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PAISAJE Y PATRIMONIO EN PERÚ. EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS

M. Antonio Zárate Martín

PROYECTO REDES, 2015-2016

CULTURPAIS

UNED

El Valle Sagrado de los Incas, ejemplo cultural de alta montaña

El crecimiento del turismo mundial ha convertido muchas montañas en espacios de oportunidad para el desarrollo local

El Valle Sagrado de los Incas es un ejemplo. Está a poca distancia de Cusco, entre cumbres de más de 5.000 metros, recorrido por el Vilcanota o Wilcamayu (Río Sagrado). Su altura media es de 2850 m.

Garcilaso (1670): Aquel valle se aventaja en excelencia a todos los que hay en el Perú, por lo cual todos los Reyes Incas, desde Manco Capac, que fue el primero, hasta el último, lo tuvieron por jardín y lugar de sus deleites y recreación…la falda de sus montañas es de ricos y abundantes pastos, lleno de venados , corsos, gamos, guanacos, vicuñas y perdices…

El Valle Sagrado se extiende a lo largo de más de 100 km, con Písac y Machupicchu en sus extremos, y la mayor concentración de monumentos del Imperio Inca. Cerca de las

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El río Urubamba y la vía láctea El río Vilcanota, también llamado Wilcamayu (sagrado), y, aguas abajo, Urubamba, a la altura del pueblo homónimo, discurre rodeado de altas cumbres . El régimen del río y de las barrancas es nivopluvial, se alimenta de aguas procedentes del deshielo de las nieve y de las lluvias en la estación húmeda.

El curso, lo mismo que el Valle sigue un trazado SE- NO desde su cabecera hacía el Amazonas, lo que justificó que los incas consideraran que este hilo plateado de aguas se proyectaba en el cielo como un río de estrellas o Vía Láctea.

Con un clima tropical de montaña, la altura generan contrastes térmicos y microclimas . En el fondo del valle, con una media de más 13º C , se concentran las mejores tierras para la agricultura, para el maíz y la papa. A su vez, la alternancia de estación seca (de mayo a octubre) y húmeda (de noviembre a abril) provoca diferencias de color en el paisaje.

Río Vilcanota. Foto: A. Zárate

Pisac, primera etapa del Valle Sagrado Písac es la capital del distrito en la provincia de Calca, con 9.796 habitantes, en el fondo del valle a 2974 m de altitud , junto al río Vilcanota y a 30 km de la ciudad de Cusco. Las casas son de adobe y las calles estrechas con una plaza principal en la que se ubica la iglesia, el ayuntamiento y algunos bares y locales. En los tejados a dos aguas es frecuente encontrar dos pequeños toros de barro (toritos de Pucara) para atraer prosperidad y suerte a sus habitantes según la tradición popular .

El domingo se celebra la misa, en quechua. Acuden con sus ropas de vivos colores y sombreros típicos, y entran en procesión a la iglesia en una escena colorista que atrae a turistas y visitantes.

A diario existe un mercado artesanal de artículos y productos de la zona para los turistas, y los domingo tiene lugar otro más popular, en la plaza principal presidida por un gran pisona de más de 300

La belleza del lugar y su carga de espiritualidad, influida por el sincretismo del catolicismo con creencias incas, hacen de Pisac un atracción de extranjeros que se instalan en la localidad para la practican del chamanismo.

Písac Foto: A. Zárate

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Andenerías, motivaciones prácticas, estéticas y religiosasEl 49,7% de la superficie tiene pendientes entre el 25% y el 50%. Los fondos de valle son las únicas zonas planas, a el 22,1% del distrito de Urabamba. Las zonas relativamente planas, con inclinaciones de 15% al 25%, se encuentran en las altiplanicies, el 28,2% de la superficie.

La necesidad de tierras de cultivo que superen la falta de agua en la estación seca, la erosión de los suelos y la inestabilidad climática, llevaron a una agricultura en terrazas o andenes.

Los andenes se construyen con tierra agrícola, gravas y piedras en función de condiciones micro-climáticas donde las heladas y el viento son menores y con una orientación al sol. Así, conseguían elevados rendimientos. Se estima en 25 hectáreas la superficie ocupada.

Mediante canales se hacía posible el riego permanente, las semillas eran seleccionadas y las siembras y cosechas reguladas por un calendario agrícola astronómico. Esta técnica permite 17 variedades de maíz y adaptar una de ellas hasta los 2800 a 3.300 m. (Parakay o Blanco imperial).

Andenerías. Pisac. Foto: A. Zárate

Paisaje y arqueología, Ollantaytambo

A 89 km de Cusco y 2700 m. de altitud, es uno de los mayores complejos arqueológicos de Perú, sobre 600 Ha se concentran complejos religiosos, astronómicos , administrativos, urbanos , ganaderos y agrícolas. Fue centro estratégico, militar y religioso en la confluencia del río Patakancha y Orubamba y el único enclave que conserva habitada su arquitectura original, entre ellos la Fortaleza o Casa Real del Sol

Su trazado tiene forma de una mazorca de maíz en alusión al cultivo que eliminó el nomadismo en las sociedades andinas y se convirtió en elemento y alimento sagrado para rendir culto a la naturaleza. Imitar su forma era el camino espiritual para incorporar su poder protector

Las casas de piedra pulida se agrupan de dos en dos, por “cancha” o manzana representando los dientes o granos del choclo, abiertas a un patio conuna puerta común. Las estrechas calles, orientadas a la salida del sol en el solsticio de verano y al río Urubamba, conservan sus nombres incaicos y los canales .

Ollantaytambo Foto: A. Zárate

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Cielo y tierra en el paisaje

La organización del espacio son reflejo de la cosmovisión inca. En Oyantaytambo , el paisaje plasma las relaciones entre las divinidades , los ciclos de la naturaleza y los hombres, de ahí su importancia : observatorio astronómico, el templo de los Diez Nichos, el templo del Sol y el baño de la Ñusta como referentes.

En el flanco rocosos del Pinkuylluna ( un eje alrededor del cual el sol fija su movimiento) se reconoce a Wiraconchan o Tunupa, el peregrino predicador del conocimiento enviado por Wiranconcha, que creó a los incas, les instruyo y elevó al firmamento el sol, la luna y las estrellas desde una isla en el lago Titicaca.

A 140 m. de altura, el perfil de Wiraconcha, se asoma al abismo, se identifican las manos con la carga del peregrino. Los efectos de luz y sombra a lo largo del día le muestran dormido o despierto. A la derecha, almacenes para la conservación de alimentos.

La situación y la orografía crean efectos lumínicos en relación al sol que hacen único el lugar y fuente de la mitología inca. La salida del sol por la cumbre del cerro Pinkuylluna en el equinoccio de primavera visto desde el observatorio astronómico Incahuatana

Pinkuylluna. Foto: A. Zárate

Turismo y ferrocarril, oportunidad para el desarrollo

La importancia del patrimonio cultural y ser punto de partida hacia Machupicchu, en la práctica la única forma de acceso, consolidan la función de la localidad como “tambo” (tampu en quechua), lugar de aprovisionamiento y descanso para los viajeros en medio del Valle Sagrado.

La mayoría de los trenes parten de Ollantaytambo por lo que el turismo es el elemento de puesta en valor del patrimonio y de desarrollo local, con 47 alojamientos en una población de 9.851 habitantes según el INEI .

Muchos habitantes del distrito (un total de 11.000 h.) viven de una agricultura y ganadería adaptadas a la altura : valle, suni y puna. El 28% vive en el valle, entre 2.600 a 2.800 m., del monocultivo del maíz hasta los 3.300 m, y de la cría de vacunos y animales menores.

En el piso suni, entre los 3.400 a 3.800 m., hay dos áreas agrícolas : en la baja el maíz de secano, sin riego, y en la alta, tubérculos andinos y de cereales. La actividad se basa en la rotación de cultivos y terrenos en forma anual, y el pastoreo de ovinos.

Perú Rail Foto: A. Zárate

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Aguas calientes, los nuevos paisajes del turismo

Sobre un cono de deyección de los torrentes Aguas Calientes y Alcamayo en su desembocadura en el rio Vilcanota, está Aguas Calientes, a 2040 m. Toma el nombre de la existencia de aguas termales y tiene origen en el poblado para la construcción del ferrocarril Santa Ana-Cusco iniciado en 1911, diez años después del descubrimiento de Machupicchu.

Su desarrollo empieza en 1980 con el turismo, el tren y la Central Hidroeléctrica de Machupicchu, no es importante hasta los 1990 y la superación del terrorismo. A 6 km del parque arqueológico, es el único lugar de alojamiento próximo y de acceso en 30 minutos .

Con un crecimiento espontaneo, su urbanización empieza en los 1990, con dos ejes : el ferrocarril y el camino a las aguas termales. Todo está en función de la visita a Machupicchu, con 16 alojamientos y una media diaria de 1500 visitantes.

La ubicación genera riesgos de inundaciones en la estación de lluvias ( de noviembre a marzo) y cortes del ferrocarril por desbordamiento río Vilcanota.

Aguas Calientes Foto: A. Zárate

Machupicchu, la Ciudad Perdida

Descubierta por Hiram Bingham en 1911, Machu Picchu (Montaña Vieja) se asienta en una superficie escarpada de 5 km 2 a 2490 m. de altitud, en el extremo del Valle Sagrada y en posición estratégica respecto a la selva. EN 1983 fue declarada Patrimonio Mundial de la Humanidad y en en 2014 recibió 10.492 visitantes, de los que 96 % fueron extranjeros.

Está dividido en dos zonas: la agrícola, compuesta por terrazas de cultivo escalonadas al sur, y la zona urbana, donde vivieron ocupantes y se desarrolló actividades religiosas y civiles. Ambas zonas separadas por un muro, un foso y una escalinata que corren paralelos por la cuesta este.

La ciudad fu fundada a instancias de Pachacutec hacia 1438, gran reformador inca. Fue residencia de la aristocracia incaica, pero sobre todo, santuario y centro de observación astronómica.

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Los espíritus de la montaña a través del paisaje

Las formas de relieve y el patrimonio se utilizan de manera combinada para expresar una concepción cósmica que considera la Naturaleza-tiempo (Pachamama) como un todo vivo creador de los seres animados e inanimados.

La montaña Waynapicchu tiene forma semejante a un puma con el lomo encorvado en actitud de ataque. En su cumbre, pequeñas terrazas y un altar de ofrendas y observación del cielo. La izquierda tiene forma de ave

A su vez. El conjunto ritual a sus pies, a la derecha tiene forma de lagarto volador emergido del río

El sector Hanan (alto), a la izquierda de la vista. corresponde con la zona de gobierno. Los andenes dispuestos a sus pies se identifican con la forma de un puma. En su cabeza se reconoce una construcción piramidal : el observatorio solar denominado Intihuatana

Macchupicchu Foto: A. Zárate

Amaru Tupac

Todo se traduce en producto turístico

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Dentro de PENTUR

• Valores y principios del accionar del Plan Estratégico Nacional de Turismo del Perú 2012-2021

• A continuación, se presentan los valores y principios del accionar del PENTUR.

• Gestión por resultados • Compromiso con la calidad (“Excelencia”) • Compromiso con la sostenibilidad • Planificación y desarrollo orientados al

mercado • Respeto al patrimonio y a la biodiversidad

como fuente de identidad nacional • Respeto y protección al turista • Cooperación y corresponsabilidad

Waynapicchu Foto: A. Zárate

Conclusión: un caso de paisaje y patrimonio en alta montaña

Un ejemplo cultural de alta montaña

Cosmogonía y naturaleza

Elementos patrimoniales del paisaje

Itinerario y Vía láctea

Turistas y patrimonio, un difícil pero necesario equilibrio