TEMA 12. DIOS EDUCA LA FE DE SU PUEBLO A TRAVS DE LA LITURGIA (En el programa este tema se titula Liturgia y Nueva Evangelizacin, pero me parece ms adecuado este ttulo).He recogido dos documentos:1. Un mensaje de Benedicto XVI a los participantes en una semana de trabajo en la que iban a estudiar el tema siguiente: Dios educa a su pueblo. La liturgia, fuente inagotable de catequesis. (Los subrayados y tamaos de las letras los he hecho yo -JLP-).2. Unas pginas de un libro sobre introduccin a la liturgia.

LITURGIA Mensaje a los participantes en la LXII Semana Litrgica italiana23 de agosto de 2011CIUDAD DEL VATICANO, martes 23 de agosto de 2011 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuacin el mensaje que el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, hizo llegar en nombre del Papa Benedicto XVI a los participantes en la LXII semana litrgica nacional italiana, que se celebr en Trieste desde el 22 hasta el 26 de agosto de 2011.

* * * * *A su Excelencia ReverendsimaMonseor Felice di MolfettaObispo de Cerignola-Ascoli SatrianoExcelencia Reverendsima,me alegro de transmitirle el cordial saludo del Santo Padre a usted y a los participantes en la 62 Semana Litrgica Nacional, que se celebrar del 22 al 26 de agosto en Trieste. El tema del encuentro Dios educa a su pueblo. La liturgia, fuente inagotable de catequesis" se coloca en la perspectiva de las Orientaciones pastorales de la Iglesia en Italia para la dcada 2010-2020, dirigidas a afrontar la actual emergencia educativa, y pretende poner inequvocamente a la luz la primaca de Dios... lo primero de todo, Dios (J. Ratzinger, Teologia della liturgia, Opera Omnia, XI, p. 5), la absoluta prioridad de Dios en el papel educativo de la liturgia.La Iglesia, especialmente cuando celebra los divinos misterios, se reconoce y se manifiesta como realidad que no puede reducirse al nico aspecto terrenal y organizativo. En ellos debe aparecer claramente que el corazn latiente de la comunidad debe reconocerse ms all de los angostos y sin embargo necesarios lmites de la ritualidad, porque la liturgia no es lo que hace el hombre, sino lo que hace Dios con su condescendencia admirable y gratuita. Este primado de Dios en la accin litrgica haba sido resaltado por el Siervo de Dios Pablo VI en la clausura del segundo periodo del Concilio Vaticano, cuando anunciaba la proclamacin de la ConstitucinSacrosanctum Concilium: "En este hecho observamos que se ha respetado el justo orden de los valores y de los deberes: de este modo hemos reconocido que el puesto de honor se reserva a Dios; que nosotros como primer deber somos llamados a elevar oraciones a Dios; que la sagrada Liturgia es la fuente primaria de ese divino intercambio en el que se nos comunica la vida de Dios, es la primera escuela de nuestra alma, es el primer don que desde nosotros debe ser hecho al pueblo cristiano" (Pablo VI, Discurso para la clausura del segundo periodo, 4 de diciembre de 1963, AAS [1964], 34).La liturgia, adems de expresar la prioridad absoluta de Dios, tambin manifiesta su ser Dios con nosotros, pues en el inicio del ser cristiano no hay una decisin tica o una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da a la vida un nuevo horizonte y con ello la direccin decisiva (Benedicto XVI, Enc.Deus caritas est, 1). En este sentido, Dios es el gran educador de su pueblo, la gua amorosa, sabia, incansable, en y a travs de la liturgia, accin de Dios en el hoy de la Iglesia.A partir de este aspecto fundacional, la 62 Semana Litrgica Nacional est llamada a reflexionar sobre la dimensin educativa de la accin litrgica, en cuanto "escuela permanente de formacin en torno al Seor resucitado, lugar educativo y revelativo en el que la fe adquiere forma y es transmitida" (Conferencia Episcopal Italiana,Educare alla vita buona del Vangelo, n. 39). Con este propsito, es necesario profundizar cada vez mejor en la relacin entre catequesis y liturgia, rechazando, sin embargo, toda instrumentalizacin indebida de la liturgia con fines catequsticos. Al respecto, la tradicin patrstica viva de la Iglesia nos ensea que la propia celebracin litrgica, sin perder su especificidad, posee siempre una importante dimensin catequtica (cfrSacrosanctum Concilium, 33). De hecho, en cuanto que primera y la ms necesaria fuente de la cual los fieles puedan adquirir un espritu verdaderamente cristiano" (ibidem, 14), la liturgia puede ser llamada catequesis permanente de la Iglesia, fuente inagotable de catequesis, preciosa catequesis en acto (cfr Conferencia Episcopal Italiana,Il rinnovamento della catechesi, 7 de febrero de 1970, 113). La liturgia, en cuanto que experiencia integrada de catequesis, celebracin, vida, expresa adems el acompaamiento maternal de la Iglesia, contribuyendo as a desarrollar el crecimiento de la vida cristiana del creyente y a la maduracin de su conciencia.El Santo Padre Benedicto XVI asegura de buen grado su oracin para que la 62 Semana Litrgica Nacional sea fructfera para los participantes y para toda la Iglesia que est en Italia. Augura que el importante Congreso, como tambin las iniciativas promovidas por el Centro de Accin Litrgica, se pongan cada vez ms al servicio del genuino sentido de la liturgia, favoreciendo una slida formacin teolgico-pastoral en plena consonancia con el Magisterio y la tradicin de la Iglesia. Con este fin, el Sumo Pontfice invoca sobre todos los participantes la proteccin maternal de Mara Santsima, e imparte de corazn a Vuestra Excelencia, al arzobispo de Trieste, a los Obispos y a los sacerdotes presentes, a los ponentes y a todos los congresistas una especial Bendicin Apostlica.Con un saludo y augurio fraterno, aprovecho la circunstancia para saludarleTarcisio Card. BertoneSecretario de Estado de Su Santidad

J.A.ABAD-M.GARRIDO O.S.B., Iniciacin a la liturgia de la Iglesia, Madrid 1988 (pp. 39-42)

(DIDASCALIA ES SINNIMO DE ENSEANZA, INSTRUCCIN). Lo escribo por si alguien no lo saba JLP.

5. La liturgia, realidad didasclica

A) ConstatacinDesde los orgenes la liturgia ha sido, de hecho, la principalescuela eclesial para alimentar la fe y la formacin delpueblo cristiano. Baste pensar, por ejemplo, en el influjo delcatecumenado y en las homilas dominicales de los SantosPadres.Esta afirmacin sigue siendo vlida en nuestros das. Enefecto, los diversos instrumentos de formacin cristiana:charlas, crculos de estudio, cursos o cursillos, catequesis deadultos, revisin de vida, etctera, llegan a sectores minoritarios.La formacin religiosa de la comunidad cristianacomo tal se realiza sobre todo a travs de la participacin enla misa dominical y en la liturgia bautismal, funeraria ymatrimonial.La Iglesia, consciente de esta realidad, ha reiterado frecuentementela importancia de la liturgia como educadorade la fe del pueblo de Dios. Baste recordar las enseanzasdel Concilio de Trento, de Po XI y del Vaticano II. Para elConcilio Tridentino la Misa contiene una gran instruccinpara el pueblo cristiano (Ses. XXII, cap. 8). Po XI escribaas a Dom Bernard Capelle: La liturgia es la gran didascalade la Iglesia. El Vaticano II ha extendido a toda la liturgialo que Trento deca de la Misa (SC, 33).

B) Fundamentos del carcter didasclico de la liturgiaLa importancia didasclica de la liturgia se apoya sobreestos cuatro pilares: los contenidos, la estructura, el lenguajey el clima.

a) Los contenidosLa liturgia no es un catecismo, un compendio del dogmacristiano o una escuela que imparte conceptos religiososllenos de claridad y vigor. Ni siquiera va dirigida, intencionaly especficamente, a suscitar la fe.Sin embargo, la liturgia contiene, ms o menos explicitados,los grandes temas de la fe cristiana. En efecto, a lo largodel ao celebra el entero misterio de Cristo en sus distintasfases: encarnacin, pasin, muerte, resurreccin, retor-no al Padre y envo del Espritu Santo, ofreciendo as unasntesis muy completa del misterio de Cristo. Por otro lado,a travs del amplsimo leccionario de la Misa y de los sacramentos,presenta una visin de conjunto, substancialmententegra, de la historia de la salvacin y de la revelacin. Adems,los smbolos, especialmente los de la Misa, recogen losprincipales captulos del dogma cristiano. Los ritos sacramentales,por su parte, contienen los principales aspectos dela teologa sacramentara. Por ltimo, en las oraciones eucolgicasy anaforales aparecen los grandes temas trinitarios,cristolgicos, eclesiolgicos, mariolgicos, etc.Pueden darnos una idea aproximada unas palabras dePablo VI referidas al contenido mariolgico del Misal Romanoactual:Recorriendo los temas del Misal restaurado, vemoscmo los grandes temas de la eucologa romana el temade la Inmaculada Concepcin, y de la plenitud de gracia, dela Maternidad Divina, de la integrrima y fecunda virginidad,del Templo del Espritu Santo, de la cooperacin a laobra de su Hijo, de la santidad ejemplar, de la intercesin misericordiosa,de la Asuncin al Cielo, de la realeza maternaly algunos ms han sido recogidos en perfecta continuidadcon el pasado, y cmo otros temas, nuevos en cierto sentido,han sido introducidos (...). As, por ejemplo, el tema Mara-Iglesia ha sido introducido en los textos del Misal con variedadde aspectos (...). Dichos textos, en la Concepcin sinmancha de la Virgen reconocen el exordio de la Iglesia, Esposasin mancilla de Cristo; en la Asuncin reconocen elprincipio ya cumplido y la imagen de aquello que, para todala Iglesia, debe todava cumplirse; en el misterio de la Maternidadla proclaman Madre de la Cabeza y de los miembros (MC, 11).

b) La estructuraLa liturgia no pretende directamente ilustrar la fe nitransmitir enseanzas; por este motivo, no tiene la estructurade un tratado, de una clase o de una encclica. Sin embargo,algunas partes de la liturgia tienen una estructuramuy didasclica.En este sentido hay que mencionar, en primer trmino,los ritos sacramentales de la liturgia reformada por PabloVI sobre todo la de la Eucarista, en los cuales la liturgiapropiamente sacramental va precedida siempre de unaliturgia de la palabra, en que no faltan las lecturas y la homila,al objeto de suscitar y/o potenciar la fe de los asistentesy prepararlos as a una participacin ms activa y fructuosa.Tienen tambin una estructura muy didasclica lasprofesiones de fe bautismales, eucarsticas, las homilas,las moniciones, etc.

c) El lenguajeDado que la instruccin no es su objetivo directo y primario,la liturgia, en su conjunto, no est redactada en unestilo destinado a expresar o comunicar conceptos y raciociniosque enriquezcan la inteligencia.Sin embargo, sera un grave error concluir que el lenguajede la liturgia no es didctico. El lenguaje litrgico, enefecto, no slo se dirige a la inteligencia, sino tambin a lavoluntad, a la afectividad y a la intuicin. Supera, por tanto,el campo meramente conceptual y penetra en el de la voluntady de los sentimientos, insertndose as en un rea muchoms rica y ms humana.Por otra parte, es un lenguaje muy variado: lecturas,himnos, antfonas, oraciones de distinto tipo, etc., con unfuerte equilibrio entre los diversos gneros literarios, segnlo exige el misterio que se celebra y las personas que participanen l.Por ltimo, el lenguaje de la liturgia no es slo o principalmentela palabra hablada, cantada o meditada. Ciertamente,la palabra ocupa un lugar muy destacado en la liturgia;pero siendo sta una realidad de signos sensibles y eficaces,su lenguaje es el de los signos, es decir, un lenguajedonde hablan las cosas, los gestos, las posturas, el color, elmovimiento, etctera; elementos todos ellos fuertemente didasclicos,tanto por la facilidad con que pueden ser captadoscomo por el rigor con que comunican lo que simbolizan.En este sentido, no deja de sorprender que las ms avanza-das tcnicas de la didctica moderna no hayan superado,sino confirmado, el lenguaje que la liturgia us desde su mismonacimiento.

d) El climaLa enseanza que imparte la liturgia est en funcin directae inmediata de la oracin, puesto que pretende crearactitudes cultuales en quienes participan, para que vivan elmisterio de la salvacin que all se actualiza. Adems, la enseanzase trasmite haciendo vivir los misterios de la fe quese celebran. La oracin y la participacin activa son, pues,el clima en el que la liturgia ejerce su funcin didasclica.La calidad didctica de ese clima es muy difcil de superar;pues, de una parte, suscita, trasmite y educa la fe convirtiendoen oracin sus contenidos; y, de otra, comunica yprofundiza en las verdades divinas no slo ni primariamentede un modo conceptual, sino experiencial e inicitico. Deah que incluso pueda presentarse como el paradigma detoda la catequesis, cuya meta no slo es la trasmisin fiel dela doctrina sino el aprendizaje de su vivencia.La liturgia aparece as como un medio de enseanza universaly eficacsimo, pues el hombre de cualquier cultura ysituacin puede captar con facilidad y hondura los misteriosde la fe.

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