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LOS HECHOS DE APOSTOLES

Con LOS ANAWIM YHWH DE BLESSED TRINITY

BIBLIOGRAFIA PARA NUESTRO ESTUDIO DEL LIBRO LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

1. A Practical Commentary on Holy Scripture, Bishop Frederick Knecht, D.D., Tan Books Inc., 2003 2. Ancient Christian Commentary on Scripture: New Testament, , by Francis Martin, Press, 2006. 3. Archaeological Study Bible, Zondervan, 2005. 4. Bethlehem to Patmos: The New Testament Story, Paul Barnett, Paternoster Press, 1998. 5. Catecismo de la Iglesia Catolica, Libreria Vaticana, Second edition, 1997. 6. Jerusalen en el Tiempo de Jesus, Joachim Jeremias, Fortress Press, 1962. 7. Jewish New Testament Commentary, David H. Stern, Jewish New Testament Publications, Inc. 1996 8. Nicene and Post-Nicene Fathers, , Eusebius, “Church History”, Hendrickson Publishers, 9. Reading the New Testament, Pheme Perkins, Paulist Press, 1998 edition. 10. Sacra Pagina: Los Hechos de los Apostoles, Luke Timothy Johnson, Liturgical Press, 1992. 11. The Anchor Bible Dictionary, volumes 1-6, Doubleday, 1992 edition. 12. The Anchor Bible Commentary: The Acts of the Apostles, Johannes Munch, Doubleday, 1967. 13.La Fe de los Primeros Padres, vol. I-III, edited by William A. Jurgens, Liturgical Press, 1970. 14. The Interlinear Bible Hebrew-Greek-English, vol. 1-4; Hendrickson Publishers, 1976-1984. 15. La Biblia de Navarra: Hechos de los Apostoles, Four Courts Press, 1998 edition. 16. The New American Catholic Study Bible, Oxford University Press, 1990. 17. Comentario Critico International: Acts, vol. I and II, C.K. Barrett, T & T Clark, 1998 18. The New Testament in Antiquity, Gary M. Burge, Lynn H. Cohick, Gene L. Green, Zondervan, 2009. 19. Las Obras de Jesefo, translated by William Whiston, Hendrickson Publishers, 1987. 20. The Temple: Its Ministry and Services, Alfred Edersheim, Hendrickson Publishers, 1994

21. Biblia Católica Latinoamericana.

22. Llamados a ser servidores de Dios 23. Más que un Carpintero 24. Un líder cristiano no nace, Se hace.

25. Una Mujer conforme al Corazón de Dios

26. La Biblia de San Jerónimo

27. Didake Bible (Comentarios al CCC) 28. La Biblia de Nuestro Pueblo - Biblia del Peregrino- Luis Alonso Schoekel

SESIÓN 1. I. LA PREPARACIÓN PARA LA MISIÓN DE LA IGLESIA (HECHOS 1: 1-2: 13)

El Liderazgo de Pedro y la Misión de la Iglesia en Jerusalén (Hechos 2: 14-8: 3)

Oremos ... Señor, Tu misión a la Nueva Comunidad de creyentes –TU IGLESIA/ - de llevar el Evangelio de

salvación hasta los confines de la tierra/ es la misma misión que todo cristiano fiel acepta en el Sacramento de

la Confirmación/. En ese sacramento, nuestras almas están selladas con el don del Espíritu Santo / en el

vínculo del sagrado convenio de ese mandato / cuando voluntariamente asumimos la misma misión que diste

a tus Apóstoles y discípulos / antes de Tu Ascensión en el reino celestial./ Nuestro estudio de los Hechos de

los Apóstoles,/ nos inspira con las historias de Tus fieles discípulos y Apóstoles/ que también nosotros con el

poder y la gracia de Tu Santo Espíritu / podríamos marchar adelante en nuestros hogares/, comunidades y

nación para promover la causa del Evangelio/ y Tu don de la salvación eterna./ Rezamos en el nombre de Dios

Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.

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NOTA: Todos los pasajes bíblicos citados en estas sesiones son de la Nueva Biblia, a menos que se designe de

otra manera la Nueva Biblia de las Américas (Jerusalén), el IBGE o la (Biblia Interlinear Griego-Espanol o

Interlinear Biblia Hebreo-Spanish). La designación CCC indica una referencia al Catecismo de la Iglesia

Católica. Una tabla de la referencia del Catecismo pertinente a la sesión se encontrará en una tabla al final de

cada lección

LA GRAN COMISIÓN: "Entonces Jesús se les acercó y les dijo:" Todo poder en el cielo y en la tierra me ha

sido dado. "Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,

Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado, y he aquí, yo estoy con

vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. "Mateo 28: 18-20

El les dijo: "Vayan por todo el mundo y proclamen el Evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere

bautizado, será salvo, y el que no crea, será condenado" (Marcos 16: 15-16)

SESION 1: HECHOS DE LOS APOSTOLES - INTRODUCCIÓN

Las órdenes de “VAYAN POR TODO EL MUNDO” de Jesús para los ministros de Su Iglesia que se citan en los

pasajes bíblicos anteriores han llegado a ser conocidas como "LA GRAN COMISIÓN". El libro de PRAXEIS

APOSTOLICON en griego y ACTA APOSTOLORUM en latín, literalmente ACTIVIDADES (HECHOS) DE LOS

APOSTOLES, es la historia de algunos (no todos) valerosos apóstoles y discípulos de Jesús que aceptaron esa

santa misión y empezaron a difundir el Evangelio de Jesucristo desde Jerusalén hasta los rincones más

remotos del mundo romano.

• Los Hechos de los Apóstoles es la segunda parte de los dos volúmenes de Lucas sobre la misión del Mesías.

En la Parte I de su Evangelio, Lucas presentó la MISIÓN DE JESÚS DE ESTABLECER EL REINO DE DIOS para

traer la salvación a las "ovejas perdidas de Israel" y a la humanidad en general.

• EN LA PARTE II, Lucas presenta un relato histórico del desarrollo de la Iglesia desde la Ascensión de

Cristo hasta el viaje de Pablo a Roma y su arresto domiciliario en Roma esperando su audiencia ante César.

LUCAS COLOCA SU HISTORIA EN EL CONTEXTO DE LA HISTORIA MUNDIAL. En su Evangelio proporcionó los

nombres de los líderes civiles y religiosos (Lc 3,1-2), tal como lo hace en Hechos, donde Lucas también

identifica a líderes políticos bien conocidos de fuentes seculares. Pero lo más importante es que Lucas

presenta la fascinante historia de cómo los apóstoles y discípulos de Jesús llevaron adelante la misión del

Reino universal bajo la guía del Espíritu Santo.

LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES son la bisagra sobre la cual el NUEVO TESTAMENTO se transforma de la

ANTIGUA ALIANZA CUMPLIDA EN CRISTO Y LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO que es sacramentalmente

el Reino de los Cielos en la Tierra.

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EL AUTOR: Según una tradición, Lucas es el autor de los dos volúmenes del Evangelio según Lucas y de los

Hechos de los Apóstoles. En su carta a los Colosenses, Pablo identifica a Lucas como "el médico amado":

"Saludos de mi amado amigo Lucas, el médico, y también de Dimas" (Col: 4-14). También sabemos por las

cartas de Pablo a Timoteo y a Filemón, Apphia y Arquipo que Lucas estuvo con Pablo durante su

encarcelamiento en Roma (2 Timoteo 4:11 y Filemón 24).

• De hecho, el autor de los Hechos se identifica a sí mismo como un compañero en muchos de los viajes de

Pablo, por su uso de la primera persona plural en muchos pasajes; Ver Hechos 16: 10-17 (diez veces); 20: 5-5

(12 veces); 21: 1-18 (26 veces) y 27: 1-28: 15 (33 veces). Estas cuentas también proporcionan muchos

detalles geográficos e históricos precisos que atestiguan la presencia del escritor cuando ocurrieron estos

acontecimientos.

• Al eliminar a otros compañeros de Pablo nombrados en Hechos, nos queda a Lucas como el que debió ser

el compañero de Pablo durante la última visita a Jerusalén, en Cesarea y en el viaje de Pablo a Roma.

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Además, tenemos el testimonio de los Padres de la Iglesia como Ireneo, Obispo de Lyon (180/200 dC) que escribió

defendiendo a Pablo como "apóstol" sobre el testimonio de su experiencia de conversión registrada por Lucas: "Nadie

puede afirmar que Pablo no fue un apóstol, cuando fue elegido para eso, ni nadie puede probar a Lucas culpable de

falsedad, cuando nos anuncia la verdad con toda diligencia ... que todos los que siguen el testimonio posterior de

Lucas en el que trata de los Hechos y Enseñanzas (DIDAKE) de los Apóstoles, que tienen una regla de verdad sin

adulterar, pueden ser salvos "(Ireneo, Contra Las Herejías, 3.15.1).

• Lucas también es nombrado como el autor de Hechos en el fragmento de Muratorio que está fechado 155 dC: "Los

Hechos de los Apóstoles, sin embargo, fueron escritos por Lucas en un libro dirigido al excelente Teófilo; Y deja claro

que estos acontecimientos sucedieron en su presencia, pues él omite la narración de la pasión de Pedro, así como el

viaje de Pablo cuando pasó de la ciudad de Roma a España "(Jurgens, LA FE DE LOS PRIMEROS PADRES, Vol. I, 107).

• Aparte de identificar a Lucas como médico (Col 4: 14) y la mención de Lucas con Pablo en Filemón (Hechos 24) y 2

Timoteo 4:11, tenemos muy poca información sobre él. Se cree que fue un gentil de origen griego (su nombre Lucas,

es griego). Tenemos el testimonio del obispo Eusebio de Cesarea en Tierra Santa y San Jerónimo de que Lucas era

gentil-pagano convertido al Judaismo de Siria y miembro de la Iglesia en Antioquía, comunidad de fe donde los

creyentes en Cristo fueron llamados por primera vez "cristianos" (Hechos 11 : 26) y la comunidad de fe (ecclesia) que

patrocina los viajes misioneros de Pablo: "Pero Lucas, que era de ascendencia antioqueña y médico de profesión, y

que era especialmente íntimo con Pablo y bien familiarizado con el resto de los Apóstoles, nos ha dejado, Dos libros

inspirados, pruebas de ese arte curativo espiritual que aprendió de ellos. Uno de estos libros es EL EVANGELIO, el cual

testifica que escribió como aquellos que fueron desde el principio testigos oculares y ministros de la palabra que le

fueron entregados ... El otro libro es los HECHOS DE LOS APÓSTOLES, que él compuso no de Los relatos de otros, sino

de lo que se había visto por sí mismo "(Eusebio, Historia de la Iglesia, III.4.6, véase también Jerónimo, Comentario

sobre Mateo, prefacio).

FECHA DE CUANDO SE ESCRIBIO LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES: En su Evangelio, Lucas nombró a seis

hombres diferentes que eran figuras políticas y religiosas cuando Juan el Bautista y Jesús comenzaron sus ministerios.

Incluido en esa lista estaba Poncio Pilato, que Lucas correctamente identificó como el prefecto de Judea.

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• Un hallazgo arqueológico realizado durante una excavación, dirigido por el arqueólogo italiano Dr. Antonio Frova,

puso a descansar la duda de que Pilato era el gobernador de Judea en la época de Cristo. El artefacto está ahora en el

Museo de Israel en Jerusalén como inventario Número AE 1963 no. 104. El nombre de Pilato aparece en la inscripción

latina en una estela de piedra caliza de 2 cm x 65 cm que se encuentra en 1961 en Cesarea Marítima, que lo vincula al

reinado del emperador Tiberio. La inscripción se refiere a él como “Praefectus civitatium” en lugar de Procurador, que

es lo que el historiador romano Tácito lo llama.

• En Hechos Lucas también nombró a ciertos hombres que estaban en el poder durante el tiempo en que ocurrieron

LOS HECHOS DE APÓSTOLES; Por ejemplo: Gallio, procónsul de Acaya; Félix, que era gobernador de Judea y su esposa

Drucilla; El rey Herodes Antipas II y su hermana Bernice; Y Festo, que sucedió a Félix como gobernador de Judea. La

información histórica sobre estas personas importantes y otros acontecimientos históricos registrados en documentos

seculares nos ayudan a fechar los Hechos de los Apóstoles.

REFERENCIAS ARQUEOLOGICAS E HISTÓRICAS:

1) UN PROFETA CRISTIANO PRONOSTICA UN HAMBRE MUNDIAL EN HECHOS 11: 27-28 DURANTE EL REINADO DEL

EMPERADOR ROMANO CLAUDIO (QUIEN GOBERNÓ 41-54 AD). Sabemos por los escritos del historiador judío Flavio

Josefo que una hambruna asoló el mundo romano durante el reinado del emperador Claudio y durante el gobierno de

los procuradores de Judea: Cuspio Fado y Tiberio Alejandro entre 44-48 dC (Antigüedades de los judíos, 20.5.2) .

2) EL EMPERADOR ROMANO CLAUDIO PUBLICÓ UN EDICTO EXPULSANDO A LOS JUDÍOS DE ROMA EN EL AÑO 50 DC,

que envió a Aquila y Priscilla a Corinto, donde Pablo los conoció. Este acontecimiento es registrado por Lucas en

Hechos 18: 2. También es registrado por el historiador romano Suetonio en su historia de Claudio (Claudio, 25.4).

3) PROCONSUL ROMANO SERGIUS PAULUS OYÓ A PABLO PREDICAR EL EVANGELIO EN CHIPRE Y SE MOVIÓ A

ACEPTAR A CRISTO (Hechos 13: 7-12). Hay tres funcionarios romanos con el nombre "Paulus" que sirvió en Chipre.

Una inscripción descubierta en Chipre nombra a Quintus Sergius Paulus como procónsul durante el reinado de

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Calígula (Calígula gobernó 37-41 dC). También hay una inscripción latina descubierta en Roma que se refiere a un

Lucius Sergius Paulus que ocupó un puesto administrativo en Chipre durante el reinado de Claudio (41-54 AD). Otra

inscripción fue encontrada también en Chipre que nombra a un tercer romano de esa misma familia de Paulus que

sirvió como Proconsul alrededor del año 50 AD.

4) PABLO FUE JUZGADO POR EL PROCONSUL ROMANO GALLIO EN HECHOS 18: 12-16. Una inscripción fue descubierta

en Delphi en Grecia central por los arqueólogos que contiene una proclamación del emperador Claudius. Esta

inscripción del primer siglo se refiere a Gallio como el procónsul romano de Grecia en el año en que se publicó. Ese

año corresponde a 52 dC, que es la fecha aproximada del juicio corintio de Pablo. Sabemos por otros documentos

romanos que Galión sirvió durante sólo un año como procónsul de Acaya (los procónsules a menudo sólo sirven

durante un año). Esta es otra confirmación cronológica independiente de la fecha de la visita de Pablo a Macedonia y

Grecia.

5) EN HECHOS 24: 1-27 PABLO COMPARECIÓ ANTE MARCO ANTONIO FÉLIX, QUIEN FUE PROCURADOR DE JUDEA DE

52-60 DC. Pablo dio su testimonio de Cristo a Félix, su esposa judía Drucilla, una hermana del rey Herodes Agripa II

que nació en el año 38 DC. Ella y su hijo de Félix murieron en Pompeya en el año 79 dC durante la erupción del monte.

Vesubio. La aparición de Pablo antes de que Felix tuviera que ser antes de que dejara el cargo en el año 60 DC. Dado

que Lucas dice que Félix encarceló a Pablo durante dos años antes de que Festo le sucediera (Hechos 24:27). Por lo

tanto, Pablo habría sido encarcelado de c. 58 / 59-60 / 61 (Lucas habría contado dos años sin el concepto de un valor

cero).

6) DESPUÉS DE LA DESTITUCIÓN DE FÉLIX, PORCIUS FESTUS FUE PROCURADOR DE JUDEA DE 61-62 DC. Festo tendría

una entrevista con Pablo tan pronto como asumiera su cargo, lo que hace la entrevista de Pablo con Festo en Hechos

25 en el año 61 DC.

7) EN HECHOS 25: 13-26: 23 PABLO DIO SU TESTIMONIO AL PROCURADOR FESTO, HERODES ANTIPAS II Y SU

HERMANA BERENICE. Herodes Antipas II vivió de 27-98/100 dC. Bernice hermana de Herodes Antipas II nació c. 28 dC

y murió en la destrucción de Pompeya en el año 79 dC con su hermana. El registro histórico desapareció después de

esa fecha

ESTOS EJEMPLOS SON CONFIRMACIONES DRAMÁTICAS DE LA PRECISIÓN HISTÓRICA DE LUCAS. Puesto que es

casi imposible que algún escritor posterior haya podido descubrir esta información por su cuenta, el registro de Lucas

señala decisivamente su conocimiento personal de esos acontecimientos o de sus fuentes inmediatas. Cuando Lucas

registra que Gallio presidió el juicio de Pablo en Corinto, que el Proconsul Paulus oyó el Evangelio en Chipre y que

Félix y Festo entrevistaron a Pablo en Cesarea, es porque tiene conocimiento directo de esos acontecimientos.

TAMBIÉN PODEMOS VER ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS SIGNIFICATIVOS QUE NO APARECEN EN LOS

HECHOS DE LOS APOSTOLES DE LUCAS.

1. Hechos no hace ninguna mención del gran fuego que destruyó 3/4 de Roma en 64 AD; Resultando en una terrible

persecución que siguió cuando a los cristianos se les culpó por haber comenzado el fuego.

2. Las muertes de Pedro y Pablo en 67 AD no se registran (algunos estudiosos enumeran la fecha como 64-67 dC);

Estos son individuos alrededor de los cuales gira el Libro de los Hechos.

3. La narrativa tampoco menciona las revueltas en las provincias romanas que comenzaron a plagar el Imperio

Romano, incluyendo la gran rebelión judía que comenzó en el año 66 DC.

4. Ausente se menciona la destrucción de Jerusalén y el Templo. La Revuelta Judía resultó en la destrucción total de

Jerusalén y el Templo en el año 70 dC, cuando cuatro legiones romanas efectivamente terminaron el judaísmo bíblico

y el culto del Antiguo Pacto para siempre y dispersaron a los judíos esclavizados en las partes distantes del imperio.

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5. ESTAS OMISIONES AYUDAN AFECHAR LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES NO MÁS TARDE QUE EL PERÍODO DE 63/64

DC. ANTES DE ESCRIBIR SU EVANGELIO.

TEMAS PRINCIPALES:

1) EN SU EVANGELIO Y EN LOS HECHOS, LUCAS TIENE LA INTENCIÓN DE CONTAR LA HISTORIA DEL ESTABLECIMIENTO

DEL REINO DE DIOS EN LA TIERRA COMO RESULTADO DEL PLAN DIVINO DE DIOS PARA LA SALVACIÓN DE LA

HUMANIDAD (LC 1,33; 3; 8:12). EL HECHO DE QUE JESÚS, EL MESÍAS PROMETIDO, EL PROFETA Y EL LEGÍTIMO REY

DAVÍDICO, es el cumplimiento de la palabra de Dios a Israel, es apoyado por el número de veces que Lucas cita

directamente de las Sagradas Escrituras de Israel o alude a pasajes de los profetas en el EVANGELIO DE LUCAS Y EN

HECHOS. Pero lo que es diferente en Hechos es que la actividad divina es ahora atribuida al ministerio del Espíritu

Santo a lo largo de la narración. No sólo los acontecimientos de la vida de Jesús, el ministerio, la muerte y la

resurrección cumplen la Toráh y los Profetas (Lc 9:22; 17:25; 24: 7, 25-27, 44-47), sino las etapas de La vida de la

Iglesia también (Hechos 1: 16-1: 16-22; 3:21, 24; 13-40; 15:15; 17: 3; 28: 25-27)

2) UN TEMA SECUNDARIO ES LA UNIVERSALIDAD DEL MENSAJE DIVINO DEL EVANGELIO. Primero vemos el

movimiento de la salvación a Israel a una salvación universal en la oración de San Simeón cuando Jesús es dedicado

como un niño en el Templo de Jerusalén. San Simón sostiene al niño Cristo y ora: “Ahora, Señor, permíte que tu siervo

vaya en paz, conforme a tu Palabra, porque mis ojos han visto tu salvación, la cual preparaste a la vista de todos los

pueblos, luz de revelación para los gentiles, y gloria por tu pueblo Israel” (Lc 2, 29-32).

• Es este mismo tema de la naturaleza universal del don de Cristo de redención y salvación que Jesús repite a Sus

Apóstoles y discípulos al final del Evangelio de Lucas cuando dice:” Así está escrito que el Mesías sufriría y resucitaría

de entre los muertos El tercer día y que el arrepentimiento, para el perdón de los pecados, sería predicado en su

nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén (Lc 24, 46-47).

• Para Lucas el punto de cambio más significativo en el plan de Dios ocurre con la inclusión de los gentiles en el

llamado a la salvación universal. Lucas atribuye esta apertura de la salvación a los gentiles como obra del Espíritu

Santo (Hechos 10: 1-11: 18), como también hace la revelación que San Pedro recibe del Espíritu Santo para ofrecer el

bautismo cristiano a la familia de El centurión romano Cornelio (Hechos 10: 44-48; 11: 15-18) y las misiones de Pablo y

Bernabé a los gentiles en Asia Menor y Grecia (Hechos 13: 2-4).

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RESUMEN DE LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES DE LUCAS

Período Bíblico

# 12 LA ERA MESIANICA – LA IGLESIA

Alianza La Nueva Alianza o Nuevo Testamento en Cristo Jesús

Enfoque Misión de la Iglesia de llevar el Evangelio de Salvación hasta los rincones de la tierra bajo la guía del Espíritu Santo

Escrituras 1:1--------------------------2:14---------8:4-------------------10:1---------------15:36--------------28:31

División del Texto

Preparación para la Misión de la

Iglesia

La Misión de la Iglesia en Jerusalén

La Misión de la Iglesia en Judea

y Samaria

Comienzo de la Misión con los

Gentiles-paganos

Misión de la Iglesia con

los Gentiles.

Tópicos - Prólogo -Promesa de enviar al Espíritu Santo. La -Ascensión -Oración y Acción -Venida del Espíritu Santo en Pentecostés

-Homilía de Pedro - Vida en

comunidad de la Iglesia.

Enseñando en Beth Adonai = El

Templo Persecución y

Martirio de Esteban

- Misión del diacono Felipe

en Samaria. Conversión de

Saulo. Paz en la Iglesia.

- Bautismo de Cornelio y

romanos paganos Iglesia en Syria. Persecución de

Herodes. Pablo y Barnabás.

Concilio de Jerusalén.

-Viajes misioneros de Pablo. Regresa a Jerusalén. Pablo es arrestado. Pablo en prisión apela al Cesar y es enviado a

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Roma

Lugares Jerusalén Samaria y Judea

Joppa Antioquía Jerusalén

Asia Menor. Grecia

Jerusalén Cesarea Malta y Roma

AÑOS 30 AD - 64 dC

HECHOS DE LOS APOSTOLES –CAPÍTULOS 1: 1-2: 13

CAPÍTULO 1: LA PREPARACIÓN PARA LA MISIÓN DE LA IGLESIA

HECHOS 1: 1-5 - El Prólogo - 1 En el primer libro, Teófilo, traté de todo lo que Jesús hizo y enseñó 2 hasta el día en

que fue tomado, después de dar instrucciones a los Apóstoles que había escogido por medio del Espíritu Santo . 3 Se

presentó con ellos por muchas pruebas después de haber sufrido, apareciéndoles durante cuarenta días y hablando

del reino de Dios. 4 Al reunirse con ellos, les ordenó que no se apartaran de Jerusalén, sino que esperaran "la promesa

del Padre sobre la cual me habéis oído hablar, 5 porque Juan bautizó con agua, pero en pocos días seréis bautizados

con El Espíritu Santo."

• En el prólogo introductorio, Lucas conecta los Hechos de los Apóstoles con su relato Evangélico de la vida y

ministerio de Jesús "hasta el día en que fue tomado, después de dar instrucciones a los Apóstoles que había escogido

por medio del Espíritu Santo (Lc 24, 44- 53).

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PREGUNTA: ¿Quién es Teófilo a quien se dedica el volumen II de Lucas ya quien él dedicó su Evangelio? Lc 1: 1-4.

• Teófilo, un nombre que significa "amante de Dios”, es un cristiano recién convertido desconocido que pudo haber

proporcionado los fondos para las copias manuscritas de esta obra, como pudo haber hecho para el Evangelio de

Lucas (Lc 1, 3). En la dedicación del Evangelio de Lucas, aprendimos que el contenido de la obra estaba destinado a

apoyar la catequesis que Teófilo había recibido. Así como los que eran testigos oculares desde el principio y los

ministros de la palabra nos lo entregaron (Lc 1, 2) Y Teófilo puede darse cuenta de la certeza de las enseñanzas que

recibiste (Lc 1, 4).

• En Hechos 1: 2, Lucas ve todo el ministerio de Jesús según lo dirigido por el Espíritu Santo, incluyendo las

instrucciones a los Apóstoles (como también expresó en su Evangelio en Lc 4,1,4,18,36; 10:21) . Esta es la primera

mención de la actividad del Espíritu Santo en la Iglesia. Se nos recuerda que es por el Espíritu Santo que Jesús encargó

a los Apóstoles después de Su Resurrección (Jn 20, 23-24)

HECHOS 1: 3 "Se presentó vivo a ellos por muchas pruebas [TEKMERION] después de haber sufrido, apareciendo a

ellos durante cuarenta días y hablando del reino de Dios."

• La palabra griega TEKMERION sugiere signos convincentes o evidencia de su resurrección (ver la misma palabra

griega en Wis 5:11 y 19:13). En estas "señales" estarían tocando las heridas de Jesús (Jn 20, 27), comiendo con sus

discípulos (Lc 24,42-43, Jn 21,12-14), apareciendo y desapareciendo sin pasar físicamente por las puertas ( Jn 20:19).

PREGUNTA: Jesús enseñó su Evangelio de la salvación y la venida del Reino por tres años. ¿Cuántos días después de

Su Resurrección enseñó a la Iglesia?

Cuarenta es un número significativo en la historia de la salvación. Cuarenta es un número que simboliza la prueba y la

consagración, y un largo período de tiempo. ¿Cuántos otros "cuarenta" períodos significativos recuerdas en las

Escrituras?

PARA NOMBRAR SÓLO ALGUNOS:

1. Hubo cuarenta días de lluvia en el Gran Diluvio (Génesis 7: 4, 12, 17; 8: 6)

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2. Cuarenta años Israel comió maná (Éxodo 16:35; Dt 29: 5)

3. Moisés pasó dos períodos de cuarenta días en el monte. Sinaí (Éxodo 24:18 y 34:28)

4. Los espías israelitas pasaron cuarenta días explorando la tierra prometida de Canaán (Números 13:25)

5. Los hijos de Israel pasaron cuarenta años en el desierto (Num 14:34, Dt.1: 3)

6. Jesús estaba en el desierto cuarenta días después de que Su bautismo fue probado por Satanás (Lc 4, 1-2);

• PREGUNTA: ¿Cuántos hombres y mujeres Jesús apareció durante este tiempo? Ver Lc 24, 13-15, 33-49; Jn 20: 11-23,

26-27; 1 Cor 15: 3-7.

• PREGUNTA: ¿Qué hizo Jesús durante esos cuarenta días entre Su Resurrección y Ascensión?

• En los Evangelios, Jesús vino a proclamar el Reino de Dios. Lucas menciona el "Reino" más de 30 veces en su

Evangelio. En los Hechos la Iglesia toma como su misión, el mensaje de proclamar el "Reino" (Hechos 1: 3, 6; 8:12;

14:22; 19: 8; 20:25; 28:23, 31).

HECHOS 1: 4-5 "Reuniéndose con ellos, les ordenó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran "la promesa del

Padre sobre la cual me han oído hablar, 5 porque Juan bautizó con agua, pero en unos cuantos Días ustedes serán

bautizados con el Espíritu Santo. "

• Permanecer en la ciudad de Jerusalén y esperar que el Espíritu Santo es el mismo mandamiento que Jesús dio a los

discípulos en Lucas 24:49. El bautismo del Espíritu Santo fue predicho por Juan el Bautista en Mateo 3:11 y ahora es

prometido por Jesús.

• Los Apóstoles, obedientes a Jesús, mandan bautizar (Mt 28,19) y Su enseñanza de que uno no puede entrar en el

Reino de Dios sin nacer del agua y del Espíritu (Jn 3, 5), usarán el bautismo con agua como un signo sacramental del

renacimiento espiritual y la iniciación en el Reino (Hechos 2:41, 8:12, 38, 9:18, 10:48, 16: 15,33, 18: 8, 19: 5).

• Observe que en este pasaje se nos revela una vez más la relación única de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo,

como en el bautismo de Jesús (Mt 3, 16-17, Mc 1: 9-11, Lc 3, 21- 22) y la Transfiguración (Mt 17,1-8, Mc 9,2-8, Lc 9,28-

36). Si Jesús hubiera permanecido en la tierra, su presencia física y humana habría estado limitada por el tiempo y el

espacio, lo cual habría limitado la propagación del Evangelio. Pero después de Su Ascensión al Padre, Su presencia

espiritual podría estar en todas partes a través del ministerio del Espíritu Santo.

• Jesús habló más claramente de la venida del Espíritu Santo en la Última Cena, descrita en el Evangelio de Juan

capítulos 14-17. El Espíritu Santo, nuestro Abogado y Consolador, será enviado para que Cristo habite en la vida de

Sus discípulos a través de un bautismo espiritual y para morar dentro del cuerpo de la Iglesia en la Eucaristía para

consolar, guiar y enseñar: "Pero yo Te digo la verdad, es mejor para ustedes que yo me vaya. Porque si no me voy, el

Abogado no vendrá a ustedes. Pero si me voy, se los enviaré "(Jn 16, 7).

HECHOS 1: 6-12 - LA ASCENSIÓN DE JESÚS –“ 6 Cuando ellos se habían reunido, le preguntaron: "Señor, ¿vas a

restaurar el reino a Israel en este tiempo?" 7 Él les respondió: "No es para ustedes conocer los tiempos o las estaciones

que el Padre ha establecido por su propia autoridad." 8 Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre

ustedes, y ustedes serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra ". 9 Al

decir esto, al mirar, se levantó, y una nube lo sacó de delante de ellos. 10 Mientras miraban atentamente subir al

cielo, repentinamente aparecieron dos hombres vestidos de blanco. 11 Y dijeron: Varones de Galilea, ¿por qué están

mirando el cielo, y este Jesús, que ha sido tomado de entre ustedes en el cielo, volverá de la misma manera que lo han

visto irse al cielo? 12 Y volvieron a Jerusalén desde el Monte de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, a un día de

reposo.”

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• Los Apóstoles y los discípulos pueden esperar que el Reino Mesiánico sea una realización política como el Reino de

David y la liberación de sus opresores romanos. Pero lo que los discípulos piden también puede concernir lo que Él

profetizó acerca del final de Su misión en la "venida del Hijo del Hombre". Su misión no será completa hasta que

regrese de nuevo para juzgar a vivos y muertos. (Mt 24: 29-44, 25: 31-46, Mc 13, 24-37, Lc 21, 25-28).

• Observe que Jesús no los reprende por su pregunta que Él siempre ha hecho en el pasado cuando están

equivocados, y Él les da la misma respuesta que Él dio antes (Mt 24,3,36,42-44; 13:32). Esa parte de Su misión está

bajo la autoridad del Padre. Pablo habló de esta "hora" desconocida en 1 Tesalonicenses 5: 1-2 - "En cuanto a los

tiempos y las estaciones, hermanos, no tienen necesidad de que nada se escriba. Porque ustedes saben muy bien que

el día del Señor vendrá como ladrón por la noche ".

HECHOS 1: 9 “ Cuando dijo esto, al mirar, se levantó, y una nube y lo ocultó de delante de ellos.”

PREGUNTA: ¿Qué visión del profeta Daniel en Daniel 7: 13-14 los discípulos testifican en la Ascensión de Jesús? Ellos

ven lo que Daniel vio: el Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo donde Él irá a la presencia del Padre para

ser dado poder y autoridad sobre todas las naciones.

PREGUNTA: Mire un calendario litúrgico de la Iglesia y cuente los días desde la Fiesta de la Resurrección hasta la

Fiesta de la Ascensión. ¿Cómo cuenta la Iglesia los cuarenta días entre la Pascua y la celebración de la Ascensión de

Cristo? La Iglesia contaba los días como los antiguos contaban sin el concepto de un valor cero, comenzando el primer

día de la cuenta con el Domingo de Pascua.

NOTA: El número 'cero' proviene de los árabes 'sifr', y fue introducido en Europa a través de España con los moros

islámicos en 711 dC. Los Mayas inventaron independientemente el número cero para sus calendarios en el Siglo III dC.

HECHOS 1: 10-12 "Mientras miraban atentamente el cielo mientras él se ocultaba, repentinamente dos hombres

vestidos con ropas blancas estaban al lado de ellos. 11 Y dijeron: Varones de Galilea, ¿por qué están mirando el cielo,

y este Jesús, que ha sido tomado de entre ustedes al cielo, volverá de la misma manera que lo han visto irse al cielo?

12 Y volvieron a Jerusalén desde el Monte de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, a un día de reposo.”

13

• Los viajes en el día de reposo estaban restringidos a no más de 3/4 de una milla o cerca de 1000 metros. El Monte

de los Olivos estaba a una distancia de Jerusalén. Dos ángeles aparecieron y dijeron a los discípulos que Jesús

regresaría de la misma manera que lo vieron subir. Entonces, obedientes a las instrucciones de Jesús, volvieron a

Jerusalén.

PREGUNTA: ¿Si Jesús regresa de la misma manera que Él se fue, a qué sitio físico Él regresará?

Zacarías 13: 7-9 es una profecía que se cumple en la muerte de Jesús. Zacarías escribe acerca del Pastor de Dios y la

dispersión de Sus discípulos. La dispersión de las "ovejas" del pastor en el versículo 7 se cita en Mateo 26:31. Los

versículos 8-9 se cumplen en la destrucción de Judea y Jerusalén en la rebelión judía de 66-70 dC y la esclavización de

3/4 de la población judía por los romanos. El capítulo 14 describe la lucha final por Jerusalén y el regreso de Dios para

salvar su ciudad.

En Zacarías 14: 4-9 - 4 "Ese día sus pies descansarán sobre el monte de los Olivos, que está enfrente de Jerusalén hacia

el oriente. El monte de los Olivos se hendirá en dos de este a oeste por un valle muy profundo, y la mitad de la

montaña se moverá hacia el norte y la mitad hacia el sur. 5 Y el valle de la montaña del SEÑOR se llenará cuando el

valle de estas dos montañas llegue a su borde; Será llenado como fue llenado por el terremoto en los días del rey

Uzías de Judá. Entonces vendrá Jehová, Dios mío, y todos sus santos con él. 6 En aquel día ya no habrá frío ni escarcha.

7 Habrá un día continuo, conocido por el SEÑOR, no de día ni de noche, porque al anochecer habrá luz. 8 En aquel día

correrán aguas vivas de Jerusalén, la mitad al mar oriental, y la mitad al mar occidental, y así será en verano y en

invierno. 9 El SEÑOR [IHWH] será rey sobre toda la tierra; En aquel día el SEÑOR [IHWH] será el único, y su nombre el

único "

LA SEGUNDA VENIDA DEL REY DIVINO

Ese día sus pies descansarán sobre el monte de los Olivos, que está enfrente de Jerusalén hacia el oriente

Zacarias 14:4

11 Y dijeron: Varones de Galilea, ¿por qué estáis mirando el cielo, y este Jesús, que ha sido tomado de vosotros

en el cielo, volverá de la misma manera que lo habéis visto ir al cielo? 12 Y volvieron a Jerusalén desde el monte

14

de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, a un día de reposo.”… Hechos de los Apostoles 1:11-12

Zacarias 14:4-9 APOCALIPSIS O REVELATION 21:1-22:5

14:6-7 6 En aquel día ya no habrá frío ni escarcha. 7 Habrá un día continuo, conocido por el SEÑOR, no de día ni de noche, porque al anochecer habrá luz. 7 Habrá un día continuo, conocido por el SEÑOR, no de día ni de noche, porque al anochecer habrá luz.

21:22 "La ciudad no necesita luz del sol ni de la luna, porque la gloria de Dios la ilumina y su lámpara es el Cordero." 22:5 "5.No necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, porque Dios mismo será su luz, y reinarán por los siglos para siempre." .

14:8 8 En aquel día correrán aguas vivas de Jerusalén, la mitad al mar oriental, y la mitad al mar occidental, y así será en verano y en invierno.

22:1 "Después el ángel me mostró el río de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero."

14:9 El SEÑOR [IHWH] será rey sobre toda la tierra; En aquel día el SEÑOR [IHWH] será el único, y su nombre el único

22:3b “No habrá ya maldición alguna; el trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus servidores le rendirán culto. 4. Verán su rostro y llevarán su nombre en la frente. Ya no habrá noche."

La descripción del regreso del SEÑOR es similar a lo que los ángeles dijeron a los discípulos en Hechos 1:11 y la

descripción del nuevo cielo y la nueva tierra al final de los tiempos en Apocalipsis 21: 1-22: 5?

Los ángeles dijeron a los discípulos que Dios el Hijo volverá al Monte de Olivos en su Segunda Venida. Es un retorno

que está profetizado en Zacarías 14: 4.

En la visión de Juan del final de la Era del Hombre y el regreso de Cristo, la profecía en Zacarías capítulo 14: 4-9 se

cumplirá en Apocalipsis 21: 1-22: 5: En la creación de los nuevos cielos y la tierra en Al final de los tiempos no habrá

estaciones. ¿En qué otro tiempo de la historia de la salvación no hubo estaciones? Véase Génesis 8: 18-22. En la época

de Creación / pre-inundación no había estaciones "siempre fue primavera /verano.

ORACIÓN Y ACCIÓN EN LA COMUNIDAD DE JERUSALÉN

HECHOS 1: 13-14- - 13. “Cuando entraron en la ciudad, fueron al Cenáculo donde se alojaron, Pedro y Juan, Santiago

y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote, y Judas hijo de Santiago. 14

Todos estos se consagraron de común acuerdo [homo thumadon] a la oración, junto con algunas mujeres, y María, la

madre de Jesús, y sus hermanos.”

• Los Apóstoles y los hombres y mujeres discípulos, en presencia de la Virgen María, permanecerán en oración como

la primera comunidad cristiana. Note que los "hermanos" de Jesús, es decir, sus parientes, también han tomado su

lugar dentro de la comunidad de creyentes.

• El Cenáculo donde estaban alojados era probablemente el mismo Cenáculo donde celebraron la Última Cena (Mc

14:15, Lc 22:12). Se convertirá en el lugar de reunión regular de la iglesia de Jerusalén (Hechos 1:13; 12:12) y

probablemente estaba en el hogar de la discípula de Jesús, María de Jerusalén, la pariente de su discípulo Bernabé y

la madre de Juan Marcos Escritor del Evangelio de Marcos (Hechos 12:12, Col 4:10).

15

• El versículo 13 es la segunda lista apostólica de Lucas y el cuarto en la Escritura (ver Mt 10: 2-4, Mc 3: 16-19, Lc 6: 13-

14). Como en todas las listas, Pedro es nombrado primero como corresponde a su papel como el líder elegido del

Colegio Apostólico. El versículo 14 registra que ellos se consagraron con un acuerdo a la oración, usando la palabra

griega homo thumadon, que quizás se traduce mejor "unida", enfatizando la unidad espiritual de la comunidad.

PREGUNTA: ¿Quiénes son las "algunas mujeres" que están orando con la comunidad? Ver Lc 8, 1-3; 23:49; 23: 54 - 56;

24: 1-10, 22. Las mujeres son probablemente las siete mujeres discípulas, que con la Virgen María acompañaron a

Jesús a Jerusalén desde Galilea: María Magdalena, María de Cleofas, Juana, Susana, María y Marta de Betania, y

Salomé la madre de los apóstoles Santiago y Juan.

• Es importante que Lucas incluya que la primera comunidad cristiana está orando en medio de la Virgen María,

esperando la venida del Espíritu Santo. Para Lucas, esta es la primera mención de María por su nombre desde la

narración de la infancia Lc. 1: 27,30, 34, 38, 39, 41, 46, 56; 2: 5, 16, 19, 34). Lucas usa su nombre más que cualquier

otro escritor del Evangelio (ver Mt. 1:16, 18, 20; 2:11; 13:55; Mc 6: 3).

PREGUNTA: ¿Por qué es apropiado que los Apóstoles y los discípulos de Jesús estén orando, reunidos alrededor de la

Virgen María, en este momento mientras esperan la venida del Espíritu Santo? Vea Lc 1:35. Es conveniente que los

discípulos de Jesucristo oren con la Virgen María esperando la venida del Espíritu Santo desde que el Espíritu Santo

apareció por primera vez en esta etapa crítica de la historia de la salvación, en la Encarnación, mientras el Espíritu

Santo eclipsaba a la Virgen, El nacimiento de Jesús. Así también ella está presente ahora en lo que será la actividad

del Espíritu en el nacimiento de la Iglesia. • Con los discípulos y María son los "hermanos" de Jesús, que se refiere a

Sus parientes.

PREGUNTA: ¿Quiénes son los parientes de Jesús que son nombrados en los Evangelios y Epístolas? Véase Mt 13:55;

Mc 6: 3; Gal 1: 18-19. Ellos son Santiago, José / José, Simeón y Judas. Cleofás, el discípulo de Emaús que tuvo el

encuentro con Cristo en Lucas 24: 13-35, probablemente debería ser incluido entre aquellos parientes que estaban

orando.

16

• Según el antiguo historiador de la Iglesia, Hegesipo (del siglo II D.C. ), era el hermano/cuñado de José y el padre de

Simeón (Historia de la Iglesia, Libro IV, capítulo 22). Los parientes de Jesús, Santiago y Simeón, serán los dos primeros

obispos de Jerusalén, y ambos serán martirizados por su fe en Cristo.

NOTA: Flavio Josefo registra el martirio del pariente de Jesús, el primer obispo de Jerusalén, martirizado en 62 dC,

como obra del Sumo Sacerdote Anás, y cuñado de Caifás, que causó la crucifixión de Jesús (Antigüedades de los

Judíos, 20.9.1 [200] y Eusebio, Historia de la Iglesia, 2.23). Simeón, pariente de Jesús, sucedió a Santiago como obispo

de Jerusalén y fue crucificado en 107 d.C. por orden del emperador Trajano y fue llevado a cabo por el procónsul

Tiberio Claudio (Eusebio, Historia de la Iglesia, III.33.22).

• Jesús en privado visitó a Santiago después de Su resurrección (1 Cor 15: 7). Pablo se reunió con Pedro y Santiago en

su primera visita a Jerusalén después de su conversión (Gál 1: 18-19). Pablo identificó a Santiago como uno de los

"pilares" de la Iglesia junto con Pedro y Juan (Gál 2: 9). Santiago presidió el Concilio de Jerusalén con Pedro (Hechos

15)

• Pablo visitó a Santiago en su último viaje a Jerusalén y reportó su éxito con los gentiles en Hechos 21:18. Clemente

de Alejandría lo llamó "Santiago el Justo" por su piedad. Santiago escribió la Carta del Nuevo Testamento de Santiago

y su pariente Judas Tadeo está presente (Judas versículo 1) es acreditado por la mayoría de los Padres de la Iglesia y

los estudiosos de la Biblia con la escritura de la Carta de Judas.

HECHOS 1: 15-26 - ACCIÓN EN LA COMUNIDAD DE JERUSALÉN: ELECCIÓN DEL SUCESOR DE JUDAS ISCARIOTE - “15

Durante esos días, Pedro se levantó en medio de los hermanos (había un grupo de ciento veinte personas en el mismo

lugar). 16 Dijo: Hermanos míos, la Escritura tuvo que ser cumplida, la cual el Espíritu Santo habló de antemano por la

boca de David, acerca de Judas, que fue el guía para los que arrestaron a Jesús. 17 Fue contado entre nosotros y se le

asignó una parte En este ministerio, 18 compró una parcela de tierra con el salario de su iniquidad, y cayendo de

cabeza, se abrió en medio, y todas sus entrañas se derramaron.19 Esto fue conocido por todos los que vivían en

Jerusalén, Una parcela de tierra fue llamada en su lengua Akeldama, 'es decir, campo de Sangre. 20 Porque está

escrito en el Libro de los Salmos: Que su campamento sea desolado, y que nadie more en él.' Y: Que otro tome su

oficina. 21 Por lo tanto, es necesario que uno de los hombres que nos acompañaron todo el tiempo que el Señor Jesús

17

vino y fue entre nosotros, 22 comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue tomado de nosotros, se

convierta con nosotros un testigo A su resurrección." 23 Entonces propusieron dos, José llamado Barsabás, que

también era conocido como Justus, y Matías. 24 Entonces ellos oraron: "Tú, Señor, que conoce los corazones de todos,

muéstrame uno de estos dos que has escogido para tomar el lugar en este ministerio apostólico, del cual Judas se

volvió para ir a su lugar". 26 Y les dio suerte, y la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles.”

LAS DECISIONES. No se puede sostener que cualquier otro Apóstol fuera el sucesor designado de Jesús como

el líder de la Iglesia:

• Pedro es nombrado primero en cada lista de los Apóstoles (Mt 10: 2-4, Mc 3: 16-19, Lucas 6: 13-14, Hechos 1:13).

• Él es el Único Apóstol dado un título = Kepha, que significa "Roca", que se traduce al griego como "Petros" y al

español como "Pedro".

• Se le dan las "llaves del reino" y el poder de "atar y soltar" por Jesús (Mt 16,18-19).

• Jesús le dice a Pedro que es su responsabilidad "fortalecer a tus hermanos" (los otros apóstoles y discípulos)

después de que todos sean probados durante la Pasión de Jesús (Lc 22:32).

• Jesús ordena a Pedro que alimente a los "corderos" ya los dos a cuidar y alimentar a las "ovejas", es decir, guiar y

enseñar a la comunidad de creyentes y dirigir y enseñar a los otros ministros de la Iglesia.

• Pedro es mostrado como el líder de los Apóstoles: en la selección de la sustitución de Judas (Hechos 1: 15-25); Al

hablar a las multitudes después del milagro en Pentecostés (Hechos 2: 14-40); En la conducción del testimonio de

Cristo en el Templo de Jerusalén (Hechos 3: 1-7, 12-26); Al dirigirse al Sanedrín cuando los Apóstoles fueron

arrestados (Hechos 4: 8-12); En juzgar el pecado dentro de la comunidad (Hechos 5: 3-11); En sanidades milagrosas

como Jesús (Hechos 5: 15-16); En la decisión de extender el Evangelio a los gentiles (Hechos 10: 34-48); En la apertura

del Concilio de Jerusalén (15: 6-12); Y en muchos otros actos, incluyendo la deferencia de los otros Apóstoles (véase

por ejemplo Jn 20: 4-7).

• Pedro es el apóstol más frecuentemente llamado: es llamado por su título "Kepha / Petros" 94 veces en los

Evangelios y 160 veces en total en los Evangelios y Epístolas. El siguiente Apóstol más frecuentemente llamado es

Juan, que es nombrado 30 veces en los Evangelios y Epístolas.

• ... había un grupo de ciento veinte personas en un solo lugar. Que la comunidad estaba

compuesta de 120 personas es significativa. Mishnah: Sanhedrin 1.6 registra la necesidad de un mínimo

de 120 personas para formar una Sinagoga legítima. EN OTRAS PALABRAS, SEGÚN LA COSTUMBRE JUDÍA ERAN

UNA COMUNIDAD LEGAL.

HECHOS 1:16 - "Dijo:" Hermanos míos, la Escritura tuvo que ser cumplida, la cual el Espíritu Santo habló de antemano

por la boca de David, acerca de Judas, que fue el guía para los que arrestaron a Jesús ". Ser cumplido es el testimonio

de Lucas de que la voluntad divina está trabajando en estos eventos.

• David fue considerado profeta y en el Evangelio de Lucas, Jesús se refiere a la profecía de David del Mesías en

Salmos 110: 1. Véase también otras referencias al carácter profético de los Salmos en el Evangelio de Lucas y Hechos

(Lc 20: 41-44; 24:44; Hechos 1:20; 2: 29-30; 13:33; 28:25 y también Ver Rom 1: 2). Los Salmos, como toda la Escritura

se entiende como profética y por lo tanto se puede atribuir al Espíritu Santo. La referencia es probablemente a Salmos

41:10 en la Septuaginta griega: Hasta el amigo que tenía mi confianza, que compartió mi mesa, me ha despreciado (en

algunas traducciones es 41: 9).

HECHOS 1:17 - Fue contado entre nosotros y se le asignó una parte en este ministerio.

18

Que Judas era "contado" entre los Doce lo vemos en Lucas 22: 3 ~ Entonces Satanás entró en Judas, el apellidado

Iscariote, que fue contado entre los Doce “ ... Que Judas fue asignado una parte en este ministerio, recuerda Nosotros

de la parte de las doce tribus de Israel en su herencia en la Tierra Prometida y la parte o porción de los ministros

sacerdotales que era Dios (Núm 18: 21-26). El reparto de la tierra de Israel a las tribus fue determinado por sorteo

como fueron las ciudades sacerdotales (Num 16:14; 26:55; 33:53) y las asignaciones para los sacerdotes en los cultos

diarios (Lc 1, 9 Mishná: Tamid, 3: 1, 5: 2).

HECHOS 1: 18-19 - "Compró una parcela de tierra con el salario de su iniquidad, y cayendo de cabeza, se abrió en el

medio, y todas sus entrañas se derramó. 19 Esto se hizo conocido a todos los que vivían en Jerusalén, de modo que la

parcela de tierra fue llamada en su lengua Akeldama, 'es decir, campo de Sangre. "

• Judas ha ganado bienes y perdido su cargo apostólico, así como su lugar en el Reino, mientras que los Apóstoles, en

cambio, han abandonado todo para seguir a Cristo (Lc 18:28), como lo hará la comunidad de Jerusalén que venden sus

propiedades y Entregar el dinero a la comunidad de fe local por el bien del Reino (Hechos 2: 41-47; 4: 32-37).

En los versículos 18-19, Lucas relata el fin de Judas. Y en Mateo 27: 5-10 -dice que Judas se ahorcó después de arrojar

el dinero que los principales sacerdotes le habían pagado para traicionar a Jesús en el Templo. Fueron los sacerdotes

que usaron su dinero de sangre para comprar una parcela de tierra en su nombre para el entierro de extranjeros.

• NO HAY CONFLICTO EN LAS DOS HISTORIAS. Según la tradición, Judas se ahorcó de la torre del templo y cuando su

cuerpo empezó a descomponerse cayó de la soga y estalló en las rocas debajo del muro de contención del templo en

la tierra que se convirtió en la "herencia" de Judas "el campo de sangre." La "sangre" en el nombre del campo se

refiere a la sangre de Judas.

• Que Judas se describe como convertirse en un cadáver deshonrado puede una referencia a Sabiduría 4:19 en la que

los malos, que causan la muerte de los justos ... después se convertirán en cadáveres deshonrados y una incesante

burla entre los muertos.

HECHOS 1:20 - "Porque está escrito en el libro de los Salmos: Que su campamento sea desolado, y nadie habite en él."

Y: Que otro tome su cargo. "Estos pasajes son de los Salmos de David, pero Lucas ha alterado la primera cita para ser

en el singular para ajustar mejor a Judas

19

Es sólo diez días o menos hasta Pentecostés. Pedro parece tener un deseo urgente de reemplazar a Judas antes de la

venida del Espíritu Santo para devolver el número de Apóstoles a doce.

PREGUNTA: ¿Qué significa la decisión de Pedro de reemplazar a Judas y por qué podría sentir la necesidad de hacerlo

antes de la venida del Espíritu Santo y el nacimiento del Reino redimido del nuevo Israel? ¿Cómo era el número doce

significado simbólico para el viejo Israel? Su decisión significa que comprendió el significado simbólico de la dirección

de los Doce entre los discípulos y para el Israel redimido de la Iglesia de la Nueva Alianza. Él entendió que la Iglesia

era un nuevo Israel y así como el reino de Israel fue "engendrado" por doce tribus en la Teofanía en el Sinaí, así debe

ser Iglesia del recién redimido Israel tener un consejo apostólico completo de doce padres espirituales cuando Dios

venga Para habitar de nuevo entre su pueblo del convenio (véase Lc 22:30).

PREGUNTA: ¿Qué calificación colocó Pedro sobre aquel que tomaría el lugar de Judas? Vea los versículos 21-22. El

candidato tenía que haber sido un testigo de toda la extensión del ministerio de Jesús desde el momento del

descenso del Espíritu Santo en el bautismo de Jesús por Juan el Bautista y continuando a la aparición de Jesús a los

Apóstoles y discípulos y Su Ascensión.

20

PREGUNTA: Los dos candidatos que fueron propuestos y aceptados por Pedro fueron los discípulos José /Barsaba el

Justo y Matías. ¿Cómo determinaron qué candidato escogió el Espíritu Santo para la oficina y por qué? Véase Ex 33: 7;

Lev 16: 8; Num 26:55; 33:54; 1 Sam 14:41; Jos 19: 1-14; Mic 2: 5; Jonás 1: 7-8 y Lc 1: 9.

Puesto que el Espíritu Santo aún no ha venido a la Iglesia, usaron el método de la Antigua Alianza para determinar la

voluntad de Dios mediante el sorteo. Matias fue el seleccionado.

• Escoger por suertes era una forma de determinar la voluntad de Dios (URIM Y TUMMIM)

antes de la venida del Espíritu Santo. Después de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, todas estas

decisiones serán determinadas por la oración y discernir la voluntad del Espíritu Santo para la Iglesia local y

universalmente. Matías no se menciona de nuevo en el Nuevo Testamento. Hay un Judas Barsabás que Lucas nombra

como un líder en la Iglesia en Jerusalén: Entonces los Apóstoles y los presbíteros, de acuerdo con toda la Iglesia,

decidieron elegir representantes y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Los elegidos fueron Judas, que se llamó

Barsabás, y Silas, los líderes entre los hermanos (Hechos 15:22).

• En la Escritura, doce es el número de "perfección divina en el gobierno". El significado del número doce se ha

relacionado con la restauración del nuevo Israel redimido desde el comienzo del ministerio de Jesús en Su selección

de los Doce Apóstoles. Jesús también vinculó las doce tribus físicamente engendradas por doce hombres a Sus

Apóstoles y la importancia del número doce en Lucas 9:17 y 22:30.

21

• La integridad simbólica del grupo fue dañada por la deserción de Judas. Judas no sólo pecó contra Jesús sino

también contra su oficio apostólico. Ese oficio debe ser llenado antes de la venida del Espíritu Santo para que los Doce

del nuevo Israel estén presentes en el nacimiento del Reino de la Iglesia así como las doce tribus de Israel estuvieron

presentes en el nacimiento del Reino de Israel En el Sinaí. Después de la venida del Espíritu Santo, ya no será

necesario mantener simbólicamente el número doce. El oficio apostólico del Magisterio crecerá con el crecimiento de

la Iglesia.