UM ESTUDO VERSÍCULO POR VERSÍCULO DEObadias - Jonas - Naum - Habacuque

20171ª Edição

chamada

A R N O F R O E S E

PROFECIAGENTIOS

PARA OS

Prophecy for the GentilesCopyright © 2016 por Midnight Call MinistriesPublicado por The Olive Press, uma divisão de Midnight Call, Inc.West Columbia, SC 29170 U.S.A.

Todos os direitos reservados para os países de língua portuguesa.Copyright © 2017 por Chamada1ª Edição – Dezembro/2017É proibida a reprodução em quaisquer meios sem a expressa permissão da editora, salvo para breves citações com a indicação da fonte.

Tradução: Cleide CamargoEdição: Sebastian SteigerRevisão: Arthur ReinkeCapa: Michelle KimLayout: Stefan Yuri Wondracek

Salvo indicação em contrário, todas as passagens da Escritura foram extraídas da Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, NVI®, copyright © 1993, 2000, 2011 por Biblica, Inc. Todos os direitos reservados mundialmente.Passagens da Escritura marcadas como RA foram extraídas da Tradução de João Ferreira de Almeida – 2ª Versão Revista e Atualizada®, copyright © 1993 por Sociedade Bíblica do Brasil. Todos os direitos reservados.Passagens da Escritura marcadas como ACF foram extraídas do Texto bíblico Almeida, Corrigida, Fiel (ACF), copyright © 1994, 1995, 2007 por Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, Trinitarian Bible Society. Todos os direitos reservados.Passagens da Escritura marcadas como BKJ foram extraídas da Bíblia Sagrada, Versão BKJ Fiel 1611, copyright © 2015 por BV Films Editora. Todos os direitos reservados.

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DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO DA PUBLICAÇÃO (CIP)

(Bibliotecária responsável: Nádia Tanaka – CRB 10/855)

F926p Froese, ArnoProfecia para os gentios : um estudo versículo por versículo : Obadias

– Jonas – Naum - Habacuque / Arno Froese ; tradução Cleide Camargo.– Porto Alegre : Chamada, c2017.

128p. ; 13,5 x 20,5 cm.Tradução de: Prophecy for the gentiles.ISBN 978-85-7720-159-41. Bíblia. 2. Antigo testamento. 3. Profetas. 4. Obadias 5. Jonas 6.

Naum. 7. Habacuque. I. Camargo, Cleide. II. Título.CDU 224CDD 224

SumárioObadias 6

Jonas 26

Naum 64

Habacuque 94

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Servo do SenhorObadias

7

Introdução a Obadias ................................................................................... 9

Capítulo 1 _______________________________________11Edom é reduzido ........................................................................................................................................... 11Quem é Edom? ............................................................................................................................................... 11Esaú versus Jacó .......................................................................................................................................... 12Jacó, o enganador ....................................................................................................................................... 13Jacó torna-se Israel .................................................................................................................................... 14Mensagem aos orgulhosos ................................................................................................................... 14A origem do orgulho .................................................................................................................................. 15A ganância de Edom .................................................................................................................................. 15A tragédia de Esaú ...................................................................................................................................... 17A sabedoria desaparece ......................................................................................................................... 17“Você não devia” .......................................................................................................................................... 17Orgulho na igreja ......................................................................................................................................... 19As nações ........................................................................................................................................................20O ódio oculto...................................................................................................................................................21O dia do Senhor ............................................................................................................................................21A dispensação da graça ......................................................................................................................... 22A restauração de Israel ........................................................................................................................... 22Israel se apossará da terra ...................................................................................................................23A restauração final da terra prometida ......................................................................................... 24O melhor ainda está por vir .................................................................................................................. 24

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6 O tempo médio para a leitura do livro de Obadias é de 3 minutos.

Obadias

Livro daBíblia

Palavrasfaladas

diretamentepor Deus

(%)

PROF

ECIA

(%)*

Nomes significativos listados em cada livro

JUDÁ

ISRAE

L

EFRA

IM

JERU

SALÉ

M

SIÃO

NAÇÕ

ES

SAMA

RIA

Oseias 93,32 56 15 44 37 0 0 0 6

Joel 57,70 68 6 3 0 6 7 5 0

Amós 80,95 58 4 30 0 2 2 1 5

Obadias 97,69 81 1 1 1 2 2 4 1

Jonas 7,39 10 0 0 0 0 0 0 0

Miqueias 44,88 70 4 12 0 8 9 1 3

Naum 40,30 74 1 1 0 0 0 0 0

Habacuque 47,84 41 0 0 0 0 0 2 0

Sofonias 96,92 89 3 4 0 4 2 1 0

Ageu 67,61 39 4 0 0 0 0 1 0

Zacarias 77,38 69 22 5 3 41 8 5 0

Malaquias 93,80 56 3 5 0 2 0 2 0

* Porcentagem do livro em profecias de acordo com a Bíblia de Estudo Profética Tim LaHaye.

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Introdução a Obadias

Dentre os doze profetas menores, Obadias é o primeiro que se preocupa com os gentios, em particular com a nação de Edom. Pode ser uma a�rmativa forte chamar

Edom, que é Esaú, o irmão gêmeo de Jacó, de gentio. Porém, como veremos neste estudo, Esaú de fato tornou-se gentio e, como resultado, “será... eliminado para sempre”.

Obadias é o quarto na ordem dos 12 profetas, e tem a mensa-gem mais curta; contudo, é uma mensagem extremamente po-derosa, como veremos adiante.

Virtualmente, todos os profetas do Antigo Testamento pos-suem uma mensagem com duas partes:

1) Julgamento contra aqueles que transgrediram a lei de Deus; e

2) Restauração, especialmente para uma nação: Israel.

Encontramos detalhes signi�cativos relativamente ao motivo pelo qual o julgamento tinha que acontecer. É disso que o livro de 21 versículos de Obadias trata.

O que diferencia Obadias da maioria dos outros profetas é a introdução singular que ele faz: “Visão de Obadias”. Os outros profetas fazem uma declaração mais direta, como: “Palavra do Senhor que veio...”. Qual é a diferença?

Antes de darmos a resposta para essa pergunta, vamos veri-�car um exemplo no livro de Daniel. Aquele livro é um relato preciso e histórico de pessoas, reis e nações reais. Daniel men-ciona a época, os lugares, as medidas, os nomes e os limites geo-grá�cos. Ele relata manifestações realistas. Mas, então, chegando na metade do livro, lemos a respeito das visões: “Daniel teve um sonho, e certas visões passaram por sua mente” (Dn 7.1). Deste ponto em diante, os nomes de reis e de nações têm um papel me-

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nos importante em relação ao que o profeta de fato vê e relata. Daniel repassa as visões que ele recebeu de Deus.

Temos outro exemplo no último livro da Bíblia. Depois que as sete igrejas são reveladas, identi�cadas pelo nome e situa-ção geográ�ca, lemos o seguinte: “Depois dessas coisas olhei, e diante de mim estava uma porta aberta no céu. A voz que eu tinha ouvido no princípio, falando comigo como trombeta, disse: ‘Suba para cá, e mostrarei a você o que deve acontecer de-pois dessas coisas’. Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e nele estava assentado alguém” (Ap 4.1-2).

João começa a escrever as coisas que vê em relação à eternida-de. Ele as descreve, como fez Daniel, baseado em perspectivas es-pirituais. Ele as escreve como se estivessem acontecendo naquele exato momento, embora se passariam milhares de anos antes que elas fossem visivelmente cumpridas na terra.

A visão de Obadias, em primeiro lugar, testemunha o pro-nunciamento de um julgamento contra Edom. Depois, conti-nua com o julgamento contra as nações do mundo. Por �m, a visão trata da restauração de Israel.

É importante que entendamos que o nome hebraico Oba-dias signi�ca “Servo de Jeová” em português. Desta forma, o nome dele reforça a verdade de que ele está passando adiante uma mensagem vinda de Deus.

Não surpreende, portanto, que não encontremos outras identi�cações relativamente a este homem Obadias. Não temos evidências históricas quanto à data do seu nascimento, o nome de seu pai, ou outras referências que o colocariam em um de-terminado período da história. Podemos dizer que ele era um ninguém, somente um porta-voz do Senhor Deus. Muito ade-quadamente, o nome dele é “Servo de Jeová”.

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Capítulo 1

Edom é reduzido

Versos 1-2:  “Visão de Obadias. Assim diz o Soberano, o Se-nhor, a respeito de Edom: Nós ouvimos uma mensagem do Senhor. Um mensageiro foi enviado às nações para dizer: ‘Le-vantem-se! Vamos atacar Edom!’ Veja! Eu tornarei você pequeno entre as nações. Será completamente desprezado!”.

(Ver) Isaías 21.11-12; Ezequiel 25.12-14; Joel 3.19; Malaquias 1.4

O que signi�ca: “Um mensageiro foi enviado às nações”? É uma profecia de destruição das nações do mundo durante a confron-tação �nal conhecida como a batalha do Armagedom. Em ou-tras palavras, todas as nações do mundo participam da oposição contra Deus. É o Senhor Deus que revela uma mensagem clara endereçada aos gentios, relativamente à destruição de Edom.

A palavra “mensagem” na NVI é uma escolha pobre, uma vez que a palavra hebraica utilizada indica “doutrina”, “relato” ou “boas novas”. É bastante óbvio que isto é um ato do Senhor porque Edom está destinado a ser “completamente desprezado” entre as nações gentias.

Quem é Edom?A resposta é dada em Gênesis 36.8: “Esaú, que é Edom”. É im-portante que se entenda isso porque Esaú é o irmão gêmeo de Jacó. O con�ito entre esses dois irmãos está registrado para nós em Gênesis 25, na profecia endereçada a Rebeca, a mãe de Jacó e Esaú. “Disse-lhe o Senhor: ‘Duas nações estão em seu ventre; já desde as suas entranhas dois povos se separarão; um deles será mais forte que o outro, mas o mais velho servirá ao mais novo’” (v. 23).

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Sabemos deste capítulo que Esaú vendeu seu direito à primo-genitura a seu irmão gêmeo Jacó: “Assim Esaú desprezou o seu direito de �lho mais velho” (v. 34). É bastante óbvio que Esaú era uma pessoa carnal e com a mente voltada para as coisas terre-nas. Ele queria sua parte aqui e agora. Ele não se importava com a ordem de Deus, tampouco com as promessas especiais para o primogênito. O fato de que Jacó sabia da vantagem de ser um primogênito indica que Esaú também sabia. Mas as coisas espiri-tuais não preocupavam Esaú; seu objetivo era ter a barriga cheia AGORA. Esse homem era realista: ele só acreditava naquilo que ele via, ou, neste caso, naquilo cujo cheiro ele podia sentir. “En-tão Jacó serviu a Esaú pão com ensopado de lentilhas.”

Mais adiante na história, a carta de Judas identi�ca o espírito de Caim e Balaão, pessoas que eram realistas e que tinham a mente voltada para as coisas terrenas: “Todavia, esses tais difa-mam tudo o que não entendem; e as coisas que entendem por instinto, como animais irracionais, nessas mesmas coisas se cor-rompem. Ai deles! Pois seguiram o caminho de Caim; buscando o lucro, caíram no erro de Balaão e foram destruídos na rebelião de Corá. Esses homens são rochas submersas nas festas de frater-nidade que vocês fazem, comendo com vocês de maneira deson-rosa. São pastores que só cuidam de si mesmos. São nuvens sem água, impelidas pelo vento; árvores de outono, sem frutos, duas vezes mortas, arrancadas pela raiz. São ondas bravias do mar, es-pumando seus próprios atos vergonhosos; estrelas errantes, para as quais estão reservadas para sempre as mais densas trevas” (v. 10-13). Esaú se encaixa bem nessa categoria.

Esaú versus JacóEm nossos dias, provavelmente chamaríamos Esaú de um cara legal, aquele que não se preocupa com a vida alheia, e que faz suas próprias coisas: “Os meninos cresceram. Esaú tornou-se ca-çador habilidoso e vivia percorrendo os campos, ao passo que

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Jacó cuidava do rebanho e vivia nas tendas” (Gn 25.27). Jacó, na verdade, se parece mais com uma pessoa desonesta. Até mes-mo seu nome signi�ca “suplantador” ou “enganador”. O próprio Jacó testi�ca à sua mãe, quando ela o aborda com um plano para enganar Isaque: “E se meu pai me apalpar? Vai parecer que estou tentando enganá-lo, fazendo-o de tolo e, em vez de bênção, tra-rei sobre mim maldição” (Gn 27.12). Mais adiante, lemos que Esaú, quando estava falando com seu pai, revela o signi�cado do nome Jacó: “Não é com razão que o seu nome é Jacó? Já é a se-gunda vez que ele me engana! Primeiro tomou o meu direito de �lho mais velho, e agora recebeu a minha bênção!” (Gn 27.36). Observe a reação típica de um pecador, torcendo levemente a verdade ao acusar Jacó: “Primeiro tomou o meu direito de �lho mais velho”, em vez de reconhecer: “Eu desprezei minha primo-genitura”.

Lendo a história de Jacó, veri�camos que seu coração estava no lugar certo. Ele temia a Deus e fez o que era agradável aos olhos do Senhor.

Jacó, o enganadorNo entanto, ainda havia um problema – o nome Jacó, que sig-ni�cava “suplantador” ou “enganador”. Deus tinha que acertar essa questão. Quando Jacó retornava em direção à terra de seu pai com grandes riquezas, suas esposas e 11 �lhos, Esaú, seu irmão, estava vindo ao seu encontro. Agora Jacó é confrontado com seu nome, “enganador”. Mas, novamente, Jacó fez a coisa certa. Gênesis 32.24 relata: “E Jacó �cou sozinho. Então veio um homem que se pôs a lutar com ele até o amanhecer”. Observe cuidadosamente que Jacó não está lutando com o homem, mas o homem, sem nome, é que está lutando com Jacó. O que está acontecendo aqui? Deus estava quebrando a vontade própria de Jacó, e Jacó aceitou. Isso �ca evidente por meio das palavras re-gistradas no versículo 26: “Então o homem disse: ‘Deixe-me ir,

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pois o dia já desponta’. Mas Jacó lhe respondeu: ‘Não te deixarei ir, a não ser que me abençoes’”. Jacó sabia com toda a certeza de sua alma que ele só poderia se encontrar com Esaú se Deus estivesse do seu lado – ele precisava da bênção dos céus.

Jacó torna-se IsraelEntão vem a pergunta decisiva: “‘Qual é o seu nome?’ ‘Jacó’, respondeu ele” (Gn 32.27). Com a con�ssão de seu nome, Jacó se rendeu; ele desistiu de sua velha natureza. O que aconteceu a seguir? “Seu nome não será mais Jacó, mas sim Israel, porque você lutou com Deus e com homens e venceu” (v. 28).

Isto nos mostra a distinção clara entre Esaú, o homem da car-ne, e Jacó, o homem do espírito. Jacó tentou tudo o que havia em seu poder para fazer consertos; ele estava disposto a se arre-pender. Mas sobre Esaú lemos: “Passou Esaú a odiar a Jacó” (Gn 27.41, RA). Mais adiante, lemos em Hebreus 12.17: “Como vocês sabem, posteriormente, quando [Esaú] quis herdar a bên-ção, foi rejeitado; e não teve como alterar sua decisão, embora buscasse a bênção com lágrimas”.

Com estes fatos em mente, entendemos as palavras que encon-tramos no último livro do Antigo Testamento: “‘Não era Esaú irmão de Jacó?’, declara o Senhor. ‘Todavia eu amei Jacó, mas rejeitei Esaú’” (Ml 1.2-3).

Mensagem aos orgulhososA visão de Obadias não deixa de apresentar motivos detalhados para a rejeição de Deus a Edom:

Versos 3-4: “‘A arrogância do seu coração o tem enganado, você que vive nas cavidades das rochas e constrói sua morada no alto dos mon tes; que diz a si mesmo: “Quem pode me derrubar?” Ainda que você suba tão alto como a águia e faça