literatura universal, calleja salazar dondiego

7/27/2019 Literatura Universal, Calleja Salazar Dondiego

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Contien

eCD

-

ROM

LiteraturaMiguel ngel de la Calleja, Judith Salazar, Tania Herrera Dondiego

Preuniversitario


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LiteraturaUniversal


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El libro Literatura Universal fue elaborado en Editorial Santillanapor el siguiente equipo:

Edicin

Alma I. Cano MogaCoordinacin editorial

Roxana Martn-Lunas RodrguezRevisin tcnica

Alma Rosa GonzlezCoreccin de estilo

Gabriela Montes de OcaAlma Rosa Gonzlez

Asi st enci a ed ito ri al y co rre cc i n de pr ueb as

Martha JohannsenDiseo de in teriores

Avant Graph Disea y ComunicaDiseo de portada

Francisco Ibarra MezaCoordinacin de diseo e iconograf a

Francisco Ibarra MezaI lustradores

Sylvia Luz Alvarado Avant Graph Disea y ComunicaSugerencias iconogrf icas

Miguel ngel de la CallejaDiagramacin

Avant Graph Disea y ComunicaDisco Compacto:

Produccin y realizacin digital:Arturo Mercenario Prez NegrnProgramacin y Diseo digital: Arturo Mercenario Prez Negrn, Marco Lisandro Salinas Arias, Norma Alejandra Becerra

Castillo, Rogelio Noriega Garca y Jorge Macas Castillo.Guin: Miguel ngel de la Calleja

Editora en Jefe d e Bachil lerato

Roxana Martn-Lunas RodrguezGerencia de Investigacin y Desarrol lo

Armando Snchez MartnezGerencia de Procesos Editoriales

Laura Milena Valencia EscobarGerencia de Diseo

Mauricio Gmez Morin FuentesGerencia de Internet y Multimedia

Arturo Mercenario Prez NegrnCoordinacin de Arte y Diseo

Francisco Ibarra MezaCoordinacin de servicios electrnicos

Victor Vallejo PaquiniDigital izacin de imgenes

Jos Perales Neria, Gerardo Hernndez OrtizFotomecnica electrnica

Gabriel Miranda Barrn, Manuel Zea Atencoy Benito Sayago Luna

La presentacin y disposicin en conjunto de cada pgina deLiteratura Universalson propiedad del editor. Queda estrictamenteprohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquiersistema o mtodo electrnico, incluso el fotocopiado, sin autorizacinescrita del editor.

D.R. 2007 por EDITORIAL SANTILLANA, S. A. DE C. V.Av. Universidad 76703100, Mxico, D. F.

ISBN: 978-970-29-1858-5

Primera edicin: marzo de 2007Primera reimpresin: enero de 2008Miembro de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana.

Reg. Nm. 802


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El libro Literatura Universal es una obra colectiva, creada y diseadaen el Departamento de Investigaciones Educativas de Editorial Santillana,con la direccin de Clemente Merodio Lpez.

Miguel ngel de la Calleja Lpez

Judith Salazar Lpez

Tania Herrera Dondiego

LiteraturaUniversal

Preuniversitario


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Literatura Universal4

Tablade contenidos

Presentacin 9

Unidad 2

Los hijos de Israel 35 1 Panorama cultural 36

Historia 36

Lnea del tiempo 38

Sociedad 38

Costumbres 40

El reino de la belleza 41

Msica hebrea durante los tiempos

bblicos 43

2 Literatura hebrea 45

Contexto literario 45

Libros histricos del Antiguo Testamento 45

Narraciones didcticas 46

Libros poticos del Antiguo Testamento 46

Libros profticos del Antiguo Testamento 47

Caractersticas de la literatura hebrea 47

LecturaGnesis 22 49

LecturaGnesis 32 49

Texto sentido: Anlisis literario 50

LecturaSalmo 22 51

LecturaCantar de los cantares 53

LecturaProverbio 6 55

3 Redaccin 56

Autoevaluacin 56

Glosario 57

Unidad 1

El misterioso encanto de la India 11 1 Panorama cultural 12

Ubicacin 12

Historia 12

Lnea del tiempo 14

Sociedad 14

Vidas para leerlas 15

Buda 15

Costumbres 16

Dioses y hroes 17


2 Literatura hind 21


Poemas picos

(siglo IV a.C.siglo VII d. C.) 23

LecturaMahabharata 24

LecturaBhagavad-gita 25

Caractersticas de la literatura hind 26

Texto sentido: anlisis literario 27

LecturaRamayana 29


3 Redaccin 32

Autoevaluacin 32

Glosario 33


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Unidad 3

El reino del Olimpo 59 1 Panorama cultural 60

Ubicacin 60

Historia 61

Lnea del tiempo 61

Sociedad 63

Costumbres 65

Dioses y hroes 68

El reino de la belleza 72 Contexto artstico 72

2 Literatura griega 76


Caractersticas de la literatura griega 77

LecturaIlada 79


Safo (Hacia 600 a. C.) En la isla de Lesbos 81

LecturaPoema 81

Esopo (siglo a. C.) Fbulas 82

LecturaEl mdico y el enfermo 82 Tragedia 83

Estructura de la tragedia griega 83

El sentido teraputico de la tragedia

griega 84

La anagnrisis 85

LecturaLas coforas 85

LecturaAntgona 87

LecturaMedea 89

LecturaLisstrata 90

3 Redaccin 92 Autoevaluacin 92

Glosario 92

Unidad 4

Los conquistadores conquistados 95 1 Panorama cultural 96

Ubicacin 96

Historia 97

Lnea del tiempo 98

Sociedad 99


Augusto El majestuoso 101

Costumbres 102 El reino de la belleza 105

2 Literatura latina 107


LecturaAnfitrin 110


LecturaPoema 112

LecturaEneida 113

LecturaPoemas 115

LecturaEl arte de amar 117

3 Redaccin 119 Autoevaluacin 119

Glosario 120

Unidad 5

La era de los caballeros 123 1 Panorama cultural 124

Ubicacin 124

Historia 125

Alta Edad Media 125

Plena Edad Media 127

Tabla de contenidos


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Baja Edad Media 127 LecturaDecamern 128

Lnea del tiempo 129

Sociedad 130


El hombre medieval 131


Arte cristiano 133

Arte bizantino 134

Arte carolingio 135

Arte romnico 135

Arte gtico 136

2 Literatura medieval 138


Caractersticas de la literatura medieval 139

LecturaEl cantar de los Nibelungos 143


LecturaEn la taberna 146

LecturaBalada de los ahorcados 148

LecturaDivina Comedia 149

3 Redaccin 153

Autoevaluacin 153

Glosario 153

2 Literatura renacentista 171


Petrarca 175

LecturaSonetos 176


Romeo y Julieta 177

LecturaRomeo y Julieta 177

Otelo el moro de Venecia 180

LecturaOtelo el moro de Venecia 180

William Shakespeare 182

LecturaMacbeth 182

Michael de Montaigne 189

LecturaDe la embriaguez 189

3 Redaccin 193

Autoevaluacin 193

Glosario 193

Barroco 194

1 Panorama cultural 194

Ubicacin 194

Historia 195

Lnea del tiempo 196



2 Literatura barroca 201

Contexto literario 201 Novela 203

LecturaEl ingenioso caballero

don Quijote de la Mancha 203

Lope de Vega 205

LecturaSoneto 205


LecturaSoneto 206

Luis de Gngora y Argote 206

LecturaFbula de Pramo y Tisbe 207

Pedro Caldern de la Barca 207 LecturaLa vida es sueo 208


Francisco de Quevedo y Villegas 209

LecturaDefendiendo el amor 209

LecturaA la edad de las mujeres 209

LecturaAmor constante ms all

de la muerte 210


3 Redaccin 211

Autoevaluacin 211

Glosario 211

Unidad 6

Los inicios de la modernidad:

el renacer del hombre y la sensualidad

artstica 155 Renacimiento 156

1 Panorama cultural 156

Ubicacin 156

Historia 157

Lnea del tiempo 161

Sociedad 161


Los tres grandes de la pintura

renacentista 163 El reino de la belleza 166

Literatura Universal


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Unidad 7

Clasicismo del Grand sicleal

Siglo de las Luces 213 1 Panorama cultural 214

Ubicacin 214

Historia 215

Lnea del tiempo 216

Sociedad 216


El reino de la belleza 219 El Rococ 219

Clasicismo 220

La msica del siglo XVIII 223

2 Literatura clasicista 224


Grand sicle: el teatro clsico francs 225

LecturaLas preciosas ridculas 226

Texto sentido: anlisis literario 227

LecturaAndrmaca 229

Texto sentido: Anlisis literario 229 La ilustracin inglesa: la Edad Augusta 231

Daniel Defoe 231

LecturaRobinson Crusoe 232

Jonathan Swift 234

LecturaLos viajes de Gulliver 235


La Ilustracin Francesa: la Enciclopedia 237

LecturaZadig o el destino 237

Jean-Jacques Rousseau 238

LecturaConfesiones 238


3 Redaccin 240

Autoevaluacin 240

Glosario 241

Unidad 8

La noche romntica 243 1 Panorama cultural 244

Ubicacin 244

Historia 245

Lnea del tiempo 246

Sociedad 247


La atormentada vida de un poeta 247

Edgar Allan Poe 247 El reino de la belleza 248

Msica 250

2 Literatura romntica 251


LecturaLas cuitas del joven Werther 255

Novalis 256

LecturaAnhelo de la muerte 257


Lord Byron 258

LecturaCan: Un misterio 259 Texto sentido: Anlisis literario 259

Vctor Hugo 260

LecturaSi pudiramos ir 260

LecturaLa belleza y la muerte 260

LecturaAyer, al anochecer 261


LecturaEl retrato oval 262


Emily Bront 264

LecturaCumbres borrascosas 265


3 Redaccin 267

Glosario 267

Autoevaluacin 267

Tabla de contenidos Tabla de contenidos


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Unidad 9

Los lmites de la realidad:

realismo y simbolismo 269 1 Panorama cultural 270

Ubicacin 270

Historia 271

Segunda mitad del siglo XIX 271

Lnea del tiempo 272

Sociedad 272

La herona realista: la mujer a finalesdel siglo XIX 272


Tolsti 274


2 Literatura realista 279


Diferencia entre realismo y naturalismo 279

Parnasianismo y simbolismo 281

El esteticismo 282 Honorato de Balzac 283

LecturaLa misa del ateo 283


Fedor Dostoievski 284

LecturaLos hermanos Karamazov 284


LecturaGuerra y paz 286


Emilio Zola 288

LecturaNan 288 Texto sentido: Anlisis literario 289

Charles Baudelaire 290

LecturaCorrespondencias 291

LecturaEl albatros 291


Arthur Rimbaud 293

LecturaVocales 293


3 Redaccin 295

Glosario 295

Autoevaluacin 295

Unidad 10

Nuestra era 297 1 Panorama cultural 298 Ubicacin 298 Historia 298 Lnea del tiempo 300 Sociedad 301 Vidas para leerlas 302 Virginia Woolf 302 El reino de la belleza 3032 Literatura contempornea 307

Contexto literario 307 Vanguardias 307 Expresionismo alemn 308 Futurismo 308 Vladimir Maiakovsky 309 LecturaA todos! 309 Texto sentido: Anlisis literario 309 LecturaLa rebelin de los objetos 311 Texto sentido: Anlisis literario 311 Cubismo 311 Guillaume Apollinaire 311 Pierre Reverdy 312 LecturaPoemas 312 Texto sentido: Anlisis literario 313 Dadasmo 313 Tristan Tzara 314 Lectura/ 314 Texto sentido: Anlisis literario 315 Surrealismo 315 Andr Breton 317 LecturaLa gran asistencia asesina 317 Paul luard 317 LecturaDel amor La poesa 318 LecturaDe todo lo que he dicho 318 Texto sentido: Anlisis literario 318

Narrativa contempornea 319 Principales recursos o tcnicas narrativas 320 Ruptura espacio-temporal 320 LecturaEn busca del tiempo perdido 321 Dialogismo o perspectivismo 321 La generacin perdida estadounidense 322 Teatro del siglo 323 Jean-Paul Sartre 324 LecturaLas moscas 325 Texto sentido: Anlisis literario 3253 Redaccin 327 Glosario 327 Autoevaluacin 327

Bibliograf a general 328 Bibliograf a de consulta 331 Galera de lecturas 333


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PresentacinLa realidad se encuentra en la imaginacin. Todolo que el hombre imagina es verdadero y posible.

EUGNEIONESCO

Los clsicos han sido la compaa constante para concebir estelibro. La literatura universal es inmune al tiempo y siempreaccesible a nuestra vida.

En las siguientes pginas se han conjuntado la historia, la bio-grafa, las corrientes literarias, sus obras y anlisis en diez unida-des que desarrollan el programa de Literatura Universal: 1. Elmisterioso encanto de la India, 2.Los hijos de Israel, 3.El reino delOlimpo, 4.Los conquistadores conquistados,5.La era de los caba-lleros,6. Los inicios de la modernidad: el renacer del hombre y la

sensualidad artstica,7. Clasicismo. DelGrand sicleal Siglo delas luces, 8. La noche romntica, 9. Los lmites de la realidad:realismo y simbolismoy 10.Nuestra era.

Cada unidad se conforma por tres grandes apartados:

Panorama cultural.Resume los aspectos sociales, la corrien-te artstica, la biografa de algunos personajes destacados y un re-corrido artstico por la pintura y la msica de ese periodo. Lacuidadosa seleccin iconogrfica incluida en este libro estableceuna correspondencia armnica entre la literatura y el arte.

Literatura.Nos ofrece un contexto literario, las caractersti-cas de las corrientes, breves explicaciones de teora literaria, lec-turas de obras de diferentes gneros con un texto sentido queorienta al estudiante a hacer un anlisis con mayor profundidadde los textos seleccionados.

Redaccin.Ejercicios cuyo propsito es practicar la escriturade diversos tipos de texto con el apoyo de la seccinHerramien-tas de investigacin y estrategias de escritura que se integren el disco compacto o CD. Tambin se incluyen en el disco mul-timedia actividades ldicas que tienen como propsito reforzar loaprendido en estas unidades.

El uso de esquemas y cuadros a lo largo de todo el texto per-mite acceder a la informacin de manera clara y sencilla.

Esperamos que la conjuncin de estos elementos cumpla conlas expectativas de los estudiantes y docentes para disfrutar de unade las actividades ms perdurables del ser humano: la literatura.

Presentacin


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U n i d a d 1

El misterioso encantode la India

P rops i t o

En la primera unidad reconoce-rs los textos representativos dela literatura hind; a partir de suanlisis formulars juicios crticossobre su trascendencia en la cul-tura universal.

Identificars los diferentes tipos depersonajes y valorars la impor-tancia del dilogo en la narracinde una historia.

La informacin sobre arte y religinde la India te ayudar a compren-der el porqu de los temas e ideasdesarrollados en su literatura.

En el cielo brillaba un color de sangre antes de la hora

que anuncia el crepsculo. Soplaba un viento fuerte,

la claridad del sol se oscureca, y se vio brillar en medio del

da la Luna, rodeada de su ejrcito de estrellas.

RAMAYANA

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2 Literatura Universal

MarArbigo

GolfodeOmn

HIMALAYAS

GolfodeCambay

GolfodeMannar

Golfode

Bengala

529

1:52900000

1058km0

O CANO NDICO

INDIA

SRILANKA

PAKISTN

NEPAL BUTN

BANGLADESH

Hyderabad

Calcuta

Bombay

Madras

Delhi Ganges Brah

mapu

tra

Guadava

ri

Kistna

1 Panorama cultural

Historia

A partir del 2500 a. C., florece la civilizacin en el valle del Indo (no-roeste de la India) y se fundan Mohenjo Daro y Harappa en la reginde Punjab; dos hermosas ciudades perfectamente trazadas con unavanzado sistema de drenaje.

Figura 1.1Ubicacin geogrficade la India.

Ubicacin

Segn un proverbio del pas, la India es mayor que el mundo.Un diamante extico en medio del ocano abrazado por las aguas

del ocano ndico, de casi tres millones de km2. Al norte, el Himalaya,la ms alta y larga cadena de montaas enormes, heladas y speras;al sur, la cordillera Vindhiya; el corazn de la gran pennsula es unallanura hostil y tempestuosa: el Decn.

Son dos los famosos ros que baan sus tierras: el Indo y el Gan-ges, que nacen en los nevados mantos montaosos del Himalaya y

riegan las llanuras y crean paradisiacos valles.Pas de contrastes naturales: un calor agotador, lluvias monznicas,

costas arenosas, abundantes pantanos, caaverales y glidas ventiscas.Contrastes culturales que se unen a travs de su historia: las diferentesculturas que se fueron asentando en el territorio y las continuas inva-siones de persas, macedonios, griegos, escitas, partos y otros ms.


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Unidad 1 El misterioso encanto de la India 13

Sus pobladores destacaron en la alfa-rera; trabajaban agrcolamente productoscomo trigo, cebada, algodn y comerciabanen el rea que ahora es el golfo Prsico, Afga-nistn, as como el resto del continente.

En el ao 1500, los arios con sus carros

de guerra tirados por caballos arrasaron losasentamientos del valle del Indo sometiendoa todos los pueblos ah establecidos, especial-mente los ms importantes: drvidas y mun-das.

Estos invasores altos y rubios en oposicinde los oscuros y pequeos drvidas venan deuna tradicin nmada con una cultura ganadera,belicosa y patriarcal. Los arios o nobles, comosera la traduccin de su nombre, se impusieron a

todas las culturas establecidas en la regin; domi-naron, absorbieron y aglutinaron sus costumbres,lenguas y tradiciones dando origen a la Edad Vdi-ca, que abarcara un periodo de 1 000 aos, conoci-da tambin con el nombre de etapa heroica.

Los arios crean en la transmigracin de lasalmas y la reencarnacin. Favorecieron y desarro-llaron el sistema de castas. Con ellos se organiza yda inicio el hinduismo.

El siglo a. C. es una poca de auge religioso. Nace el jainismocon Mahavira alma grande; al mismo tiempo, alrededor de 540 a. C.,surge el budismo con Siddartha Gautama, quien despus sera llamadoBuda el iluminado, creador de la primera religin de trascendenciamundial.

Por su estratgica ubicacin, la India recibi durante siglos lallegada constante de pueblos invasores (s. a. C. al a. C.) deseososde apoderarse de su extraordinaria riqueza natural, tal es el caso delos persas con Daro y ms adelante los macedonios con AlejandroMagno (en 326 a. C.), este ltimo hroe de grandes batallas saldra

del territorio hind, derrotado por los enormes y salvajes elefantes ascomo por el extrao pensamiento filosfico y religioso de su gente.

En el ao 320 a. C., Chandragupta funda Mauria, primer granimperio hinduista, considerado como la poca de Oro del budismo einicio del hinduismo. Este reino llegar a su esplendor con Asoka, sunieto, quien aos despus se convertir al budismo.

En el 200 a. C. hay nuevas invasiones, griegos de Bactria esta-blecen reinos en el Punjab y en el valle del Indo; el norte de la Indiafue invadido por los partos de Persia. Este periodo, es sumamenteimportante porque se dan a conocer las primeras versiones delMa-habharata y delRamayana, consideradas como dos de las grandesepopeyas de la humanidad.

Figura 1.2Lucha entre Rama y Ravana

en el Ramayana.

Para saber ms

Los hindes creen en la reen-carnacin, o trasmigracin de

las almas. Segn esta creen-cia, cuando una persona mue-re, su alma vuelve a nacer enotro cuerpo. ste no tiene porqu ser humano: si tiene unkarma (actos y efectos de las

vidas presentes y pasadas)negativo, podr volver en elcuerpo de un animal. Tambines comn que la nueva vidasirva para reparar los errores

de las anteriores.


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Actividades

1.Despus de haber realizado una lectura atenta del contexto his-trico, realiza una investigacin sobre las caractersticas culturalesde la India antigua en enciclopedias histricas y de arte y escrbelasen tu cuaderno.

2.Elabora un acrstico con las particularidades de esta civili-zacin.

I N D I A3.Seala en un mapa de Asia las riquezas naturales de la India.

Sociedad

En la India siempre ha existido una gran diversidad socioeconmicay un inquietante sistema de castas justificado en una cosmogona.Segn los hindes, todos los hombres proceden de Brahma (el dioscreador): los brahmanes o sacerdotes (de la boca); los chatrias o gue-rreros (de los brazos de la divinidad); los vaisyas o comerciantes (delos muslos de Brama) y los sudras o sirvientes (de los pies). Existe,adems, un grupo que no est incluido en ninguna clasificacin: losintocables y sucios pariasdespreciados por todos; nada tienen, na-die los quiere, ya que de acuerdo con su religin, su solo contactocontamina a los dems.

L n e a d e l t i e m p o

2500 aosantes de Cristo

1800 a. C.1500

a 500 a. C.SigloVIa. C. SigloVa. C. 326 a. C. Siglo IIIa. C. 200 a. C.

Inicia elflorecimientode lacivilizacin enel valle del Indo(noroeste de laIndia).

Llegan pueblosprecursores dela cultura aria:mundas,drvidas ytribusaustralonegritasy europoides.

poca heroica.Periodo Vdico.

Las tribus ariasinvaden lapennsula.

Inicio delhinduismo.

poca deesplendorreligioso: nacenel jainismo y elbudismo.

Invasin persa:Daro I en 518reclama elnoroeste de laIndia.

AlejandroMagno invadela India.

Se funda elprimer imperiode la India.

Invasoresgriegosestablecenreinos en elPunjab y en elvalle del Indo.


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Vidas para leerlas

Buda

En el ao 560 antes de Cristo naci, en Kapilovstu, Sidd-hartha Gautama; sus padres fueron Sudodana, rey de losSakias y Mahayama, quien tuvo un extrao sueo antes deque naciera su primognito: un elefante blanco con unaflor de loto en su trompa que le traspasaba el costado.

El rey llam a sus magos y consejeros para que leinterpretaran el sueo; casi todos estuvieron de acuerdocon el sentido: el prncipe sera el emperador del mundo.Slo uno no comparta esta visin, el prncipe vera cua-tro seales: la vejez, la enfermedad, la muerte y un monje,despus de stas se convertira en maestro del mundo, sulder espiritual.

Sudodana, horrorizado con la profeca, aisl a su hijo en unmundo perfecto, lejos del dolor y la enfermedad: hermosos pala-cios, riqueza, juegos, diversiones, msica, baile. Todo era perfecto;sin embargo, el prncipe Gautama no era del todo feliz. Era el me-

jor en todo, apuesto y valiente, obtuvo la mano de su prima Yaso-dara al derrotar a todos sus contrincantes en una competencia.

A pesar de los cuidados del rey, un da, el gentil prncipe encontrlas seales y abandon en la oscuridad de la noche el palacio y suslujos, a su mujer y a su recin nacido primognito.

Lejos del mundo, Gautama conoci el dolor y el sacrificio conlos ascetas; comparti con cinco de ellos sus conocimientos y vida.Castig su cuerpo y espritu para buscar las respuestas, la iluminacin,pero no las encontr y as pasaron seis aos.

Un da, mientras coma un poco de arroz que le haba ofrecidouna joven aldeana, lo comprendi todo, haba errado el camino.Gautama lleg al pas de Gaya y se acomod bajo la sombra de unafrondosa higuera o bodi (rbol de la sabidura). Reflexion 49 dascon sus respectivas noches.

Pens y pens Fue tentado por el demonio Mara quien le mand

bellas mujeres para seducirlo; tormentas, rayos, terremotos Todofue intil, finalmente Gautama venci. El da 49 despert, conocalas respuestas. Ahora haba que divulgarlas, compartirlas con todos.Desde ese momento lo llamaran Buda, el iluminado.

Durante 40 aos Buda predic por todas las regiones del pas. Alos 80 aos acept el final de su vida; tranquilo y en paz, se despidide sus discpulos y muri.

Buda, como Jess, no escribi nada, slo predic. Siglos despusde su muerte se escribieron sus enseanzas. La mxima de todasellas es el justo medio: el hombre debe vivir una vida ordenada yresponsable. Dej reglas para sus seguidores. El budismo se extendino solamente en la India sino en el mundo entero.

El rostro de BudaRealiza el rompecabezasy conoce sus atributos.

Figura 1.3Buda: el hombre debe vivir una

vida ordenada y responsable.


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Despus de leer con atencin la historia de Buda, notars losgrandes contrastes sociales: Gautama vive en lujosos palacios deco-rados, con cientos de servidores cortesanos y hermosas danzarinasenjoyadas, mientras que el pueblo viva en humildes aldeas; sin em-bargo, ambos mundos se reunan en torno a un mismo sentimientoespiritual y religioso.

En la actualidad, ms de mil millones de hindes mantienen ladiversidad social y los contrastes culturales sin perder la intensidadreligiosa.

Actividades

1. Reconoce y explica en tu cuaderno los contrastes socioculturalesque se presentan en la historia de Buda.

2.Renete en equipo y discute si el justo medio es el camino paraencontrar la felicidad y la paz en la tierra.

Costumbres

Desde la antigedad hasta nuestros das, la base de la sociedad hindla constituye la familia. De igual manera, desde las pocas ms remotashasta nuestros das, el papel de la mujer se ha anulado, como se ve enel siguiente ejemplo del Cdigo de Man: Nunca debe gobernarse a smisma una mujer: en su infancia depende de su padre; en su juventudde su marido; y cuando su marido muere depende de sus hijos.

Segn este pensamiento, la mujer no es capaz de gobernarse a smisma, su propensin a la lujuria la convierte en un ser vulnerablee incapaz.

Figura 1.4Ceremonia y templo budista.


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Antiguamente, existan ocho modalidades paracontraer matrimonio, ocho formas para adquirir unamujer en la India: la brahamnica, en la que el padreseleccionaba a un pretendiente de rango para ofre-cerle a su hija como ddiva; la de los dioses, en la cualla novia era consagrada a un sacerdote oficiante; la

de la divinidad vdica creadora,Prajapaticelebrabala boda sin contrato ni dote; en la de los sabios, elnovio daba regalos al padre de su futura consorte;la de los demonios, los Asura, se caracterizaba porcomprar a la novia con dinero; la de los Gandhar-vas, genios de los arios, admita la unin en secretode los novios, aceptada por ambos pretendientes;en la infernal, de losRakshasa, se raptaba a la joven, y, por ltimo, lade losPishaca, en la que espectros del cementerio tenan relacin conuna menor de edad. Tambin se acostumbraba, entre los guerreros,

realizar un torneo caballeresco para ganar la mano de una doncella.Aunque estas maneras de reunin matrimonial no se caracterizan

por la igualdad entre hombres y mujeres como estamos acostumbra-dos en Occidente, estn basadas en la concepcin cosmognica denecesidad de equilibrio del Universo a travs de la pareja y la familia.En la actualidad no existe este tipo de uniones; sin embargo, s hay lamisma necesidad del matrimonio como se puede observar en la grancantidad de agencias para la reunin de parejas que se divulgan pormuchos medios, incluyendo las primeras planas de los peridicos msimportantes y serios de la India.

Actividades

1.Ahora que conoces los rasgos ms sobresalientes de la cultura dela India, piensa en la vida y pensamiento de un hind y compraloscon los tuyos: Todo es diferente? Hay algunos aspectos en los quecoincidan? Reflexiona y comntalo con tus compaeros.

Dioses y hroes

Entre los siglos a. C. y d. C., florece el hinduismo, religin de innu-merables dioses, sin sistema fijo de culto (oracin, meditacin o sacrifi-cios), que tampoco posee un profeta. Se trata de una religin que une ycontrapone a las ya existentes creencias ancestrales: vedismo, budismo,

jainismo y que se presenta como una derivacin del brahamanismo.Inicialmente, surge de la adoracin primitiva de las fuerzas de la

naturaleza y de la filosofa vdica. La diversidad y apertura a tradi-ciones heterogneas permiti que toda la sociedad hind se integraraa pesar de sus marcadas diferencias: sociedad, lenguas, costumbres,creencias y pensamiento.

Figura 1.5Boda hind.


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La perfecta y armoniosa fusin de elementos tan dispares comofilosofa (budismo), ritos, literatura Vedasy Upanishadsy con-ducta tica dio como resultado el hinduismo.

Los hindes produjeron una filosofa de gran profundidad, unvasto panten de divinidades, una forma de culto popular, as comouna maravillosa literatura que educaba a la gente y la fortaleca en

sus valores.

Dioses antiguos: los Deva(luminosas divinidades

masculinas)

De la Tierra:Agni, dios del fuego

De la atmsfera:Indra, rey de los dioses yprototipo del guerrero

Del cielo:Varuna, seor del firmamentoy del sol, cuyo ojo controlabalas acciones de los sereshumanos

Siglo IVa. C.Trimurti(la triple forma)

Vishn(conservacin)

Preserva el Universo; dios de latempestad y del trueno. KrishnayRamafueron sus avatares, entreotros muchos. Porta un caracol y

un disco. Representa la energadel Universo. Este dios y su bellaesposa Laksmiprotegen al mundocada vez que lo ven amenazado.

Brahma(emanacin)

Este dios se crea y se destruyeconstantemente. Con cadarenacimiento se da origen anuevas etapas del Universo.

Surgi de un huevo csmico;tiene cuatro cabezas y cuatrobrazos en los cuales lleva losvedas, un arco, un rosario y unajarra; se dice que de l emanaronlas castas.

Shiva (disolucin)

Destructor, sabio, asceta ymsico. Vive en el centro del malde mundo, se le representa comoun enano. Tiene cuatro rostros,

cinco brazos, tres ojos y gargantaazul. Su arma favorita es eltridente Pinaca, que simbolizael rayo; se le consideraigualmente dios de los espectrospor lo que porta un collar decrneos.

Vishn y ShivaConoce ms sobre estos dioses.


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Actividades

Como habrs notado, en la presentacin de la historia, cultura yreligin de los hindes existe una gran relacin con diferentes his-torias de otros pueblos de la antigedad que aun hoy son muyimportantes para el pensamiento actual.

1. La vida deKrishnatiene muchos momentos que se parecen alos de Aquiles y Jesucristo. Descubre qu etapas son semejantes ycomntalas con tus compaeros.

2.Forma equipos. Elige, junto con tus compaeros, un dios o avatary represntarlo con dibujos o recortes. Organiza con tus compae-

ros una exposicin en la que se renan las imgenes de todos losequipos y se explique cada una de ellas.

Postulados bsicos delhinduismo

Karma

(ley de causay efecto)

Samsara

(la ronda de losrenacimientos)

Darma(destino)

La meta de los hombres es la liberacin de los renacimientosmediante la ejecucin de los ritos y el ascetismo, para unirsea la divinidad y as alcanzar la inmortalidad absoluta.

Dentro de los hroes,Krishna, la encarnacin humana del octavoavatar de Vishn, es el ms importante de la India antigua y la actual.

Se cuenta que naci en prisin porque un funesto augurio dijo quematara al rey, sin embargo, su abuelo, su madre y l escapan de prisin.El rey, al enterarse de su fuga, ordena matar a los nios recin nacidos,pero Krishna se salva y es educado por un humilde pastor; crece comoun joven travieso y seductor; al final, se cumple la profeca. Funda sureino y muere al ser herido en su nica parte vulnerable, el taln.

Dioses, hroes o monstruos? Qu son? Sin duda la maravillosa,increble y extica imaginacin del pueblo hind pudo crear estosseres demoniacos y divinos, a los que teman y amaban: creadores yal mismo tiempo destructores. Precisamente esta dualidad es la queatrajo la atencin de la humanidad y seguir perturbando por siemprea todos los hombres, que en el fondo nos reconocemos como seresprofundamente ambivalentes.

Ligas de inters

www.indiga.org(Literatura y

cultura hind)www. temakel.com/

traindia.htm(Arte religiosode la India)

Figura 1.6Parvati, esposa de Shiva.

Memorama artsticoDisfruta el arte de la India.


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El reino de la belleza

Hombres delgados y morenos, de ojos intensamente negros, rezanserena y devotamente a Buda, pero luchan en sus sueos contraseres demoniacos, como Ravana, el de diez cabezas.

El exagerado respeto a todo lo viviente ha impedido, de alguna

manera, el desarrollo; no hay animales de carga; la carne y los deri-vados de algunos animales son intocables, ya que todo y en todo, seguarda la esencia de las almas.

Sus hermosos poemas describen la extraordinaria belleza delpaisaje y de su gente, as como la magnnima misericordia de susdioses, o bien, los presentan como seres perversos y ambiciosos. En

sus relatos los monos hablan, vuelan,reviven y resultan ser los mejores ylos ms fieles aliados que cualquiergeneral humano pudiera desear

As es la India, verdad y ficcin seunen a tal punto que resulta difcilsepararlas, cada una depende dela otra.

Un viejo mito hind dice queBrahma invent el teatro porsolicitud de los dioses, quienesqueran un entretenimientoeducativo al alcance de todos,

que instruyera a la mayor partede los hombres y que diera, almismo tiempo, goce a la vistay al odo. Brahma consigui lamsica del Samaveda; la pa-labra delRigveda; la mmicadel Yajurveda y los senti-mientos delAtharvaveda.Agreg un quinto ejemplara los Vedas, elNatyaveda

o Veda del arte dramtico.De igual manera se diceque Shiva regal el artede la danza.

La escultura indiase caracteriz por re-presentar en innumera-

bles formas a sus divinidades en sus facetasantropomrficas. La figura femenina es la que mejor muestra las

cualidades artsticas, su representacin es sumamente sensual: an-chas caderas, redondos pechos y un profundo ombligo realzan lascaractersticas de su belleza.

Figura 1.7Pareja divina que representael ideal de belleza hind.


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Contexto literarioTe seguir adonde vayas El paraso sin ti me sera odioso y el infier-no, contigo, me parecer el cielo.

Puesto que no vacilas en arrostrarpor mi amor los peligros de que lanaturaleza ha sembrado el bosque, me es imposible abandonarte comoal sabio repudiar la gloria. Ven conmigo, sgueme, amada!

RAMAYANA

Qu te parecen estos apasionados juramentos? Posiblemente di-

rs que muy cursis o tal vez, muy hermosos; no importa hacia dondete inclines, Irving Singer en La naturaleza del amor, nos dice: losamantes se detienen en atributos que habran podido pasar inadver-tidos. Ya sea sensual o corts, apasionada o serena, brusca o tierna, larespuesta del amante es ferviente de manera variable, pero es gratuitade manera constante.

Este dilogo amoroso ha sido expresado por los protagonistas delRamayana, Sita y Rama. La India clsica tiene un cmulo maravillosode libros con relatos de un pueblo altamente espiritual, llenos de ritos

y magia.La mayora de su literatura antigua est escrita en snscrito, len-

gua aria que proviene de una rama del rbol lingstico indoeuropeo;se considera como la lengua clsica emparentada con todas las lenguaseuropeas; un derivado de sta es el hind actual.

2 Literatura hind

Literatura

hind

VEDAS

1500 a 1000

a. C.

UPANISHADS

1000 a. C.

BRAHAMANAS

800 y 500

a. C.

PURANAS

poca

postvdica

MAHABHARATA

Siglo V

a. C.

PANCHATANTRA

300 a 500 d. C.

RAMAYANA

SigloIV

a. C.


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Los libros hindes ms antiguos de los que se tiene conocimientoson los Vedas. La palabra veda significa saber, ciencia, tradicin y ri-tual. En estos libros se fundamentan el brahmanismo y el hinduismo.

Inicialmente fueron de tradicin oral, slo hasta el siglo antes de Cristo se escribieron. Esta coleccin de leyendas e himnosreligiosos se divide en cuatro libros:

EL Rigvedason 1028himnos distribuidos endiez libros que celebrancultos domsticosy cantos dedicados

a sus dioses (Agni,Indra, Ushas y losAshvins). Estos librosestn escritos en elsnscrito que usabala aristocracia hind;predomina en ellos unpensamiento mgicoy algunos acertijosrituales, en los queel rito es a menudoincomprensible.

Vedas

(1500 a 1000 a. C.)

El Rigvedao saber de las plegarias

El Samaveda o saber de las melodas

El Yajurveda o saber de los ritos

El Atharvavedao saber de los encantamientos

Samaveda. Es unaespecie de manual parael culto con himnos delRigVedadestinadosa cantarse durante

sacrificios. Este Vedade las Melodas sedivide en cinco partes:obertura, preludio,estrofa, y antiestrofa(que generalmente secantaba al unsono)para que fuerainterpretado por tresbrahamanes; estcompuesto en sumayora por notaciones

musicales de los himnos.Las escuelas musicalesde la India sonderivaciones de losestilos que sedesarrollaron en esteVeda.

Yajurveda: Textos enverso y en prosa quese refieren a oraciones,frmulas para el culto,ritos mgicos,

conceptos de ofrenday sacrificio.

Atharvaveda: Conjuntode ritos domsticos,cantos nupciales,funerarios, conjuroscontra enfermedades,

cantos cosmognicos ylitrgicos. Representala decadencia religiosay el auge de lasupersticin, ya quelas historias provienende las creencias delpueblo.

Vedas

Rig-vedaEscucha la lectura.

Msica de la India

Escucha un fragmentodel Bhagavad-gita.


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Por la poca del nacimiento de Buda, se realizaron las primerascompilaciones de los Upanishads (700 a. C.). Su nombre significa upacerca yshad sentarse; es decir, enseanzas para ser transmitidasoralmente, del maestro a sus discpulos sentados a su alrededor. Sondilogos que giran en torno a especulaciones sobre la relacin delUniverso, la divinidad y el alma humana.

Los Brahmanas. Aparentemente se transmitieron oralmente entrelos aos 800 y 500 a. C. en la zona noroeste de la India.Estos textos ensean que todos los actos del ser humano crean res-

ponsabilidades y deberes; se debe pagar cualquier deuda con los dioses ylas dems criaturas, ya que existen premios y castigos en la otra vida.

Tambin son textos sobre el ritual vdico con explicaciones teolgi-cas de cmo los sacrificios bien ejecutados impulsan el poder divino.

Los Puranas son poemas teognicosy cosmognicosescritosen snscrito como complemento de los Vedas. No se sabe con exacti-tud cuntos Puranas existieron originalmente, se dice que fueron 18;

algunos de sus ttulos son El pez, La fortuna, El enano, La Luna,El jabal. Podemos decir que son textos con temas mitolgicosehistricos a travs de imgenes poticas e ideas filosficas.

Poemas picos (siglo a. C.siglo d. C.)

Literatura hindConoce textos representativos.

pica Palabra de origen griego (epos) que significa noticia, narracin.Los textos picos son narraciones orales (despus se pasan a la escritu-ra) en verso; los protagonistas son hroes que deben re-

cuperar los valores sociales y culturales (el famoso honor)que han perdido por acciones de sus enemigos mediantede empresas arriesgadas; es decir, deben comprometer su

vida para restaurar la tranquilidad colectiva.

Todas las civilizaciones antiguas tienen poemas picos;en ellos se rene la identidad de su cultura y presentan lascaractersticas sociales y culturales, (relaciones familiares,polticas, la convivencia social) que pueden perdurar hastala actualidad.

ElMahabharataes considerado el texto potico msextenso del mundo; se compone de ms de 200 000 versosen 100 000 estrofas distribuidos en 18 libros; el sexto corres-ponde al bello y profundo poemaBhagavadgita.

Este gran relato, por su importancia y trascendencia enla cultura de este pueblo, ha sido considerado como la Bibliahind. Su escritura y recopilacin abarca varios siglos; innu-merables autores la realizaron, aunque se atribuye la autora auno solo: KrishnaDwaipayana, mejor conocido como Viasa.

La historia gira en torno a una guerra entre parientes (Pandavas yKoravas) que luchan durante 18 aos por la sucesin al trono. Dhrita-

Figura 1.8Representaciones de

Vishn en los Puranas.


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rashtra, ciego de nacimiento e impedido por ello para gobernar, cede eltrono a su hermano menor, Pandu. La pugna inicia cuando ste muere,

ya que la corona debe pasar a su primognito, Yudhistira. Sin embar-go, los envidiosos hijos del prncipe ciego no lo permiten. El mayorde los Koravas reta a Yudhistira a un juego de dados para conseguirel reino; vctima de las trampas de sus ambiciosos primos pierde la

partida. Los Pandavas, despojados de sus riquezas, son condenados alexilio durante doce aos en el bosque. Se cumple el plazo, regresan yal ser combatidos se origina la lucha sangrienta por el poder. El frati-cidio dura 18 das, Yudhistira y sus hermanos ganan la contienda. Alfinal, el prncipe victorioso gobernar sabiamente.

En esta saga abundan las vicisitudes de la fortuna, hechos blicose innumerables historias menores, como es el caso de los amoresde Nala y Damayanti que no tienen mucha correspondencia con latrama principal. Sin embargo, se ha convertido en uno de los pasajesms comentados por las extraordinarias descripciones, un ambiente

mitolgico, extico y fantstico, adems de un herosmo dramticoque envuelve a los desafortunados amantes:

Mahabharata

Damayanti, la muchacha delesbelto talle, con su hermo-sura, con su gracia y lozana,gan fama incomparable en elmundo entero.

Tambin Nala se alzaba sinrival; porfiado sobre los hom-bres, entre los reyes tigre, cualKandarpa en belleza, parecidoa aquel dios de encarnacinresplandeciente.

Los que rodeaban a la prince-sa de Vidarbha no se daban unpunto de reposo en ponderargozosamente las excelenciasde Nala. Y en torno al noblerey de Nishadha se elogiaba sincesar a Damayanti. Conociendo

as cada uno las virtudes delotro, sin haberse visto, comen-zaron a amarse. De esta mane-ra, oh hijo de Kunti!, creca enambos la honda y silenciosapasin...

Fue a travs de un hermosocisne de alas salpicadas de oroque Damayanti supo de Nala.Desde ese momento, los amantesunidos por las dulces razones delcisne no pudieron apartar de sus

pensamientos al otro. Por eso, cuan-do el seor de la tierra vio a su hija

princesa; pero Damayanti en-loquecida de amor por unsimple mortal dijo:Ya que al or la dulce voz del

cisne escog al rey de Nisha-dha, oh dioses, por esta ver-dad os conjuro, reveladme ami seor! Que asuma cadauno de ustedes su forma divi-na, oh protectores del mun-do!, as descubrir a mi Nala,as conocer al rey de loshombres...

Al ser distinguido Nala en-tre los dioses dijo a su bellaamada:Ya que me has reconocido

como tu esposo, en presencia

de los dioses, tenme porconsortefiel, que se deleitarsiempre en tus palabras.Mientras este espritu lleneeste cuerpo, oh doncella de laserena sonrisa!, yo soy tuyo,solamente tuyo: sta es lasolemne verdad que prometo.As alegr a Damayanti con la

seguridad de su fe. Luego aquellabendita pareja, feliz en su unin, mir,rindiendo homenaje a sus grandes

protectores, los dioses, conducidospor Agni.

hermosa y pensativa, reconoci queera el momento de elegirle esposo.

Como si hubiesen sido convoca-

dos los soberanos del cielo, se pre-sentaron para solicitar la mano de la

L e c t u r a

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ste es el final de la historia? No! Es el inicio de las desdichasde la dulce y tierna Damayanti y su atolondrado amante Nala. Estebello joven tena un terrible defecto: era adicto al juego; vicio que susenemigos utilizarn para confundirlo. Jugar, jugar y jugar; perdertodas sus riquezas, incluso a su bella esposa a quien haba jurado unamor ms all de lo mortal.

Tras una serie de sucesos desafortunados, los amantes lograrnreunirse, despus de haber purgado sus terribles culpas con intensosufrimiento.

ElBhagavadgitaLa cancin del bendito, libro sexto delMaha-bharata, est escrito en snscrito y su tema es filosfico y religioso.

DilogoDiscurso en el que se intercambian mensajes entre dos o mspersonas, alternando los papeles de emisor y receptor sin que medie unnarrador externo a la situacin. Predomina el estilo directo; por ello, es

la forma caracterstica del discurso dramtico.

Bhagavadgita

As habl Arjuna, completamenteabatido, al ecunime Krishna:No luchar!, dijo, y qued ensilencio.

Krishna sonri a Arjuna con ternu-ra. Y all, entre los dos ejrcitos, la

voz de Dios se manifest con estaspalabras:Krishna: Te afliges por quienes no

lo merecen, y tus palabras no sonpalabras de sabidura. Un sabio nosiente lstima por los que viven, nitampoco por los que mueren. La viday la muerte no son diferentes.

Siempre hemos existido: tanto yo,como t, como esos reyes. Y existi-remos por siempre y para siempre.

Al igual que el alma experimenta la

infancia, la juventud y la vejez, sinverse afectada por las mutacionesde este cuerpo; as tambin tomarotro cuerpo despus de la muerte.En un sabio no cabe duda acerca deesto.

Oh, Arjuna! El mundo de los senti-dos nos produce sensaciones defro y de calor, de placer y de dolor.Todas estas sensaciones vienen yse van; son transitorias. Elvate so-bre ellas, alma vigorosa!

El hombre que no es afectado porlos sentidos; ni por el placer ni por el

cmo podra este hombre matar oser muerto?

Al igual que un hombre se quita unvestido viejo y se pone otro nuevo,el Espritu abandona su cuerpo mor-tal para tomar otro nuevo.

Ningn arma puede herir al Espri-tu, ni el fuego puede quemarlo, ni el

agua puede mojarlo, ni el vientopuede arrastrarlo.

L e c t u r a

dolor, ste es merecedor de vidaeterna.

Lo irreal nunca ha existido; loreal nunca ha dejado de existir.Con certeza, esta verdad slola han podido entender losautnticos buscadores de laverdad.

El Espritu es indestructiblee imperecedero; todo lo pe-netra. Nadie puede destruirese Ser Inmutable.

A pesar de que estos cuer-pos tendrn un fin, habitaen todos estos cuerpos,mas est ms all deltiempo: el Espritu es in-mortal e infinito. As pues,participa en la lucha, no-

ble guerrero!Tanto el que piensa que

el alma mata, como el que cree quepuede ser muerta, ambos son igno-rantes. Ni puede matar ni puede sermuerta.

El Espritu nunca nace y nuncamuere: es eterno. Nunca ha nacido,est ms all del tiempo; del que hapasado y el que ha de venir. Nomuere cuando el cuerpo muere.

Cuando un hombre reconoce el

Espritu como no nacido, imperece-dero, inmutable e indestructible,

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Caractersticas de la literatura hind

A pesar de la variedad y riqueza extraordinaria de contenidos en losrelatos de la India antigua, existen una serie de caractersticas quelos unifican.

Religiosidad. En la mayora de los textos se habla de dioses; seles invoca y agradece los beneficios recibidos por los hombres;o bien, se padece con resignacin los castigos merecidos porconductas indignas.

Simbolismo. Todos los seres que rodean al hombre poseenpersonalidad, sentimientos, cualidades y defectos. La mayor

parte de las personas, objetos y animales que aparecen en sushistorias adquieren caractersticas aadidas a las que poseenoriginalmente que los distinguen a lo largo de las historias.

Gnesis. Se recurre constantemente a relatos sobre el origende la vida, la primera pareja, el diluvio, luchas ancestrales porel poder; temas que son explicados de manera muy semejantepor otros pueblos antiguos.

Fantasa e imaginacin. Destacan las descripciones de lugaresexticos, seres perfectos con cualidades sobrehumanas, batallasde seres monstruosos; en fin, un cmulo de hechos fuera dela realidad que slo se pueden explicar mgicamente o por laintervencin de seres divinos.

Ms all del poder del fuego, dela espada, del agua y del viento, elEspritu es eterno, inmutable, om-nipresente, inamovible, y siempreuno.

El Espritu est ms all del cam-bio y del pensamiento; los ojos mor-

tales no pueden verlo. Reconoceque el Espritu es lo nico que per-manece y cesa de sollozar.

Aunque el alma estuviese destina-da irremisiblemente al ciclo de naci-mientos y muertes una y otra vez, nodeberas, an as, sentirte turbadopor la tristeza.

Ciertamente, todo lo que tiene unprincipio ha de tener un fin. La muer-te es el final seguro para quien hanacido. Pero es igualmente seguro

que quien ha muerto ha de renacer.As pues, no deberas afligirte por loinevitable.

Invisibles son todos los seres an-tes de su nacimiento, e invisiblesvolvern a ser despus de su muer-te. Slo en el transcurso entre estosdos estados invisibles, resulta posi-

Los guerreros dirn que por miedodesertaste del campo de batalla. Ytodos aquellos que antes te hacanalabanzas, ahora te harn escarnio.

Tus enemigos te llevarn al descr-dito ponindote en ridculo, olvidan-do tus proezas y diciendo cosas in-

dignas de ti. Puede haber, para unguerrero, mayor vergenza que sta?

Si mueres, obtendrs gloria en elcielo. Y si sales victorioso, obten-drs tu gloria en la tierra. As pues,levntate, Arjuna, con tu nimo lis-to para la lucha!

Permanece en paz, tanto en el pla-cer como en el dolor; en la victoria,tanto como en la derrota; tanto si ga-nas como si pierdes. Preprate parala guerra con tu alma tranquila; si es-ts en paz, no hay pecado.

ble que los podamos ver. Siendoesto verdad, por qu afligirse?

Alguien puede creer en el Espritu,como la visin de una maravilla, ynos lo describe como tal. Mientrasque otros tan slo han odo que esmaravilloso; pero an habindolo

odo, ninguno de los dos lo conoceen verdad.

El Espritu inmortal mora en todoslos seres y la muerte no puede afec-tarlo. Reponte, pues, de tu tristeza.

Por esto, piensa en tu deber y nodudes. No hay mayor honor para unguerrero que participar en una luchapor el restablecimiento de la virtud.

Oh, Arjuna! Hay una batalla queganar antes de que nos sean abiertaslas puertas del cielo. Felices son

aquellos guerreros cuya actitud esparticipar en esa guerra! Y no lucharpor la justicia es traicionar tu deber ytu honor; es despreciar la virtud.

Los hombres hablarn de tu des-honor, tanto ahora como en tiemposvenideros. Y para un hombre noble,el deshonor es peor que la muerte.

Msica de la IndiaAdems del fragmento delBhagavadgita, puedes escucharuna cancin actual que mantieneel ritmo de la msica tradicional.


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Didctica. De manera intencional o no, se aprecia esta cualidaden la literatura hind; es decir, casi todas las historias buscandejar en el lector una enseanza moral, filosfica o religiosa queayude a un conocimiento de s mismo o de su entorno.

Mitos. Sin duda los protagonistas de casi todas las historias sondioses o encarnaciones divinas, animales que hablan y poseen

poderes especiales; o bien, hroes sobrehumanos de bellezaperfecta y asombrosas cualidades morales. Espiritualidad. Todos los seres vivos son importantes, cada

uno tiene un papel sustancial qu cumplir que repercute en elequilibrio del Universo. De ah que la conducta del hombre, susacciones aun las ms pequeas y cotidianas deban ser ejecuta-das con respeto y orden.

Texto sentido: el anlisis literario

La lectura inicial de una obra es importante, nos permiteconocer el asunto tratado, las ideas que nos presenta y ellenguaje que ocupa; este primer acercamiento nos provocaun asombro que nos incita y desaf a tanto en la sensibilidadcomo en el intelecto: nos enfrenta con el mundo y con no-sotros mismos. Este indispensable primer acercamiento seampla con una lectura crtica, donde la experiencia artsticase explique con el anlisis literario.

En esta seccin, vamos a exponer los recursos que puedenayudar a explicar las sensaciones y los pensamientos que se des-

prenden de las lecturas; a fin de cuentas texto significa tejido enlatn, por lo tanto te mostraremos los diferentes caminos, senti-dos, que se conjugan para comprender y disfrutar la literatura.

Partiremos por encontrar el tema o idea central general-mente abstracta que da unidad a toda la obra, todo se subordinaa sta. En elBhagavadgita el tema es Todo hombre debe cum-plir con su destino (darma) para ser merecedor de la gloria.

En cambio, el argumento es un breve resumen de los aconteci-mientos principales que se desarrollan a lo largo de la narracin:

El hroe Arjuna cuestiona su deber como soldado en la guerrafraternal que enfrenta debe matar a sus primos o dejar que lo maten?Su amigo y boyeroKrishna, encarnacin divina de Vishn, le recuerdaque slo el espritu es eterno, el cuerpo es perecedero; por lo tanto, lcomo guerrero que es, debe actuar segn su darma, matar y morir enla lucha para ser venerado por los hombres y honrado por los dioses.

Personajes: Seres inventados por el autor para expresar ideas ysentimientos; pueden ser personas, animales o cosas animadas. Sedescriben fsicamente; mediante sus acciones, el lector conoce susideas, valores y emociones. Por su importancia y trascendencia en la

historia se clasifican en:Principales. Aparecen en toda la obra, son el centro de la his-toria, alrededor de stos giran los dems personajes.

Figura 1.11Avatares de Krishna.


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Secundarios. Sus acciones ayudan a los protagonistas o per-sonajes principales; son necesarios para que sobresalgan entre losdems; los ayudan y acompaan.

Incidentales. Aparecen espordicamente, crean el ambientepara el desarrollo de la ancdota; no son fundamentales.Personaje principal

Arjuna. No se describe f sicamente; joven guerrero de noble corazny altos valores espirituales. Audaz y valiente como corresponde a todosoldado, leal y sensible. Cuestiona si debe o no acabar con su estirpe.Teme y duda como el mortal que es, pero acta impulsado por lagrandeza su alma.Personaje secundario

Krishna. No hay una descripcin de las caractersticas fsicas e inte-lectuales de este personaje; sin embargo, por ser la encarnacin de undios, sabemos que es un ser hermoso, dotado de todas las cualidades

humanas y divinas. Joven, de gran sabidura, seala a Arjuna el cami-no; le recuerda la importancia de actuar conforme al darmapara serrecompensado con el nirvana o liberacin de renacimientos.

ElRamayanaes la epopeya ms conocida y respetada de la India antiguay actual, tan importante resulta para sus habitantes hoy en da, que serealiz una serie televisiva (sin actualizacin de los personajes; se repre-sent con el ambiente y vestimenta de la poca) con un xito enorme.

Todos los sbados por la maana se detenan las actividadesdel pas para ver los acontecimientos de Rama, Sita, el demo-nio Ravana y muchos otros personajes. Esta epopeya exalta lashazaas de la antigedad y tiene un vital significado religioso.

La pelea de Rama y su rival Ravana se presenta como laeterna lucha del bien contra el mal.

Este extenso poema consta de 24 000 versos que se dividenen 500 captulos. En la actualidad, se ha reducido a siete libros;aunque el primero y el ltimo se agregaron tardamente. Seatribuye su creacin al sabio Valmiki en el siglo a. C. La his-toria es compleja y extensa; aqu exponemos, a grandes rasgos,

el asunto.Rama, el hijo ms hermoso, noble y favorito de Dasarata, rey

de Ayodya, es desterrado a la selva catorce aos por su padre; elviejo rey cumple la promesa de juventud que hizo a Kekeyi, su ter-cera esposa. La celosa madrastra exige el trono para su hijo Barata

y el destierro para el primognito.Con Sita, su bella esposa y con su fiel hermano, Laksmana,

Rama marcha a la selva (lugar habitado por seres monstruosos ymalficos). El ms imponente de todos ellos es sin duda Ravana,monstruo de diez cabezas y 20 brazos que rapta a Sita para castigar al

prncipe por haber asesinado a sus hermanos raksasas y despreciadoel amor de Surpanaka, su pequea hermana.

Figura 1.12Rama y Lakshmana, su hermano,disparan a las furias.


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Rama va en busca de Sita con grandes aliados como Hanu-mat, general de los monos.

Tras una serie de encuentros y terribles peleas, Rama acabauno a uno con todos los aliados de Ravana; en la batalla finaldispara el dardo del dios Brahma al corazn del demonio.

Muerto el monarca raksasa, Sita regresa a los brazos de

su fiel esposo. La noble mujer, para demostrar a su pueblo yamado consorte que su corazn es puro y acallar los rumoressobre su castidad, se arroja al fuego. Agni, sin daarla, la entregaa Rama; el pueblo estar feliz por sus magnnimos prncipes,quienes gobernarn sabiamente hasta el final de sus das. No existirni existe reino ms dichoso que el que gobern Rama.

Disfrutemos la batalla final:

Ramayana

Ravana, el de alma viciosa, cogiuna terrible lanza con filo de

diamante, espanto de las criaturas,semejante a la muerte e irresistiblepara el propio Rama. Al ver la terri-ble y resplandeciente arma, el vigo-roso prncipe envi contra ella ace-rados dardos alcanzndola en suvuelo con torrente de flechas.

Pero la enorme pica de Ravanaconsuma los dardos de su rival,como el fuego devora a los insectos.

Al ver sus dardos rotos en el aire yreducidos a cenizas al solo contactode la lanza, Rama arda en clera. Ensu ardiente furor, empu la pica dehierro que le trajera Matali, y quetanto estimaba Indra. En cuantohubo levantado con mano vigorosael arma, que sonaba con sus nume-rosas campanillas, el cielo se ilumi-n como el meteoro que incendia elmundo. Rama envi la pica contra lalanza del monarca de los yatavas,

la cual cay rota a pedazos, con susresplandores apagados.

Luego Rama derrib con sus acera-dos dardos sus corceles rpidoscomo el pensamiento, e hiri a Ra-vana en el pecho con tres agudasflechas, y con todas sus fuerzas, leclav otros dardos en medio de lafrente. [...]

El combate entre ambos guerreros,animados por el mutuo deseo dearrancarse la vida, ebrios como dos

elefantes rivales de clera y amor,fue grande.

Luego Rama abati con una flechaparecida a una serpiente una de lascabezas de Ravana; pero de pronto,apareci sobre los hombros de steotra cabeza, que abati Rama igual-mente con mano rpida. Mas otracabeza apareci sobre los hombrosdel demonio. Como las otras, Ramala cort con sus dardos, semejantesal rayo; pero aparecan tantas comolas cortaba. Al fin, seg cien cabe-zas esplendorosas; mas el monarca

raksasa no perda la vida y fatigabaa Rama con su chaparrn de flechasde hierro. [...]

El porfiado duelo dur siete das en-teros; [...] el descanso no suspendiel combate ni un da, ni una noche, niuna hora, ni un solo minuto.

Rama [...] tom un dardo inflama-do, doloroso como una serpiente yfabricado en otro tiempo por Brah-ma. [...] Esta flecha tena una granparte de viento y en su punta el fue-

go y el sol. [...] Tena la forma de lamuerte, y llevaba el terror consigo.Rama curv fuertemente su arco, yenardecido y rabioso, lanz contraRavana la flecha que destruy susarticulaciones y atraves el corazndel Demonio, de alma cruel. Una vezcumplida su obra, recogi su carcaj.

El monarca raksasa cay de re-pente a la tierra, abandon su arcoy su dardo y exhal el ltimo suspi-ro. Su mpetu se extingui, su es-

plendor desapareci y sucumbi ensu carro.

con el dardo, llenaron el cielo de fle-chas, parecidas a serpientes. Espreciso vencer!, se deca Rama.Es preciso morir! se deca Rava-na. Y los dos mostraron en esta ba-talla la ms fina esencia del valor.

De pie sobre los carros llegaron aabordarse: la lanza del carro de unoafrontaba a del otro, los estandartes

a los estandartes y la cabeza deunos corceles a la de los contrarios.

L e c t u r a

El combate fue rpido, vario y sa-bio. Enardecidos por el deseo detriunfar, se produjeron mutuas heri-das. Desplegando toda la velocidadde su mano y contestando al dardo

Valmiki

Figura 1.13Sita y la belleza.

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Texto sentido: Anlisis literario

ElRamayanapertenece a la pica literaria o, como tambin se conoce,a la epopeya. Con este ltimo trmino se designan las narracionesde los pueblos antiguos como los hindes, los mesopotmicos, loshebreos y posteriormente, griegos y latinos.

Actividades

1.Lee con atencin el resumen de la historia del Ramayanayexplica las caractersticas de la pica en l. Trata de no slo enu-merarlas sino de explicarlas de manera ms amplia en tu cuaderno;puedes responder preguntas como stas: qu valores encuentrasen los atributos de los dioses?, qu valores representan los protago-nistas?, cmo se establecen las relaciones entre los personajes?

2.Ahora explica otras caractersticas de la epopeya en elRama-yana: por qu debe arriesgarse al protagonista para recuperar elhonor?, cmo se restaura la tranquilidad social? No olvides ejem-plificar tus argumentos, de esta manera tendrs mayor seguridaden tu exposicin.

3.Te preguntas por qu se sigue leyendo y tiene tanto xito elRamayana, en la India y en otros pases, si fue escrito hace tantotiempo y en otro ambiente? Encuentra la respuesta en el anlisis

y explicaciones que acabas de realizar y escrbela en tu cuaderno.Haz preguntas, por ejemplo: qu aspectos de la vida cotidiana yespiritual muestra el Ramayana?, son vigentes, por qu?, culesson los elementos de su estructura?, en qu orden aparecen?, porqu crees que esta obra mantiene la atencin del lector?, cmo seda el suspenso?

El relato pico de Rama y Sita ha sido contado y recontado porms de dos mil aos. Con el tiempo, Rama se ha convertido en elhind modelo: caballeroso, fiel, obediente de la ley sagrada; fuerte y

valeroso en la adversidad. Sita representa el ideal divino de la esposa.ElRamayanaexpresa los ms profundos y queridos ideales de la cul-tura hind que le dio vida; de la misma manera que la cultura griega yromana que veremos ms adelante han servido como sustento dela vida y cultura de Occidente, elRamayanay elMahabharataestnpresentes en el arte de la India y del mundo entero.

Otras obras representativas son:ElPanchatantra(siglos d. C.), Los cinco libros, es la co-

leccin ms antigua de cuentos de que se tiene conocimiento. Se leatribuye al sabio Vishnusharman. Los 70 relatos que lo componen


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surgen, supuestamente, ante la necesidad que tiene un brahmn deeducar a los hijos de un rey, de ah que por medio de aplogos, fbulas

y cuentos con personajes animales, los instruya en poltica y moral.El Hitopadesa (siglos d. C.),Libro del buen consejo o

La buena enseanza, es otra coleccin de cuentos posterior alPan-chatantra. Su autor, el telogo Narayana, realiza una seleccin de lo

mejor de Los cinco libros, dejando 23 historias; l agrega 20 ms,para hacer un total de 43 relatos.

Estos dos ltimos libros de narrativa hind fueron de suma im-portancia en los siguientes siglos. Durante la Edad Media periododel que se hablar posteriormente aparecieron tres grandes librosde cuentos, obviamente influidos por los antiguos relatos de la India:

El conde Lucanorde Don Juan Manuel, en Espaa; ElDecamerndeGiovanni Boccaccio, en Italia y finalmente, el ingls Chaucer con LosCuentos de Canterbury.

Actividades

1.Explica por qu elRamayanay elMahabharatason dos textospicos.

2.Selecciona cuatro citas de los ejemplos dados e indica las carac-tersticas de la literatura hind que aparecen en los mismos.

3.Cul es el tema del fragmento delRamayana?

4.Qu representa la lucha de estosdos personajes en la obra mencionada?Tradicionalmente quin debeganar? y por qu?

5.Escribe el argumentodel fragmento del

Bhagavadgitaenun mximo de quince

lneas.


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2 Literatura Universal

Revisa el peridico, actualmente hay varias guerras en Oriente,imagina que eres reportero y debes dar la noticia (narracin

breve y clara de un hecho de actualidad que responde a las pregun-tas: quin, qu, cmo, cundo, dnde y por qu). Ordena tus ideas

y explica qu est sucediendo. Toma como gua las reflexiones deldilogo de Arjuna y Krishna. Tu noticia debe cumplir con estas ca-ractersticas: actual, verdica, interesante y objetiva; el cierre debeser un comentario o punto de vista personal.

Recuerda cmo se estructura una noticia:Ttulo y subttulo. Deben ser muy atractivos e interesantes.

Entrada. Es el primer prrafo en el que se relata lo ms impor-tante de la noticia, despertando el inters del lector.

Cuerpo o desarrollo. Son los prrafos siguientes que explican ycomplementan la informacin.

En el ltimo prrafo presenta tu comentario o punto de vistapersonal.

La forma de una noticia es una pirmide invertida; esto es, queva de lo ms importante a lo irrelevante.

3 Redaccin

1. Seala tres ideas que hayas aprendido de este tema.

2. Cul de las historias te gust ms? Explica por qu.

3. Crees que tienes un destino que cumplir? Cul?

4. Si estuvieras en el lugar de Arjuna, en una batalla, qu haras?

Podemos justificar la guerra y la muerte de los hombres en prode un ideal?

Autoevaluacin

CrucigramaRealiza este ejercicio comoun repaso de la unidad.

AutoevaluacinRealiza los ejercicios ycomprueba tu conocimiento.


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Elige diez palabras del glosario siguiente, busca su significado enel diccionario y antalo en el espacio correspondiente. Con lassiete restantes, escribe un prrafo en tu cuaderno.

Glosario

boyero

ecunime

mitolgico

teognicos

cosmognicos

antiestrofa

estrofa

preludio

obertura

arrostrar

avatares

ascetismo

parias

consorte

aplogo

brahmanes

porfiado


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Literatura Universalse torna ms interesante por el tra-tamiento que se le da a la informacin. El conjunto defuentes iconogrficas, histricas y literarias le imprimenriqueza y variedad a los contenidos de cada una de lasunidades: el contexto histrico y literario, la vida de per-sonajes destacados, la pintura, la msica y el anlisis rigu-roso de los textos seleccionados para esta obra, fomen-tan la creatividad y la actitud crtica en el estudiante.

Tambin incluye un disco compacto interactivo querefuerza el conocimiento mediante actividades ldicasque complementan la informacin y hacen ms ameno elestudio. A diferencia de otros libros, en esta LiteraturaUniversalse ofrecen opciones interactivas de estudio,

una galera que despierta el sentido esttico, ligas de in-ters y una seccin de apoyo: Herramientas de investiga-cin y estrategias de escritura.

literatura universal, calleja salazar dondiego

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