Instituto de Culturas Aborígenes

Profesorado de Magisterio Intercultural

Materia: Lenguaje Digital y Audiovisual

Profesor: Diego Caminos

Parcial nº 1: Los Mapuches

Carlos Bordón

Los Mapuches• Mapu: Tierra

• Che: Gente

• Ubicación:

Se encuentran asentados desde sus orígenes, en la zona central de Chile y las provincias argentinas de Neuquén, Río Negro, parte de Buenos Aires y sur de Córdoba.

Orígenes• Los mapuches -quienes se autodenominan “hombres de la tierra”-,

nacen de una lucha desatada entre el océano y la cordillera, los dos elementos centrales que modelan su territorio y su cultura. La memoria del pueblo recuerda su pasado como un enfrentamiento entre la culebra “Cai-Cai”, que vivía en lo más profundo del mar, y la culebra “Ten-Ten”, que habitaba en la cumbre de los cerros.

La leyenda cuenta que esta última le aconsejó a los mapuches que subieran a las montañas cuando el agua comenzara a subir, muchos lo lograron, pero otros murieron transformándose en peces. Hicieron sacrificios y el agua se calmó, bajaron de las montañas y poblaron la tierra... así nacieron los mapuches. Sobre el origen anterior del pueblo mapuche, todavía hoy hay grandes incógnitas, y tampoco hay recuerdos anteriores al diluvio.

Características Generales

«Mapuches» abarca a todos los grupos que hablan o hablaban la lengua mapuche o mapudungún.

Fueron llamados por los conquistadores como “araucanos”, nombre que rechazan por haber sido impuesto. Se ha postulado que «Arauco» podría derivar de una castellanización de la palabra mapuche ragko, 'agua gredosa‘.

Organización Social• Su organización social estaba

basada principalmente en la familia y la relación entre ellas. La familia estaba conformada por el padre, su (s) mujer (es) y sus hijos.

• Los grupos de familias relacionados en torno a un antepasado común se denominaban los “lof”, a menudo escrito “lov”, “levo” o “caví” por los historiadores. Las familias que conformaban un “lof” vivían en rucas (casas) vecinas y se ayudaban entre ellas; cada uno tenía como jefe a un “lonco”, "cabeza" en mapudungún.

Política• Los asuntos internos de la comunidad se discutían en los

“cahuines”, reuniones de loncos.• El lof, comprendía varios grupos o cahuines que tenían un

antepasado en común. Acataban la autoridad de tres jerarquías: el "ngentoqui" o "cacique", jefe militar; el "ngenvoigue" o "toqui", jefe civil para la paz, y el "voiguenvoe", jefe religioso. Los tres empleaban un hacha como emblema de mando, diferenciada en los colores. El ngenvoigue, toqui de paz, era generalmente el jefe hereditario descendiente del fundador.

• En el lof se tomaban medidas colectivas no sólo sobre problemas de carácter local, sino también sobre el acuerdo o discrepancia con otros lof, la paz y la guerra y la resolución de numerosos problemas, que le daban un carácter marcadamente político.

Religión• El concepto mapuche de religión es el "taiñ feyentún",

conjunto de creencias, aunque éstas sólo tienen sentido cuando pueden ser vivenciados mediante ritos ceremoniales. Están fijadas en el Admapu, acervo de leyes y tradiciones rituales religiosas heredadas de los antepasados.

• No adoran a una imagen o persona ya que tienen una concepción muy espiritual. El altar o rewe no es una imagen a adorar, sino que es una escala cósmica que permite a la machi en trance, gracias a la fuerza de toda su comunidad, dejar su cuerpo en tierra (nagmapu) y traspasar con su espíritu la dimensión espacio-tiempo (wenu mapu) para encontrarse con los espíritus de los ancestros a quienes pide consejos para enfrentar determinada situación que preocupa a la comunidad.

• Si bien concebían al mundo poblado de espíritus y dioses, todo se resumía bajo la existencia de un ser supremo creador de todas las especies vivas: Ngnechen, quien habitaba en las alturas celestiales y tenía la facultad de conceder la vida y la muerte. Al hombre mapuche lo ha dotado de alma (am) y espíritu (pillú). Cada elemento o ser de la naturaleza posee un dueño o protector (ngen).

• El Wenu mapu ("tierra de arriba") es el cielo en la mitología mapuche, en él viven los dioses realizando las mismas acciones que en el mapu (tierra) realizan los hombres.

• El Minchemapu ("tierra de abajo") representa lo contrario: el mal, las profundidades. Es un mundo de espíritus malignos o wekufes. El poder de ellos produce las enfermedades y la muerte.

• Se destaca la representación solar: Chau o Antu, que en su versión femenina (luna) es Kushe o Kuyén.

• Los dioses mapuches tienen esposas e hijos. En muchos casos la lógica mapuche parece atribuir cualidades patriarcales a los dioses, quizás simplemente sea para llenar los vacíos en su universo.

• Su religión es cósmica, animista y chamánica:

Cósmica: Se refiere a la búsqueda de un fundamento, al poder divino que sustenta.

Animista: Percibe a la naturaleza animada por poderes ocultos en los diversos elementos, poderes favorables o no que se subordinan a un poder supremo.

Chamánica: Para controlar los poderes en la naturaleza existen los machis, cuya función principal es la restauración del equilibrio.

• Los nguillatunes congregan a personas de varias comunidades, de lugares a veces muy distantes, en torno a una rogativa dirigida a las divinidades y a los antepasados con el fin de obtener sus favores y protección, y para agradecer los bienes recibidos.

• Se trata de un rito de organización compleja y jerarquizada, centralizado sobre una víctima sacrificial, usualmente un cordero, en reemplazo de la verdadera víctima, el hombre o la mujer.

Costumbres

• Música:La música mapuche es tradicionalmente religiosa, aunque también existen composiciones amorosas y canciones acerca de los sucesos de la tierra natal, siendo sus melodías de temple monótono y triste. Estos temas pueden ser cantados sin acompañamiento musical o acompañado por algún instrumento .

Algunos de los instrumentos utilizados :

-kultrún: (Percusión) ;´uso exclusivo en rituales-Cascahuillas : (Percusión) ; especie de cascabeles atados .-Trutruka : Caña hueca de Colihue, con un cuerno en su extremo.-Trompe : instrumeto metálico que usa la cavidad bucal como caja de resonancia. - Pifilka: silbato de madera , o caña.

• Kultrún Trutruka

Pifilka Trompe

Deporte:• “La chueca” es un juego deportivo que se practica por dos

partidos, que pretenden llevar hacia la raya contraria una bola que ha sido colocada dentro de un hoyo, en el centro del campo elegido para el juego.

• “El palín” se practica en una cancha o palihue de 120 metros de largo por 12 de ancho. Pueden participar de siete a once jugadores por equipo. Todos portan un wiño o chueca, similar a un bastón invertido. Obtiene punto el equipo que logra traspasar la bola de cuero, pelota o pali en la línea contraria de la cancha. El punto no se llama gol, sino raya. Gana quien cumple primero la cantidad acordada. Antiguamente los palihues podían llegar a tener una extensión de un kilómetro. Un partido podía durar días y semanas.

• El juego no requiere de árbitro y la gracia es conducir la bola sin golpear al adversario. Las machis de ambos equipos, junto a su barra, se instalan en los extremos opuestos de la cancha e invocan para que la bola tome la dirección correcta hasta traspasar la línea opositora.

Realidad Actual• Los Mapuches son actualmente 90 mil en Argentina y

más de un millón en Chile. Viven en las provincias de La Pampa, Buenos Aires, Río Negro, Neuquén, Chubut y Santa Cruz. Sin embargo, para la mayoría, las tierras que habitan no les pertenecen según la legislación de Argentina, ya que sus tierras les fueron arrebatadas durante la conquista del desierto. Viven en zonas marginales, montañosas y áridas -sin títulos de propiedad-, o en las periferias de las ciudades.

• Desde las distintas provincias, las comunidades que se han agrupado luchan para lograr una sanción de leyes que les garantice la recuperación de sus derechos, y la aplicación de las mismas para la recuperación de sus tierras.

• Se mantiene el uso de la lengua, sus cantos a la naturaleza y se reúnen una vez al año para hacer las rogativas y cantar al ritmo del kultrún.

• Exigencias del pueblo mapuche:1.- La despenalización de la protesta social.2.- El respeto al principio de igualdad y a la garantía de condiciones y medios procesales equivalentes para todas las partes.3.- No utilizar a “testigos anónimos” o “sin rostro” y permitir su contra interrogatorio.4.- Terminar el juzgamiento de civiles en fueros militares.5.- Que les devuelvan las tierras.6.- Reconocimiento constitucional de los derechos mapuches como pueblo.

Videos ilustrativos:

• http://youtu.be/xb1je4nX37s

• https://www.youtube.com/watch?v=sgGk_BdQb7E

CARLOS BORDÓN

“LOS MAPUCHES”

• Trabajo realizado para el Instituto de Culturas Aborígenes

• Profesorado de Magisterio Intercultural

• Materia: Lenguaje Digital y Audiovisual

• Profesor: Diego Caminos

• Córdoba, Argentina, año 2013.