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Los colores de los Mandalas

¿Qué sabemos de los Objetivos de Desarrollo del Milenio? ¿Por qué están de moda? ¿Qué son losMandalas? ¿Qué significado tienen los colores en los mandalas?

Hacemos una lluvia de ideas para ver qué se conoce sobre los mandalas. Completamos lainformación aportada por ellos y ellas (Ficha 1.1) y hacemos lo mismo sobre los ODM: lluvia de ideasy conclusiones en común. (Ficha 1.0.). Otra alternativa es que el educador o la educadora les cuenteesta información.

Posteriormente se realiza el trabajo con mandalas (Ficha 1.2). Cada persona elige el mandala quemás le guste y se sitúa para pintarlo cómodamente. Se coloca una música relajante de fondo y se leanima a que se dejen llevar pintándolo.

Una de las personas dinamizadoras puede leer lentamente algunos de los textos que aparecenacompañando a los mandalas. O se pueden entregar los mandalas junto con los textos para que laspersonas vayan meditando al mismo tiempo que van pintando. (Ficha 1.3).

Al terminar repartimos la ficha 1.4. sobre el significado de los colores y compartimos reflexiones ysentimientos.

Material:Los Mandalas de los Objetivos de Desarrollo del Milenio

Fuente:Los mandalas de los ODM de la propuesta didáctica sobre los Objetivos del Milenio.

Temas:Desigualdades (de poder o de acceso); Sentimientos y comunicación interpersonal

Competencias:Competencia cultural y artística; Competencia espiritual; Competencia social y ciudadana

Asignaturas:Educación Artística; Ciencias Sociales; Ética

Ciclo educativo:Bachillerato

Edad:16 años en adelante

Duración:90 minutos

Material necesario:Copias de las imágenes de los mandalas, pinturas para colorear.Información para explicar los temas que se tratan en los Objetivos de Desarrollo del Milenio.Reproductor de música y música suave.Ficha 1.0.

Ficha 1.1.Ficha 1.2.Ficha 1.3.Ficha 1.4.

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240 x 210 mandalas mayor 14/2/08 16:20 Página 21

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Pobreza

Aunque el progreso ha sido desigual, se han alcan-

zado grandes logros en la lucha contra la pobreza

mundial. En el periodo comprendido entre 1990 y

1999, el porcentaje de personas que vivían con

menos de un dólar por día descendió del 30% al

23%. La mayoría de los países de Asia y de África

septentrional van camino de alcanzar la meta de

reducir a la mitad la pobreza extrema.

Pobrezia

VI. Mandalas VI. Mandalak

Datos

Aurrerapen-prozesuak gorabeherak izan dituen

arren, arrakasta handiak lortu dira munduko

pobreziaren aurkako borrokan. 1990 eta 1999

urteen bitartean, eguneko dolar batekin bizi ziren

pertsonen portzentajea %30etik %23ra jaitsi zen.

Erabateko pobrezia erdira murrizteko helburua

lortzekotan dabiltza Asia eta Iparraldeko Afrikako

lurralde gehienak.

Datuak

Lurralde garatuetan barneko pobreziadago, arima- eta bakartasun-pobrezia,maitasun faltarena. Gaur egun, ez damunduan pobrezia-mota hori bainogaixotasun handiagorik.

Kalkutako Ama Teresa

Esaldia

En los países desarrollados existeuna pobreza íntima, una pobreza deespíritus, de soledad, de falta deamor. No hay enfermedad mayor enel mundo de hoy que esa suertede pobreza.

Madre Teresa de Calcuta

Frase


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Educación

Durante la última década se han realizado ciertos avances:

• En los últimos 5 años, 27 millones de niños y niñas han

sido escolarizados.

• Las tasa escolares se han reducido considerablemente

en varios países como Kenia, Tanzania, Uganda y

Burundi.

• En Bangladesh, existe el mismo número de niñas que

niños escolarizados.

• En algunos países de América Latina, el gasto público en

educación se ha incrementado visiblemente.

A pesar de estos avances a nivel mundial, es preciso aún lograr

algunos avances para alcanzar el objetivo de una educación

básica universal y de calidad para el 2015:

• La educación infantil requiere aún de avances

significativos.

• 100 millones de niños y niñas en el mundo no están

escolarizados

• 23 países corren el riesgo de no lograr la

universalización de la educación primaria para el 2015.

• La alfabetización de personas adultas se subestima.

Hezkuntza

Datos

Azken hamarkadan, hainbat aurrerapen gauzatu dira:

• Azken bost urteetan, 27 milioi haur eskolatu dira.

• Eskola-tasak asko murriztu dira hainbat herrialdetan:

Kenyan, Tanzanian, Ugandan eta Burundin, besteak

beste.

• Bangladeshen, eskolatutako nesken kopurua mutilena

adinakoa da.

• Latinoamerikako hainbat lurraldetan, hezkuntzako

gastu publikoak nabarmen egin du gora.

Nahiz eta mundu osoan aurrerapen horiek lortu ditugun,

oraindik gehiago aurreratu behar da, 2015. urterako oinarriz-

ko eta kalitateko hezkuntza ezartzeko helburua lortzeko:

• Oraindik aurrerapen nabarmenak behar dira haur-

hezkuntzan.

• Mundu osoko 100 milioi neska-mutil inguru ez daude

eskolatuta.

• Lehen hezkuntzaren unibertsalizazioa 2015erako ez

lortzeko arriskua daukate 23 herrialdek.

• Pertsona helduen alfabetizazioa gutxiesten da.

Datuak

La educación entrega a la gente las llaves del mundo.

José Martí

Frase Hezkuntzak munduaren giltzakematen dizkio jendeari.

José Martí

Esaldia


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Género

Las mujeres constituyen más del 50% de la población,

aportan una tercera parte de la fuerza laboral oficial y tra-

bajan las dos terceras partes de todas las horas de traba-

jo. A pesar de ello, poseen menos del 1% de las propieda-

des del mundo y reciben sólo una décima parte de los

ingresos.

Naciones Unidas

Datos

...Mostramos las manosque no tienen torturaslos ojos que no tienen lágrimasporque ahora solamenteretamos al tiempo.Aquí nosotras construimos futuro.

Gloria Gabuardi

Frase

Generoa

Emakumeak biztanleriaren %50 baino gehiago dira,

lan-indar ofizialaren herena dira eta lan-ordu guztien

bi heren gauzatzen dituzte. Hala eta guztiz ere, mun-

duko baliabideen %1 baino gutxiago dute, eta iraba-

zien hamarrena baino ez dute jasotzen.

Nazio Batuak

Datuak

...Oinazerik gabekoeskuak erakusten ditugumalkorik gabeko begiakorain, denborari bakarrik egitenbaitiogu desafio.Hemen, emakumeok etorkizunaeraikitzen dugu.

Gloria Gabuardi

Esaldia


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Infancia

Cada tres segundos muere un niño o niña a

causa de la pobreza, y 300 millones de per-

sonas aún sufren a causa del hambre.

Aproximadamente 5,5 millones de niños y

niñas mueren por malnutrición todos los

años.

Datos

Confianza y esperanza en que millonesde niños y niñas –el futuro de Áfricay de todo nuestro planeta– puedantener ante ellos y ellas aquella vidalarga que querríamos para nuestrohijo o nuestra hija.

Programa Dream,

Comunidad de San Egidio

Frase

Haurtzaroa

Pobreziaren eraginez, haur bat hiltzen hiru segundo-

tik behin; eta 300 milioi pertsonak pairatzen dute

oraindik gosea. Malnutrizioaren eraginez, bestalde,

gutxi gorabehera 5,5 milioi haur hiltzen dira urtean.

Datuak

Milioika haurrek –Afrikako eta gureplanetako etorkizunak– gureseme-alabentzat nahiko genukeenbizitza luzea izan dezatelakokonfiantza eta itxaropena izatea.

Dream programa,

San Egidio komunitatea

Esaldia


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Salud materna

Cada año mueren aproximadamente 515.000 mujeres por

complicaciones durante el embarazo o en el parto. Casi

todas estas muertes (el 99%) se producen en los países

en desarrollo. La disparidad entre países pobres y ricos es

especialmente patente en el caso de la mortalidad mater-

na, por encima de cualquier otro indicador de salud.

Datos

HUÉRFANO DE NACIMIENTO

El niño nació prehuérfano y prematuro.La madre murió antes del parto.

El niño como Cristoa los tres días resucitó.

Nació huérfano de madre y de padre.La que le parió era madre soltera.

El niño está en la incubadoraenfermo de sus genitales.

Este niño inocente nació sin familiay condenado a no tenerla nunca.

¡Qué cosas cuento porque suceden!

Gloria Fuertes

Frase

UMEZURTZ JAIOTZATIK

Haurra goiztiar jaio zen,eta jaio aurretik zen umezurtz,umeaz erditu aurretik hil zen ama.

Haurra, Kristo gisa,berpiztu egin zen hiru egunera.

Jaio zenean ez zuen ez amarik ez aitarik.Erditu zenean ama ezkongabea zen.

Haurra inkubagailuan dagogenitaletatik gaixo.

Haur errugabe hori familia gabe jaio zen,eta sekula horrelakorik ez izatera zigortua.

Nolako gauzak kontatzenditudan gertatzen direlako!

Gloria Fuertes

Esaldia

Amen osasuna

Urtean, gutxi gorabehera 515.000 emakume hiltzen

dira, haurdunaldian edo erditzean izandako arazoak

direla eta. Heriotza horietako gehienak (%99) garapen-

bideko herrialdeetan gertatzen dira. Herrialde pobreen

eta aberatsen arteko desberdintasuna bereziki nabar-

mena da amen heriotzen kasuan, beste edozein osa-

sun-adierazleren gainetik.

Datuak


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Sida

Sólo el 3% de la inversión en sida se destina a la búsque-

da de la vacuna.

Global Sida

Datos

La lucha contra el sida puede convertirseen el banco de prueba de una globalizaciónmás responsable, más humana, que inviertala actual tendencia de crecientedesinterés internacional hacia África.

Programa Dream,

Comunidad de San Egidio

Frase

Ihesaren kontrako borroka globalizazioarduratsuago eta gizatiarrago batensaiakuntza-banku bilaka daiteke, eta eragindezake gaur egun nazioartean sumatzenden Afrikarenganako gero eta interesgutxiagoko joera alderantzikatzea.

Dream programa,

San Egidio komunitatea

Esaldia

HIESa

Ihesean egindako inbertsioen %3 baino ez da erabiltzen

txertoa bilatzeko ikerketan.

Global Sida

Datuak


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Ecología

El Programa de las Naciones Unidas para el Medio

Ambiente en su Agenda 21 (1992) considera que la cuarta

parte de la superficie de las tierras del planeta está bajo

la amenaza de la desertización. Lo que significa que los

medios de subsistencia de 900 millones de personas se

hallan en peligro.

La humanidad seguirá creciendo durante los próximos

decenios. Las hipótesis apuntan sin embargo a que el

tema demográfico va a resultar un factor de riesgo ecoló-

gico, sobre todo si tomamos en consideración que en los

próximos quince años la población mundial que se con-

centrará en las ciudades llegará a ser del 55%.

Cuadernos Cristianismo y Justicia, 89

Datos

Ekologia

Nazio Batuen Ingurumenerako Agenda 21 Programaren

(1992) arabera, planetako lurren azaleraren laurden bat

desertifikazioaren mehatxupean dago. Horrek esan nahi

du 900 milioi pertsona bizitzeko baliabideak mehatxu-

pean daudela.

Biztanle-kopurua handituz joango da hurrengo hamar-

kadetan. Hipotesien arabera, hala ere, badirudi demo-

grafia arrisku ekologikoaren faktoreetako bat izango

dela, batez ere, kontuan hartzen badugu, hurrengo

hamabost urteetan, munduko biztanleen %55 hirietan

pilatuko dela.

Cuadernos Cristianismo y Justicia 89. zk.

Datuak

Nuestro planeta ofrece todo lo queel hombre necesita, pero no todo loque el hombre codicia.

Gandhi

Frase

Gure planetak gizakiak behar duenguztia eskaintzen du, baina ezgizakiak irrikatzen duen guztia.

Gandhi

Esaldia


Alianza mundial Munduko Aliantza

Asistencia: Hace varias décadas los países ricos acordaron rea-

lizar esfuerzos para destinar cada año el 0,7% del ingreso

nacional bruto (INB) a ayudas para asistir a los países en

desarrollo. Tan sólo cinco países europeos han cumplido

este objetivo (Dinamarca, Luxemburgo, Noruega, los Países

Bajos y Suecia).

Comercio: El Banco Mundial estima que eliminar los obstáculos

al comercio y las subvenciones al sector agrícola podría repor-

tar 120.000 millones de dólares a los países en desarrollo.

Alivio de la deuda: De los 37 países menos adelantados que

reúnen las condiciones para acogerse al programa de alivio de

la deuda de los países pobres muy endeudados, 13 han lle-

vado a cabo con éxito reformas políticas y programas de

reducción de pobreza y otros 14 que no han desarrollado

una estrategia de reducción de pobreza cumplen ahora los

requisitos para comenzar a recibir reducciones en su deuda.

Alianza Mundial

Datos

Laguntza: Orain dela hamarkada batzuk, herrialde aberatsek ados-

tu zuten ahaleginduko zirela urtero sarrera nazional gordinaren

(SNG) %0,7 garapen-bideko herrialdeei laguntzeko erabiltzen.

Europako bost herrialdek baino ez dute bete helburu hori

(Danimarka, Luxenburgo, Norvegia, Herbehereak eta Suedia).

Merkataritza: Munduko Bankuak zenbatetsi du merkataritzari

oztopoak kenduta eta nekazaritza-sektoreari diru-laguntzak

emanda garatze-bidean dauden herrialdeek 120.000 milioi

dolar eskuratuko dutela.

Zorra arintzea: Zor asko dituzten herrialde pobreentzako zorra

arintzeko programaren babesa eskatzeko baldintzak betetzen

dituzten 37 herrialde pobreenetatik, 13k arrakastaz lortu dute

erreforma politikoak eta pobrezia murrizteko programak gau-

zatzea. Pobrezia murrizteko estrategiarik garatu ez duten gai-

nerako 14 herrialdeek orain betetzen dituzte beren zorrean

murrizketak izaten hasteko baldintzak.

Alianza Mundial

Datuak

La globalización en sus efectos negativos, productode la aplicación del modelo neoliberal en nuestrospaíses, limita las posibilidades de desarrollo detodos los seres humanos con equidad, y reta lapráctica de valores como la solidaridad, elementofundamental de la relación y complementariedad delas luchas y sueños de las personas y pueblos. Pesea esto, con los espacios organizativos, recuperamosla solidaridad como una bandera de resistencia.

Movimiento de Mujeres Luchando por la Vida,

Ecuador

Frase

Globalizazioak, bere ondorio negatiboetan, gureherrialdeetan eredu neoliberala aplikatzearenondorioz, ekitatez garatzeko aukerak mugatzendizkio gizakiari, eta desafio egiten dioharremanaren funtsezko elementua eta pertsoneneta herrien borroken eta ametsen osagarria densolidaritatea eta hori bezalako baloreakpraktikatzeari. Hala ere, antolaketa-espazioekin,solidaritatea berreskuratzen duguerresistentzia-bandera gisa.

Bizitzaren alde borrokatzen diren Emakumeen

Mugimendua, Ekuador

Esaldia

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El nuestro

Tenemos vocación de sumar voluntades y esfuerzos de personas y

organizaciones, del Norte y del Sur, para generar una ciudadanía com-

prometida con el desarrollo humano y la búsqueda de la justicia.

Para ello, tanto en el Norte como en el Sur, fortalecemos a personas y

grupos a través de procesos educativos y de formación, potenciamos

las organizaciones sociales en su trabajo de transformación social y

buscamos incidir en la definición y control de las políticas públicas y

privadas que afectan al desarrollo humano y a la justicia.

Misión

Gurea

Iparraldeko nahiz Hegoaldeko pertsonen eta erakundeen borondate

eta esfortzua batzeko bokazioa dugu, gizakiaren garapenarekin eta

justiziaren bilaketarekin konprometitutako hiritarrak sortzeko.

Horretarako, Iparraldean nahiz Hegoaldean, pertsonak eta taldeak

hezkuntza- eta trebakuntza-prozesuen bidez indartzen ditugu, elkar-

te sozialak gizartea eraldatzeko lanak egitera bultzatzen ditugu, eta

gizateriaren garapenari eta justiziari eragiten dieten politika publiko

eta pribatuen definizio eta kontrolean eragina izatea bilatzen dugu.

Xedea

Me llamo Josefa Mena Villegas y soy campesina.... Empecé atrabajar a los siete u ocho años con mi papá, que era arriero. Yole ayudaba a sacar el algodón. (…) Trabajábamos mucho porqueéramos muy pobres. Nosotros no teníamos casi ni para comerporque no se ganaba casi nada. Así vivimos hasta que llegó lareforma agraria. Ahí recién nos liberamos... se fueron lospatrones. ¡Ay! Para nosotros fue un alivio porque ya caminábamospor donde no habíamos caminado antes, ya no teníamos que bajarla cabeza cuando veíamos al patrón: ahora podíamos andar con lacabeza bien alta. Recién fuimos libres. (…) Tras la reformaagraria me ofrecieron trabajo como cocinera en una casa. Asícomencé una nueva vida. José Antonio, Juan y Paco, los tresjesuitas trabajadores del CIPCA, me fueron descubriendo unmundo desconocido hasta entonces.Me enseñaron a leer y a escribir, aunque yo pensaba que no iba apoder. ¡Para mí era bien difícil aprender a leer!Ahora yo veo clarísimo dónde voy: mi vida ha cambiado del todo yme siento con valor y eso me da muchísima alegría. Siento que hevuelto a nacer. Aprendí a leer y a escribir, crié a mis hijos yahora sigo criando a mis nietos. Aprendí el oficio de partera yademás comencé a trabajar como cocinera. Sé que soy unapersona que valgo.

Josefa Mena Villegas,

Perú

Testimonio

Josefa Mena Villegas dut izena, eta nekazaria naiz... Zazpiedo zortzi urte nituela hasi nintzen aitarekin lanean. Aitamandazaina zen. Nik kotoia ateratzen laguntzen nion. (...)Lan asko egiten genuen, oso pobreak baikinen. Horrela biziizan ginen nekazaritza-erreforma iritsi zen arte. Orduanaske bihurtu ginen... nagusiak joan egin ziren. Ene!Guretzat lasaigarria izan zen, jada aurretik ibili gabekobideetatik baikenbiltzan, jada ez genuen burua jaitsibehar nagusia ikustean: orduan burua tente genuela ibilgintezkeen. Libre ginen.” Nekazaritza-erreformarenondoren, etxe batean sukaldari-lana eskaini zidaten.Orduan, bizitza berri bat hasi nuen. José Antonio, Juaneta Pacok, CIPCAko hiru jesuita laguntzaileek, ordura arteezagutzen ez nuen mundua erakutsiz joan zitzaizkidan.Irakurtzen eta idazten irakatsi zidaten, nik gai izango eznintzela pentsatu arren. Niretzat oso zaila zen irakurtzenikastea!Orain argi ikusten dut nire bidea: nire bizitza guztizaldatu da eta adorez sentitzen naiz, eta horrek pozhandia ematen dit. Berriro jaio naizela sentitzen dut.Irakurtzen eta idazten ikasi nuen, nire seme-alabak hezinituen eta orain nire bilobak hezten ari naiz. Emaginlanbidea ikasi nuen eta, gainera, sukaldari gisa lanean hasinintzen. Badakit zenbait gauzetarako balio dudala.

Josefa Mena Villegas,

Peru

Lekukoa

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12

sición del orden del universo según la cosmología china, con el

círculo Wu Gi como símbolo del origen de la unidad de toda exis-

tencia. El Feng Shui y la medicina china son técnicas mandálicas

ya que consideran que el bienestar físico y espiritual está íntima-

mente ligado al equilibrio de la energía del cuerpo.

Mandalas en occidente. En Europa se han empleado los manda-

las en los edificios sagrados como las catedrales góticas y los

rosetones que forman las vidirieras. El sentido profundo y sagra-

do de todas estas representaciones tanto en la religión cristiana

como en el Islam es acercar a la persona creyente a su Dios.

En la actualidad aún se emplean los mandalas en el budismotibetano (tanto en el Tíbet como en el gobierno en el exilio) así

como en América, donde numerosas tribus confeccionan manda-

las mediante hilos de colores y plumas.

En todas las culturas en las que los mandalas influyen en la vida

espiritual, la contemplación o la oración por medio de imágenes

circulares desempeña un papel muy importante. Sólo a través de

esta vía, el ser humano encuentra el camino de regreso hacia su

propio centro interior, su fuente de energía, que acumula las

energías anímicas dispersas y le devuelve la unidad. A este pro-

ceso de contemplación se le denomina meditación.

IV. Significados de colores

El uso de los colores en los mandalas también tiene un significado

especial. Su uso está relacionado con el estado de ánimo de quien

los pinta o dibuja. Descubre lo que esconde cada tonalidad:

• Blanco: nada, pureza, iluminación, perfección.

• Negro: muerte, limitación personal, misterio,

renacimiento, ignorancia.

• Gris: neutralidad, sabiduría, renovación.

• Rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigo, pasión.

• Azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfacción, alegría.

• Amarillo: sol, luz, jovialidad, simpatía, receptividad.

• Naranja: energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.

• Rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.

• Morado: amor al prójimo, idealismo, sabiduría.

• Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.

• Violeta: música, magia, espiritualidad, transformación,

inspiración.

• Oro: sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.

• Plata: capacidades extrasensoriales, emociones

fluctuantes, bienestar.


AURORA SOLANO

Rectángulo

3. Una mirada crítica a los ODM

• En la Asamblea General de Naciones Unidas del año 2000, 189 jefes de estado y gobierno apoya-ron la Declaración del Milenio, donde los líderes mundiales afirman que no ahorrarán ningúnesfuerzo para acabar con la pobreza de una vez por todas, a la vez que encumbran una serie devalores –la democracia, la libertad, la igualdad, la paz, etc.– como pilares de la comunidad interna-cional. Posteriormente, estos compromisos genéricos se concretarían en los ocho Objetivos deDesarrollo del Milenio, que ya abordan temáticas concretas (pobreza, educación, salud, etc.) y seplantean una serie de metas concretas vinculadas a tiempos de cumplimiento.

• En los cinco años que han pasado desde el establecimiento de los ODM, éstos han alcanzado ungrado muy alto de aceptación y respaldo formal, tanto entre los gobiernos y las instituciones inter-nacionales, como entre las organizaciones sociales de desarrollo. Los ODM se han convertido hoyen el marco general que justifica y donde se encuadra toda la acción internacional por el desarro-llo. Precisamente por su popularidad y por las campañas –oficiales y no gubernamentales– que sehan puesto en marcha para popularizarlos, se hace necesario un escrutinio y valoración críticos delo que suponen, analizando sus debilidades y fortalezas.

3 Cumbres sobre el Medioambiente (1992), Población (1994), Mujer y Desarrollo Social (1995), Hábitat (1997), etc.4 Por ejemplo: Pacto de Derechos Civiles y Políticos (1966), Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966), Convención para la Eliminación

de la Discriminación de la Mujer (1979), Convención de los Derechos del Niño (1990), Convención sobre los Derechos de Todos los TrabajadoresMigrantes (2003).

5 Por ejemplo: La Declaración sobre el Derecho al Desarrollo (1986).

Principales debilidades del marco de los ODM

Los ODM suponen en buena medida una minimización de la agenda del desarrollo, y esopor varios motivos. En primer lugar, porque a pesar de que su nombre lleva la expresión“desarrollo”, el foco se ha ido desplazando desde esta idea a la de “pobreza” y, finalmen-te, a la de “extrema pobreza”, entendida ésta como contar con un ingreso menor a un dólaral día. Si los ODM son el marco que legitima la acción por el desarrollo, parece que lo quese sale de él ya no se justifica como trabajo por el desarrollo (por ejemplo, todo lo relacio-nado con la economía productiva, la gobernabilidad democrática, la participación social,etc.). En segundo lugar, si comparamos las agendas de acción que habían surgido de lascumbres de Naciones Unidas de la década de los noventa3 con los ODM vemos cómo estospresentan unas metas menos ambiciosas. Alguna gente se pregunta legítimamente si losODM aportan algo, existiendo ya el marco de los tratados de derechos humanos que se hanvenido firmando y ratificando desde la década de los 60 del siglo pasado4, diferentes decla-raciones pasadas de Naciones Unidas5 y los compromisos de las cumbres citadas. Así comolos derechos, por su naturaleza, identifican a quién soporta las obligaciones y se estable-cen mecanismos –más o menos eficaces– para hacerlos cumplir, una declaración como lade los ODM vincula en el plano moral, pero no jurídico, y no cuenta con mecanismos paraexigir su cumplimiento.

He aquí los principales interrogantes que nos plantean los ODM.

Suponen una rebajade la agenda de desarrollo

210 x 297 Hojas posters cast 20/9/07 16:17 Página 4

Los ODM adoptan un enfoque cuantitativo y basado en resultados: presen-tan unos indicadores y unos tiempos, así como algunas metas parciales.Sin embargo, nada se dice de cómo hay que avanzar hacia dichas metas, nisobre la calidad de las mismas. Ningún indicador de los muchos que haycualifica los procesos. Así, por ejemplo, un gobierno autoritario podríaalcanzar los indicadores cuantitativos, presentándose como un “cumpli-dor” ante la comunidad internacional. Sin embargo, el derecho a participarde las personas –algo clave desde una perspectiva de desarrollo humano–puede haber sido obviado.

Por otra parte, es muy llamativa la ausencia de metas relacionadas con la igualdad. A pesar deque analíticamente se pueden separar los conceptos de “pobreza” y “desigualdad”, en la prác-tica aparecen muy vinculados. Con los niveles internos e internacionales de desigualdad seráimposible alcanzar los ODM. Sin una redistribución global de los recursos es muy complicadoque quienes no tienen acceso a ellos salgan de la pobreza. La idea dominante de que el creci-miento económico por sí mismo saca a la gente de la pobreza ha sido cuestionada sobre la basede que los patrones de distribución desigual del fruto del crecimiento impide la reducción de lapobreza. Así como a nivel internacional se han definido indicadores de pobreza, y se ha conside-rado esa situación como una patología social, ¿por qué no establecer un indicador de desigual-dad que reciba la misma consideración?, ¿por qué no establecer unos indicadores de progresoen tal sentido (por ejemplo: reducir el coeficiente de Gini en X puntos para el año 2015)?

Grandesausencias:procesose igualdad

Así como los siete primeros objetivos nos hablan principalmente de las“tareas” que corresponden a los países del Sur, el octavo es el dedicado aestablecer la parte del trato que corresponde a los países del Norte. Másque un objetivo, el octavo podría recibir la consideración de medio para quelos otros siete sean posibles. Sin embargo, al hacer referencia a las respon-sabilidades del Norte el lenguaje cambia sustancialmente respecto a losdemás objetivos. Allí donde en los otros objetivos se plantean metas con-

cretas, con indicadores y fechas para su consecución, en el octavo se encuentran vagas declaraciones,sin ningún tipo de indicador ni compromiso temporal al que atenerse. Esto nos habla de cómo la agen-da de los ODM refleja una asimetría en la distribución del poder político global. Los países poderososmarcan los objetivos, los plazos y las metas de los menos poderosos, pero en lo que a ellos respectano hay ninguna especificación ni concreción de responsabilidades.

Por otro lado, el conjunto de medidas que caen bajo el paraguas del objetivo octavo es heterogéneoe, incluso, contradictorio. En ocasiones se apuntan las recetas tradicionales propias del discursodominante: un sistema comercial y financiero abierto y basado en normas, colaboración con el sectorprivado y la industria farmacéutica, etc. En dos puntos diferentes se habla de la deuda externa. En unoutilizando la lógica oficial del Fondo Monetario Internacional (FMI) –hacer que la deuda sea “sosteni-ble” a largo plazo–, en otro hablando de “cancelación de la deuda bilateral oficial”. En ninguno de loscasos haciendo referencia a la necesidad de canalizar los recursos liberados hacia el desarrollo huma-no. También se habla de una mayor generosidad en la ayuda a los países menos adelantados “que handemostrado su compromiso con la reducción de la pobreza”, aunque, como venimos diciendo, no seespecifica ni cuánto ni qué es eso de estar comprometido con la reducción de la pobreza.

Objetivo 8:incompleto y

contradictorio


6 Ver www.whiteband.org

Conclusión

Los ODM no son nuestra causa última, pero pueden servirla. Está claro que nuestro trabajo por la justi-cia social y la solidaridad transciende la lista de ocho objetivos acordada en Naciones Unidas. Las narra-ciones, discursos y experiencias que nos mueven a vincularnos en la lucha por la dignidad de las perso-nas van mucho más allá. Ojalá viéramos el cumplimiento de los ODM en el tiempo acordado. Eso supon-dría que muchas vidas no serían injustamente acortadas y que más gente en más lugares tendría másoportunidades de llevar la vida que tiene motivos para valorar. Pero sabemos que nuestro trabajo no sequeda ahí. Los ODM nos sirven en la medida en que los enmarquemos en una perspectiva más ampliade desarrollo humano, justicia y dignidad para todas las personas y los pueblos. Los ODM son el “idio-ma” que se habla hoy a nivel internacional para referirse al desarrollo y que mucha gente entiende. Poreso tenemos la responsabilidad de manejarlo y utilizarlo para avanzar hacia nuestro sueño de un mundomás justo y fraterno.

A pesar de que los ODM no utilizan un lenguaje dederechos humanos, pueden y deben entendersedesde dicho marco. En el debate sobre cómo hacerefectivos los derechos económicos, sociales y cultu-rales (aquellos de los que se dice que son de conse-cución progresiva), muchas organizaciones handefendido el establecimiento de indicadores y mar-cos temporales para su cumplimiento sobre los cua-les evaluar la actuación de los gobiernos. En tal sen-tido, los ODM nos presentan un conjunto de metas yde tiempos que bien pueden considerase como partede un plan de acción para hacer que los derechoseconómicos y sociales se vayan realizando de mane-ra progresiva. Además, es un plan de acción que nosólo plantea puntos de referencia, sino que suscitaun consenso muy amplio a nivel internacional.

Al tratarse de un marco ampliamente aceptado por los gobiernos, numerosas organizaciones sociales los hanasumido como marco frente al que exigir responsabilidades a sus propios gobiernos y a las instituciones inter-nacionales. Por eso, y en tercer lugar, otra de las virtualidades de los ODM es su calidad de “palancas” de pre-sión política por parte de la ciudadanía, tanto del Norte como del Sur. Más allá de sus limitaciones, suponen uninstrumento claro y directo a nuestra disposición para exigir y evaluar a los gobiernos y a las instituciones inter-nacionales que cumplan con lo acordado. Se puede decir que otorgan un plus de legitimidad a las reivindicacio-nes sociales. Dicho “plus” puede ser pequeño en los países más comprometidos con los derechos humanos, lademocracia, la erradicación de la pobreza o la cooperación al desarrollo. Pero en otros lugares no es desdeñablela cobertura que pueden otorgar a las organizaciones sociales frente a sus propios gobiernos.

De hecho, el año 2005 ha sido testigo de una movilización internacional muy importante para acabar con lapobreza. Millones de personas se han movilizado, y en decenas de países se han puesto en marcha coalicio-nes nacionales, agrupadas internacionalmente en el Llamado Global a la Acción contra la Pobreza6.

Pueden ser una forma de avanzar en la realizaciónde los derechos económicos y sociales

Son una herramienta para la presión políticade gobiernos e instituciones internacionales

Es evidente que en el mundo actual la cuanti-ficación es un valor en alza. Todo lo que sepueda contar parece que tiene mayor credibi-lidad hoy en día. En tal sentido, los ODM nospresentan un intento interesante de ponercifras y umbrales que a juicio de muchas per-sonas son alcanzables. Tienen una concreciónque atrae y que puede servir de estímulo paraganar voluntades a favor del trabajo contra lapobreza. Como señala Fernández–Armesto,“estableciendo umbrales de comportamientoes como el ser humano puede distinguirse delo sub-humano, casi-humano y completamen-te no-humano”.

Son concretos, cuentan conindicadores y están sujetos

a tiempos concretos

Principales fortalezas A pesar de lo anterior, he aquí algunas de las características positivas de los ODM.


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II. Qué son los mandalas

Nos podemos preguntar ¿qué son los mandalas? Pero en nuestra

vida cotidiana nos encontramos mandalas a cada paso: los

podemos ver en los círculos concéntricos que genera una gota

de agua, un pez o una hoja en una superficie acuática; en el cír-

culo formado por los pétalos de las flores o los anillos de los

árboles; en una telaraña; en la imagen del sol que emana rayos

de luz; en los ciclones y torbellinos.

Nuestro planeta es un mandala así como lo es la Vía Láctea, las

células o nuestro propio cuerpo. Todos estos elementos son

mandalas que, a su vez, forman parte de mandalas mayores.

La definición literal de la palabra sánscrita mandala es círculo

(compuesto de manda “esencia” y la “contenedor”) que también

es entendida como “lo que contiene la esencia” o “la esfera de

la esencia”.

Los elementos que componen los mandalas (el círculo, el cua-

drado o el triángulo) son imágenes ancestrales que se encuen-

tran arraigadas en todos nosotros y nosotras como lo estuvieron

en las personas que nos precedieron y en las que nos seguirán.

Los mandalas ya se encontraban presentes en las antiguas civili-

zaciones. Éstas sabían calmar su mente y su alma y encontrar la

armonía con otras personas y el universo con la ayuda de imáge-

nes circulares, como un camino para acercarse de nuevo a la pro-

pia naturaleza.

III. Los mandalas a lo largo

de la historia

Ya en el neolítico, cuando la humanidad dejó de ser nómada y se

convirtió en sedentaria, comenzó a pintar diferentes símbolos

mágicos. Quizá el más importante y conocido mandala del

Neolítico (aunque se desconoce el motivo real de su construcción)

es Stonehnge, en la llanura de Salisbury, Inglaterra.

En el antiguo Egipto también se encuentran grabados en las

pirámides egipcias en los que se muestran la utilización de man-

dalas como objetos base para la concentración así como para la

activación de la energía positiva del lugar, la meditación profun-

da o para expandir la capacidad de la mente y la memoria entre

otros usos.

También se han encontrado vestigios de símbolos mandálicos

entre los druidas, en la civilización de China o en las pirámides

de México.

En oriente, con la tradición hindú es donde los mandalas han

tenido mayor desarrollo. Estos mandalas han llegado a constituir

imágenes bien complejas con un gran simbolismo.

Se dice que los mandalas fueron introducidos en el Tíbet desde

la India por el gran gurú Padma Sambhava (siglo VIII a. C.). Des-

de entonces los mandalas forman parte de las ceremonias y

enseñanzas tibetanas, construyéndose mediante granos de

arroz o arena, con pinturas o con hilos de color.

No obstante, en ninguna de las religiones de oriente los manda-

las se encuentra tan intensamente representados como en el

hinduismo y el budismo que se practica en la India occidental

que se utilizan como imágenes tanto para la meditación como

para la arquitectura.

Desde la antigüedad también se encuentran en China mandalas

simbólicos como elementos religiosos o arquitectónicos.

También se ha dicho que las formas que componen el I Ching (el

libro de los cambios) son mandálicas pues describen la compo-


AURORA SOLANO

Rectángulo

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sición del orden del universo según la cosmología china, con el

círculo Wu Gi como símbolo del origen de la unidad de toda exis-

tencia. El Feng Shui y la medicina china son técnicas mandálicas

ya que consideran que el bienestar físico y espiritual está íntima-

mente ligado al equilibrio de la energía del cuerpo.

Mandalas en occidente. En Europa se han empleado los manda-

las en los edificios sagrados como las catedrales góticas y los

rosetones que forman las vidirieras. El sentido profundo y sagra-

do de todas estas representaciones tanto en la religión cristiana

como en el Islam es acercar a la persona creyente a su Dios.

En la actualidad aún se emplean los mandalas en el budismotibetano (tanto en el Tíbet como en el gobierno en el exilio) así

como en América, donde numerosas tribus confeccionan manda-

las mediante hilos de colores y plumas.

En todas las culturas en las que los mandalas influyen en la vida

espiritual, la contemplación o la oración por medio de imágenes

circulares desempeña un papel muy importante. Sólo a través de

esta vía, el ser humano encuentra el camino de regreso hacia su

propio centro interior, su fuente de energía, que acumula las

energías anímicas dispersas y le devuelve la unidad. A este pro-

ceso de contemplación se le denomina meditación.

IV. Significados de colores

El uso de los colores en los mandalas también tiene un significado

especial. Su uso está relacionado con el estado de ánimo de quien

los pinta o dibuja. Descubre lo que esconde cada tonalidad:

• Blanco: nada, pureza, iluminación, perfección.

• Negro: muerte, limitación personal, misterio,

renacimiento, ignorancia.

• Gris: neutralidad, sabiduría, renovación.

• Rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigo, pasión.

• Azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfacción, alegría.

• Amarillo: sol, luz, jovialidad, simpatía, receptividad.

• Naranja: energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.

• Rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.

• Morado: amor al prójimo, idealismo, sabiduría.

• Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.

• Violeta: música, magia, espiritualidad, transformación,

inspiración.

• Oro: sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.

• Plata: capacidades extrasensoriales, emociones

fluctuantes, bienestar.


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