Introducción al Antiguo Testamento I

Libros Poéticos

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNI.- La Poesía BíblicaI.- La Poesía Bíblica

La Biblia presenta una notable variedad de lenguajes o La Biblia presenta una notable variedad de lenguajes o géneros literarios:géneros literarios:

Textos narrativosTextos narrativos Códigos legislativosCódigos legislativos Dichos sapiencialesDichos sapienciales ParábolasParábolas ProfecíasProfecías CartasCartas Escritos apocalípticos. Escritos apocalípticos.

Muchos de esos textos están escritos en prosa, pero otros -bastante numerosos-

son textos poéticos.

Ejemplos de textos poéticos Ejemplos de textos poéticos insertados en las narraciones son:insertados en las narraciones son:

El Cánticos de Moisés (Ex 15.1–21), El Cánticos de Moisés (Ex 15.1–21), El Cántico de Débora (Jue 5.1–31)El Cántico de Débora (Jue 5.1–31) El Cántico de Ana (1 S 2.1–10)El Cántico de Ana (1 S 2.1–10) El Cántico de David (2 S 1.17–27)El Cántico de David (2 S 1.17–27) EL Cántico de Jonás (Jon 2.2–10)EL Cántico de Jonás (Jon 2.2–10)

Ejemplos de Libros escritos Ejemplos de Libros escritos completamente en Poesía son:completamente en Poesía son:

Cantar de los CantaresCantar de los Cantares ProverbiosProverbios SalmosSalmos EclesiastésEclesiastés LamentacionesLamentaciones

También hay libros escritos en su También hay libros escritos en su mayor parte como Poesíamayor parte como Poesía

JobJob

También los profetas fueron grandes poetas, También los profetas fueron grandes poetas, aunque desafortunadamente no todas las aunque desafortunadamente no todas las traducciones reflejan esta bella realidad.traducciones reflejan esta bella realidad.

En el Nuevo Testamento no hay tantos poemas como En el Nuevo Testamento no hay tantos poemas como en el Antiguo, pero de ningún modo están ausentes. en el Antiguo, pero de ningún modo están ausentes. En él se encuentran himnos y cánticos, cuya En él se encuentran himnos y cánticos, cuya configuración rítmica y formal se destaca sobre el configuración rítmica y formal se destaca sobre el trasfondo del discurso en prosa que les sirve de trasfondo del discurso en prosa que les sirve de contexto. De ello dan testimonio:contexto. De ello dan testimonio:

El cántico de María (Lc 1.46–55)El cántico de María (Lc 1.46–55) El cántico de Zacarías (Lc 1.67–79)El cántico de Zacarías (Lc 1.67–79) El cántico del anciano Simeón (Lc 2.28–32)El cántico del anciano Simeón (Lc 2.28–32) Los himnos cristológicos: Flp 2.6–11; Col 1.15–20; Los himnos cristológicos: Flp 2.6–11; Col 1.15–20;

Ef 1.3–14: Jn. 1 Ef 1.3–14: Jn. 1

Las palabras de Jesús que tienen un Las palabras de Jesús que tienen un ritmo muy particular, ritmo muy particular,

como el reproche que les dirigió a quienes habían como el reproche que les dirigió a quienes habían rechazado todas las invitaciones de Dios:rechazado todas las invitaciones de Dios:

«Tocamos la flauta,«Tocamos la flauta,pero ustedes no bailaron;pero ustedes no bailaron;

cantamos canciones tristes,cantamos canciones tristes,pero ustedes no lloraron».pero ustedes no lloraron».

(Mt 11.17)(Mt 11.17) Sus ParábolasSus Parábolas Sus SermonesSus Sermones

Los himnos y doxologías del ApocalipsisLos himnos y doxologías del Apocalipsis 5.9–10; 5.9–10; 11.17–18; 11.17–18; 12.10–12; 12.10–12; 15.3–415.3–4

Dada la abundancia de textos poéticos que contiene la Dada la abundancia de textos poéticos que contiene la Biblia, y su influencia sobre los escritos en prosa, es Biblia, y su influencia sobre los escritos en prosa, es muy difícil comprender a fondo su mensaje sin una muy difícil comprender a fondo su mensaje sin una cierta sensibilidad para apreciar el lenguaje de la cierta sensibilidad para apreciar el lenguaje de la poesía. poesía.

De ahí la conveniencia (o mejor dicho, la necesidad) De ahí la conveniencia (o mejor dicho, la necesidad) de que los lectores de la Biblia tengan algún de que los lectores de la Biblia tengan algún conocimiento de la poética hebrea. Esta necesidad es conocimiento de la poética hebrea. Esta necesidad es aún mayor cuando se trata de traducir las Escrituras, aún mayor cuando se trata de traducir las Escrituras, porque al traductor le compete la misión de traducir porque al traductor le compete la misión de traducir poéticamente los textos poéticos.poéticamente los textos poéticos.

II.- La Poesía Hebrea.II.- La Poesía Hebrea.Un poema es un conjunto estructurado de frases que son, a su Un poema es un conjunto estructurado de frases que son, a su vez, portadoras de significados. Dada la índole semántica del vez, portadoras de significados. Dada la índole semántica del lenguaje, las palabras y las frases significan algo. Pero la lenguaje, las palabras y las frases significan algo. Pero la significación queda notablemente reforzada cuando se emplea significación queda notablemente reforzada cuando se emplea con acierto el lenguaje poético:con acierto el lenguaje poético:

Los poetas se permiten construcciones gramaticales muchas Los poetas se permiten construcciones gramaticales muchas veces audacesveces audaces

Alteran el orden de las palabrasAlteran el orden de las palabras Unen las palabras de forma inesperada o sorprendenteUnen las palabras de forma inesperada o sorprendente Utilizan figuras literarias que resultarían extrañas o chocantes Utilizan figuras literarias que resultarían extrañas o chocantes

en el habla de todos los días. en el habla de todos los días. Asocian de forma armónica el sonido, dándoles ritmo Asocian de forma armónica el sonido, dándoles ritmo Dan ritmo a las ideasDan ritmo a las ideas Así, la poesía logra expresar significados que otras formas de Así, la poesía logra expresar significados que otras formas de

discurso no alcanzan a transmitir.discurso no alcanzan a transmitir.

Además de las características, antes Además de las características, antes mencionadas, las características distintivas de mencionadas, las características distintivas de la poesía hebrea son la poesía hebrea son

el ritmo del pensamiento el ritmo del pensamiento

y el ritmo del sonido.y el ritmo del sonido.

El ritmo del sonido,El ritmo del sonido, en la poesía hebrea, en la poesía hebrea, depende casi completamente del patrón regular depende casi completamente del patrón regular de sílabas acentuadas. de sílabas acentuadas.

La forma que conocemos como “rima” no es usada La forma que conocemos como “rima” no es usada en la poesía hebrea, si acaso hay juegos de en la poesía hebrea, si acaso hay juegos de palabras, pero no es en ninguna manera rimas (Isa. palabras, pero no es en ninguna manera rimas (Isa. 28:10)28:10)

.µv; ry[ezÒ µv; ry[ezÒ wq;l; wq' wq;l; wq' .µv; ry[ezÒ µv; ry[ezÒ wq;l; wq' wq;l; wq' wx;l; wx' wx;l; wx' yKi wx;l; wx' wx;l; wx' yKi

Sham ze’r sham ze’r lacav cav lacav cav latsav tsav latsav tsav quiSham ze’r sham ze’r lacav cav lacav cav latsav tsav latsav tsav qui

El Ritmo del PensamientoEl Ritmo del PensamientoEl Ritmo del PensamientoEl Ritmo del Pensamiento que caracteriza a la que caracteriza a la

poesía hebrea es comúnmente conocido como poesía hebrea es comúnmente conocido como el el paralelismo hebreo. paralelismo hebreo.

El ParalelismoEl Paralelismo consiste en equilibrar un consiste en equilibrar un pensamiento o frase con otro pensamiento pensamiento o frase con otro pensamiento correspondiente o frase que contiene correspondiente o frase que contiene aproximadamente el mismo número de palabras, o al aproximadamente el mismo número de palabras, o al menos una correspondencia de ideas. Así que el menos una correspondencia de ideas. Así que el paralelismo consiste en dos frases paralelas que se paralelismo consiste en dos frases paralelas que se corresponden en forma y contenido expresan do el corresponden en forma y contenido expresan do el mensaje en dos tiempos sucesivos.mensaje en dos tiempos sucesivos.

Tipos de Paralelismo:Tipos de Paralelismo:

Paralelismo Sinónimo. Paralelismo Sinónimo. Consiste en que la segunda frase Consiste en que la segunda frase expresa la misma expresa la misma ideaidea que la primera, pero con distintas palabras. que la primera, pero con distintas palabras.

Señor, ¿quién puede residir en tu santuario?,Señor, ¿quién puede residir en tu santuario?, ¿quién puede habitar en tu santo monte?¿quién puede habitar en tu santo monte?

Salmo 15.1Salmo 15.1

¡Alaben al Señor desde el cielo!¡Alaben al Señor desde el cielo!¡Alaben al Señor desde lo alto!¡Alaben al Señor desde lo alto!

(Sal 148.1)(Sal 148.1)

Paralelismo AntitéticoParalelismo Antitético

Consiste en Consiste en la oposiciónla oposición o el contraste de dos o el contraste de dos ideas o de dos imágenes poéticas, es decir, la ideas o de dos imágenes poéticas, es decir, la segunda frase presenta una idea opuesta a la segunda frase presenta una idea opuesta a la expresada en al segunda. expresada en al segunda.

Este tipo de paralelismo es típico de los Este tipo de paralelismo es típico de los proverbios.proverbios.

El imprudente cree todo lo que le dicen;El imprudente cree todo lo que le dicen;el prudente se fija por dónde anda.el prudente se fija por dónde anda.

Proverbios 14.15:Proverbios 14.15:

Paralelismo Sintético.Paralelismo Sintético.El llamado El llamado paralelismo sintéticoparalelismo sintético abarca una extensa abarca una extensa

gama de relaciones entre la primera frase y la segunda. gama de relaciones entre la primera frase y la segunda.

El segundo miembro no repite, aunque sea modulándolo, lo El segundo miembro no repite, aunque sea modulándolo, lo expresado en el primero, ni tampoco dice lo contrarioexpresado en el primero, ni tampoco dice lo contrario. .

Lo característico es que continúa la idea enunciadaLo característico es que continúa la idea enunciada, las , las más de las veces con una gradación que da lugar a una idea más de las veces con una gradación que da lugar a una idea nueva. Así el segundo miembro completa, explica o termina nueva. Así el segundo miembro completa, explica o termina de expresar el pensamiento enunciado en el primero, de expresar el pensamiento enunciado en el primero, avanzando en la misma dirección.avanzando en la misma dirección.

«Oh Dios, tú eres santo en tus acciones;«Oh Dios, tú eres santo en tus acciones;¿qué dios hay tan grande como tú?»¿qué dios hay tan grande como tú?»

(Sal 77.13)(Sal 77.13)

«El Señor es mi pastor;«El Señor es mi pastor;nada me falta».nada me falta».

(Sal 23.1)(Sal 23.1)

«Tenían hambre y sed,«Tenían hambre y sed,¡estaban a punto de morir!»¡estaban a punto de morir!»

(Sal 107.5)(Sal 107.5)

Las frases pueden relacionarse de muy distintas maneras:Las frases pueden relacionarse de muy distintas maneras:

Mandato y motivación:Mandato y motivación:

«Aclamen al Señor, hombres buenos;«Aclamen al Señor, hombres buenos;

en labios de los buenos, la alabanza es hermosa».en labios de los buenos, la alabanza es hermosa».

(Sal 33.1)(Sal 33.1)

Acción y consecuencia:Acción y consecuencia:

«Pero en su angustia clamaron al Señor,«Pero en su angustia clamaron al Señor,

y él los libró de la aflicción».y él los libró de la aflicción».

(Sal 107.6, 13, 19, 28)(Sal 107.6, 13, 19, 28)

Enunciado y explicación:Enunciado y explicación:

«A Dios clamo con fuerte voz«A Dios clamo con fuerte voz

para que él me escuche».para que él me escuche».

(Sal 77.1)(Sal 77.1)

Comparación:Comparación:

«Como el vinagre a los dientes y el humo a los ojos,«Como el vinagre a los dientes y el humo a los ojos,es el perezoso para aquel que lo envía».es el perezoso para aquel que lo envía».

(Pr 10.26)(Pr 10.26)

«Nubes y viento y nada de lluvia,«Nubes y viento y nada de lluvia,es quien presume de dar y nunca da nada».es quien presume de dar y nunca da nada».

(Pr 25.14)(Pr 25.14)

«Como ciudad sin muralla y expuesta al peligro,«Como ciudad sin muralla y expuesta al peligro,así es quien no sabe dominar sus impulsos».así es quien no sabe dominar sus impulsos».

(Pr 25.28)(Pr 25.28)

Tipos Especiales de Paralelismo Tipos Especiales de Paralelismo Sintético.Sintético.

Paralelismo Progresivo, de culminación ó climático.Paralelismo Progresivo, de culminación ó climático.

Esta es una forma particular, que consiste en Esta es una forma particular, que consiste en desarrollardesarrollar la idea repitiendo algunas palabras del verso la idea repitiendo algunas palabras del verso anterior y usándolas como punto de partida para un nuevo anterior y usándolas como punto de partida para un nuevo escalón.escalón.

«El Señor está cerca de los que le invocan,«El Señor está cerca de los que le invocan,

de los que le invocan con sinceridad» de los que le invocan con sinceridad»

Salmo 145.18Salmo 145.18

Paralelismo Emblemático.Paralelismo Emblemático.En este tipo de paralelismo una frase hace una declaración En este tipo de paralelismo una frase hace una declaración

en términos literales y el otro la repite en términos figurativos. en términos literales y el otro la repite en términos figurativos.

Como el padre se compadece de los hijos,Como el padre se compadece de los hijos,se compadece Jehová de los que lo temen. se compadece Jehová de los que lo temen.

Sal. 103.13Sal. 103.13

Como el agua fría para el sediento,Como el agua fría para el sediento,así son las buenas noticias de lejanas tierras.así son las buenas noticias de lejanas tierras.

Prov. 25:25Prov. 25:25

Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdoComo zarcillo de oro en el hocico de un cerdoes la mujer hermosa pero falta de sentido.es la mujer hermosa pero falta de sentido.

Prov. 11:22Prov. 11:22

SALMOSSALMOS

I.- Título:I.- Título: En Hebreo “Tehillim” En Hebreo “Tehillim” ((((µylhtµylht)), que , que

significa “cánticos de Alabanza”significa “cánticos de Alabanza” En la LXX “Psalmoi”, que significa En la LXX “Psalmoi”, que significa

literalmente “cánticos con acompañamiento de literalmente “cánticos con acompañamiento de instrumentos de cuerda”instrumentos de cuerda”

II.- Autor. II.- Autor. El libro de los Salmos es una colección de cantos y fueron escritos por El libro de los Salmos es una colección de cantos y fueron escritos por varios autores, según el epígrafe de cada uno de ellos:varios autores, según el epígrafe de cada uno de ellos:

Moisés: 1 (Salmo 90)Moisés: 1 (Salmo 90) David: 73 (la mayoría en el Libro I y en el Libro II)David: 73 (la mayoría en el Libro I y en el Libro II) Asaf: 12 (50; 73-83)Asaf: 12 (50; 73-83) Descendientes de Coré: 10 (42; 44-49; 84-88)Descendientes de Coré: 10 (42; 44-49; 84-88) Salomón: 2 (72 y 127)Salomón: 2 (72 y 127) Hemán Ezraíta: 1 (88)Hemán Ezraíta: 1 (88) Etán Ezraíta: 1 (89)Etán Ezraíta: 1 (89) Anónimos: 49Anónimos: 49De estos 49 la LXX atribuye:De estos 49 la LXX atribuye: 12 a David12 a David 1 a Jeremías1 a Jeremías 1 a Hageo1 a Hageo 1 a Zacarías1 a Zacarías Y Según 1 Cr. 16, el 96 y 105 son también de DavidY Según 1 Cr. 16, el 96 y 105 son también de David Y Hechos 4:25 y Heb. 4:7, afirman lo mismo del 2 y el 95Y Hechos 4:25 y Heb. 4:7, afirman lo mismo del 2 y el 95

III.- Forma Literaria.III.- Forma Literaria.

Los salmos, son por definición cantos, por lo Los salmos, son por definición cantos, por lo que están escritos en forma de Poesía. que están escritos en forma de Poesía.

Se reconocen los siguientes géneros:Se reconocen los siguientes géneros:

Lamentaciones o súplicasLamentaciones o súplicas La estructura de los salmos de este género no es La estructura de los salmos de este género no es

invariable, pero sus partes ordinarias soninvariable, pero sus partes ordinarias son la queja, la queja, la petición la petición y la conclusión. y la conclusión. A veces se empieza o se termina con una nota de alabanza A veces se empieza o se termina con una nota de alabanza

o acción de gracias. o acción de gracias. Las súplicas individuales son: Sal 5; 6; 7; 9; 10; 13; Las súplicas individuales son: Sal 5; 6; 7; 9; 10; 13;

17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 36; 38; 39; 42; 43; 51; 54; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 36; 38; 39; 42; 43; 51; 54; 55; 56; 57; 59; 61; 63; 64; 69; 70; 71; 86; 88; 102; 55; 56; 57; 59; 61; 63; 64; 69; 70; 71; 86; 88; 102; 109; 130; 140; 141; 142; 143. 109; 130; 140; 141; 142; 143.

Las súplicas colectivas son Sal 12; 44; 58; 60; 74; 77; Las súplicas colectivas son Sal 12; 44; 58; 60; 74; 77; 79; 80; 83; 85; 90; 94; 106; 108; 123; 126.79; 80; 83; 85; 90; 94; 106; 108; 123; 126.

HimnosHimnos Los himnos son fáciles de identificar, pues cantan gozosamente la Los himnos son fáciles de identificar, pues cantan gozosamente la

alabanza a Jehová. Además, tienen una estructura que usualmente consiste alabanza a Jehová. Además, tienen una estructura que usualmente consiste de:de:

introducción (una invitación a la alabanza), introducción (una invitación a la alabanza), cuerpo (los motivos de la alabanza) cuerpo (los motivos de la alabanza) y conclusión (invitación a la alabanza repetida). y conclusión (invitación a la alabanza repetida). El gozo del salmista en su Dios es tal que tiene que expresarse, animando a El gozo del salmista en su Dios es tal que tiene que expresarse, animando a otros a participar con él en la plenitud de vida. La alabanza es, pues, la otros a participar con él en la plenitud de vida. La alabanza es, pues, la expresión más alta de vida y amor, mientras que la ausencia de alabanza es expresión más alta de vida y amor, mientras que la ausencia de alabanza es característica de la muerte y del Seol (6.5; 30.9; 88.10–12; 115.17).característica de la muerte y del Seol (6.5; 30.9; 88.10–12; 115.17).

Los salmos acerca de la realeza de Jehová representan un tipo particular Los salmos acerca de la realeza de Jehová representan un tipo particular de himno (47; 93; 96–99), caracterizado por la expresión «Jehová reina», de himno (47; 93; 96–99), caracterizado por la expresión «Jehová reina», que recalca el Reino de Dios sobre el mundo y la historia.que recalca el Reino de Dios sobre el mundo y la historia.

Otro tipo particular de himno son los «cánticos de Sion» (Sal 46; 48; 76; Otro tipo particular de himno son los «cánticos de Sion» (Sal 46; 48; 76; 84; 87; 122; 137), que hacen hincapié en la elección y la hermosura de 84; 87; 122; 137), que hacen hincapié en la elección y la hermosura de Jerusalén.Jerusalén.

Los demás himnos son: Sal 8; 19; 29; 33; 100; 103; 104; 105; 111; 113; Los demás himnos son: Sal 8; 19; 29; 33; 100; 103; 104; 105; 111; 113; 114; 117; 135; 136; 145; 146; 147; 148; 149; 150.114; 117; 135; 136; 145; 146; 147; 148; 149; 150.

Acciones de graciasAcciones de gracias

No siguen una estructura definida, pero No siguen una estructura definida, pero incluyen una narración que cuenta las penas incluyen una narración que cuenta las penas sufridas y la acción salvadora de Dios.sufridas y la acción salvadora de Dios.

Las acciones de gracias puede ser individual Las acciones de gracias puede ser individual (18; 30; 32; 34; 40; 41; 92; 107; 116; 138) (18; 30; 32; 34; 40; 41; 92; 107; 116; 138)

o colectivas (65; 66; 67; 68; 118; 124), pero o colectivas (65; 66; 67; 68; 118; 124), pero siempre celebran las misericordias recibidas siempre celebran las misericordias recibidas de Jehová. de Jehová.

Salmos de confianzaSalmos de confianza

Es el único género que no encuentra paralelo en las Es el único género que no encuentra paralelo en las religiones de los pueblos vecinos de Israel. Este religiones de los pueblos vecinos de Israel. Este hecho seguramente se debe a la revelación singular hecho seguramente se debe a la revelación singular de Dios atestada en su Pacto. Así que la fe o de Dios atestada en su Pacto. Así que la fe o confianza viene (como testifica Pablo) por la confianza viene (como testifica Pablo) por la palabra revelada (Ro 10.17). palabra revelada (Ro 10.17).

Estos pueden ser individuales (3; 4; 11; 16; 23; 27; Estos pueden ser individuales (3; 4; 11; 16; 23; 27; 62; 121; 131) 62; 121; 131)

o colectivos (115; 125; 129) e incluyen algunos de o colectivos (115; 125; 129) e incluyen algunos de los salmos más apreciados. los salmos más apreciados.

Salmos realesSalmos reales Todos tienen en común el motivo del rey y representan Todos tienen en común el motivo del rey y representan

varias circunstancias en la vida de los reyes que gobernaron varias circunstancias en la vida de los reyes que gobernaron en Judá (o, en el caso del Sal 45, en Israel). en Judá (o, en el caso del Sal 45, en Israel).

Hablan de su coronación (2; 72), Hablan de su coronación (2; 72), sus guerras (20; 21; 144), sus guerras (20; 21; 144), sus derrotas (89), sus derrotas (89), sus bodas (45) sus bodas (45) y sus funciones cultuales (110; 132). y sus funciones cultuales (110; 132).

Junto con el Sal 22, muchos de estos salmos reales Junto con el Sal 22, muchos de estos salmos reales cultivaron la esperanza mesiánica en Israel. Por lo que son citados en cultivaron la esperanza mesiánica en Israel. Por lo que son citados en el Nuevo Testamento y en la interpretación tradicional de la iglesia el Nuevo Testamento y en la interpretación tradicional de la iglesia como salmos mesiánicos. como salmos mesiánicos.

Estos son 2; 20; 21; 45; 72; 89; 110; 132; 144. Estos son 2; 20; 21; 45; 72; 89; 110; 132; 144.

Salmos didácticos o sapiencialesSalmos didácticos o sapienciales

Este género es muy semejante al de los libros Este género es muy semejante al de los libros sapienciales del Antiguo Testamento, sapienciales del Antiguo Testamento,

tanto en sus temas predilectos (la ley, la felicidad tanto en sus temas predilectos (la ley, la felicidad verdadera, la retribución) verdadera, la retribución)

como en su estilo. como en su estilo. Representan más instrucción que oración y Representan más instrucción que oración y

nos hacen recordar que la Palabra de Dios es nos hacen recordar que la Palabra de Dios es la base de la oración eficaz (Jn 15.7).la base de la oración eficaz (Jn 15.7).

(Sal 1; 37; 49; 73; 78; 91; 101; 112; 119; (Sal 1; 37; 49; 73; 78; 91; 101; 112; 119; 127; 128; 133; 139) 127; 128; 133; 139)

Enseñanzas proféticasEnseñanzas proféticas

Como los sapienciales, representan más Como los sapienciales, representan más enseñanza que oración. enseñanza que oración.

Pero en estos casos los énfasis y los estilos son Pero en estos casos los énfasis y los estilos son más parecidos a los oráculos de los Profetas. más parecidos a los oráculos de los Profetas.

Estas incluyen Sal 14(// 53); 50; 52; 75; 81; Estas incluyen Sal 14(// 53); 50; 52; 75; 81; 82; 95; 82; 95;

Salmos litúrgicosSalmos litúrgicos

Los Salmos 15; 24; 134 tienen un carácter Los Salmos 15; 24; 134 tienen un carácter dialogal y se limitan obviamente al Cultodialogal y se limitan obviamente al Culto

Salmos imprecatoriosSalmos imprecatoriosEn estos salmos el autor pide que Dios castigue a sus enemigos, En estos salmos el autor pide que Dios castigue a sus enemigos, Lo cual representan un avance muy marcado sobre la práctica Lo cual representan un avance muy marcado sobre la práctica de la Venganza personal e injusta (Gn 4.23, 24) de la Venganza personal e injusta (Gn 4.23, 24) o aun sobre el castigo legal y justo (Éx 21.24).o aun sobre el castigo legal y justo (Éx 21.24).

Por lo general, los salmistas solamente pedían que Dios cumpliera lo que Por lo general, los salmistas solamente pedían que Dios cumpliera lo que había prometido había prometido

en su Pacto (Gn 12.3; Sal 89.22, 23) en su Pacto (Gn 12.3; Sal 89.22, 23) y por medio de sus profetas (Sal 137.7–9; Is 13.16). y por medio de sus profetas (Sal 137.7–9; Is 13.16).

La imprecación debe dirigirse particularmente contra el pecado y no contra los La imprecación debe dirigirse particularmente contra el pecado y no contra los hombres (7.9).hombres (7.9).

Estos salmos mismos muestran la excelencia de la oración por los enemigos Estos salmos mismos muestran la excelencia de la oración por los enemigos (109.4, 5), (109.4, 5),

La imprecación más ferviente y asombrosa probablemente sea la maldición que La imprecación más ferviente y asombrosa probablemente sea la maldición que implora el salmista sobre los enemigos (109.6–20), y en el Nuevo Testamento se implora el salmista sobre los enemigos (109.6–20), y en el Nuevo Testamento se cita como escritura inspirada que se cumplió en la muerte de Judas (69.25; 109.8; cita como escritura inspirada que se cumplió en la muerte de Judas (69.25; 109.8; Hch 1.15–20).Hch 1.15–20).

IV.- Fecha.IV.- Fecha.

Por pertenecer a distintos autores, cada salmo fue Por pertenecer a distintos autores, cada salmo fue escrito en distinta fecha y circunstancias. El más escrito en distinta fecha y circunstancias. El más antiguo sería el Salmo 90, de Moisés (1400 ó 1250 a. antiguo sería el Salmo 90, de Moisés (1400 ó 1250 a. C) y el último debió escribirse tal vez durante el C) y el último debió escribirse tal vez durante el exilio (500 a. C). exilio (500 a. C).

Por otro lado el trabajo de compilación fue un largo Por otro lado el trabajo de compilación fue un largo proceso, que debió terminar alrededor del 300 a. Cproceso, que debió terminar alrededor del 300 a. C

V.- Contexto Histórico.V.- Contexto Histórico.

Algunos de los salmos que David escribió son Algunos de los salmos que David escribió son fruto de experiencias reales. Por ejemplo, al Salmo 3 fruto de experiencias reales. Por ejemplo, al Salmo 3 se le llama «Salmo de David, cuando huía de delante se le llama «Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo» (véanse también 51, 52, 54, 56, de Absalón su hijo» (véanse también 51, 52, 54, 56, 57, 59).57, 59).

Pero otros parecen ser salmos generales que no Pero otros parecen ser salmos generales que no surgieron necesariamente de un hecho determinado surgieron necesariamente de un hecho determinado (53, 55, 58). (53, 55, 58).

Conocer el marco histórico de un salmo puede ayudar Conocer el marco histórico de un salmo puede ayudar al estudiante a interpretarlo correctamente y aplicarlo al estudiante a interpretarlo correctamente y aplicarlo a la vida diaria.a la vida diaria.

VI.- Propósito.VI.- Propósito.

Evidentemente su propósito principal no es Evidentemente su propósito principal no es edificar al adorador sino alabar y glorificar a edificar al adorador sino alabar y glorificar a Dios. Dios.

En sí mismos se constituyen en modelos de En sí mismos se constituyen en modelos de adoración, pues son teocéntricos, aunque adoración, pues son teocéntricos, aunque parten de la experiencia humana; además parten de la experiencia humana; además expresan certidumbre teológica y una expresan certidumbre teológica y una confianza absoluta en Dios.confianza absoluta en Dios.

VII.- Bosquejo.VII.- Bosquejo.

El libro de los Salmos esta dividido en cinco El libro de los Salmos esta dividido en cinco libros o colecciones que tratan de establecer un libros o colecciones que tratan de establecer un paralelo con la Torá. Evidentemente, estas divisiones paralelo con la Torá. Evidentemente, estas divisiones marca las etapas en las cuales fueron compilados.marca las etapas en las cuales fueron compilados.

Libro I: 1-41Libro I: 1-41 Libro II: 42-72Libro II: 42-72 Libro III: 73-89Libro III: 73-89 Libro IV: 90-106Libro IV: 90-106 Libro V: 107-150Libro V: 107-150