BASAURI MATA, KAREN

UNMSM

LOS TELEVISIÓN Y FALSA LA IMAGEN IGUALADORA EN

“TODOS SOMOS ESTRELLAS”

1. La ilusión de verdad y el registro directo:

La televisión es un medio de masas, en el Perú un promedio del 69% de hogares

cuenta con televisión por cable en la capital y en provincias este número aunque se reduce

al 47% sigue siendo un número considerable, lo cual implica un mayor número de

posibilidades al momento de elegir que ver. Este medio de comunicación nos presenta una

amplia gama de productos y de estrellas, las cuales configura como modelos que más

adelante podrán marcar tendencias y nos servirán de modelos diciéndonos que usar, qué

comprar y en qué forma actuar. Pero si la televisión solo mostrará a este grupo de ídolos se

volvería distante y perdería una parte importante de su influencia, es por eso que una

estrategia es la ampliación igualadora, por medio de esta se nos vende la imagen de que

todos en algún momento podemos entrar en cámara. Pero ¿hasta qué punto todos somos

iguales para la televisión?, la realidad es que la creencia producida en los espectadores de

que todos podemos entrar en cámara en algún momento es falsa.

Todos somos estrellas (1993), película dirigida por Felipe Degregori, nos muestra de

forma clara la falsedad de la premisa vendida por la TV y es que a pesar del título y el

formato ofrecido por el programa de televisión, mediante el transcurrir de los hechos

notaremos el carácter contradictorio del medio. La película nos muestra que una cadena de

televisión transmite el programa “Todos somos estrellas”en el cual cada sábado una familia

es visitada en su hogar, para participar solo se debe mandar cartas al canal y de ese modo

cualquiera puede ganar. Por una confusión la familia Huanvachano es elegida, la cual es

diferente a las familias antes presentadas por lo que trataran de adaptarse

pero al final no llega a presentarse pues se descubre el error y se comprueba que no

califican dentro del modelo que la emisora buscaba.

2

El programa de televisión cuenta con una gran ventaja, su formato permite el registro

y transmisión, técnica utilizada por la Tv para darle mayor veracidad a aquello que

trasmite. Beatriz Sarlo en Escenas de la vida posmoderna hace referencia de la gran

ventaja que posee la Tv sobre el cine y es que el segundo por más que lo intente no puede

trasmitir en directo, debe pasar por un proceso de edición, por lo tanto puede ser

manipulado lo que genera desconfianza por parte del público, pero en el caso de la

televisión esto nos sucede y en “Todos somos estrellas” los hechos son trasmitidos en

tiempo real, lo que da veracidad a los hechos y refuerza la confianza del espectador en lo

que observa, pues lo que sucede en la cámara debe suceder también para los espectadores.

Pero claro, hay un el proceso de producción en el que se oculta del público todas la

intervenciones técnicas y estilísticas realizadas para llevar el producto a la pantalla, en todo

caso sí el espectador llega a ser consciente de estos procesos o intervenciones las pasa por

alto es así que “la institución televisiva refuerza su credibilidad en el borramiento de

cualquier deformación de lo sucedido”1. Así vemos que el formato elegido por “Todos

somos estrellas” no es casual sino que tiende a reforzar la idea de que todo lo transmitido

en cámara es real, se genera la ilusión de “ lo que veo es lo que es, en el mismo momento

en que lo veo… veo sin que nadie me indique cómo debo ver lo que veo, ya que las

imágenes de un registro directo transmitido en directo dan la impresión de que no fueron

editadas”2, en el caso del programa referido no encontramos edición pero si asistimos a una

suerte de manipulación, de puesta en escena la cual revisaremos más adelante. Es de este

modo que podemos empezar a notar la ilusión vendida por la cadena de Tv, se puede

suponer que el lente de la cámara debe captar lo real pues en medio de todo es solo un

lente, la gente asume que es neutral, sin reparar que hay una persona tras la cámara y es

ella quien dirige y elige que es lo que entra en escena y que queda fuera, por lo tanto solo

se nos vende la ilusión de verdad.

2. La puesta en escena:

Empieza el programa, se nos muestra un primer plano de Mery la conductora de

“Todos somos estrellas” luego la cámara se aleja y aparece en escena la familia Miranda,

todos muy bien vestidos, sentados alrededor de una mesa elegante y bien presentada. 1 SARLO, Beatriz. Escenas de la vida posmoderna. Buenos Aires: Seix Barral, 2004. Pag. 75.2Ibid.

3

Posterior mente se muestra una sala, igual de elegante y arreglada, en la cual todos están

reunidos y se le informa al público que la hija de esta familia ha ganada dos concursos de

piano y que el niño prefiere coleccionar estampillas que un viaje a Disney. ¿Se puede

pensar que la serie de sucesos son casuales? ¿Han surgido de manera espontánea? La

respuesta es no, antes de gravar el programa en directo un equipo de producción ha ido a la

casa, le ha indicado a la familia que es lo que debe decir, como actuar y se ha informado de

los méritos de cada uno de los miembros.

Claro que los preparativos técnicos realizados no se muestran en esta primera escena,

sino más adelante cuando aparece la familia Huanvachano como ganadores del concurso y

estrellas de la semana.Umberto Eco en La estrategia de la ilusión nos dice que en la

transmisión aunque sea en directo, esta se ve afectada por una serie de fenómenos:

a)El hecho de saber que el acontecimiento será transmitido influye en su preparación: este

es el punto al cual hacíamos referencia, cuando los Huanvachanos son elegidos ganadores

Mery y su asistente van a su hogar y la segunda procede a explicarles que es lo que deben

hacer, así mismo fija reglas que deben ser seguidas para aparecer esa noche en televisión.

Uno de los requisitos principales es la presencia del padre de familia lo cual es imposible

en el caso de las estrellas de esa semana pues el padre abandonó el hogar hace mucho,

cuando la hija Rita ve en peligro la oportunidad de aparecer en Tv inventa una excusa y

promete que su papá estará en casa. Además a esto se le agrega el aliciente económico, ya

que el programa ofrece 2500 dólares que serán entregados al finalizar la grabación aparte

de los premios entregados, podríamos suponer que este es un medio por el cual la

producción se asegura de que la familia se comporte de la forma esperada.

Es así que en el proceso de preparación observamos que la asistente les indica los

cambios que deben hacerse en la casa, podría decirse que empieza a montarse el escenario

en el cual se grabará en la noche. Por medio de una serie de reparaciones, arreglos y

esconder cosas, la sala de los Huanvachano termina viéndose como la de las familias que

normalmente son presentadas en el programa, el lugar de grabación ideal queda listo.

Otro proceso de preparación es el de los miembros de la familia especialmente Alicia y

Rita, de este modo la película nos muestra una serie de escenas en que se observa a ambas

chicas a Alicia regresando de la peluquería con un nuevo peinado, hecho especialmente

para aparecer en la TV, y otra escena en que se observa a Rita probándose una serie de

trajes y posteriormente ensayando una escena teatral para mostrar ante cámaras. Entonces,

4

podría decirse que se nos muestra primero el armado del escenario y luego la elección del

vestuario como si se fuera a montar una escena.

El segundo fenómeno que señala Eco es: b) la presencia de las cámaras de televisión

influye en el desarrollo del acontecimiento. Esto quiere decir para el caso de “Todos somos

estrellas” que si las cámaras no hubieran estado involucradas los eventos no se hubieran

desarrollado tal y como lo hicieron, en este caso la acción no se habría desarrolla pues es la

posibilidad de salir en cámara lo que inició el cambio en la familia Huanvachano, fue a

partir de este evento que la familia empezó el proceso de adaptación a la imagen de familia

que busca la cadena de televisión. Además queda claro que la familia protagonista está

lejos de mantener una relación armónica y estable, por el contrario como un buen número

tienen problemas de integración ya que pelean constantemente, los hijos no son hijos

modelo sino que le causan problemas constantes a la madre que a decir verdad posee un

carácter bastante débil, de ahí su incapacidad para poder imponer disciplina a sus hijos.

Pero llegado el momento, y esto solo lo podemos intuir, habrían tenido que comportase y

adoptar las maneras de la familia ideal que busca mostrar la cadena de televisión a sus

espectadores, tal como dice Umberto Eco respecto a un evento pero que puede aplicarse

perfectamente a nuestro caso:

“toda la construcción simbólica estaba “predeterminada” en la puesta en

escena previa, todo el acontecimiento…, había sido preparado como un

discurso de base, sobre el que el ojo de la cámara, en su obligado recorrido

debería fijarse reduciendo al mínimo los riesgos de una interpretación

televisiva. Es decir que la interpretación, la manipulación y la preparación

para la televisión precedían a la actividad de las cámaras”3

De esta forma se pasa por un proceso de preparación previa en que la televisión

prepara un producto para venderle al espectador, el programa por medio de una producción

crea una imagen que busca mostrar al público y difundir como verdaderas. En el caso de la

película analizada se busca difundir una imagen de familia ideal muy diferente a la realidad

3 ECO, Umberto.”La estrategia de la ilusión”. Buenos Aires: Lumen de la flor, 1987. En: Obra abierta, pág. 11.

5

del país, que cuenta con una amplia gama de familias con características diferentes y que

en su mayoría no podrán cumplir con limitaciones impuestas por el programa.

2.1 La imagen de familia:

Ya que es la imagen de familia la que es explotada por el programa “Todos somos

estrellas” nos referiremos de manera breve al tipo que difunde. El esquema familiar nos

recuerda mucho al que los intelectuales del siglo XIX, en pleno proceso de la formación de

la identidad nacional, buscaban difundir; en el libro el Abanico y la Cigarrera Francesca

Denegri nos dice: “la élite modernizadora imaginaba al Perú contemporáneo como un

territorio inscrito dentro de las esferas de las naciones europeas blancas, cristianas y

capitalistas”4. Es decir los intelectuales buscaban revalorar la imagen de familia ideal,

buscando consolidar un nuevo imaginario social y familiar en sus obras; al realizar un

paralelo entre las obras narrativas de esa época y la imagen que busca proyectar “Todos

somos estrellas” encontraremos más de una similitud.

Analicemos las características principales presentadas en la película acerca del tema:

La primera característica es que son familias ideales o que se presentan como ideales ante

cámaras, en segundo lugar son familias completas, es decir están formado por ambos padre

e hijos5. Además las familias presentadas por la cadena cuentan con una posición

económica acomodada, esto se refleja en la ubicación de su residencia pues cuando se

anuncia a los ganadores que debían aparecer en un lugar de los Huanvachano estos viven

en Miraflores. Con respecto a los hijos podemos decir que son modelos de buen

comportamiento, en la primera escena los Miranda tienes una hija, que ha ganado dos

concursos de piano y gusta de la música clásica, y un hijo que colecciona estampitas y las

prefiere sobre el viaje a Disney. Por estas razones es que al final la familia de Rita queda

descartada del programa ya que no cuenta con los requisitos establecidos por la emisora.

En conclusión al comparar a las tres familias presentadas: los Miranda, los Huanvachano y

los Cárdenas podemos establecer que en la televisión se vende la imagen de la familia

blanca, instruida, económicamente estable y dotada de valores dejando fuera del formato a

4 DENEGRI, Francesca. El Abanico y la Cigarrera. Lima: IEP,2004, p.97.5 Recordemos que en un primer momento se pone en peligro la aparición de la familia Huanvachano debido a la ausencia del padre, este factor impone una primera restricción a un gran número de familias que no podrán adaptarse al modelo impuesto por la cadena.

6

una gran mayoría. La imagen que se busca difundir no es la real sino una idealización que

termina imponiéndose a la verdadera.

Realizando el análisis de la imagen de familia vendida durante el siglo XIX y la

vendida en el programa de televisión observamos los factores en común: familia ideal,

blanca y burguesa. Amabas versiones sustituyen o deciden ignorar la realidad social del

país y difunden un estereotipo reducido, que excluye al menos al 90% de la población; se

van creando espacios cerrados y exclusivos a los cuales solo algunos pueden ingresar.

Entonces el esquema de familia que se buscaba difundir en el siglo XIX y el que se difunde

en el siglo XX es casi el mismo, el único rol que cambia es el de la mujer que para el caso

del siglo XX y en el programa se presenta como una contribuyente a la economía del hogar

ya que trabajan, mientras que en el siglo XIX la mujer se dedicaba exclusivamente al

cuidado del hogar y los hijos. Por último quisiéramos señalar un paralelo entre estas dos

épocas, en ambas etapas en que se busca difundir la idea de familia ideal el país sale de una

etapa conflictiva, de las guerras civiles (siglo XIX) y en el caso del siglo XX de un proceso

de guerras internas, es decir del terrorismo, esto podría explicar porque se quiere

sobreponer una imagen más armónica de familia que una imagen, que aunque real, es

conflictiva y cargada de contradicciones.

2.2 El papel del presentador:

Pierre Bourdieu en el libro Sobre la televisión realiza una serie de reflexiones acerca

de los debates políticos que según él pueden ser verdaderamente falsos o falsamente

verdaderos, entre los diversos puntos tratados realiza un análisis de las diversas formas de

censura y que creemos son aplicables también en el caso de la película analizada.

Mary Balboa, interpretada por MariellaBalbi, es la conductora del popular programa

e interactúa de manera directa con las familias. En las primeras escenas de la película se

nos muestra la imagen de una conductora carismática, que se relaciona de manera empática

con sus invitados asiéndolos sentir cómodos pero a medida que avanza el filme nos damos

cuenta que la Mary que se presenta ante las cámaras no es la misma que en la vida real. Por

el contrario, tal parece que fuercen dos personas completamente distintas, pues una vez que

se apaga la cámara el personaje se muestra como una mujer impaciente y de mal carácter

que no duda en expresar su desagrado por la familia Huanvachano y llegar a hacer

comentarios discriminatorios.

7

Entonces podemos observar que la presentadora ingresa en el juego de la puesta en

escena y al igual que una actriz entra en su personaje al momento de iniciar la grabación,

es así que podemos escucharla difundir dos discursos totalmente opuestos durante la

película.

El primer discurso es el dicho ante cámaras (discurso falsamente igualador) el que

escuchamos durante la transmisión del programa, en este caso el discurso del conductor

representa también al de la cadena de Tv. Si revisamos la película podemos encontrar dos

momentos clave para ver la formulación del discurso: la primera y la última escena las

cuales corresponde justamente a la emisión de “Todos somos estrellas”.

En los dos programas que se nos muestran a la conductora repitiendo la misma frase:

“Realmente da gusto comprobar, como en nuestro querido y sufrido Perú hay mucha,

muchísima gente valiosa, que al margen de las diferencias raciales, sociales, económicas;

siempre en cualquier lugar, por más grande o chiquito que este sea puede estar brillando

una estrella”. Desde este eslogan se nos vende la imagen de que todos somos iguales y que

las familias presentadas son representantes de la familia peruana, esto queda reforzado si

escuchamos con atención la canción que se transmite durante la presentación del programa:

las frases “compartir con la familia peruana” y “la estrella eres tú”; nosotros somos las

estrellas y como tales en algún momento seremos incluidos. Además el hecho de que sea

utilizada la frase “familia peruana” nos hace suponer que las personas participantes

representan a una gran mayoría, postulado que como iremos observando durante el

desarrollo de la película es falso.

El segundo discurso es el que Mary promueve una vez apagada la cámara, ya

hemos dicho que el personaje que se presenta en el programa es totalmente diferente al real

pues Mery es en realidad una persona bastante irritable, que trata mal a su asistente y que

no duda en sacar a los Huanvachano. La frase que puede representar de manera precisa este

segundo discurso se presenta casi al final de la película, cuando Mary se da cuenta del

error en la elección de familia y Julia le propone que sigan y presenten a los Huanvachano:

“¡no quiero oír más esa estupidez Julia, ¿qué tienes en la cabeza? El programa chicha es el

de las cinco de la tarde, acá no le hacemos la fiesta a los pobres ni regalamos cocinas a

querosene, entiéndelo! Este fragmento de la película resulta fundamental porque revela de

manera clara y concisa el verdadero trasfondo del programa, a pesar de que se venda una

imagen el verdadero discurso es otro y se encuentra camuflado. Además podemos plantear

que no todos los espacios de la televisión están cerrados a familias como los Huanvachano,

Mery nos da esa pista cuando dice “el programa chicha es el de la cinco de la tarde”

8

dando a entender que ese programa sería más apropiado para la presentación de familias

como la de Rita. Entonces vemos que no se prohíbe la entrada absoluta al espacio

televisivo, lo que se hace es limitar la entrada, creando espacios en los cuales a cada

persona se le asigna un lugar, lugar otorgado bajo la influencia de prejuicios y estereotipos

que se buscan reforzar. Y el papel de la presentadora cumple un rol fundamental en la

implantación de estas imágenes, pues al ser mediadora del público tiene la capacidad para

influir en ellos.

Bourdieu nos dice que el presentador realiza intervenciones que coaccionan,

actuando como un medio de censura, pues es él quien impone el tema y la problemática.

En el caso de Mery podemos observar que ella tiene cierta influencia en la elección de las

familias pues no hay ningún problema en remplazar a una con otra cuando estas no se

adaptan a al programa, la conductora participa de los prejuicios que tiene la cadena de

televisión.

Aunque pareciese que el presentador no ejerciera una influencia directa en la forma

en cómo son configuradas las familias y en el concepto que el público terminará

formándose de ellas, Bourdieu nos dice: “el propio presentador interviene de modo

inconsciente por medio de su lenguaje, de su manera de plantear las preguntas de su

entonación”6. Apliquemos lo planteado por Bourdieu a las primeras escenas, en estas Mary

se encuentra con la familia Cárdenas y durante su presentación va a ir utilizando adjetivos

positivos como que “bella familia” “que linda”, “si cada familia peruana fuera un poquito

como ustedes que distinto sería nuestro país”, “es tan lindo ver como se quieren, como se

respetan, que lindo, que lindo”. Pero todas estas atribuciones son complementadas por la

entonación que Mery le da a cada frase, mediante la modulación de voz la presentadora le

da a cada frase un sentido de dulzura y admiración lo que influirá en la opinión que el

público se forme de los Cárdenas, después de todo si un personaje reconocido y popular de

la Tv los admira ¿por qué las personas comunes no?

El espectador es influenciado de esta forma por el presentador que lo guía de manera

consciente o inconsciente hacia una conclusión, mediante el discurso de Mery la cadena

construye la imagen de familia que desean vender: “todas estas cosas se manifiestan

mediante levísimos matices de entonación”7, lo que explica las contantes muestras de

admiración y la caracterización positiva de los Cárdenas pero recordemos que todo es una

puesta en escena que ha sido preparada con anterioridad. Otra de las estrategias a las que

6BOURDIEU, Pierre. Sobre la televisión. Barcelona: Editorial Anagrama, 1997. Pág. 44.7Ibíd.

9

recurre el presentador es la de erigirse como portavoz del público. El que Mery sea un

personaje de aceptación popular la instaura como representante del espectador, es así que

la admiración expresada por ella puede considerarse también como la admiración del

público general y esto los lleve a desear ingresar al mundo de “Todos somos estrellas”;

hemos explicado que este programa vende una falsa imagen de igualdad por lo que se

asume que cualquiera puede ingresar y ser una estrella, pero internamente somos testigos

de un proceso de selección y discriminación de todos aquellos que no cumplen con las

características de la familia ideal.

Se asume que el conductor debe incentivar al invitado, para el caso de la película los

Huanvachano, le tiene que interesar qué es lo que tiene que decir y ayudarlo a expresarse.

Pero no lo hacen y realmente no les importa escucharlos: “no solo no ayudan a los

desposeídos, sino que, por así decirlo, los hunden. De mil maneras: no dándoles la palabra

en el momento adecuado, dándosela cuando ya no la esperan, manifestando impaciencia,

etcétera”8. Mary se muestra impaciente, irritada y molesta en compañía de la familia

Huanvachano, es más no tiene reparo en sacarlos del programa cuando se descubre el error

de su elección “hay todo un trabajo de selección previa: hay personas a las que a uno ni se

le ocurriría invitar”9, así les quita la oportunidad de expresarse y simbólicamente no solo

elimina a esta familias, sino a todas las familias que como ellos no encajan dentro de los

esquemas planteados por la cadena de Tv.

3. La desrealización de la familia: el triunfo del simulacro

En la primera parte hemos analizado como es que la televisión va construyendo su

credibilidad a través del registro y la transmisión en directo, además de como partiendo de

esta ventaja puede empezar a vender una falsa imagen igualadora al público. En la segunda

parte hemos ahondado en el tema, mediante el análisis de la puesta en escena aplicándola a

la película “Todos somos estrellas” así como la revisión de la importancia del presentador

en la construcción del discurso televisivo, debido a la influencia que puede tener sobre el

público.

Una vez establecido el programa “Todos somos estrellas” vende un falso discurso,

debemos analizar cuáles son las consecuencias de la propagación de dicho discurso; la

respuesta es que se ha generado una desrealización de la imagen de la familia peruana. Tal

8Ibíd., pág. 469Ibíd.

10

como indica Mario Perniola “en todos los aspectos de la realidad social la imagen parece

prevalecer sobre la realidad, hasta el punto de disolverla”10, esto respecto a las

transformaciones acarreadas por los medios de comunicación y la nueva publicidad. En el

caso del programa de televisión presentado en la película las consecuencias son las

mismas, la cadena de televisión busca implantar una imagen, una idea de la familia

que si bien puede ser no real es la que ellos desean vender y la que finalmente prevalecerá

al final de la historia.

Cuando hablamos de desrealización nos referimos a que se nos está mostrando una

imagen demasiado ideal y que por lo tanto difícilmente podrá ser encontrada en la

sociedad, no negamos sin embargo que familias como los Cárdenas o los Miranda puedan

ser realmente encontradas, sino que el modelo familiar difundido corresponde a una

minoría y que por lo tanto un grupo amplio de familias la mayoría, no encajará dentro del

esquema impuesto. Por lo tanto se produce a la desrealización de la familia, mostrando en

su lugar a un grupo selecto y difundiéndolo como si fueran parte mayoritaria.

Al inicio de la película se nos muestra una primera imagen que se desea difundir, la

de la familia Miranda como representantes de la familia peruana; posteriormente vemos

que ingresa al programa la familia Huanvachano, que si bien no cumple con los estándares

de la emisora se constituyen como representantes más reales de la familia peruana

tal vez no sean modelos ideales pero muchos de los espectadores se habrían identificado

con ellos, sin embargo finalmente no logran aparecer en televisión porque son

reemplazados por otra imagen: la de los Cárdenas, familia que al igual que la primera

encajan mejor con lo que busca transmitir la emisora.

Al ser remplazados los Huanvachano por los Cárdenas, asistimos al triunfo del

simulacro sobre lo real, cuando hablamos de la puesta en escena plantemos que todos los

sucesos familiares transmitidos habían pasado por un proceso de pre-producción, es decir

las familias son visitadas con antelación por miembros de equipo de la cadena. Esto no

solo supone una puesta en escena sino, además resta credibilidad al programa pues no

sabemos si las familias presentadas se comportan normalmente de ese modo o si es una

conducta adoptada especialmente para el programa. Este es un primer punto, el segundo es,

como ya hemos repetido antes, las familias presentadas con excepción de los Huanvachano

representan a una minoría; en este punto es en el cual hablamos del triunfo del simulacro.

Al haber remplazado a los Huanvachano por los Cárdenas, simbólicamente se remplaza

una imagen original (representación más real de la situación familiar) por una ideal, pero

10 PERNIOLA, Mario. La sociedad de los simulacros. Buenos Aires: Amorrortu editores,2011, p.16.

11

que responde mejor a los fines de la cadena. Entonces triunfa en simulacro, adoptando la

definición que da Perniola sobre este: “el simulacro no es una imagen pictórica que

reproduce un prototipo exterior, sino una imagen efectiva que disuelve el original”11.

Al igual que la imagen efectiva disuelve el original, los Cárdenas desplazan a los

Huanvachano, sin embargo tal como señalamos anteriormente no se les restringe

completamente la entrada al mundo televisivo, sino solo aun sector; tal como Mery balboa

insinúa los Huanvachano no pueden estar en “Todos somos estrellas” porque ellos no son

el tipo de estrellas que el formato busca, pero si pueden encajar en el programa chicha de

las cinco de la tarde en el cual tienen cabida “los pobres”.

Entonces concluimos que la televisión sumados a los demás medios de comunicación

buscan proyectar la imagen de que todos somos iguales para ellos, de este modo van

construyendo su confiabilidad pero realmente vemos que es otro discurso el que va

camuflado. Esto puede derivar en la modificación de las identidades, tal como sucede con

la familia Huanvachano que empieza a cambiar para adaptase al esquema que impone la

cadena, cada uno persiguiendo una finalidad diferente: el deseo de ser famosa o la

ganancia de dinero, pero el punto es que de una u otra forma los personajes empiezan a

cambiar, a adaptarse para aparecer en televisión.

La influencia de los mass media ha crecido indefinidamente en los últimos años, las

cadenas de televisión imponen modelos de comportamiento, sus mega estrellas que marcan

pautas sobre cómo vestir, qué usar y en qué forma comportarnos, poco a poco se van

penetrando en nuestro subconsciente las imágenes difundidas por los medios de

comunicación. Actualmente podemos constatar que las personalidades se están

modificando, que la juventud acepta con mayor facilidad los tipos dados por las cadenas

televisivas y han empezado a adoptar los modos y comportamientos de sus ídolos ya que

como todos somos iguales podemos llegar a ser como ellos, un proceso al cual debemos

estar atentos, no sea que al igual que en “Todos somos estrellas” el simulacro venza a la

realidad.

Bibliografía11Ibíd., p.31.

12

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