los escritos de la madre angélica

7/28/2019 Los Escritos de la Madre Anglica

1/428

Los Escritos de la Madre Anglica


1. En dilogo con el SeorExtractos de un libro escrito por la Madre Anglica, escrito en formade oraciones al Seor, sobre diversos temas espirituales.

2. Ven y sgueme

La Madre Anglica habla de la esencia de la vida religiosa.

3. Amanecer sobre la Montaa: El don de la sequedad en la oracinLa Madre Anglica nos explica como la sequedad en la oracin, aunquedesagradable, es de hecho un don que nos conduce a los ms altosgrados de la oracin y de nuestro crecimiento espiritual.

4. Extractos de La personalidad divina de Jess

La Vida de Cristo tena muchas cualidades y virtudes para imitar.Debemos contemplar la personalidad de Jess y verlo en diversascircunstancias y luego alabarlo, imitndolo segn el mximo denuestras capacidades."

5. El espritu de familiaLa Madre Anglica acenta la importancia de nuestra relacin defamilia y el efecto que ella tiene sobre nuestras vidas.

6. El esplendor del Padre

Durante su vida, Jess nos dio muchos ejemplos de los Atributos delPadre. La Madre Anglica reflexiona sobre como ellos se relacionan connuestras vidas y como tambin podemos tener parte en su esplendor.

7.El valor del sufrimientoEn estos extractos sobre "Los Frutos de su Amor", la Madre Anglicanos explica como el sufrimiento de Cristo le da sentido a losnuestros.

8. El regalo de la vida: l me escogi para ser

"Antes de que te formaras dentro del vientre, Yo te conoca" (Jer 1,5)Nuestras mentes no pueden comprender cuan especial es cada alma paraDios. No entendemos la dignidad al ser elegidos por su Bondad paravivir, pensar, conocer, ver y amar.

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/escritos.asp (1 de 6)05/09/2007 07:49:19 p.m.


2/428


9. Extractos de El poder sanador del sufrimientoLos sufrimientos de esta vida no slo conforman nuestro carcter conla Personalidad Divina de Jess, sino que nos separan de las cosas deeste mundo. Esta preparacin divina abre nuestras almas para que Diospueda podarlas y trabajar en ellas.

10. Curando su fe en contraste a la fe curandera

La oracin del cristiano siempre tiene una respuesta, porque suoracin brota de la fe. La Madre Anglica nos ensea qu actituddebemos tener cuando rogamos a Dios por nuestra curacin.

11. Su dolor, Como el moJess entiende lo que sufrimos porque l lo sufri antes que nosotros,y sabe porque estamos llamados a sufrir.

12. Extractos de "Su presencia silenciosa"

Quizs el secreto de la oracin y la santidad de vida est escondidoen la splica que Dios nos hace para escucharlo, para escuchar suPresencia Silenciosa, esa Presencia que penetra nuestro ser y nosmantiene en la existencia, esa Presencia que llena nuestras almas deamor y serenidad, esa Presencia que nos hace fuertes cuando nossentimos dbiles.

13. Santidad en accinEn todo lo qu nos pasa, Jess hace or su llamada a la santidad.

14. La santidad es para todosLa santidad de vida no es privilegio de unos pocos escogidos, es laobligacin, el llamado y la voluntad de Dios para cada cristiano. LaMadre Anglica nos anima en este tratado a ser santos en cualquierlugar.

15. Extractos de "Soy su templo"Los fundamentos de este Templo son la Fe, la Esperanza y el Amor, ylos Siete Dones son las herramientas y el material usado por elEspritu para construir un lugar apto en el cual Jess pueda morar.

16. Extractos de En sus sandaliasJess dej la gloria del Cielo para venir y asumir una naturaleza comola ma, porque l me ama mucho. La Madre Anglica nos muestra comoimitar a Cristo practicando las Ocho Bienaventuranzas.

17. En alabanza de la bondadComo nios de Dios que somos, es nuestro feliz privilegio irradiar laBondad de nuestro Padre.

18. Extractos de "Dentro del Reino"La gente ha discutido por siglos sobre el Cielo. Unos dicen que es unlugar y otros que es un estado, pero la Escritura indica nos muestraque es ambas cosas. Nos dice en muchos pasajes que el Reino del Cielo

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/ensussandaliasextractos.asphttp://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/ensussandaliasextractos.asp


3/428


est "dentro de" "entre" nosotros y Jess nos dice: "Nadie se ha subidoal Cielo excepto Aqul que ha bajado del Cielo: el Hijo del Hombrequien est en el Cielo".

19. Jess mi salvadorLa voluntad de Dios es que nos salvemos, que imitemos a Jess ennuestras vida diaria, que cumplamos su Santa y Perfecta Voluntad, queveamos su Providencia en el momento presente, y que amemos a nuestroprjimo como l lo ha amado.

20. Extractos de "Jess me necesita"

Cada persona bautizada es una "central elctrica" del bien, en unmundo perverso, por obra de la gracia de Dios que mora en su alma.

21. Una excursin en la oracinLa palabra oracin significa muchas cosas para muchas personas. Paraalgunos es una peticin, de salud o de xito. Para otros significa

arrepentimiento, una splica a Dios para que tenga misericordia pornuestros pecados e infidelidades. La oracin es alabanza y accin degracias para muchos y para la mayora es un grito en tiempos deangustia.

22. Conociendo la voluntad de Dios

Extractos de "Dos voluntades: La Suya y la ma". La dificultad que lamayor parte de nosotros experimenta no est tanto en cumplir lavoluntad de Dios, sino, en como saber cul es esta voluntad para nosotros. Eneste tratado, la Madre Anglica nos da algunas indicaciones en el

descubrimiento de lo que constituye la Voluntad de Dios en nuestrasvidas.

23. Extractos de "La oracin vivaA menudo somos nosotros mismos la causa de nuestra propia miseria einfelicidad, y corremos de un lado a otro en busca de alivio sinencontrar alguno. En nuestros esfuerzos por adquirir paz interior noalcanzamos a ver la verdadera causa de nuestra enfermedad: nuestrafalta de compasin y humildad.

24. El sacramento vivo: El MatrimonioLa Madre Anglica escribe sobre el Sacramento del Matrimonio. Nos diceque es un signo para el mundo de Dios invisible que vive entrenosotros: Dios Vivo que da fruto en la vida de dos personas.

25. El camino vivo de la cruz

Meditaciones sobre el Camino de la Cruz por la Madre Anglica.

26. El amor no es amado

Si pusiramos todo el amor del mundo en un solo corazn, esto serasimplemente como una chispa en comparacin con el amor que el Coraznde Jess tiene por nosotros.

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/caminovivodelacruz.asphttp://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/caminovivodelacruz.asp


4/428


27. La Misa en mi vidaUna oracin a Jess acerca de la importancia de su muerte sacrificialpara nuestras vidas.

28. Mi vida en los sacramentosUn mini-libro escrito por la Madre Anglica sobre los sietesacramentos y nuestra vida espiritual.

29. Mi vida en el RosarioUn mini-libro escrito por la Madre Anglica sobre cmo rezar elRosario, con meditaciones sobre los Misterios.

30. Mi madre: La IglesiaLa Iglesia es la Novia de Cristo: la Madre de cuyo vientre de graciacada uno de nosotros ha nacido a una vida nueva de filiacin.

31. Extractos de "No hay mayor amor"

Extractos del libro de la Madre Anglica sobre la naturaleza del amorautntico.

32. Rezar para rezarAlgunos consejos de la Madre Anglica sobre como reforzar nuestra vidade oracin.

33. Extractos de La Mujer PrometidaUna meditacin de la Madre Anglica sobre el papel de Mara en nuestra

Reconciliacin.

34. Pensamientos al vueloUna coleccin de oraciones y meditaciones cortas.

35. Centinelas ante el Pan de Vida"Centinelas en Accin", grupo de personas que se renen en torno alSantsimo Sacramento para rezar, adorar, alabar, para interceder yobtener del Padre un mayor crecimiento en sus vidas cristianas.

36. Extractos de Hijos de la LuzAlgunas personas niegan la existencia de los ngeles. Lea estameditacin corta de la Madre Anglica sobre los ngeles para tener unamayor comprensin de nuestros compaeros invisibles.

37. Resacas espiritualesLa Madre Anglica nos dice que es nuestra propia auto-indulgencia laque nos trae estas resacas espirituales. En este tratado la Madre nossugiere algunos remedios para tratar estas resacas.

38. Generosidad comprensivaLa Madre Anglica habla de la necesidad que tiene cada cristiano deponerse al servicio de Dios y de su Reino, y ofrece algunas



5/428


sugerencias prcticas para llevarlo a cabo.

39. Dejando limpio el TemploRogamos que se haga la Voluntad de Dios en nuestras vidas, peronuestras ideas preconcebidas de Dios, de la Bondad, de la perfeccin yde la santidad, se ponen en medio entre nosotros y Dios como lamuralla de un antiguo castillo medieval.

40. Por qu permanecen alejadosEn este mini-libro la Madre Anglica escribe acerca de aquel ardientedeseo de Jess de traer de vuelta hacia su gracia a todas las almas.

41. La santidad en pocas palabrasEscrito en espaol, este pequeo libro toca los puntos esencialesacerca de la respuesta a la llamada universal a la santidad.

42. Dos voluntades, la suya y la ma

La Madre Anglica examina nuestra libertad de voluntad, un gran don deDios. Cuando nuestra voluntad est dirigida a Su gloria y honor,gozamos de paz, pero la friccin constante entre nuestra voluntad y lasuya es la principal fuente de la tristeza en nuestras vidas.

43. Mi encuentro con Jess a travs del Espritu SantoEste mini-libro es una meditacin escrita por la Madre Anglica sobrenuestra vocacin cristiana. Bautizados y confirmados, se nos han dadopoderes sacerdotales y profticos para que los usemos en beneficio denuestro prjimo.

44. Extractos de El esplendor del PadreSon unas meditaciones de la Madre Anglica sobre los atributos deDios, con referencias a como Jess nos revel estos atributosmostrndonos como, imitndolo, podamos acercarnos ms a Dios.

45. Tres llaves para el reinoEn el ms largo de sus libros, la Madre Anglica examina las tresfacultades de la memoria, el entendimiento, y la voluntad, mostrandocomo cada una debera ser ejercitada con la ayuda de virtudes yconsejos, para perfeccionar la imagen de Dios en nosotros.

46. "Marcharse y an quedarse""Marcharse y An Quedarse" nos remite a la Presencia continua deNuestro Seor en el Santsimo Sacramento, despus de haber dejadovisiblemente este mundo. En estas meditaciones sobre el SantoSacramento, la Madre Anglica nos muestra el Amor que movi a nuestroSalvador a quedarse con nosotros.

47. Compartiendo juntos a DiosEste mini-libro proporciona algunos ejercicios espirituales dirigidosa personas que suelen estar ocupadas. Ofrece oraciones y meditacionespara cada da de la semana, para la maana, el medioda y la noche,con el fin de darle a cada da una continuidad espiritual con



6/428


pensamientos de Dios.

48. La lucha de la purificacin de un almaEn forma de oracin, la Madre Anglica describe el progreso de un almaen un tiempo de sequedad mientras busca el rostro de Dios.

49. Antes de que iniciara el tiempo

En este mini-libro, la Madre describe una experiencia que tuvo unamaana despus de recibir la Sagrada Comunin, por la que aprendi aapreciar mucho ms el amor que Dios tiene por cada alma que l hacreado.

50. Extractos de "A la sombra de su luz"La Madre Anglica nos brinda direccin para crecer en nuestra unincon Dios en medio de un mundo turbulento y lleno de distracciones.

51. El perdn

Una de las pruebas ms difciles que se enfrentan en la vida es la constatacin de quese es incapaz de perdonar a alguien que nos lastim. Cul es la solucin?

Atrs

HOME - LO NUEVO - NOTICIAS - FE - TELEVISIN - RADIO

BIBLIOTECA - GALERA -AUDIO Y VDEO - GENERAL - DONACIONESCondiciones de Uso - Poltica de Privacidad

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/libretas.asphttp://www.ewtn.com/spanish/index.asphttp://www.ewtn.com/spanish/home.htmhttp://www.ewtn.com/news/sp_news.asphttp://www.ewtn.com/spanish/fe.asphttp://www.ewtn.com/spanish/sp_tv.asphttp://www.ewtn.com/spanish/radio.asphttp://www.ewtn.com/new_library/Spanish/biblioteca.asphttp://www.ewtn.com/spanish/galeria.htmhttp://www.ewtn.com/spanish/audiovideo/index.asphttp://www.ewtn.com/general/spanish/informac.asphttps://www.ewtn.com/ewtn/ssl/donation/spdonation_ewtn.asphttp://www.ewtn.com/general/terms_of_use_sp.asphttp://www.ewtn.com/general/privacy_policy_SP.asphttp://www.ewtn.com/general/privacy_policy_SP.asphttp://www.ewtn.com/general/terms_of_use_sp.asphttps://www.ewtn.com/ewtn/ssl/donation/spdonation_ewtn.asphttp://www.ewtn.com/general/spanish/informac.asphttp://www.ewtn.com/spanish/audiovideo/index.asphttp://www.ewtn.com/spanish/galeria.htmhttp://www.ewtn.com/new_library/Spanish/biblioteca.asphttp://www.ewtn.com/spanish/radio.asphttp://www.ewtn.com/spanish/sp_tv.asphttp://www.ewtn.com/spanish/fe.asphttp://www.ewtn.com/news/sp_news.asphttp://www.ewtn.com/spanish/home.htmhttp://www.ewtn.com/spanish/index.asphttp://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/libretas.asp


7/428

Conversaciones espontneas con el Seor


Humildad

Estoy ante Ti, Seor Dios, un pecador. En todos los reinos de Tu creacin, nadie es msdesmerecedor de Tu amor que yo. . . Esto es por lo qu me atrevo a acercarme a TuPresencia. . . Tu poder es mayor en la debilidad. Tu amor es ms gratuito con el ingrato yTu misericordia ms sublime con el indigno.

Esperanza

Mi Dios, eres mi ancla en un mar tormentoso, mi serenidad en una noche ventosa, miesperanza cuando todo lo dems falla. Tu Presencia me rodea como un escudo protectory cuando las flechas de mi egosmo Te atraviesan, Tus amorosos brazos se extiendenpara alargar Tus manos y asir mi alma errante.

Separacin

Me ha llevado mucho tiempo rendirme a Tu Amor y Providencia. . . descargar mistensiones en Tu serenidad, mis miedos en Tu omnipotencia y mi indiferencia en Tu amor.Yo me aferro a estas debilidades como si fueran tesoros. Mi alma clama por la libertad yel mismo Deseo por alcanzar la liberacin de la tirana tiene a mi alma prisionera de m.

Anhelo

Yo no pido riquezas que perecen o la fama que se desvanece como la llovizna de lamaana. Yo slo pido la libertad de un nio de Dios, con una meta, un amor, un deseode agradarte. Mi corazn te anhela, Oh Dios! Mi alma clama a Ti. Vivir sin Ti es como undesierto desprovisto de vida y belleza. Puede ser que la arena seca y el calor abrasadorpurifiquen mi alma y la limpien de todas esas debilidades que me hacen tan contrario aTi? Debo vagar a travs de la vida buscando y encontrndote, solo para perderte denuevo?

Deseo

La tortura de perderte y el xtasis de encontrarte, forman y conforman mi alma a Tuimagen? El extender mi mano para tocar Tu Mano y el retroceso al perderla, ejercitanmi Voluntad? Te escondes cundo casi Te vislumbro, para que as Te busque msardientemente?

Amor

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/conversacionessenor.asp (1 de 6)05/09/2007 07:49:37 p.m.


8/428


Qu secreto debo encontrar que me permita amarte solo a Ti y sobre todas las cosas,verte en mi prjimo, en los sufrimientos de mi vida y en las alegras que se esparcen aquy all para darme un atisbo del Cielo?

Deseo

Jess, aunque las muchedumbres me rodean, mi alma est sola y el silencio me asusta.Or el ruido fuera y sentir el silencio dentro me dan la sensacin de vivir al mismo tiempoen dos mundos. Un mundo reclama mi atencin y otro mi amor. Oh Dios!, yo escojo Tumundo, elijo vagar por los reinos ilimitados de Tu amor, contemplando siempre unanueva belleza, escuchando siempre la msica de Tu perdn misericordioso.

Humildad

Mi mente, Oh Dios!, forcejea con el misterio de Tu Eternidad y Trinidad. Est tanhumillada que llega a un punto que no puede cruzar - el punto en el que una mente

creada comprende que su capacidad es demasiado pequea para abarcar el Infinito.Entonces es, Oh Dios, cuando mi alma realmente se muestra como es - creada ylimitada. Se alegrar de esperar hasta que Tu Bondad se digne elevarla, a travs de laFe, hasta las inalcanzables estrellas del misterio.

Separacin

Nunca separas Tus ojos de m y todava mis ojos vagan a travs del mundo para buscarun lugar donde descansar. Por qu no puedo amarte como T me amas? Por qubusco lo que es finito cundo yo puedo poseer al Infinito? Mi inconstancia debe pasmar a

los ngeles que ven cun pasajeras son las cosas a las que me aferro.

Fe

Oh Espritu del Seor!, la Fe impulsa mi mente y mi alma a esos reinos del misterio,inalcanzable por mis propios esfuerzos. Qu impulso de Amor te hizo elevar mi pobrealma sobre s misma? Es mi debilidad un desafo a Tu Misericordia como Seor detodos? Como Trinidad, recorriste la tierra en busca de alguna dbil criatura a quienpodras dar el tesoro de los tesoros - la Gracia? Tu Amor compasivo, afable Padre,remolc mi egosmo para despojarme de los trapos que me cuelgan para vestirme con

los hermosos vestidos de la santidad.

Paciencia

Todos los das, mi Jess, aprendo, por alguna situacin o experiencia, mi gran necesidadde Ti. Cuando intento ser paciente en mis fuerzas, mi paciencia es forzada y efmera. Esobvio para todos que estoy intentando ser paciente con desesperacin. Cuando levantomi mente y mi corazn a Ti, querido Jess, y Te veo paciente tan serenamente, mi almabebe en ese espritu de paciencia como una brisa fresca en una noche hmeda. Tupaciencia penetra mi ser y slo entonces soy verdaderamente paciente. Es costoso

aprender que puedo fructificar solo en Ti.

Cunto me amas! El amor es probado por el Sacrificio y T lo has demostrado Tu amorpor m. Este hecho me hace sentir pequeo porque me obliga a que admita que mi amor



9/428


por Ti es muy pequeo. Yo huyo del sacrificio y tengo miedo del dolor. La muerte meparece a veces como un tnel oscuro para ser atravesado y el futuro parece indeseable.Cuando comparo mi actitud con la Tuya, comprendo que en m no tengo nada queofrecerte Lo nico que te pido es Tu Amor por m. Cuando pienso en ese Amor, sientouna ola sbita de valor para enfrentar el futuro. Incluso la muerte se convierte en elprecioso momento en el que Aquel que ama y el que es amado, se encuentran cara acara.

Valor

Seor Padre, la vida siempre es ms fcil cuando aguardo cerca de Ti. A veces mepregunto por qu es tan difcil mantener mi alma unida a la nica Fuente de felicidad.Parecera que yo debera ser atrado por Ti como un pedazo de hierro por un imn ytodava mi propia Voluntad y mis debilidades forman una barrera que mantiene mi almaseparada de Ti. Lo que verdaderamente quiero ser, no lo soy. Yo huyo de la poda quenecesito para ser como T. Mi vida es una contradiccin. Mi alma anhela la santidad ydespus huye de la mortificacin necesaria para lograrla. Yo tendr que depender de Ti,querido Jess, para sacar mi pobre alma de su debilidad y vestirla con el valor y la fuerza

de Tu Espritu Santo. Entonces dar frutos- el fruto que agrada al Padre.

Autoconocimiento

Maestro, nadie ve realmente sus acciones o a s mismo como le ven los otros. Quizs,buscar en las intenciones que atribuyo a otros, puede darme un atisbo de mi propia alma.No me gustar lo que vea, pero permite a Tu Espritu hacer la imagen muy clara, paraque con Tu ayuda pueda cambiar y pueda empezar a pensar y actuar como Jess.

Presencia de Dios

Seor Trinidad, quiero ser ms consciente de Tu Presencia Divina en mi alma. S que tuvida conmigo es a menudo solitaria. Revoloteo de una cosa insignificante a otra yentonces, cuando mi corazn se queda vaco, te busco. Por qu corro a Ti solo al final?Eres la nica Luz que gua mi camino, el nico Amor que es fiel, la nica Fuerza entiempo de debilidad. S paciente conmigo, Seor, y concdeme que algn da mi menteno tenga ningn pensamiento que no sea agradable a Ti y que mi corazn no posea unamor ms fuerte que Su amor.

Compaerismo

Hay tiempos, mi Jess, en los que me gusta imaginar Tu rostro y dibujar cmo caminastebajo caminos polvorientos. Me gusta pensarte a mi lado, mirando todo lo que hago congran amor y comprensin. Entonces comprendo que una vez ms te he reducido a mitamao, abarcando Tu Belleza en los estrechos reinos de mi imaginacin y te hecomprimido en un espacio diminuto junto a m. Mi Seor, sta es la nica manera en quemi pobre naturaleza humana puede llegar a algn concepto de Ti. Concdeme, queridoJess, que, cuando mi imaginacin te imagina, yo nunca pierda de vista la verdad, queTu belleza real est ms all mis sueos ms fantsticos. Tu Presencia es mucho msntima a mi lado.

Perdn

Seor Padre, yo entro en Tu Espritu compasivo e intento beber profundamente de Tu



10/428


Amor Misericordioso. Mi memoria sufre con el recuerdo de las ofensas del pasado y mialma se duele por la ira de ayer - das del pasado que traen lgrimas y tristeza. Cada vezque pienso que se han ido, vuelven con vigor renovado y comprendo que no he crecidoen compasin y perdn. Pongo mi memoria en Tu compasiva Misericordia y te pido quecubras sus heridas con el blsamo curativo de Tu Misericordia. Permite a mi almahundirse profundamente en ese ocano insondable de Misericordia y devulvemelarenovada, sana y refrescada con amor por todos y malicia hacia nadie.

Enojo

Seor Jess, me siento enfadado hoy-enfadado con el mundo porque es codicioso -enfadado con las personas porque son egostas - y enfadado conmigo mismo porque nosoy lo que debo ser. Sosiega mi alma con Tu dulzura y permite que esa actitud pacficapenetre mi alma con la compasiva compresin que necesito para ser amable y objetivo.

Tiempo

La vida es tan corta, mi Seor. Miro todos mis das pasados y parecen tan confusos, a lavez que todos mis maanas son inciertos. El nico tiempo que realmente poseo es estemomento diminuto, y pasa tan rpidamente. Por qu el tiempo pesa tanto en mi vida?Es un regalo preciossimo de Tus Manos y debera mirarlo como si tuviera un tesoro. Meconcede la oportunidad de conocerte y amarte ms, para parecerme a Jess y serllenado de Tu propio Espritu, aumentar en santidad y hacer la reparacin de mispecados. Gracias, mi Seor, por el tiempo. Por favor concdeme ms tiempo paraamarte y decirte cun afligido estoy por cada vez que te he ofendido.

Sufrimiento

Me siento enfermo hoy, querido Jess. Mi cabeza late y mi cuerpo est tan dbil que esun esfuerzo incluso hablarte. Intento pensar en Tu pobre cabeza cuando fue coronadacon espinas y me maravillo de Tu fortaleza. Pienso en lo debilitado que estabas cuandotomaste la Cruz sobre Tus hombros. Me maravillo de Tu Amor. El Amor fue el poderconductor que Te hizo fuerte cuando eras dbil. Si yo pudiera comprender que Tu amorera para m bien, entonces yo hara lo mismo por Ti. Es extrao, querido Jess, encuanto yo pienso en Tu dolor, el mo me parece ligero.

Para Ti, querido Jess, la vida fue una misin y eras el mensaje del Padre para el mundo

- T estabas para salvarlo - T estabas para abrir las puertas del Cielo a los pobresseres humanos. Te cansaste alguna vez de Tu misin, especialmente cundo tantos noescuchaban? Te arrepentiste de venir? Yo s que stas preguntas son tontas. Tu amorera tan ardiente que cada momento, incluso el ms doloroso, era dulce y luminoso.Concdeme que yo pueda amar como T y nunca repare en los costos.

Eternidad

Oh Dios, deseara poder ver el mundo entero desde el punto de vista de Tu eternidad.Qu diferente lo vera todo. Las cosas pareceran muy pequeas y las personas viviran

y moriran como en un corto palmo de tiempo. Desde ese mirador, los siglos pasarancomo das. La montaa ms alta sera como una mancha de polvo y todos los ocanoscomo las gotas de agua. Yo vera naciones y reinos ir y venir. Unas pocas personasempezaran grandes guerras y destruiran a otras personas, entonces, como unahumareda, se habran ido y todas sus ambiciones se convertiran en nada. De verdad,



11/428


mirando hacia abajo desde tal una altura, cambiaran mis metas y deseos. Aunque yodebo vivir en un mundo que parece muy grande y aparenta ser muy permanente,concdeme que yo nunca ame apariencias de la verdad, que la realidad es muy pequeay muy transitoria. T solo eres inmutable y T solo eres Grande. T solo, Seor Dios,eres digno de la Alabanza, el Honor y la Gloria.

Desaliento

Oh Dios, mi mente gira en la confusin y mi alma parece privada de todo consuelo. Escomo si todo el mundo y toda mi vida fuera metida dentro de un momento y yo llevara lacarga de todo. No puedo ver ningn futuro, excepto que maana ser otro hoy. Todosmis ayeres gritan a mi alrededor, algunos acusando otros llenos de pesar. Es como unaprisin con mil voces llamando la atencin. Divino Carcelero, tienes la llave para liberarmi alma de la prisin del desaliento. Abre las puertas y permteme vagar libremente enlas regiones de Tu amor. Lbrame de la tirana de mi propia voluntad. Realmente noencuentras placer en mi inquieta alma dentro de m, por eso estoy encerrado en mmismo: Hazme or que susurras, "Abre la puerta desde el interior. Estoy listo para entrary confortarte."

Maravilla y Temor

Mi Jess, alabo Tu Belleza! Todo lo que creaste lleva la impronta de la belleza y lo msmaravilloso de todo es la variedad. Qu te hizo decidir el color de una rosa y la alturade una montaa, la manera en que un arroyo se retuerce suavemente en un recodo ydespus termina en una rugiente cascada? Cundo el primer hombre apareci sobre latierra y dijo, ''yo te amo, Dios" se estremeci Tu Corazn? Y cundo dijo, "no servirms" lloraste? S que tendr que esperar hasta que nos encontremos para lasrespuestas a estos misterios, pero estremece mi corazn que a un Dios tan grande

puedan hacrsele estas enigmticas preguntas.

Curacin de la Memoria

Seor Padre, sana mi Memoria. Es como un almacn que contiene cosas viejas ynuevas, buenas y malas. Es extrao, pero a veces un acontecimiento que pas haceaos, de repente surge, vuelve la herida y con ella el enojo y el resentimiento. Jess nosdijo que furamos tan compasivos y misericordiosos como T eres. Lo encuentro estotodava muy duro y, por qu debera? No he sido el destinatario de Tu misericordia yTu perdn? No es para m algo mayor ofender a Dios que para una criatura ofenderme?Perdonas y te olvidas tan completamente y tan cortsmente. Permteme enterrar todosmis recuerdos desagradables en Tu ocano de Misericordia y ahgalos para siempre enesas aguas pacficas. Que nunca puedan los fantasmas de ayer residir en el hoy ydestruir mi maana. Dame la Esperanza, Seor Padre, de confiar en Tu perdn ypermteme siempre conceder el beneficio de la duda a mi prjimo para que puedaperdonarlo en mi corazn. No me permitas presumir de Tu Misericordia, pero damesiempre confianza en Tu Corazn compasivo. Permite a la Esperanza sacar a mimemoria del barro que lleva en su interior y vivir en las claras aguas de Tu Gracia.

Bsqueda de Dios

Seor Dios, mi alma Te busca en medio de un vaco que nada puede llenar. Mi alma,como una mariposa, revolotea de una cosa a otra buscando descanso y encontrandonada. Slo es en Ti que mi alma cansada encuentra la plenitud. Voy por la vida



12/428


buscndote y cuando pienso que Te he encontrado, desciende la noche ms oscura y Tehas ido. Es entonces, cuando un nuevo amanecer se inicia lentamente, cuando Te hallouna vez ms. Cuando paso el da buscndote, te encuentro en lugares inesperados. Mivida es de verdad un juego de perder y hallar. Permite que mi bsqueda sea una cancinde amor, de un alma privada del talento para contarte su amor. Permite que mis torpesmodos sean un poema del deseo de decirte que Te amo. Permite que mis debilidades yfracasos sean como el lamento lastimoso de un pjaro herido que no puede volar solo asu nido. Permite a mi nada que se pierda en Tu Omnipotencia para que yo nunca pueda

separarme de Ti.

"... no llorars ya ms; de cierto tendr piedad de ti, cuando oiga tu clamor; en cuanto looyere, te responder." (Isaas 30, 19).

Atrs





13/428

Ven, sgueme

Ven, sgueme

"No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros; y os hedestinado a que vayis y deis fruto" (Jn. 15, 16). Jess quera que sus discpulos y todosaquellos que eligieran seguirle en el futuro, comprendieran la esencia de su vocacin.Una vocacin a la vida religiosa y en particular a la vida contemplativa, es una llamadaespecial. No puede explicarse, slo aceptarse. Es una voz silenciosa cuya urgencia creaen el alma un ardiente deseo de conocer a Dios, de estar con Dios, de servir a Dios y de

dedicarse completa y totalmente a Dios. No es algo que el alma decide - es unaaceptacin de la eleccin hecha por Dios - es un gesto de amor por parte del alma y unaefusin de amor misericordioso por parte de Dios.

La vida religiosa es un encuentro con el Dios vivo. A veces ese encuentro va precedidopor una especie de angustia del alma que busca que intenta desesperadamente no or,corre en la direccin opuesta y frenticamente intenta disuadirse de responder a lainvitacin. Esto es as porque el mundo ha condicionado nuestras mentes para creer sloen lo que vemos y no aventurarnos nunca en lo desconocido salvo que se garantice elxito.

En la cita de San Juan, Jess invitaba a dos cosas - "ir y dar fruto".Este ir supone uncambio de lugar, obra y misin pero ms que nada un cambio de s mismo. Una vocacinno slo pide un don de talento, tiempo, posesiones, familia y amigos sino el don de unomismo. "A menos que el grano de trigo no caiga en tierra y muera, queda slo un simplegrano" (Jn. 12, 24). Entregar las ms preciadas posesiones de uno y a uno mismo no estan negativo como parece. Dios no hace peticiones que nos dejen en una especie devaco. San Pedro pregunt a Jess qu recompensa se dara a los que hubieran dejadotodo por l y Jess respondi: "Todo aquel que haya dejado casas, hermanos,hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre recibir el ciento por uno y

heredar la vida eterna" (Mt. 19, 29).

Una vocacin es un don del principio al fin - una llamada a elevarse por encima de lascosas de este mundo y demostrar por un testimonio de vida que hay algo ms y mejorpor venir. Los que han sido llamados a este papel de testigo no estn desprovistos deamor, consuelo o alegra. Solamente encuentran estos dones en un nivel ms espiritual yduradero. Sus personalidades no se destruyen en algn acto sacrificial de piedad, sinoque se desarrollan y hacen ms hermosas por la gracia de Dios que se derramaconstantemente en sus vasijas que se vacan.

La gracia construye la naturaleza y, contrariamente a la creencia popular, los llamadospor Dios a ser santos de esta manera especfica encuentran su identidad, llenan su vida,aman sin lmite y estn libres de ataduras. No temen conocerse a s mismos, pues elautoconocimiento les hace lo bastante humildes y sabios para darse cuenta de cunto

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/vensigueme.asp (1 de 6)05/09/2007 07:51:03 p.m.


14/428

Ven, sgueme

necesitan a Dios como Salvador y Seor. Esta toma de conciencia es el comienzo de lalibertad - la puerta de la santidad - la entrada al Templo de Dios.

Para asegurarse de este autoconocimiento y desarrollo positivo en santidad, losllamados por Dios a ser religiosos se obligan a vivir en comunidad y a consagrar sus mspreciadas posesiones - las facultades de sus almas - mediante los tres votos de Pobreza,Castidad y Obediencia. Los Votos no son Cadenas que atan, sino Llaves que abren - noson cosas sacrificadas, sino dones recibidos - no son privaciones que deforman, sino

libertades que entregan - no son la mirra de la penitencia, sino el incienso de sacrificiosque ascienden amablemente al trono de Dios. Las facultades purificadas son como tresanillos, cada uno ms hermoso que el otro, siempre creciendo en valor y brillo, conformereflejan cada vez ms la Fuente de la que vienen - Dios.

Estos pensamientos no son desvaros poticos sobre algn imposible ideal, sino laobligacin de todos a quines Dios ha dado una vocacin religiosa. Un religioso ha deser una "Luz en la Oscuridad" - una "ciudad en la cumbre de la montaa" para que todoslos hombres la vean y alaben a su Dios. Es por la Gloria de l por la que han de "brillarcomo estrellas", no por la suya. Un religioso es un enviado especial de Dios al mundo y

con independencia de la misin confiada a ellos, su unin con Dios es su mxima obra.Los religiosos son ms que obreros en la via del Seor - son amigos que estn ligadosal Amo de la via por los vnculos de amistad - amistad que es poderosa en su papelintercesor. Este papel es ms importante que cualquier cantidad de labor llevada a caboy esto lo encontramos explicado por Jess cuando dice: "Si permanecis en m, y mispalabras permanecen en vosotros, pedid lo queris y lo conseguiris. La gloria de miPadre est en que deis mucho fruto, y as seris mis discpulos." (Jn. 15, 7, 8). Nosotrosque somos religiosos, o los que sern llamados a ese estado, debemos tener en cuentala importancia de dar fruto antes de que distribuyamos ese fruto a nuestro prjimo. Nopodemos dar lo que no tenemos. No es suficiente ser criados que distribuyen los bienes

del Amo. Tenemos que ser discpulos, que hacen entrar a los enfermos, cojos, lisiados,ciegos y sordos y sentarse en la mesa del Amo - no para una limosna temporal sino paraun banquete continuo de cosas buenas para que alimenten permanentemente susalmas. San Pablo nos dice que la Palabra de Dios es "viva y activa - como una espadade doble filo." El fruto que ha de dar un religioso es el vislumbre de Jess que da almundo por su imitacin de Jess. Cualquier misin que surja de ese manantial desantidad es secundario. Si esa misin es la enseanza, la asistencia, la labor social o laoracin contemplativa intercesora, no puede sustituir al papel de testimonio de una vidade santidad. El Padre es glorificado cuando una dbil y pobre criatura, hecha a suimagen, se somete tan completamente al poder santificante del Espritu, que un "reflejose convierte en transformacin" (2 Cor. 3, 18). Cuando los pobres son alimentados con la

comida tan necesaria para el cuerpo, no pueden ser privados del alimento tan crucialpara el alma - el ejemplo de un religioso que es una imagen animada del amor, lamisericordia y la compasin de Jess. Darles una sin la otra es slo hacerles ms pobresy privarles de Dios - derechos dados cuando ya sufren de la privacin de los derechoshumanos. Se nos ha prometido por Jess que siempre tendramos en medio de nosotrosdiscpulos cuyas vidas probaran su amor y su Seoro. "Yo en ellos," dijo, " y t en m,para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que yoles he amado a ellos como t a m" (Jn. 17, 23). La vida personal y en comn de todoreligioso debe ejemplificar esta unin con la Trinidad - una unin que abraza el mundocon el amor - el mismo amor con el que son abrazados. Sin esta unin con Dios, el

religioso slo cumple con una parte de su vocacin, y puede algn da ver la realidad trasla terrible afirmacin de San Pablo: "Aunque repartiera todos mis bienes y entregara micuerpo a las llamas, si no tengo caridad, de nada me aprovecha" (1 Cor. 13, 3).



15/428

Ven, sgueme

Los religiosos no son mejores que los dems hombres - son elegidos para beneficio de lahumanidad y la glorificacin de Dios en la tierra. Los hombres suben montaas, escalanpicos, se aventuran en lo inexplorado para demostrar a los dems hombres lo que puedehacerse. Este es el testimonio de los discpulos de hoy - proporcionan un testimonionecesario de que la santidad es posible en el mundo de hoy porque hay cuya PresenciaInmanente lleva a cabo lo difcil, lo imposible y lo milagroso - un cambio de vida, idealesy metas. Miremos brevemente y veamos cmo obra el Espritu en el alma que ha sidoelegida para esta forma de vida.

" Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede serdiscpulo mo" (Lucas 14, 33)

El Voto de Pobreza purifica la facultad del intelecto promoviendo un crecimiento en la Fey produciendo el fruto del desapego, la paciencia, la humildad y el carcter sufrido.

Aunque hay pocos religiosos que padezcan necesidad, su Voto de Pobreza les obliga adar todo lo que poseen a la familia religiosa a la que se unen. Es una dependencia totalde una comunidad para cualquier necesidad de la vida y un freno contra la codicia, lo

superfluo, la avaricia y la mundanidad. En el mundo un pobre puede ser rico en deseospero el Voto de Pobreza despoja a uno de los legtimos deseos de poseer - los derechoshumanos a la propiedad, a disponer de posesiones y a tomar decisiones sobre el estilode vida. La renuncia a estos derechos interiores a poseer, libera el alma de ambiciones ymetas complicadas que agobian al alma como una bola y una cadena. El intelecto estlibre para meditar los misterios de Dios pues ya no est enredado en las batallas derazonamiento, astucia y agudeza intelectual en que se ocupa la mente cuando buscamantener lo que posee y adquirir ms. Esto necesita un constante crecimiento en la Fepues cuando se quitan las "cosas"del alma -uno se ve entonces en un espejo, limpio delpolvo de las posesiones, dependiente de los superiores y compaeros religiosos y las

privaciones inherentes a la vida en comn promueven un crecimiento en la humildad ypaciencia. La paciencia mutua con la debilidad humana es una parte importante del Votode Pobreza pues hace que uno se olvide de s mismo por el bien de los dems. Laconstante demanda de cambio es a vaciarse uno mismo como hizo Jess. El Voto dePobreza es una muerte diaria, pero una resurreccin diaria pues cada parte nuestra dadaes reemplazada por ms de Jess. Esto es como respirar el aire de la eternidad - libre,puro y sin estorbo por ninguna partcula de posesiones.

Este Voto alcanza las profundidades del alma y requiere un generoso don del tiempo, lostalentos, la fuerza, el amor, la virtud e incluso si es necesario la vida de uno. El alma que

verdaderamente vive el Voto de Pobreza vive y se da completamente tal como el Espritule gua en el momento presente. S, el Voto va ms all de las cosas y alcanza lasprofundidades del propio ser - permitiendo a uno sacrificarse por Dios y el prjimo.Entonces es cuando el alma cosecha los frutos de la primera Bienaventuranza,"Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los Cielos". Lalibertad de espritu hace que el alma exclame: "Con Cristo estoy crucificado y vivo, perono yo, sino que es Cristo quien vive en m. La vida que vivo al presente en la carne lavivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m" (Gal. 2, 19-21).

"No todos entienden este lenguaje, sino solamente aquellos a quienes se les ha

concedido... hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino de losCielos. Quien pueda entender que entienda." (Mt. 19, 10-12).

El Voto de Castidad purifica la Memoria promoviendo el crecimiento en Esperanza ydando el fruto de alegra, confianza, inocencia, misericordia y compasin.



16/428

Ven, sgueme

Un eunuco en la poca de Nuestro Seor estaba completamente dedicado al servicio dela Reina. Era elegido para vivir una vida clibe de forma que su atencin no se dividiera.Haba, en estos tiempos paganos, una profunda conciencia de que los asuntos de estadono permitan competencia. El propio corazn del eunuco perteneca a la Reina para quesu mente no se dividiera por deseos y fines distintos de los de ella. Nadie cuestionaba elderecho de la Reina, que tena tales exigencias y aun as hay muchos que cuestionan elderecho de Dios a hacer tales peticiones. A diferencia de la antigua realeza, Dios, que

nos dio una voluntad libre, pide, llama y da la gracia cuando su misin en la tierra exigeuna atencin total mediante una vida clibe. Es por esto por lo que Jess termin suenseanza sobre la continencia diciendo, "Quien pueda entender que entienda".

El Voto de Castidad, como el de Pobreza, va mucho ms all de la privacin de esposa ehijos. Es una llamada de Dios a llegar a un grado tal de santidad que un flujointerminable de amor salga del corazn al mundo. Un amor semejante al amor de Dios --no estorbado por la necesidad de preocuparse sobre uno mismo, sobre el maana o deasegurarse el futuro. Dios tiene derecho a llamar a algunas de sus criaturas, elevarlaspor la gracia y luego ponerlas en diversas posiciones en la vida en las que puedan

irradiar su desinteresado amor al mundo. No hace ninguna injusticia ni al que llama ni almundo. Sabe que la fe de muchos slo se realza viendo los frutos visibles de suexistencia en un ser humano amigo. Tambin sabe que sus hijos necesitan ejemplos deautocontrol, dedicacin, celo y desinters si han de llevar vidas virtuosas. El Voto deCastidad deja el alma sin trabas de la carne de la misma manera que el Voto de Pobrezalibera el alma del mundo.

El religioso que observa el Voto de Castidad es libre de amar a todo ser humano con elamor de Jess. Purifica la facultad de la Memoria, pues los placeres, seducciones ydeseos desordenados se tienen bajo control. Los legtimos derechos humanos de tener

una familia propia se ofrecen a Dios como sacrificio de alabanza. Este sacrificio cubre elmundo y entonces es cuando se convierten en realidad las palabras de Jess: "Nadieque, habiendo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, ocampos, por amor de m...recibir el cntuplo en casas, hermanos, hermanas, madre ehijos y campos.. no sin persecuciones... ahora en este tiempo" (Marcos, 10, 29-30). Unono renuncia al amor por el Voto de Castidad sino que renuncia a los amores exclusivospor el don de poseer un amor que lo abarque todo. El corazn del clibe es lo bastantefuerte como para estar ardiendo en celo por Dios y su Reino, lo bastante amplio comopara abarcar a toda la humanidad, lo bastante clido para dar sin recibir a cambio, lobastante confiado como para perdonar sin lmite, pacfico porque la Voluntad de Dios es

su nica meta, perseverante porque no es l su propio fin, animoso porque se desarrollams hermoso en el sacrificio y sereno porque siempre posee a su Amado. El Voto deCastidad verdaderamente libera al corazn del amor, porque su Amado es siempre fiel.El religioso no tiene miedo de perder, pues su Tesoro es interior - ninguna sensacin deinseguridad, pues su amado se cuida de todo, nada de celos pues es el objeto de suamor total. S, el religioso que es fiel al Voto de Castidad tiene un corazn lleno de amor-"comprimido, sacudido, desbordante" pues su Fuente de amor es infinita y tiene libredominio en esa alma.

"Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi, y completar su obra" (Jn. 6,34).

El Voto de Obediencia purifica la facultad de la voluntad, promoviendo un desarrollo delamor y dando el fruto del autocontrol, valor, mansedumbre, paz, serenidad yperseverancia.



17/428

Ven, sgueme

El ms liberador de todos los Votos es el Voto de Obediencia. Esto no es porque algnotro tome las decisiones y los religiosos meramente sigan las directrices. El papel delsuperior no es el de una dictadura y Jess lo dej muy claro: "Entre los paganos, losreyes de las naciones gobiernan como seores absolutos...pero no as vosotros, sinoque el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como el quesirve" (Lucas, 22, 25-26). Obviamente, si un dirigente debe ser un servidor las directricesque d no pueden ser difciles o autoritarias. El religioso tiene derecho a recibir rdeneshumildes si ha de dar una humilde obediencia. Sin embargo la obediencia a la autoridad

legtima es slo una parte del Voto de Obediencia - es en realidad el efecto o fruto de suaspecto ms positivo, un aspecto sin el cual el Voto puede convertirse en una forma dehuida de la responsabilidad personal o una mascarada de piedad externa.

Los religiosos con este Voto testimonian al mundo la realidad de la Presencia de Dios enel momento actual. Es el Voto de unin y santidad pues busca toda oportunidad para unirla Voluntad del religioso con la Voluntad de Dios tal como se revela en el momentoactual. Como Jess, la Voluntad del Padre es su alimento diario - un alimentodesconocido a los terrenales y mundanos. La Obediencia refuerza la Voluntad porque eslibremente ejercitada de manera constante y hecha fuerte por su adhesin a la Voluntad

de Dios en el momento actual. El alma del religioso, fiel al Voto; se afana en ver a Diosen todas las cosas y en todos. La Voluntad siempre est buscando las muchasoportunidades diarias de ser como Jess, de vencer su debilidad, de hacerse ms fuertey libre - libre de rebelin - libre de duda, libre de ira, libre de las tensiones de esa luchainterior que busca hacer la propia voluntad.

No slo la Obediencia hace libre al alma respecto de s misma, sino tambin conrespecto al prjimo. A menudo nos rebelamos por las acciones, sufrimientos, dolor,injusticia y pruebas en las vidas de los dems. Hacer lo que uno puede para aliviar eldolor de los dems y luego estar en paz con la Voluntad de Dios respecto a ellos es

tambin parte de su Voto. Un religioso da testimonio al mundo de que ese cumplimientode la Voluntad de Dios, manifestado en la autoridad legtima, en las tareas de uno, elestado de vida y en el momento actual, es posible, santificante, liberador, santo yfructfero.

Es el amor - el amor de Dios y al prjimo, el que es la energa detrs de tal Voluntad.Conforme aumenta el amor mediante la animosa perseverancia, la serenidad y la pazllenan el alma hasta desbordar. Ciertamente, los obedientes son bienaventurados puesven al Padre en el momento actual e imitan a Jess en cada accin mientras suscorazones estn siempre abiertos al Espritu del Amor.

Para ser fiel a estos altos ideales. El religioso debe crecer diariamente en una mayorparticipacin de la Naturaleza Divina - en la gracia. Los Votos vacan el alma para que lallene Dios consigo mismo. Debera ser un proceso de crecimiento de constante "vaciar yllenar " hasta que el alma y Dios sean uno.

Igual que hay tres Votos para vaciar el alma, hay tres fuentes de gracia para llenarla. ElVoto de Pobreza vaca el alma de posesiones mientras las Escrituras llenan el alma conla Palabra de Dios - su nica posesin. El Voto de Castidad vaca el alma de un amorexclusivo mientras se llena con el amor que todo lo abarca en la Eucarista. El Voto de

Obediencia vaca el alma de terquedad mientras se llena del valor que se logra con laOracin Incesante.

S, los Votos de Pobreza, Castidad y Obediencia alimentados por las Escrituras, la



18/428

Ven, sgueme

Eucarista y la Oracin, aumentan la Fe, la Esperanza y el Amor, purifican la Memoria, elIntelecto y la Voluntad mientras que la unin con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo sehace cada vez ms brillante para que todo el mundo lo vea..

Atrs





19/428

El don de la aridez en la oracin

Amanecer en la Montaa: El don de la aridez en la oracin

CONTENIDOS

Una va sagrada Aridez de la Mente

Aridez del Corazn La Aridez lleva al desapego

La Aridez lleva a la humildad La Aridez lleva a la paciencia

La Aridez nos ayuda a perseverar La Aridez nos prepara para grados ms intensos de oracin

Oracin de Fortaleza Oracin del Corazn

Oracin de la Mente La Aridez lleva a la oracin incesante

Alabanza de la Aridez

_______

"Una va sagrada" Isa. 35:8

Todo cristiano que busca la santidad en la vida experimenta la aridez en su alma. Para la mayora es unaexperiencia desgarradora. Es una paradoja, pues el alma se confunde cuando se da cuenta de que, entrems trate, ms lejos parece estar Jess.

Qu extraa es una vida espiritual que lleva a un alma al fuego slo para hacerla sentir que se congela! Es,si nos dejamos guiar por las apariencias, una contradiccin. En el mundo, entre ms cercanos estemos a unamigo o un ser querido, nos sentimos ms seguros y libres de peligros. Entre ms profundo es el amor,mayor es el brillo que se siente en la presencia del amado y as es como crecemos en el amor de Dios. lquiere que Le amemos "en Espritu y en Verdad" y este tipo de amor est ms all del amor humano -tanms all como la diferencia entre el oscilar de un cerillo y el sol al medio da.

El amor humano en todo su esplendor debe ser elevado a un nivel todava mayor. El aire al pie de unamontaa es ms fcil de respirar, aun cuando no es tan puro como el aire en la cima. Para respirar ese airepuro nuestros cuerpos tendran que adaptarse a la atmsfera del pico de la montaa. La paz y quietud y la

vista desde esas Alturas bien valen la pena el esfuerzo requerido y el dolor sufrido al trepar.

Encontraramos, sin embargo, un fenmeno durante nuestra escalada: cierta clase de soledad. Mientrasms subamos, menos compaa tendremos. Llega un momento en el que todas las cosas parecen quedar

http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/dondelaaridezenlaoracion.asp (1 de 21)05/09/2007 07:51:23 p.m.
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


20/428


atrs y nos encontramos solos. Cuando finalmente llegamos a la cima, la soledad se ha ido porque vemosas cosas de manera diferente. Vemos a nuestros anteriores acompaantes y posesiones como lo queealmente son y sin ilusiones, decepciones o apegos. En este raro aire del Amor de Dios poseemos

Sabidura, que es la Palabra de Dios: Jess. Vemos las cosas como l las ve porque el aliento de SuEspritu llena nuestras almas y las colma hasta hacerlas rebosar.

Para aquellos que viven bajo el rayo de sol en el valle, nuestra vida en la punta de la montaa es insensatay solitaria, pero eso pasa slo porque no comparten la vista. A veces bajamos de la montaa y gozamos de

a luz del sol, pero pronto debemos ascender de nuevo y llenar nuestras almas con el fresco aire de SuAmor.

sta es una imagen borrosa de la soledad del alma y el hermoso trabajo que logra. Hay momentos en lavida cuando Dios parece estar muy cerca. El sol de Su Amor ilumina brillantemente. Nuestro corazn estexultante y nuestro ser se pierde en la alegra de su Presencia. Sin embargo, en otros momentos SuPresencia se disipa como niebla matinal y nos encontramos temblando de fro. Incluso si todo el mundo nosamara y aplaudiera todo sera como si nada, pues el sol de nuestra vida -Dios- parece haberse ido y nuestraalma no puede ser consolada mas que por l.

Erramos de un lugar a otro buscndolo, tratamos de orar, meditar en Su vida, imitarlo en Sus virtudes; peronada parece aliviar el vaco en lo profundo de nuestro ser. Nuestra vida contina y trabajamos, comemos,dormimos, remos y lloramos... Nada de esto llena ese vaco interior.

Existe un ansia de Dios que no parece ser satisfecha por nada ni por nadie. Una oscuridad desciende y enella no hayamos reposo ni nos renovamos. Es una oscuridad que nos mantiene an ms despiertos -inclusomirando- incluso anhelando el amanecer.

Es una sed que no puede ser saciada, ya que cada gota de "agua viva" nos hace desear ms. Das, meses,ncluso aos pueden pasar en este estado de aridez. En ocasiones las dudas de la existencia misma de

Dios estn rondando el alma con su abrazo helado y la noche oscura cae sobre ella y la llena de nada.

Aunque nuestra pobre naturaleza humana se rebela ante este estado del alma, se da cuenta de que dealgn modo se est llevando a cabo un gran trabajo. La silenciosa Mano de Dios se mueve, purificando lasacultades de nuestra alma, desapegndonos de las posesiones, la gente y de nosotros mismos,elevndonos a varias alturas de oracin e incrementando nuestra capacidad de amar.

Esta aridez es como un anestsico espiritual. Nubla nuestro espritu mientras el Maestro Escultor le daorma a Su imagen. Sentimos que no estamos logrando nada. Es como si estuvisemos suspendidos,congelados entre el cielo y la tierra. No queremos nada de este mundo pero tampoco estamos listos para el

aire puro de la Montaa de Dios. Esperamos, no siempre con paciencia, mientras avanzamos a travs decaminos desconocidos, pensando a veces que estamos perdidos, pero siempre encontrando un nuevocamino por recorrer, una nueva cueva en la que escondernos, una tenue luz que seguir.

Dios le habla a nuestro espritu pero estamos tan ocupados buscndolo que no escuchamos Su voz.Estamos desolados y eso empeora no slo con nosotros sino con los dems. No tenemos la humildadsuficiente para darnos cuenta de que no podemos hacer nada para transformarnos en personas muyactivas, realizar mejores trabajos, leer libros y distraernos del vaco que llena nuestras almas.

Sin darnos cuenta, estamos alejndonos del fuego y entramos a la fra y oscura noche. Nuestros espritus

anhelan el calor de Su amor y hacemos todo lo que podemos para traer de vuelta algn consuelo delpasado. Nuestra memoria tambin sirve para recordar lo que sola ser hace mucho nuestra vida,convencidos de que, de alguna manera, estamos siendo castigados por alguna debilidad o fragilidad.



21/428


Esto no es para afirmar que la aridez no sea causada por la tibieza, porque con frecuencia lo es, sino paraexaminarnos y poder encontrar la causa de sta. No podemos atormentar nuestro espritu con escrpulos ydudas.

Si nuestra situacin de sequa nos causa dolor, incrementa nuestra sed de Dios, nos hace fuertes para laoracin virtuosa y duradera, hace que cualquier otra cosa fuera de Dios sea desagradable para nosotros;entonces podemos asumir que la sequa que experimentamos viene de Dios. l nos llama a una forma mselevada de oracin y una unin ms profunda con l mismo.

Recemos por las almas que son tibias y que no extraan Su presencia, no imitan Sus virtudes y el tiempo deoracin, si es que rezan, la pasan distradas de acuerdo a su propio gusto y conveniencia. Pidmosle a Diosa gracia de nuestra perseverancia para no alejarnos de Su amor ni de su misericordia

Para entender mejor el poder y la belleza de la aridez espiritual, hablaremos de sus varios aspectos paracomprender el fruto de este llamado a cosas ms grandes.

ARIDEZ DE LA MENTE

Ved en donde l se para, detrs de nuestra pared. Mira por la ventana, atisba por el enrejado" (Cantar deos cantares 2:9)

Al principio de nuestra vida espiritual Dios inunda nuestras almas con consuelos, pero en poco tiempo, SuAmor demanda que nos elevemos sobre el nivel del sentimiento y Le adoremos "en espritu y en verdad".

Entonces comienza una especie de esconder y encontrar. Como el autor sagrado escribe, Dios se paradetrs de una pared" y, aunque no se deja ver, nos mira en ocasiones "a travs de la ventana" para darnos

un destello de Su hermoso rostro. A veces, tambin es como si hubiera un enrejado entre nuestro espritu yDios, Lo vemos pero todava no lo vemos.

En este estado en el que encontramos pero an no encontramos, el alma est conforme, tiene un pequeoconsuelo del pasado. Se da cuenta de Su presencia aunque esa presencia est oscurecida por las cosas deeste mundo y las fragilidades de la naturaleza humana.

En el pasado, las meditaciones eran una gran alegra y el alma crea que haba logrado la paz interiorperfecta. Estaba en control de sus pasiones y la oracin era una experiencia gloriosa.

Es fcil ser virtuoso en estas condiciones. Dios nos lleva con facilidad. Nuestro interior disfruta tanto del

consuelo de Dios y de la dulzura de Su presencia, que es difcil pensar en un cambio permanente. Lapresencia de toda Bondad es como un magneto que nos atrae hacia l, nuestras debilidades y pasiones nose han ido, slo estn durmiendo. Duermen mientras somos libres para andar en las esferas del amor y lapaz.

Este estado del alma no puede durar mucho. Se nos ha dado la gracia de participar de la naturaleza mismade Dios y para lograr vivir este don de Dios debemos ser cada vez ms como l. No podemos hacer esto sinos dejamos llevar constantemente por las emociones de la naturaleza humana.

En nuestra humana vida diaria el amor descansa principalmente en un nivel de sentidos, pero puesto que

Dios es Espritu debemos comunicarnos con l de espritu a espritu. Debemos estar desapegados delmundo y de nosotros, y buscarlo por l mismo. Es por este propsito que Jess nos dice que "cada ramaque da fruto, el Padre la poda para que de ms fruto" (Jn. 15, 2).

Son aquellos que hacen un gran esfuerzo por ser como Jess quienes se hunden en la oscuridad de la



22/428


aridez y el conocimiento de sus imperfecciones. As comienza la purificacin de nuestras facultades -Memoria, Entendimiento y Voluntad- y el principio de nuestro ascenso a la Montaa de Santidad.

La facultad que nos es de gran ayuda en las meditaciones es la memoria. Puede hacernos evocarncidentes de la vida de Jess e imaginarlos para que la meditacin sea agradable. Es fcil recordar a Jessen la Agona del Huerto de Los Olivos. Nos podemos imaginar de rodillas a Su costado mientras Loconsolamos en Su hora de necesidad. Podemos alegrarnos con mirarlo dulcemente en Su momento deemor y sentir tambin Su dolor.

Nuestra memoria puede servirnos hermosamente para recordar las palabras de Jess, Sus gestos y Suhermoso rostro; mientras meditamos. Este uso de la memoria y de la imaginacin puede ser de gran ayudapara nosotros porque nos da una razn poderosa para seguirlo. Puede prender el fuego en nosotros quenos incite a anhelar Su gloria e inspirarnos a trabajar por la salvacin de las almas.

La memoria incentiva nuestras emociones y nuestros sentidos. La virtud y el pecado pueden hallar su lugaren ella y llevarnos a la santidad o a la condenacin. Nuestros cinco sentidos, impulsados por la razn,pueden llevarnos a realizar heroicos actos de valor o de oscura desesperanza. Nuestra voluntad, fuerte ypoderosa, puede volverse tan dbil como "hojas al viento".

En estado de aridez, sin embargo, Dios purifica estas tres facultades para elevarlas al nivel de Jess.Cuando San Pablo nos pide "ponerlo todo en la mente de Cristo", nos estaba hablando de la purificacinniciada por Dios que eleva nuestras facultades a un plano espiritual. Debemos aceptar esta purificacin,soportarla y perseverar con valor por todo el tiempo que Dios as lo quiera.

La primera facultad que experimenta la poda del Padre es nuestra Memoria. Es como si todas las cosasbuenas y santas fueran borradas de nuestras mentes. No slo encontramos imposible la meditacin, sinoncluso la hayamos desagradable.

Soportamos este estado por algunos das y pensamos que, como otras pruebas, ya pasar; pero cuando losdas pasan a ser semanas y luego meses y, a veces, aos; entonces nuestro intelecto nos dice que estamosperdiendo el tiempo.

En esta etapa de purificacin, los espritus malignos, conscientes de la importancia de la aridez, nos tientanpara dejar de rezar o nos torturan con el pensamiento de algn pecado pasado que ha generado la ira deDios contra nosotros, que nos ha abandonado a nosotros miserables.

Slo la gracia de Dios nos mantiene alejados de la desesperanza. Nos da suficiente luz y valor paracontinuar rezando pese a la aridez de nuestro interior y pese a los ataques del demonio en el exterior.

Ocurre otro fenmeno en este estado del alma: Comenzamos a tener una visin exagerada de nuestrasdebilidades, faltas e imperfecciones que hemos aceptado hace mucho, con las que hemos luchado. Sevuelven tan grandes que nos engullen como un enorme monstruo.

Aquellos con los que vivimos o trabajamos se vuelven ofensivos e intolerables. Es como si todo el mundoestuviese determinado en destruirnos. A veces la enfermedad tambin acaece sobre nosotros y tambindiamos con ella con impaciencia y temor.

Estamos tan imbuidos en el dolor de la aridez y en la avalancha de pruebas, que tenemos la impresin deestar luchando solos, sin ser amados por Dios y siendo desalentados por nuestros hermanos.

Es en este punto que "no hacemos el bien que queremos sino el mal que no queremos" (Rom 7:19). Lo queno vemos es la mano amorosa de Dios que nos gua y nos lleva amablemente hacia la Montaa de la



23/428


Santidad. Nos sentimos tan poco santos y tan solitarios que Dios y Su reino estn bastante lejos denuestros corazones. Existe tal diferencia entre Su infinita Santidad y nuestras pobres y desalentadas almasque slo percibimos la suciedad.

Nuestro intelecto, razonamiento a nivel humano, nos dice que la santidad no es para nosotros. Obviamentees para aquellos que tienen la fortaleza necesaria para lograr grandes cosas y poseen grandes talentos ydones.Como para aadir ms lea al fuego, nuestra voluntad comienza a vacilar y confunde el camino a seguir.

Nuestra capacidad para lograr cualquier cosa a nivel espiritual se dificulta. Una actitud "de no hacer nada"corrompe nuestro espritu y la tibieza trata de rodearnos con sus brazos.

Es casi imposible para el alma ver como puede surgir cualquier bien de este estado de la mente, pero si elalma persevera en la oracin y actos de virtud, a pesar de lo que sienta, pronto comenzar a darse cuentade que su purificacin va bien y obtendr como recompensa la libertad de espritu.

Aunque el tiempo de oracin est plagado de distracciones, el alma calmadamente volver a su bsquedapor el Seor tan pronto como note esas distracciones. El peligro aqu radica en que el alma busqueconsuelo en distracciones deliberadamente. La lectura espiritual se hace a un lado y el alma pasa el tiempo

de oracin leyendo libros que logran el consuelo pero que no aumentan el fervor. Acortar el tiempo deoracin es un verdadero peligro, originado en el temor de "perder" el tiempo, que puede surgir en el alma.Se busca mayor accin y pronto, las buenas obras que llevan al consuelo, reemplazan el tiempo de oraciny el alma cae en un gran peligro.

Es importante perseverar en la oracin, incluso en los momentos de oracin extensos, para as lograr lapurificacin de la aridez que supera largamente los pocos consuelos que el alma obtiene de las obrasactivas que la distraen. Rechazar la aridez es rechazar el crecimiento en la vida espiritual. Es el maderovertical de nuestra cruz cotidiana.

Con esto no afirmo que todo el mundo sufre de aridez de la misma manera o el mismo perodo de tiempo.Algunas almas sufren poco este tipo de purificacin y Dios puede, y con frecuencia las conduce, a una gransantidad.

Jess compara el Espritu Santo al viento cuando le habl a Nicodemo. "No te sorprendas cuando digo quedebes nacer de lo alto'. El viento sopla donde quiere, oyes su sonido pero no puedes decir de dnde vieneo adnde va. De esa manera sucede con todos los que nacen del Espritu" (Jn. 3:7,8). El Santificador denuestras almas lleva a cada uno de manera distinta. No es nuestro deber cuestionar cmo o por qu. Slonecesitamos confiar en l, en cmo gua nuestras almas y, si la "aridez" es nuestra compaera constante,entonces esa es nuestra manera: manera de Fe, Confianza y Amor.

La aridez agudiza todas las facultades. Nos fuerza a mayores grados de Esperanza cuando nuestramemoria e imaginacin estn embotadas. Incrementa nuestra Fe, pues debemos buscarle a l tal cual es ycreer en Su Palabra. Fortalece nuestra Voluntad al hacerla seguir Sus Mandamientos e imitar Sus virtudes.

Nuestras facultades buscan al Seor como el ciervo que busca corrientes de agua y constantemente intentaencontrarlo. "Has visto a quien mi corazn ama? (Cantar de los cantares 3:3) El alma repite una y otra vez,odas las veces que pueda, todo su esfuerzo para encontrar lo que siente que ha perdido.

Como el alma no es consciente de la sangre que fluye en su cuerpo dndole vida, tampoco es conscientede la gracia que va creciendo en ella mientras la aridez fluye suavemente.

El desapego es uno de los mayores logros de la aridez. Es muy bueno ya que nos libera de nosotrosmismos y de las cosas. Comparativamente, es ms fcil renunciar a las cosas cuando descubrimos los



24/428


brazos amorosos de Dios alrededor de nosotros. Somos curiosamente ms conscientes de nosotrosmismos en estas circunstancias. Si bien disfrutamos de la alegra, es eso lo que nos llena la mente y elcorazn. Tan conscientes somos de estos sentimientos dulces que la prdida del consuelo nos produce ungran dolor. Se genera un vaco en nosotros. Con qu frecuencia ese vaco no es sino la ausencia desentimientos en vez de la ausencia de l?

Nuestra fe nos dice que Dios siempre est presente con nosotros y por gracia, l est en nuestras almas.La aridez entonces nos obliga a vivir lo que la Fe ensea y no lo que nuestros sentimientos nos hacen

desear. A menos que Dios nos otorgue el ardiente poder de la aridez para siempre, seremos influenciadospor sentimientos diseados para estimularnos pero nunca para cambiarnos.

Qu cierto es el pasaje del Cantar de los Cantares! "Coge a los zorros por nosotros. Los pequeos zorrosque destruyen las vias, porque nuestras vias estn en flor". (2:15) Verdaderamente el alma est lista parabrotar en presencia de su Creador, pero antes, esos apegos, imperfecciones y debilidades deben sersuperados. El alma debe ser libre para vivir en la presencia de su Seor todo el tiempo. Su memoria debecalmarse y debe ser controlada, su intelecto elevado en la fe pura, y su voluntad lo suficientemente fuertepara seguir los pasos del Maestro.

Qu Hermosa es la cruz que realiza tales cambios maravillosos en el alma!

Qu agradecidos debemos estar a Dios por Su paciencia, cuando luchamos contra su providencia y gua!No nos dejes confundidos mientras escalamos la Montaa de la Santidad y haznos olvidar nuestras metas,nuestros deseos y nuestras maneras. Si le pedimos santidad a Dios, debemos creer que ha odo nuestraoracin y todo los que nos sucede minuto a minuto en nuestra existencia est diseado por l para lograrla.

Jess prometi que cuando el Padre nos vea dando fruto, nos podar para que podamos dar ms fruto. Laaridez purifica nuestros corazones. Nuestro amor, como el de Dios, debe ser puro y no debe ser egosta. Esen este estado, en el que la aridez efecta su mejor trabajo.

ARIDEZ DEL CORAZN

Aunque nuestras mentes encuentren dificultad para rezar o para concentrarse en cosas espirituales durantea aridez, sta es soportable cuando conocemos algo del amor de Dios por nosotros.

Nuestro esfuerzo por rezar y practicar la virtud en medio de la aridez nos asegura de alguna forma queamamos realmente a Dios y por eso soportamos esta prueba.

Por esa razn nuestro conocimiento del amor de Dios por nosotros y del amor que le tenemos a l seconvierte en la cuerda ms fuerte mientras subimos la Montaa de la Santidad.

Pero un da, tambin esto nos es quitado y nuestros corazones quedan sin el menor signo de amor. Lacerteza especial desaparece y sentimos el fro viento de las Alturas. Slo quedan los elementos necesariospara fortalecer y purificar nuestros corazones de toda indulgencia personal para con uno mismo y de todoamor egosta.

Se nos ofrece la oportunidad de amar a Dios por quin es sin esperar nada a cambio. Se nos da laoportunidad de amarlo cuando no tenemos dones o consuelos concretos que nos alienten a eso. Se extirpade nosotros cualquier sentimiento de amor, y el deseo de dulzura se queda atrapado en nuestros corazonesporque simplemente no tenemos respuesta.

Ahora estamos solos ante la majestad de Dios y el destello de esa luz nos hace reconocer la diferencia ennosotros. Nos sentimos faltos de amor e incapaces de amar. Cuando la aridez atac nuestras mentes, al



25/428


menos quedaba un rastro de amor en nuestros corazones, pero ste ahora se ha ido y nos vemos forzadosa amar slo porque queremos hacerlo.

Estamos tan acostumbrados a amar a un nivel humano que encontramos imposible amar a Dios por Smismo, o como algo que va ms all de nuestras capacidades. Tendemos a amar a aquellos que apelan anosotros, que nos hacen un servicio o que son buenos con nosotros. Los amamos de acuerdo al grado en elque realizan estos servicios.

Con frecuencia decimos que una persona en particular es nuestro mejor amigo. Usualmente este amigoiene las mismas metas, ambiciones, gustos y disgustos que nosotros. Nos hace sentir cmodos en supresencia y nos agrada estar con l. Lo que ms nos gusta es el consuelo que obtenemos. Por eso, eniempos de prueba, enfermedad o dificultad, algunos amigos se hacen a un lado o se encuentranmutuamente aburridos.

Sin embargo, un amigo verdadero nos ama en toda circunstancia o prueba. De hecho, las diferenciasafectan nuestra amistad porque el verdadero amor es alimentado por el sacrificio.

Puesto que Dios es espritu, invisible y completamente perfecto, nuestra relacin con l a menudo seconstruye con el concepto del "To Rico" que tiene todo para dar y nosotros estamos slo para recibir. Queengamos que dar algo descompone nuestra teologa e incrementa nuestra responsabilidad. Cualquieramistad no basada en una mutua entrega no durar. El amor egosta no puede existir entre amigos pormucho tiempo y si ese amor es la base de nuestra relacin con Dios, entonces sta es un desastre. Sinembargo, amar a un nivel egosta resulta bsico para nuestra naturaleza. Tendemos a amarle al mismonivel que amamos a nuestro prjimo: Por lo que puede o quiere darnos.

La aridez del corazn -esa purificante cruz- limpia nuestro amor de todo egosmo y lo eleva al nivel del amordesinteresado. Comenzamos a amar libremente -porque queremos- porque Dios es todo amable. El cambiopropio de nuestro tiempo de oracin con Dios, por esta incapacidad de "sentir" cualquier amor en nuestros

corazones nos eleva al nivel del Mandamiento Nuevo. A este nivel de oracin, oramos y amamos a Diosslo por l y no por los dones o consuelos que nos d. Esta nueva actitud y grado de amor se extiende anuestros semejantes y comenzamos a amarlos del mismo modo que Dios nos ama: desinteresadamente.

Slo mediante el dolor de la aridez -donde nosotros disminuimos y l crece- podemos comenzar a amar aDios del modo que l desea que amemos. Cuando oramos lo hacemos con la capacidad de nuestravoluntad pues nuestra pobre naturaleza humana no recibe compensacin por sus esfuerzos.

La Fe nos dice que Dios est presente cuando oramos y la Esperanza nos dice que l escucha, pero slo elAmor nos hace continuar orando cuando la oscuridad, aburrimiento e incluso el disgusto llenan nuestras

almas hasta el tope. Slo un verdadero amor nos preservar en la oracin a pesar de la oscuridad y laconfusin.

Tiene Dios que tratarnos as? S, porque quiere que Le amemos y que seamos santos como l es santo. Aravs de Su gracia, Su presencia y Su amor en nuestras almas, clama para que Le amemos tal y como es,para que estemos tan afinados con su Espritu que al menor susurro de Su voz, nuestros corazones ardanen amor.

Para la naturaleza humana esto es difcil de entender. El amor humano est asociado a sentimientos comoa benevolencia, la confianza, el amor filial o paterno, el amor nacido de la amistad y el amor que le hace a

un hombre desear vivir con una mujer en el matrimonio. Todas estas clases de amor estn conectadas dedistintas formas a los sentimientos y por eso es natural para nosotros pensar que nuestro amor a Dios debeestar en el mismo nivel.



26/428


Esta conviccin es fortalecida por el hecho de que, cuando recin encontramos a Dios, experimentamos unaserie de sentimientos intensos. Nuestros corazones cantan alabanzas a Dios con gran entusiasmo.Cubrimos el dolor con alegra y si la mala suerte nos venci, la aceptamos con un desapego que nuncahabamos experimentado antes.

Cuando Dios empez a podar aquello que era tan bueno al principio, era natural pensar que los consueloscontinuaran. Esperbamos trabajar y donarnos ms, pero el fuego de Su amor, dulcsimo para nuestrogusto, nunca nos dejar.

Saber que su Presencia nunca nos deja acrecienta la cruz de la aridez porque pensamos que debe sentirse.Somos lentos para entender que Dios quiere que experimentemos su ausencia y su Presencia mediante lae. Su presencia en nuestros corazones incrementa nuestra capacidad de amar. Su gracia, dada gratis endependientemente de nuestras buenas acciones, aumenta nuestro grado de amor y nos permite retornaramor por amor. Su amor en nosotros -ya que estamos vacos- se convierte en nuestro amor por l.Comenzamos a amarlo con el amor del Espritu que siempre ha morado en nuestros corazones.

A travs de la purificacin de la aridez del corazn, el Espritu Santo se vuelve el ms grande amor ennuestras almas. Comenzamos a amar a Dios con nuestra voluntad. Escogemos amarlo, pasar ms tiempo

con l, lo preferimos a nosotros mismos. Es una dura leccin que debemos aprender. Dios gua nuestroscorazones lentamente hacia l y nos libera de todos nuestros apegos que no nos dejan entregarnosotalmente a Su amor.

La aridez se lleva el amor errado de nuestros corazones, los deja vacos y listos para el influjo de la gracia -una mayor participacin de la Naturaleza Divina: un amor ms puro, sin alteraciones- un amor que es Diosmismo.

Como todas las operaciones, sta es extremadamente dolorosa porque golpea la fuente de todos lossentimientos", consuelos, y el sentido de bienestar que llamamos felicidad. Corta profundamente nuestro

amor egosta y lo extirpa rudamente. Es slo cuando miramos al Padre con el corazn angustiado, que elEspritu de Amor acepta las cenizas del amor humano y empieza Su trabajo de transformacin. Es tiempopara que Jess d fruto en nuestras almas.

LA ARIDEZ LLEVA AL DESAPEGO

Tal vez uno de los primeros frutos que el Espritu produce en nuestras almas mediante la purificacinobrada por la aridez es el desapego.

La gente y las cosas a las que estamos apegados son las cosas que amamos egostamente. Encontramos

en ellas comodidad y consuelo. En la misma proporcin en que nuestra alma depende de estossentimientos, nos apegamos a ellas.

Los apegos a las experiencias espirituales tienden a la glotonera espiritual. Buscamos consuelo, nosdesconsolamos sin l, celosos de los que lo poseen, y nunca estamos satisfechos con el plan de Dios ennuestras vidas. Demandamos consuelo de Dios o nos lo brindamos nosotros mismos. Fruto de ello es laepugnancia por el sufrimiento en cualquiera de sus formas. Escapamos de la podadora mano del Padre y al

hacerlo privamos a nuestras almas de los consuelos en las alturas de la oracin. No estamos dispuestos aenunciar a la dulzura de ser conscientes de la Presencia de Dios para el crecimiento de la Fe en nuestras

vidas.

Esta aridez indeseada y despreciada por el alma saca a flote la virtud que no tenemos el coraje de ejercitar,el desapego. Tiene el poder de desnudarnos de las cosas que deseamos y apreciamos ms que nada: Lossentimientos. Al desnudarnos de los sentimientos, la aridez deja abiertas nuestras almas para pensar conclaridad y objetividad, con una preocupacin desinteresada por los otros.



27/428


Si somos pacientes con nuestra aridez, podremos ver claramente cmo se separan nuestros sentimientospersonales de la oracin y de los distintos incidentes de nuestra vida cotidiana. La demanda constantesobre nosotros nos habitua a vivir sin ser egostas.

Si somos lo suficientemente fuertes para amar y entrar en comunin con Dios, sin sentimientos, podremoshacer lo mismo con el prjimo. Amaremos al prjimo con amor desinteresado. Esto significa que hacemosque sea ms importante amar que ser amados.

El alma se da cuenta de que, en este breve camino de la vida, tiene la oportunidad de manifestar su amorpor Jess reconfortndose en El, buscando fervientemente Su Gloria en vez de la propia y haciendo crecera semilla del amor de Dios que nos fue plantada en el Bautismo.

Es tiempo para consolar a Jess a travs de la unin perfecta de nuestra voluntad con la Suya: laaceptacin amorosa del trabajo de su Espritu en nuestras almas.

Hay tantas cosas en la vida a las que podemos apegarnos. El mundo nos alienta a poseer la mayor cantidad

de cosas posibles. El concepto de pobreza de espritu es extrao e inaceptable para el mundo y esaborrecible para los demonios.

Por eso es necesario que Dios nos coloque en una posicin de desapego: Una especie de renuncianvoluntaria que podar nuestras almas y las llevar a la libertad. Somos lentos para desapegarnos ycuando logramos algn desapego voluntario, comenzamos hacindolo colocando las cosas que nosmportan al final. Esas cosas nos mantienen luego pensando si las dejamos o las conservamos,ncesantemente.

El Espritu de Dios nos ayuda en esta dolorosa mortificacin al darnos una aridez del alma que no encuentra

placer o comodidad en nada. An la naturaleza, hermosa y majestuosa porque procede de la poderosaMano de Dios, nos deja fros e inclumes.

El amor por los amigos slo hace que nos demos cuenta de los mucho que extraamos Su Presencia. Elpensamiento de pasadas experiencias espirituales, cuando ramos conscientes de Su Amor y Bondad, slocrea un mayor vaco que nada puede llenar.

Mientras ms nos acercamos a las criaturas para llenar el vaco en nuestros corazones, ms profundo sehace ese vaco. Como la Novia en el Cantar de los Cantares, gritamos a todos, "Han visto a Aqul a quienmi corazn ama?" (Cantar 3, 3) Que bendicin que la poda de Dios no nos permite encontrar comodidad ni

consuelo en nada o nadie! Seguramente nos colgaramos del ltimo consuelo y estaramos dispuestos aprorrogar nuestra escalada a la Montaa de la Santidad si encontrramos solaz en la creacin.

Estamos tan imbuidos en nuestras miserias que nuestras almas se vuelven muy conscientes de s mismas.Como el dolor corporal, cuando la mente se concentra en s misma casi totalmente o en una parte delcuerpo, el alma se vuelve dolorosamente consciente de s misma y de su total incapacidad para hacer algobueno para s. Ahora se apega al deseo de consuelo. La vista de sus limitaciones fuerza al alma a dependerdirectamente de Dios y de su Gracia para dar fruto. Ha comenzado a darse cuenta de que, sin l, "no puedehacer nada" (Jn 15:5)

Es importante en esta etapa poseer un saludable amor propio. Si no es as, la conciencia de susmperfecciones, debilidades y fragilidades, adems de la aridez, llevarn al alma casi a la desesperacin. Aldecir saludable amor propio, se debe entender al amor que se tiene por uno mismo, en cuanto al valor delalma como nica, delante de Dios. Tanto es amada el alma personal por el Padre, que dio a su nico Hijopara la salvacin y la felicidad eterna. Se debe entender y hacer una distincin entre quin es y qu hace.



28/428


La debilidad es una culpa que puede ser cambiada y transformada por el amor de Jess y la gracia de SuEspritu. La realizacin de la dignidad del alma luego del Bautismo nunca debe colocarse debajo de lasragilidades de su naturaleza. El individuo es hijo de Dios, heredero de Su Reino y el pensamiento de lanfinita misericordia de Dios debe mantener el alma elevada sobre s misma.Si no podemos amarnos a nosotros mismos, como muestra del amor de Dios, y al mismo tiempo odiar lospecados que cometemos, no seremos capaces de relacionarnos con nuestros hermanos en el amor.Cuando encontremos al pecado odiaremos al pecador y no podremos distinguir entre nuestro hermano y

sus debilidades. Ser difcil amarlo como Dios lo ama porque ese hermano debe estar cerca de laperfeccin antes de recibir nuestro amor. El mandamiento ser slo un ideal si no es realista en la manerade vivir moderna.

Cuando estamos desapegados de nosotros mismos, logramos amar al hermano, es fcil. Ya no hacemosdiferencias entre aquellos que nos gustan y aquellos a los que amamos. Los motivos egostas que nosatraan a algunos y nos hacan rechazar a otros han sido destruidos en nuestra nada. Jess ha llenadonuestro vaco y ha sostenido nuestra aridez. Su amor en nuestros corazones nos hace amar a todos, yconsidera las posesiones materiales como bienes temporales.

LA ARIDEZ LLEVA A LA HUMILDAD

Una de las lecciones ms dolorosas que ensea la aridez es el espritu de humildad. Nuestra vulnerabilidadaunada a nuestra incapacidad de orar casi puede aniquilar nuestro orgullo. Podemos rebelarnos contra estesentimiento de inadecuacin, pero si lo aceptamos podemos dar un paso enorme hacia un espritu deHumildad.

La humildad que es fruto de la aridez no es auto impuesta, as el alma est protegida contra una falsahumildad en la que nos decimos a nosotros mismos que no se puede hacer nada, pero no lo creeealmente. Tampoco es fruto de la persecucin o de malentendidos. Es, por lo tanto, una proteccin contra

el resentimiento que a menudo acompaa los choques de personalidad en nuestra relacin con los otros.

Es un golpe desgarrador a nuestro orgullo darnos cuenta de que debemos esperar a que el Seor nosame. A menudo leemos y releemos lo que dice Jess acerca de que sin l no podemos nada, pero estoaramente alcanza el nivel de la experiencia en nuestras vidas. Cuando nos arrodillamos ante l,ndefensos, secos y en confusin, comenzamos a "sentir" nuestra condicin finita. Una realidad de la vida sevuelve una experiencia para nosotros -se vuelve un hecho palpable que sin l no podemos hacer nada- nisiquiera orar.

Es bueno tener un conocimiento intelectual de nuestra dependencia de Dios -entender cun grande es y

cun pequeos somos ante l. Pero cuando nuestros mismos huesos sienten el peso opresivo de SuSantidad sobre nosotros y somos conscientes de nuestra condicin pecadora, pasamos de conocer acercade Dios, a conocer a Dios, pues lo primero es conocimientos y lo segundo, experiencia.

Aunque la esencia de la aridez es la ausencia de sentimientos, con la conciencia del valor personal y todasas debil

los escritos de la madre angélica

Documents