los modelos ejemplares de ciudadano: convergencias y...
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LOS MODELOS EJEMPLARES DE CIUDADANO: CONVERGENCIAS Y
DIVERGENCIAS EN LA COMUNIDAD EDUCATIVA RURAL DE LA VEREDA
MONTAÑITA, MARINILLA -ANTIOQUIA.
Dora Emilse Naranjo Zuluaga
Luis Felipe Higuita Gutiérrez
Asesor
Universidad de Antioquia
Facultad de Educación
Maestría en Educación
Línea de investigación
Didáctica de Ciencias Sociales y Formación Ciudadana
Medellín
2017
Agradecimientos
A Dios, por aún tenerme aquí aprendiendo y
aportando algún grano de conocimiento a
nuestra sociedad y con su inmensa sabiduría
orientar todo proceso.
A mi familia y amigos, por el apoyo
incondicional, amor, respaldo, comprensión y
creer siempre en mis capacidades.
A mi asesor Luis Felipe Higuita por su actitud
mesurada y claras palabras, por orientarme
con paciencia, llevarme a tanto aprendizaje y
por su compromiso en la construcción de
procesos de investigación en diálogo con las
realidades sociales.
A todos mis profesores de la maestría en la
Universidad de Antioquia por sus aportes en el
análisis de la investigación, las sugerencias y
apoyo.
A los jurados evaluadores, quienes me
ayudaron a ver más allá en cada acápite de la
investigación y a convertirla en un mejor
aporte para el conocimiento científico.
Contenido Lista de figuras ................................................................................................................................ 5
Resumen .......................................................................................................................................... 6
Introducción ..................................................................................................................................... 8
1. Planteamiento del problema ................................................................................................... 11
1.1 Formulación del problema ................................................................................................................ 11
1.2 Pregunta de investigación ........................................................................................................... 15
2. Justificación ............................................................................................................................ 17
3. Objetivos ................................................................................................................................ 19
3.1 Objetivo general ................................................................................................................................ 19
3.2 Objetivos específicos ......................................................................................................................... 19
4. Marco teórico ......................................................................................................................... 20
4.1 Una breve historia de los modelos ejemplares ................................................................................. 20
4.1.1 Los modelos ejemplares en la época premoderna. ................................................................... 20
4.1.2 La modernidad: obstáculos y prejuicios que se oponen a los modelos ejemplares. ................. 24
4.1.3 Los modelos ejemplares en la época posmoderna. ................................................................... 26
4.2 La fuerza del ejemplo ........................................................................................................................ 31
4.3 La ciudadanía ............................................................................................................................... 34
4.4 Formación ciudadana y modelos ejemplares ................................................................................... 38
4.4.1 Modelos de ciudadanos propuestos desde la escuela. .............................................................. 38
4.4.2 Modelo de ciudadano reflejado en la época actual. .................................................................. 41
4.5 El rol de la comunidad educativa ...................................................................................................... 48
4.6 Estudios previos sobre modelos ejemplares ..................................................................................... 49
4.7 Contexto del lugar donde se realiza la investigación ........................................................................ 54
4.7.1 Descripción de las condiciones de vida de la población ................................................................ 56
4.7.1.1 Condiciones económicas. ........................................................................................................ 57
4.7.1.2 Salud. ....................................................................................................................................... 58
4.7.1.3 Vivienda. .................................................................................................................................. 58
4.7.1.4 Educación. ............................................................................................................................... 59
5. Metodología ........................................................................................................................... 63
5.1 Diseño Metodológico ........................................................................................................................ 63
5.2 Técnicas de recolección de información ........................................................................................... 65
5.2.1 Entrevistas semi-estructuradas. ................................................................................................. 65
5.2.2 Dinámicas. .................................................................................................................................. 66
5.2.3 Observación participante. .......................................................................................................... 66
5.2.4 Diario de campo. ........................................................................................................................ 66
5.2.5 Recolección de la información. .................................................................................................. 66
5.2.6 Análisis de la información. ......................................................................................................... 67
5.2.7 Criterios de rigor metodológico. ................................................................................................ 68
5.2.8 Aspectos éticos. .......................................................................................................................... 68
6. Resultados .................................................................................................................................. 69
6.1 Conceptualización de los modelos ejemplares ................................................................................. 69
6.1.1 Entrevistas a profesores. ............................................................................................................ 72
6.1.1.1 Modelo pedagógico del centro educativo. ............................................................................. 75
6.1.2 Entrevistas a padres de familia y estudiantes – Descripción de valores que consideran
ejemplares ........................................................................................................................................... 78
6.1.2.1 Valores religiosos. ................................................................................................................... 78
6.1.2.2 Los modelos ejemplares dentro de la familia. ........................................................................ 81
6.1.2.3 La influencia de la música y la televisión en la elección de modelos ejemplares. .................. 85
6.1.2.4 Modelo de ciudadano como líder político y comunitario. ...................................................... 88
6.2 Construcción de modelos ejemplares de la comunidad educativa .................................................. 90
7. Discusión y conclusiones ....................................................................................................... 93
7.1 Conclusiones.................................................................................................................................... 104
7.2 Recomendaciones ........................................................................................................................... 106
8. Referencias bibliográficas .................................................................................................... 108
9. Anexos .................................................................................................................................. 117
9.1 Guiones ........................................................................................................................................... 117
9.1.1 Guión de entrevistas profesores .............................................................................................. 117
9.1.2 Guión de entrevistas a Padres de Familia ............................................................................... 117
9.1.3 Guión de entrevista a estudiantes ........................................................................................... 118
9.2 Dinámicas ........................................................................................................................................ 118
9.2.1 Dinámica A ............................................................................................................................... 118
9.2.2 Dinámica B ................................................................................................................................ 119
Lista de figuras
Figura I. Recorrido histórico de los Modelos y Ejemplos. ............................................................ 19
Figura II. Distribución de los estudios según el país de realización.............................................. 30
Figura III. Distribución de los estudios según el año de publicación. ........................................... 31
Figura IV. Tipología de modelos ejemplares reportados en los estudios. ..................................... 32
Figura V: Condiciones de vida de la población. ............................................................................ 46
Imagen 1. Estudiante de grado 4° que admira a un personaje religioso ........................................ 55
Imagen 2. Estudiante de grado 3° que admira a un personaje religioso ........................................ 55
Imagen 3. Estudiante de 4° grado que admira a su madre. ............................................................ 59
Imagen 4. Estudiante de 4° grado que admira a su padre. ............................................................. 59
Imagen 5. Estudiantes de 4°grado que admira a un cantante de reggaetón. .................................. 61
Figura VI. Convergencias y divergencias de los modelos ejemplares de la comunidad ............... 65
Resumen
La formación ciudadana ha sido uno de los tópicos de mayor importancia en la educación
en Colombia. En primera instancia a través de la curricularización de la ciudadanía
circunscrita a la instrucción cívica; posteriormente con la introducción de contenidos de
derechos humanos, globalización, democracia y diversidad cultural. En todo caso, la
formación del ciudadano se ha delegado al sistema educativo formal obviando otros
escenarios centrales en la formación de los sujetos, entre ellos la familia, la interacción
con pares en la escuela y la comunidad en general. Si bien en estos otros escenarios no
existe una intención explícita de enseñar contenidos, allí convergen ejemplos que
constituyen la base para incorporar valores, principios y formas de actuar. A pesar de la
universalidad y aceptación en todos los órdenes de la vida, en todas las áreas del
conocimiento del poder formativo del ejemplo, en la literatura son exiguas las
investigaciones que estudian la formación ciudadana desde la perspectiva del ejemplo y los
modelos ejemplares. Por tanto, se realizó la presente investigación que pretende
comprender los modelos ejemplares que existen en una comunidad educativa rural del
departamento de Antioquia, aportando luces sobre los factores sociales, comunitarios,
familiares y personales que convergen en la formación de los ciudadanos. La investigación
se realizó desde el paradigma de investigación cualitativo, se hizo un estudio de caso con
los estudiantes de grados 3°, 4° y 5° de básica primaria, sus padres y docentes. Las
entrevistas permitieron identificar ciertas convergencias en algunos modelos ejemplares de
ciudadano de los estudiantes y sus familias permeadas por las condiciones socioculturales
y económicas; además de una similitud marcada en el modelo de ciudadano que padres y
docentes desean para los niños; empero grandes divergencias en los modelos ejemplares
de ciudadano que adquieren los estudiantes en el ejercicio práctico de convivencia, donde
día a día van configurando un arsenal de ejemplos o antiejemplos que ponen en acción en
las experiencias de sus vidas.
Introducción
Los intereses de éste estudio de caso estuvieron enfocados en principio en una inquietud de
la investigadora por analizar cómo se puede alcanzar la formación ciudadana de los
estudiantes en el Centro educativo Rural Gabriel Duque Gómez en la vereda Montañita del
municipio de Marinilla. Y a partir de dicho interés incipiente, se consolida un proceso de
investigación más riguroso donde se parte de reconocer que no sólo compete a la escuela
este proceso; los padres de familia, la sociedad y las comunidades específicas con sus
características socioculturales son fuentes de grandes ejemplos para la consolidación de
dicha formación. No obstante, una revisión inicial de la literatura puso al descubierto un
contraste entre la universalidad y aceptación en todos los órdenes de la vida del poder
formativo del ejemplo, de los modelos ejemplares y la exigua teorización y vinculación de
estos conceptos con la formación ciudadana. Por tanto, el papel formativo del ejemplo y
los modelos ejemplares constituyen la principal línea de orientación sobre la cual esboza la
presente investigación. De manera que, comprender los modelos ejemplares de ciudadano
que posean los estudiantes, padres de familia y docentes permite acercarse al análisis de las
múltiples posibilidades y circunstancias que intervienen en la formación ciudadana de ésta
comunidad específica.
Si bien el estudio parte del reconocimiento de estar inmersos en las políticas educativas
nacionales y su perfil de ciudadanía, se amplía la mirada teniendo en cuenta que la
formación de ciudadanos no se circunscribe meramente al ámbito educativo escolar y que
trasciende dichas fronteras incluyendo las características familiares, comunitarias y
socioculturales particulares que no se alcanzan a medir por las pruebas estandarizadas de
competencias ciudadanas y que, por el contrario, requieren ser analizadas desde la óptica de
la ejemplaridad. Por tanto, se busca comprender los modelos ejemplares que tienen los
diferentes miembros de la comunidad educativa para profundizar en las posibilidades de
formación ciudadana que tiene la escuela de ésta comunidad.
Este escrito está organizado en cuatro acápites que recogen el proceso que desarrolló la
investigadora. Un capítulo donde se plantea el problema teniendo en cuenta las
investigaciones existentes y faltantes en éste ámbito de estudio, la justificación y los
objetivos de la investigación. En segunda instancia, se presenta el marco teórico como
cierto esquema de fundamentos donde se encontrarán las posturas y elementos conceptuales
que, desde Gomá (2003) con la teoría de la ejemplaridad, permite dar luces a una visión
amplia que se ha registrado a lo largo de la historia sobre dicho tópico. Del mismo modo, se
brindará un panorama de la posmodernidad desde autores como Lyotard, Vattimo y
Redeker, y se abordará la ciudadanía como uno de los elementos centrales de ésta
investigación. A su vez, el lector encontrará un análisis de estudios previos de modelos
ejemplares realizado desde una revisión sistemática de literatura que permite apreciar la
magnitud de éste concepto en el ámbito internacional. Un tercer acápite constituye el
aspecto metodológico y su fundamentación, el paradigma de investigación, el tipo de
estudio, las técnicas y procesos de investigación con la descripción de la población
entrevistada. El cuarto momento de la investigación son los resultados y discusión que
llevarán al lector a enriquecer la mirada de la influencia de los modelos ejemplares en la
formación de los sujetos.
Para finalizar, se encontrará con las conclusiones y recomendaciones para estudios
venideros que permitan resignificar aún más las investigaciones de modelos ejemplares en
la formación de ciudadanos.
1. Planteamiento del problema
1.1 Formulación del problema
La formación ciudadana ha sido uno de los ejes fundamentales en Colombia a la hora
de pensar en la educación (MEN, 2011). De hecho, las políticas educativas nacionales
definen la educación de calidad como aquella que forma mejores ciudadanos, con valores
éticos, respetuosos de lo público, que ejercen los derechos humanos y conviven en paz
(MEN, 2011). Es decir que, para el Ministerio de Educación Nacional, la educación no se
debe pensar solo como la adquisición de conocimientos o saberes específicos, sino como el
desarrollo de un conjunto de destrezas que garanticen al ser humano un desenvolvimiento
positivo y aportante dentro de la sociedad.
En coherencia con lo anterior, la educación para la ciudadanía se ha constituido en
tópico central en las políticas educativas nacionales, está reglamentada en la ley general de
educación (Congreso de la república de Colombia, 1994, Artículo 4) y se evalúan en las
pruebas SABER a la par de comprensión lectora y razonamiento lógico, materias
consideradas trazadoras de la calidad de la educación (ICFES, 2006). Para promover la
enseñanza de la educación para la ciudadanía, organizaciones internacionales y nacionales
han difundido múltiples textos al respecto como el International Civic and Citizenship
Education Study (International Association for the Educational Evaluation, 2009), el texto
Educar para la ciudadanía y la democracia en las Américas del banco interamericano del
desarrollo (Cox, Jaramillo, Reimers, 2005), las orientaciones para la institucionalización de
las competencias ciudadanas (Ministerio de Educación de Colombia, 2011), el texto
competencias ciudadanas: de los estándares al aula (Chaux, Lleras, Velásquez, 2004), entre
otros, en los cuales se evidencia un interés particular por la formación de ciudadanos desde
las escuelas.
En lo anterior se aprecia la mirada al modelo de formación ciudadana estatal al cual
deben responder las escuelas oficiales. Empero, la presente investigación pretende ampliar
esa óptica, mostrando cómo se deben tener en cuenta otros elementos para la formación de
los ciudadanos.
En este sentido, es claro que las acciones curriculares que se implementan en los
centros educativos a fin de favorecer la educación para la ciudadanía permiten el
acercamiento a dichas competencias; sin embargo, se están obviando otros escenarios
centrales en la formación de los sujetos en los cuales no existe la intención, al menos
explícita, de enseñar un determinado contenido (Mesa y Benjumea, 2011), pero en los que
se generan aprendizajes cruciales para el desenvolvimiento en la sociedad. Estos escenarios
están marcados en forma general por la vida personal, familiar, escolar y comunitaria donde
convergen las imágenes, ejemplos, experiencias, creencias y hábitos que constituyen los
valores y principios sobre los cuales se orienta el comportamiento.
En este contexto, surge el concepto de formación ciudadana que justamente hace
alusión al proceso de aprendizaje que se genera en todos los espacios de encuentro y
trascienden las normas de las aulas de clase (Bolívar, 2007).
Al respecto de la formación ciudadana en Colombia se han realizado varias
investigaciones: un estudio en Bogotá analizó las percepciones de maestros y estudiantes
frente a la formación ciudadana en el cual se encontró inconsistencias entre las
percepciones de los maestros y de los estudiantes (Velandia, Rodríguez y Acosta, 2011).
Así mismo, un estudio representativo del país comparó la relación entre la participación
cívica, la intención de comportamiento cívico de los estudiantes y los puntajes obtenidos en
educación para la ciudadanía con datos del International Civic and Citizenship Study; el
estudio encontró que las actividades que se desarrollan en las instituciones educativas no
coinciden con lo que se espera a partir de los supuestos teóricos de la formación ciudadana
(Valencia, 2013) en parte, porque los ciudadanos que pretenden formar las instituciones no
corresponden con los modelos ejemplares que poseen los estudiantes.
Se puede apreciar que la formación ciudadana se ha abordado desde el marco de
logros de enseñanza en las aulas de clase; sin embargo, se ha desconocido que en la
formación participan simultáneamente la escuela, la familia y la comunidad en general
(Mesa, 2011), escenarios en los cuales los modelos ejemplares constituyen un rol central
por la influencia que ejercen en el comportamiento de los demás, porque se constituyen en
la guía para definir las conductas éticas de los individuos, porque representan el deber ser
de una comunidad y los valores culturales que se consideran importantes para transmitir de
generación en generación (Gomá, 2003).
Se entiende por modelos ejemplares aquellas figuras representativas que reflejan
normas sociales, actitudes o atributos que se consideran deseables o ideales, que sirven para
describir o mostrar la conducta apropiada en diferentes situaciones de la vida y, con base en
ellos, el individuo elogia, desaprueba o censura a sí mismo su accionar (Bandura &
Walters, 1963). En este punto, es importante aclarar que en el transcurso de la vida todo ser
humano está expuesto permanentemente a la influencia moral y social de todo tipo de
ejemplos, de manera que al hablar de figuras representativas no se hace alusión a una élite
social, sino que del mismo modo en el que el individuo recibe la influencia de una cantidad
de modelos, él mismo se constituye en un modelo constante para otras personas y su
comportamiento se selecciona como ejemplo o antiejemplo para ellos (Bandura & Walters,
1963). Estas características de los modelos ejemplares resultan particularmente importantes
para estudiar la formación ciudadana en la medida que trascienden la indagación sobre lo
que las personas saben o incluso lo que se supone deberían hacer en una situación particular
(aspectos evaluados en las pruebas de competencias ciudadanas), y da cuenta del
comportamiento idealizado de las personas en sus comunidades de referencia. Estos
modelos ejemplares influyen genuinamente en si el sujeto encuentra correctas o incorrectas
determinadas acciones, pues las lleva interiorizadas en el modelo de lo que considera
ejemplar o adecuado.
En la literatura se encuentran varias investigaciones en relación con los modelos
ejemplares, entre ellas un estudio realizado por un grupo de estudiantes de maestría de la
Universidad de Antioquia (Romero y Vásquez, 2013) en el cual describen los modelos
ejemplares de un grupo de estudiantes del municipio de Necoclí y los contrastan con los
modelos de ciudadano que procura formar la Institución educativa. Del mismo modo, se
destacan otros estudios en el ámbito internacional en los que se evidencia la influencia de
modelos ejemplares seleccionados a partir de la influencia de medios masivos de
comunicación, la literatura, la familia y las escuelas: entre ellos se destacan Anderson y
Cavallaro (2002); Stephens (2007), Gosse (2014).
Los estudios descritos en los párrafos previos ponen de manifiesto que se han hecho
pocos intentos sistemáticos de comparar los modelos ejemplares de una comunidad
educativa, incluyendo profesores, padres de familia y alumnos en particular. Esto es
importante si se tiene en cuenta que son esas comunidades educativas las que aportan en
forma desprevenida a la formación ciudadana en la medida en que la familia, la escuela y la
interacción con los pares participan en el desarrollo de hábitos, valores, principios e ideales
que influencian la formación de esos sujetos. Aunado a lo anterior, algunos autores
sostienen que el ejemplo virtuoso tiene la fuerza persuasiva necesaria para generar las
costumbres cívicas capaces de lograr una verdadera formación ciudadana (Gomá, 2003).
Pese a ello, y a la importancia que se reconoce al poder del ejemplo en todos los órdenes de
la vida y en todas las áreas del conocimiento (Gomá, 2003), son pocos los estudios en el
ámbito local que abordan su análisis.
1.2 Pregunta de investigación
¿Cuál es la relación de los modelos ejemplares de ciudadano que poseen los estudiantes,
padres de familia y educadores con la formación ciudadana en la comunidad educativa del
C.E.R Gabriel Duque Gómez en la vereda Montañita, Marinilla- Antioquia?
Preguntas complementarias:
- ¿Cuál es el concepto de modelo ejemplar que tienen los integrantes de la comunidad
educativa?
- ¿Cuáles son los modelos ejemplares de ciudadano que tienen los estudiantes, padres
de familia y educadores del Centro Educativo?
- ¿Cuáles son las convergencias y divergencias de dichos modelos ejemplares de
ciudadano en los diferentes miembros de la comunidad educativa?
2. Justificación
Como objetivo fundamental de la educación y como ideal de las instituciones
educativas, formar ciudadanos se ha convertido en una premisa fundamental que incita a
pensar, repensar, escudriñar e investigar acerca de las diversas posibilidades de acceder a
dicha formación de ciudadanos. La ciudadanía no sólo representa un ámbito de la
educación de los sujetos, representa en sí la educación, pues ante todo somos seres sociales
que aprendemos en la comunidad en la que convivimos. De manera que la ciudadanía posee
un potencial formativo que permite ahondar en la educación como esfera garante de la
construcción de procesos sociales que resignifiquen la sociedad.
En la presente investigación se busca realizar un acercamiento a una comunidad
educativa rural de Antioquia para comprender los modelos ejemplares que tienen de
ciudadano y aportar elementos acerca de los fenómenos que están implicados en la
formación de esos sujetos según el modelo que desde el currículo oficial, desde la familia y
desde la sociedad se busca alcanzar; así mismo, se podrá comparar con lo realmente vivido
en los espacios de encuentro comunitario de los niños y jóvenes.
Analizar los modelos ejemplares de los integrantes de una comunidad educativa
permitirá poner de manifiesto divergencias y convergencias en los valores y principios que
promueven en el hogar los padres de familia, los que se promueven en el modelo
institucional definido por el currículo oficial y los elegidos por los estudiantes siguiendo
sus propios intereses y motivaciones. La comprensión y definición de los modelos
ejemplares que posee una comunidad educativa es un elemento indispensable para alcanzar
el análisis de los mecanismos que intervienen en la formación de dichos sujetos, la
comprensión de los modelos que tienen en su interior y a los cuales quieren seguir permite
dilucidar claramente los valores que tienen y están construyendo. Solo así se puede
proceder a la implementación de acciones o estrategias para alcanzar un impacto en la
formación de sus vidas.
A partir de los hallazgos del presente estudio se construirá una mirada más clara acerca
de los aspectos que influyen en la formación ciudadana de esa comunidad rural de
Antioquia, y además se podrán orientar planes, programas y acciones más coordinadas de
acuerdo a las necesidades locales.
La presente investigación aborda la formación ciudadana como un elemento en
construcción y resignificación para la educación de los sujetos dentro y fuera de la escuela
por tanto, constituye un punto de partida desde dos esferas: la primera es la construcción
curricular desde diversos espacios académicos y pedagógicos; la segunda es la
implementación de planes y programas de intervención en las comunidades para generar
mejores posibilidades de desarrollar la ciudadanía.
3. Objetivos
3.1 Objetivo general
Comprender1 los modelos ejemplares de ciudadano que tienen los estudiantes, padres y
docentes del Centro Educativo Rural (C.E.R) Gabriel Duque Gómez en la vereda Montañita
del municipio de Marinilla, 2016.
3.2 Objetivos específicos
Develar el concepto de modelos ejemplares de ciudadano que tienen los
integrantes de la comunidad educativa.
Describir los modelos ejemplares de ciudadano que tiene la comunidad
educativa del C.E.R Gabriel Duque Gómez en la vereda Montañita.
Interpretar las convergencias y divergencias en los modelos ejemplares de
ciudadano en la comunidad educativa participante.
1 Comprender se utiliza en sentido hermenéutico, que equivale tanto a abarcar como a dar cuenta de una
realidad desde la propia perspectiva de los actores, es decir, interpretar la realidad de los estudiantes, padres
de familia y educadores de la comunidad veredal mencionada en referencia a los modelos ejemplares de
ciudadano.
4. Marco teórico
4.1 Una breve historia de los modelos ejemplares
Los modelos y el ejemplo han cumplido una función primordial en toda la historia de la
humanidad, están en el centro de la cultura occidental, aparecen en todas las épocas, han
sido objeto de estudio en todas las disciplinas humanísticas, han sido utilizados en
importantes concepciones filosóficas y recorren toda la civilización europea hasta el siglo
XVIII (Gomá, 2003). En ése siglo y con el inicio de la modernidad, los modelos y el
ejemplo fueron desplazados momentáneamente de la cultura por la emergencia de valores
como autoconciencia, progreso, autonomía y emancipación. El sujeto de la modernidad no
toleró la heteronomía de ningún modelo, de manera que en esta época esos conceptos
fueron abordados desde un enfoque biologista y vinculados a etapas primitivas del
desarrollo humano. Afortunadamente, a principios del siglo XX emerge una nueva
tendencia en la que se reconoce la influencia en la moral de los modelos ejemplares (Gomá,
2003). Así, en la posmodernidad se empieza a estudiar la influencia que tienen las figuras
ejemplares sobre las preferencias del individuo adulto y las formas en las que juzga sus
acciones como buenas o censurables.
En los párrafos siguientes se presenta un recuento, de acuerdo con Gomá, del rol de los
modelos ejemplares en tres épocas: la época premoderna, moderna y posmoderna.
4.1.1 Los modelos ejemplares en la época premoderna.
En la época premoderna los modelos ejemplares se presentan en tres formas y
contextos distintos. En primer lugar, se presentan en un contexto estético-perceptivo en el
cual se adopta la Naturaleza como modelo para aprender o desarrollar una técnica
particular, así que para los griegos la Naturaleza fue considerada como un modelo de
normatividad y del saber.
Una muestra de lo anterior se encuentra en una cita de Demócrito (460 – 370 a. C),
pues para él, el hombre que deseara aprender una técnica o un arte debía imitar a los
animales: “somos discípulos de los animales en las cosas más importantes: de la araña en el
tejer y zurcir, de la golondrina en la construcción de casas, y de las aves canoras, del cisne
y del ruiseñor, en el canto. Y todo ello por imitación” (Gomá, 2003, p.148). La cita refleja
la relevancia que tiene la naturaleza para los griegos e indica que para ellos es fundamental
que los hombres adopten los animales como modelos para aprender las artes y las técnicas
básicas.
El segundo contexto en el que tomó relevancia el modelo y el ejemplo en la época
premoderna fue el de las ideas. En este se destaca la teoría platónica de las ideas con su
tesis que sostiene que la realidad de las cosas visibles y tangibles, así como las virtudes
humanas, reside en un mundo ideal de arquetipos y formas del que aquéllas son modelos.
Es decir que se consideró que las ideas tienen una realidad objetiva que van más allá del
sujeto. Una muestra de lo anterior se encuentra en una cita de Whitehead, quien afirma que
“toda la filosofía occidental es como notas a pie de página a la filosofía de Platón” (Gomá,
2003, p.120); asimismo filósofos de la importancia de Nietzsche, Ortega y Gasset o
Heidegger destacan que toda la filosofía se resume en la teoría platónica (p. 120). En este
mismo sentido, Winckelmann (1987) subordina el aprendizaje a la adopción de los
pensadores antiguos como modelos ejemplares: “El único camino que nos queda a nosotros
para llegar a ser grandes, incluso inimitables si fuese posible, es la imitación de los
antiguos”. (p. 375)
En un tercer contexto de la época premoderna se presentan los modelos ejemplares
en su aspecto literario y como fuente para desarrollar una técnica retórica. En su contexto
literario, los modelos ejemplares fueron importantes como una manera a partir de la cual las
culturas podían conservar y transmitir las costumbres y tradiciones políticas, éticas,
jurídicas y religiosas de sus pueblos, y como vehículo para que esto tuviera lugar se eligió a
la poesía (Gomá, 2003).
Los poemas de Homero son una muestra de lo anterior pues no son solamente
cantos épicos, sino la expresión de la cultura oral y los saberes de la Grecia antigua. Estos
relatos cuentan acciones de héroes que entretienen, pero ellos no refieren hechos
irrelevantes, sino acciones con un extraordinario interés didáctico (Gomá, 2003). Los
héroes de estos relatos poéticos son individuos ejemplares que muestran con su
comportamiento normas tradicionales que se exponen para la ilustración y la adopción por
parte de los oyentes. Estos poemas ofrecen información y ejemplo de usos políticos, éticos
y técnicos de alto valor educativo. En este sentido, los héroes homéricos, se constituyen en
verdaderos modelos ejemplares.
Por otro lado, su papel en la retórica está vinculado al rol de los modelos para la
adquisición de la técnica o, una vez adquirida, para su ejercicio. En este contexto se
consideró que el arte de expresarse correctamente al hablar, escribir y el de persuadir
mediante la argumentación, requerían de la selección de unos autores clásicos en los cuales
los discípulos se entrenaban en su lectura para desarrollar la técnica que los modelos habían
alcanzado.
Así, en la siguiente cita Isócrates (Gomá, 2003) pone de manifiesto que el modelo
ejemplar es un elemento fundamental de la Paideia del joven griego y constituye un eje
central para el aprendizaje de la retórica:
Es necesario que el discípulo, además de tener una naturaleza adecuada,
haya aprendido las figuras retóricas y se haya ejercitado en sus usos, y que el
maestro explique esto de la manera más precisa posible y no omita nada de
lo que se debe enseñar, y que, de lo restante, se presente a sí mismo como un
ejemplo de tal calidad, que los formados por él y capaces de imitarle
aparezcan pronto como oradores más floridos y gratos que los demás. (p.
219)
Asimismo, Cicerón (Gomá, 2003) consideró que para el aprendizaje de esta técnica
las personas no deberían adscribirse a una sola escuela de retórica, sino que era preferible
imitar a todos practicando un eclecticismo equilibrado:
Cuando quise escribir un tratado de retórica no me propuse imitar un solo
modelo al cual debería seguir en todos sus detalles, con sus cualidades y
defectos, sino que, después de reunir todo lo escrito sobre la materia, cogía
de cada autor los preceptos que me parecieron más apropiados, eligiendo lo
más sobresaliente de sus diferentes talentos. (p. 207)
La adopción de la naturaleza, las ideas, los retóricos y los antiguos como modelos,
entraría en crisis en el siglo XVII con la disputa entre los antiguos y los modernos que se
dio en Francia. En esa disputa se enfrentaron los argumentos de los que proclamaban la
autoridad de los antiguos y los que aseveraban que los modernos habían hecho
descubrimientos y acumulado conocimientos que los antiguos ignoraban, de ahí se
desprendió una idea de progreso que imperó en el siglo XVIII. En esa nueva época en lugar
de asumir como modelo la antigüedad o la naturaleza, la emergente mentalidad ilustrada
creyó en el progreso de la civilización y en la superioridad del futuro sobre el pasado.
Entonces la adopción de los antiguos como modelos ejemplares desapareció y surgió un
prejuicio biologista.
4.1.2 La modernidad: obstáculos y prejuicios que se oponen a los modelos
ejemplares.
Como se mencionó anteriormente en la modernidad desaparecen los modelos
ejemplares en los tres contextos mencionados en los párrafos previos. Este cambio fue
impulsado por la idea ilustrada de un sujeto moderno, libre, autónomo y creador, capaz de
transformar y dominar la realidad y no sólo de contemplarla y repetirla, el hombre moderno
se consideró el señor de la historia y dueño de su propio destino. Fue así como en la
modernidad el hombre se erigió como centro del mundo, por lo que evidentemente no se
toleró le heteronomía de ningún tipo de modelo.
Dos filósofos que representan el pensamiento de la modernidad de rechazo a la
heteronomía y los modelos ejemplares son Kant y Descartes. Kant en su texto sobre la
ilustración, describe el concepto de minoría de edad. Para él, cuando el hombre adulto
piensa con principios y fórmulas que no son propios, acepta prejuicios sociales ajenos y se
somete a la guía de autoridades, tutores, modelos o ejemplos, está reflejando una minoría
de edad espiritual. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro (Kant, 2015). Por su parte Descartes, con su método
filosófico de la duda metódica, renunció a la autoridad de la tradición y del pensamiento de
los filósofos clásicos y la cambió por la conciencia del hombre y la pura razón (Descartes,
2012).
Esta filosofía derivó en grandes transformaciones en el ámbito político, intelectual y
religioso que, como se mencionó antes, demandaron un sujeto libre y autónomo y como
resultado se presentó un rechazo a la subordinación a cualquier orden exterior, un rechazo a
aceptar un modelo que deba ser objeto de repetición, se exigió la renuncia a modelos
preexistentes y superiores (Gomá, 2003).
Teniendo en cuenta lo anterior, la adopción de modelos aparecerá en la modernidad
bajo formas distorsionadas en las cuales se relaciona con tendencias irracionales e
instintivas propias de seres en etapas primitivas de desarrollo como animales, niños,
salvajes o masas. Una de las razones por las cuales se presentó esta distorsión del concepto,
se debe a las investigaciones derivadas de la publicación del texto el origen de las especies
de Charles Darwin. Con la publicación de ese libro, se presentó un interés por investigar la
conducta de los animales y de los niños. En esas investigaciones se observó que algunas
características no innatas, necesarias para alcanzar la madurez, se adquieren desde una
etapa muy temprana mediante la imitación de reacciones que han demostrado ser exitosas
en otro animal. En este contexto, se concibe la imitación de un modo biológico, instintivo,
como un factor importante de la evolución en tanto que la mayor parte de lo que se aprende
(hablar, caminar, relacionarse con los demás) se hace imitando, por instinto, una serie de
modelos.
Aunado a esto, la característica de aprender imitando el comportamiento de otros se
vinculó no sólo a los animales y los niños, sino también a pueblos salvajes y a la tendencia
gregaria del hombre entre las masas. Es decir, que en esta época se aceptó la adopción de
modelos como una tendencia básica en el ser vivo, pero se vinculó a características propias
de las etapas inferiores de desarrollo de la evolución (los animales), del hombre (el niño),
de la civilización (pueblos primitivos) y de la estructura o estrato social (la masa).
En coherencia con ello, emergió un prejuicio positivista en el que se consideró (y
aún se considera en algunos contextos) la adopción de modelos o el seguimiento de
individuos ejemplares como una tendencia irracional, inconsciente, propia de sujetos no
emancipados, impropia del hombre racional que sólo se da en el salvaje, el niño y las
personas sin educación. En consecuencia, este prejuicio biologista restringió por largo
tiempo el estudio de los modelos a su campo de acción más pobre, el de la imitación en
etapas tempranas del desarrollo humano.
4.1.3 Los modelos ejemplares en la época posmoderna.
Afortunadamente en la postmodernidad el estudio de los modelos ejemplares
trasciende el campo biologista y se desarrolla el concepto de la imitación moral de modelos
ejemplares. En esta acepción, el modelo ejemplar es siempre un sujeto moral que suscita
una acción moral en otro sujeto, es un deber ser moral distinguido con características
ideales, en otras palabras, un conjunto de valores en forma personal.
En palabras de Gomá, el modelo ejemplar se define como:
Un valor encarnado en una persona, una figura que se cierne frente a uno o
frente al grupo de tal modo que el alma poco a poco adopta sus rasgos y se
transforma; y su ser, su vida, sus actos, se rigen, consciente o
inconscientemente, por él; se afirma, se elogia o se desaprueba y censura a sí
misma según esté en acuerdo o desacuerdo con ellos. Estas personas
moralmente influyentes, como los prototipos, impulsan los cambios sociales
y culturales. (p. 475, 481)
Desde esta perspectiva se sostiene que desde el momento en que los niños crecen y
maduran, van interiorizando un mundo de figuras ejemplares rodeadas de prestigio, que en
principio se circunscribe a los padres, pero después se expanden a otros miembros de la
comunidad. En este proceso, los modelos ejemplares ejercen una gran influencia en los
niños, aunque esto se haga de una manera discreta. Así, las preferencias del individuo
adulto obedecen a modelos ideales que le vinculan porque conforman la imagen de un ideal
que se ha ido creando por las experiencias propias que el individuo ha tenido o ha
observado con personas admiradas, imaginaciones, lecturas y a través de las conductas de
personajes públicos, entre muchas otras fuentes.
Este proceso ha sido definido por Ortega y Gasset como la experiencia de la vida,
concepto que retoma Gomá (2003) para entenderlo como “el repertorio de ejemplos y
antiejemplos que ha acumulado un sujeto a lo largo del tiempo y los cuales selecciona para
actuar ante diversas situaciones que le presenta la vida” (p. 52). Es decir, que con el paso
del tiempo se van acumulando en las personas ejemplos y antiejemplos a los que el sujeto
recurre para tomar decisiones sobre la manera de actuar ante una situación que desconoce,
pero situación que ha sido experimentada previamente por su modelo en el pasado, esto con
el fin de repetir el éxito o evitar el fracaso que él tuvo. Así, cada sujeto comprueba en su
propia vida o en el comportamiento de los demás que una acción produce un efecto y, si la
persona aprueba el efecto que obtuvo, adopta esa conducta y a quien la realiza como
modelo o como un antimodelo. De esta manera, la experiencia de vida, el repertorio de
ejemplos y antiejemplos, sirven de guía para definir la conducta ética. De ahí la importancia
que se le da a la experiencia de la vida, como un tesoro escondido que orienta el saber ser,
hacer y gobernarse en la vida.
En este punto es importante diferenciar entre los modelos ejemplares y otros
fenómenos de liderazgo social con los que tiende a confundirse. Uno de esos fenómenos es
la relación que se establece con los jefes o con el fuhrer, no obstante, una de las diferencias
centrales es que esa relación está mediada por una situación de poder, así el jefe exige
acciones, resultados, conductas, de manera que las personas pueden llegar a odiar al jefe.
Por el contrario, los modelos no se pueden odiar, todos estiman a su modelo como algo
bueno, perfecto, lo que debe ser. El modelo no exige obediencia, sino que atrae y genera
una reacción en el sujeto de tipo “se me obliga a seguir” (p. 470-474).
En síntesis, se aprecia como los modelos ejemplares han emergido desde la relación
objetiva del ser humano con la naturaleza estableciendo maneras de apropiación y
desarrollo basados en sus necesidades básicas y en lo que el entorno permite y ofrece; su
tránsito avanzó a un estado de la ideas, en donde la apreciación del mundo se realiza
mediante la forma del hombre comunicar sus experiencias y saberes desde la retórica. Por
último, el estado de los modelos ejemplares se acentúa en un contexto posmoderno que
admite la multiperspectiva y concibe las subjetividades del ser humano en función de su
juicio crítico e ideal ante la realidad. A continuación se presenta una gráfica que puede
ilustrar lo dicho hasta aquí y servir de guía para la comprensión del recorrido histórico que
ha seguido la teoría de la ejemplaridad:
Figura I. Recorrido histórico de los Modelos y Ejemplos.
En la presentación cronológica que realiza Gomá (2003) de los modelos ejemplares se
incurre en una suerte de cronocentrismo criticado fuertemente por autores como Nietzsche
(1874) en su segunda consideración intempestiva o Boaventura de Sousa Santos en su
propuesta de transitar del monoculturalismo al multiculturalismo en la cual presenta una
línea de reinvención del conocimiento (Tamayo, 2004, p.3) donde no existe una sola
perspectiva en la que ocurren los hechos históricos, critica la monocultura del tiempo lineal
que entiende la historia como dirección en sentido único y diseña la ecología de las
temporalidades, que valora positivamente las distintas temporalidades como formas de
vivir la contemporaneidad (Tamayo, 2004, p. 5-6). Sin embargo, el recorrido histórico de la
imitación y la ejemplaridad presentado por Gomá ha sido retomado en éste trabajo de
investigación a manera de contenido ilustrativo ante la sorprendente ausencia de teorización
en la literatura sobre el papel formativo del ejemplo. En este sentido, se asume la
descripción que realiza el autor, no como la única posibilidad de desarrollo histórico en el
tema; sino más bien, como uno de los aportes más amplios y completos en el estudio de los
modelos ejemplares que permite un acercamiento epistemológico e histórico a dicho
concepto.
4.2 La fuerza del ejemplo
Con todo lo explicado, se puede apreciar cómo el ejemplo tiene gran fuerza e influencia
en la formación de ciudadanos. Éste podría constituir la fuerza sobre la cual subyacen las
ideas, las nociones de correcto e incorrecto, los deseos cercanos y a futuro, las proyecciones
e ideales, las formas de comportamiento (Ferrara, 2007). Pero dicha fuerza está
directamente relacionada con la interpretación que hacen los sujetos de las acciones, es
decir, al observar acciones o comportamientos concretos de los demás, los sujetos
interpretan y hacen una mirada personal de dichas acciones para esclarecer un juicio frente
a ellas, pero dicha escogencia, postura o interpretación se hace porque hay un motivo
inspirador, un valor resaltable que la hace digna de escoger para el sujeto. En palabras de
Arendt, citada por Ferrara (2007), “Los modelos se tornan ejemplares, es decir, capaz de
ejercer influencia sobre nosotros, por su capacidad para lograr una congruencia entre la
acción y cierto motivo inspirador que subyace a ella” (p. 92). Y es precisamente ese motivo
inspirador el que genera una apropiación en la formación ciudadana como experiencia de
vida válida, significativa y perdurable en el sujeto.
Además del anterior papel formativo, la fuerza del ejemplo radica en que éste
“trasciende las fronteras locales más fácilmente que las fuerzas de las leyes o principios”
(Ferrara, 2007, p.92); es decir, su apropiación en la vida de los sujetos se hace más directa
que el aprendizaje de normas y leyes, principios o valores promovidos por las diferentes
instituciones sociales. En palabras de Gomá (2003) “el sujeto aprenderá siempre más del
ejemplo que de la norma explícita impuesta, pues el ejemplo explica en todo su esplendor y
arrastra las conductas de otros;” a su vez, quién predica con el ejemplo tiene mayor
credibilidad y posibilidad de ser imitado pues “cuando no hay coherencia entre lo que se
dice y se hace, prevalece lo que se hace pues en el ejemplo se despliega toda la
comprensión y toda la verdad con mayor plenitud que en la enunciación abstracta de la
regla moral. Si quien enseña a no mentir, miente; sin duda el ejemplo de la mentira
prevalece en el discípulo sobre la lección teórica”. (p.359)
Es así como los modelos ejemplares influyen en la forma como los sujetos se
comportan, pues dan la idea de que esa forma en que los demás se comportaron, merece la
pena ser imitada. Como afirma Ferrara (2007): “los ejemplos nos orientan en nuestra
valoración del significado de la acción” (p. 92).
Estos modelos ejemplares también se desarrollan desde situaciones personales,
familiares e interiores de los sujetos que indican los valores humanos que poseen; es decir,
algunos modelos ejemplares sirven para orientarse en la vida y proyectan lo que quieren
hacer a futuro los sujetos; en estos casos, la familia juega un papel importante, porque
brinda ejemplos claros a los niños desde pequeños de las aspiraciones a las que pueden
llegar, los oficios de los padres, tíos o hermanos mayores son muchas veces imitados por
sus hijos, porque esos modelos que tenían en frente fueron enviando mensajes
discretamente acerca de lo que podían alcanzar y hasta el por qué deben o no aspirar a
determinados cargos. Lo anterior se evidencia en varios estudios realizados a nivel mundial
que resaltan cómo los miembros de la familia, los niveles educativos del hogar y demás
factores familiares pueden incidir en los modelos ejemplares que tienen los niños y
adolescentes. Investigaciones como: “Outside Role Models in the Lives of
Teenagers”(Cushman, 2007), Parental role models, gender and educational choice (Dryler,
1998), The need for and effectiveness of surrogate role models among single-parent
children (Edmondson, Holman & Morrel, 1981), Older siblings as positive role models in
the development of at-risk children (Gozali-Lee, 1994), Running in the family: parental role
models in entrepreneurship (Hoffmann, Junge & Malchow, 2015), Unwed Mothers,
Authentic Role Models, and Coerced Speech (Knight, 2004), Influence of Fathers As Role
Models on Academic Performance of Children in Early Childhood Education (Ngigi,
2015), entre muchos otros que destacan el papel de la familia en la adquisición de modelos
ejemplares.
Ahora bien, los modelos ejemplares no siempre son positivos, tal es el caso de una
investigación realizada en el municipio Necoclí, en la cual se encontró que uno de los
estudiantes escogió como su modelo ejemplar a un reconocido paramilitar de la región de
Urabá, (Romero, Vásquez, 2015): “El estudiante se ha enterado de que el comandante ha
hecho cosas por Urabá “unas malas y otras buenas” (E9.9), pero destaca aquellas que
conoce puntualmente. Por ejemplo, la ocasión en que un niño “cayó de un palo de
mamoncillo” y él “prestó su camioneta y le regaló quinientos mil pesos a la mamá para que
se viniera para el pueblo…era una persona colaboradora con todo el mundo”. (E9.9). En
esta medida, la fuerza del ejemplo trasciende lo moral o inmoral. Lo anterior porque todos
los seres humanos buscan lo que creen que es el bien, en palabras de Ferrara (2007): “Nadie
comete acciones malvadas mientras está pensando que son malvadas. Las personas cometen
acciones malvadas mientras éstas se dejan llevar por sus concepciones erróneas del bien”
(p. 116).
4.3 La ciudadanía
El término ciudadanía ha sido en los últimos años objeto de interés en los diversos
espectros: sociopolítico, educativo, cultural y su profunda relación con formas de identidad
han provocado la aparición de modelos diferentes de ciudadanía acorde con los desarrollos
históricos e identidades cívicas (Derek, 2007, p.50), los cambios cruciales del mundo
contemporáneo, (Marshall, 1998, p. 28) y el multiculturalismo (Kymlicka, 1996, p.65). Este
evidente avance en la noción de ciudadanía corresponde a las puestas en marcha reales y
efectivas de los derechos individuales y colectivos, aunados a las cada vez mayores
exigencias de justicia en las sociedades actuales que habían estado excluidas de espacios de
participación y toma de decisiones en torno al futuro de los ciudadanos.
Ya brevemente se ha puesto en consideración la estrecha relación entre la democracia y
la ciudadanía, pero es la democracia quien fundamenta su poder en la colectividad de los
ciudadanos como afirma Kymlicka (1996): “Solo hay poder legítimo si emana del pueblo y
no hay coacción aceptable si no está basada en su consentimiento” (p.65). Este principio
democrático muestra como la colectividad de los ciudadanos son los auténticos y directos
legitimadores de la democracia. Es por ello que reitera el pensador de la ciudadanía
multicultural sobre la importancia de la ciudadanía, al respecto dice: “Para ello la
ciudadanía es, por definición una cuestión de tratar a las personas como individuos con
iguales derechos ante la ley. Es esto lo que distingue a la ciudadanía democrática del
feudalismo y de perspectivas premodernas que determinaban el estatus político de las
personas por su pertenencia religiosa, ética o de clases” (Kymlicka, 1996, p.240) Continúa
planteando Kymlicka y Norman “Una concepción adecuada de la ciudadanía parece exigir
(…) un equilibrio entre derechos y responsabilidades” (1997, p. 16).
El otro referente teórico para brindar luces a concepto de ciudadanía es del sociólogo T.
H. Marshall y su obra "Ciudadanía y clase social, (1949)”, allí al igual que Kymlicka
encuentran el estatus de igualdad en derechos y obligaciones de los miembros de la
comunidad. Su análisis histórico muestra como la condición de ciudadano es fruto de
transformaciones de los derechos civiles y ciudadanos y alcanzan su máxima expresión en
la ciudadanía política actual (Marshall & Bottomore, 1998, p.23) donde la condición de
ciudadanía puede acceder a los derechos básicos: educación, acceso a servicios sociales; es
decir a derechos económicos sociales y culturales.
Pero, fue a partir de Marshall (1949) que se le dio un giro a la concepción de ciudadanía
haciendo una crítica a la teoría y práctica del concepto propuesto por el liberalismo
individualista al decir que:
(…) es aquel estatus que se concede a los miembros de pleno derecho de una
comunidad. Sus beneficios son iguales en cuanto a los derechos y obligaciones que
implica. Aunque no existe un principio universal que determine cuáles son los
derechos y obligaciones, las sociedades donde la ciudadanía es una institución en
desarrollo crean la imagen de una ciudadanía ideal que sirve para calcular el éxito y
es objeto de las aspiraciones. (p.37)
Parafraseando a Lyotard (2004) en su obra la condición postmoderna y en relación a la
importancia de la libertad y la responsabilidad que ella trae consigo, la libertad es el
horizonte de progreso y legitimidad, que nos ayuda a la construcción de una humanidad
transparente para sí misma y una ciudadanía mundial. La ciudadanía debe ser el espacio
donde la gente supere sus diferencias y piense el bien común de todos los ciudadanos. A
ese horizonte ha de apostarle una ciudadanía que propugne por los máximos ideales de bien
común, donde los intereses colectivos se vean representados y se busquen alternativas de
solución a problemas que afectan a todos los ciudadanos. O en palabras de Guevara, (1997,
p. 45) la ciudadanía fortalece un entorno colectivo donde el paso del estado natural al
estado civil, incluye ponerse de acuerdo, consensos, aceptar la toma de decisiones por parte
de la mayoría, compartir y escuchar opiniones y aceptar leyes y normas, ya que
precisamente “el hombre se transforma en ciudadano al determinar, junto con todos, la
voluntad general que se convierte en ley”.
La anterior visión de ciudadanía permite enmarcarla en el ámbito general concebido
desde la participación democrática desde los derechos y deberes colectivos de la sociedad;
es decir, desde el ámbito político, la relación del individuo con el Estado. Empero, a
continuación se abordará la ciudadanía desde la esfera educativa y de formación de
ciudadanos, desde el ámbito ético- moral, relacionado con los principios, valores y hábitos
que orientan la vida del individuo (Quintero y Ruiz, 2002, p.43).
Hablando de la formación de ciudadanos, González y Santisteban (2016) afirman que la
formación ciudadana puede ser entendida como una estrategia de las sociedades, que
comprenden que no solo son responsables de transmitir y conservar las adquisiciones, sino
también de hacerlo para la sociedad futura mejor; partiendo de ésta premisa, se acepta que
la formación de los ciudadanos es una responsabilidad de la sociedad y que ésta tarea la
asumen “las sociedades interesadas en profundizar la democracia y justicia social” (p.92).
Por otro lado, Magendzo (citado por Velandia, Rodríguez y Acosta, 2011) reconoce la
ciudadanía como un proceso de constante construcción, donde el individuo va
configurándose junto a la sociedad en la que vive:
La formación ciudadana como un proceso de construcción de conocimientos,
actitudes, valoraciones, razonamientos y elecciones que posibilitan el bienestar
individual y colectivo en la que es esencial reconocer que el sujeto se construye en
contextos sociales, en los cuales el individuo apropia rasgos de su entorno local
construyendo una identidad para después interactuar en ámbitos nacionales y
globales. (p.195)
De acuerdo a lo anterior, el individuo va adquiriendo rasgos de su entorno, es decir, va
incorporando en su vida actitudes, valores, hábitos y construyendo su identidad, a partir de
lo que considere valioso o llamativo para incorporar en su vida, esto es a lo que Gomá
(2003) definiría como “modelos ejemplares”. A su vez, ésta visión de ciudadanía de
Magendzo rescata al sujeto como un ser de derechos que construye un pensamiento auto-
crítico y crítico desde la argumentación, reconociendo al otro con sus diferencias y capaz
de construir un futuro equitativo.
4.4 Formación ciudadana y modelos ejemplares
4.4.1 Modelos de ciudadanos propuestos desde la escuela.
La formación ciudadana en Colombia ha estado trazada por diversos ideales de
ciudadanía movidos en general por intereses ajenos a los ciudadanos y atendiendo a
proyectos de nación impuestos (Mesa, 2008). Actualmente se sabe que está determinada
por los lineamientos, estándares y diversas guías y orientaciones que responden a las
políticas educativas y hacen explícita la orientación del Ministerio de Educación Nacional
(MEN). Las directrices para la educación de los ciudadanos están regidas desde el marco de
los estándares de competencias ciudadanas que responden al saber y al saber hacer en el
marco de la convivencia, éstas incluyen valores como paz, convivencia, participación y
responsabilidad democrática, pluralidad, identidad y valoración de las diferencias (MEN,
2004).
Al hablar de los valores de ciudadano promovido por el MEN se está definiendo
claramente que sólo las políticas de nación impuestas son las que han determinado que esos
valores son los esenciales o fundamentales a desarrollar y posteriormente evaluar en la
educación. Por lo tanto, se supondría que todos los ciudadanos que han pasado por dicha
educación básica y media posean los valores ciudadanos que fueron promovidos durante
todo su tránsito por las instituciones públicas o privadas. Cabe resaltar aquí el carácter de
“recetario de valores” que debe cumplir la escuela para garantizar que su función educadora
sea bien vista por las comunidades evaluadoras. En el documento guía para aplicar las
pruebas saber (2015) se establecen los siguientes valores ciudadanos reflejados en
capacidades para: participar activamente en la comunidad, analizar su entorno social y
político, tener presentes sus derechos y obligaciones, poseer la capacidad de reflexionar
sobre problemáticas sociales, participar en la búsqueda de soluciones a problemas sociales
y buscar el bienestar de su comunidad. A su vez la evaluación de dichas competencias
responde a: “conocimientos, argumentación, multiperspectivismo y pensamiento sistémico”
(ICFES, 2015, p.106-107).
Con todo y lo anterior, habrá que tener en cuenta que las influencias que el ciudadano
recibe para su formación en la realidad de los barrios, veredas, comunas o corregimientos
son mucho más diversas y polidimensionales, pues no sólo responden a los conocimientos
que tengan de la constitución Política, de los deberes y derechos que ésta asigna, sino que
van mucho más allá de la capacidad de argumentar desde ciertos enunciados. Por ejemplo,
en las pruebas que miden las competencias ciudadanas, un estudiante que tenga alguna
dificultad mínima de aprendizaje o que no comprenda la situación específica allí planteada
porque es ajena a su realidad, no alcanzará a evidenciar un pensamiento sistémico o un
multiperspectivismo; pero en las relaciones con sus pares se destaque por identificar todos
los factores presentes en las situaciones problema, analizarlos, comprenderlos, establecer
mecanismos y formas de aplicar una solución en su contexto, (ICFES, 2015); es decir un
estudiante se puede destacar por su forma de actuar desde el saber hacer en su realidad
específica, pero no ser capaz de entender la realidad problemática que sugiere la prueba
pues no corresponde a lo que evidencia en su comunidad étnica, barrial o veredal.
Ello sugiere que las estrategias para formar el ciudadano que propone el MEN no
corresponden con la forma en que está siendo evaluada, principalmente porque ese tipo de
pruebas responden solo a una asignatura del plan de estudios y no miden el conjunto de
habilidades que se están construyendo en los diferentes espacios de interacción que es
donde en realidad se aprende a vivir; como dice Bolívar (2007): “no es suficiente con
incorporar los valores a los contenidos curriculares de las asignaturas” (p.1); se requiere,
además, que los valores del ciudadano que se quiere formar estén presentes en todos los
espacios educativos que forman parte la vida cotidiana, “ya que los valores se aprenden
cada día en las aulas, a través del currículo oculto, y fuera de las aulas, en los espacios de
socialización”.
En definitiva, el modelo de ciudadano que promueve el MEN está parcializado,
estandarizado y carece de conexión con las realidades de los valores que se están formando
desde las comunidades, pues se limita a un carácter instructivo desde una asignatura. Es
claro, además, que hay gran cantidad de valores positivos y negativos que los sujetos están
desarrollando y que no son promovidos por el MEN, son promovidos por la época actual
como una incesante irrigación de contenido difundido por la industria del entretenimiento
(Redeker, 2014), los medios de comunicación y por el medio capitalista neoliberal.
4.4.2 Modelo de ciudadano reflejado en la época actual.
Para abordar el concepto de ciudadanía en la posmodernidad en la presente
investigación, se retomarán dos acepciones diferentes; la primera ampliada a la luz de
autores como Jean Francois Lyotard (1993) y Gianni Vattimo (1994) que permiten ver ésta
época como un movimiento filosófico e intelectual que aporta luces significativas para la
comprensión y análisis del modelo de ciudadanía; y la segunda enfocada en la visión de
Redeker (2014), quién presenta una postura radical criticando la cultura contemporánea
concentrada excesivamente en el cuerpo y permite dar a conocer las falencias que existen
en los sujetos de hoy, en relación con los presupuestos de ciudadanía que se plantean al
inicio.
Es claro que la posmodernidad abarca un sinnúmero de características en la historia
de la humanidad que tienen que ver con aspectos muy positivos y verídicos en los que la
evolución ha jugado un papel muy importante; empero en la presente investigación, se
abordan sólo algunas circunstancias que permiten describir ciertos modelos de ciudadanos
que aparecen en la época actual y sobre todo la visión de ciudadanía sobre la cual se está
formando a los sujetos.
La idea de ciudadanía del pensador Gianni Vattimo toma como base el consenso
consciente de los miembros que legitiman la autoridad de alguien. Es evidente dentro de
una sociedad que el ciudadano debe esforzarse por fortalecer una ética de la tolerancia a
través de una fortaleza del ciudadano mediante la emancipación para propiciar espacios de
libertad para los sujetos débiles (Vattimo, 1994). Esta idea es nuclear, son los ciudadanos
quienes deben empoderarse de los escenarios para así fortalecer sus instituciones
democráticas, apoyar procesos gracias a las prácticas consensuadas, no de individuos
resignados e indiferentes, sino por el contrario activos y participativos; en palabras del
mismo Vattimo en una entrevista al diario “El País”, en torno al apoyo en la construcción
de ciudadanía expresa que: “ Urge la necesidad de educar al hombre para vivir en un
mundo donde la beligerancia no es posible (junio 14 de 1989).
De acuerdo al apartado anterior, se puede interpretar que el autor propugna por un
modelo de ciudadanía activa y participativa donde los sujetos propendan por acciones
colectivas organizadas que se den en medio de consensos. Empero, esboza la necesidad y
urgencia de fortalecer la educación y formación de ciudadanos.
Otra idea de ciudadanía importante en la posmodernidad esboza el ya fallecido
filósofo y sociólogo francés Jean- François Lyotard, quien con su esfuerzo
interdisciplinario analiza el impacto de la posmodernidad en la condición humana, así lo
expresa en su obra la Condición posmoderna:
Ha habido los grandes relatos, la emancipación del ciudadano, la realización del
Espíritu, la sociedad sin clases. La edad moderna recurría a ellos para legitimar o
criticar sus saberes y sus actos. El hombre postmoderno ya no cree en ellos. Los
“decididores” le ofrecen como perspectiva el incremento del poder y la pacificación
por la transparencia comunicacional. Pero el hombre sabe que el saber, cuando se
convierte en mercancía informacional es una fuente de ganancia y un medio de
decidir y de controlar. (Lyotard, 1993, p. 119).
Sin lugar a dudas el cofundador del Collège International de Philosophie, como
buen pensador francés, rememora la emancipación ciudadana mediante la declaración de
los derechos del hombre y del ciudadano, que en acto de búsqueda de auténtica y plena
ciudadanía desde la libertad, la igualdad y la fraternidad logran para todos los ciudadanos
un escenario libre de absolutismo y privilegios para unos cuantos y que establece unas
condiciones instrumentales que le permiten a una persona su realización. Tanto la
realización del Espíritu, en términos hegelianos como característica principal de la
conciencia, como forma de autoafirmación, para poder reconocerse asimismo y a otros. No
podemos reconocer a los otros, si previamente no nos auto reconocemos tanto como
ciudadanos poseedores de los mismos derechos. Y por último, una sociedad sin clase,
conduce al pensamiento de Marx, quien afirma que para poseer la condición de ciudadanía
no se debe depender del arbitrio de otro para garantizar su subsistencia, es decir, el
ciudadano posee la suficiente autonomía para prodigarse su propia conservación.
Así las cosas, el modelo de ciudadanía que expresa Lyotard tiene que ver con una
ciudadanía igualitaria, que reconoce los derechos propios y ajenos como fuente de
emancipación y realización personal.
Lyotard expresa al igual que Vattimo que el hombre postmoderno ya no cree en los
relatos fruto de la secularización, la desmitificación de la moral y los dogmas, para dar paso
a una sociedad laica, cuyo reencuentro con una razón que logra ilustrar y construir una
legítima ciudadanía a partir de una comunidad de ciudadanos que reconoce, respeta y
estimula las diversidades, el pluralismo, la tolerancia propios de una comunidad política
que se esfuerce en promover una democracia real y efectiva de todos sus ciudadanos, en
palabras de Chevallier (2011):
La ciudadanía implica también un determinado modelo de relaciones entre el
individuo y la colectividad, fundado en la noción de civismo: con base en un
equilibrio complejo de derechos y deberes, su concepción implica el reconocimiento
de la singularidad de cada uno, así como la adhesión a valores comunes en los
cuales se apoya la existencia de la colectividad. (p.32)
La ciudadanía se concibe como fruto de un proceso de aprendizaje dentro de un
modelo democrático en las sociedades contemporáneas que ayudan en la transformación de
las organizaciones fruto de un cambio de mentalidad de sus miembros que se unen por
fuertes vínculos de solidaridad y sueños de futuro compartido, en medio de una sociedad
siempre cambiante, realidades un tanto difusas y profundas transformaciones que
constantemente están reinventando la identidad de los individuos y las colectividades.
Dichos cambios son fruto de las expectativas, incertidumbres, deseos y motivaciones de
todo tiempo de sociedades que se caracterizan por su diversidad, sus miedos; o como
expresa Robert Redeker (2014) sobre la incertidumbre, donde lo único cierto es que todo es
incierto; los lazos que nos unían y nos encadenaban unos a otros, que brindaban paz ante el
porvenir y nos protegían ante lo desconocido y el vacío del mañana y de la muerte, se han
despedazado (p.2). A pesar de la desazón, el sin sentido, no estamos a la deriva absoluta, se
debe buscar esperanza en la misma esperanza. Una ciudadanía optimista, pero a la vez
realista comprenderá el gran diferir de las diferencias en la sociedad, entenderá la gran
diversidad de intereses sociales pero sabrá como plantea en el enunciado que los sueños de
futuro compartidos son una brújula en medio de la confusión, que la cohesión social es una
fuerza motora y transformadora ante el egoísmo y los temores que rondan las sociedades.
Para alcanzar una ciudadanía optimista, se debe partir por reconocer la situación de
los niños y jóvenes de hoy, por asumir con cierto realismo las características que de la
sociedad de la información, de la comunicación y de la globalización se han ido permeando
a los sujetos. Por su parte, Redeker, en su libro: Egobody, la fábrica del hombre nuevo
plantea una serie de características de los ciudadanos de la actualidad, que si bien al ser
descritas brindan una desesperanza, por ser un poco radical la posición del autor; permiten
reflejar con cierto realismo los cambios que se han ido incorporando a la vida del niño y
joven de la posmodernidad, y que ayudan a comprender las dimensiones de su ser para
analizarlas a la luz de la formación ciudadana y los modelos ejemplares.
Como se ha dicho, los valores que se promueven desde la ciudadanía son diversos y
variados; a continuación se presentará uno de los modelos en los que se ha visto
recurrentemente reflejado el ciudadano de la actualidad; éste tiene que ver con ciertos
valores que la cultura le ha venido imponiendo en forma paulatina y que tienen que ver con
la preocupación por el exterior, el físico, la apariencia, el consumo, la exhibición, el
individualismo, el egocentrismo, el deseo de fama, dinero, poder, entre muchas otras
características descritas por Redeker (2014). Y como se aprecia, no van en la misma línea
que promueve el MEN en el modelo de ciudadano; es decir, existen muchos valores que
están desarrollando los ciudadanos en la actualidad que no corresponden a los valores de
ciudadano que desde el proyecto de nación se vienen promoviendo. Se aprecia un contraste
en el cual la tolerancia, la preocupación por las problemáticas sociales y la búsqueda de
soluciones desde la paz y la convivencia armónica se van volviendo cada vez más utópicas.
Se podrían mencionar al menos tres espacios en los que los ciudadanos modernos
construyen los valores arriba descritos: en primer lugar, desde el Internet, que envía de
manera permanente y sin censura alguna, imágenes e informaciones que le van imponiendo
al sujeto unas ideologías de vida tendientes al consumo, al facilismo, quedarse netamente
con lo visual. Es claro que, a través de Internet se vehiculan los valores que determinan la
nueva filosofía del hombre (Redeker, 2014); y que, como red planetaria que posee gran
poder de masificación de información, puede transmitir mensajes sin censura ni control que
se pueden volver positivos o negativos en la formación de cada sujeto.
En segundo lugar, la televisión y la música, como mecanismos de diversión y
entretenimiento que inundan la mente del receptor como llenando un recipiente de
ideologías y mensajes de un mundo posible para todo lo soñado, de un mundo de lucha
económica, de un mundo de bellezas efímeras, evitando la posibilidad de que los sujetos
produzcan pensamientos, reflexiones, críticas de su alrededor; pues los prototipos de
ciudadano promovidos por la televisión (particularmente la colombiana) tienen que ver con
el narcotraficante, con la modelo operada, con el futbolista millonario y famoso, el
reggaetonero que irrespeta a la mujer, entre otros. Y todos éstos van en contraposición con
el modelo de ciudadano que se quiere formar desde el MEN, de manera que el docente,
debe competir con los contenidos y valores que suscitan éstos dispositivos; es decir,
mientras la televisión promueve como héroe al narcotraficante, asesino y adinerado; los
valores que se promueven en el aula de clase son paz, convivencia, participación y
responsabilidad democrática, pluralidad, identidad y valoración de las diferencias MEN
(2004). Como afirma Mesa (2008) la escuela compite con el poder cada vez más cautivante
de la televisión y otros medios tecnológicos que están orientados a la promoción excesiva
del consumo, con el agravante que el estudiante pasa en realidad muy poco tiempo en la
escuela comparado con el tiempo que dedica a la familia y al vecindario.
Un tercer espacio en el que se construyen los ciudadanos actuales es en los lugares
públicos de interacción, como parques, discotecas, barrios, grupos deportivos y culturales,
entre otros espacios donde no hay un control y acompañamiento específico de padres y/o
docentes. En éstos espacios ponen de manifiesto los valores aprendidos en los medios de
comunicación (radio, televisión, internet) y donde se interrelacionan dichos valores para ser
compartidos e imitados entre ellos mismos.
En síntesis, el modelo de ciudadano que se está construyendo en la posmodernidad
posee un cúmulo de características que, en lo descrito, parecen llevarlos hacia la
deshumanización; empero, el modelo de ciudadanía que se plantea para ésta época es un
modelo igualitario, activo, participativo, que propugne por la realización personal y la
transformación de las organizaciones. De manera que, a través de la construcción de
espacios donde éste modelo de ciudadanía crezca y posibilite la formación de las
generaciones actuales bajo esas premisas, se podrán generar espacios donde, se proceda a
trabajar con ellos por la búsqueda de la ciudadanía que permita humanizar mucho más su
condición. Es más, a partir de los mismos dispositivos que vehiculan la información hoy
por hoy en forma desmesurada, pero rápida y sin barreras, se pueden pensar espacios para
reconstruir los valores de la ciudadanía actual y que permitan la resignificación de la
formación de los sujetos para la ciudadanía posmoderna.
4.5 El rol de la comunidad educativa
Como se ha dicho, en la formación de ciudadanos intervienen y participan todos los
miembros de la comunidad educativa: la familia, en ella los padres y hermanos mayores
como fuentes primordiales de modelos ejemplares; la escuela, en ella los pares, amigos,
docentes y espacios de interacción combinadas con desarrollo de preceptos morales claros;
y la sociedad, en ella, los amigos, las actividades deportivas, culturales, religiosas, la
música y los medios de comunicación como elementos que se conjugan para lograr el
desarrollo de experiencias de vida (Gomá, 2003) que permitan almacenar ejemplos y
alcanzar criterios de imitación de los mismos.
En lo antes descrito se aprecia la posibilidad de una formación de ciudadanos equilibrada;
sin embargo, en la realidad del país la comunidad educativa no participa en forma tan
coordinada para aportar significativamente a la formación de los sujetos. Existen muchos
casos en donde los padres de familia relegan la responsabilidad de educar y formar
ciudadanos a la escuela, endilgan al docente la tarea de transmitir valores y desarrollar
criterios éticos; asimismo, la escuela se encuentra resaltando la labor de la familia como
formadora de ciudadanos desde la niñez a la adultez.
No hay un consenso en la práctica que permita que la formación de los ciudadanos en todos
los rincones del país esté dada por la mediación y participación de toda la comunidad
educativa; sin embargo esto es crucial ya que, en palabras de Mesa: “A los seres humanos
los forma en realidad la sociedad, la familia, y la escuela simultáneamente y todos aquellos
otros espacios en los que se aparecen unos a otros, tal y como lo concebían los antiguos
griegos a los ciudadanos los forma la ciudad en su conjunto” ( Mesa, 2011, p. 147).
4.6 Estudios previos sobre modelos ejemplares
Para describir las publicaciones académicas sobre modelos ejemplares se realizó una
revisión sistemática de la literatura. Para ello se seleccionaron 5 fuentes de información: la
base de datos ERIC como fuente específica de educación, las bases de datos JSTOR y
EBSCO como fuentes multidisciplinarias, el buscador abierto Google scholar y
adicionalmente se consultaron otras fuentes para recuperar textos no disponibles en las
bases consultadas. Como estrategia de búsqueda se definieron los conceptos role models
(modelos ejemplares) y children (niños) en combinación con el operador booleano AND,
restringidos al título y al resumen respectivamente, algunos de los algoritmos de búsqueda
fueron: title:"role models" AND abstract:"children", ti:"role models" OR tb:"role models")
AND ab:children, TI "role models" AND “AB Children”.
En la búsqueda inicial se identificaron 240 publicaciones de las cuales se eliminaron
33 duplicados y 123 manuscritos que no estaban disponibles en texto completo, el tópico de
los modelos ejemplares era un asunto marginal o no tenían relación con la ejemplaridad.
A continuación, se presenta la información que explica los hallazgos de la revisión
sistemática referenciada anteriormente.
Figura II. Distribución de los estudios según el país de realización.
En la figura III se aprecia cómo Estados Unidos ha sido el país con mayor cantidad de
investigaciones sobre la ejemplaridad; mientras que Colombia el país con menor cantidad
ya que sólo se registró el estudio: “Modelos ejemplares y formación ciudadana, el caso de
la I.E Antonio Roldán Betancurt de Necoclí, Antioquia”, donde se realizó un estudio de
caso comparando los modelos ejemplares de formación ciudadana que promovía la
institución educativa con los que tenían un grupo de estudiantes.
Figura III. Distribución de los estudios según el año de publicación.
En la figura IV se muestra cómo los modelos ejemplares han sido un tópico estable de
investigación por años, a pesar de que en Colombia aún no se registren avances al respecto,
desde 1968 en varios países alrededor del mundo se han preguntado por la ejemplaridad
como componente importante para el análisis del comportamiento humano y de la
educación de los mismos. De manera que es un concepto relativamente nuevo en nuestro
país, pero no en el resto del mundo, donde se ha dedicado importante tiempo en el
reconocimiento de diferentes integrantes de las comunidades educativas como ejemplos
para la vida de los demás.
Figura IV. Tipología de modelos ejemplares reportados en los estudios.
Los estudios mencionados arriba han estado clasificados en varios tipos de modelos
ejemplares, que se muestran en la figura IV, en esta se aprecia con mayor frecuencia la
descripción de los padres como modelos ejemplares, los maestros, los pares, la familia y la
comunidad educativa en general. De ésta manera se aprecia la importancia que se le ha
dado en los estudios mencionados, al vínculo o nexo entre los modelos ejemplares y la
formación ciudadana de los sujetos, en la medida en que sirven de base y orientación para
la enseñanza de ciertas conductas, además que apoyan a la construcción de valores e ideales
en la formación.
Se encontraron también investigaciones en el ámbito escolar referidas al rol del
docente como influencia directa en la formación ciudadana, a los programas académicos y
pedagógicos empleados en casos concretos en algunos países y a referentes institucionales
en el análisis de modelos ejemplares. En ellos se intentaba analizar cómo afecta el rol del
docente y las prácticas escolares en el desarrollo de modelos inspiradores de ciertos
comportamientos que se consideraron ejemplares para niños desde el preescolar hasta la
básica secundaria, en algunas de ellas se analizaba la influencia en cuanto a la escritura, en
cuanto a la escogencia de género, en el aprendizaje social desde observación e interacción
con pares, entre otros.
De los estudios encontrados en diferentes países alrededor del mundo, se destacan las
siguientes investigaciones por su búsqueda directa de modelos ejemplares en niños en
edades escolares: la primera es el estudio en Reino Unido de Nathan Edwars (2013)
“Teachers as role models: perceptions of key stage 3 children and teachers” que enfoca su
objetivo a la búsqueda de los modelos ejemplares que tenían 22 niños de 8 años y 3
profesores en 3 colegios diferentes y cuyo resultado principal afirmaba que los maestros
que tienen relaciones afectuosas con sus estudiantes son vistos como modelos ejemplares.
La segunda es la investigación: “Modelos sociales de alumnos de 12 años de la escuela
primaria de educación pública en Grecia”, desarrollado por Karnavas & Tzani (2011) y
cuyo resultado hizo evidente que los alumnos griegos en esta edad recogen sus modelos
sociales, principalmente, del mundo del espectáculo, mientras áreas como la política y la
ciencia se encuentran en nivel bajo entre sus preferencias. A su vez, la investigación:
“Listen to the children: Where adolescents obtain role models”, destacó que los niños entre
4° y 8° grado encontraron sus modelos ejemplares principalmente en sus pares y
compañeros y que la edad y el género afectaban las percepciones de éxito y selección
ocupacional.
Otros tantos estudios se desarrollaron desde distintos tópicos como deportes,
espacios lúdicos o de rehabilitación, que servían como medios de aprendizaje para niños y
jóvenes. Entre ellos se encuentran programas de intervención para niños con deficiencias
auditivas o visuales donde los modelos ejemplares eran inspiradores como motor de
aprendizaje, también se encontraron investigaciones donde el deporte y los atletas
constituían modelos importantes a seguir para niños donde se aprendían los valores sociales
gracias al deporte.
En general los estudios asumen los modelos ejemplares como inspiradores para la
formación de los niños y jóvenes y como influencia directa en la interacción. Aunado a lo
anterior algunos estudios ven la ausencia de modelos ejemplares en la vida de los niños
como un asunto problemático; en tanto que los consideran necesarios para la consolidación
de unos comportamientos y la incorporación de valores éticos. A pesar de las múltiples
investigaciones descritas, se encontró un vacío en los estudios que abordan los modelos
ejemplares desde la perspectiva de toda la comunidad educativa, pues en los casos en los
que éstos se hacían, se tomaban en forma aislada los miembros de la misma.
4.7 Contexto del lugar donde se realiza la investigación
La comunidad educativa del centro educativo rural Gabriel Duque Gómez pertenece a
la vereda Montañita del municipio de Marinilla, dista a 11 kilómetros del casco urbano del
municipio, las principales fuentes de ingresos de las personas de la vereda son la
agricultura, la floristería y la lechería.
Según datos del programa “Atención Primaria en Salud del 2014” la mayoría de la
población de la vereda puede clasificarse como adolescentes y jóvenes, el promedio de
familias se compone por cuatro miembros y el tipo de familia más frecuente es la nuclear
con 72.4%; las extensas representan un 7.3% y las monoparentales 6.4%. En términos
generales, se conserva la tipología tradicional de padre- madre- hermanos y se aprecian
relaciones de amistad y compañerismo entre las familias durante las actividades
comunitarias y grupos sociales en que se encuentran inscritos aportando al desarrollo de la
vereda.
La organización y permanencia de las familias en la vereda Montañita está supeditada
al trabajo; de manera que cuando existe alguna imposibilidad de trabajar en la tierra o los
sembrados se pierden, muchas familias se ven obligadas a trasladarse de vivienda, a veces a
otras veredas o municipios buscando nuevas fuentes de empleo, por lo que la población
resulta flotante e inestable. Es común encontrar familias que se mudan dos veces al año. Lo
anterior ocasiona que el sentido de pertenencia institucional se pierda un poco, pues
muchos niños van y vienen por diferentes escuelas, de manera que el modelo de ciudadano
puede variar de acuerdo a la forma en que se oriente en cada centro educativo, de acuerdo a
la forma en que se promueva en la familia y de acuerdo a las características particulares de
la vereda.
Otro factor importante en el contexto de la vereda Montañita es el impacto de los
efectos de la violencia social; en primera instancia por el conflicto armado que se dio en la
zona en décadas anteriores, y en segundo lugar por el conflicto actual de violencia
intrafamiliar desde el alcoholismo, microtráfico y consumo de drogas que se ve en grandes
proporciones. Ello también podría influenciar la concepción de los modelos ejemplares de
ciudadano de la comunidad.
La vereda cuenta con grupos conformados que resaltan el carácter líder y emprendedor
de los habitantes, entre los grupos más representativos están: dos grupos de primera
infancia; un grupo juvenil religioso con su líder, tres grupos de futbol con sus líderes, un
grupo gerontológico y una junta de acción comunal con su líder. Lo anterior
inevitablemente constituye una fuente de modelos ejemplares para niños y jóvenes, quienes
se vinculan a las actividades desarrolladas en la vereda como festivales deportivos, bazares
o convites para el mantenimiento de las vías.
La Junta de Acción Comunal y las docentes realizaron el plan de desarrollo veredal
donde se organizaron metas concretas para cada comité. Esto ha favorecido el trabajo
comunitario y el liderazgo de los miembros de la comunidad quiénes ya no dependen de las
docentes para emprender procesos en su comunidad; sino que orientan acciones estratégicas
de acuerdo a sus necesidades y las llevan a cabo en forma conjunta. Este liderazgo es muy
característico en algunas familias de la vereda quienes se han destacado por brindar el
ejemplo a sus hijos y parientes para continuar destacando con su participación por el buen
desarrollo de las actividades colectivas en pro de la vereda.
4.7.1 Descripción de las condiciones de vida de la población
Las condiciones de vida de los participantes serán retomadas desde la relación que
ejerce la condición económica con los demás aspectos culturales y del entorno, ya que
dichas situaciones económicas influencian o determinan las condiciones de salud, vivienda,
educación y en general las condiciones de vida.
4.7.1.1 Condiciones económicas.
El estrato socio económico oscila entre los niveles 1 y 2, encontrándose más de la
mitad de la población en el nivel 2. Sin embargo, a pesar de que el estrato predominante no
es el más bajo, se encontró que algunas familias por falta de dinero han dejado de consumir
alguna de las comidas del día, lo que significa que tienen épocas de pobreza extrema; a
pesar de que las áreas rurales son fuertes en despensas y víveres agrícolas. Se encontró
también que las madres de familia además de trabajar como amas en el hogar atendiendo a
sus familias, ayudan a los esposos o trabajan como jornaleras en fincas aledañas; es mínima
la cantidad de madres que se dedican solo al hogar. En cuanto a los padres de familia se
encontró que la única fuente de ingresos es la agricultura y la ganadería, más de la mitad
de los padres de familia trabajan en terrenos y fincas ajenas, es decir, una mínima porción
de padres de familia son propietarios de las fincas que trabajan, lo que determina que se
tengan que mudar constantemente y tengan poca estabilidad.
En cuanto a las entradas económicas, se descubrió que no cuentan con un salario fijo y
que los ingresos son demasiado variables entre ellos debido a las múltiples circunstancias
que atañen el proceso exitoso en la agricultura; es decir, depende del clima, del precio del
mercado, de las plagas, de las inversiones que haya requerido en cuanto a plaguicidas y, si
finalmente fue exitoso, el ingreso depende del tipo de cultivo, si fue una hortaliza, una
verdura, una flor, entre otros; de manera que, ellos no pueden prever sus gastos en función
de sus ingresos fijos. Empero, si tienen claridad en que son insuficientes y que el ingreso
ideal es mayor a lo que están recibiendo.
Todas las características económicas mencionadas anteriormente influyen directamente
en la salud, la vivienda y la educación de la comunidad ya que por la escasez de recursos se
determinan muchas de las apreciaciones y opciones de vida de la población.
A continuación se describen las características de cada esfera que es determinada por la
condición económica:
4.7.1.2 Salud.
Se encontró que la mayoría de la población acostumbra no asistir al médico cuando
tienen un problema de salud que no requieren hospitalización, es decir, ellos prefieren ir a
una farmacia, tomar remedios caseros o esperar la mejoría, inclusive cuando hay fiebre en
los niños o heridas leves. De las personas encuestadas, gran cantidad afirmó haber tenido
alguna dificultad de salud en su hogar en el último mes, lo que indica que en ése aspecto
hay falencias en la condición de vida de la población. Prueba de ello, es que gran cantidad
de niños tuvieron afección de varicela en el centro educativo y ocasionaron una leve
epidemia entre los compañeros. En las dificultades odontológicas prefieren esperar que los
dientes se caigan o que la infección se mejore con el tiempo porque sólo se les atiende con
las brigadas de salud oral que se hacen en la escuela dos veces al año, es decir, no es una
costumbre en las familias hacer visitas periódicas al odontólogo ni llevar control de la salud
oral de los niños. Algunos de ellos refirieron esa característica de no asistir al médico por
falta de dinero, por los pasajes del bus, entre otros.
4.7.1.3 Vivienda.
La mayoría de niños viven en casas prestadas por la familia o propias y un porcentaje
menor viven en casa alquilada. Una de las características principales de todas las casas en la
vereda es que tienen acueducto veredal y servicio de recolección de basuras dos veces al
mes solo por la vía principal. De manera que no hay alcantarillado, en casi todas las
viviendas se utilizan sumideros o pozos sépticos, en algunos pocos casos los miembros de
la familia no tienen baño en sus hogares. Además la mayoría de familias hacen el
tratamiento de las basuras de manera indiscriminada, la queman o la entierran porque muy
pocas casas quedan cerca de la vía principal para sacar gran cantidad de basura. Con los
envases de agroquímicos se ha capacitado para hacer el tratamiento especial y se recoge por
la Secretaria de Agricultura dos o tres veces al año para evitar la contaminación del aire,
agua, tierra y las personas; sin embargo, no todas las familias hacen el manejo adecuado de
las mismas. Los padres de familia se muestran despreocupados con el manejo de pesticidas
y agroquímicos cerca del hogar, no usan tapabocas o traje de protección cuando están
aplicando los venenos, en ocasiones no usan ni zapatos y las viviendas y escuela quedan
extremadamente cerca de dicha exposición a los químicos; algunas familias han relatado
que sienten mareos y náuseas cuando están fumigando, pero asumen que sea normal.
4.7.1.4 Educación.
Los padres de familia relataron en su mayoría estar satisfechos con la labor que se
realiza en la escuela y consideran que la educación que reciben los niños está entre
excelente y buena. Tanto la mayoría de padres como niños coincidieron en afirmar que lo
que enseñan de matemática, lenguaje y demás áreas es muy útil para sus vidas, además
consideran que en la escuela se pueden aprender la disciplina y valores ciudadanos
importantes. En gran proporción, los padres de familia aspiran que sus hijos sean
profesionales, o por lo menos terminen la secundaria completa, pues ellos no contaron con
esa posibilidad; de los padres de familia encuestados solo dos relataron haber alcanzado el
título de bachiller, los demás alcanzan a estar entre 5° y 7° grado, además de tres de ellas en
estado de analfabetismo.
La mayoría de los padres de familia afirman que no han tenido que pedir a sus hijos que
dejen de ir a la escuela para ayudar a trabajar en las labores agrícolas; sin embargo, los
niños y docentes relatan lo contrario, aproximadamente la mitad de los niños encuestados
ayudan en sus casas a cosechar, halar manguera, ordeñar, maquillar flores o deshierbar los
cultivos, muchas veces en las tardes y fines de semana, es decir en horario extra clase; pero
en algunas ocasiones los niños se ausentan de la institución por ese motivo. Incluso se
conoció un caso en que un docente debió intervenir y dialogar con los padres porque las
constantes faltas de asistencia del niño por quedarse trabajando estaban perjudicando
notoriamente su rendimiento y su condición de vida de infante. A pesar de las campañas de
las administraciones municipales y de las sugerencias que se dan en la escuela, algunos de
esos padres de familia les dan dinero a los niños por sus labores en el campo, como una
especie de salario o pago por ayudar a los padres o dueños de los cultivos, esto ha
determinado que los niños empiecen a valorar más el dinero que la formación académica y
escolar.
A pesar de lo anterior, los padres de familia y los niños evidenciaron tener claridad
frente a las ventajas que tiene permanecer escolarizados y terminar sus estudios para sus
proyectos de vida. Frente a la pregunta de los oficios que podrían desempeñar si se retiran
de estudiar y los oficios que podrían desempeñar al terminar los estudios, la mayoría
coincidió en contestar que sólo podrían acceder a trabajos de agricultura, fuerza obrera o
jornales por muy poca paga; mientras que al culminar los estudio podrían alcanzar los
trabajos o profesiones que aspiran y que han soñado, por ejemplo policías o militares y
profesionales relacionados con la salud. Las aspiraciones a futuro de la mayoría de niños
responden a esas profesiones, además de la docencia, los empleos de oficina y el comercio
propio.
Con todo lo anterior, es claro evidenciar que las condiciones de vida de la población
poseen unas características específicas delimitadas por su entorno rural, por el componente
de ambiente cultural e histórico que ha tenido dicho entorno, en donde la condición
económica juega un papel determinante. Para la presente investigación, las condiciones de
vida enunciadas determinan en gran medida las experiencias de vida que tengan los sujetos,
desde la niñez hasta la adultez, y determinan los modelos ejemplares que van adquiriendo a
lo largo de dicha experiencia de vida; en palabras de Gomá (2003) “Será definida la
experiencia de la vida como el repertorio de ejemplos y anti-ejemplos concretos
acumulados por la experiencia de un sujeto a lo largo del tiempo y que éste imita para
reaccionar ante situaciones novedosas” (p.25); en concordancia con lo expuesto las
condiciones económicas influencian las condiciones de vida de la población en la vereda
Montañita, pues son el eje que estructura la esfera cultural en el territorio fijando
circunstancias que se imponen en el entorno social como el acceso a la salud, a una
vivienda, y a la educación. Así como se sintetiza en la siguiente figura:
Figura V: Condiciones de vida de la población.
5. Metodología
5.1 Diseño Metodológico
El paradigma de investigación en el cual se sitúa el presente estudio, es la investigación
Cualitativa; con éste se pretendió tener un acercamiento al conocimiento de una realidad
particular del mundo a través del entender, describir, comprender y explicar un fenómeno
social específico en una población (Gibbs, 2012). Algunos de los rasgos de la investigación
cualitativa que se encontraron más marcados en el presente estudio son: el análisis de las
experiencias de los individuos o de los grupos, analizando el conocimiento cotidiano, las
interacciones mientras se producen, los testimonios y documentos (Gibbs, 2012, p.12).
De acuerdo a lo anterior, se realizó un estudio de caso a través de las técnicas de
recolección de información: entrevistas semiestructuradas, observaciones, diarios de
campo, dinámicas con estudiantes. Para el análisis de los datos se emplearon las técnicas
codificación y categorización, siguiendo el proceso sistemático de análisis de información
desglosado por Miles & Huberman en 1994 (citados por Coffey & Atkinston, 2003), en la
que se establecen tres subprocesos ligados entre sí: reducir los datos, exponerlos y sacar y
verificar las conclusiones (Coffey & Atkinston, 2003, p.21), además establecen que el
contacto del investigador con el entorno que investiga es relevante. Lo anterior, teniendo en
cuenta que la investigadora es docente de la población objeto de estudio hace 8 años y que
el conocimiento de ésta comunidad brinda aportes substanciales a la investigación.
Participantes: Los participantes fueron los integrantes de la comunidad educativa del
C.E.R Gabriel Duque Gómez, Marinilla-Antioquia. Acogiendo la definición del Ministerio
de educación Nacional, la comunidad educativa está conformada por estudiantes,
educadores, padres de familia, egresados, directivos docentes y administradores escolares;
sin embargo, en la presente investigación se abarcaron los 50 estudiantes de los grados
tercero a quinto de Básica Primaria, sus padres y/o madres de familia y 2 educadores del
centro educativo; ningún directivo docente, ni administrador escolar, pues estos solo
permanecen en la sede principal.
Criterios de inclusión: Se incluyeron todos los estudiantes mayores de 7 años, sus
padres y profesores del Centro Educativo Rural Gabriel Duque Gómez, Marinilla-
Antioquia. Los estudiantes menores de 7 años no fueron incluidos en el estudio debido a
que no poseen aún un conjunto de habilidades y conocimientos para la resolución de ciertos
interrogantes y preguntas de las entrevistas pues éstas requieren un nivel de percepción de
las situaciones sociales y comprensión de los modelos ejemplares de ciudadano. Lo anterior
sustentado en las investigaciones de Piaget, pues como lo explica Linares (2009), para él
los niños entre 2 y 7 años tienen un desarrollo intelectual inmaduro que define como
preoperatorio.
Selección de los participantes: En una primera etapa en la que se requirió indagar por
las condiciones de vida se incluyeron todos los miembros de la comunidad educativa, la
cual corresponde a un representante adulto de la familia preferible padre o madre del
alumno para un total de 40 padres (debido a la existencia de hermanos dentro de los grupos
de estudiantes), y a todos los estudiantes mayores de 7 años de la sede para un total de 50
estudiantes. En la segunda etapa en la que se indagó específicamente por los modelos
ejemplares se realizó una selección por máxima variabilidad según las condiciones de vida
indagadas en la primera etapa hasta lograr la saturación de la información. En relación con
los profesores se entrevistó la totalidad de ellos por tratarse sólo de dos y se indagó por el
modelo de ciudadano que había en el PEI.
Desarrollo de la investigación: el trabajo de campo de la presente investigación tuvo
una duración de 16 meses, desde el momento en que se inició con la explicación del
estudio, invitación a participar en él, el consentimiento informado y las primeras
entrevistas; hasta que se culminaron las últimas entrevistas semiestructuradas y su
correspondiente análisis.
5.2 Técnicas de recolección de información
5.2.1 Entrevistas semi-estructuradas.
Se realizaron entrevistas semi-estructuradas en reiterados encuentros entre la
investigadora y los participantes. Estas entrevistas se basaron en una combinación de
preguntas preestablecidas por la investigadora y preguntas espontáneas que surgieron
durante la conversación lo que permitió profundizar en las representaciones de los
participantes sobre el tópico de interés. Dichas entrevistas constituyeron una herramienta
para la elaboración del diario de campo y de las observaciones participantes, pues la
interacción con los padres y estudiantes fue un insumo para el posterior análisis de las
percepciones que poseen y de los modelos ejemplares de ciudadanía a los que responden
como individuos o como comunidad. (Ver Anexo 1).
5.2.2 Dinámicas.
Para incentivar y motivar la participación de los estudiantes se aplicaron dinámicas de
grupo. Estas dinámicas buscaban favorecer la atención, concentración y disposición de los
estudiantes, ayudando a su vez a manejar algunos conceptos centrales en la investigación
como los modelos ejemplares, la participación en comunidad y las relaciones de
convivencia entre ellos mismos. (Ver anexo 2)
5.2.3 Observación participante.
Durante el desarrollo de la investigación se implementaron acciones premeditadas por
la investigadora para iniciar un ejercicio de observación que permitiera enriquecer la
información. Cabe aclarar que como integrante de la comunidad educativa la investigadora
principal está dentro o muy cercana a la problemática en estudio.
5.2.4 Diario de campo.
Se realizó un registro acumulativo de lo que aconteció durante el desarrollo de la
investigación, particularmente durante las entrevistas y las dinámicas para captar
particularidades relevantes del lenguaje no verbal de los participantes. Se llevó a cabo un
registro de las limitaciones, dificultades, avances en el desarrollo de la investigación. El
objetivo era construir una memoria coherente que sirviera de guía y complemento para el
análisis de la información y la elaboración del informe final.
5.2.5 Recolección de la información.
Se realizó el contacto inicial con el representante de la Institución Educativa al cual se le
presentó el proyecto y se pidió la autorización para convocar a los estudiantes, profesores y
padres de familia a quiénes se motivó para la participación en el proyecto expresando el
objetivo y la justificación para el desarrollo de la investigación. Una vez los padres de
familia, estudiantes y profesores manifestaron su deseo de participar del estudio, se entregó
el consentimiento informado y se inició el diligenciamiento de la primera entrevista en un
lugar seguro, cómodo y que garantizara la obtención de información confiable y que no
atentara contra la intimidad de los participantes. Posteriormente se invitó a los estudiantes y
padres de familia que presentaron respuestas muy variables en la primera entrevista para
profundizar en la información mediante la realización de entrevistas semiestructuradas y
participación en las dinámicas.
5.2.6 Análisis de la información.
Las entrevistas fueron grabadas y transcritas en su totalidad. La codificación y
categorización se efectuaron en tres etapas. En la primera se hizo una codificación abierta
con base en códigos preestablecidos para identificar subcategorías o categorías descriptivas;
en la segunda etapa se realizó una agrupación de las subcategorías que se refieran a
conceptos similares con el fin de crear las categorías centrales del estudio; y en la tercera
etapa se realizó devolución de los resultados a la comunidad con el fin de confirmar si las
interpretaciones y las categorías y subcategorías creadas por la investigadora representan la
realidad de los participantes. Posteriormente se hizo un análisis hermenéutico de la
información.
5.2.7 Criterios de rigor metodológico.
Para garantizar la fiabilidad como criterio de rigor metodológico en esta investigación,
se utilizaron varios métodos de recolección de información, para que en la diversidad se
puedan analizar los datos recurrentes y se valide el resultado encontrado.
Por otro lado, la validez, que se refiere a la interpretación correcta de los resultados
(Noreña, Alcaraz, Rojas & Rebolledo, 2012), se garantizó por medio del tratamiento
cuidadoso de la información recogida y la forma de captar los sucesos cualitativos desde
diversos puntos de vista. En este estudio se realizó a través de la triangulación, el contraste
entre los investigadores y la devolución a la comunidad educativa para asegurar que los
resultados hayan recogido sus apreciaciones.
5.2.8 Aspectos éticos.
Este estudio se clasifica como una investigación sin riesgo en la medida que se
emplearon técnicas y métodos de investigación como entrevistas, no realiza ninguna
intervención o modificación intencionada de variables biológicas, fisiológicas, sicológicas
o sociales de los individuos participantes, se respetó su autonomía y privacidad cambiando
sus nombres por pseudónimos y se contó con el consentimiento informado y voluntario de
padres de familia y profesores y el asentimiento informado de los menores de edad.
6. Resultados
6.1 Conceptualización de los modelos ejemplares
Para la conceptualización de los modelos ejemplares de ciudadano se recogieron los
testimonios de todos los participantes.
Desde la perspectiva de los participantes, se destacan tres características en la
conceptualización de los modelos ejemplares. En primera instancia se entienden los
modelos ejemplares como una persona que reúne una suma de cualidades que influencian el
comportamiento de los demás, se desligan los modelos ejemplares de una élite social para
reconocerse que todas las personas están expuestas a la influencia de otras personas con las
que conviven en la comunidad, y en este sentido, el comportamiento de cada individuo no
puede evitar ofrecerse como ejemplo o antiejemplo para otros. Aunado a lo anterior, los
participantes reconocen la fuerza persuasiva que tienen los modelos ejemplares en la
educación de los niños:
“[un modelo ejemplar es aquel] que da buen ejemplo, que no da mal ejemplo, que
no sale por ahí a la calle con hombres y que los niños lo vean, si somos mujeres que
no saldríamos por ahí, que no diríamos groserías delante de ellos porque los niños
aprenden lo que uno hace, si uno en la casa está de hijuetantas para arriba ellos
van a hacer lo mismo, después uno no va a poder decir: ahhh pero este niño porque
me salió así sabiendo que uno dio el ejemplo. Uno debe procurar que cuando uno
tenga rabia no decir las palabras cuando los niños escuchan”. “Uno a veces se
deja llevar por las cosas que le pasan y cuando se da cuenta ya los muchachos son
así como uno”. (A.U, 32 años).
La segunda característica que emergió separa la formación académica de la
capacidad de actuar como modelo ejemplar, de manera que el nivel de escolaridad, la
educación recibida en instituciones oficiales y la intencionalidad expresa en un currículo,
son aspectos concebidos como secundarios en la configuración de un modelo ejemplar, de
hecho ponen de manifiesto casos en los cuales hay personas con una elevada formación
académica pero que actúan de manera censurable, no ética, esos individuos en lugar de
ejemplos, son vistos como anti ejemplos.
En ésta visión se incluye a la formación de ciudadanos, que va más allá de la
educación académica, se evidencia que los padres de familia privilegian la formación
ciudadana antes que los títulos profesionales.
“…Es una persona que…no necesita haber estudiado mucho, puede dar buen
ejemplo sin necesidad de haber estudiado mucho, yo no estudié sino hasta cuarto de
primaria y me parece que le doy buen ejemplo a mis hijos, no necesita uno de tanto
estudio” (A.M 45 años).
“Muchas personas acá en la vereda dan mal ejemplo a los hijos, pero uno ve que en
la ciudad y en otros lados también dan mal ejemplo, la educación está regular en
todo lado. El vecino de mi papá es un abogado que ha estudiado mucho y de todas
formas da mal ejemplo porque es más borrachín y mala clase que muchos
campesinos de acá”. (A.Z, 46 años).
En su tercera acepción permanecen las características del modelo ejemplar como un
individuo virtuoso e inspirador que influye en el comportamiento de los demás, pero se
destaca el carácter universal que otorgan a los valores que debe reunir el modelo ejemplar,
entre ellos se describen la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad y el compromiso
social.
“Los valores y virtudes que son dignos de imitar por los niños y jóvenes de todas las
comunidades del país, en mi concepto son los mismos, ojalá todos pudieran
aprender del medio los valores humanos, ser honestos y responsables, ayudar al
prójimo desde lo que puedan y tener más conciencia social, ser menos egoístas”
(F.G, 60 años, 5 años en la vereda).
Una vez definido el concepto que tiene la comunidad educativa sobre los modelos
ejemplares, se indagó por las personas que identifican como ejemplares y las cuales
representan los valores que consideran inspiradores e ideales. En primer lugar, se presentan
las percepciones de los profesores sobre la influencia de los modelos ejemplares que
reciben los niños de la comunidad educativa y cómo esos modelos compiten con la
formación ciudadana que se pretende dar desde la escuela, aquí se plantea el modelo de
ciudadano que desde el PEI de la institución se promueve; posteriormente se presenta la
perspectiva de los padres y los estudiantes sobre los modelos ejemplares que orientan su
vida. Finalmente, se presentan convergencias y divergencias entre los miembros de la
comunidad educativa.
6.1.1 Entrevistas a profesores.
En las entrevistas a los docentes emergió, de manera interesante, una clara
distinción entre la educación para la ciudadanía y la formación ciudadana. La primera se
genera en el ámbito escolar a través de una intencionalidad expresa del currículo con
cátedras como la de ética y las normas de convivencia, las cuales, desde su perspectiva
favorecen la enseñanza de ciertos valores a los estudiantes, así como el acercamiento a
competencias que contribuyen a su actuación en la vida comunitaria. En la segunda, es
decir, la formación ciudadana, el proceso formativo trasciende la escuela y se despliega
hasta el ámbito familiar y social en general. En este sentido, los docentes reconocen que lo
que se aprende en la escuela puede reforzar lo que se aprende en otros escenarios de
formación como la vida familiar, pero que por sí solo el contexto escolar resulta
insuficiente para lograr la formación de ciudadanos ejemplares.
“Parte de la formación se abarca en la escuela, pero también en el ámbito familiar,
en la sociedad. Los niños no solo aprenden a ser buenas personas en la escuela,
primero que todo aprenden en el hogar, en la casa, los papás les enseñan más de
eso que nosotros porque aquí podemos reforzar los valores que traen de la casa.
Además, en la calle o vereda aprenden también muchas cosas” (F.G,60 años, 5
años en la vereda) “Pues siempre en la escuela nosotros como docentes tenemos la
cátedra de ética, las normas de convivencia dentro de las aulas y tenemos ciertas
reglas para algunas actividades o responsabilidades, pero siempre de alguna
manera se pierde cuando en la familia no se ve ese aporte o no saben cómo aplicar
normas o correctivos a sus hijos cuando están desbordados en la parte del
respeto… es ahí donde todos quedamos cortos para que las cosas marchen de la
manera que uno quiere en cuanto a la formación”(W.B, 45 años, 1 año en la
vereda).
En alusión a los otros contextos que participan simultáneamente en la formación,
como la familia y la comunidad general, los docentes resaltan la influencia de modelos
ejemplares propios de la vereda, los cuales se han constituido en guías para los estudiantes
sobre la manera socialmente aceptada para actuar. En este sentido destacan la autoridad de
los sacerdotes quienes infunden valores religiosos, la televisión a través de la cual se
transmiten algunos valores o actitudes de la época actual, los adultos y los pares, quienes
constituyen una fuente variada de todo tipo de valores.
“Yo pienso que reciben varias influencias, una de las que reciben en las veredas
son los sacerdotes, los modelos religiosos, que tienen una capilla cerca y están
pendientes de las actividades religiosas, y por lo menos allí se infunde un respeto y
devoción a las personalidades religiosas; otro modelo es la televisión que ellos van
a seguir los modelos de lo que ven. Y otro modelo son los mismos adolescentes,
jóvenes y adultos que están en la vereda, y que de pronto los ven alegres y viven
una vida por el momento y parece que fuera fascinante y ellos son atraídos, pero no
miran las consecuencias a mediano o largo plazo que pueden tener dichas
vivencias” (W.B, 45 años, 1 año en la vereda).
En adición a lo anterior, los docentes consideran problemático que los valores que
se exponen por la comunidad en general o por los modelos ejemplares en particular en los
otros espacios de formación, no coincidan con lo que se imparte en las aulas de clase. Pues
mientras desde la educación formal se hacen esfuerzos por formar ciudadanos íntegros,
representantes de valores cívicos; desde la comunidad se cultivan antivalores que entran en
conflicto con lo impartido en la escuela. En este punto es importante precisar que los
maestros consideran que los niños incorporan en su vida de una manera más directa aquello
que ven en las comunidades, las acciones que realicen, por encima de la enunciación
abstracta de los valores que se da en el aula de clase:
“…Que los niños a veces son muy poco receptivos porque a veces se está
compitiendo con lo que ellos aprenden de la sociedad, porque no hay mucha
concordancia entre lo que uno hace y lo que ellos están haciendo en la calle. Por
ejemplo, uno les dice que no digan palabras soeces, pero en la vereda, cuando
vienen a ver partidos de futbol, se encuentran con que todos los adultos dicen esas
groserías en todo momento, hace parte de su forma de comunicarse habitualmente,
entonces ellos lo aprenden más fácil. Lo mismo pasa con algunos valores que uno
les enseña en la escuela, pero en la casa no los ven, entonces ellos aprenden más
fácil lo que ven en la casa…” “Muchos dicen no fumen, pero los papás fuman, que
van a imitar los pobres muchachos, lo que ven en la casa, acuérdese la otra vez que
los niños Mejía [pseudónimo] decían que el papá les dio ron [bebida alcohólica] en
la casa” (F.G, 60 años, 5 años en la vereda).
En este contexto, los docentes abogan por una vinculación más estrecha de la
familia con la escuela para la formación en valores ciudadanos en los estudiantes, sin
embargo, reconocen que las condiciones de vida de la comunidad descrita en los párrafos
previos y representada por situaciones de pobreza, difíciles condiciones laborales y baja
escolaridad, limitan el tiempo que las familias comparten juntas, por lo que se desplazan
estos espacios de formación o se delegan a otras instituciones sociales o incluso a la
televisión.
“…Es más se podría decir que más uno que los papás, que uno está más pendiente
de que ellos salgan adelante con el estudio porque uno está insistiendo más en esos
valores que los papás, ellos a veces están muy ocupados en sus problemas y desde
su ignorancia no están como tan pendientes, más si es una familia numerosa, a
veces tienen que trabajar mucho, entonces los dejan solos… (F.G, 60 años, 5 años
en la vereda)”. “Uno esperaría más de la familia, pero, de todas maneras, ellos a
veces tienen la excusa de que les toca salir a trabajar, o son solos o no pueden
estar pendientes de ellos o tienen problemas difíciles y es ahí donde todos
quedamos cortos…” (W.B, 45 años, 1 año en la vereda).
6.1.1.1 Modelo pedagógico del centro educativo.
El modelo pedagógico con que cuenta el centro educativo es el modelo flexible Escuela
Nueva, escuela activa; a continuación se esbozará brevemente en qué consiste dicho
modelo pedagógico y cuál es el modelo de ciudadano que subyace en el PEI.
Desde el marco del Ministerio de Educación Nacional, Escuela Nueva es un modelo
educativo que se presenta desde tres propuestas correlacionadas entre sí; una propuesta
pedagógica evidenciada en el marco de la metodología activa; una propuesta metodológica
que a su vez cuenta con componente curricular, uno administrativo y de interacción
comunitaria; y una propuesta didáctica evidenciada en las guías de aprendizaje que
desarrollan secuencias didácticas completas (Ministerio de educación Nacional, 2010, p. 9).
El currículo de Escuela Nueva está incluido y articulado al PEI y en este marco se
desarrollan los proyectos pedagógicos transversales como educación para la sexualidad y
construcción de ciudadanía, educación en derechos humanos y educación ambiental (MEN,
2010, p.10); adicional a esto, la institución incorpora otros proyectos que responden a
exigencias nacionales como cátedra de la paz, cátedra de educación vial, entre otros. Así las
cosas, el modelo pedagógico escuela nueva lleva implícitos unos principios sobre los cuales
se efectúan los procesos de enseñanza- aprendizaje, estos tienen que ver con la construcción
social de los conocimientos; la importancia de los contextos para lograr aprendizajes
significativos; la función de las interacciones entre docentes, estudiantes y conocimientos
en el aula; la necesidad de atender diferentes ritmos de aprendizaje; el carácter formativo,
participativo y permanente de la evaluación; la contribución de todas las áreas al desarrollo
de las competencias; y la importancia de cultivar la creatividad y el pensamiento divergente
((MEN, 2010, p.10). El modelo pedagógico de Escuela nueva, permite que los niños
aprendan a ser activos, creativos, participativos y responsables. Desarrollan su capacidad
para comunicarse, para pensar, crear, analizar y, especialmente, para aplicar en sus
comunidades y familias lo que aprenden en la escuela (Colbert, Levinger & Mogollón,
2006).
Si bien es cierto que el modelo escuela nueva posee su ruta metodológica particular,
orientada por las secuencias didácticas que traen consigo las guías de aprendizaje en cada
área del conocimiento; todas éstas vienen dadas desde las directrices del Ministerio de
Educación Nacional; entre ellas, las competencias ciudadanas como elementos que
subyacen a la idea de ciudadanía en el modelo pedagógico. Las cartillas traen consigo una
columna donde se especifica cuáles competencias ciudadanas deben ser manejadas,
alcanzadas y/o desarrolladas a la par de los conocimientos básicos y competencias básicas
en las diferentes áreas; por lo tanto, se parte de la idea general de que el modelo privilegia
la formación humana, cívica y ciudadana del niño. Por lo tanto, el modelo de ciudadano que
hay en el centro educativo es a su vez aquél que responde a las competencias ciudadanas
que incluyen valores como paz, convivencia, participación y responsabilidad democrática,
pluralidad, identidad y valoración de las diferencias (MEN, 2004).
El modelo Escuela Nueva promueve un proceso de aprendizaje activo, centrado en el
estudiante, un currículum muy pertinente y muy relacionado con la vida del niño,
calendarios y sistemas de promoción y evaluaciones flexibles, una relación más estrecha
entre la escuela y la comunidad, la formación de valores democráticos y participativos a
través de estrategias vivenciales, la dotación a las escuelas de guías de aprendizaje y
bibliotecas y la capacitación del docente con el fin de mejorar las prácticas pedagógicas
(Colbert, Levinger & Mogollón, 2006).
Desde la postura de la investigadora y docente en el centro educativo, se percibe en el
modelo pedagógico Escuela Nueva, un modelo de ciudadano que responde a: un ciudadano
activo, participativo, reflexivo, inquieto por analizar su entorno, un ciudadano que se
empodera de su conocimiento y de las labores y proyectos que emprende, un ciudadano que
sabe trabajar en equipo, como la base de todo aprendizaje; es decir, se construye en
conjunto. Según el modelo Escuela Nueva, el niño es el autor y principal participe en la
construcción del conocimiento, desde lo ambiental y social; el educador constituye una guía
para apoyar los procesos teniendo en cuenta los diferentes ritmos de aprendizaje que posee
cada uno.
6.1.2 Entrevistas a padres de familia y estudiantes – Descripción de valores que
consideran ejemplares
6.1.2.1 Valores religiosos.
En las entrevistas a los padres de familia se encontró que éstos ven como modelos para sus
hijos los representados por figuras religiosas, a las cuales delegan, de alguna manera, la
formación humana de sus hijos.
“Los valores religiosos del papa actual y de la madre Laura y los buenos ejemplos
de los curas siempre van a ser para nuestros hijos algo bueno para que aprendan y
sigan, además que los educa como buenas personas porque muchos padres de aquí
no sacan el tiempo para educar a los muchachos, se la pasan trabajando y así no
les enseñan sino a ser como verracos para la tierra” (E.P, 32 años).
Es válido anotar que estas costumbres religiosas son transmitidas a sus hijos y
demás miembros de la comunidad a través de eventos, actividades y espacios designados
para la oración y la fervorocidad. Sin embargo, se convierten en espacios donde confluyen
el deseo de socializar para los jóvenes donde buscan tener contacto con los miembros de la
comunidad, mostrarse bien vestidos, conseguir amigos o amigas, más que como una
oportunidad para establecer un crecimiento espiritual a partir de la relación con un ser
trascendente.
"No siempre traigo a los muchachos a misa porque a veces estamos acosados
cosechando y uno sabe que lo que le gusta a los pelados es venir bien vestidos a
buscar novia, además desde la casa rezamos el rosario y cuando podemos vamos a
misa” (Y.A, 32 años).
A pesar de que en algunos padres de familia la religión se manifiesta netamente en
una realización de eventos donde se puede socializar, encontrarse con las demás familias de
la vereda o reunirse en algunas épocas del año; los relatos y los dibujos de los niños y niñas
de la vereda, denotan que los valores religiosos sí han permeado sus vidas y que son fuente
de modelos ejemplares para ellos.
“…Admiro a Jesús, me gustan las cualidades que él hace. Es muy bueno, cariñoso y
siempre nos perdona cuando hacemos algo malo. A mí me gustaría ser buena como
él siempre, ser compartido con los demás, no pelear, obedecer a los papás” (V.R, 9
años). “A Dios porque él fue el que nos hizo a todos, porque nos ama a todos,
porque el ama a todos por igual…” (K.G, 8 años). “A Dios, porque Él nos da la
comidita y también platica. Me parece que es grande y está en todo lado, escucha
siempre, y también lo escucha a uno rezando y nos quiere” (J. C, 11 años).
En la Imagen 1 se aprecian los valores que la niña considera que se promueven en
la iglesia y se puede inferir el deseo de que su comunidad esté llena de esos valores y que,
desde el seguimiento fiel de los valores de esa iglesia, pueda tener tranquilidad en su vida.
En la imagen 2 se aprecia la cantidad de valores y virtudes que admiran los niños en Dios,
enfatizando en las virtudes humanas que son aprendidas en las prácticas religiosas, es
Imagen 1. Estudiante de grado 4° que
admira a un personaje religioso
Imagen 2. Estudiante de grado 3° que admira
a un personaje religioso
válido anotar, que los modelos ejemplares que los niños ven aquí son desde los ideales y
sentimientos que les han enseñado.
Por todo lo anterior, se puede concluir que los valores religiosos hacen parte de los
modelos ejemplares de ciudadano que poseen los padres de familia y los niños de la
comunidad y constituyen una convergencia en la medida en que se asumen como ideales a
seguir por ambos entes de la comunidad educativa.
6.1.2.2 Los modelos ejemplares dentro de la familia.
Tanto los niños como los padres de familia evidenciaron una fuerte tendencia hacia los
modelos ejemplares que hay dentro de la familia, los describen desde las experiencias de
vida (Gomá, 2003) que han tenido, siempre mencionando alguna persona del grupo familiar
que ha marcado o impactado su vida, sus pensamientos y sentimientos. Dichas experiencias
son particulares para cada familia, pero se vuelven generales y tienen un componente
común en la medida en que ésas situaciones responden a las condiciones socio económicas
descritas antes en la presente investigación.
Los padres de familia resaltaron la capacidad de lucha de sus familias, el deseo de
salir adelante a pesar de las dificultades y el apoyo como los valores y actitudes de mayor
importancia e impacto en sus vidas.
“A mi mamá porque a pesar de ser tan pobre, y de ser una persona que le ha tocado
tan duro en esta vida, jamás la he visto decir que va a tirar la toalla, a pesar de que
le ha tocado muy duro, pero duro es duro, le ha tocado prácticamente sola, fuimos 7
hijos y siempre trabajó por sacarnos adelante…Nunca le he visto decirle a un hijo,
usted no va a estudiar porque yo no pude, jamás la he visto decir eso, siempre dice
mijo que necesita, mijo que hay que ayudar, mijo tiene que estudiar, va para tal lado.
Ella apoya mucho, es muy luchadora y muy verraca” (C.F.O, 28 años).
En adición a lo anterior, se puede apreciar cómo los padres de familia privilegian su
admiración a las personas que pasan por encima de las limitaciones y dificultades para
alcanzar metas y superar las adversidades a las que las condiciones de vida los van
llevando, especialmente desde las carencias económicas.
“Yo admiro mucho a mi hermano, un hermano mayor que era especial, tiene labio
leporino hasta interno y algún retraso, a pesar de todos sus defectos él hizo la
forma de estudiar, él sí estudió, un amigo le dio el estudio, ahora trabaja en un
hospital y él le paga el arriendo a mi mamá. El salió adelante y superó todas las
dificultades, tuvo muchas recaídas, pero salió adelante, mamá llego a decir que
ojalá se muriera por todas las dificultades que tenía, pero Diosito no quiso eso y
ahora es el que más le da la mano” (A.U, 32 años).
Del mismo modo, las entrevistas a los estudiantes coincidieron en afirmar que las
personas cercanas que más admiran están dentro de su familia, sus madres, padres, tíos o
primos.
En este punto es importante precisar cómo la familia es una fuente directa de
modelos ejemplares para los sujetos desde que son engendrados, hasta que mueren. Es la
institución donde pasan más tiempo, comparado con el tiempo que pasan en la escuela, en
la calle, en el vecindario, en el trabajo(Mesa, 2008); allí es donde se entretejen los mayores
afectos y sentimientos y donde los principios que orientan su vida son puestos de
manifiesto desde el ejemplo y desde las enunciaciones o palabras.
“A mi mamá, porque ella es muy buena conmigo, porque si yo hago una cosa mal
ella me la reprende y dice que no vuelva a hacer eso y cuando me voy a venir a la
escuela, me dice que me porte muy bien, por darme el pan de cada día también, por
comprarme el uniforme cuando ella no tenía plata, fue a familias en acción y lo
primero que hizo fue comprarme el uniforme. Lo formal de ella, por también
reprenderme cuando vengo para la escuela, y aconsejarme cuando hago cosas
malas” (J.E.H, 12años).
En éste contexto, es enriquecedor para la investigación encontrar en el testimonio de los
niños cierta capacidad autónoma para dirimir lo correcto e incorrecto en los ejemplos de los
demás, en las experiencias de la vida se han encontrado con influencias permanentes de
todo tipo de ejemplos y antiejemplos, y sus pensamientos han sido claros a la hora de elegir
lo que consideran correcto desde su formación específica.
“…Cuando yo vivía en Medellín, mi mamá me dejaba con mis tíos y ellos a veces
me decían que fuera a robar, ellos me daban mal ejemplo porque ellos un día casi
que me obligan a fumar marihuana, y yo no fumé y mi mamá los vio y les dijo que si
me hubieran hecho fumar eso los mandaba a la policía. No agarrar los mismos
vicios que ellos, ellos se inyectan unas cosas por aquí con agujas…” (J.E.H, 12
años).
“También a mi mamá porque me ha dado buen ejemplo en la vida y enseñado a ser
verraco en la vida y no podemos ser así como mi papá que lo abandona a uno. Él
nos abandonó hace como dos años, Él siempre mantenía peleando y pegándole a mi
mamá entonces ya mi mamá decidió que no iba a seguir más con él y él nos siguió
viendo unos días y cuando no nos volvió a dar el mercado yo lo llamé y le dije que
si él iba a mercar o mercábamos nosotros y él dijo que nosotros ya estábamos muy
grandecitos y sabíamos trabajar y que podíamos mercar y desde eso yo no lo volví
a ver” (Y.R, 12 años).
Imagen 3. Estudiante de 4° grado que admira
a su madre.
Imagen 4. Estudiante de 4° grado que
admira a su padre.
En la imagen 3 se aprecia cómo la admiración de la niña por su madre está
acompañada del hecho de que la quiera mucho, de manera que el afecto y el cariño hacen
más fuerte un sentimiento de admiración por alguien y en el caso de los familiares siempre
ha sido un punto en común, el modelo ejemplar está acompañado de sentimientos de afecto,
gratitud y admiración, como se muestra en la imagen 4, donde el niño resalta gran cantidad
de virtudes en su padre, reconoce que no es perfecto, pero para él lo es porque además de
las cosas buenas que valora de él, el amor y la gratitud lo convierten en un ejemplo más
fuerte en su vida.
Se puede concluir que los modelos ejemplares que vienen de la familia están
enmarcados en valores como la responsabilidad, el cariño, el buen trato, la capacidad de
lucha y la laboriosidad. Es una convergencia más en los modelos ejemplares encontrados
entre los padres de familia y estudiantes, quienes coincidieron en enunciar miembros de sus
familias como modelos ejemplares en sus vidas.
6.1.2.3 La influencia de la música y la televisión en la elección de modelos ejemplares.
Como se ha mencionado antes, los dispositivos tecnológicos o medios de
comunicación tienen una fuerte incidencia en los modos de pensar y sentir de los niños y
jóvenes de la actualidad. No es menester de éste estudio endilgar un valor positivo o
negativo a dichas actitudes o valores, sino más bien describirlas a la luz de los resultados
encontrados. El internet, la música y la televisión les envían mensajes que son atractivos y
que son aprobados por las masas, haciéndolos más atrayentes para sus vidas, por ejemplo,
la fama, el dinero, la exhibición, la belleza y preocupación por el exterior, entre muchos
otros. A su vez, ésa característica de recibir mensajes atractivos es lo que hace que sus
mentes sean rápidas, puedan observar muchos aspectos a la vez y que tengan mayores
habilidades comunicativas. Estos valores que son promovidos por dichos dispositivos,
fueron encontrados en las entrevistas a los niños, quienes quisieran parecerse a esos
modelos ejemplares.
“A… Maluma, me gusta porque él es así como muy activo y a mí me gusta la
música de él. Yo lo admiro porque yo quisiera ser un cantante así cuando sea
grande. Me gusta la voz que tiene, y que más… él también tiene como muchas
ideas… muy creativo. A mí me gustaría tener la voz y poder cantar como él, pero yo
inventaría una nueva música que hay que pensarla mucho.” “A quién no le gustaría
ser como Maluma, él canta muy bien, y baila muy bacano y tiene novias bonitas y
plata por montones…” (A.F.O, 11 años)
En adición a lo anterior, se puede ver cómo los niños desean la fama, el dinero y las
posibilidades de crecer cómo los artistas, especialmente de la música Reggaetón, que fue en
la que todos coincidieron. A su vez, se aprecia cómo los niños le dan importancia a
llamarles la atención a personas del sexo apuesto, a “conseguir novias” y tener popularidad
entre los pares.
“Yo quisiera ser como Karol-G porque ella es muy bonita y talentosa, además
siempre se viste diferente y se hace respetar de todos, ella es muy alegre y femenina,
además baila muy bonito y sabe cantar muy bien” (V.R, 9 años).
Los anteriores modelos ejemplares no tienen una connotación específicamente
negativa, sólo describe la realidad de la población en la medida en que se encuentran
atraídos por ciertas características de las personas famosas; cabe resaltar que la música
posee innumerables beneficios para los seres humanos, a nivel emocional, formativo y
pedagógico. Sin embargo, en el presente estudio de caso, emergieron valores relacionados
con el consumo que, al compararlos con los valores que son promovidos desde los
estándares de competencias ciudadanas, se puede apreciar falta de concordancia con los
valores, ejemplos y virtudes que se pretende desarrollar en los niños desde la cátedra de
formación ciudadana en las escuelas del país. De manera que, se aprecia cómo existe gran
cantidad de elementos que están aprendiendo los niños del medio y cómo la escuela y el
docente siguen compitiendo con dichas influencias para formar los ciudadanos del país.
Imagen 5. Estudiantes de 4°grado que admira
a un cantante de reggaetón.
En la Imagen 5 se aprecia cómo el niño privilegia la posición del cantante, dándole
un tamaño y superioridad con relación a quién lo aclama, aquí se puede entender el carácter
de grandeza con que el niño ve al cantante y por ende, el carácter de inferioridad con el que
se asume a sí mismo y a los que no son cantantes famosos. Es claro, que desde la
vestimenta, la posición en el escenario, las actitudes de los músicos, éstos pueden infundir
pensamientos e ideologías en la multitud e influenciar vidas. Muchos de éstos lo han hecho
en forma positiva y se constituyen como un patrimonio de liderazgo a nivel mundial. Otros
tantos, son catalogados en la actualidad como malos ejemplos para los niños y jóvenes;
empero, lo relevante aquí, es que constituye un modelo ejemplar para la vida de un
ciudadano en formación, el cual desea imitar las cualidades que tiene el artista.
La música, la televisión y el internet poseen gran capacidad de transmisión de
información en forma desprevenida y con poco control de los mensajes que llegan a los
niños y jóvenes; y valores como creatividad, fama, poder, apariencia, vestimenta, voz,
talento son fuente de modelos ejemplares para los niños de ésta comunidad; característica
que no comparten los padres de familia, quienes no tuvieron ninguna convergencia con ésta
categoría de resultados en la investigación.
6.1.2.4 Modelo de ciudadano como líder político y comunitario.
Por último, se retomará un elemento interesante que emergió de las entrevistas a los
padres de familia, éste tiene que ver con los modelos ejemplares que poseen de la
comunidad veredal y del país, donde se encontraron posturas claras frente al modelo de
ciudadano como líder político y comunitario.
Estas posturas tienen una influencia directa con las condiciones de vida
manifestadas antes, pues las experiencias en décadas pasadas de violencia social con grupos
armados, han jugado un papel importante en las posturas que tienen los pobladores de ésta
comunidad.
“A Álvaro Uribe Vélez, porque ha sido en el tiempo que fue presidente, hizo cosas
muy buenas, es alguien con mucho liderazgo, poder, palabra de mando, me
encanta, me fascina, yo sería la primera en votar por él, por la decisión, el poder en
sus palabras, es muy estricto, lo que prometió hacer, lo hizo”. (E.P, 32 años). “Del
país yo admiro a Uribe por la forma drástica, fuerte y firme de tomar decisiones,
por ser comprometido con sus cosas, con su forma de pensar, es una persona que se
basa en hechos para tomar sus decisiones, por eso me parece que es una persona
de admirar, con un carácter muy fuerte” (C.F.O, 28 años).
A la imagen de político eficiente, cumplidor y exigente, se le agrega el modelo de
líder comunitario, que lucha incansablemente por sacar adelante procesos para el bienestar
de toda la vereda. Esos son los modelos ejemplares que los padres de familia desean que
sus hijos aprendan y alcancen a desarrollar desde el interés por lo social.
“La encargada de la capilla porque también yo veo que ella es como una líder que
en toda programación está y en todo sale muy adelante, muy activa, muy verrionda,
les daría buen ejemplo a los niños porque ella no hay cosa que no diga vamos a
hacer eso, con ayuda de la comunidad o sin ayuda ella sale adelante. Es un
monumento o una ofrenda por ser una persona luchadora y por darle mucho
ejemplo a la comunidad y por eso la comunidad queda muy bien”. (A.U, 32 años).
Esta categoría fue sólo recurrente con los padres de familia, ningún estudiante
destacó como modelo ejemplar en su vida a un líder comunitario o nacional; empero, todos
los padres de familia entrevistados consideraron el liderazgo, la capacidad de trabajo social,
aportando a la consolidación de procesos comunitarios y la solidaridad como valores
ejemplares en sus vidas, y quisieran que esas fueran las premisas que aprendieran sus hijos
como ciudadanos.
6.2 Construcción de modelos ejemplares de la comunidad educativa
A continuación se esbozarán las convergencias y divergencias encontradas en los
modelos ejemplares que emergieron en padres de familia, estudiantes y docentes en el
presente estudio de caso. Se parte de la premisa que el estudiante del Centro educativo
rural Gabriel Duque Gómez, está expuesto a un flujo considerable de ejemplos y
antiejemplos que le permiten configurarse como un ciudadano en formación y que los
modelos ejemplares que poseen sus padres y docentes o escuela constituyen una influencia
importante en sus vidas, así como los modelos ejemplares que aprenden en sus
interacciones sociales.
Como se vio en el apartado anterior, los estudiantes y padres de familia presentan
similitud en varios modelos ejemplares, por ejemplo, los modelos ejemplares religiosos y
los que se encuentran dentro de la familia; ambos resaltaron como dignos de admirar y
seguir los valores que se promueven desde la religiosidad y los valores afectuosos que se
encarnan en la familia. En cuanto a la religiosidad, se puede apreciar que, a pesar de que
algunos la asumen como un espacio de socialización donde pueden acercarse a los demás
jóvenes de la vereda; éstos valores religiosos han logrado permear la vida de los niños y
han sido incorporados en sus vidas, es un aprendizaje que se transmite en forma cultural por
las prácticas religiosas y la fervorocidad de un catolicismo arraigado en las costumbres de
una comunidad; es decir, es un aprendizaje que se relega de generación a generación por los
miembros de la comunidad.
Por otro lado, se encontró que los modelos ejemplares como líderes políticos y
comunitarios fueron sólo una categoría que emergió en los padres de familia, se presentó
una divergencia, pues ni los estudiantes, ni los docentes lo abarcaron como algo ejemplar.
Los educadores sólo mencionaron la solidaridad en el sentido de “ayudar al prójimo cuando
sea posible”, mientras que los padres de familia coincidieron en establecer que toda la
ayuda, solidaridad, trabajo comunitario, liderazgo, firmeza, carácter son los valores de
ciudadano ejemplar que desean para la vida de sus hijos; así las cosas se podría interpretar
que los padres de familia asumen la ciudadanía desde un carácter participativo y
empoderado donde los sujetos ayudan permanentemente en la construcción de los procesos
y la solución de las problemáticas sociales.
Se encontró una importante convergencia en los modelos ejemplares de formación
ciudadana que tienen los padres de familia y los que tienen los docentes o la escuela en lo
que tiene que ver con el ideal de formación, los padres de familia entienden la ciudadanía
como un aprendizaje que se construye de manera conjunta en la escuela y en el hogar,
además relacionan a la ciudadanía valores que la destacan como un proceso que va más allá
de la formación humana y que se despliega en acciones solidarias y de participación
política en beneficio de los demás. Empero, relataron en las entrevistas que no cuentan con
el tiempo necesario para inculcar adecuadamente todos los aspectos que la ciudadanía
conlleva y que, en la escuela se espera continúen desarrollando estos aprendizajes. En
contraste a lo anterior, está el centro educativo y los esfuerzos de los docentes por
desarrollar las competencias ciudadanas como las describe el Ministerio de Educación, allí
se encuentran modelos ejemplares para los estudiantes enmarcados desde la lucha por
enseñar valores ciudadanos, también está el modelo pedagógico que propende por un
modelo de ciudadano activo, participativo, líder y comprometido con las realidades
sociales.
Así las cosas, los padres de familia y la escuela tienen una visión compartida de la
formación ciudadana. Empero, coinciden en afirmar que existen muchos otros valores que
están aprendiendo los niños hoy por hoy y que estos no responden a dicho ideal de
formación. Esto se puede deber: en primer lugar a lo que relatan los padres de familia en las
entrevistas: que no cuentan con el tiempo suficiente para inculcar dichos valores, por lo que
relegan a la escuela dicho espacio de formación, en segundo lugar que en la familia se
aprecian algunas conductas riesgosas para la formación de sus hijos, como son la violencia
intrafamiliar, ejemplos de consumo de drogas y bebidas alcohólicas en el que cada niño va
aprendiendo a configurar su personalidad y por último, que los padres de familia deben
trabajar arduas horas y dedicarse mayormente a las labores del campo para suplir las
necesidades básicas y sobrellevar las condiciones de pobreza, lo que impide que dediquen
tiempo para acompañar a sus hijos en las actividades escolares y demás espacios de
formación que se dan en forma conjunta.
Para finalizar, se encuentra una gran divergencia entre los modelos ejemplares de
ciudadano que mencionan los padres de familia, docentes y la escuela en general, con los
que mencionan los estudiantes, en lo que tiene que ver con valores o características que
quisieran poseer de otras personas. De manera que se aprecia que todos los estudiantes
entrevistados arrojaron modelos ejemplares de cantantes de reggaeton, músicos, famosos,
que responden a valores como fama, poder, belleza, talento, creatividad, amabilidad,
felicidad; dichos valores los mencionaron ellos como las características que más les
llamaba la atención de dichos personajes y como sus ideales a seguir.
A continuación se mostrarán las convergencias y divergencias encontradas en los
modelos ejemplares del presente estudio:
7. Discusión y conclusiones
En alusión al concepto de modelo ejemplar, en este estudio se encontró que desde la
perspectiva de los participantes emergieron tres acepciones. En la primera se entienden los
modelos ejemplares como una persona que reúne una suma de cualidades que influencian el
comportamiento de los demás. La segunda separa la formación académica de la capacidad
de actuar como modelo ejemplar, de manera que la educación formal es concebida como
elemento secundario. En la tercera permanecen las características del modelo ejemplar
como un individuo virtuoso e inspirador, pero se destaca el carácter universal que otorgan a
los valores que debe reunir, entre ellos la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad y el
compromiso social. En general entre los participantes se reconoce la fuerza persuasiva que
tienen los modelos ejemplares en la formación. Contrastar este hallazgo con otras
investigaciones es difícil porque la mayoría de los estudios no hacen explícito el concepto
de modelo ejemplar desde la perspectiva de los participantes; sin embargo, una
comparación interesante podría realizarse con el concepto que subyace al concurso el
colombiano ejemplar, un reconocimiento que desde 1999 otorga El colombiano a personas
que representan valores como esperanza, fortaleza, perseverancia, compromiso social y que
son dignos de imitar por los niños y fuente de orgullo para los adultos (El Colombiano,
2016). Desde la perspectiva de los ganadores de este premio ser ejemplar es “la suma de las
mejores cualidades de un ser humano”, “gente que no se rinde ante los problemas”, “[se es
ejemplar cuando] nos desprendemos del interés propio en pro del interés común”, “se es un
modelo de bien para los demás” y “es ejemplar quien resulta digno de ser imitado por los
demás”. (El Colombiano, 2016). En este sentido, es importante destacar que la
conceptualización que hace la comunidad educativa de modelo ejemplar, una población con
bajo nivel educativo y condiciones de vida difíciles, coincide con algunos de los ganadores
del concurso, que incluye personas con alto nivel educativo que alcanzan hasta doctorado
en filosofía. Asimismo, coincide con la acepción positiva que hace Gomá (2003),
particularmente en lo que se refiere a los valores que encarna el modelo ejemplar y la
influencia que ejerce para generar cambios sociales y culturales en los demás. No obstante
lo anterior, se obvia que los modelos ejemplares no siempre son positivos, la fuerza del
ejemplo trasciende lo moral o inmoral, lo correcto o incorrecto, y puede estar ligada a la
realización de un sueño privado como el de ser el mejor jugador de fútbol, pero también
como ser el miembro de un grupo delincuencial o el líder de una pandilla (Romero y
Vásquez, 2015). Al respecto sería interesante que estudios posteriores abordaran la relación
entre la presencia, permanencia y convivencia de niños y adolescentes con actores ilícitos
y/o violentos como las pandillas, los grupos al margen de la ley y la delincuencia común; y
cómo actúan los modelos ejemplares seleccionados de allí en el desarrollo de
comportamientos delictivos y cómo ellos desvirtúan la formación de los ciudadanos que
requiere el país.
Uno de los hallazgos importantes de este estudio es que emergió una clara distinción
entre la formación académica y la formación ciudadana; la primera se genera en el ámbito
escolar a través de una intencionalidad expresa del currículo, que busca la enseñanza de
ciertos valores a los estudiantes, así como el acercamiento a competencias que contribuyen
a su actuación en la vida comunitaria; en la segunda, es decir, la formación ciudadana, el
proceso formativo trasciende la escuela y se despliega hasta el ámbito familiar y social en
general. Al respecto, autores como Magendzo (citado por Velandia, et al, 2011) afirma que
la formación ciudadana es un proceso de construcción, y en éste es esencial reconocer que
el sujeto se construye en contextos sociales en los cuales el individuo apropia rasgos de su
entorno local construyendo una identidad. De manera que los modelos ejemplares se
construyen dentro del proceso de formación de los ciudadanos, y éstos al interactuar en
diversos grupos sociales, incluyendo la escuela, van adquiriendo pautas de
comportamiento, no sólo dentro del aula, sino que su formación ciudadana es una
construcción mediada por su entorno. Por lo tanto, se debe tener en cuenta en estudios
venideros la forma de vincular todos los actores sociales en la formación de los ciudadanos
para lograr abordar la familia y la escuela de manera conjunta, teniendo correspondencia,
coherencia y relación en lo que se pretende formar en cada una. Tal como se puede
aprender del legado de la Paideia griega, en ella Aristóteles afirmaba que se debe educar
para la vida y para la educación moral llevada a cabo mediante la formación del carácter
(Espinosa, 2007). Además, afirmaba que “la educación debería comenzar por la formación
de los hábitos, para posteriormente, reforzarlos por medio de la razón” (p. 14). Así las
cosas, se podría interpretar que en la educación actual la formación de los hábitos
corresponde a la familia y posteriormente la escuela se encarga de potenciar y reforzar por
medio de la razón.
Aunado a lo anterior y desde la perspectiva de los docentes, se encontró que la
formación ciudadana es un asunto que trasciende la escuela y en el cual participan
simultáneamente otros contextos como la familia y la comunidad general. Al respecto,
consideran problemático que los valores que se exponen por la comunidad en general o por
los modelos ejemplares en particular en los otros espacios de formación, no coincidan con
lo que se imparte en las aulas de clase, pues mientras desde la educación formal se hacen
esfuerzos por formar ciudadanos íntegros, representantes de valores cívicos; desde la
comunidad se cultivan antivalores que entran en conflicto con lo impartido en la escuela. Al
respecto, otras investigaciones sugieren que a los seres humanos los forma en realidad la
sociedad, la familia, y la escuela simultáneamente y todos aquellos otros espacios en los
que se aparecen unos a otros (Mesa, 2008). Y que la escuela compite con el poder, cada
vez más cautivante de la televisión y otros medios tecnológicos, orientados a la promoción
excesiva del consumo, agravado con el hecho de que el estudiante pasa menos tiempo en la
escuela, comparado con el que dedica a la familia y al vecindario (Mesa, 2008).
Desde la experiencia de los docentes en ésta investigación, es claro que la influencia
que ejerce la escuela no alcanza a ser tan fuerte como lo es la influencia de la familia y la
comunidad, en ella los medios de comunicación y demás dispositivos culturales de la
actualidad. Esto podría explicarse porque la formación que se brinda en la escuela está
supeditada al cumplimiento de las normas del manual de convivencia de una forma
represiva, además al desarrollo de competencias ciudadanas de una forma teórica; por lo
tanto, la formación de los estudiantes en la práctica y la acción está siendo relegada al
hogar, a los espacios de encuentro entre pares y a los medios de comunicación que inculcan
valores positivos y negativos constantemente. Al respecto, resulta pertinente sugerir que en
los centros educativos se realicen reflexiones pedagógicas permanentes frente a los valores
y ejemplos que están aprendiendo los niños en los diferentes espacios de socialización. Por
lo tanto, se pueden enfocar medidas de intervención en la escuela con la participación
directa de las familias, donde se logre la vinculación coordinada de ambas instituciones
para la formación de los estudiantes en las distintas esferas de su vida; reconociendo las
necesidades de intervención de la familia y la escuela en la formación de los ciudadanos,
como lo sugiere el estudio: “Familia, escuela y sociedad” (Torío, 2004), donde se enfatiza
en las demandas que tienen ambas instituciones para la formación de los sujetos y la
importancia de encontrar unas convergencias en la participación mutua para alcanzar una
educación de calidad y por ende una formación ciudadana impregnada por ambas
instituciones.
Teniendo en cuenta el modelo de ciudadano que se tiene en el centro educativo desde su
modelo pedagógico en la metodología Escuela Nueva, en el cual se destacan valores como
la autonomía, la participación, la construcción de conocimientos en forma colectiva, la
integración de las familias en los procesos de aprendizaje, entre otros (MEN, 2010); se
aprecia una gran divergencia con el modelo de ciudadano relatado por los docentes en los
resultados del presente estudio, en la medida en que describen algunos valores de los
estudiantes del centro educativo que van en contraposición de la autonomía, de la
integración entre familias del C.E.R y su participación constante en los procesos de la
metodología Escuela Nueva. Los docentes relatan que existen padres de familia
involucrados en las actividades pedagógicas curriculares y extracurriculares; empero
también se aprecia quiénes no acuden a los llamados. De manera que, el modelo de
ciudadano al que invita la metodología Escuela Nueva no se ve cumplido a cabalidad.
Como se ha mencionado, la familia arroja innumerables ejemplos que son incorporados
en forma paulatina por cada niño a lo largo de su vida. En el presente estudio se encontró
que gran cantidad de modelos ejemplares que emergen de las relaciones familiares y del
vínculo afectivo que hay en ellas, las personas lo describen desde las experiencias de vida
que han tenido, siempre mencionando alguna persona del grupo familiar que ha marcado o
impactado su vida, sus pensamientos y sentimientos. Este hallazgo coincide con otras
investigaciones que refuerzan la importancia del clima familiar como referente esencial en
el ajuste psicosocial de adolescentes, donde se reconoce que “el clima familiar influye
directamente en el desarrollo de otras características individuales y habilidades sociales,
actitudes y conductas que contribuyen a determinar la relación con sus compañeros,
profesores y en la escuela” (Moreno, Estévez, Murgui & Musitu, 2009, p. 11). Lo anterior
se hace explícito en la comunidad de la presente investigación, donde se encontró que la
familia ejerce gran influencia frente a los modelos ejemplares que orientan fuertemente su
comportamiento. Asimismo, otros autores afirman que “Los acontecimientos relacionados
con las costumbres del hogar y la familia pueden servir como refuerzos positivos o
negativos” en el proceso de formación de ciudadanos (Bandura & Walters, 1974, p.10).
Debido a la importancia de la familia en la adquisición de modelos ejemplares y por ende
en la formación de los ciudadanos; y teniendo en cuenta que las condiciones de vida de la
comunidad descrita en éste estudio está representada por situaciones de pobreza, difíciles
condiciones laborales y baja escolaridad, que limitan el tiempo que las familias comparten
juntas, por lo que se descuidan estos espacios de formación o se delegan a otras
instituciones sociales o incluso a la televisión; para la vereda Montañita se sugiere un
acompañamiento pedagógico del centro de Familia del municipio de Marinilla, asesorados
por la Secretaría de salud, donde se efectúen acciones estratégicas de intervención familiar,
en primer lugar desde el diagnóstico de necesidades de acompañamiento y se apoyen desde
el trabajo preventivo para aportar a la organización familiar, al diálogo, a la resolución de
conflictos y al tratamiento personalizado de casos especiales, incluyendo en éstos el
alcoholismo, la drogadicción, entre otros factores que se destacaron en el presente estudio.
Aunado a lo anterior, se encontró que los valores religiosos son un punto en común en
todos los padres de familia y niños entrevistados y que éstos son promovidos por las
familias, las cuales confían, de alguna manera, la formación humana de sus hijos al
catolicismo, y que consideran estas costumbres como las primordiales en su esfera social.
Al respecto algunas investigaciones sugieren que “El medio cultural en que viven las
personas, el lugar que ocupan en la estructura social y las experiencias concretas con las
que se enfrenta a diario influyen en su forma de ser, su identidad social y la forma en que
perciben la realidad social” (Araya, 2002, p. 14). Por lo tanto, la formación religiosa
evidenciada en ésta investigación trasciende los espacios del aula de clase; los estudiantes y
familias se describen como católicos y se acostumbran una serie de eventos desde la
tradición comunitaria que generan modelos ejemplares muy específicos, cuya influencia
está marcada por la transmisión cultural de generación en generación y constituyen un
aspecto positivo en la formación de los sujetos, dichos valores religiosos han permeado sus
vidas. Así que, debe ser un elemento a tener en cuenta a la hora de disponer los planes de
formación en ésta población, quiénes participan con entusiasmo en las actividades
religiosas que se tienen en la comunidad de referencia y a partir de las cuales convergen
para socializar y compartir como comunidad.
Por otro lado, se encontró en el estudio que la música, la televisión y el internet
constituyen un vehículo a través del cual circulan diversos modelos ejemplares para los
niños y niñas de la vereda, y a través de ésta se encuentran permanentemente expuestos a
mensajes tanto implícitos como explícitos. De manera específica, en las entrevistas
emergieron ideas relacionadas con el deseo de poder, de fama, de belleza, deseo de
aparentar, de ser feliz, de ser amable y alegre, de ser reconocido, entre otros, a la luz de la
admiración y deseo de imitar a ciertos personajes famosos. Al respecto, algunas
investigaciones sugieren que la sociedad es bombardeada por contenidos a través de
distintos soportes mediáticos como son las revistas, la televisión, el cine, el internet, la
publicidad (Martínez, 2014, p. 2); además, estudios en el caso han reportado que en los
mensajes transmitidos por las letras de éste género musical se afianzan ciertos estereotipos
o roles en hombres y mujeres que refuerzan el machismo y el estereotipo sumiso en la
mujer (Martínez, 2014). En lo anterior, se puede apreciar cómo en éste estudio de caso, se
evidenció que la música y la televisión disponen de ciertos elementos que van siendo
interiorizados en la vida de los niños de la vereda, en especial porque dedican demasiado
tiempo en éstos dispositivos (música y televisión) y las familias hacen poco
acompañamiento y aportan pocos elementos para desarrollar pensamientos críticos en los
niños y niñas. De manera que, en éste punto se sugiere la implementación de planes y
programas culturales y artísticos que permitan la resignificación de ésta categoría musical
en las vidas de todos los educandos, atribuyéndole mayor sentido humano a los contenidos
y mayor capacidad crítica para asumir los contenidos publicitarios.
En otro de los resultados característicos de la investigación, se encontró un conjunto de
modelos ejemplares de ciudadanos líderes políticos y comunitarios donde las familias se
sienten identificadas con alguna figura política nacional debido a la firmeza y el carácter
que éste reflejó en su mandato; a su vez, destacan algunas figuras de su comunidad que
reflejan la capacidad de entrega, laboriosidad y solidaridad por el bien común. Al respecto,
Gardner (1998) sugiere que el liderazgo tiene crucial importancia en instituciones como la
escuela o la nación y que, la mayoría de hechos beneficiosos para el mundo han sido
inspirados por líderes, así como muchos horrores del mundo han sido perpetrados por
líderes que usaron sus poderes en forma destructiva. De manera que, existe gran
responsabilidad para quien es reconocido como líder, en la medida en que constituye fuente
de ejemplos para los demás y con éste ejemplo puede construir o destruir. En la presente
investigación se reconoce que los modelos ejemplares son adquiridos, en alguna medida,
gracias a las influencias ejercidas por seres líderes de la comunidad y la nación, quiénes han
destacado ciertas habilidades o actitudes y que generan prototipos de accionar en
comunidad. Algunas investigaciones sugieren que existe un liderazgo directo y un liderazgo
indirecto, en el primero, a través de la comunicación directa de ideas y opiniones en
auditorios y espacios públicos; en el segundo, a través de ideas, pensamientos y ejemplos
que se elaboraron y la forma en que esas ideas fueron tratadas posteriormente. De manera
que los líderes influyen de forma trascendental en los pensamientos, conductas y
sentimientos de los demás, bien sea en forma directa o indirecta (Gardner, 1998). Así se
puede reconocer que los líderes que ejercen influencia en la vereda Montañita son líderes
indirectos que captan la atención de quiénes lo observan y sus ideas y formas de vivir van
generando ejemplos para los demás. Al respecto, sería interesante que estudios posteriores
abordaran la relación que existe entre el liderazgo y los modelos ejemplares y cómo ésta
habilidad del liderazgo directo o indirecto influye o afecta la adquisición de modelos
ejemplares.
Algunos factores externos e internos en la investigación dificultaron el proceso de
indagación y consecución de las realidades de la comunidad. En principio porque las
entrevistas carecieron de fluidez, debido a varios factores que se enunciarán a continuación:
-La falta de educación de los padres: si bien es cierto que sus saberes desde la
experiencia son fuente de inagotable riqueza, la dificultad radicaba en la poca fluidez en
cuanto a las palabras y conceptos empleados.
- La poca costumbre de diálogo y expresión de opiniones en los niños: Su entorno
socio-cultural no está mediado por espacios de diálogo constante y no están acostumbrados
a expresar mucho sus opiniones, además su bagaje cultural era escaso.
- La falta de experiencia de la investigadora: si bien es cierto que todo constituye un
proceso de aprendizaje, es clave que la primera vez que se emprende un proceso de
investigación presenta momentos arduos donde se debe replantear y reaprender para
garantizar que las entrevistas se pudieran efectuar con mayor calidad.
Todo lo anterior dificultó un poco la aplicación de instrumentos; no obstante, se
realizaron varias sesiones y se estableció un lazo de confianza con cada participante de la
investigación.
Otro factor que dificultó el proceso de la investigación fue el hecho de que la
investigadora principal fuera la docente líder del centro educativo con una trayectoria de
más de 8 años en ésa comunidad, lo que en un principio significó cierto temor y pudor de
los participantes para ser lo suficientemente abiertos y honestos. Empero, con la repetición
de las entrevistas, las preguntas semi- estructuradas y el garantizar la privacidad a los
entrevistados, se alcanzó a profundizar en los modelos ejemplares de toda la comunidad
entrevistada.
7.1 Conclusiones
La formación de ciudadanos es un proceso complejo, así lo reconoce la comunidad
educativa participante, quienes afirman que éstos aprendizajes trascienden el aula de clase y
se despliegan en otros escenarios sociales; los educadores son conscientes de que están
compitiendo con un medio social que enseña e influye cada vez más en los niños, además
de un medio familiar con dificultades, en primer lugar, necesidades económicas
apremiantes y en segundo lugar, dificultades marcadas por la falta de educación de los
padres y las costumbres que se promueven como el machismo, la violencia, el alcoholismo,
la drogadicción. En este sentido se aprecia desencuentro en la comunidad con respecto a lo
que se imparte en el aula de clase y lo que se aprende en los otros escenarios de formación.
En ese contexto los modelos ejemplares constituyen un rol central en la formación porque
el ejemplo es más importante para el estudiante en tanto que prevalece o se impone sobre la
enunciación abstracta de valores que se hace en un salón de clase.
Respecto de los modelos ejemplares, se puede concluir que efectivamente son figuras
representativas para los niños y niñas, éstos son adquiridos y recogidos en todos los
espacios donde interactúan y ejercen alguna relación social; empero, la familia y los
espacios modernos de comunicación (televisión, música, internet) presentan mayores
influencias debido a, en primer lugar que son los espacios en donde pasan más tiempo en
relación con el tiempo que dedican a la escuela (Mesa, 2008); y en segundo lugar, a que son
influencias que se adquieren en forma desprevenida a través del ejemplo y de las
experiencias de vida (Gomá, 2003).
Por tanto, la formación ciudadana de los sujetos debe ser pensada desde la posibilidad de
integración de todos los miembros de una comunidad educativa y desde las acciones
coordinadas donde se tengan en cuenta los modelos ejemplares para ahondar en las
subjetividades y formas de concebir y asumir la ciudadanía desde los entornos y las
condiciones de vida específicas de una población. Adicional a esto, el mismo modelo
pedagógico de la institución lo promueve al afirmar que: “En Escuela Nueva se considera
que en cada uno de los espacios en los que se desarrolla la comunidad, es posible construir
conocimiento, al tiempo que se favorecen y mejoran sus condiciones de vida”. La
comunidad se beneficia de las actuaciones de la escuela sobre situaciones que la afectan,
pero a la vez esta última se favorece de los recursos presentes en su contexto, como
insumos que enriquecen las posibilidades de aprendizaje de los estudiantes. (MEN, 2010,
p.43)
Se puede concluir que, los docentes y la escuela en general están llamados a emplear
adecuadamente el conocimiento que se ha adquirido acerca de los modelos ejemplares que
tienen los niños frente a la música y los cantantes, para potenciar la formación de
ciudadanos, es decir dejar de competir con la música y los mensajes que ésta pueda
transmitir. Formar las generaciones actuales y futuras exige del docente creatividad para
dejar de competir con la música o dispositivos tecnológicos y ponerlos a favor de
estrategias pedagógicas formativas.
7.2 Recomendaciones
Se recomienda tener en cuenta para estudios venideros en la formación ciudadana, los
modelos ejemplares como elementos a los cuales se les ha dado importancia en todos los
escenarios educativos, especialmente en cuanto al papel formativo del ejemplo; empero, la
escasa teorización al respecto invita a que los futuros investigadores potencialicen éste
ámbito de estudio con conocimientos nuevos que enriquezcan las ciencias sociales con las
nuevas acepciones de ejemplaridad. Reconociendo la importancia formativa del ejemplo
son necesarias más investigaciones que se vinculen con la formación ciudadana.
Se recomienda también hacer investigaciones posteriores en las comunidades rurales,
donde se despliegan con mayor esplendor las posibilidades, limitaciones, dificultades y
realidades de los sujetos. En esos escenarios donde carece la presencia del Estado o de los
medios masivos de comunicación; se hace necesaria la presencia de las comunidades
académicas, para posibilitar una interpretación, comprensión, descripción y/o acercamiento
conceptual a las realidades particulares que pueden vivir y los efectos que tienen todas las
características culturales sobre la formación de los ciudadanos.
Además, sería interesante que otros investigadores pensaran en la posibilidad de replicar la
investigación en otros escenarios con población que posea otras condiciones de vida, que
incluya individuos adolescentes o diferentes estratos socio- económicos a los encontrados
en el presente estudio. Lo anterior, permitiría evidenciar comparativamente la influencia de
las condiciones de vida en la elección de modelos ejemplares y en la consolidación de la
formación de los ciudadanos.
Por último, se recomienda para las futuras investigaciones de modelos ejemplares en
entornos rurales, aplicar diferentes instrumentos a la población objeto de estudio. Lo
anterior debido a la falencia encontrada en el presente estudio frente a la falta de estudio de
los padres de familia, la poca comprensión de algunas preguntas y la dificultad de
expresión en cuanto al manejo del lenguaje; que, aunque permitieron alcanzar la
comprensión de los modelos ejemplares; para futuras investigaciones, se podría contar con
diversas opciones para escudriñar en las representaciones sociales que tengan los sujetos de
diversas poblaciones rurales.
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9. Anexos
9.1 Guiones
9.1.1 Guión de entrevistas profesores
1. ¿Cómo definiría usted la “formación ciudadana”?, ¿qué aspectos contempla el
término? ¿Considera que pueden ser abarcados en la escuela?
2. ¿Cuáles han sido las mayores dificultades para lograr aportar en cuanto a valores
humanos y cívicos?
Modelos ejemplares
3. En el conocimiento que tiene de la comunidad educativa, ¿podría describir los
modelos a seguir que tienen en general?, ¿a quién admiran? Y ¿por qué cree que
lo hacen?
4. ¿Qué comportamientos adoptan generalmente las personas de la vereda?, ¿a
quién se parece dicho comportamiento (algunos personajes famosos, etc.)?
9.1.2 Guión de entrevistas a Padres de Familia
En la entrevista vamos a hablar de la importancia de la educación, de las personas a
quienes admira y del papel del ejemplo en la educación de los niños.
1. Mencióneme alguna persona importante del mundo o del país, de la comunidad, de
la familia a quien admire ¿Por qué la admira? ¿Mencióneme algunas cosas por la
que admira a esa persona? ¿qué características de esa persona le gustaría tener?
2. ¿Considera que la televisión, el internet, la música ofrecen ejemplos para que sus
hijos se comporten de determinada manera? ¿Considera que son fuentes de buenos o
de malos ejemplos?
3. Usted considera que el ejemplo de los demás influye en la educación o en el
comportamiento de sus hijos ¿Sí o no? ¿Por qué? ¿De uno a 10 usted considera que
cuánto influye el ejemplo en la educación?
9.1.3 Guión de entrevista a estudiantes
1. Mencióname alguna persona importante del mundo, de la televisión, de la familia,
de la comunidad a quien admires ¿Por qué la admiras? ¿Mencióname 2 o 3 cosas
por la que admires? ¿qué característica de esa persona te gustaría tener?
2. Ahora mencióname alguna persona cercana a ti (del barrio, de la familia, de la
escuela) a quien admires ¿Por qué la admiras? ¿Mencióname 2 o 3 cosas por la que
admires? ¿qué característica de esa persona te gustaría tener?
3. Cuando a ti te mencionan que una persona es ejemplar ¿qué te imaginas?
9.2 Dinámicas
9.2.1 Dinámica A
Nombre: Monumento conmemorativo.
Descripción: El grupo debe construir un monumento a alguien o a algo que valoren. En
primera instancia los participantes de manera individual realizan una lista donde aparezcan
varias alternativas de a quién le realizarían un monumento conmemorativo, luego deben
proceder a la elección de una y a la construcción (dibujo), deben ponerle un nombre y una
dedicatoria al monumento.
Duración: Aproximadamente 60 minutos.
Materiales: Lápiz, papel, colores.
9.2.2 Dinámica B
Nombre: Personas que admiro.
Descripción: Se pide a los participantes que enumeren cinco o seis personas por las cuales
sienten admiración (se les aclara que puede ser alguien reconocido en el mundo, en el país
o simplemente alguien de la comunidad o la familia) y al lado de cada persona escriban por
lo menos cinco cosas que hacen que esa persona sea admirable. Finalmente, se les pide que
elijan de las cualidades que han anotado de las personas las que les gustaría tener.
Duración: Aproximadamente 60 minutos.
Materiales: Papel, lápiz, colores.