn pedaggiai kvetkeztetseket is vonunk le, akkor szegny Ady nagyon rosszul jn ki a dolog-bl, mint ahogy az t r vdak mutatjk is. Csakhogy egszen ms dolog, ha a tant r nz s nem trdik a csaldjval, mintha Ady Endre nem ad pldt az nzetlensgre s szp csaldi letre. Mert a tant r nem zseni, s neki nem az a vgzete, mint Ady Endrnek. Flre ne rtessem! Ha egy nzetlen s tiszta csaldi letet l tant s Ady Endre azzal a szndkkal hasonlttatnak ssze, hogy az ifjsg a maga letben melyiket tekintse kvetend

25

mintakpnek, habozs nlkl a derk tantra mutatok. Termszetesen csakis t, annl inkbb, mert a zsenit nem is lehet kvetni, hiszen ahhoz zseninek kellene lenni, egybknt szrnyak nlkl replni, nyaktrst jelent. A zseni, klnsen az Ady esetben s formjban igazn nem arra val, hogy kvessk mint egynt, mint gyakorlati pldt. Ami tvolrl sem jelenti azt, hogy a zsenibl ne kvetkeznnek nagy, slyos, rkigazsg tanulsgok. A satnya rzkisg s erklcstelensg vdja azonban nem ezek kzl a tanulsgok kzl val. Mlyebbre kell itt nzni. Olyan mlyre, ahol megltszik, hogy Adynak nincs is szerelmi kltszete. Nincs t. i. abban az rtelemben, mint pl. Petfinek, akinl, mint fennebb mondtam, egy idealizlt, de mgis valsgos, msra irnyul sztn klti megnyilatkozsa ll elttnk. Ady szerelme s szerelmi kltszete, ha taln klnsen hangzik is, szemlytelen. gy rtem ezt, hogy szerelmi kltszetnek trgyai, ha motvumkppen l szemlyisgek is voltak, kl-tszetnek tkrben elvesztettk hatrozott, konkrt, egymstl megklnbztet egynisg-ket, nincs sajt arcuk, hanem mindenik a klt arcval nz renk, csak tkrei s transzparensei Ady Endrnek. Vagy taln nem is Adynak, hanem a zseninek Adyban. Ez az oka annak, hogy Adynl egyes szemlyisgek idealizlsai s a csaldi tendencia hinyzik. Amit nla az erkl-csisg hinynak tekintenek, az voltakppen a szerelemnek a konkrt ni llektl s a csald-tl fggetlentett, s dmoniv nvelt, mert nmagrt valv tett brzolsa. Hogy mi ez az sztn elszaktva az lettl, a kltzseni lelkn bell, meglltva, cltalann tve, aktivitstl az letre nzve megfosztva, nmagra irnytva: ez ltszik meg Ady kltszetben. Ezt a sze-mlytelen szerelmet brzolja Ady rendkvli klti ervel Az alv Csk-palota c. vers-ben, ahol a Hallon innen, leten tl alv mesevrrl beszl, az ezer asszony s ezer soha kastlyrl. Egyik klns versben pedig azt mondja: megcskolom Csk-kisasszonyt,

Ez az egy n rdemes lesz. Valszn, hogy nem l mg. Valszn, nem fog lni. Ez az egy n rdemes lesz.

Mind a kt kltemny a konkrt trgytl fggetlentett szerelem brzolsa, az elrhetetlen, cltalan s szomor szerelem. A csk-csatatr lovagjai c. versben a testetlen vilgrl beszl, ahol a csk dve remeg, azaz, ahol a szerelem mg nmagban s nmagrt l idea. A csatatr hse pedig

Fvet lel asszonytalan tjon, Hogy nagy sebeit behegessze S ahol asszonyszemly sohse jrt, Ott hal meg majdan, messze-messze.

Ez a ntl fggetlentett s szemlytelentett szerelem ilyen rtelemben megint egy j s eredeti vons irodalmunkban, s arra mutat, hogy Adyban a magyar llek az eddigieknl sokkal differenciltabb, mlyebb s misztikusabb klti ntudat szfrjba rkezett. Egy egsz ktete viseli ezt a cmet: A Magunk Szerelme. De itt nem arrl van sz, hogy Ady a szerelem kznsges nzst hirdeti, azaz azt, hogy az ember sokszor nmagt szereti akkor is, mikor azt mondja, vagy azt hiszi, hogy mst szeret, hanem amint ugyanilyen cm versben kifejezi, szeretni csak az nmagunkban lt lehet s rdemes. Van ebben az rtelemben Ady lrjban egy mlyen zeng, bnatos hr, amelyik arrl nekel, hogy kedvesnknek csak azt a mst lehet s szabad szeretni, aki a lelknkben l, csak az a mink, a magunk, nnk rsze, nmagunk. A vr Fehr asszonya c. versben egy ilyen llekben l asszonyrl nekel, aki az lelknek don, babons, mohos, ggs, elhagyott, ksrtetekkel tele vrban nha megjelenik:

26

(Csak nha titkos ji rn Gylnak ki e bs, nagy szemek.) A fehr asszony jr a vrban S az ablakokon kinevet.

Mg teljesebb s rettebb kifejezst adja ennek a magunk szerelmnek legszebb efajta versben, a Csolnak a Holttengeren cmben.

Piros-fekete glrival Feje krl beevezett Lelkembe jbl az az asszony, Akit n Ldnak nevezek. Piros-fekete glrival Evezz, evezz csak csndesen. n tudom, hogy lelkembe slyedsz S ott halsz meg majd, n szerelmesem.

Ez az asszony egy lelki msa valakinek, de csak ebben a lnyben trgya, st szemlyestje a szerelemnek, feje krl az let s hall piros-fekete glrijval. lete ott kezddik, mikor beevez a llek tavra s halla ott teljesedik, mikor elsllyed a llek tavban. Egsz valsga letben s hallban a klt lelkben foglaltatik, lete az ntudatban s halla a tudat alatt. Van egy ms kpe is Adynak arrl a szerelemrl, amely az asszony msnak, a klt terem-tsnek szl s ez a Lda aranyszobra, mely kivettve s trgyiastva brzolja ugyanazt a benns valsgot, de mr konkrtabb vonsokban. Itt is megvan azonban, st egyenesen hangslyozva van a lelki teremts egyedl szeretetremlt volta. Ebbl az alaprzsbl rezeg-nek ki a gondolatnak tovbbi s tvolod, de mindig sszefggsben marad hullmai, mint pl. az ers, kirv sznekkel s kontrasztokkal festett kp Az n menyasszonyom c. klnben korai Ady-versben, amelyben az nyer kifejezst, hogy a szerelem konkrt trgya tel-jesen mellkess trpl a klt nlelknek teremtse s nmagra vonatkoztatott suggestija mellett a szerelemben. Ugyanez a gondolat egy msik vltozatban, a kltre irnyul szere-lem oldalrl jelenik meg Add nekem a szemeidet c. gynyr versben:

Add nekem a te szemeidet. Magam szeretem, ha szeretlek S irigye vagyok a szemednek.

A gondolat vgs kirezgsei lthatk a Meg akarlak tartani s n rgi mtkm c. versek-ben, ahol arrl van sz, hogy a valsgban teljesed szerelem megli a szerelmet:

Meg akarlak tartani tged Ezrt vlasztom rdl A megszpt messzesget.

Az Ady kltszetben mutatkoz szemlytelen, illetve nmagnak lelki teremtsre vonat-koz szerelem, mint nmagrt val, s nmagn tl cltalan lmny, egy olyan sajtsgban gykerezik a zseninek, amely csak az jabb megltsok mg bizonytalan s tapogatz vilgossgban kezd megfoghatv lenni, amelyre itt nem is terjeszkednnk ki, ha maga Ady nem utalna re egy klns s rdekes versben, melynek cme: Ha fejem lehajtom. Ebben a versben azt mondja Ady: Egykor nagy asszonyknt bolyongtam. Messze s mlyen az Idben n asszony voltam. Ezt a mi kltszetnkben egszen szokatlan hangot lehetne szeszlynek vagy betegsgnek is tekinteni. De jabban igen figyelemre mlt kutatsok mutattak r a zseninek s fleg a kltnek feminin lelki minsgre. lettani szempontok mellzsvel, tisztn lelki rtelemben ktsgtelen, hogy a zseni lelknek gyermekiessge s

27

niessge a legtbb esetben kielemezhet. Ez a gondolat az Ady kltszetben jellemz ma-gunk szerelmnek egy sztnsebb, mlyebb, misztikusabb jelentst ad. A szerelem kls, konkrt motvumai ez esetben csak emlkeztetk a lelknek mlyn szenderg, sejtelmesen rzett nisgre, a vr fehr asszonyban mg sokkal inkbb az lelknek teremtse, nmaga nevet ki a kigylt szemek ablakn, s a lelkbe evez s lelkbe sllyed glris asszony tny-leg nmagnak titokzatos rsze. Ebben a sejtelemben mlysges rtelmet nyernek szavai:

Asszony lbe ha lehajtom Nagy, szomor szatir-fejem: Emlkezem. Egykor nagy asszonyknt bolyongtam...

Ennek a klti ntudatnak lttn nknytelenl ismt flknlkozik az sszehasonlts Petfi s Ady zsenije kztt. Petfi szerelmi kltszetben a msra irnyul rzs, az ntads, az idealizlt szerelem, Adyban az nmagra irnyul, nmagt kirlyilag ignyl, hdoltat szenvedly nhny verskben szinte gy jelenik meg, mintha egyik a msiknak tudatos ellen-prja, ugyanannak a tmnak, lelki szitucinak s hangulatnak szndkosan kilezett kt vgletes kifejezse lenne. A tallkozsban kicsattan ellentt termszetesen nem kiszmtott dolog Adynl, hanem pp olyan spontn kitrse lnynek, mint a Petfi. Meglepen mutatjk ezek a versek, hogy Petfi mennyire maradk nlkl tudta msra tsugroztatni azt a szenvedlyt, amelyet a maga rszre ignyelt, s Ady mennyire maradk nlkl tudta n-magra sugroztatni azt a szenvedlyt, amely benne a mst, a trgyat kereste. Tbb ilyen verspr kzl csak kettre akarok rmutatni. Az egyik Adynak reg legny szerelme c. verse, mely a Petfi Szeptember vgn-jnek ellenprja. A msik versprt Adynl a Valloms a szerelemrl, Petfinl a Szeretlek kedvesem c. versek alkotjk. Az elsre nzve lltsuk szembe ezeket a sorokat: PETFI:

Oh mondd: ha elbb halok el, tetemimre Knnyezve bortasz-e szem-fdelet? S rbirhat-e majdan egy ifj szerelme, Hogy elhagyod rte az n nevemet? Ha eldobod egykor az zvegyi ftyolt, Fejfmra stt lobogul akaszd, n feljvk rte a siri vilgbl Az j kzepn a oda leviszem azt, Letrleni vle knyimet rted, Ki knnyeden elfeledd hvedet S e szv sebeit bektzni, ki tged Mg akkor is, ott is rkre szeret.

ADY: De ha holnap ifjabbat ltsz majd, Ersebbet, szebbet, delibbet, Te, forr, kedves, kvnkoz, Megmaradsz-e hnek, szeldnek? n nem hvlak, te akarsz jnni, Ma mg knny, szokott a bnat, Tn nem lne meg a bcszs, Ma mg irgalommal kvnlak.

28

Ma mg futhatsz s itt hagyhatsz btran, Imt s tkot sszerebegve: Jaj, a te szp, gynyr nyakad, Ne kerljn fojt kezembe.

A msodikra nzve a kvetkezket: PETFI:

Szeretem ernyid Tiszta sugrzst, Szeretem hibid Napfogyatkozst. Lemondank minden Dicssgrl rted, S megszereznk rted Minden dicssget. Nekem nincsen vgyam, Nincsen akaratom, Mert amit te akarsz, n is azt akarom. Nincs az az ldozat, Mely kicsiny ne lenne, retted, hogyha te rmet lelsz benne. Szeretlek kedvesem, Szeretlek tgedet, Mint ember mg soha, Soha sem szeretett.

ADY: Hetedht orszgban Nem talltam mst, Szeretem szp, beteg, Cseng kacagst, De nagyon szeretem. Szeretem, hogy elbjt Ers, nagy voltomban, Szeretem hibit Jsgnl jobban, De nagyon szeretem. Szeretem flsges Voltomat e nszban S fnyes biztonsgom Valakiben, msban, De nagyon szeretem.

Ebbl az sszehasonltsbl mg csak vilgosabban emelkedik ki Adynak bermenschi n-tudata, mely a msban is mindig csak a maga kirlyi lnynek tkrt ltja s szereti, s mindig nmagt jellemzi abban, amit a msikrl mond.

29

Ebben a megvilgtsban megfelel rtelmet nyernek Adynak azok a versei is, melyek felletes szemllet mellett ellentmondani ltszanak a zseni magaszerelmnek, amelyekben az asszonyt magafl emeli, pld. az Ima Bal Istenhez cm versben, ahol magt gy helyezi szembe kedvesvel:

Nzz ht renk... Nem n rem. Hisz n mi vagyok? Freg. Prtt Isten, sszetpett llek, Elesett titn. De itt van a prom: Kegyetlen, nagy Bal, jsgodat vrom. Bs asszony-ember, de lelke Nap-szke, Szomor szem, de nagy szomj, bszke. Bborra termett... ... kirlyn az n prom, Selyem vnkost ztathat csak a knnye, Selyemzszlt lengethet csak a glynk. Ha idenznl, vad arany szved sszeszorulna. Knnyed eredne, s sz, stt glynk sznyegre h, hullna az arany, hullna egyre.

Nyilvnval, hogy ha itt van is egy konkrt valaki, aki a verset motivlja, magban a versben az asszonynak olyan ltalnosan magafl emelt szimbluma ragyog, amely konkrte senkire sem tall, hanem csak magra, arra a kirlyian uralkodni vgy, letszomjas llekre, amely magnak a kltnek lelke, nmaga a n idel kpben. Ady szerelmi verseinek egy nagy rszben jellemz ppen ez a kirlyi letszerelem, a zseni letszomja s mmora, amelynek trgya nem is az let, hanem mindig az lete, nmaga. E benns ntudat s a kls valsg ellenttt szemllteti Egy cska konflisban cm verse, amelyben megragadan van szembelltva a dcg, cska konflis, amelyben a klt s a prja spadtan, reszketve lnek, azzal a szll, aranyos hintval, amelyben ugyanakkor llekben, lomban repl a vgyuk az letcscsra.

Jogunk van minden fnyessghez. Amit az let adni tud, Kirly vagyok s te kirlyn. Ht trnunk sohse lesz neknk? (Dcg, dcg az cska konflis s mi spadtan reszketnk.)

Ez a kirlyi ntudat, mely termszetes jogot forml a teljes, uralkod lethez, legertel-jesebben s leghatalmasabban Ady utols szerelmi verseiben lobban fl, kztk az Ifj karok kiktjben cmben, amely Adynak errl az oldalrl legreprezentnsabb alkotsa, s mly bepillantst enged az bermensch nszerelmbe:

Ha cskunk kzt titkos jajok riadnak. Lgy bszke, boldog, kacagj fl, rlj: Urad siratjk: engemet siratnak. S ha ksrt a kvncsi szerte-vgy, ld magadba, mert gy se lehetsz ms. Kiktjbl kes szerelemnek, Csodnak, szpnek, mmornak s jnak Nincs Isten, Er, Csk, Csoda, Hall, Mely kivontassa briganti-hajmat.

30

Erre az ntudatra, Ady szavaival lve, taln azt lehet mondani: tlzs, betegsg, de valsg. Tlzs, mert a valsgban ilyen szerelem nincs is, nem is lehetvn ilyennek trgya az lk k-ztt, betegsg, ha a zseni maga abnormis jelensg, de mgis valsg, mint a klt lelkben l letszerelem; foglalatja csodnak, szpnek, mmornak s jnak. Termszetes, hogy a zseni-nek e roppant letszomja a valsgban soha nem tallhat kielglst, s hogy ez a szenvedly valami ms is, mint a nre s csaldra irnyul valsgos szerelem. A klt itt az nmagrt val let szerelmese, melynek manifesztcija a sajt gniusa, ez a gnius az rk femininum, a nagy Asszonyszimblum, akihez tzes vallomsai szllanak. Ezrt van az, hogy szerelme mindig a Magunk szerelme. Ha ezt a szempontot figyelmen kvl hagyjuk, teljesen ferde s visszs rtelmet adunk ezek-nek a verseknek, s a flrerts kvetkezmnyekppen kovcsoldik meg az rzkisg, st satnya rzkisg s erklcstelensg vdja. Termszetes, hogy ha Ady verseit ugyanazzal a mrtkkel mrjk, mint X klt szerelmes verseit Y kisasszonyhoz, vagyis egy tlagos frfi-ember vallomsait egy konkrt nhz, akkor ez a Magunk Szerelme, mint emltettem, a kznsges nzs nha vlogatatlan kifejezse lesz, melyet mg az is slyosbt, hogy kend-zetlenl szinte, s nyersen szkimond. De ha azzal a tudattal nzzk, hogy ez az rzs egy letszimblumhoz tapad, s hogy a kifejezsek rzki kntse (nem etikai rtelemben haszn-lom a szt, hanem llektanilag) egy szimblumot akar rzkteni, akkor knytelenek lesznk kiemelni ezeket a verseket abbl a kategribl, amelybe besorozhatk X r versei Y kis-asszonyhoz, s amelyek konkrt vonatkozsaiknl fogva etikai megtls al is eshetnek. Kinek jutna eszbe Petfi Kard s lnc cm versben az angyal s a leny, vagy a stn s a boszorkny viszonyt, melybl a kard s lnc szletnek, etikai megtls trgyv tenni, teszem fel azrt, mert ezek a prok nem ltek trvnyes hzassgban? A szerelem itt mindenki ltal azonnal rthet szimbolikus eszkz a klt kezben. Adynl persze egy sokkal titok-zatosabb, mlyebb s szokatlanabb szimblumrl van sz, de a szerelem itt is csak kifejez kpe, szimbluma a zseni nmagrt val letnek. Ez a szimblum egy tnyt rzkt meg, s ez a tnykrds nem tartozik az etikai megtls krbe. Igaz, hogy Ady Endre nemcsak kltzseni, hanem ember is volt s benne is lt, st a zseni mreteihez kpest nagy ellenmondsokkal s vgletekkel lt az emberi sztnk tusakodsa. letnek szomor tragdija az, hogy a zseni szellemt nem brta meg s sokszor lzadozva, roskadva, botolva s elesve hordozta, s porbl val ember, sokszorosan rezte a tagjaiba adatott ms trvny lehz hatalmt. Ms nagy kltknek is megvolt a kzdelme nmaguk testi embervel, de voltak elgg szerencssek, vagy vatosak ahhoz, hogy annak hangjait el tudtk nmtani kltszetkben, nem engedtk szhoz jutni. Ady, a zseni nszerelmese, mihelyt ebbl az idek honbl kilpett, s vgyaival a fldre szllott, mihelyt azt az rzst, amely t sajt titokzatos lnyhez kttte, msokra irnytotta, belekeveredett a fldi ellen-mondsok hnrjba, s beteg, szomor, lzong dalok fakadtak belle, melyeket nem tudott magba fojtani. Nem tagadhat, hogy Ady sok kltemnyben ott jajgat s harsog egy beteg, rzki szerelem. Ennek f jellemvonsa az, hogy nla az az rzs, amely msoknl akkor tud tiszta magas-latokra emelkedni, mikor msokra irnyul, egy szeretett nre, egy boldog csaldra, rgtn almerlt az rzkisgbe, mihelyt nmagtl elfordult s msokban keresett kielglst. Ez a szerelem, a fldi szerelem Adynl egy magt elpuszttani akar, beteg rzs volt. Mert tlpte sajt klnleges s ritka terlett, a kk hegyek birodalmt, hol a csk dve remeg, a testetlen vilgot, hol otthona volt. Ebben a vilgban tzes seb volt , aki a szerelemben knra vgyik. Ebben a vilgban sohasem ltta meg a n lelkt, s a szerelemrl sohasem tudott magasabbat s mlyebbet ltni s mondani, mint annak dmoni testisgt. Sajnos, Ady kltszetnek ez a rsze szomor kpt mutatja annak az ellenmondsnak, amely zsenijnek magasratrse s tnyleges letnek elnyomorodsa kzt ttong.

31

Kt megjegyzst az igazsg rdekben hozz kell fznm ehhez a megllaptshoz. Az egyik az, hogy Ady vdoli tlzottan hangslyoztk kltszetnek ezt a rszt, s gy tntettk fel a dolgot, mintha az ilyen versek Ady kltszetnek a nagyobb, a tlnyom mennyisgt tennk ki. Ez nem igaz. Ebbl a szempontbl ksztett statisztikm bizonytja, hogy Ady sszes verseinek tbb mint egyharmada a magyarsg sorsra vonatkozik. Egy msik harmadt teszik ki azok a versek, amelyek a hall s az Isten titkaival foglalkoznak. A harmadik harmadbl is el kell vlasztani azokat a verseket, amelyek, mint fennebb rmutattam, a zseni sajtos, szim-bolikus nszerelmt fejezik ki. A megmarad, teht flttlenl legkisebb rszben tallhatk ezek a versek. Ez az eredmny lnyeges akkor, mikor Ady kltszetnek egszt s uralkod hangjt keressk, tekintjk. A msik megjegyzsem az, hogy br ezek a versek a magyar lra etikailag nemes tradciit nlklzik, s azokkal ellenttesek, mgis sohasem lhk s soha-sem csbtk. Adynl egyenesen elkpzelhetetlen az, hogy ezekkel a versekkel lha jtkot zzn, vagy szndkosan rosszra csbtson. Nla sokkal inkbb s tudatosan teszik ezt azok az Ovidiusok s Horatiusok, akiket a kzpiskolkban, mint klasszikusokat, tantanak. Ady-nak ezek a versei tragikus szomorsga, komor, jajgat, lzong, megdbbent, elrettent, flelmes, iszony versek, melyekben semmi kvntat rm nincs, melyekben a mmor is hallos s keser. Beteg versek, amelyek nem vonzanak, hanem sznalomra indtanak, vagy elrettentenek. Ady maga is panaszolja, siratja ezt a beteg, vgzetes szenvedlyt, melyben vergdik. Az a tny, hogy kltszetnkben idegen s tradciellenes hang szlal meg itt, indtotta Ady sok brljt arra a feltevsre, vagy vdra, hogy Ady ezt a hangot Prizsban tanulta, hogy Prizs tette betegg sztneit s kltszetet. Voltak olyanok is, akik egyszeren prizsi utn-zatnak vltk a dolgot. Br Ady tbb rajong versben dicsti Prizst (A dalol Prizs-ciklus, Prizs az n Bakonyom, A Gare de lEsten, rmvros volt a hazm), br nmaga is nagy jelentsget tulajdont egsz kltszetre nzve Prizsnak, az n hatrozott meggyzdsem az, hogy Prizs semmit sem adott Adynak, ami ne lett volna meg benne. Viszont ktsgtelenl dnt jelentsg lett Adyra nzve az, hogy Prizsban jrt. Alig kpzelhet valami megle-pbb dolog, mintha az ember Ady kt els ktete: a Versek s a Mg egyszer utn kezbe veszi az els prizsi tja utn megjelent j versek-et. Amazokban egy, a rgi hagyomnyok nyomain jr, sablonos klt beszl, aki egy-kt halvny felvillanstl eltekintve, amelyeket taln csak ma ltunk meg bennk, gyszlva semmivel se rul el a kzepesnl nagyobb tehetsget s ppen semmi eredetisget vagy jat. S egyszerre, tnemnyes hirtelensggel, elzmnytelenl, szinte robbanva tr be nyugatrl az j idknek j dalaival, egy olyan ktet-tel, amelyben mr benne van egsz ksbb kir lnye, eredeti s j zsenialitsa, csodlatos klti nyelve, bmulatos fantzija, tradicionlis s j magyarsga, egsz trgykre - spedig nemcsak csirjban, hanem tagozottsgnak organikussgban. Ktsgtelen, hogy ebben a vltozsban, jobban mondva ebben a magratallsban Prizsnak dnt szerepe van. De ez a szerep nem abban llott, hogy Prizs adott volna neki utnzsra val kltszeti mintt, hiszen egyrszt, mint letrajzbl tudjuk, sem nyelvkszsge, sem is-meretei nem voltak, fleg akkor, elgsgesek a francia kltszet elsajttshoz, s az a nhny fordtsa is, amit az j versek-ben ad, sokkal inkbb konzsenilis utnklts, mint fordts. Msrszt, ha Ady egyszer utnz lett volna, mivel magyarznk meg az j versek si gyker, vrbeli magyarsgt? Az sem igaz, hogy Prizs a trgyakat adta volna Ady kltszethez. Az j versek trgy-krben egy kis ciklust leszmtva, nincs semmi prizsi trgy. Ellenkezleg, a csodlatos ppen az, hogy Ady Prizsban lett magyar kltv, bredt r fajval val sorsszer azonossgra, zsenijnek fajval terhes nagysgra.

32

Prizs jelentsge teht az, hogy br semmit nem adott a kltnek, de mindent flbresztett benne, ami lnynek mlysgben szunnyadott. Prizs adta Adynak Adyt. Egy flrz, felbreszt mili lett szmra, az letnek egy olyan rama s lgkre, amelyben a nagy letre teremtett llek, mint sajt lgkrben, flrzett nmaga tudatra s letre s dalolni kezdett nmagrl. Az, hogy ppen Prizs s nem a vilgnak valami ms empriuma volt Ady bresztje, lehet vletlen is, de ktsgtelen, hogy a legmegfelelbb vletlen volt annak a rszre, akinek letre-kelshez csak egy llegzetvtel volt szksges a nagyszabs, forr s harsog emberlet lgkrbl. Nem is szksges, hogy azt higyjk: Adyra ilyen s olyan mly s sokoldal hatssal volt Prizs. Nem kell t gy kpzelnnk, mint aki tanulmnyozta a nagy Babilont, s tanulmnyaibl szrgette le magnak j lett. A zseniben az a sajtos, hogy nem utnoz, s nem tanulmnyoz. Ahhoz, hogy a zseni ljen s alkosson, alig kell valami. Egy indts, egy jel, egy ltoms, sokszor olyasvalami, ami mellett ms elmegy a nlkl, hogy szrevenn: elg ahhoz, hogy a zseni nmagbl meginduljon s alkosson. Ady kltszete ht nem Prizs adomnya, mg kevsbb utnzata, hanem a zseni sajtos tnye s alkotsa, melyhez Prizs taln csak az let egy megindt meleg lehellett adta, semmi mst. Vgre nem szabad figyelmen kvl hagyni azt sem, hogy Ady kltszetben nem csak a zseni nszerelme s nem csak a magt msban fel nem tall, s ezrt eltvelyed, beteg szenvedly mutatkozik meg, hanem lnyeges rszt kpezik azok a versek is, melyekben a jsg s a tisztasg rk emberi vgya, az anya s a gyermek utn sr fii s apai rzs mly, fj hangja, az igazi vox humana szlal meg. Egyszer ilyen hangon szl a kedveshez:

Nem nzhetnk egyms szembe Majd egykor holtan. Flpattant, nagy, halott szemeink Krdve vilgtjk az jnk: Mirt nem voltunk jk egymshoz, Amikor ltnk?

Mskor, mikor a Fehr lyny virg-kezei rtatlanul hullottak borzas, barna fejre, gy shajt fl:

, nyomorult vek s rnyak, Most hulltak e kezek fejemre, Kicsi, fehr, hnapos rzsk, Forr-hidegen dideregve. Nagy, krtkony, vlt gondok szvihara a csnya srba Virgimat lefjja, rzza: Vedd le kezeid a fejemrl.

A pcsi Mria nnepnek harangjai s a bcssok zsolozsmja lelkben tiszta, meleg vissz-hangot vernek:

Egy id ta megntt a szvem S a szp bnktl keservesen tiszta S most hirtelen csak tgedet keres Egy szzetlen s bns klvinista.

33

Ma tudom, hogy csak Mria maradt, Szvemet most mr csak Mria lssa S e Mria nem rgi fancsali, De mindennek egyest nagy msa. Mria a nagy, fehr jgtorony, Mria a zszlknak szent zszlja...

s br Adynl nem tallhatunk olyan gyermekiesen bjos, de s des verseket, mint amilye-nek Petfinl A fstbement terv, az Anym tykja, a Szlimhez, de az anya irnti nagy s forr szeretete egsz kltszetn vgighzdik, azzal a klnbsggel, hogy nla az anya nem lesz elklntett klti trgy, hanem sajt sorsban s vgzetben jra s jra, nha csak sza-kadozott flsrsok szavban megjelen jobbik njnek arca. Meghat, amint az s Kajnnal birkz llek egyszer csak flkilt:

Uram, van egy anym: szent asszony. Ha meghalt, krlbell csak kt asszony fogja szrevenni, hogy nincs tbb, de

az egyik az des anym lesz. Tudja, hogy mindenki csaldik benne, aki szereti. s ezrt

nem merem megcskolni az anymat. Egyik mly karcsonyi verst gy fejezi be:

, lni bs s lni szp: ldott az, aki befogadja. Ma, akinek van desanyja, Hm testvrem, borulj elbe S cskold meg srva a kezt.

A Mria s Veronika cm versben, mely az asszony jelentsgrl szl a frfi letben, mlyrtelm szavakkal mutat re arra, hogy a szlets s a hall tnye s ideje rejtelmesen fgg ssze az anya lnyvel s principiumval. A hall eltt ll ember azrt gondol szt-nsen az desanyra, a haldokl azrt hvja az anyt, mert sejti, hogy egy msodik szlets eltt ll, hogy a hall egy j let hajnala. A versben az a gondolat foglaltatik, hogy az anya lben meghalni vgy ember, ha ezt a vgyt elrhetn, meg lenne mentve a halltl. Az anya s az let egy s ugyanaz.

... a hall hajnaln Altass, Ldm. Hadd lmodjam, hogy Te vagy az anym, az anym.

Az anym s n cm versben az anyasorsnak vgzetes szomorsgt nekli meg, azt a legszebb asszonyt, aki a legbizarrabb, legszomorbb fit szlte, aki csak azrt volt olyan szp, hogy torzlet, szomor fia a vnsgbe kergethesse. Nincs kt let, amelyik szorosabban sszefggene, mint az anya s a fi lete s mgis

Nem jr tle olyan tvol Senki, mint torz-letvel Az szomor fia.

Ady azt a tradcit, amelyet a magyar kltszet az anya szeretete s dicstse tekintetben al-kotott, nem trte meg, tovbb folytatta, de tl is lpte azzal, hogy nmaga sorsba kapcsolva, mlyebb rtelmezst adta meg az anyasg martriumnak s fensgnek.

34

s megvolt Adyban a gyermek s a csald ldsai utni vgy is. lmodott egy mhesrl, ahol mint blcs, mosolyg nagyapt, hahotz bolondos, pajkos gyermekek s unokk ugrn-dozzk krl. Verseiben kltszetnknek egy j hangja szlal meg, a fjdalom s szomorsg hangja azon, hogy eldobta, elvesztette, ki van tiltva s zrva rkre a csald, az apasg rmbl. A mi gyermeknk, Az n testamentumom ebbl a bnatbl fakadt versek. De a legszebb s legszvhezszlbb kztk A fiam Blcsjnl.

Hs lugasban vn, nyri napon, Aludj, mikor az apd altat, Kicsi fiam: Felleg-blcsd srva ringatom. Hogy kdbl vagy s sohse vall, Sohse fjt gy szegny apdnak, Kicsi fiam, Kzel lehet hozz a Hall. Vn nyr, vn sors, magtalan apa: Akartad-e valaha ltni, Kicsi fiam, Kbor, bs apdat valaha? Hall leseng e nyri napon. Mintha n fekdnk blcsdben, Kics