libros lit urg i cos

LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS SENCILLOS O SENCILLOS O

PUROS PUROS


PUROS PUROS

A) SOBRE LA MISAA) SOBRE LA MISA

LIBROS ANTIGUOS PUROS O SENCILLOS

EUCOLÓGICOS

LIBELLI MISSARUM O PRESACRAMENTARIOS

NOMBRE AÑO SIGLO TIPOLOGÍAÚLTIMA EDICIÓN

MODERNA

Sacramentario Veronese o Leoniano

IV-V Copilación (libelli) de diferentes épocas del siglo IV al VI algunos usos pueden ser anteriores.

Las oraciones que contienen son: Collecta, secreta, praefatio, postcommunio, super populum

L.C MOHLBERG –

L. EIZENHOFER-

P. SIFRIN,

Sacramentarium Veronense. Roma 1956

OTROS LIBELLI MISSARUM: Misal de Stowe (celta) Misal Mone (galicano)

SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIO GELASIANO VETUS

MANUSCRITO AÑO SIGLO TIPOLOGÍA

INFLUENCIA

ÚLTIMA EDICIÓN

MODERNA

Manuscrito Reginensis 316 de la biblioteca Vaticana

TÍTULO

Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae Ordinis anni circuli

Copiado hacia el 750 (París) y compuesto 628-715 (después de San Gregorio Magno (m 604)

Siglos VII y VIII

Tres partes

1) Propio del tiempo (de la vigilia de Navidad a Pentecostés, ordenaciones; catecumenado)

2) Santoral (textos comunes y domingos de Adviento).

3) Domingos del año (canon, misas pro diversis otros elementos

SE DIFUNDO EN LAS GALIAS (s VIII)

L.C MOHLBERG, Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae Ordinis anni circuli. Roma 1960

SACRAMENTARIOS

SACRAMENTARIOS GREGORIANOS

Incipit liber sacramentorum de circulo anni expositus a S. Gregorio papa romano editus

Sacramentario Gregoriano Puro Primera mitad s VIII

Textos de Gregorio Magno (590-604)

Redactados por Honorio I (652-638)

Sacramentarios después de Teodoro

(642-649)Hasta la publicación de

Gregorio II (715-731)

Carlomagno 783 pide a Adriano I un sacramentario

puramente romano

Sacramentario Gregoriano Hadriano

Adaptación del

uso papal al presbiteral (se toma del gelasiano)

670-680p. e El sacramentario Paduense

Tipología del

Sacramentario Gregoriano puro

• Para el papa o sus delegados en las iglesias Estacionales romanas. No se adapta al uso presbiteral.

• Oraciones: oratio (una sola) super oblata, ad completa vel ad complendum y en cuaresma super populum. Pocos prefacios.

• Cuando hay procesión tiene una oración para antes de empezar.

• Funde los ciclos del tiempo y de los santos.

SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIOS GELASIANOS DEL SIGLO VIII (Galia)

MANUSCRITOS HISTORIA TIPOLOGÍA

PROTOTIPO:

Sacram. Gallone

revisión para eliminar repeticiones debido a haber

insertado contenidos gelasianos en estructuras gregorianas paduenses

Angoulême

Saint Gallo,

Triplex,

Rheinau,

Phillips,

Monza

Copiado en contexto

monástico por iniciativa de Pipino

el Breve,

Uso episcopal

División en dos partes:

1) Sacramentario propiamente dicho (mezclado temporal y santoral como en los gregorianos)

2) Ritual Pontifical.

Bendiciones episcopales.

Oraciones monásticas

Ordo del bautismo

Martirologio reducido


LECCIONARIOS

2. Capitulares

incipit;

explicit vel desinit PR

OC

LA

MA

CIÓ

N D

E

PR

OC

LA

MA

CIÓ

N D

E

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IOS

LA

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LA

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A D

E D

IOS

1. Notas marginales

en el códice

3. Leccionarios

Se ofrece el texto

completo

METODOS PARA SEÑALAR LAS LECTURAS

TIPOLOGÍA DE LOS LECCIONARIOS

LIBROS QUE CONTIENEN LECTURAS SIN

ARMONIZAR ENTRE ELLOS

LE

CIO

NA

RIO

SL

EC

ION

AR

IOS

CAPITULARIA EVANGELIORUM

Solo los Evangelios

COMESLecturas

previas al Evangelio

Principales leccionarios

FASE Y LECCIONARIOS CORRESPONDENCIA EUCOLOGICO TIPOLOGÍA

PRIMERA FASE GELASIANO VETUS Epistolario Romano más antiguo

COMES DE WÜRZBURG AÑOS 550-650

SEGUNDA FASE GREGORIANOTres origenes distintos: Romano; Romano-

Franco y Franco germánico

COMES DE ALCUINO AÑO 626

TERCERA FASE GELASIANOS DEL SIGLO VIII Epistolario y Evangeliario unidos

COMES DE MURBACH SIGLO VIII

COMES DE LENINGRADO CORBIE

LIBER COMITIS Paris, Verona, Monza


ANTIFONARIOS

Tipos de antifonarios

Antifonarios Siglos VIII y IX

Romanos. Tipo ANo contiene la ant.

“Omnes gentes” desp. de Pentocostés

Franco-Romanos. Tipo B

(corresponden a losSacramentarios gelasianos

del siglo VIII)

División de la historia clásica del canto litúrgico

Canto gregorianoposclásico

Siglos

IX-XII

Canto gregorianoClásico

Decadencia

Siglos

XII- XIX

Trento: Gradual Romano

1614-1615

Siglos

VIII-IX

Desarrollo del sistema de notaciones y formas musicales.

Comienzo de la polifonía

Tipos de antifonariosAMALARIO

DE METZ(780-850)

Antifonario

CantaticoriumSalmo gradual

Responsorialeantífona del ofertorio

Antiphonariumantífonas

del introito y la comunión

Clasificación de Michel Huglo1988

Liber antiphonarius siglo VIII y ssMisa y oficio siguiendo el año

litúrgicos XII grandes

dimensiones

Cantaticorum Libro del solista

Gradual y aleluya

Processionale siglo XI y ss

Libro portátil para las procesiones p.e miércoles de ceniza, Viernes Santo, Letanías mayores 25 de

Abril


PUROSPUROS


PUROSPUROSB) SOBRE EL OFICIOB) SOBRE EL OFICIO

1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO

A) EL SALTERIOA) EL SALTERIOA) EL SALTERIOA) EL SALTERIO

PSALTERIUM ROMANUM

(Italia y España)

VERSIONES JEROSOLIMITANAS

1º versión a 380-85Se puede atribuir dudosamente a

SAN JERÓNIMO

324-420

PSALTERIUM GALICANUM

2º versión Palestina 389-392

2PSALTERIUM

IUXTA HEBRAICAM VERITATEM

1 3

3º versión a 392 Se puede atribuir dudosamente a

(No usada nunca en la liturgia)

DESDE LA EPOCA CAROLINGIADESDE LA EPOCA CAROLINGIA

SALTERIO

+

OTROS LIBROS

SALTERIO-COLECTARIO

SALTERIO-HIMNIARIO

SALTERIO-ANTIFONARIO

SIGLO XIISIGLO XII

• Entre un salmo y otro se añaden las antífonas y versículos.

• Más tarde los invitatorios y los capitula y incipit de los himnos.

• A los salmos se les añade: TÍTULOS, COLECTAS SÁLMICAS,

• DESPUÉS DEL SIGLO XII LOS SALMOS SE ESTRUCTURAN POR HORAS: LIBROS: DIURNAL, VESPERTAR, MATITUNARIO

SALTERIO BIBLICO/SALTERIO LITÚRGICOSALTERIO BIBLICO/SALTERIO LITÚRGICO

BIBLICO LITURGICO

150 SALMOS EN CINCO LIBROS

ADEMÁS

CÁNTICOS AT

CÁNTICOS NT: Magnificat, Benedictus, Nunc dimittis

HIMNOS: Gloria, te deum

NO SE SEGUÍA EL ORDO DE LA BIBLIA SE PONÍA UNA LETRA AL COMIENZO PARA INDICAR EL DÍA DE LA SEMANA

B) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIO

HistoriaHistoria

El término antifonario es equívoco, pues se usa para significar las antífonas de la Misa,

las antífonas del Oficio o una mezcla de ambas. Conviene distinguir entre los contenidos textuales y los contenidos

musicales del antifonario.

HistoriaHistoriaEl antifonario no procede de un arquetipo, sino de un repertorio desarrollado poco a poco:

1. Existía una síntesis romano-franca el antifonario del Oficio no universalmente aceptada.

2. A muerte de Carlomagno (814), se hizo la revisión de los versículos, que terminó imponiéndose en la parte occidental del imperio, mientras que la forma antigua continuó en la parte oriental.

3. Amalario (780?- 850) ante las diferencias entre el antifonario de Metz y el antifonario romano de Corbie; redactó una antifonario nuevo, que no sobrevivió al autor

TipologíaTipologíaEl Antifonario del Oficio, ordenado según el año litúrgico, contiene los textos y a veces también la

música de los invitatorios (maitines), antífonas (salmos). responsorios (después de lecturas) y

versículos (después de himnos). Pueden contener los incipit de salmos e himnos y algunas rúbricas. El orden de las antífonas y responsorios depende

si son de tipo catedral o monástico y éste es el criterio de Hesbert a la hora de clasificar en su obra los antifonarios, libro que se destinaba al maestro de coro y coristas. Con frecuencia los

cantos se sabía de memoria

C) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIO

COMPOSITORES E HISTORIACOMPOSITORES E HISTORIA• Siglos III al VI.

– Hilario de Poitiers, – Ambrosio, – Prudencio, – Sedulio, – Venancio – Fortunato – Gregorio Magno,

• Siglo IX– San Benito de Aniano, sustituye los anteriores

• El Breviario en el siglo XIII – se unificaron más los textos y las melodías.

2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN

COLECTARIOCOLECTARIO

COLECTARIOCOLECTARIO

El Colectario, tiene una función similar a la del Sacramentario, es el libro del sacerdote que preside el Oficio Divino, cuyo contenido es, además de las oraciones conclusivas,

los capitula de la Sagrada Escritura.

3. LIBROS PARA LAS 3. LIBROS PARA LAS LECTURASLECTURAS

1. LECCIONARIO BIBLICO1. LECCIONARIO BIBLICO

• PRIMERO SE UTILIZABAN DIRECTAMENTE DE LA BIBLIA

• EN EL SIGLO XI SE REDUJERON LAS LECTURAS BÍBLICAS Y NACIÓ EL LECCIONARIO BÍBLICO DEL OFICIO

2. LECCIONARIO PATRISTICO2. LECCIONARIO PATRISTICO

DOS TIPOS

Colecciones de textos Patrísticos destinados a la

lectio personal, a la predicación o a la lectura en el refectorio

Uso litúrgico (homilía de la Misa o las lecturas del Oficio

nocturno)

Dos criterios:1. La lectio continua,

2. La lectio selecta

3. LECCIONARIO 3. LECCIONARIO HAGIOGRÁFICOHAGIOGRÁFICO

• No es la primitiva costumbre de la liturgia romana.

• El Ordo Romanus XII (s IX) lectura de la passio en la tumba del mártil. Adriano (772-795) manda hacerla en el Vaticano.

• Estas lecturas al principio fueron recogidas en libelli. Luego formarán los llamados PASIONARIOS. (acta vel passiones martyum, passionarium, vitae sanctorum)

MARTIROLOGIOMARTIROLOGIODEFINICIÓN el libro donde constan los nombres de los santos para ser anunciados y venerados en el aniversario de su dies natalis,

ORIGEN está relacionado con los dípticos litúrgicos y passiones el hecho de que unas veces estuviera unido al sacramentario

HISTORIA Martyrologium hieronymianum el occidental mas antiguo (Italia s V).

Beda el Venerable (673-735) compuso un martirologio.

Siglo IX con la el institución del Oficio capitular nacieron los martirologios historiados.

Usuardo de Saint Germain des Prés en el 858 sintetizó los otros anteriores.

Baronio, edición princeps del Martyrologium Romanum (1583) tomó como base el de Usuardo. El año siguiente, 1584, fue aceptada por la Iglesia como la edición oficial tridentina.

NECROLOGIONECROLOGIODEFINICIÓN El necrologio, como el martirologio, sigue el calendario romano, pero independientemente del año litúrgico. Es un elenco de difuntos de una comunidad u orden que se lee en el día de su conmemoración. En la época carolingia se desarrolla esta expresión cultual en la misa y en el oficio y el desarrollo de los libros pertinentes tiene que ver con el Oficio del capítulo.

El necrologio se distingue del obituario, documento más administrativo, en relación con los misas ofrecidas y las limosnas recibidas.,

LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS PLENARIOS PLENARIOS

O MIXTOSO MIXTOS


O MIXTOSO MIXTOSA) LIBROS LITÚRGICOSA) LIBROS LITÚRGICOS

A) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIO

PROCESO HISTORICO DE FORMACIÓN PROCESO HISTORICO DE FORMACIÓN DEL MISAL PLENARIODEL MISAL PLENARIO

Diversas tradiciones

Siglo

XIII

Síntesis gregoriana-gelasiana

Misal Tridentino

Sesión XXV

(1562)

Siglo

IX-XII

1.- Síntesis 1.- Síntesis gregoriana-gelasiana gregoriana-gelasiana

s IX-XIIs IX-XIISe fusionan entre sí final s X

– el sacramentario (oraciones), – el leccionario (lecturas) – el antifonario (cantos), – los tres síntesis franco-romana, – el sacramentario gregoriano más el suplemento, compuesto al llegar al imperio carolingio,

Dando origen al sacramentario gregoriano gelasianizado de los siglos X y XI.

2.- Diversas tradiciones 2.- Diversas tradiciones s XIIIs XIII

La ciudad de Roma hacia 1275 conoce cuatro usos litúrgicos:

1. la Curia papal,

2. San Pedro del Vaticano, l

3. La reforma del Cardenal Juan Orsini (Nicolás III)

4. San Juan de Letrán.

En el siglo XIII estos cuatro usos se mezclan prevaleciendo el uso de la Curia sobre el urbano

3.- El Concilio de Trento3.- El Concilio de Trento• Honorio III publica un misal hacia 1220.

Fue adoptado por los Frailes Menores (Misal de la Regla).

• Después de varias reforma triunfa la liturgia de la Curia en la forma franciscana cuando Clemente V (1305-1314) la aprobó y fue adoptada por la Curia papal.

• La edición princeps del Misal impreso de 1474, el Missale secundum consuetudinem romanae curiae, muy difundido, y el Misal tridentino de San Pío V de 1570, se basaron en este Misal aprobado por Clemente V.

B) EL PONTIFICALB) EL PONTIFICAL

FORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICAL

EL PONTIFICALEL PONTIFICALUne Une

para el uso del obispopara el uso del obispo

SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIOSOraciones fuera de la misaOraciones fuera de la misa

ÓRDINES ÓRDINES Rúbricas para el desarrollo Rúbricas para el desarrollo

correcto de los ritoscorrecto de los ritos

PRIMEROS LIBELLI PRIMEROS LIBELLI DEL PONTIFICALDEL PONTIFICAL

PRIMEROS LIBELLI PRIMEROS LIBELLI DEL PONTIFICALDEL PONTIFICAL

MANUSCRITOS Los documentos más primitivos relativos al futuro Pontifical son libelli del siglo IX:códices 92 y 138 de las Bibliotecas Capitulares de verona y Colonia

CONTENIDO la confirmación, la ordenación, la consagración de vírgenes, de una Iglesia, la bendición del Abad o de la Abadesa, la misa crismal del Jueves Santo, los ritos de un concilio o sínodo, etc.

Pontifical Romano-GermánicoPontifical Romano-Germánicodel siglo Xdel siglo X

Pontifical Romano-GermánicoPontifical Romano-Germánicodel siglo Xdel siglo X

• Otón I mando compilar para la unificación político-religiosa de su reino. Base de la unidad de la tradición litúrgico latina.

• Compilado en el monasterio de San Albano en Maguncia (950-962).

• Armoniza textos romanos y usos germánicos.• Adaptación franco-germánica con gran

respeto a la tradición Romana

• Para la eucología: Sacramentarios.

romanos• Para las rúbricas: Órdines romanos-galicanizados

galicanos puros.

• Para la doctrina: Colecciones de sermones, expositiones Missae, explicaciones del Padre Nuestro y Credo

Fuentes Fuentes del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico

Fuentes Fuentes del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico

• Se utilizó en las consagraciones papales de 983-965

• Gregorio V (996-999) pactó con el monasterio de Reichenau, que los libros litúrgicos romano-gérmanico copiados por sus monjes se llevaron a Roma.

• Basílica laterana (1150) llama este pontifical “Ordo Romanus” Base de los próximos ponticales

Historia Historia del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico

Historia Historia del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico

Tipología Tipología del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico

DOS PARTES

PRIMERA SEGUNDA

1. Ordenación/ Tonsura

2. Consagración de Vírgenes

3. Bendición Abad(esa).

4. Consagración de Iglesias.

5. Distintas Bendiciones

6. Elección y consagración de los obispos

7. Consagración del Papa.

8. Bendiciones de reyes.

9. Usos episcopales: concilio, expl. Vestiduras del Obisp. Excomuniones…, Ordo Missae

Ordinal-sacramental

1. Ritual

2. Descripción del Año litúrgico (Ordo 50 de Andrieu)

3. Unción + imp. manos en el sacramento de la confirmación

Pontifical RomanoPontifical Romanodel siglo XIIdel siglo XII

Pontifical RomanoPontifical Romanodel siglo XIIdel siglo XII

• Gregorio VII (1073-1085) Reformas del Pontifical Romano-Germánico. (adaptación a Roma)

• Criterios para la adaptación romana:– Eliminación de elementos arcaicos o propios germánicos

(coronación del rey, bendiciones extrañas en Roma, sección didactica).

– Simplificación o eliminación de algunos textos eucológicos.

• Muy utilizado en el Concilio I de Letrán y la reforma disciplinar romana.

Pontifical de la Curia RomanaPontifical de la Curia Romanadel siglo XIIIdel siglo XIII

Pontifical de la Curia RomanaPontifical de la Curia Romanadel siglo XIIIdel siglo XIII

– Inocencio III (1198-1216)– Tres revisiones:

1. Adaptación a los ritos episcopales.

2. Inocencio IV (1243-1253): diócesis italianas.

3. Revisión de Avignon (s XIV).

Pontifical de Guillermo DurandoPontifical de Guillermo DurandoSiglo XIIISiglo XIII

Pontifical de Guillermo DurandoPontifical de Guillermo DurandoSiglo XIIISiglo XIII

– Guillermo Durando (1230-1296) Obispo de Mende (Francia). Durante el papado en Avignon para su diócesis. Se incluyen sólo las celebraciones propias del Obispo.

– Dividido en tres partes:1. Ritos ordenación, consagración, bendición de

personas.

2. Ritos consagración, bendición de objetos.

3. Otras celebraciones.

Pontifical Romano Pontifical Romano (Liber Pontificalis 1485)(Liber Pontificalis 1485)

Pontifical Romano Pontifical Romano (Liber Pontificalis 1485)(Liber Pontificalis 1485)

Editio princeps 1485. Revisar Pont. Durando Supresión de elementos no episcopales. Supresión de ritos en desuso: expulsión penitentes

miércoles de ceniza y reconciliación el jueves santo Añadir algunas rúbricas.

Revisión (1520) Alberto Castellani. Incluir elementos suprimidos de Durando

Editado por Clemente VIII (1595) para toda la Iglesia de rito latino.

C) EL RITUALC) EL RITUAL

EL RITUALEL RITUALDEFINICIÓNDEFINICIÓN

Definición. El Ritual es el libro litúrgico que contiene todos los ritos, fuera de la Misa y Oficio, que no competen al obispo. Es el libro del sacerdote, que contiene los ritos presididos por el presbítero. Dada la característica del Ritual de ser un libro contextuado en un lugar y tiempo, ofrece mucha información y su clasificación se suele hacer cronológicamente y por naciones o centros metropolitanos.

El vocabulario rituale, agenda, manuale, sacerdotale,

El papel de la parroquia a partir del siglo IX se convierte en una entidad importante además de la catedral y del monasterio. Cobra más importancia la liturgia presidida por los presbíteros y se fomentan sus.

EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA

El IV Concilio de Toledo (año 633) (canon 26) determina que el presbítero al ser encargado de una parroquia rural recibe de su obispo un officiale libellum para la celebración de los oficios divinos;

Officiale libellum es una alusión al libro del ritual


Los ordinesLos textos Eucológicos

El origen del Ritual

Unir los textos Eucológicos y el ordo los referentes empezando por los ritos que se puede

celebrar fuera de la Iglesia:sacramento de la penitencia, sacramento de la penitencia,

la unción de los enfermos la unción de los enfermos los funeraleslos funerales

Unir los textos Eucológicos y el ordo los referentes empezando por los ritos que se puede

celebrar fuera de la Iglesia:sacramento de la penitencia, sacramento de la penitencia,

la unción de los enfermos la unción de los enfermos los funeraleslos funerales

libel

lus


En los siglos X y XI

un ritual más completo

un procesionalun colectario

Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico, lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.


En los siglos X y XI

Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico, lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.

El monje sacerdote necesitaba un libro que le ayudara en sus deberes monásticos y en sus obligaciones pastorales.

El libro podía contener: 1. el colectario para el Oficio; 2. el ritual de unción de enfermos, 3. el rito de los moribundos, 4. las exequias, 5. la profesión monástica, 6. el bautismo, 7. la penitencia 8. el matrimonio; 9. el procesional con la bendición dominical del agua santa y las diversa


En los siglos XII

• Influencia monástica fuerte, por presencia pastoral o por los scriptorii • Rituales puros, es decir, independientes de otros libros litúrgicos p.e el Ritual de San Florián.

En los siglos XIII

•Los rituales, donde se juntan los ritos no episcopaleseliminados de los Pontificales,

•Reflejan más el contexto parroquial y menos el monástico.los sínodos mandan a los sacerdotes tener su manuale, p. e. el Sínodo de París, (hacia 1200).

•Los obispos acostumbran a publicar rituales diocesanos, (el Ritual de Enrique, obispo de Breslau 1301-1319).

En los siglos XIV

EL RITUALEL RITUALla estandarización del Ritualla estandarización del Ritual

En los siglos XVI

• el Liber Sacerdotalis del veneciano Alberto Castellani, O.P. (1523) sistematizado en sacramentos, bendiciones y procesiones;

•el Sacerdotale de Samarino (1579)

•el Rituale del Cardenal Santori (1584-1602), encargo de Gregorio XIII

•Paulo V (1605-1621) promulgó el Rituale Romanum en 1614nunca fue obligatorio las diócesis mantuvieron costumbres propias en el Ritual

•La primera edición típica del Ritual es de 1952.

D) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIO

EL BREVIARIOEL BREVIARIOTIPOLOGÍATIPOLOGÍA

• El vocablo "Breviario" es equívoco en los textos medievales, significa los textos del Oficio, pero también los textos de la Misa. – Se usaron también las expresiones breviaria

portatilia, – breviaria de camera, – libelli officiales, – manuales, pues el libro servía para el rezo

durante los viajes o el rezo privado.

EL BREVIARIOEL BREVIARIOTIPOLOGÍATIPOLOGÍA

El breviario, es una abreviación de los textos del Oficio,

DOS TIPOS

Grandes para el rezo coral

Breviarios reducidos para el rezo privado

textos completos de las lecturas

notaciones musicales

Se abreviaron las lecturas o desaparecieron, junto con responsorios y antífonas, quedando sólo los incípit, y lo mismo la música.

EL BREVIARIOEL BREVIARIOORIGENESORIGENES

Como en el caso de la Misa, los diferentes libros sencillos en el rezo del Oficio divino, que contenían la eucología, las lecturas y el canto, terminaron por fundirse en uno sólo después del año 1000

el salterio

leccionario colectario

sirvieron de nucleo y los otros giraron en tomo, implicando una abreviación sobre todo de las lecturas;

de ahí el nombre de Breviario

1. Reformas de Inocencio III (1198-1216)

EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA ORIGENESHISTORIA ORIGENES

Ordinal para la corte papal (1216)

El Breviario de la Curia Papal

el Oficio la Misa

San Francisco el consejo del Cardenal Hugolino

EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA ORIGENESHISTORIA ORIGENES

El Breviario de la Curia PapalExcepto el salterio

aceptar en 1223 la liturgia de la Curia

Papal para su orden

Salterio Galicano

EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIAHISTORIA

• Breviario de la Regla; Reforma de Honorio III (1216-1227), adoptada y adaptada por los Hermanos Menores en 1230.

• En la práctica circulaban en la Orden las revisiones de: – Inocencio III, de Honorio III y de la Regla.

• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro general, promulgó un ordinal corregido del Breviario, que se extendió con los Frailes menores por todo Europa – Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario

franciscano a las demás iglesias de Roma, que seguían todavía la costumbre romana antigua.

EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA: otros breviariosHISTORIA: otros breviarios

Breviario de la Curia corregido por los Frailes Menores, nunca fue obligatorio

• Nuevo Himnario 1525 Clemente .VII (1523-1534).• En 1535 por Paulo III Francisco de Quiñones.• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro

general, promulgó un ordinal corregido del Breviario, que se extendió con los Frailes menores por todo Europa – Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario franciscano

a las demás iglesias de Roma, que seguían todavía la costumbre romana antigua.

EL BREVIARIO EL BREVIARIO TrentoTrento

Juan de Arce, 1551 solicitó un planteamiento conciliar sobre el Oficio, haciendo las siguientes consideraciones: 1. El desarrollo del santoral no había lugar para el ciclo

dominical y ferial

2. la acumulación en el mismo día de diversos oficios,

3. el conflicto creado sobre los textos o por su sabor legendario (algunas lecturas) o por el mal gusto literario había provocado algunas reformas, que tampoco complacieron a todos, pues no fue fácil traducir la fe cristiana en el vocabulario pagano del latín clásico.

EL BREVIARIO EL BREVIARIO TrentoTrento

• En 1558 Paulo IV (1555-1559) suprimió el Breviario de Quiñones

• En la tercera sesión del Concilio de Trento (1563) se discutió la reforma del Breviario y se creó una Comisión. Acabado el Concilio se reformó la comisión que tomo los criterios opuestos a los de Quiñones decir: – no crear un nuevo Breviario, sino actualizar el ya

existente; – eliminar los añadidos posteriores considerados entonces

inadecuados.

• San Pío V promulgó el Breviario Romano en julio de 1568


O MIXTOSO MIXTOS


O MIXTOSO MIXTOSB) LIBROS SOBRE

NORMATICA LITÚRGICA

B) LIBROS SOBRE NORMATICA LITÚRGICA

1. ORDINES1. ORDINES1. ORDINES1. ORDINES

ORDINESORDINESDefiniciónDefinición

Libros de Órdines describen como se deben utilizar los anteriores.

En estos libros hay referencia a las oraciones de una determinada acción litúrgica de modos diversos, por ejemplo,

1. Con algún comentario general, señalando el incipit de la oración, o

2. Presentando el texto de la oración, (el comienzo del ritual o pontifical)

ORDINES

Los Ordines, relacionados con los francos que deseaban conocer el desarrollo de los ritos romanos, son libelli de pocas páginas destinados a los maestros de ceremonias, los cuales incluyen el incipit de algunos textos, rúbricas, y aparecen a finales del siglo VII o principios del siglo VIII; no siempre llevan el nombre de Ordo (ordo processionis), sino también capitularia, instructio vel breviarium ecclesiastici ordinis; los Ordines mejor conocidos son los publicados por Andrieu.

ORDINES Historia.Historia.

• En la obra de Andrieu se describen y presentan 50 Ordines gestados en Roma como fascículos y coleccionados en las comunidades franco-germánicas en los siglos VIII y IX.

• Andrieu ha distinguido en los Ordines 10 secciones reducibles a dos famIlias: 1. La romana (colección A), que responde al texto original; 2. franco-romana (colección B), que responde a lo añadido fuera de

Roma. 3. Además, hay otras colecciones galas que no tienen relación con las

coleccionas A y B. • Estos Ordines son valiosos por

– los argumentos tratados; – por al distinguir lo romano de lo francogermánico, muestran la

evolución gradual de los textos eucológicos, lecturas y cantos; – hay indicaciones de cómo se celebraba la liturgia en aquel tiempo,

información sobre los usos litúrgicos y costumbres de la Iglesia en Roma o más allá de los Alpes en los siglos VIII y IX.

2. ORDINALES U 2. ORDINALES U ORDINARIOSORDINARIOS

2. ORDINALES U 2. ORDINALES U ORDINARIOSORDINARIOS

ORDINALESORDINALESHistoriaHistoria

Asumido por otros monasterios

vecinos

• Canónigos regulares: Ordinal de la orden

• Del obispo diocesano propio

• Monásticos

Importante por su influjo en el rito romano fue el Ordinal de los Frailes Menores que fue publicado (Ordo Missalis y Ordo Breviarii) con el título Ordinarium secundum consuetudinem Romanae curiae

Varios tipos

Ordinales

PROCESO HISTORICOPROCESO HISTORICO

Se perfeccionarán hasta llegar

hasta las Rúbricas generales del Misal y del Breviario

Siglo XIV

1. No hay formas intermedias entre los Ordines Romani y los Ordinales;

en el contexto monástico hay más continuidad en los ordinales

Los libros ordinales pierden importancia y las rúbricas

se sitúan al principio de los Misales y Breviarios

que comienzan a extenderse

Siglo XI

Siglo XII-XIII

3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES

CEREMONIAL

Se distingue del ordinal en:

1. no contiene textos litúrgicos, ni incipit de lecturas, plegarias y cantos,

2. describe sólo y con precisión el desarrollo de las ceremonias de una comunidad u orden durante el año litúrgico.

CEREMONIAL HistoriaHistoria

En los siglos XII y XIII 1. Se gestó este nuevo libro litúrgico para clarificar las

ceremonias y el protocolo de la corte papal.

2. El Ceremonial de los Obispos surgió después, para saber el proceder de los obispos de la Curia romana en ausencia del Papa.

3. Las nuevas órdenes religiosas necesitaron también un Ceremonial;

4. los ritos latinos no romanos, sobre todo después de Trento, precisaron igualmente redactar un Ceremonial para proteger sus características después de la uniformidad ritual postridentina.

CEREMONIAL PapalPapal

Distinguimos entre ceremonial papal y ceremonial episcopal.

1. Los comienzos del Ceremonial Papal son del siglo XII;

2. se desarrolla al final del siglo XIII;

3. hay cambios rituales con motivo del cautiverio de Aviñón y el gran cisma,

4. Al inicio del renacimiento se publica

• Caeremoniale Romanum de Pedro de Burgos, ceremoniero de Nicolás V (1447-1455)

• y De Caeremonüs Curiae Romanae libri tres de Agustín Patrizi Piccolomini y Juan Burbard, por encargo de Inocencio VIII (1484-1492), • no se publicó hasta 1516 con algunas correcciones hechas por

Cristóbal Marcello y dedicado a León X (1513 1521), con el título Sacrarum caeremoniarum S. Romanae ecclesiae libri tres.

En el siglo XV algunos obispos añadieron a sus Ceremoniales algunos ritos, sacados de las obras de:

1. Latino Malabranca y 2. Guillermo Durando, en cuyo Pontifical hallamos

también un Ceremonial de Obispos. 3. El Pontificalis Ordinis liber de Piccolomini y

Burchard, impreso en 1485, tuvo más éxito que su Pontifical papal, y . fue la base del Caeremoniale Episcoporum publicado en 1600 por mandato de Clemente VIII (1592-1605).

CEREMONIAL EpiscopalEpiscopal

LIBROS LITURGICOS DE LA REFORMA DEL VATICANO II

De 1968 hasta hoy se han publicado en la edición típica latina:

1. CALENDARIUM ROMANUM (1969)Calendaria Particularia

2. MISSALE ROMANUM. Bajo este en– cabezamiento tenemos, en volúmenes:– Missale Romanum (1970; 1975) (2000) (= MR);– Ordo Lectionum Missae (1970; 19812) (= OLM); Lectionarium

(3 vols., 1970-1972); Ordo Cantus Missae (1973).

3. OFFICIUM DIVINUM. Bajo este en– cabezamiento tenemos, en volúmenes:– Liturgia Horarum (por ahora en 4 vols., 1971-1972; 1980)– Ordo Cantus Officii (25-III-1983)ç– Antifonarium Romanum (1983)

Publicado en la edición típica latina

4. PONTIFICALE ROMANUM. Bajo este encabezamiento tenemos, en fascículos:

– De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi (1968) ( ODPE) De Ordinatione Episcopus, Presbyteri et Diaconi, (1989);

– Ordo Consecrationis Virginum (1970) (= OCV); Ordo Benedicendi Oleum catechumenorum et injirmorum et conficiendi chrisma (1971) (= OBO); Ordo Benedictionis Abbatis et Abbatissae (1971) (= OBAA);

– Ordo Confirmationis (1972) (= OC);– De Institutione Lectorum el Acolytorum... (1973) (= ILA),– Ordo Dedicationis Ecclesiae el Altaris (1978) (= ODEA); – Caeremoniale Episcoporum (1984).


5. RITUALE ROMANUM. Bajo este título tenemos, en fascículos:

– Ordo Baptismi Parvulorum (1969) (= OBP);– Ordo Celebrandi Matrimonium (1969) (= OCM);– Ordo Exsequiarum (1969) (= OE) – Ordo Professionis Religiosae (1970; 19752, pero ya no bajo el

encabezamiento Rituale Romanum) (= OPR),•– Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae (1972)

(=0UI);– Ordo Initiationis Christianae Adultorum (1972) (= OICA); – De Sacra Communione el dé Cultu Mysterii Eucharistici extra

Missam (1973);– Ordo Paenitentiae (1974) (= OP); – De Benedictionibus (1984) (= B).


6. Alia– Graduale simplex (19752);– Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae

Virginis (1981).– Martyrologium (2001)

libros lit urg i cos

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