INTRODUCIÓN:-Aspectos generales y psicológicos de los votos.- Contenidos:- Historia de los votos;- Sentido de los votos;- Los instintos del tener, del placer, del poder, centros básicos de la persona humana;- Relación de los votos con los valores y comportamientos de estos instintos; - Los votos como Proyecto integra a la vida evangélica.

OBJETIVOS:- Analizar los procesos que se han ido dando desde

el principio de la Iglesia hasta hoy;- Al final del Seminario – Taller las hermanas

tendrán una evaluación de contenidos, con el fin de que lo escuchado, se quede aprendido.

- Procurar a atender al pedido solicitado compartiendo la vida, la fe y la esperanza;

- Buscar en la historia y en las fuentes de la Iglesia y de la Vida Religiosa Consagrada fundamentos para responder al momento actual desde nuestro seguimiento de Jesús;

- Hacer el taller acontecer.

1 - UN POCO DE HISTÓRIA:- ¿Que son los votos? Medios, caminos para

responder de forma concreta, al llamado de Dios. Dones ofrecidos a algunas personas para que podamos vivir la vocación universal a santidad. “Son dones que la Iglesia recibió del Señor y por gracia De Él siempre conserva”(LG 43)

- Los votos tienen unas dimensiones vitales para su comprensión: Trinitaria, cristológica (LG 43), pneumatológica ( MR 11; ET 11), eclesial (LG 44) y antropológica (LG 46)

DIMENSIONES:

1 – TRINITARIA – El Padre llama, para ser discípulo de su Hijo Jesús, orientado por el Espíritu Santo.2 – CRISTOLOGICA – los votos a luz del seguimiento de Jesús.3 – PNEUMATOLOGICA – El carisma es presencia del Espíritu. El que inspira la vivencia de los votos.

DIMENSIONES:4 – ECLESIOLOGICA - Por los votos se incierta en la Iglesia. (LG 44) La persona que asume los votos es alguien consagrado a Cristo y entregado al servicio de la Iglesia, según su propia vocación. Y carisma.

5 – ANTROPOLOGICA – No se opone al verdadero progreso de la persona humana – ventajas aun que renuncia a bienes que merecen aprecio.

- Los votos son la expresión de tres relaciones fundamentales que caracterizan la vida humana:

- 1ª. Absoluto – Dios – castidad y placer X concupciencia de la carne;

- 2ª. Otros, otras – Obediencia y poder X soberbia de la vida;

- 3ª. Cosas – pobreza X deseo de poseer

1.1 - SUS ORIGENES: - El la biblia pocas traducciones presentan el

termino votos. Pero en la tradición hebrea se traduce este termino por pacto, alianza, promesa. Jesús no pidió que los discípulos hicieran votos. Pablo presenta este termino (Hech 18, 18) “corto el pelo porque había hecho un voto”.

- El abandono de Dios – (Mi 6, 6-8) “¡Pueblo mío!¿Qué te he hecho? Sacrificios para agradar a Dios – Pero Dios no quiere el Sacrificio (Is 1, 11-14) – Lo que quiere Dios es practicar la justicia, amar con ternura y caminar humildemente con tu Dios (Mi 6,8).

- Concilio Vaticano II – superó la visión negativa de los sacrificios – lo prohibido.

- El decreto Perfectae Caritatis invirtió el orden de los votos – superó el Concilio de Trento y IM. La visión anterior era:

- 1º. Pobreza: renuncia de los bines externos y la capacidad de vivir en la simplicidad;

- 2º. Castidad: renuncia a las pasiones y la capacidad de dominar los sentimientos y los afectos del corazón; y

- 3º. Obediencia renuncia a propia libertad y a la capacidad de dominar la vontad humana.

1.2 - Significado del cambio: - Hasta el Concilio la importancia estaba en la

renuncia. El voto de pobreza parecía menos exigente que los demás. Era considerada solamente de forma externa. La castidad un grande sacrificio por su aspecto afectivo y corporal. Lo más dificil era la obediencia, donde la persona renunciaba su voluntad para aceptar el superior(a) como la “voz de Dios”.

- Lumen Gentium 43 y Perfectae Caritatis 12 colocan en primer lugar la Castidad, como virginidad, celibato, castidad y continencia, por el Reino de los cielos.

- El concilio cambio la visión Escolástica de la IM. Destacó los aspectos positivos de los votos. Superó la separación entre los tres votos.

- La castidad, permite la “renuncia” de todo para amar de forma especial al Absoluto. La pobreza el desprendimiento para servir a Dios en los más necesitados. La obediencia para escuchar la voz de Dios en los acontecimientos, y discernir la opción de servir a Él en medio de este mundo.

- El concilio estableció un vinculos entre los tres votos.

- La castidad fue entendida como donación total de la persona a Dios, como respuesta de su convite de amor (LG 50) supero la visión de “renuncia al cuerpo y a la sexualidad”, pues la realidad espiritual no puede negar la corporal.

- Con la primacía de la castidad sobre los demás votos hubo una vuelta a las orígenes. La Iglesia primitiva miraba al voto de castidad como “corazón indiviso”, así como lo de los mártires.

1.3 - EL SENTIDO DE LOS VOTOS: - El la LG ofrece algunos elementos de

comprensión del sentido de los votos: A)“El estado de perfección”- No fue

aceptado. Otra idea: “todos los cristianos son llamados a la santidad, a la perfección, siendo que cada uno se santifica en su estado de vida(LG 42).” La VRC no pertenece a la Jerarquía de la Iglesia, pero a la búsqueda de santidad. Pertenece a la esencia de la Iglesia. La santidad es unión con Dios, permanece… la Jerarquía es estructura que pasa.

B) El “Corazón Indiviso”, el consagrado(a) se dona a Cristo en su totalidad, con capacidad de amar con “corazón indiviso”(LG42). El amor es “unitivo”, o sea indiviso. Las personas que se aman quieren estar juntas compartiendo los mismos sentimientos, aspiraciones, sueños y preocupaciones, este es el sentido del matrimonio.

El primado de la castidad establece que Cristo, el Verbo Encarnado, para cumplir su misión salvadora, acepto para si una vida de pobreza y obediencia absoluta (Fl 6,2-11). Se desprendió de si mismo para donarse totalmente al Padre.

c) La Unidad con Dios: La santidad cristiana es la unidad con Dios, por

medio de Jesucristo, por obra del Espíritu Santo que se concretiza en la comunidad – eclesia. Una doctrina antigua y actual: Todos los fieles participan da vida de Cristo e son miembros de su cuerpo que es la Iglesia.

La santidad es una respuesta diversa para cada persona, indenpedente de su estado de vida (obispos, presbiteros, diaconos, religiosas, casados, solteros, viúdos...) Destaca también la santidad de los que luchan por la justicia…

D)Presencia en el mundo: La virginidad consagrada como donación a

Dios permite que las personas esté en el mundo con un “corazón indiviso”, para desarrollar una caridad con fecundidad apostólica. El amor por Dios y a Cristo estimula el amor por la humanidad.

El amor dilata las fronteras – dimensión profética de la vida consagrada. El consagrado(a) procura amar cada creatura humana “sin se apozar de uno, ni buscar satisfacciones propias.

E) Alianza Bautismal: No podemos estudiar los votos separado del

concepto de vida de la alianza bautismal en su radicalidad. Esta es la teología que ofrece sentido a los votos. La bases de la consagración es la vivencia radical de la alianza bautismal.

Los tres votos forman una unidad del mismo proyecto de consagración. No es posible entender la pobreza sin comprender la castidad y la obediencia. Comprendiendo la castidad se enriquece los otros dos.

Los votos son parte de un proceso de crescimento y de conversión que dura toda la vida.

2 – Vivir los votos en la Post modernidad.

- El Concilio se dio en tiempos de modernidad. Hoy estamos en la post modernidad. ¿Es aun valido lo que nos dijo el Concilio sobre los votos? ¿Cómo vivir los votos en tiempos de post modernidad?

- ¿Qué es mismo la modernidad? ¿Cuáles son sus características?

- ¿Qué diferencia existe entre modernidad y post modernidad?

- ¿Qué influencia ejerce en la vida de los religiosos este tiempo?

“La modernidad se caracteriza por el triunfo de la razón: vale lo que es real, experimentable, eficaz, lógico, científico. Es un movimiento de emancipación delante de la religión e de la tradición”(Libanio, A vida Religiosa, p. 11)

Características: Positividad de la persona humana;Autonomía del mundo; independización de las

ciencias; superación de la uniformización; responsabilidad por el poder; grito contra todo tipo de discriminación.

1 – RASGOS DEL CONTEXTO ACTUAL:- “Cambio de Época” – denominada: “post

modernidad”. - Sus Características: - Civilización técnico científica que pretende

abarcar todas las culturas influenciada por el pensamiento único.

- Globalización = globo colonización:

¿QUÉ es esto?

“En la globalización, la dinámica del mercado absolutiza con facilidad la eficacia y la productividad como valores reguladores de todas las relaciones humanas. Este peculiar carácter hace de la globalización un proceso promotor de iniquidades e injusticias múltiples. La globalización, tal y como está configurada actualmente, no es capaz de interpretar y reaccionar en función de valores objetivos que se encuentran más allá del mercado y que constituyen lo más importante de la vida humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy especialmente, la dignidad y los derechos de todos, aún de aquellos que viven al margen del propio mercado”. (DA N. 61).

SEGUIR DISCIRNIENDO CON ELCRITERIO DEL MAESTRO: LA VIDA EM PRIMERO LUGAR.

“Yo vine para que tengan vida y la tengan en plenitud” (Jn 10,10)

SEGUIR DISCIRNIENDO:- ¿Qué respuestas tenemos para la sociedad

de hoy como Vida Religiosa Consagrada? - ¿Es la VRC portadora de respuestas o su

misión es hacer nuevas propuestas a partir del evangelio?

- ¿Lo que escuchamos y aprendemos del Maestro sirve para los días de hoy?

- ¿Cómo transmitir el mensaje del evangelio en un lenguaje apropiado en tiempos de Cambio de Época?

Para mañana: Grupo 1 - leer los números del Derecho Canónico

573 – 746 – presentar lo dice sobre los Consejos Evangélicos.

Grupo 2 - hacer una entrevista con Consagrados entre 20 a 35 anos de edad sobre lo que piensan de los votos.

Grupo 3 - hacer una entrevista con Consagrados entre 35 a 50 anos de edad sobre lo que piensan de los votos.

Grupo 4 - hacer una entrevista con Consagrados mayores de 50 anos de edad sobre lo que piensan de los votos.