magazin - rozsakereszt.hu · endúra – elengedés, önátadás 3 találkozzunk egymással a szó...

LECTORIUM ROSICRUCIANUMAZ ARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

2019/2.7. évf./2. szám

magazin

ENGED-ELEM ÉS SZABAD AKARAT

TARTALOM

cikkek

Endúra – elengedés, önátadás... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Enged-elem.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 A leborulás... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Az új életvitel gnózisa... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

programajánló

A szeretet a kötelék – Beszélgetések a Budapesti Centrumban.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

könyvajánló. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32

IMPRESSZUM

Lectorium Rosicrucianumhttp://rozsakereszt.huhttp://lectoriumrosicrucianum.org

Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület

2528 Úny, Pelikán Konferenciahely

Elérhetőség:[email protected]

A borítóKép forrása: Pinterest

UTAZÁS A VÁRATLANBA DVD

http://rozsakereszt.hu

http://lectoriumrosicrucianum.org

mailto:[email protected]

Bevezető

Tudatában lenni annak, hogy megérintettek, azt is jelenti, hogy eltaláltak bennünket. Olyan ez, akár a fény sugár, amely áttör a sötétségen. Hirtelen megvál-toznak a viszonyok. Immár nem az ember keresi a célt, hanem ő maga lesz a cél. Míg eddig egyedül állt tehet-ségtelenségével, most egy segítő erővel találja szembe magát. Az örökkévalóság keresi a mulandót, azt, ami az egyetemes egésztől elszakadva létezik. A fény keresi azt, ami elveszett.

Az elveszettet meg kell találni. Nem az ember-e az elveszett fiú? A világosság által ily módon megérint-ve lenni azt jelenti, hogy hitünk van. A hit ebben az értelemben azt jelenti, hogy az íjat nem erő kifejtésével feszítjük meg, tehát az életet nem kell kultúrával ma-gasabb színvonalra emelni, hanem véghez kell vinnünk belső, saját álláspontunk ellenkező irányba történő megváltoztatását. Ekkor nyugalom és bizonyosság lép életünkbe. Az ember „én akarom”-ja, mely eddig a tu-dat központjában állt, megváltozik, és egy egyszerű „Uram, mit akarsz, mit tegyek?” helyettesíti.

Ez a nem-cselekvés, a nullpont, ahol az íj megfeszül és hatalmas lendületet kap, hogy elérje célját.

Következő cikk >><< Tartalom

2 e-pentagram 2019/2 Kép forrása: Pinterest

ENDÚRA – ELENGEDÉS, ÖNÁTADÁS | Szolgálat szöveg, elhangzott Únyban, a 2019. januári konferencián

3Endúra – elengedés, önátadás

Találkozzunk egymással a szó valódi értelmében, most, templomunkban!Szívünkben mély hálát érzünk az Élet Testvérisége iránt, hogy a Szellemi Isko-lában együtt alakíthatjuk az új korszak lehetőségeit.Érezzük, hogy ebben a nagy jelentőségű időszakban mindannyiunkat érint és hajt egy ellenállhatatlan impulzus – akár társadalmi, egzisztenciális vagy poli-tikai értelemben. Egy szinte „történelmi” fordulóponthoz közeledünk. És mint ilyen, ez egyszerre lehet fordulópont az emberiség történetében és minden em-ber személyes életében. Ez meghatározza majd, milyen jövőt, és milyen életet akarunk létrehozni önmagunk számára. E kozmikus és mikrokozmikus im-pulzus mögött maga a Szellem a hajtóerő.

A Szellem az, aki tűzerejével lángra lobbantja bolygónk mágneses mezejét és vele együtt megszámlálhatatlanul sok sejtjét, a mikrokozmoszokat. A Szellem az, aki áttöri a közösségek megkristályosodott struktúráit. A Szellem az, aki fel-kelti álmából az öntudatra ébredő emberi lelkeket, és az Eredeti Élet keresőivé változtatja őket. A Szellem a forrása annak az energiának, mely véghez viszi ezt az újjászületést a világban. Az Élet Testvériségének munkája ez, amelynek együttműködői, résztvevői vagyunk magunk is.A Szellem az inspiráció forrása.Lehetővé teszi számunkra, hogy fölemeljük a fejünket, és végigtekintsük a Test-vériség jelenlegi munkájának horizontját. Örömmel tölt el bennünket, hogy ennek mi is a részesei lehetünk. Ez ad erőt továbbmennünk, minden külsőnek vélt korlátunk ellenére.A Szellem felnyitja az Idő láthatárát, mely csodálatos átalakulási lehetőségeket rejt az egész világ számára, és felkínálja annak lehetőségét a tudatunk számára, hogy felismerjük a nagyszerűségét és ragyogását annak a munkának, melyet tanulókként a Szellemi Iskoláért és annak hatalmas feladatáért végezhetünk. A lehetőségek e bősége előtt állunk, mint alázatos és vidám kertészek, és csodálkozva nézzük a Szellem újabb tavaszának a hajnalát, az egész világra beköszöntő Vízöntő korszak kezdetét.Számtalan emberi lény szívében ragyog fel a Szellem-szikra, akár a még hideg, sötét, fekete földben nyugvó magok.Mégsem lebeghetünk a csodálkozásban, hiszen köny- nyen az illúziók áldozataivá válhatunk, amelyek elte-relnének bennünket a feladatunktól, melyet ránk bíztak, és látszat-békébe, édes közönybe ringatnának minket, vagy akár hiúságba és hamis elképzelésekbe.

Kép forrása: Pinterest

Elégedjünk meg a fellélegzéssel, mint amikor meredek hegy megmászása köz-ben nézünk szét a hatalmas horizonton. Bizony, egyre nagyobb távlatot fog be tekintetünk.Látjuk, ahogy a felhők között hirtelen felragyog a Nap fénye, és sugaraiból új erőt meríthetünk ahhoz, hogy erőfeszítéseinket megkétszerezhessük, majd

ismét a keskeny, sziklás ösvényre koncentrálhassunk, mely lépésről-lépésre vezet közelebb, folyamatos erő-feszítésünk árán a szikrázó hegycsúcsra. Fogadjuk el tehát ennek a különös és boldog pillanatnak a szép-ségét belső templomunkban, hogy aztán ismét a kö-vetkező konkrét lépésre irányítsuk a figyelmünket, és világosan cselekedjünk, élve az új lehetőségekkel.Hogy ezt megtehessük, újra kell fogalmaznunk, hogy az egyetlen igazi erő, amelyet az előrejutás érdekében használhatunk, az maga a Szellem.A Szellem nem egy számunkra felfoghatatlan erő ki-áramlása, nem is az isteni kegyelem, mely valamilyen rejtett célt követve eltölt bennünket egy váratlan pilla-natban. Nem is egy szeretetteljes, megnyugtató sugár-zás, ami balzsamként gyógyítja belső sebeinket belső békéjével. A Szellem – a bennünk lezajló transzmu-táció eredménye.A Szellem a bennünk lévő apró sejtek atomi szintű transzmutációjának a terméke. A Szellem megjelené-se az énközpontúságunk lebontásának a közvetlen ered ménye. Ezért mondják, hogy a Szellem karddal

érkezik, és nem célja, hogy békét hozzon. A felszabaduló Szellem által inspirálva azonnal összeütközésbe kerülünk az alapvető hasadtsággal, a Világosság és a Sötétség kettős tudat-és létállapo-tával.Ez annak a belső felismeréséhez vezet, hogy mit transzfigurált bennünk a Szel-lem, és mi az, ami ellenáll ennek az átalakulásnak. A Szellem előrehajt, és át-adja végtelen erőit, közvetlenül hatva általunk, és egyben az Iskolában végzett munkánk minden területén.Ugyanakkor a Szellem minden egyes jellemvonásunkat az igazi önismeret vi-lágosságába helyezi. Munkánk felpezsdül, mint a kert, amelyben számtalan rózsabimbó bomlik a kiáradó világosságban. Az ébredésben teljes valóságában fedi fel magát a mindannyiunkban növekvő feszültségi tér, ami visszatükröződik a egész közösségben. Az a feszültségi tér, amely lényünk összes ellenállása hoz létre. A Szellem felráz, felébreszt és átkarol minket, a keresőket, az Erőtérrel, amely táplálja és lehetővé teszi a munkánkat.

4 e-pentagram 2019/2


5

Ugyanakkor leleplez, hogy lehetővé tegye mindannyiunk számára az én-le-bontás és az igazi transzmutáció egyre intenzívebbé váló folyamatát.Csak akkor látjuk a bőség és ragyogás csodás horizontjait, ha konkrétan má-szunk felfelé a meredek ösvényen. E két, egymással látszólag ellentétes szem-pont összeegyeztetése a kulcsa a Rózsakeresztesek Alkímiájának a gyakorlat-ban – vízió és megvalósulás, egyszerre alkotják az Alkímia Misztériumát, a Szellem Kardjának két élét.A Vízió, vagyis a Terv, mely az előrejutás útját és a munka növekedését fedi fel előttünk. A Megvalósulás pedig maga az Ösvény-lelepleződések és átalaku-lások hosszú folyamata. A Szellem Kardjának egyik éle tárja fel az új látóha-tárokat, nyilatkoztat meg új tereket, és mutat új lehetőségeket.A Kard másik éle lényünk legmélyére mutat. Egészen a csontok velejéig, és ereje behatol létünk legrejtettebb mélységeibe. Leleplező, lebontó és átalakító módon.Mindez a Szellem működésének közvetlen következménye, de csak akkor ha-lad tovább ez a folyamat, ha megvalósul-tudatunkban, a lelkünkben.Ezt a tudatos hatást nevezzük endúrának.

Endúra annyit jelent, mint: ellenszegülni, ellen állni, leküzdeni. Megerősödni, ahogyan a kard élét edzik. Keresztülmenni számtalan próbatéte len, a tűzön, a Szellem tűzpróbáján.A legfontosabb az együttműködés szükségességé-nek felismerése. Hogy az emberi lélek megértse, hogy működjön együtt a tűzzel, hogy az igazi átala-kulás végbemehessen bennünk.Ha felhívjuk a Szellem tüzét és ezzel egy időben el lenállunk neki, tarthatatlan helyzetet terem tünk ma gunknak. A fölszabadított erő „mindent vagy sem mit” figyelmeztetéssel érkezik.Ez elől nem lehet elbújni.A menekülés kísérlete feszültséget gerjeszt, és ez adott pillanatban felrobbantja a magunk köré épí-tett valóságot. Az elnyomott, letagadott, meg nem értett és át nem alakított feszültségek tönkreteszik energiarendszerünket, újra és újra lélektani, érzel-mi és testi válsággal sújtva életünket, s így ellehetetlenítik az ösvényen járást. Mindezt tisztáznunk kell, hogy belső bizonyosságra tehessünk szert, ami csak igaz önismeret által érlelődhet meg. Önismeret nélkül az Endúrát újra és újra én-tudatunk mechanizmusába építjük be. Ahelyett, hogy leépítenénk, eddzük, kultiváljuk az ego-t.

Endúra – elengedés, önátadás


e-pentagram 2019/26

Mivel önmagunknak egyáltalán nem vagyunk tudatában, hanem gondolatainkkal, érzéseinkkel, testünkkel azono-sítjuk magunkat, hiszen tapasztalataink arra tanítottak minket, hogy kifelé cselekedjünk, érzéketlenné válva saját belső világunk felé.Amint ennek alapján cselekszünk és hallunk az endúráról, akkor minden ösztökélő mélyebb jelentésével együtt-mint leküzdeni, ellenállni, megedződni és számtalan próbát kiáll-ni – én tudatunk egyből azonosítja magát ezekkel a szem-pontokkal és mozgásba lendül. Ez a mozgásba lendülés a gyökere minden félreértésnek és az Endúra utánzásának. Ekkor, embertípustól függően, különböző módokon igyek-szünk gyakorolni az Endúrát.Vasakarattal, látszat-szeretettel, tudás halmozásával, mes-terkélt harmóniával, vallásos fanatizmussal, hamis „nem cselekvéssel”, amely megbénítja életünket.A munka által generált felismerések és a saját felelősségünk ahhoz vezethet, hogy engedi átalakulni, gyógyulni ezeket a látszat megoldásokat, mint csendes betegségeket.Senki nem tudja felmérni, mi történik valaki másnak a „belső kertjében”, mert a munkánk alapját az a modern beavatási folyamat képezi, amelyben nincsenek külső mes-terek, hanem helyette az Ösvény van, és ezt csak teljes fe le-lősségvállalással, önként és szabadon lehet követni.Ennek a folyamatnak egy másik lényeges aspektusa, hogy az ösvényt az emberi lélek járja, az emberi tudat által ölt alakot, míg a transzformációnak egy minimálisan szüksé-ges foka lehetővé nem teszi, hogy megnyissa magát és újra-egyesüljön a Szellemmel.Addig, az emberi tudat az ösvény egy bizonyos szakaszán, mint egy inga, kileng a szélsőségek között: vagy megé-rintette és meggyújtotta az eredeti atom ereje, vagy még mindig teljesen eluralják a saját automatikus, én-központú reakciói.Ennek megfelelőn az ösvény megvalósulása belső dimen-ziójában nagy mértékben oszcillál a mélységek és ma-gasságok között. Kétségtelenül az elbukás és újra felkelés ösvénye ez a szellemi-atom impulzusa és az Iskola erőtere által támogatva, a tapasztalatok sokaságán áthaladva. Így leszünk képesek a gnosztikus tanulóság kvintesszenciáját finomítani, kiválasztani, megérlelni.

7Endúra – elengedés, önátadás

Ismét kiemeljük, hogy ügyelnünk kell arra, az endúráról alkotott hamis elképzeléseinket ne társítsuk saját ön-ámításainkkal, egoisztikus vágyainkkal, projekcióinkkal. Mindezt kerülve hozhatjuk mozgásba a lélek tapasztalat spirálját, és nem bonyolódunk az ismétlés ördögi körébe, megerősítve én-központú viselkedésünket. Ha ellenál-lásunk megerősítésén dolgozunk, továbbra is elmerülve az Erőtérben, melyet teljesen átitat a Szellem sugárzása, össze-kapcsoljuk az endúrát az én-tudatunknak egy olyan haszon nélküli szenvedésével, egy bűndtudattól valós szenvedéssel, mely saját egocentrikus tendenciáink makacs ellenállásából, komplexusainkból ered.Azzal a szenvedéssel, melyet önmagunk megváltoztatására irányuló kísérleteink alapvető és folyamatos kudarca szegé-lyez. Ennek lesz az az eredménye, hogy az ön elnyomott ego már nem képes elviselni a kényszerzubbonyt,és lázadni fog, vagy egyre mélyebben merül a fásult közönybe.Egy erőltetett, öntetszelgő megközelítés – legyen az bár negatív és misztikus semlegesség, önmegerősítő elhatározás, vagy spekulatív tudás felhalmozása – csak haszontalan erő feszítés marad, amely az ösvényen történt bukásokat elcseréli valamire, ami egyenértékű az élet és halál kereké-nek sok-sok kicsiny forradalmával.Most, amikor a Szellem sugárzása ilyen intenzíven nyilvá-nul meg világunkban, fontos megértenünk munkánk való-di természetét.Ez nem az, hogy erőltessük magunkat, vagy elnyomjuk, kor látozzuk magunkat, hanem hogy valóban átalakuljunk.A transzmutáció első szükséges alkotója a tudás, egy más nagyságrendű, valódi, nem részleges tudás, az önismeret. Csak ezáltal az önismeret által, mely a lényünk legmélyén nyugvó Szellemszikrával való közvetlen és egyre tudato sabb kapcsolatból ered, válunk képessé arra, hogy végre ráébred-jünk létünk lefokozott állapotára, rabságunkra.Ez az önismeret, igazi természetünk legmerészebb belső el-fogadása, amely az Endúra egyetlen lehetséges alapja.Hiszen az Endúra semmi más, mint a saját építési börtönünk lebontása, azáltal, hogy tudatosan megkülönbözteti önma-gát saját megnyilvánulási formáitól.

Valójában ezt jelenti önmagunk legyőzése.

ENGED-ELEM | Forrás: Jan van Rijckenborgh: Dei Gloria Intacta – A keresztény beavatási misztérium

Következő cikk >><< Előző cikk

Kép forrása: Pintereste-pentagram 2019/28 Kép forrása: Pinterest

Enged-elem

Az első alapvető beavatás, az első hétszeres kör első gyertyatartója […] Isten-nek az emberre vonatkozó tervével szembesíti a jelöltet.

A második alapvető beavatás, az első hétszeres kör második gyertyatartója pedig azzal bízza meg, és arra teszi képessé a jelöltet, hogy hozzákezdhes-sen a nagy ítélethez, a regeneráló folyamathoz, a személyiségcseréhez, hogy a teremtmény fejlődési folyamata majdan újra egyensúlyba kerülhessen az Alkotó céljával és lényével.

E felkészülés után mélyül el a tanuló az első hétszeres kör harmadik beavatásában, a Mer-kúr-beavatásban. Ez az új gondolkodási képesség felfedését és megszületését jelenti. Megalkotják a mennyei alak egy részét, és ez behatol a régi emberbe.

Ennek legjelentősebb következménye az első kézből eredő tudás, az Egyetemes Tanhoz való közvetlen hozzáférés.A Merkúr-beavatott nem áll a saját termé-szet-énjének szolgálatába, és mások énjével sem törődik. Éppoly kevéssé ébreszt szánal-mat benne az én szenvedése ebben az alacso-nyabb természetben. A Merkúr-beavatás lángra lobbantja az új gondolkodást, a Vénusz-beavatás pedig meg-nyilvánítja az új érzés-lényt, vagyis a ma-gasabb értelmen alapuló érzést. A Merkúr-beavatás a főszentély megújításának alapja, a Vénusz-beavatásnak pedig a szívszentély megújításáról kell gondoskodnia. Az isteni bölcsesség (Merkúr) megérintette a tanulót, és az isteni erő most képessé teszi őt, hogy e bölcsességet kihordja az embereknek. Ez Vénusz! A mikrokozmikus életterületen tehát két új érték ragyog fel: az új Merkúr és az új Vénusz. A gondolkodás és az érzés mennyei formája feléledt. Ezek után már csak az akaratközpont megújítása, az első hétszeres kör Mars-beavatása vár a tanulóra. A tanuló csak ezután az ötödik beavatás után tudja teljesen felszerelkezve legmagasztosabb hivatását elkezdeni és megvalósítani. Merkúr és Vénusz ajándékait egy erős, kiegyensúlyozott és dinamikus új akaratnak kell irányítania.

9


e-pentagram 2019/210

Az akarat a legdinamikusabb képesség, amely könnyen kicsúszik minden irányítás alól.Ha a tanuló szabadjára engedné, és erővel ruházná fel az új akaratot, mielőtt Isten és ember összekapcsolódhatott volna a szívszentélyében, akkor nem isteni

erővel és megújult emberi érzés-lénnyel dol-gozna: újra csak kísérletezne és erőltetne, en-nek minden következményével. Az akarat eredetileg az epigenezis ereje, a szabadon döntő, az emberi szellem tudatos önteremtő-tevékenysége volt, egy nagyon veszedelmes erő, egy királyi erő: a Kos (Ari es). Egyúttal azonban egy titkos erő is, amely halálos lehet, de ugyanakkor hatal-mas messzeségekbe vezethet: a Skorpió (Scorpio). Az akarat mindennek a kezdete és a vége, az örökkévaló erő, amely élet és halál fölött uralkodik.Ha az akarat újra szabaddá, helyessé válik, és „Isten keze alatt” lép elő – egyszóval teljes egészében a világra és emberiségre vonat-kozó isteni tervre hangolódik, amelyet az új gondolkodás révén első kézből lehet felfog-ni –, akkor Merkúrnak és Vénusznak meg kell előznie Marsot. A templomnak, az ady-tumnak a maga két részével, a szenttel és a

szentek szentjével készen kell állnia.Ekkor teszi az új Mars a tanulót újra főpappá, aki a templomban, a templom-mal és a templom által dolgozik, és felkentként lelket lehel a templomba. Az új gondolkodás révén a főpap olvassa az istentervet, részese az isteni rend-nek, mennyei emberként a nem ebből a világból való Birodalomban él, ő az isteni Sálem királya, ő Melkhisédek. Az új érzés révén maga Isten ereszkedik be a nyitott sírkamrába, a ládába, és Isten ereje kíséri őt a fény szolgálatában járva az idegen országok útjain.Az új Mars, az Istenhez emelkedett akarat megszületésével, a mennyei ember szelleme valóban a jelöltbe költözik. Az új Mars dinamikus energiája olyan, mint a vérben a vas, amely meleget kelt, és a tanuló szellemi vérét egészen új rezgésbe hozza, így képessé teszi a főpapot arra, hogy saját benső temp-lomába belépjen, ott lakjon és elvégezze az isteni szolgálatot. Csakis az ilyen ember beszélhet igazán Isten szolgálatáról.Az új Mars az ember-isten, aki leszáll a testbe. Ő a szabad akarat, amely az összes rendelkezésére álló bölcsességerőt Isten útja szerint használja fel.


11Enged-elem

Képességeivel nem találgat és nem erőltet, engedelmeskedik a mindenség-megnyilvánulásnak. A főpap hozzáférhet az abszolút bölcsességhez, ám ez a bölcsesség egy törvénynek megfelelően, egy rendszer alapján nyilvánul meg: egy érinthetetlen, értelmes alakulási folyamat. Az a Logosz szándéka, hogy ezt az isteni tervet a gyermekei vitelezzék ki. Amikor a bölcsesség törvénye az arra méltóvá vált papnak hivatásaként kinyilvánítja követelményét, akkor a pap e követelménnyel összhangban veti be és dinamizálja akaratát, hogy a megbízatást teljesíthesse.Miután akaratát összhangba hozta az isteni bölcsességgel, a hivatott belép a szentek szentjébe. Feltöltődik a nyitott sírkamrából, megmerítkezik az is teni szereteterőben. Azután feláll, félrehúzza a függönyt és kimegy, hogy mun-kához lásson. Így válik valóban Isten mágusává. Amikor az első hétszeres kör Mars-beavatása által kiválasztva a tanuló már főpapként léphet be saját benső templomába, még távolról sem a teljesen kiemelkedett. Ellenkezőleg, most először szállhat szembe joggal és a siker reményével a régi Marssal, amely még mindig bizonyos hatalommal bír benne.

Ezért írják meg Pergamumnak a levelet. E levelet az Isten előtt álló, ötödik gyertyatartó írja: „Tudom a te dolgaidat, […] a te fáradságodat, […] a te tűrésedet […] de van valami kevés panaszom ellened, mert vannak ott nálad, akik a Bálám tanítását tartják”.Ez az alacsony, romboló Mars tana. Nem a szexuális Marsé, hanem azoké, akik minden lehetséges módon erőltetik, és a földi termé-szet szolgálatába állítják az akaratukat. Azoké, akik az istenterven kívül tevékeny kednek akaratukkal, és így magukra és má sokra is nagyon rombolóan hatnak. Ezek az emberek olyanok, mint a hivatásával visszaélő főpap. Aki ilyen harcias és így harcol, aki a kalapá-csot így használja, az ellen harcba szállnak. Az ilyen Mars az ellenállás és az ellentermészet minden erejét felhívja – és elbukik. Emiatt az akarat megfordulását az első hétszeres kör egyik legfon-tosabb mozzanatának kell látnunk. Az akarat megfordulása egyúttal a szexu-alitás láncaitól való megszabadulást is jelenti. A szexualitás a maga féktelen szenvedélyességével mindig is a zabolátlan akarat következménye volt, amely a Mózes botjából kitörő tüzet kísérletezésből a medenceszentélybe hajtja.



Számos ezoterikus szerző tanítja, hogy a nemi erőket gyakorlatok segítsé-gével „felfelé” lehet fordítani, és szellemivé lehet tenni. Az ilyen módszerek azonban veszélyesek, földiek és lehetetlenek, ezeket mi mindig is elutasítot-tuk. Ha a zabolátlan akarat a plexus sacralisban szentségtelen tüzet lobbant

lángra, akkor ezt a szentségtelen tüzet lehetetlen meg szentelni és „átszellemiesíteni”. Legfeljebb rövid időre meg lehet láncolni, mígnem egy adott pillanat-ban – így vagy úgy – pusztító tűzként tör a felszínre – és nincs ember, aki ezt a robbanást elkerülhetné.

A Merkúr- és a Vénusz-beavatás után azonban az akarat megfordulása meghozza a megoldást. Akkor válik igazzá, hogy „ahogy fenn, úgy lenn”, akkor pe-dig már semmit sem kell „átszellemiesíteni”. Mindez magának az életnek a megfordulását, a régi Ádám alá hanyatlását és a mennyei ember megszületését je-lenti.Így áll a megújult főpap az új építőkövekkel saját templomában. A gondolkodás, az érzés és az akarat elkészült az isteni élet értelmében, és a mennyei em-ber egy jelentős része már összekapcsolódhat a régi dialektikus lénnyel, amelyet ezáltal szerkezetileg fel kell oszlatni.A személyiségcsere folyamata ekkor már olyannyira előrehaladt, hogy a tanuló hozzákezdhet és véghez-viheti a nagy áldozati művet.Káin most már megtámadhatja a szép látszat és a ha zugság világát. Eszközeivel munkához láthat, és új várost építhet: Hénoch városát, a beavatás felleg-várát.


15A hajnalpír és a Nap-tűz

A TAO-BÓL ÉLNI

Elengedni annyi, mint nem cselekedni, ahogyan Lao-ce mondja. A tudásra vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy nem kapaszkodunk külső tudásba, és nem vetjük be akaratunkat annak érdekében, hogy tudásunkat a saját célunkra fordítsuk. Hanem önátadás-ban a Tao, a Szellem erőiből élünk. Az elengedés, a nemcselekvés ezenkívül azt is jelenti, hogy az ember az énjével nem kapaszkodik a Tao-nak, az új életnek a dolgaiba és értékeibe sem, ahogyan korábban a régi élet dol-gaival tette. Ha ezt mégis megteszi, akkor tapasztalni fogja, hogy újból szembesül a valósággal. Mert csak így tanulhatja meg a nagy leckét. E tekintetben nincs egyetlen kivétel sem, mert az „énjével” senki sem járhatja az ösvényt.Ha például valaki az egész egyetemes filozófiát tökéletesen átfogná az értelmével anélkül, hogy valamit is megvalósítana belőle, akkor csupán régi tudását cserélte volna ki egy újra. Ekkor elkerülhetetlenek a csalódások. A tapasztalatok ezáltal csak még erőteljesebbé válnak, hiszen az egyetemes filozófia révén kap csolatba kerül a másik természetből eredő valamely erővel, me lyet öntudatlanul állandóan elutasít, valahányszor el-mulasztja a saját életében megvalósítani az új életvitelt.A nemcselekvés, a tudás elengedé se azt jelenti, hogy a kereső Isten moz dulatlan birodalmának dolgait, érté keit és erőit, a lé-nyegét nem az énjé vel ragadja meg. Mert ha dialektikus lényé-nek birtoklási ösztönével veti rá magát, akkor nem csak a leg-nagyobb énközpontúság tanújelét adja, hanem éppen ezáltal a miszticizmus vagy okkultizmus útjaira téved. Ezért a nemcsele-kvés nem a tan egyik érdekes nézete csupán, hanem feltét len szükségszerűség: út az igazi önátadáshoz.Ehhez Jan van Rijckenborgh a következőket írja A kínai Gnózis c. könyvében:„A nemcselekvés módszere csendes, nyugodt öröm, és az a folyamat, hogy eme csendes, nyugodt örömben továbbmen-nek az Önökben lakozó birodalomnak, az ősatomnak való teljes önátadásig. Azaz a nemcselekvéshez tartani magunkat nem más, mint a tant szavak nélkül megélni. »Nem nekem, ha-nem Neki, a Másiknak – aki több nálam – kell növekednie. Nekem pedig alá kell szállanom; el kell merülnöm ebben a Másikban, a másik lényben, aki az ősatomba zártan nyug-szik.«”

Következő cikk >><< Előző cikk

14 e-pentagram 2019/2 Kép forrása: Pinterest

A LEBORULÁS | Shunryu Suzuki részletaszerzőAZENSZELLEM,AZÖRÖKKEZDŐK SZELLEMEcíműkönyvéből

15A leborulás

„A leborulás igen komoly gyakorlat. Késznek kell lennetek leborulni még az utolsó pillanatotokban is. Még ha lehetetlen is megszabadulnunk önközéppontú vágyainktól, ezt kell tennünk. A valódi természetünk kívánja meg tőlünk ezt.” A zazen után kilencszer a földre borulunk. A leborulással lemondunk önmagunkról. Az önmagunkról való lemondás dualista szemléletünk feladását jelenti. Nincs tehát különbség a zazen gyakorlat és a leborulás között. A leborulás azt jelenti rendszerint, hogy tiszteletünket fejezzük ki általa olyasmivel szemben, ami méltóbb a tiszteletre, mint magunk. De amikor a Buddha előtt borulunk le, ne gondoljatok a Buddhára, hanem csak váljatok eggyé a Buddhával, hiszen már ti vagytok a Buddha maga. Ha eggyé váltok a Buddhával, eggyé mindennel, ami létezik, megtaláljátok a lét igazi értelmét. Ha teljesen elfelejtitek a dualista szemléletet, minden a ti mesteretekké válik, és minden hódolat tárgya lehet. Ha minden a nagy szel lemetekben létezik, minden dualizmus elenyészik. Nincs különbség ég és föld, férfi és nő, mester és tanítvány között. Néha a férfi borul le a nő előtt, néha a nő borul le a férfi előtt. Olykor a tanítvány borul le a mester előtt, olykor a mester borul le a tanítvány előtt. Az a mester, aki nem tud leborulni tanítványa előtt, nem tud lebo-rul ni a Buddha előtt sem. Olykor a mester és a tanítvány együtt borul le a Buddha előtt. Olykor leborulhatunk macskák és kutyák előtt. A nagy szellemben mindennek ugyanolyan az értéke. Minden maga a Buddha. Láttok valamit, vagy hallotok egy hangot, és minden, ahogy van, a ti étek. A gyakorlásban úgy fogadjatok mindent, ahogyan van, ugyanazt a tiszteletet adjátok mindenkinek, mint a Buddhának. Ebben van a Buddhaság. A Buddha leborul a Buddha előtt, és ti leborultok önmagatok előtt. Ez az igazi le-borulás. Ha a nagy szellemben való ezen szilárd meggyőződés hiányzik a gyakorlásból, leboru-lásotok dualista jellegű. Ha ti csak önmagatok vagytok, akkor borultok le valódi értelemben önmagatok előtt, és így egyek vagytok minden-nel. A leborulás igen komoly gyakorlat. Késznek kell lennetek leborulni még az utolsó pillana-totokban is; ha nem tudtok mást tenni, mint leborulni, tegyétek meg. Ez a meggyőződés nélkülözhetetlen. Ezzel e lelkülettel boruljatok Kép forrása: Pinterest


le, és akkor minden előírás, minden tanítás a tiétek, a nagy szellemben minden tiétek lesz. A japán teaszer-tartás megalapítója, Sen no Rikyu, 1591-ben ura, Hideyoshi, parancsá-ra hara-kirivel ölte meg magát (has-felmetszés általi rituális öngyilko-sság). Rikyu, mielőtt kioltotta volna az életét, így szólt: „Ha van kardom, nincs Buddha, sem pátriárkák”. Azt értette ez alatt, hogy ha a nagy szellemünk kardjával eggyé válunk, akkor nincs dualista világ. Ez a lel-kület az egyetlen létező valami. Ez a rendíthetetlen lelkület mindig je len volt Rikyu teaszertartásain. Ő so-hasem tett semmit sem pusztán du-alista felfogással; miden pillanatban kész volt a halálra. A szertartá sok so rán újra és újra meghalt és meg-újult. Ez a teaszertartás lelküle te. Ez az, ahogyan mi leborulunk.

(...)Mesterem, mikor hetven éves lett, azt mondta: „Fiatal koromban olyan voltam, mint egy tigris, most viszont olyan vagyok, mint egy macska!” Meg volt elégedve azzal, hogy olyan, mint egy macska. A leborulás segít eloszlatni önközéppontú felfogásunkat. Ez bizony nem könnyű. Nehéz ettől a felfogástól megszabadulni, ezért is nagyon értékes gyakorlat a lebo-rulás. Nem az eredmény az, ami számít; a magunkat javító erőfeszítés az, ami sokat ér. Ennek a leborulásnak soha sincs vége. Minden leborulás kife-jezésre juttat egyet a négy buddhista fogadalom közül. Ezek így szólnak: „Számtalanok bár az érző lények, fogadjuk, hogy megmentjük őket. Bár kártékony vágyaink határtalanok, fogadjuk, hogy megszabadulunk tőlük. Határtalan bár a tanítás, fogadjuk, hogy mind megtanuljuk. Elérhetetlen bár a buddhizmus, fogadjuk, hogy elérjük.” Ha elérhetetlen, hogy érhetjük el? De kell! Ez a buddhizmus. Azt gondolni „megtesszük, mert lehetséges”, nem a buddhizmus. Legyen bár lehetetlen, mégis így kell tennünk, mert valódi természetünk követeli meg tőlünk. Nem az a lényeg, hogy lehetséges-e vagy sem. Ha legbelső vá gyunk meg-


17A leborulás

szabadulni ön-középpontú felfogásunktól, ezt kell tennünk. Ha megtesszük ezt az erőfeszítést, ezzel legbelső vágyunk csillapul, s ott a Nirvána. Mielőtt rászánjátok magatokat, nehéznek tűnik, de ha nekikezdtek, ez elmúlik. Erőfeszítésetek csillapítja legbelső vágyatokat. Nincs más út a nyuga-lom elérésére. A szellem nyugalma nem jelenti a tevékenység leállítását. A tevékenységben magában kell az igazi nyugalmat megtalálni. Azt mond-juk „könnyű nyugalmat lelni a tét lenségben, de nehéz nyugalmat lelni a te vékeny ségben, de a tevékenységben rejlő nyu galom az igazi nyugalom.” Ha már gyakoroltatok egy ideig, tapasz-taljátok majd, hogy lehetetlen gyors, rend-kívüli haladást elérni. Ha nagyon kemé-nyen próbálkoztok is, haladásotok mindig apránkénti. Nem olyan, mint kiállni a zá-porba, ahol tudjátok, hogy mikor lesztek vizesek. A ködben nem veszitek észre, hogy mikor lesztek vízesek, de ha tovább sétáltok, egyre jobban átáztok. Ha a ha-ladás gondolata foglalkoztat, lehet, hogy azt gondoljátok „de szörnyű, milyen lassú ez!” Pedig éppenséggel nem így van. Ha átnedvesedtek a ködben, akkor nagyon ne-héz megszárítózni. Ne aggódjatok tehát a haladás miatt. Ez olyan, mint a nyelvtanu-lás; nem tudjátok egy csapásra megtanulni, de újra és újra ismételve elsajátíthatjátok. Ez a gyakorlás Soto útja. Azt is mond-hatjuk, hogy haladásunk apránkénti, de azt is, hogy még csak haladást sem várunk. Elég, ha komoly a szándékunk, és teljes erőfeszítést teszünk minden pillanatban. Nincs Nirvána a gyakorlásunkon kívül.


<< Előző cikk

AZ ÚJ ÉLETVITEL GNÓZISANem az lényeg, hogy mit mondunk, hanem hogy mit teszünk

| Forrás: Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri: Az új merkúrbot, CatharosedePetri:Azélőige, Jan van Rijckenborgh: A Gnózis jelenlegi megnyilatkozása, AzegyiptomiősgnózisI.ésIV.kötet

Kép forrása: Pinterest18 e-pentagram 2019/2

Következő cikk >>

19Az új életvitel gnózisa

Egész emberiségünk olyan lényekből áll, amelyek vagy engedelmeskednek a törvénynek, vagy halálra küszködik magukat a törvény ellen. Az utóbbi-ak két ségbeesetten küzdenek, hogy megmeneküljenek a törvény elől, min-denféle módon, a legdurvábbtól és legbolondabbtól a legfinomabb és leg- intelligensebbig. Ennek az ellenállásnak azonban mindig erőszak az eredmé-nye, – mi is lehetne más?A legintelligensebb viselkedés tehát az, ha engedelmeskedünk, ahogyan a Prédikátor mondja: „...legjobb, ha Istent féljük, és engedelmeskedünk. Ak-kor olyan jól mennek a dolgok, ahogyan a körülmények engedik”. Az ilyen vallásosság minden további nélkül el-képzelhető, mert mit is tehetnénk mást a víz-szintes síkon az adott körülmények között? Ám ha jobban meggondoljuk a dolgot a gnosztikus ösvény szempontjából, belátjuk, hogy ez nem lehet az élet értelme. Nem lehet az élet értelme, hogy mindig a börtönben maradjunk!Aki ezt belátja, és képes lesz kiszállni a szüksé-gességek menetéből, az... átmegy a haragvilág-ból, a dialektika világából a Gnózis szeretetvilá-gába, az új életterületre. Ez a lehetőség min denki számára nyitva áll. Joggal mondja Jakob Böhme, hogy „Isten Krisztusban megtámadta a a haragvilágot a szíve mélyéig”. Ezt jól kell érteni!Krisztus azért támad meg minket és világunkat, hogy felemeljen a szeretet világába! Ez azt jelen-ti, hogy a törvény-alatt-éléstől csak akkor bú-csúzhatunk el, ha teljesen a Gnózishoz fordulunk! Krisztus azért támadja meg a haragvilágot, hogy lehetőleg megvédje azt, és a benne élő lényeket is – saját maguktól. (...)Ezért mondja a János-evangélium bevezetője, hogy „Akik befogadják őt, azokat képessé teszi arra, hogy újra Isten gyermekei legyenek”. Nem is olyan egyszerű dolog valakit kivezetni a törvény szolgai lakásából, és bevezetni Isten szeretetének szolgai lakásába, a Gnózis templomába. Nem az a lényeg, hogy Ön mit mond, hanem hogy mit tesz! A tettről van itt szó, az új életvitel Gnózisáról! A modern Szellemi Iskola tanulója ezt az életével, a mindennapi tevékenységével bizonyítja. Ami általánosan igaz, aminek igazságát tehát a modern Szellemi Iskola tanulója vallja, és emiatt magáévá teszi, annak most mindannyiunkban valóban alakot kell öltenie. Ez pedig megtörténik, ha tudatába jutottunk, hogy szükséges, mert a tudatállapot életállapot!



Aki a Gnózis elé siet, az belép a megújulásba – ha most valóban elkezdi alkalmazni a szabaddá tett erőket és lehetőségeket. Ezt nem kellene halo-gatni huszonnégy óráig sem. Ne azzal a gondolattal játsszunk, hogy majd a jövő héten elkezdjük! MOST kell elkezdeni! Ettől a pillanattól kezdve az aktuális jelenben kell élni! A szabaddá tett lehetőségeket most lehet és kell használni.Aki még nincs tudatában az új lehetőségeknek, az még teljesen az Ószövet-ségben él. Aki azonban tudatában van, abban az új lehetőségek napvilágra kerülnek. Az kimegy a régi állapot szolgai lakásából, és bemegy az új, elvonuló Szerzet szent csarnokaiba, mert: a tudatállapot életállapot!

Senki sem jó, egyetlen egy sem

Abban az állapotban, amelyben számtalan ember raboskodik, mindig kifejlődik a segítség lehetősége. Ne hitegessük magunkat, ez nem szemé-lyes érdem következménye! Mert egyik sem jobb a másiknál, senki sem jó, egyetlen egy sem. Ez – ahogyan C.R.C. számára – a tanu-ló számára is vigasz.Nincs olyan ember, aki személyes érdemek alapján részesülhetne a Rend tagságában! „Mind elhajoltak” – mondja a Szentírás. Emi-att tehát senkinek se legyen kisebbségi érzése.Az Egyetemes Szerzet tevékenysége abban áll, hogy „kötelet ereszt le”, és ezt hétszer is megteszi. A megmentő Szerzetnek az em-beriség minden kimerülési időszakában – ilyesmi a világtörténelem folyamán a nagy háborúk utáni időben szembetűnő, – ilyen hétszeres tevékenysége fejlődik ki, ami töb-bek között egy Szellemi Iskola alapításában jut kifejezésre. Hogy az ember megkapta a Szerzet jelét, az még egyáltalán nem jelent valami fennkölt állapotot. A rózsabimbó-tulajdonosok, akik- nek az énje összetört, kimerültek és „vé r-szegények” lesznek, csak annyiban külön-böznek a szokásos viselkedéstől, hogy nem annyira a dialektikára, hanem a megszaba-dító életre irányulnak, bármilyen formában is.


21Az új életvitel gnózisaKép forrása: Pinterest

Aki tehát megkapta a Rend jelét, az a legcsekélyebb érdemre sem hivatkoz-hat. Megkapja a nagyszerű előjogot, hogy bejárja az igazi megszabadulás ösvényét. A jel, a „jogosítvány” nem az érdem, hanem a kegyelem jele!Ha ez a jel nem is a magasztosság jele, mégis a kiemeltetés, a dialektikus természettől való elválasztás bizonyítéka.

A tanuló az elválasztás alapján kezdheti el a nagy munkát.

Amikor a világosságra ébresztett tanuló elhatározza, hogy régi természeté-nek és létállapotának búcsút mond, mert új teremtmény akar lenni, akkor elkezdődik a keresztútja…A régi természetnek el kell tűnnie.Ha az ember úgy dönt, hogy követi a világosságot, bárhová is irányítja őt, akkor a keresztútját is el kell fogadnia. Aki ezt teszi a Krisztus-tűz erejében,

az attól az órától kezdve rózsakeresztes. Az atyatűz (a gyökértűz) sugárzásában ugyan is kivirul a rózsa, ami aztán az ismert nyugta-lanságot okozza.Aki ezt a rózsát a keresztútnak szenteli, az rózsakeresztes, tehát olyan ember, aki a ró-zsát a keresztre tűzi. A keresztúton a lényt a második tűz, a Krisztus-tűz vezeti. Akit e két tűz hajszol, vezet és hordoz, s aki ennek a két érintésnek a következményeit elfogadja és hitet tesz mellettük, az mindezt a vérével írja alá. Aki tehát ennek minden velejáróját is beolvasztja az életvitelébe, az azonnal lángra lobbantja a harmadik tüzet, a Szent Szellem tüzét.Amikor elkezdődik a keresztút, abban a pil-lanatban megindul a transzfiguráció, a nagy átváltozás is. Mert a harmadik tűz az, ame-lyik mindent megváltoztat, megújít, és a jelöltet a megvalósításra sarkallja.Ha ez a három tűz ég Önökben, akkor mond-hatják, hogy „minden régi elmúlt, íme, újjá lett minden” (2.Kor. 5:17)Ha ugyanis ily módon a tűz fiai lettek, vagyis megrajzolták a tüzes háromszöget, akkor ennek eredményeként a háromszög


három oldalából két-két, azaz összesen hat új képes-ség lángol fel!A tűznek ez a hat kisugárzása kivilágítja és körül-veszi az egész főszentélyt. A kálvária hegye a három tűz fényében ragyog.Ekkor lehet kimondani, hogy „elvégeztetett”.Az építkezés feltételei megvannak, a jelölt új életre kelt. A pünkösdi tűz lángol!A jelölt csak ekkor kezdheti az igazi újjáépítést! Aki ebből a tűzből semmit sem birtokol, az nem tud gnos z- tikus munkát végezni. Nem teheti élete alapelvévé a szolgálatot! A szent tűz híján a megszabadulás ösvé-nyét nem járhatja be, mivel mindennek a megújulás tüzével kell kezdődnie.Akiben az atyatűz lángja nincs jelen, az a tűz tanát, és a tűz gyermekeinek munkásságát semmiképpen sem tudja megérteni. Aki tehát ezt a lángot, azaz a szív rózsáját nem birtokolja, az a tűz tanítását nem képes felfogni.Most esetleg azt mondhatják, hogy „ami nincsen meg, az még kialakulhat”. Nem, ez nem lehetséges. Az ember vagy születésénél fogva a tűz gyermeke, vagy – hát nem az. Azzá válni nem lehet!Hozzá kell szokni a gondolathoz, hogy a földön különböző embertípusok laknak. Vannak, akik jel-legükből kifolyólag ezen a földön nem érzik otthon magukat. Mások meg testük minden porcikájával a dialektika természetéből valók, ebben születtek és nőttek fel. Az ilyeneket bevinni egy szellemi iskolá-ba: felelőtlenség.A tűz gyermeke tévedhet. A tűz gyermeke vétkez-het, és emiatt teljesen elveszhet. Ennek ellenére ő a tűz gyermeke marad, mégpedig a mikrokozmikus szerkezete miatt.A mikrokozmosz aurikus lényében van egy gyújtó-pont. Ez a fókusz, a mikrokozmosznak ez a közép-pontja egybeesik a személyiség szívével. Csak az a kérdés, hogy a személyiség szívében melyik elv tüze ég? (…) Ha valakiben lángra lobbant a gyökértűz, az atyatűz, ha lábát az ösvényre tette, akkor elkezdődik nála az égés, a felemésztődés folyamata. (…)


„Aki a Fiút követi, az az Atyát követi. Aki a Fiút követi, az ugyanakkor a Vigasztalót is felhívja.” –mondja a János-evangélium. Ez azt jelenti, hogy a három tűz nem egymás után, hanem egyszerre ég.Aki elindul az ösvényen, az azonnal megrajzolja a trigonum igneumot. A háromszög azonnal lángolni kezd.

A keskeny út

Mi is történik, ha az ember rálép a valóban megsza-badító ösvényre? Akkor egy örök, szellemi, nagyon jó minőségű lélektest elkészítésével foglalkozik!Ha az ember felfedezi, hogy ezen a világon sehol sem található maradandó nyugalom, béke, bizton-ság, szabadság és boldogság, ha megérti, hogy a va-ló ságos és a valótlan dolgokat egyaránt káprázatnak kell tekinteni, akkor eljöhet életének az az órája, ami kor megszületik a magasabb, más javakra való vágyakozása.Aki ennek a vágyakozásnak helyet ad, erre hallgat, az teszi a lábát az újjászületés ösvényére. Ez az út ve-zet aztán az örök boldogság és nyugalom életterüle-teire... Mielőtt azonban meg lehetne érteni a megszabadító ösvényt, a lélek életútját, el kell tudni végezni az én-tudatosnak a tudatos átadását! Az éntudatot ki kell szolgáltatni az örök világosság teljességének. Ez olyan átadás, kiszolgáltatás, ahogyan a szentírás mondja, ami által senki sem károsul! Aki tehát el-nye ri a lelket, az megtalálja a szellemet! Csakhogy a lélek nem tudja megtalálni a boldogság helyeit, ha nem tud egyesülni a lényeges anyaggal, amelyből származik! Az intuíció, a dolgok mélyére látás a léleknek azon a képességén alapul, amely a világmindenségi isteni bőségének az ismerete, a hét kozmikus terület min-den atomjában megnyilvánuló isteni bőség teljes ismerete! Ez a megnyilvánulás a szellem lényege, amellyel a lélek a dolgok mélyét megérző képessége által egyesül, amellyel és amelyből él.



Ismeretes, hogy a világ nagy zavarban van a szellem lényegének és fogalmának kérdésével. Bárho gyan is, de kitűnik, hogy az ember a szellemmel való egyesülést csakis a halhatatlan lélek megszüle tése által ünnepelheti! Erre az ünnepre mindannyi unkat meghív az Élet Szerzete. Ez az endúra ünnepe, ami által senki sem károsulhat! A buddhisták üdvnyi-latkozata azt tanítja: „Lépj erre az ösvényre, s vess véget minden fájdalomnak. Bizony az ösvény általam jelentetett meg nektek, mert én megtaláltam, hogyan lehet a nyilak által ütött sebeket meggyógyítani. A gyógyítás kísérletére azonban magatoknak kell vállalkoznotok!”Máté evangéliuma pedig azt mondja: „Menjetek be a szoros kapun. Mert szoros az a kapu és keskeny az az út, amely az életre visz… Kövessetek!” (Mt.7.13.)Lépjenek tehát az ösvényre, és hagyják magukat ki vezetni a nyugtalan életáramlatokból a szellem-lélek-élet örömébe, békességébe és nyugalmába!…A feltétlen hit, ami annak bizonyítéka, hogy a jelölt meghallotta a hívást, amely őt felébresztette, az erő-térből jön.A reményben szorosabb, meghittebb a kapcsolat a Gnózissal. A remény a Szent Szellem első sugarából ragyog. Logikus, hogy a harmadik fok a szeretet. A szeretet az egyesülés, az eggyé válás, az abszolút egység állapota.Ekkor a dialektikus természettel való mágneses összeköttetés megszakad, és megszületik a fej és a szív tökéletes egysége a Gnózisban. A szeretet ebben az értelemben a végleg helyreállí-tott szív-fej-egység. Ennek lélegzetelállító következ-ményei vannak. Ez Isten világosságszületése. Krisz-tus feltámadása az emberben.„Most azért megmarad a hit, remény és szeretet, e három; ezek között pedig legnagyobb a szeretet”.E kijelentés alapján mindenki önmagát megvizsgál-va megállapíthatja, hogy melyik fokon van.Az alapvető megérintettség állapota: a hit.Az odaadó reagálás által elvezetve a Szent Szellem első sugarához: a remény.


A Szent Szellem általi érintés, a második érintés, Is-ten világosságszületése: a szeretet.A második sugárhatás révén az erőtér mágneses kö-zege az agyalapi mirigy segítségével felhatol a fő szen-tély legmagasabb pontjáig, s ez az erőáram átizzítja az egész központi idegrendszert. Amikor a Szent Szel-lemnek ez a második érintése érvényesül a tanu-lóban, világosság lesz benne. Ünnepelheti a vilá gos-ságszületést!Ez egy nagy jelentőségű tapasztalat a tanuló számára. Ha valakit egy sötét szobába visznek, amelyben még sohasem volt, teljesen új helyzettel találja magát szem ben. Ha tájékoztatták, tudta, hogy így lesz, te-hát meglepetésről szó sem lehet. Tudja, hogy ebben a térben van, és azt is tudja, hogy egy képességgel rendelkezik. Nos, a Szellemi Iskola tanulóinak többsége éppen eb-ben a helyzetben van. A számára még sötét, új élet-területi térségben áll, az Iskola mágneses testében, s itt egy képességhez jutott, amellyel képes mozogni, közlekedni ebben a térségben. A sötétségben azon-ban, amelyben él, ezt a képességet még nem tudja he-lyesen alkalmazni... Várnia kell tehát a világosságra!Mihelyt ez megjön, azonnal látja a szobát, látja a láthatárokat, s mindezek közepette meghatározhatja saját helyét, és – új cselekvésre térhet!„Most azért megmarad a hit, remény és szeretet, e három; ezek között pedig legnagyobb a szeretet”.E kijelentés alapján mindenki önmagát megvizsgál-va megállapíthatja, hogy melyik fokon van.Nem nehéz elképzelni, hogy ez a bonyolult világ és emberiségmegváltoztatás, amelyről szó van, a követ-kezmények hatalma sorát vonja maga után, ami vilá-gunk képét teljesen megmásítja. (...)Mindezt azért mondjuk el, hogy az Önök bizonyára kitűnő lehetőségeit a közeljövőben egészen máskép-pen fejlesszék tovább. Nézzenek csak körül! Mi lett a világunkból pillanat-nyilag minden területen, politikai, gazdasági és tár-sadalmi területen is? Hát nem romhalmaz? Mennyi ember testi fejlődése károsul gyógyíthatatlanul?!



Szám talan ember zavarodott meg lelkileg. A többiek-nek pedig, akik még egészségeseknek számítanak, teljesen bemocskolt és megmérgezett légkörből kell lélegezniük. Milliók élnek teljesen kiszáradt talajon, ahol szegénységükben csaknem éhen halnak. E valóság láttán érezzük a Kígyó és a Hattyú, e két hatalmas égi jel beavatkozásának elutasíthatatlanságát, hogy ezt a súlyosan meggyalázott, és pusztuló világot megment-sék. Itt bizonyos károsulásoknak a kijavításáról van szó: a föld fölött, a földön, a föld alatt és a földben is.E helyreállítási folyamatok idején pedig az emberi-ségnek az a része, amelyik vágyakozva keresi az iga-zán új életlehetőségeket, az üdvnek és erőnek, Is-tenünk királyságának, és az Ő felkentje hatalmának megjelenésére fog várni. „Amit a szív nem akar, az a fejbe nem juthat be”

Ha azon az úton haladunk tovább, amelyen az em-beriség halad, akkor a főszentély működései teljesen elszigetelődnek. Szabványos hatásokká kristályosod-nak. A kígyótűz, amely többek között az egész ideg-folyamatot ellenőrzi, már nem lesz képes őt meg-szabadító kezdeményezésekhez vezetni.Nem az-e a helyzet Önök közül is sokaknál, hogy hisznek ugyan a másik birodalom erőiben és értékei-ben, ami ezt illeti megvan a belső biztonságuk, s erről tudományosan beszélgetnek is, de valamiféle pozitív, megszabadító kezdeményezéshez már nincs erejük?Ez azért van, mert túl sokáig vártak azzal, hogy a Nagy Kardot a saját lényükbe döfjék! Az akarat a kígyótűz csúcsán, amely a tobozmirigyrésszel egyezik, ebben a kötött állapotban a régi dolgokra, a régi életszokásokra irányultan marad. A szemek pedig, amelyeknek ké-pességei szintén a tobozmirigyrészből indulnak ki, idővel éppannyira csakis a régi világrend értékeit látják meg, vagyis lefelé, a vízszintes síkra irányulva maradnak. Azért kell ezt világossá tenni az Önök számára, mert ha részesülni akarnak korszakunk új lehetőségeiben, akkor nagyon hamar, sőt, azonnal teljes fordulatot

27Az új életvitel gnózisaKép forrása: Pinterest

kell tenniük! A szív kapuját tágra kell nyitniuk, mert – esetleg ismerik a mondást –„amit a szív nem akar, az a fejbe nem juthat be”!A szívüket teljesen kritikamentessé kell tenniük. A kr itika az elképzelhető legsúlyosabb idegméreg!Minden sorompót, amit a kritika állított fel Önök-ben, le kell rombolni! Számtalan olyan ember van, ki a kritikát illetően teljesen egyforma Önökkel: azok is törekszenek, dolgoznak, szoros kapcsolatban vannak a csoporttal, és – tele vannak személyiségük hibáival. A szívnek ebben a tekintetben teljesen meg kell sza-badulnia. Meg kell szabadulnia minden ellenérzéstől és kritikától. Ne hagyják, hogy az Önöknél is gyakran fellépő gyűlöletnek sokszínű és sok fokozatú érzései elsötétítsék az Önök szívét! Száműzzék magukból a szeretetlenséget, a ridegséget, mert ezek az Önök szí-vét hozzáférhetetlenné teszik.Ez nem a műveltség kérdése! Nem azért kell megvál-tozni! Ha fényruhájuk nem működik kifogástalanul, akkor a kultúra és a műveltség csak valami magukra kapott köpeny, amely csakhamar lerongyolódik Önök-ről!Bizony, nem kulturális okokból van szükség a vál-tozásra, hanem az új interkozmikus sugártér érintése miatt, amely mindannyiunkat körülfog.Az új sugártér ugyanis minden embernek közvetlenül a főszentélyéhez fordul. A fej tetejét, a tobozmirigy-tűzkört érinti meg. Most aztán azt kell megállapítani, hogy a megváltozási folyamat, amelynek minden em-ber alá van vetve, Önöket pozitív vagy negatív értelem-ben fogja-e érni. Minden a jelenlegi emberi reagáló ké pességtől függ. Ha megnézik a fejlődési folyamat esé lyeit, maguk is megállapíthatják, hogy ez mennyi-re különböző. Az eredménye pedig egyiknél kiszállás, kiemelkedés lesz, a másiknál pedig abszolút bukás.Tud-e még a dialektikus ember valamit is megőrizni a szívében? Szíve birtoka, tartalma nem áll-e csupán misztikából, érzelgősségből és indulatokból?A Gnózis hierofánsai figyelemmel kísérik ezt. Beszél-nek ők az egyetemes bölcsességről, de senkinek sem nyújtják azt át tálcán. Vagy a szavaikba szőnek bele


reagálásra ösztönző ingert, vagy pedig tetteikkel pró-bálnak reagálásra késztetni bennünket. És pontosan megfigyelik, hogy milyen a reagálás. Amilyen mérték-ben a lélek önfeledten átadja magát az Öröknek, olyan mértékben nyilvánítják meg a Gnózist. Ezt az utat járja be velünk a Rózsakereszt mint a Gnózis szolgája. Emi-att kizárt dolog, hogy a Gnózist teljességében, valami rendszerként nyilvánítsák meg vagy mutassák be.A világtörténelem során sohasem létezett olyan gnosz-tikus szellemi iskola, amelyet félrevezethetett volna – például – a szokásos társadalmi ügyeskedés. A való-di nemesség mindig is a szív nemessége volt. Ezért mondják, hogy Isten a szívet vizsgálja. Semmi haszna tehát annak, ha valaki mégoly szépen tud is beszélni, vagy ha úgy viselkedik, mintha ő volna maga az Úris-ten, mert a Szellem a szívet nézi. Az tehát a döntő, hogy abból milyen kedélyállapot, milyen lelkiállapot emelkedik ki, hogy körülölelje az egész lényt. Ezt jó tudni, mert a tanulók többsége a szív küzdelmét valójában még nem ismeri. A szívet csak az érzelmek szervének tartja. Azt szokták mondani: „ezt így ér-zem...”. De ekkor már késő, mert amit átélnek, az már kedélyállapot. A szívet azonban továbbra is csak egy ön működő szervnek tartják, és a belőle fakadó ke dély-állapotot egyszerűen elfogadják: „ez van...”. De hát ez az egyedüli dolog, amit tehetnek?

Megvívni a „jó harcot”

Ha ugyanis a későbbiekben kedélyállapotuk következ-ményeit nyögik, s ezeknek hadat üzennek, mint aho-gyan ezt már oly sokszor tették, akkor tulajdonkép-pen a saját kedélyállapotuk ellen viaskodnak, amely már annyi bajt, bosszúságot és lelki tusát okozott…Ez a harc, persze, teljesen reménytelen. Ebben so-hasem lehet győzni. Mert mi történik? Elgondolkod-nak – tehát a főszentélyben, nem pedig a szívben – hogy „mit is kell tennem? Mit kell tennem, hogyan kell védekeznem, hogy győzzek?” És addig küzdenek, addig viaskodnak – a fejükben – amíg halálosan el nem fáradnak.


A harcot a szív műhelyébe kell áthelyezni! A szív műhelyébe, ahol a kedélyállapot percről percre változik, alakul!Ha ezt teszik, és győznek, csakis akkor mennek elébe az eseményeknek. Ekkor határozhatják meg a saját sorsuk menetét. Mert mindent, ami csak az életük-ben történik, a kedélyállapotuk irányít és ösztönöz. Ha tehát képesek sikeresen megváltoztatni a kedély-állapotukat, akkor vették saját kezükbe a sorsukat… Ez egy igazi lelki megújulás, és nem valami bizonyta-lan „így vagy úgy érzem” – hangulat. Minden erőt és feszültséget, amivel az ösvényen szem-be kerülnek, ki kell űzniük, hogy a segítő, építő erők áramolhassanak be. Kedélyállapotuk így percről perc-re megeleveníti, lelkesíti Önöket. Ez az Önök lelkiál-lapota. A lelkiállapot tehát nem egy állandó valami, nem egy állandó érték, amit minden további nélkül el kell fo-gadni! Ha valaki azt mondja: „hát, én már csak ilyen vagyok, ilyen a természetem”, akkor tudjuk, hányadán állunk vele… Aki ugyanis a Gnózis komoly tanulója, az – ha min den jól megy – napról napra változik. Változik a típusa és a jelleme is. A kedélyállapot, persze, mindenféle változásnak ki van téve. Lelkiállapotukat vele együtt egyre gonoszabbá, egyre végzetesebbé is tehetik… De nagyon tudatosan fel is készíthetik arra, hogy magát a szellemet be tudja fogadni! A legtöbben min-den további nélkül beletörődnek lelkiállapotukba. Erre az alapra aztán a serdülő- és felnőtt korban hamar rárakódik az egész jellem, a jelleg, és az anyagcsere-folyamat ehhez igazodik. Így egy megkristályosodott állapot jön létre, és az illető képtelenné válik bármiféle változásra. Az ember néha szeretné, hogy vigaszként legyen ott vele a Gnózis. Sok tanuló is erre az álláspontra he-lyezkedik. De a Gnózisnak nem ez a célja!A Gnózisnak az a célja, hogy megváltson bennünket ettől a nyomorúságos állapottól. Ehhez pedig le kell



szállnunk a szívszentélybe, fel kell vennünk a harcot a saját kedélyállapo-tunk ellen! Ezzel az egész életünkre, egész lelkü letünkre nézve megújulha-tunk. Olyan lelkiállapotra tehetünk szert, amely nél a rózsa teljesen kibonta-kozhat, és ennek következtében a szellem betér het a szentélybe.Ne maradjunk hát meg primitív szo kásainknál és bűnös hajlamainknál, hanem térjünk tetterősen és elszántan a transzfigurálás útjára! Így minden

hibát eltörölnek majd. Mindezekből az kell megtanulnunk, hogy aki át akar hatolni a Gnózishoz, Isten élő ismeretéhez, annak a transz-figurálás ösvényén át kell alakítania magát a szellemlélek tulajdonságává. Akkor az ebből eredő ismeret meg-mutatja, hogy a szellemlélek minden tulajdonsága közvetlenül a szellemre, az ősforrásra vezethető vissza, s hogy a szellem, a lélek és a test egysége va-lóban a testben megjelent Isten!Minden újjászületett léleknek fel kell fedeznie magában Istent, találkoznia kell Vele, és Őt kell követnie! Akinek pedig szabad volt ezt a Gnó-zist elnyernie, az kérheti Hermésszel együtt:

„Beszélj nekem most Isten böl csességéről! Mi hát Isten bölcsessége?”

A hajnalpír és a Nap-tűzFacebook: Lectorium Rosicrucianum - Az Arany Rózsakereszt Nemzetközi Iskolája

BESZÉLGETÉSEK A BUDAPESTI CENTRUMBAN

A szeretet a kötelék.Mások szolgálatának önkéntelenül megtapasztalt szükségességét az értelem igazolja, a szolgálatot az akarat sarkallja és a szeretet hatja át. Emiatt ez az ember azt sugározza ki, amit kapott.

időpontok

helyszíncím

2019. március 21. 18.00-19.30 március 28. 18.00-19.30 április 4. 18.00-19.30 április 11. 18.00-19.30 április 18. 18.00-19.30

Lectorium Rosicrucianum budapesti centrum1064 Budapest, Rózsa u. 95.

31

https://www.youtube.com/watch?v=yO9a-K0oYUU&feature=youtu.bebemutató részlet:

32

KÖNYVAJÁNLÓ

A KERESZTÉNY BEAVATÁSI MISZTÉRIUM – DEI GLORIA INTACTA | JANVANRIJKENBORGH

http://aquariuskincsei.hu/termek/dei-gloria-intacta/

A könyv megvásárolható az Aquarius Kulturális Alapítvány honlapján:

A „Dei Gloria Intacta” (Isten dicsősége érinthetetlen) a keresztény beavatási misztériumot a Jelenések Könyvéből származó hét levél ezoterikus megfejté-sén keresztül mutatja be. Leveleivel János az Ázsiában lévő hét gyülekezethez fordul, amely az emberiségnek azt a részét jelképezi, amely a benne ható szel-lem alapján érett a megújulásra.

A szerző világossá teszi, hogy a bennünk lejátszódó megújító átváltozási fo-lyamat, a Krisztus-erő által vezetett, kozmikus méretű beavatási út. Három szakaszban, három „hétszeres körként” megy végbe a Szellem, a lélek és a test háromszoros újjászületési folyamata, melyek a hét bolygói szférával állnak kapcsolatban. A könyv gondolatai szüntelenül új nézőpontokat világítanak meg. Megszabadító üzenete – a tudatállapot kiszélesedésének mértékében – egyre nagyobb mélységgel bontakozhat ki benső szemeink előtt.

„A korszak beavatási módszerének alapja a sze-mélyiség lecserélése, az evangéliumi újjászül-etés titka. Sem személyiséghasításról, sem személyiségművelésről nincs tehát szó. Vagyisnemegytörvényszerűenhanyatlásraítéltdologkikerülésérőlvagyfelemelésérőlbeszélünk,ha-nem személyiségcseréről, ami egy teljesen újszemélyiség felépítését jelenti, Krisztus, és az Őhierarchiájánakerejében,miközbenaszellemmég a régi személyiségben jelenik meg.

https://www.youtube.com/watch?v=yO9a-K0oYUU&feature=youtu.be

33

KÖNYVAJÁNLÓ

AZ EGYIPTOMI ŐS-GNÓZISÉSKIÁLTVÁNYAAJELENBEN1-4.

| JanVanRijckenborgh

„Különös örömmel és a hála érzetével tölt el minket, hogy nap-jaink ban, amikor a világ és az emberiség a nagy kozmikus idő-szakok újabb fordulójához ért, az egyiptomi Gnózis ősi üzenetét a korok süllyesztőjéből ismét napvilágra hozhatjuk és a nyilvánosság elé tár hatjuk.

Minden igazán megváltó tan – bárhol és bármilyen néven jelenjen is meg az idők során – a Gnózis egyetemes üzenetében lel gyöke-rekre, és azoknak szól, akiket nyugtalanítanak az emberiség ván-dorútjának tragikus fejleményei, s szívből szeretnének leszállni a halál végzetes körhintájáról, amelyen kerengve a mai emberiség menthetetlenül az eljövendő kozmikus éj feneketlen sötétsége felé tart.

E könyv – már témája miatt is – azokhoz fordul, akik a gnosztikus Szellemi Iskola tanulóiként meg-kísérelnek arra az igaz ösvényre tér ni, amely az ember rendelteté-séhez vezet. Általa a megszabadító igazság minden komoly kutatója képes lesz közeledni a gnoszti-kus tanulóság szelleméhez, s e tájékozódás során megállapíthat-ja, hogy mennyiben hivatott ő is az ösvény bejárására.”

http://aquariuskincsei.hu/termek/jan-van-rijckenborgh-az-egyiptomi-os-gnozis-1/

A könyv megvásárolható az Aquarius Kulturális Alapítvány honlapján:

„A megszabadító ösvény nyitjaaz engedelmességben rejlik!Engedelmeskednia Szent Héterő dicső hatalmainak!Engedelmeskedni az új élet követelményeinek!Ha képesek vagyunk erreaz Atya,a Fiúés a Szent Szellem nevében,akkor részesülünka Szerzet áldásának kegyelmében.”

RM 185

magazin - rozsakereszt.hu · endúra – elengedés, önátadás 3 találkozzunk egymással a szó...

Documents