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8/16/2019 Literatura MII U2

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D.R.© Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey,

Eugenio Garza Sada 2501 Sur, Col. Tecnológico, Monterrey, N.L. México. 2013

Literatura Módulo II. Los orígenes de la Literatura occidental


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Unidad 2. El mito y la Literatura

Introducción

Ahora que conoces las particularidades de un texto literario, haremos un viaje por la historia de la

Literatura. Empezaremos primero por la Literatura griega. Al respecto habrá que señalar que Greciafue la cuna de los tres géneros literarios: épico, lírico y dramático. Para comprender y, sobre todo,disfrutar la lectura de los textos clásicos, es necesario que conozcas las circunstancias bajo las cuales

surgió la Literatura en Grecia y la relevancia que este tipo de expresión artística tuvo para los griegos.

Deseamos que al finalizar esta unidad, conozcas las características bajo las cuales se gestaron los

géneros literarios y los autores más representativos de cada uno de éstos.

Competencias

Las competencias que desarrollarás en esta unidad son las siguientes:

Diferenciar las características de los géneros épico, lírico y dramático.

Aplicar el concepto de mito y su utilidad en la actualidad para comprender el porqué de su

aparición en la Literatura.

Señalar las características iniciales del género dramático así como sus orígenes y aportaciones

a la Literatura griega.

Revisa a continuación los temas que componen esta unidad:

Tema 1. Mito y Literatura en la Grecia antigua

Tema 2. Los géneros lirico y épico

Tema 3. Los orígenes del teatro griego

Tema 4. El héroe trágico


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Tema 1. Mito y Literatura en la Grecia antigua

Los investigadores que han dedicado su vida al análisis del mundo, encuentran que los mitos

justifican no sólo al ser humano sino también a la sociedad a la que pertenecen. Es decir, en losmitos existe el fundamento de sus creencias y formas de vida. Por eso en los diferentes pueblos hayuna gran semejanza en la manera de abordar las interrogantes que se hacen y los temas que manejan

con relación a los orígenes del hombre y el universo.

Analiza el siguiente diagrama que muestra el origen del mito, así como también los temas que aborda

y para qué le sirven al hombre.


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Mitos cosmogónicos Para muchos son los más importantes pues relatan el origen del mundo. En los mitos cosmogónicos de distintas

culturas se narra la creación del mundo a partir de la nada en la mayoría de los casis intervienen divinidades

todopoderosas.

Mitos escatológicos Este tipo de mito relata el fin del mundo o la aparición de la muerte en el mundo.

Mitos sobre héroes Se narran las hazañas y las cualidades de los héroes, en ocasiones, responsables del descubrimiento de algún

beneficio para el hombre o vencedor de en alguna proeza.

Un ejemplo de este tipo de mito es el Prometeo.

Mitos de nacimiento y Este tipo de mito instruye al hombre a cómo renovar la renacimiento ida, cómo modificar el tiempo y transformarse en nuevos

seres.

Mitos de fundación parecen durante los siglos IV y III a. C. y relatan los orígenes de las ciudades.

En Grecia, La mitología fue el sostén de la cultura. Su importancia fue total y determinó elpensamiento artístico, filosófico y científico. Pero su importancia no se queda constreñida a Grecia,puesto que la mitología griega ha mantenido su importancia, si bien desde otra perspectiva, en el

mundo occidental. Ha sido fuente, influencia y recurso permanente en el pensamiento occidental y

hasta cierto punto, en el oriental. La mitología griega es politeísta, a diferencia de las religiones


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contemporánea que en su mayoría son monoteísta. La concepción, así como la forma de vivir que los

griegos tenían de su religión, era muy diferente a como vivimos la religión en la actualidad.

Mucha de esta información que nosotros tenemos sobre la mitología griega proviene de la

Literatura. Homero, el primer poeta de su tiempo, escribió dos grandes poemas épicos titulados “LaIlíada” y “La Odisea” donde menciona a muchos de los dioses griegos y su relación con guerrerosgriegos como el gran Aquiles u Odiseo.

¿Qué hay más allá?

Nuestras civilizaciones antiguas también construyeron mitos en torno a la creación del mundo y a los

grandes acontecimientos de su historia. Te invito a qué conozcas el mito de la creación azteca y lo

identifiques con uno de los tipos de mitos que hemos estado revisando aquí.

Para conocer el mito de los siete soles visita esta página:

http://www.temakel.com/node/39

Continuando con la Literatura griega, los dioses griegos eran terriblemente humanos, es decir, se

enojaban, se mostraban celosos, eran injustos y, sobre todo, caprichosos. A la cabeza de todos ellos

estaba Zeus, el dios del trueno. Si bien era el más poderoso, no era mucho más poderoso que otrosdioses, y en muchas ocasiones, hubo de emplear su habilidad política, para apaciguar los ánimos de

los subalternos.

No era raro que los dioses tomaran partido por un pueblo, y lo confrontaran con otro. ¿Por qué

hacían esto? ¡Porque se aburrían! Los dioses eran seres invisibles, poderosos e inmortales, no sólo

intervenían en el destino de los pueblos, sino también en el de los individuos. Odiseo padeció la irade Poseidón; París, la de Hera y Atenea; Psiquis, la de Afrodita, etc. Por eso, la relación que losgriegos tenían con los dioses era ambivalente, desde una perspectiva filosófica, el pueblo griego creíaen el libre albedrio, pero también creía en la intervención divina y en el destino humano.

Parece una contradicción, el ser humano, ¿era libre o un grupo de dioses guiaba su destino? Esteproblema ocupó a los griegos, tanto desde la Filosofía con las reflexiones, principalmente de Platón yAristóteles, pero también desde la Literatura, donde los dramaturgos y poetas propusieron larespuesta a tal enigma en sus obras. Es precisamente en la Literatura donde estos mitos y dioses del

mundo griego encontraban su forma. Después de un largo desarrollo en la tradición oral, estas

historias fascinantes sobre los dioses y su intervención en lo humano, quedaron plasmadas para la

eternidad en los poemas épicos de Homero o en los dramas de Sófocles.

Para los griegos, los dioses tenían la última decisión con respecto al destino humano, aunque no se

interesaban por las actitudes cotidianas del hombre. El destino, entonces, era una fuerza inexplicable,

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que si tenía control sobre los hechos sociales: la muerte, nacimiento, venganza, y no se preocupaba

por lo que el hombre hacia todo el tiempo. El hombre era libre ya que al final el hombre estaba sólopara enfrentar al universo (y los dioses), y eran las pequeñas decisiones del hombre, lo que ibaconformando su capacidad de elegir y lo que lo definía como ser humano.


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Tema 2. Los géneros lirico, épico y dramático

La cultura griega fue la cuna de los géneros literarios; la épica, la lírica y el drama vieron la luz por vezprimera en la península del Peloponeso.

Durante el siglo VIII a. C. los griegos se deleitaban con poemas de naturaleza épica que cantaban losaedas o rapsodas, que eran los cantores que viajaban de pueblo en pueblo cantando estas historiasy poemas heroicos. Estos últimos, inspirados en las batallas libradas por los héroes en los combates

que se presentaban entre grupos contrarios o en las hazañas de conquista, encontraron en estos

hechos los temas, la fuente de inspiración para innumerables composiciones.

Es importante señalar que estas composiciones, en su mayoría, fueron de carácter anónimo; sinembargo, existen dos obras épicas de gran trascendencia en la Literatura universal:

“La Ilíada” y “La Odisea”, ambas han sido atribuidas a Homero.

“La Ilíada” narra el sitio de Troya y su caída. En este poema, aparecen toda una gama de personajesquienes son representantes de distintos valores: la valentía, la amistad, la honestidad. Es un tema denaturaleza bélica y eso pretexta que las características de los personajes sean exaltadas y enocasiones se hiperbolice alguna cualidad.

La Ilíada (fragmento)

" Y a ambos lados de Príamo, Pántoo,Timetes, Lampo, Clitio e Icetaon

el compañero de Ares,

Ucalegon y Anténor,

muy discretos entrambos,

sentados se encontraban

los ancianos del pueblo todos ellos,

de las puertas Esceas por encima,

por vejez de la guerra retirados,

más bravos oradores semejantes

a las cigarras que en medio del bosque,

en un árbol posadas,

emiten una voz que es como un lirio;

tales los jefes eran, justamente,

de los troyanos, que estaban sentados

en la torre adosada a la muralla.Y éstos, pues, cuando vieron

a Helena encaminándose a la torre,

hablábanse los unos a los otros,

con aladas palabras, quedamente:

«Cosa no es que indignación suscite

que vengan padeciendo tanto tiempo

dolores los troyanos

y los aqueos de grebas hermosas


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por mujer cual es ésa

pues que tremendamente se parece,

al mirarla de frente,

a diosas inmortales;

pero aun así y siendo tal cual digo,

en las naves se vuelva y no se quedepara mal nuestro y de nuestros hijos

en el tiempo futuro. "

“La Odisea” se centra en las aventuras de Ulises. El poema aborda el tema del viaje y lasinnumerables hazañas que libra el personaje y su tripulación.

La Odisea (fragmento)

" Entretanto la sólida nave en su curso ligerose enfrentó a las Sirenas: un soplo feliz la impelía

mas de pronto cesó aquella brisa, una calma profundase sintió alrededor: algún dios alisaba las olas.

Levantáronse entonces mis hombres, plegaron la vela,

la dejaron caer al fondo del barco y, sentándose al remo,

blanqueaban de espumas el mar con las palas pulidas.

Yo entretanto cogí el bronce agudo, corté un pan de cera

y, partiéndolo en trozos pequeños, los fui pellizcando

con mi mano robusta: ablandáronse pronto, que eran

poderosos mis dedos y el fuego del sol de lo alto.

Uno a uno a mis hombres con ellos tapé los oídos

y, a su vez, me ataron de piernas y manos

en el mástil, derecho, con fuertes maromas y, luego,

a azotar con los remos volvieron al mar espumante.

Ya distaba la costa no más que el alcance de un gritoy la nave crucera volaba, mas bien percibieron

las Sirenas su paso y alzaron su canto sonoro:

"Llega acá, de los dánaos honor, gloriosísimo Ulises,

de tu marcha refrena el ardor para oír nuestro canto,

porque nadie en su negro bajel pasa aquí sin que atienda

a esta voz que en dulzores de miel de los labios nos fluye.

Quien la escucha contento se va conociendo mil cosas:

los trabajos sabemos que allá por la Tróade y sus campos

de los dioses impuso el poder a troyanos y argivos

y aún aquello que ocurre doquier en la tierra fecunda".

Tal decían exhalando dulcísima voz y en mi pecho

yo anhelaba escucharlas. Frunciendo mis cejas mandaba amis hombres soltar mi atadura; bogaban doblados contra

el remo y en pie Perimedes y Euríloco, echando sobre mí

nuevas cuerdas, forzaban cruelmente sus nudos. Cuando

al fin las dejamos atrás y no más se escuchaba

voz alguna o canción de Sirenas, mis fieles amigos

se sacaron la cera que yo en sus oídos había

colocado al venir y libráronme a mí de mis lazos. "


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¡Escucha, oh hombre que oyes y ves todo, y conforma nuestros juicios a tu justicia! Por lo que a mí

respecte, procuraré decir a Perses unas cuantas verdades.

No hay una causa única de disensión, sino que hay dos sobre la tierra: la una digna de las alabanzas

del sabio, la otra censurable. Obran en sentido diferente. Una es funesta; excita la guerra lamentabley la discordia, y ningún mortal la ama; pero todos le están sometidos necesariamente por la voluntad

de los Inmortales. En cuanto a la otra, la oscura Nix la parió la primera, y el alto Cronida que habita en

el eter la situó bajo las raíces de la tierra para que fuese mejor con los hombres, pues excita al

perezoso al trabajo. En efecto, si un hombre ocioso mira a un rico, se apresura a labrar, a plantar, a

gobernar bien su casa. El vecino excita la emulación del vecino, que se apresura a enriquecerse, y

esta envidia es buena para los hombres. Con él, el alfarero envidia al alfarero, el obrero envidia al

obrero, el mendigo envidia al mendigo y el aeda envidia al aeda.

¡Oh Perses! retén esto en tu espíritu: que la envidia…

A continuación se presenta un fragmento de “La Teogonía”, es otro texto importante de Hesíodo, enéste se aborda el tema de los mitos de la creación del mundo, del hombre y el surgimiento de los

dioses.

Fragmento de La Teogonía, de Hesíodo

Ante todo, cantemos a las Musas Heliconiadas que del Helicón habitan la enorme y santa montaña, y

con sus pies ligeros danzan en torno a la fuente violeta y al altar del poderosísimo Cronión; y que,

tras de lavar su cuerpo delicado en el Permeso, o en la Hipocrene, o en el Olmeo sagrado, sobre la

cumbre del Helicón, forman encantadores coros y agitan los pies rápidamente.

Precipitándose desde allí, envueltas en un aire denso, elevan en la noche su hermosa voz y loan a

Zeus tempestuoso, y a la venerable Here, la argina, que camina con sandalias doradas; y a la hija de

Zeus tempestuoso, Atenea la delos ojos claros; y a Febo Apolo, y a Artemisa, contenta de arrojar sus

flechas; ya Poseidón, que contiene la tierra y la sacude; y a Temis la venerable, y a Afrodita la de

párpados redondeados, y a Hebe, adornada de una de oro; ya a la bella Dione, y a Eos, y al gran

Helios, y a la luciente Selene, y a Latona, y a Yapeto, y al sagaz Cronos, y a Gea, y al Océano, y a la

negra Nix, y a la raza sagrada de los demás Inmortales que siempre viven.


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Tema 3. Los orígenes del teatro griego

Uno de los dioses mayores fue Dionisio el dios de la vid, protector de la vida y símbolo del placer,del dolor y de la resurrección.

El ritual dionisiaco era de carácter religioso y quienes participaban en éste, cubrían sus rostros con

máscaras, danzaban y cantaban hazañas del dios, suplicas hacia éste y alabanzas.

Un coro entonaba cantos denominados ditirambos y quienes constituían el grupo representaban alos sátiros, personajes mitad hombres, mitad cabras. Los miembros del coro, recibían el nombre decoreutas y contaban con un jefe o intérprete de los solos –canto individual –, dicho personaje recibíael nombre de exarconte.

Con el tiempo, se afirma que un poeta-sacerdote de nombre Tespis, introdujo un personaje, un solista

que intercambiaba o alternaba diálogos con el coro; dicho personaje pasó a ser como el director del

coro y se le llamó corifeo. A partir de la intervención alternada entre coreutas y corifeo, surgió eldiálogo. De lo anterior, se deriva la existencia de un protagonista (primer actor) y más tarde, seintegran el deuteragonista y el tritagonista.

A partir de la intervención constante de los diálogos entre estos personajes, se nutrió la trama de los

hechos cantados y surgió el drama, el teatro, cuyo significado etimológico de la palabra, deriva de"trago día" (del griego tragos, que significa macho cabrío y de oda, que significa canto). Es así como

se relaciona el origen del teatro con las fiestas celebradas en honor al dios Dionisio y para el siglo V a.

C. ya era un género perfectamente definido a través de la tragedia y la comedia.

En la siguiente página conocerás más de este tema el Teatro griego.

El teatro griego estaba compuesto principalmente por las siguientes partes:

• Theatron: Las gradas, el lugar donde se instalaba el público.• Orchestra: Espacio circular donde se colocaba el ara de los sacrificios (se sacrificaba un macho

cabrío).

• Skene: Especie de camerino para que se prepararan los actores. • Proskenio: Funcionaba como una plataforma para los actores

Además de ser un ritual propiamente religioso, el teatro tenía como intención educar al pueblogriego en los ideales. Entre las funciones culturales que encerraba la tragedia estaban…

Exponer asuntos políticos y sociales de interés inmediato para toda la comunidad.

Captar la atención emocional de los espectadores.

Capturar en la obra el espíritu ateniense.


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Relacionar los problemas contemporáneos con los orígenes mitológicos y heroicos de Grecia.

Durante la festividad dionisiaca era deber de todos los ciudadanos asistir al teatro; tanto libres como

esclavos debían ser partícipes de la celebración.

Los principales dramaturgos del teatro griego clásico, fueron: Esquilo, Sófocles y Eurípides. A elloscorresponde la autoría de los textos trágicos que se conservan en la Literatura clásica griega.

La tragedia, como género, tenía la siguiente estructura, haz clic en el concepto para conocer ladescripción de cada etapa:

Etapa: Descripción:

Prólogo Es una especie de introducción, en ella se entera al espectador de los antecedentes del argumento y se explica el "conflicto" que se representará.

Párodos Es el inicio del desarrollo de la acción y consistía en el canto de entrada del coro,por los accesos laterales del teatro. El coro se dirigía hacia la orchestra, lugar en

que permanecía durante toda la representación. En este primer canto solía

hacerse alusión a circunstancias previas y relevantes de la acción dramática.

Episodio Eran pasajes dramáticos "intercalados entre los cantos corales" y constaba de partes dialogadas en las que actuaban los actores. Sófocles fue el primero queintrodujo tres personajes, haciéndolos coincidir en escena; entre sólo tres

actores, todos ellos varones, (las mujeres no actuaban) se repartían los

personajes individualizados en la obra: así, por ejemplo, en Edipo Rey el actor –

Protagonista – se encargaría del papel de Edipo; un Deuteragonista asumiría los

de Creonte, Tiresias y el mensajero, puesto que estos no coinciden en la escena;por último, un actor-Tritagonista- encarnaría el personaje de Yocasta y los

papeles del sacerdote y el criado.

Estásimos Eran cantos del coro que estaba ubicado en la orchestra. Para muchos, el coro no es propiamente un actor o personaje sino que se situaba, en el plano

dramático, a mitad de camino entre los actores y los espectadores; era

espectador de la acción que en la escena los actores reproducen, pero también

el coro mismo. Los Coreutas, o su director, el Corifeo, podían entablar diálogo

con los actores; a estos diálogos líricos se les denomina "Como" (en griego, el

término alude a la lamentación ante la muerte) y solían aparecer en los

momentos de mayor importancia dramática. Éxodo Es el canto final del coro mientras "salía" del teatro al finalizar la tragedia. En

Edipo Rey el éxodo se reduce a la despedida del Corifeo, quien lo hace diciendo

una frase con un fin de enseñanza.


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Tema 4. El héroe trágico

La esencia del drama es la imitación de la vida, el personaje es el principal vehículo de esa imitación.Aristóteles, define a la tragedia perfecta como aquella que cumple los siguientes puntos:

Continuando con los puntos de la tragedia perfecta. A través de una historia se pretende que elespectador se identifique con el suceso, que “viva” la historia como si fuera el personaje, a fin de queexperimente la catarsis. La catarsis se define como la liberación de emociones a través del terror y lapiedad que le transmite la obra. En otras palabras, equivale a una purificación interior del individuoal “deshacerse” de sentimientos reprimidos. Además, se pretendía que el espectador “comulgara”


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con el personaje a través del sufrimiento de este último, pues al final de la tragedia, el héroe debía

reconocer sus errores y aprender de ellos, dejando entrever la nobleza de su corazón –

arrepentimiento – y con ello, liberarse de la culpa o del castigo, producto del error que cometió.

Otros puntos relevantes dentro del héroe trágico están:

Las escenas debían ser realmente crudas, pero estaba prohibido representar hechos de sangre, pueslos griegos consideraban de mal gusto este tipo de escenas, sólo eran descritas por el coro. También

se cuidaba el lenguaje, que debía ser elegante, nunca vulgar.

El coro cumplía una función tanto dentro de la acción como de la estructura, pues representaba la

opinión de los ciudadanos, interactuaba con los personajes, ambientaba la obra con sus cantos y

narraba escenas de difícil representación.


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Cierre de unidad

El nacimiento de la Literatura en Grecia está íntimamente ligado a la mitología. Los griegos

escribieron poemas, obras de Teatro y ensayos donde se hablaba de los dioses y su relación con lavida de los humanos, en la guerra, en el amor, en la filosofía, etc. Debes recordar entonces lascaracterísticas esenciales de los poemas épicos, de la tragedia griega y de la poesía en general.Todos estos autores siguen teniendo presencia en la actualidad debido a la universalidad e

importancia de los temas que trataron.

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