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Bitácora de Sociología
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FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Bitácora de
Sociología
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FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
© El autor
© TONOCONTINUO
ISBN 968-5876-12-6
Enrique Díaz de León 514-2
C.P. 44170, Guadalajara, Jalisco, MéxicoEditorial Páramo
~de bitácora.
1. m. Mar. Libro en que se apunta el rumbo,velocidad, maniobras y demás accidentes dela navegación.
Diccionario de la Lengua Española
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Bitácora de Sociología
Índice
Presentación
Unidad 1La Sociología como ciencia
Unidad 2
Las interacciones sociales
Unidad 3La estructura social y los movimientos sociales
Unidad 4Formas de sociedad
Bibliografía
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53
97
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Bitácora de Sociología
Bitácora de Sociología, es un libro diferente para el profesor y para elalumno, complementa el trabajo que se realiza en el espacio áulico
y extraclase. Trata de ir construyendo el conocimiento sobre los temasque se abordar en cada clase y, de manera general, de los distintos asun-tos que la ciencia sociológica aborda en la practica diaria. Es un libropara adolescentes que cursan el bachillerato general del programa actualde la Universidad de Guadalajara.
El libro esta basado en las cuatro unidades que comprende el Cursode Sociología. Las clases están numeradas y se presentan temas concretosen la guía de la clase. El recuadro publicado es en alusión al pizarrón del
salón. Es el texto mínimo que se debe escribir en el pizarrón durante laclase para que el profesor dirija la construcción del conocimiento, pese aque ya están publicados en las páginas del libro. Es conveniente anotarlosen la medida que se van explicado los conceptos o, dependiendo de variosfactores, escribe todo el esquema para luego explicar al tema.
No se debe confundir la guía de clase planteada en este libro, con losmapas conceptuales ni las redes o esquemas conceptuales . Los mapas,de manera general, son para la comprensión de la lectura y se forman demanera jerárquica. En el caso de las redes, el concepto central orientala visión esquemática de una lectura previa. La guía de clase es orienta-dora de la acción del proceso de enseñanza-aprendizaje en el espacioáulico y sugiere actividades encaminadas a que el alumno construya suconocimiento. Por tal razón se ven, aparentemente, inconclusas variassecciones de trabajo. Son así para que en la clase, como producto de laexperiencia o de lecturas previas, el alumno complete el tema.
Los esquemas están basados en sesiones de una hora clase, aunquese recomienda que sean de por lo menos 90 minutos.
Presentación
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Bitácora de Sociología
Unidad 1La Sociología como ciencia
...y ncuar del crso
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Bitácora de Sociología
Clase 1/Encuadre/Presentación
¿quiénes somos?¿en dónde estamos?
¿cómo somos?¿qué sabemos de nosotros?
¿por qué debemos saber estosasuntos?
Nombre del profesor: Correo:
¿Sociología?
¿Para qué?
Lluvias de ideas
Propósitos y organización del curso • Formas de evaluación
• Normas• Actividades• Actividades extraclase• Reglas de conducta
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
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Mis notas
Actividad
Lluvia de ideas
Buscar alguna cienciaque para nada requie-ra de la Sociología.
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Bitácora de Sociología
Clase 1
El conocimiento que adquirimos en nuestra vida lo vamos constru-yendo con experiencias y con el estudio. Conocemos gran variedad
de cosas que pertenecen al conocimiento científico, sólo que no nosdamos cuenta que lo que sabemos es parte del estudio de alguna dis-ciplina científica. El determinar ¿quiénes somos?, ¿en dónde estamos?.¿cómo somos?.. implica que comprendamos lo que son la organizaciónsocial, la historia de nuestra cultura, las relaciones entre los individuos
que componen nuestra sociedad, las instituciones, las ideologías, las for-mas de comunicación, nuestro proceso de socialización, en fin implicaque estudiemos Sociología.
¿Para qué? Pues, como dijo un profesor: “para ser menos brutos”. ¿Serequiere estudiar estos asuntos sólo si te interesa la Sociología y, por ende,ser sociólogo? No, claro que no. El estudio de los fenómenos sociales espara que los profesionistas, sin importar cual sea, comprendan que vivimosen una sociedad y quesu trabajo, directa oindirectamente, tieneque ver con la gente.Un arquitecto que nocomprenda la cultura,la historia y las formasde vida de una colecti-
vidad, hará casas aje-nas al sentir de la vidade los habitantes.
Lecturas
complementarias
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Clase 2/Encuadre/Otras asignaturas
Sociología Economía Histor ia Histor ia Histor ia internacional nacional regional
Geografía
Segundo Tercero Cuarto Quinto Sexto
Filosofía Filosofía
Psicología
Ecología
Literatura
Filosofía
Materias
optativas
Literatura
Asignaturas del DepartamentoHistórico-sociales
Las unidades del curso
1. La Sociología como cienc ia
2. Las interacciones sociales 3. La estructura social y los movimientos sociale s 4. Formas de sociedad
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
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U 1
Mis notas
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Clase 3/Unidad 1/La sociología como ciencia/La ciencia
El conocimiento sobre la vida
Formas de conocimiento
Precientífico o deSentido común Científico Religioso
Como vida cotidiana Como fe
Diferencias sociales
Costumbres
Delincuencia
El amor
Como ciencia
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
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U 1
Mis notas
Actividad
Explica brevementela desintegraciónfamiliar a partir delos tres tipos deconocimientos.
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Mis notas
Clase 4/Unidad 1/La sociología como ciencia/La ciencia
La ciencia E l p e
n s a m i e n t o
La naturaleza
La sociedad
Factuales
Naturales•_________•_________•_________•_________•_________•_________
•_________•_________
Sociales•_________•_________•_________•_________
•_________•_________•_________•_________
Formales•_________•_________•_________•_________•_________•_________•_________•_________
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _ Actividad
Escribe algunosnombres deciencias Forma-les, Naturales ySociales.
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Bitácora de Sociología
U 1
Mis notas
Actividades
1. Como puedes ver, no escibimos alguna definición de ciencia, asíque búscate una y escríbela en el recuadro.
2. Responde:
¿Todas las ciencias son exactas?
¿La Sociología es una ciencia ?
La ciencia es.. .
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Clase 4
La ciencia, forma acabada del conocimiento científico, busca entenderlos fenómenos que suceden en la esfera del pensamiento, las ideas
que se generan en el cerebro humano y que son el origen de nuestrosquehaceres, de la explicación del mundo subjetivo. Pero también buscaentender lo que sucede fuera de ellas, de lo objetivo, de lo que existeindependientemente de nuestros pensamientos, como son los fenóme-
nos de la naturaleza (células, lluvia, terremotos, magnetismo…) y de loshechos sociales, de lo que el hombre en sociedad es capaz de realizar(comunicación, símbolos, cultura, clases…).
Por lo anterior podemos entender que la ciencia hoy en día y despuésde cientos de años de constante desarrollo, se divide artificialmente con
el objetivo de acercarse más al objeto de estudio. Eneste sentido podemos contemplar dos grandes camposcientíficos: el de las ciencias formales y las factuales.
Las primeras son las que se encargan de los asuntosdel pensamiento, las segundas de los hechos, ya seanen la naturaleza o en la sociedad. A su ves las cien-cias factuales, las podemos separar en ciencias de lanaturaleza y las ciencias de la sociedad.
Lecturas
complementarias
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U 1
Mis notas
Clase 5/Unidad 1/La sociología como ciencia/El nacimiento de la sociología
Características sociohistóricas de su nacimiento• La Revolución Francesa (1789) Guerras de independencias
• La Revolución industrial Urbanización La religiosidad
• Las ideas de socialismo (utópico/revolucionario)
IgualdadFraternidadLibertad
División de poderesDemocracia
Nacimiento de países en América (México)
Largas jornadas de trabajoSalarios bajosSociedades mutua listas
Crecimiento desordenadoFalta de vivienda/hacinamientoHambre
Cambio decultura
Ideas para una nueva sociedadSindicatosPartidos proletar iosRevolución
Ciencia positivaReformas siRevoluciones no
L a C i e n
c i a
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Mis notas
Actividades
Escribe un resumen en donde destaques los factores más importantes del nacimiento de laSociología.
De la lectura complementaria subraya las palabras clave y las principales obras de ÉmileZola. Además, si en verdad eres un estudiante buena onda, lee algún libro, te recomiendoGerminal. Ahora que si quieres renta la película (di no a la piratería) y con tus compañerosmenos enfadosos véanla en tu casa. Dile a París Hilton que les prepare unas palominas yagua fresca para amenizar la tarde.
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U 1
Clase 5
El nacimiento de la Sociología tiene sus propias características socio-históricas. Te recomiendo que te ubiques mentalmente en los siglos
XVIII y XIX.La Revolución francesa, la revolución industrial y las ideas del socia-
lismo, son los factores primordiales que brindaron la inquietud política,el cambio económico y la necesidad de fundar una sociedad más justa,aspectos básicos para que surgiera en el siglo XIX una ciencia que permitiera
a la sociedad y a los gobiernos ir a peldaños sociales más justos.La Revolución Francesa, con las banderas de igualdad, fraternidad
y libertad despertó inquietudes políticas, no sólo en Francia, sino en lascolonias de América que buscaban una justificación teórica y políticapara lograr su independencia. Con la Revolución Francesabrotaron las ideas de la división de poderes (¿recuerdascuáles son?) y aniquilar a los gobiernos absolutistas. Pero
no sólo eso, sino también surge la democracia y los partidospolíticos. Con los cambios ocurridos en Francia, se desen-cadenan en el siglo XIX, varias guerras de independencia,entre ellas la de México.
La Revolución industrial fue en el terreno de la econo-mía, trasformó por completo las formas de hacer las cosas,las mercancías. Con la industrialización, las ciudades, queeran pequeñas, se trasforman en centros urbanos, desor-
denadas, en donde la nueva clase social, el proletariado,no tenía ninguna forma digna de vida; duerme hacinadoen galeras de las fábricas o en las minas, su salario y susalud eran raquíticos. El hambre y la pobreza eran lo únicoseguro. En un principio no tenían conciencia de clase queles permitiera organizarse para exigir mejores condicionesde vida, a lo sumo se juntaban en sociedades mutualistaspara apoyarse en su desgracias de enfermedad, despido o
muerte.
Lecturas
complementarias
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Ante estas circunstancias de revoluciones políticas y crecimientoeconómico desigual, algunos hombres “libre pensadores”, se dieron a la
tarea de buscar nuevos caminos sociales, en donde el humano viviera condignidad, las desigualdades no fueran tan distantes, en armonía con la na-turaleza y con la ciencia como rectora de la vida cotidiana. Estos conceptoslos podemos agrupar en las ideas del socialismo utópico, calificadas asípor que sus caminos para llegar a esa sociedad eran imposibles de reali-zar. Algunos planteaban en la posibilidad de convencer a los millonariospara que repartieran sus dineros en bienes y servicios para los pobres,que entregaran sus fortunas personales en bien de la comunidad. Otros
pretendían irse a lugares alejados de la industria, de los centros urbanos,para, desde allá, los hombres y mujeres sabios, educados, religiosos ysolidarios fundaran la nueva sociedad justa e igualitaria, en donde reinarala conciencia de que somos más que individuos, una sociedad.
Las ideas utópicas despertaron inquietudes en los obreros letradosque buscaron, organizarse para defender sus intereses inmediatos, los dela fábrica, su salario y bienestar. Así surgieron los sindicatos, pero ade-más, al darse cuenta que los ricos no entregarían sus riquezas y que elgobierno no fue electo por ellos, pasaron a formar partidos obreros queles permitiera organizarse para gobernar.
Los cambios políticos, económicos y sociales de esos años, hacen quealgunos teóricos vean la posibilidad de crear una ciencia que expliquetodos estos nuevos fenómenos, pero además ofrezca soluciones. Buscaronuna ciencia que se coloque por encima de las otras, que las coordine enlas distintas soluciones. Una ciencia que procure reformas sociales, pero
no revoluciones. Una religiosidad científica. Una ciencia positiva, delhombre. ¿Esa ciencia es la…?
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U 1
Émile ZolaBiografía
Émile Zola (1840-1902), escritor francés y creador del naturalismo.Nació en París el 2 de abril de 1840, hijo de un ingeniero civil italia-
no. Tras la muerte de su padre, la familia vivió en la pobreza. Su primertrabajo fue el de empleado en una editorial. A partir de 1865 se ganó lavida escribiendo poemas, relatos y crítica de arte y literatura.
Su primera novela importante, Thérèse Raquin (1867), es un detalladoestudio psicológico del asesinato y la pasión. Más tarde, inspirado por
los experimentos científicos sobre la herencia y el entorno social, Zoladecidió escribir un novela que ahondara en todos los aspectos de la vidahumana, que documentara los males sociales, al margen de cualquiersensibilidad política. Asignó a esta nueva escuela de ficción literaria elnombre de naturalismo con el que pretendía hacer un análisis tan cien-tífico como los que habían hecho Darwin y Marx, y escribió una seriede veinte novelas entre 1871 y 1893, bajo el título genérico de “LesRougon-Macquart”, con el fin de ilustrar sus teorías a través de una sagafamiliar. Tras una ardua investigación produjo un sorprendente y completoretrato de la vida francesa, especialmente la parisina, de finales del sigloXIX. Sin embargo, fue calificado de obsceno y criticado por exagerar lacriminalidad y el comportamiento a menudo patológico de las clasesmás desfavorecidas.
Algunos de los libros que se ocupan de las cinco generaciones dela familia Rougon-Macquart, alcanzaron una gran popularidad. Entre
las novelas de esta serie destacan La taberna (1877), un estudio sobre elalcoholismo; Nana, basada en la prostitución; Pot-bouille (1882), un aná-lisis sobre las pretensiones de la clase media; Germinal (1885), un relatosobre las condiciones de vida de los mineros; La bestia humana (1890),una novela que analiza las tendencias homicidas; y El desastre (1892),un relato sobre la caída del Segundo Imperio. Estos libros, que el propioZola consideraba documentos sociales, influyeron enormemente en eldesarrollo de la novela naturalista. Sus obras posteriores, escritas a partir de
1893, son menos objetivas, más evangelizantes y, en consecuencia, menos
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logradas como novelas. Entre éstas figura la serie “Las tres ciudades”(3 volúmenes, 1894-1898), que incluye Lourdes (1894), Roma (1896)
y París (1898). Zola escribió también varios libros de crítica literariaen los que ataca a sus enemigos, los escritores románticos. El mejorde sus escritos críticos es el ensayo La novela experimental (1880) yla colección de ensayos Los novelistas naturalistas (1881).
En enero de 1898 Zola se vio envuelto en el caso Dreyfus, cuandoescribió una carta abierta que se publicó en el diario parisino L’Aurore.Es la famosa carta conocida como J’accuse (‘Yo acuso’), en la que Zolaarremete contra las autoridades francesas por perseguir al oficial de
artillería judío Alfred Dreyfus, acusado de traición. Tras la publicaciónde esta carta, Zola fue desterrado a Inglaterra durante un año. Murióen París, el 29 de septiembre de 1902, intoxicado por el monóxidode carbono que producía una chimenea en mal estado.
Émile Zola fue tomado de: http://es.geocities.com/biblio_e_2/zola/zola.html
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Bitácora de Sociología
U 1
Mis notas
Clase 6/Unidad 1/La sociología como ciencia/Algunos teóricos importantes
• Montesqu ieu (1689-1755)
• Rousse au (1712-1778)
• R. Smith (1723-1790)
• Kant (1724-1804)
• Saint-Simon (1760-1825)
• Hege l (1770-1831)
• D. Ricardo (1772-1823) • Augusto Comte (1798-1857)
• Car los Mar x (1818-1883)
• Herber Spencer (1820-1903)
• W. Pare to (1848-1923)
• Emil io Durke im (1858-1917)
• Max Weber (1864-1920)
Franceses
Alemanes
Ingleses
Italiano
FilósofosMatemáticos
Físicos
Biólogos
Economistas
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Actividad
En cuadro se señala a Montes-quieu como francés y a Augus-to Comte como Físico. Señala acada pensador con su gentilicioy con su profesión de origen.
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Mis notas
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U 1
Clase 6
Émile Durkheim
Sociólogo y filósofo francés (1858-1917); positivista, seguidor de Com-te, profesor de la Sorbona. Durkheim afirmaba que la sociología de-
bía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyesson distintas de las leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, se-
gún él, se basa en representaciones colectivas de valor general; el hom-bre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas(derecho, moral, religión, sentimientos, costumbres, etcétera) impuestascon carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social.
Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores:densidad de población, desarrollo de las vías de comunicación y con-ciencia colectiva. Toda sociedad se caracteriza por la solidaridad social.En la sociedad primitiva, la solidaridad era “mecánica” y se basaba en el
parentesco de sangre. En el mundo moderno, la solidaridad es “orgánica”y se basa en la división del trabajo, es decir, en la colaboración de clasesen pro de la obtención de los medios de existencia.
Consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es lareligión. Cambiando sus formas en función del desarrollo de la sociedad,la religión existirá mientras exista el hombre, pues en ella la sociedad sediviniza a sí misma.
Obras principales: La división del trabajo social (1893), Las reglas delmétodo sociológico (1895), Las formas elementales de la vida religiosa (1912).
Tomado de: //www.filosofia.org/enc/ros/durk.htm(Diccionario soviético de filosofía).
Lecturas
complementarias
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Mis notas
Clase 7/Unidad 1/La sociología como ciencia/Augusto Comte
Augusto Comte Positivista/Contrario a la Revolución FrancesaNombres de la Sociol ogía: Física socia l / Filosofía posi ti va / Ciencia del hombre / Fisio logía socia l / Soc iología (1822, 1837)
La Ley de los tres estadíos
Teológico____ 1300
• Podere s sobre-naturales • Dios raíz y
origen de todo
Metafísico1300-1800
• La f uerza de lanaturaleza y delhombre
• Raciona lidad
Positivo1800 ____ • Las leye s de lo físic o y
social • La c iencia posi ti va ( la
Sociol ogía como núcleo)
D e s a r r o
l l o s o c i
a l
Al progreso Física social
Estática socia l Dinámica social
Orden Progreso
para A. ComteEn la sociedad la unidad básicaes la familia
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Bitá d S i l í
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Bitácora de Sociología
U 1
Mis notas
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Clase 7
Augusto Comte
Augusto Comte es el padre de la Sociología ya que la mayoría de los his-toriadores de la ciencia reconocen en él al que supo reunir un bagaje deconocimientos y métodos para la nueva ciencia y, además la bautizó. Sinembargo él mismo creía que el nombre correcto era el de Física social.
Otros científicos de la época le dieron distintos nombres, entre ellos:Filosofía positiva, Fisiología social, Ciencia del hombre.Para Comte el desarrollo social había pasado por tres grandes estadios
o estadíos históricos: Teológico, Metafísico y Positivo. Esta división de lahistoria no tiene ningún sustento científico ya que las fechas las acomodópara justificar el nacimiento de la nueva “religiosidad científica”.
La etapa Teológica fue, según Comte, la primera forma general de or-ganización social, basada en la idea de que dios es raíz y origen de todos
los fenómenos de la naturaleza, del pensamiento y de la sociedad.Al desarrollarse la sociedad, pasó a otra etapa, la Metafísica. Dicha
concepción del mundo, es una variedad de la teológica. Según eso la basede todos los fenómenos está constituida por esencias metafísicas abstractas,en el poder del hombre sobre la naturaleza y el uso racional de ésta.
El estadio final, Positivo, era la “actualidad” para Comte. En esta etapase buscarían las leyes sociales por medio de una ciencia positiva, una
ciencia que fuera el núcleo de todas, que las organizara para avanzarhacia el progreso social. Esa ciencia es, sin duda, la Física social, quemás tarde cambió de nombre por el de Sociología.
La Física social sería, según Comte, la ciencia encargada del estudiode la Estática, esto es del orden, y la Dinámica social, del progreso. Así,una parte de la ciencia nueva estudiaría cuáles son los obstáculos paracrear o mantener un orden social, ya que sin orden no puede avanzar lasociedad hacia el progreso y, al mismo tiempo, sin progreso no puede
existir un orden.
Lecturas
complementarias
Bitácora de Sociología
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Bitácora de Sociología
U 1
Los conceptos de orden y progreso fueron aceptados como principiosbásicos en gobiernos que emergían de América, como es el caso de Brasil
y México con Porfirio Díaz.
Auguste Comte(1798-1857)
Filósofo francés, fundador del positivismo. Fue secretario y colaboradorde Saint-Simon. La tesis inicial de la “filosofía positivista” de Comte es-
triba en recabar de la ciencia que se limite a describir el aspecto externode los fenómenos. Basándose en esta tesis, Comte afirmaba que la “me-tafísica“, es decir, la teoría acerca de la esencia de los fenómenos, ha deser eliminada.
Procuró sintetizar un vasto material científico, pero en virtud de suposición filosófica (idealismo subjetivo y agnosticismo), ese intento lellevó a la falsificación de la ciencia. Dividió en tres estadios la historiadel conocimiento de la naturaleza, cada uno de ellos correspondientea determinado tipo de concepción del mundo: teológico, metafísico ypositivo.
Comte utilizó su esquema para la clasificación de las ciencias y parasistematizar la historia civil. En el terreno de la sociología, Comte (a quienpertenece el término “sociología”), se situaba en una posición biológica,anticientífica, para explicar la sociedad. La idea fundamental de su teoríasociológica consiste en afirmar que es inútil querer transformar revolucio-
nariamente el orden burgués. En el capitalismo, en su opinión, culminael desarrollo de la historia humana. Consideraba que el medio para esta-blecer la armonía social es la propaganda de una “nueva“ religión en laque el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superiorabstracto (al género humano en general).
Obra principal de Comte: Curso de filosofía positiva, (1830-42).
Tomado de: Diccionario soviético de filosofía, Ediciones Pueblos Unidos,
Montevideo 1965 o en: http://www.filosofia.org/
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Clase 8/Unidad 1/La sociología como ciencia/Herber Spencer
Herber Spencer Positivista/Evolucionista• La sociedad es como un organismo vivo• El estudio es de sus partes y sus funciones
Una sola línea hacia el progresoHacia el estado moralmente ideal
Sociedades industriales
Ley natural
Sociedades militares
L a h u m
a n i d
a d
Dejar hacer,dejar pasar
Liberalismo
para H. SpencerEn la sociedad, la unidad básica es el indi viduo
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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g
U 1
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Clase 8
Herber Spencer
Para algunos historiadores Herber Spencer no es considerado funda-dor de la Sociología, pero por sus planteamientos muy distintos a los
de Comte, por la influencia que tuvo en su tiempo y por el resurgimien-tos de algunas concepciones sobre el liberalismo, es tomado en cuenta
como parte importante de la sociología incipiente.
Lecturas
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Spencer, al igual que Comte, creía que la ciencia era el motor para laevolución social (en Comte es desarrollo, no evolución). Comprendía a
la sociedad como un organismo biológico vivo, por lo que la sociologíadebía estudiar sus partes y sus funciones. Cómo estaba constituida cadasociedad y para que eran sus instituciones, por ejemplo, la función de lafamilia o del gobierno.
Creía que toda la humanidad caminaba en una sola línea evolutivahacia el progreso, como una gran vía de ferrocarril en donde los másavanzados (el Reino Unido, por ejemplo) van adelante del progreso. Lassociedades y los individuos débiles, se rezagan o perecen. En esta evolu-
ción la sociedad estaba trascurriendo de sociedades militares a sociedadesindustriales (la industria como factor de progreso), pero para encaminarsea una sociedad moralmente ideal, esto es en donde el individuo va a lograrestados de conciencia que no requiera ninguna institución coercitiva quele indique sus obligaciones, por lo tanto el gobierno debe ir perdiendofunciones sociales.
La garantía que la humanidad tiene de evolucionar va a depender delrespeto a la Ley natural, en donde los más aptos física, intelectual, eco-
nómica y militarmente van a sobrevivir, y los débiles, por ese sólo hecho,no tienen razón de vivir. No se obliga la sociedad a ayudar al necesitado,porque de hacerlo es ir contra la propia ley de la naturaleza.
La Ley natural tiene como principio rector el de Dejar hacer, dejar pasar . Esto es que los individuos como las sociedades tienen la más com-pleta de las libertades hasta el punto donde inicia la libertad del otro. Esteprincipio es la base del liberalismo. Por eso es natural en Spencer la idea
de que la base de la sociedad es el individuo.
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U 1
Herbert Spencer(1820-1903)
Filósofo, psicólogo y sociólogo británico, nacido en Derby, fundador dela filosofía evolucionista en Gran Bretaña y uno de los más ilustres posi-tivistas de su país. Ingeniero de ferrocarriles y de formación autodidacta,se interesó tanto por la ciencia como por las letras. En 1848 asumió ladirección de la revista The Economist , órgano del liberalismo radical dela época. Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle comoprimer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura
y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumentodinámico al servicio de la reforma social.Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en
la que considera la evolución natural como clave de toda la realidad, apartir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivelprogresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etcétera.
En sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta a finalesdel siglo XVIII por el naturalista francés Jean Lamarck. Su teoría, hoy des-
acreditada, sostenía que los rasgos adquiridos de un organismo eranhereditarios. Las teorías de Lamarck sobre la evolución influyeron pro-fundamente en la obra de Spencer. Aplicó la teoría de la evolución a lasmanifestaciones del espíritu y a los problemas sociales, entre ellos el dela educación, con su obra Educación: intelectual, moral, física. Su doc-trina quedó principalmente expuesta en su Sistema de filosofía sintética (11 volúmenes). De su extensa bibliografía, cabe mencionar: La estáticasocial (1850), Principios de psicología (1855), Primeros principios (1862),Principios de biología (1864), La clasificación de las ciencias (1864), Lasociología descriptiva (1873), Principios de sociología (1877-1896) y Elindividuo contra el Estado (1884).
A pesar de que Spencer no logró crear escuela, su ambicioso intento desistematizar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia modernay especialmente en términos de la evolución, le ha hecho merecedor defigurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.
Tomado de: Wikipedia, la enciclopedia libre http://es.wikipedia.org/
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Clase 9/Unidad 1/La sociología como ciencia/Definición de Sociología
La Sociología es parte de lasciencias sociales que...
Palabras clave:
• _________________• _________________• _________________• _________________• _________________
• _________________• _________________• _________________• _________________• _________________
Fenómenos sociales
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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U 1
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Clase 9
Las definiciones
La definición primaria de “Sociología” es: ciencia que estudia a la socie-dad. Pero esta definición, si bien corresponde al sentido de la palabra, esincorrecta, ya que no es la única ciencia que estudia a la sociedad. En lasenciclopedias, diccionarios, libros de texto� existen una gran variedad
de definiciones no del todo correctas.En páginas de Internet podemos encontrar definiciones equivoca-das o incompleta. Por ejemplo en el Diccionario de sociología (http:// www.5campus.com/leccion/sociodic ) dice:
Ciencia que se ocupa del estudio de casi todos los fenómenos sociales, a excepciónde aquellos de naturaleza económica, que son abordados por los economistas; o decontenido político, que ocupan el interés de los politólogos; de tipo cultural, queson objeto del antropólogo social; o de anterior ocurrencia temporal, que resultanatendidos por los historiadores; de características micro-sociales, que son estudiadospor los psicólogos sociales; o en los que media la comunicación, ya que son materiade los semiólogos y los comunicadores sociales.
Si atendemos como válida la anterior definición, la sociología estudialo que a otras ciencias sociales les sobra.
En otra página (http://es.wikipedia.org) se le define así:
La sociología es la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de los grupos ylas sociedades en las cuales las personas viven. Estudia cómo son creadas, manteni-das o cambiadas las estructuras sociales, el efecto que tienen en el comportamientoindividual y social y los cambios de éstas, producto de la interacción social.
La sociología aplica métodos de investigación empíricos, análisis de datos,elaboración de teorías y valoración lógica de los argumentos. Es la rama delconocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de
modo sistemático la razón y la observación e integrando explicación teórica yverificación empírica.
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U 1
Por lo tanto la Sociología estudia a la sociedades humanas; el origen ydesarrollo de los fenómenos y hechos sociales; la interacción del individuocon su entorno social; las clases y grupos sociales; las instituciones políti-cas y culturales. Sus estudios parte de la necesidad de entender el presente(comprendiendo su pasado) y brindar argumentos de prospectiva (futuro).En corto podemos decir que es una ciencia del presente, basándose en elpasado, para poder plantear soluciones en el futuro inmediato.
Actividad
Escribir en el recuadro al-guna definición completade sociología tomada dealguna enciclopedia olibro de texto, destacar laspalabras clave (fenómeno,hecho, desarrollo, origen,presente, objeto, prospec-tiva, instituciones...) y ex-plicar cada una de ellas.
La Sociología es.. .
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U r b a n a
Clase 10/Unidad 1/La sociología como ciencia/Ciencias sociales/Ramas de la Sociología
R u r a l
De la educación
D e l a f a m i l i a D e l t
r a b a
j o D e
l r i e
s g o
D e l a c o m u n
i c a c i ó n
D e l a s r e l i g i o n e s
Teoría general
Ciencias socialesSociologíaHistoriaDerechoEconomíaAntropologíaPsicologíaPolítica¿Sociobiología?[...]
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Clase 10
Entre las ramas.. .
Las ramas de la sociología son, por así decirlo, especialidades que hansurgido en la medida en que la sociedad y la Sociología se desarro-
llan. Entre las más importantes tenemos: de la educación, de la familia,de la comunicación, del riesgo, de las religiones, del trabajo, urbana,
rural, del conocimiento... Todas ellas se nutren del tronco teórico queforma el conjunto de conocimientos sobre la sociedad. A su ves, comosabemos, se nutren de otras ciencias sociales como la Historia, Derecho,Economía, Antropología, Psicología, Política, Sociobiología (ciencia enformación que nació en los años setenta del siglo pasado), entre otras.
Actualmente los estudiantes de Sociología cursan, en los últimosciclos escolares, alguna de estas ramas. Existen profesiones, como la deprofesor normalista, en donde predomina la sociología de la educación.
En arquitectura, la urbana y riesgo; administración, del trabajo; agronomía,del campo; medicina, de la familia. Pero aún existen profesiones que novislumbran ningún aspecto de la Sociología en su formación.
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Notas para la construcción de una visión sociológica dela salud y la enfermedad
[Fragmento]
HÉCTOR RAÚL SOLÍS GADEA
Departamento de Sociología del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humani-
dades
¿Quién podría negar que la práctica médica está sujeta a determina-
ciones sociales, culturales, políticas y económicas, y que ello tieneimportantes consecuencias en el proceso de salud-enfermedad? ¿Cómohacer abstracción de la serie de factores -visibles unos, ocultos otros-que intervienen en la producción de la enfermedad y en la recupera-ción o mantenimiento de la salud? ¿Por qué no estudiar con el mismorigor metodológico y científico las realidades que subyacen en el ejerci-cio médico y que lo descubren como una práctica social más, es decir,atravesada por las mismas contradicciones, procesos de dominación, de
segregación y control social, de manipulación ideológica y de acumula-ción de capital que cualquier otra? ¿Acaso el mundo médico flota en elaire y no tiene nada que ver con la dinámica del poder político y econó-mico de la sociedad? ¿Acaso un enfermo, una enfermera, un médico, oun funcionario público del sector salud son entes situados más allá de lastensiones propias del entorno social y las circunstancias históricas?
La sociología nos ofrece, principalmente, una mirada particular. ¿Enqué consiste esa forma específica de mirar la realidad por parte del soció-logo? Más que respuestas, la mirada de él procede preguntando, inqui-riendo. Y, sobre todo, siguiendo a Wright Mills, la pregunta fundamentalque se hace es acerca de la forma en que se relacionan los hechos de lahistoria, la estructura social, y la biografía particular de los seres humanos.Otro autor norteamericano, de nombre Charles Lemert, recientemente haafirmado algo parecido: la visión en particular sociológica inquiere porla manera en que de algún modo estamos conectados unos con otros,
aun sin darnos cuenta.
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En este sentido, indagar sociológicamente la salud y la enfer-medad implicaría tratar de establecer conexiones, por ejemplo,entre las fuerzas sociales y económicas que están detrás de lapresencia de la sustancia llamada clembuterol en el hígado deres que consumimos los tapatíos. O intentaría explicar la rela-ción entre el alcoholismo y las circunstancias socioeconómicas,culturales y afectivas de la vida de los alcohólicos. O las implica-ciones que para la calidad de la relación médico-paciente tieneel previsible control del mercado de trabajo de los médicos porparte de las compañías aseguradoras. También, dar cuenta de
las posibles relaciones entre el creciente número de suicidiosen Guadalajara y las profundas transformaciones culturales ysociales que viven nuestras familias y nuestros jóvenes, en unaurbe que de manera vertiginosa moderniza y deforma la vida desus instituciones fundamentales.
La invitación a pensar la salud y la enfermedad desde la so-ciología está hecha. El requisito para aceptarla es tener el valorde plantearnos preguntas difíciles y a veces no muy agradables,
capaces de cuestionar el papel de las estructuras, las institucio-nes, los grupos de poder, los intereses y las percepciones y normas queproducen la dinámica de la salud y la enfermedad en nuestra sociedad.
Coincido con Charles Lemert en que la sociología es algo más que unadisciplina científica: es una competencia que tenemos los seres humanosen menor o mayor grado. Es la capacidad de conducirnos en el mundologrando nuestros propósitos en la medida en que éstos involucran a losdemás; es la capacidad de desempeñar un papel en una organizacióno de negociar nuestro rol en una serie de circunstancias y mediacionesnormativas, institucionales o de poder; es la capacidad de develar contra-dicciones y enfrentar conflictos que generen resultados de valor ético.
Analizar desde el punto de vista sociológico la salud y la enfermedadimplica identificar el papel y el juego de cada uno de los actores: desde elpaciente hasta el planeador de salud pública, pasando por las compañíasproductoras de medicamentos, los laboratorios, los médicos, los investiga-
dores, las aseguradoras, los políticos, los profesores y los universitarios.
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U
En cualquier caso, la sociología nos enseña que los hombres son losprotagonistas y agentes de sus propias circunstancias, prácticas e insti-tuciones, aunque en condiciones que no siempre controlan y generan-do consecuencias que no siempre conocen. No hay un punto neutral,ascéptico, puramente racional, desde el que se pueda asumir posturasinmaculadas o puras. La propia decisión de preservar la vida está carga-da de cultura y actitudes valorativas. Quien está a cargo de esa funciónadquiere, por ese simple hecho, una posición de privilegio, prestigio ypoder. Por ello, también contrae enormes responsabilidades éticas y cargasmorales. Examinar el asunto tiene sentido porque nos puede llevar a mirar
de frente los demonios que se esconden tras la aparentemente inocentey pura intención de curar, de normalizar.
Tomado deRevista Universidad de Guadalajara,número 23, Primavera de 2002
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
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Clase 11/Unidad 1/La sociología como ciencia/Corrientes sociológicas
Sociología
Macrosociales• Positivismo• Estructuralismo• Funcionalismo• Marxismo
Microsociales
• Interaccionismosimbólico
• Fenomenología• Etnometodología• Dramaturgia social
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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U
Clase 11
Los caminos
El estudio de los fenómenos sociales por parte de la sociología o de cual-quier ciencia social, parte de principios filosóficos y teóricos generales.Maneras de entender el camino que nos lleve a comprender nuestroobjeto de estudio. O sea que una investigación social parte de distintascorrientes sociológicas. Cada corriente, en términos generales, son esos
caminos o formas de abordar el estudio, para buscar el origen, desarrolloy prospectiva del asunto que estamos estudiando.Estas corrientes las podemos agrupar en dos grandes campos: ma-
crosociales y microsociales. Las primeras trata de entender a la sociedadcomo un todo; busca la comprensión de los fenómenos sociales a partirde las clases y grupos sociales, la economía, la política, la nación� Encambio, la segunda parte del individuo o de los pequeños grupos sociales;es tomar la muestra de un todo.
Si nos interesa estudiar, por ejemplo, el uso de la mezclilla en losjóvenes de hoy, para proveer y prever los vestidos necesarios dentro detres años, podemos partir de dos caminos. Uno, del estudio de la modaactual, observando a los jóvenes y su manera de usarla, los implementosque le agrega, los motivos de su uso, el valor que le da a cada prenda demezclilla, el tiempo de uso, etcétera. Partimos, por lo tanto, del análisis depequeños grupos para que nos proporcione el estudio una visión general.
Usamos alguna de las corrientes microsociales.El estudio anterior lo podemos completar si nos adentramos en las re-percusiones económicas de la región o del país por el uso de la mezclilla;el número de empleos, las concepciones culturales y de etiqueta en suuso; los cambios de representación social al vestir una prenda con estatela; el porqué las clases altas o burguesas ahora usan telas que antes eranpropias del obrero y el porqué estos pretenden aparentar otro estatus convestidos de casimir. Partimos, en este caso, de estudios correspondientes
a alguna corriente macrosocial.
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En síntesis veamos cada una de estas corrientes.
POSITIVISMO. Sistema filosófico formulado por Augusto Comte en el sigloXIX, que considera que el conocimiento humano se basa en la ex-periencia, y la ciencia solo puede basarse en los sentidos y obtenerdatos empíricos del mundo físico. En el siglo xx se trasformó a positi-vismo lógico.
ESTRUCTURALISMO. Doctrina científica y metodológica que estudia losdatos dentro de los grupos a que pertenecen y teniendo en cuenta las
relaciones que se establecen entre ellos: el estructuralismo es un mé-todo eminentemente descriptivo. Para algunos científicos, el análisisestructural ayuda a descubrir la estructura lógicamente completa quese encuentra en los fenómenos de la vida social y cultural.
FUNCIONALISMO. Corriente que se basa en una interpretación funcionalde las cosas, de casa elemento que se encuentra en la sociedad y enel pensamiento, entendiendo su función práctica.
MARXISMO. Concepción histórica, económica, política y social creada apartir de las concepciones planteadas por Carlos Marx y sus segui-dores como Federico Engels y Vladimir Ilich Ulianov (Nicolás Lenin)en el siglo XIX y XX. Sus fuentes son la economía política inglesa, lasideas del socialismo francés del siglo XIX y la filosofía alemana. Suspartes principales es la concepción dialéctica de la filosofía, el mate-rialismo histórico y la lucha de clases. Pretende comprender la socie-dad para trasformarla en una sociedad justa, igualitaria, comunista.
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U 1
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UINTERACCIONISMO SIMBÓLICO. Parte de los estudios de la relación social
del individuo con su entorno social, implica entender las relacionesculturales, de comunicación y los distintos significados que en la so-ciedad, como en los individuos se les da a las cosas. Los significadosque emergen por interacción en la vida cotidiana.
FENOMENOLOGÍA. Se centra en el estudio de las apariencias, de la relaciónsocial de los individuos a través de las apariencias, de lo que supone-mos que somos.
ETNOMETODOLOGÍA. Pretende describir el mundo social tal y como se estácontinuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva,
ordenada, inteligible y familiar (el habla, gestos, mímica...). Conside-ra que la autoorganización del mundo social no se sitúa en el Estado,la política o cualquier superestructura abstracta, sino en las activi-dades prácticas de las interacciones sociales en la vida cotidiana delos miembros del grupo, del etnos. Se busca el cómo y porqué de lasactividades humanas.
DRAMATURGIA SOCIAL. Estudia el com-portamiento humano y las reglasque actúan en las interaccionessociales de la vida cotidiana.Parte de la idea que los indivi-duos somos actores y especta-dores al mismo tiempo y quelas relaciones sociales se dan enuna multitud de foros.
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Sopa de letras/U1
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Sociología, Lenin,Funcionalismo,Libertad, Comte,Política, Fenomeno-logía, Tres poderes,
Marx, Francia,Urbanismo,Prospectiva, Spencer,Positivismo, MéxicoDesarrollo, Utópico,
Inglaterra, Igualdad,Origen, Historia,Hechos, Fraternidad,Weber Macrosocial,Microsocial,
Castellón y PrepaOcho, entre otras quesalieron de chiripada.
Sopa de letras/U1
Encuentra las 28 palabras
L D E S A R R O L L O U R B A N I S M OE A X F G N M K O D A D I N R E T A R FN P O I U Y T R E W Q Z X C V B N M L ÑI N G L A T E R R A I U Y G X V E D S ZN L K N J H G O M S I L A N O I C N U FN E L E F E O E F L O J O L A H F P D RQ W T G K G X C I N E W H I S T O R I AG P O I Y I P A P E L X G B M D O E M NA E N R C A C I T I L O P E A L P P A CV R T O A Z X C F E L J H R C A O A C II R U M V B N M C O M T E T R I I O I AT O E S G H J K I A M I C A O C U C N M
C N L I T Y U C R R N P H D S O Y H T AE K O V L P O X J T B Ñ O G O S T O O YP W S I I S P E N C E R S H C O R B S AS E L T R E S P O D E R E S I R F V H VO B I I G U A L D A D L K J A C P E L ER E L S W O M S I N A T A S L I A S D FP R O O D F N O L L E T S A C M X C V B
O C I P O T U F E N O M E N O L O G I A
Bitácora de Sociología
U id d 2
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Unidad 2
Las interacciones sociales
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Clase 12
Presentación
En la unidad 2 estudiaremos, desde las corrientes microsociales, la inte-racción del individuo con la sociedad. Sabemos que el humano es un sersocial por naturaleza, esto es que no podemos vivir fuera del contacto,en un momento de la vida, con la sociedad.
Con ella aprendemos a hablar, a gesticular, a valorar.., adquirimos
normas, costumbres, ideas de la vida, tradiciones, prácticas, etcétera. Sinla sociedad, nada.
Es en la vida cotidiana donde realizamos nuestra socialización. ¿Quées la vida cotidiana? Son los hechos de aparente repetición en nuestra vidadiaria. Esos hechos no son iguales, pues en cada uno de ellos aprendemosalgo diferente, imperceptible en muchos casos, Son hechos individuales(Juan va a la escuela) pero que al mismo tiempo son sociales, pues mileso millones de personas en el mundo también las hacen. Esos hechos deaparente intrascendencia, son engranes que nos forman como individuossociales.
¿A qué llamamos socialización? A la integración del individuo a lasociedad y a la influencia de ésta en la formación de cada uno de nosotros.El individuo no nace con el conocimiento ya hecho, lo vamos adquirien-do en nuestra vida. Una mujer que ha tenido su segundo hijo, tiene queaprender nuevas cosas a pesar de tener experiencia, propia o ajena, en la
crianza. Cada asunto es diferente y con mayor razón los humanos.
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Clase 12/Unidad 2/las interacciones sociales/Presentación de la unidad/Vida cotidiana
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U 2
Clase 12/Unidad 2/las interacciones sociales/Presentación de la unidad/Vida cotidiana
Vida cotidiana
Proceso de socialización
• Nos comunicamos • Ente ndemos los símbolos • Somos parte de una cultura • Adqu ir imos valore s • Amamos
¿Para qué estudiarla?llu via de ideas sobre lo que secomprende por vida cotidiana
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Lecturas
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U 2En el resumen de la novela Vida y extrañas y sorprendentes aventuras
de Robinson Crusoe de York , de Daniel Defoe (1660-1731), entende-rás que aún viviendo sólo y en una isla, llevas consigo tu sociedad.
Robinson Crusoe
El protagonista de la historia Robinson Crusoe, nace
en York en 1632, hijo de padre alemán y madre ingle-sa. Su padre, representante característico de la bur-guesía inglesa, deseó durante toda su vida que su hijofuese abogado, pero a su pesar, a Robinson Crusoesólo le atraía el mar y las aventuras.
El 1° de septiembre de 1651, con 19 años de edad,sin el consentimiento de su padre y sin aviso previo,Robinson Crusoe se embarca en una serie de aventuras
marítimas, aprendiendo en éstas el oficio de marineroy de comerciante. En uno de sus viajes, es atacadopor piratas, tomado preso, y vendido como esclavo alcapitán del barco inglés. Después de muchas odiseas,logra arrancar y es recogido por un barco inglés quese dirigía a Brasil, a donde llega en 1655.
Durante tres años se dedicó al cultivo de azúcary tabaco, logrando gran prosperidad. Al ver que au-mentaban sus riquezas, comenzó a idear aventurassuperiores. Es así como en 1659 comanda un viaje aGuinea en busca de esclavos ilegales. La verdaderaaventura comienza cuando el barco cargado con pro-visiones y 14 tripulantes, naufraga, después de habersido desviado por una tormenta frente a las costas deVenezuela, en una isla desierta. El 30 de septiembre
de 1659 Robinson Crusoe se pone a salvo como único
Lecturas
complementarias
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
sobreviviente en la Isla de Desesperación, a la edad de 27 años. En esta
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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58
p ,isla pasó casi 23 años en absoluta soledad, hasta que apareció un salvajeque huía de tribus enemigas y caníbales, al que bautizó con el nombre
de Viernes, por el día en que lo salvó.Gracias a los utensilios y provisiones que logró rescatar del barco,
además de la exuberancia y fertilidad de la isla, logra sobrevivir. A me-dida que pasaba el tiempo fue aprendiendo diferentes oficios tendientesa mejorar su calidad de vida. Fue cazador, granjero de patos y cabras,constructor, carpintero y agricultor. Llegó a tener bodegas, corrales conanimales, casa de playa y de campo, todo logrado en base a su esfuerzoy creatividad, utilizando el trabajo como incentivo para luchar contra lasoledad. Como una consolidación de su desarrollo, llega finalmente aencontrarse con Dios y con su espíritu religioso, algo que nunca habíaestado presente en él.
Después de 28 años, dos meses y 19 días, logra salir de la isla al serrescatado por unos españoles, volviendo aInglaterra el 11 de julio de 1687, a los 55años de edad.
Tomado de: www.robinsoncrusoe.com ysi te interesa leer la novela completa, la pue-des bajar de http://www.bibliotecasvirtuales.com.
Bitácora de Sociología
Clase 13/Unidad 2/Las interacciones sociales/Proceso de socialización
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U 2
Proceso de socialización
• An t e s de nace r • N ac i mie n t o • B e b é • N i ñ o • P u b e r t a d • A d o l e s c e n t e • J ó v e
n • J ó v e n a d u l t o • A d u l t o • A
d u l t o m a y
o r
• G uar de r ía • Jar d í n d e n i ño s • P r i m a r i a •
S e c u n d a r i a • P r e p a r a t o r i a • L i c e n c i a t u r a
. . .
I n i c i a
Termina
Criterios de desarrollo biológico
Criterios escolaresCriterios de la primera vez que...
Agentes socializantes •Sexo •Familia •Religión •________________ •__________________
Se adquieren • Práct icas • Valores • Normas
¿Y la personalidad?
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
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60
Actividad
¿En qué sentido el sexo y la familia sonagentes socializantes?
¿De qué manera adquirimos los valores?¿Es importante la forma de nacer para la
socialización del individuo?
Dibuja tu propia línea de socialización.
Bitácora de Sociología
Cl 13
Lecturas
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U 2
Clase 13
Todos los individuos del planeta estamos en un proceso de socializa-ción, personal en cuanto somos únicos, colectivos en el sentido de quesomos parte de la sociedad y de la humanidad.
El individuo inicia el proceso de socialización aún antes de nacer. Sedice que al rededor de las 24 semanas de gestación ya tenemos capacidadcerebral para escuchar, sentir y adquirir determinadas manías, como elchuparnos el dedo. La muerte da por terminado el proceso de socializa-ción. En el tiempo de vida el individuo se va socializando dependiendode farios factores: biológicos, culturales, religiosos, escolares, estatuseconómico, etcétera. La sociedad ya le ha dado nombre a las etapas de so-cialización: niñez, pubertad, adolescencia, juventud, madurez y vejez.
El sexo, la familia, la escuela y la religión, entre otros, son aspectosque marcan al individuo en su proceso de socialización. A estos elemen-tos se le llama agentes socializantes. En cada etapa de socialización seadquieren valores, normas y prácticas que van formando la personalidad
del individuo.
Proceso de Socialización
Es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelosculturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglaspersonales de vida.
Según Durkheim:• Los hechos sociales son exteriores al individuo. (Hecho social: modo deactuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder decoerción en virtud del cual se lo imponen).
• La educación cumple la función de integrar a los miembros de una socie-dad por medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podríahaber accedido de forma espontánea.
• La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen.• El individuo es un producto de la sociedad.
complementarias
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Según Weber:• La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos
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• La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos.• El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos.
(Acción social: toda acción orientada en un sentido, el cual esta referido alas acciones de los otros.• Relaciones sociales: acciones sociales recíprocas.• La sociedad son los sujetos actuantes en interacción.
Según Berger y Luckman:• Las realidades sociales varían a través del tiempo y el espacio, (Realidad:
todo fenómeno que es independiente de la voluntad del individuo).• Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con
una externalización de un modo de ser, sentir y pensar.• Internalización: el proceso por el cual el individuo aprende de una porción
del mundo objetivo se denomina socialización. Es internalización de losaspectos significativos de la realidad objetiva que los rodea. Solo a partir dela internalización el individuo se convierte en miembro de una sociedad.
Bitácora de Sociología
Clase 14/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/La comunicación
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U 2
La comunicación
• Emisor
[• Receptor]
Sujeto 1
El estudio de las acciones recíprocasInteracciones simbólicas
Conceptospreconcebidos
ConceptospreconcebidosSujeto 2
• Receptor
[• Emisor]
Mensaje[Códigos-valores]
“En toda comunicación, lacomprensión const ituye
también la premisa para una
nueva comunicación ”.Niklas Lumann
E m i s
o r
M e n s a
j e
C o m p r e
n s i
ó n
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Mis notas
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Actividad
¿Qué entiendes cuando en la lectura se dice: “un mar de cosas”?
Bitácora de Sociología
Clase 14
Lecturas
complementarias
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U 2En varias clases veremos elementos de las interacciones simbólicas, quese encargan del estudio de las acciones recíprocas. Esto es, el estudio delas relaciones que se establecen entre los individuos en su proceso desocialización. Porte de estas relaciones se dan en la comunicación, losmensajes simbólicos, los mensajes subliminales y los medios masivos decomunicación.
Cuando hablamos de comunicación, en términos sociológicos y, porende, como parte de las interacciones simbólicas, lo más conveniente
es tomar en cuenta más factores que los simples de emisor, mensajey receptor, como se define tradicionalmente. Si nos atenemos a estoselementos es correcto afirmar que dos computadoras se comunican y semandan mensajes.
Nosotros no somos cualquier emisor o receptor, somos, en primerlugar, sujetos humanos que vivimos en sociedad y que hemos aprendidoun mar de cosas. De tal forma que tenemos conceptos preconcebidosy que, con ellos en la cabeza, entablamos una relación comunicantecon otros sujetos que también tienen conceptos preconcebidos. Si estoselementos son comunes a ambos, se logran la comprensión de los men-sajes que ambos planean. Los mensajes (un simple hola) tienen códigoslingüísticos, mímicos, culturales, económicos… en fin, comunicaciónsimbólicos que somos capaces de decodificar para no sólo entender, sinocomprender al otro.
En resumen: sin comprensión del mensaje no existe comunicación.
La comunicación humana se establece por medio de distintas formas:mímica, oral (lingüística), química, grafica… en donde participan todoslos sentidos.
complementarias
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Clase 15/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Mensajes simbólicos
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Símbolos
Mensajes simbólicos
• Son creacione s sociales > Vida cot idiana > Religiosos > Culturales > Deportivos > Científicos
• Según > El proceso de socia lización > Nivel cultural > Valores > Educación > [..]
Significados
• Toda activ idad humana e s significante.
• Cuando e l signo tiene el mismo significado para las personas que se comunican,
se logra la comprensión. o sea la comunicación.
• Todo signo es vehículo de s ignificados y todo signo puede tener var ios
signidicados.
A
R
•TdCuadalasersonaecmíλψπα
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
Bitácora de Sociología
Mis notas
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67
U 2
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Clase 15
Lecturas
complementarias
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68
Clase 15
La Semiótica y la Semiología
La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de co-municación dentro de las sociedades humanas.
Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como:“Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida so-cial”; añade inmediatamente: “Ella nos enseñará el que con los signos y
cuales son las leyes que lo gobiernan...”.El estadounidense Peirce (considerado el creador de la semiótica)
concibe igualmente una teoría general de los signos. Ambos nombresbasados en el griego semenion (significa signo) se emplean hoy comoprácticamente sinónimos.
En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispa-res por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de
aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamientode códigos completos.De la semiótica se han ocupado, entre otros, Prieto, Barthes, Umber-
to Eco,... A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signosa todos los hechos significativos de la sociedad humana. (La moda, lascostumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias, los objetos de usocotidiano).
El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas, la naturaleza y
clases de signos, el análisis de códigos completos, son objetos de estudiode la semiótica o semiología.La semiología, por quienes prefieren lo europeo o semiótica, por
quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación.
El texto completo se encuentra en:http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml
complementarias
Bitácora de Sociología
Clase 16/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Mensajes subliminales
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U 2Mensajes símbólicos
Mensajes subliminales
> Sueña> Recrea la realidad> Ordena f unciones
> Multidimencional> Atempora l
> Subconsciente
Mensajes subliminales > P r
o c e s o d e
s o c i a l i z
a c i ó n
> C
u l t
u r a
> El umbral de percepc ión
¿y el consciente e inconscien te?
religioncomercioriqueza
amorsexolocuraplacerpecado
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Clase 17/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Mensajes subliminales
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Mensajes subliminales
Naturales Artificiales
• Tienen que ver con: > Tradic ione s > Gestos > Formas de hablar > Nive l socioeconómico
• Abiertos
• Ocultos
> Ocultos-Abiertos
> Ocultos-Ocultos
• Si difunden en: > Cine > Revistas > Música > Impresos (cajas, empaques espectaculares...)
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
Bitácora de Sociología
Clase 18/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Mensajes subliminales
M j bli i l
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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U 2
Mensajes subliminales
Ver y comentarejemplos en:
> Cine > Revistas> Videos> Música> Impresos (cajas, empaques
espectaculares...)
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Ejemplos
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Te-nía dudas
así que realicé
una prueba que mehizo pensar que estaba
embarazada.Después resultó que no, pero ya se lo había dicho a mis
papás.No se si estaba nerv iosa y lohice mal, pero ahora que ya
pasó todo no saben la tran-quilidad que se siente estarcompletamente segura.Lo cuento porque no megustaría que nadie pasa-ra por lo mismo que yo.
Claudia, 26años.
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U 2
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mas ejemplos
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Bitácora de Sociología
Clase 19/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Medios masivos de comunicación
Medios masivos de comunicación
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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U 2
Mensaje
De hechosCulturales
Valores
Educativos Prácticos
Políticos
Religiosos
• Prensa > Periódicos > Revistas• Cine
• Radio• Televisión• Web
Medios masivos de comunicación
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Bitácora de Sociología
Clase 20/Unidad 2/Las interacciones sociales/Interacciones simbólicas/Medios masivos de comunicación
Medios masivos de comunicación > El periódico
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U 2
Los podemos clasificar:
• Por su periodicidad > Diarios Matutinos Vespertinos > Semana
> Quincenal
• Por su información > General > Especializada
• Por su tamaño > Tabliode
> Sábana u ochocolumnas
• Por su ci rculación > Local/regional > Nacional > Internacional
Medios masivos de comunicación > El periódico
• Secciones > Por temas > Por zonas geográficas
• Suplementos
• Noticias • Reportajes • Opinión
> Editorial > Cartón > Artículo > Columna
• Dire ctor io • Infográficos • Fotografías· Tira cómica· [...]
Contenido:
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Mis notas
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Noticia
¿Qué?
¿Quién?
¿Cómo?
¿Cuándo?
¿Dónde?
¿Por qué?
Actividades
Recortar y pegar ejemplos del contenido del periódico. En la noticia escribir las res-puestas a las seis pregustas básicas
Bitácora de Sociología
Recortes
Editorial Cartón
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U 2
Columna Artículo
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
Tira cómica Infográfico
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Viñeta Directorio
Bitácora de Sociología
2
Clase 21/Unidad 2/Las interacciones sociales/La cultura
La cultura
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U 2
En el sentido amplio local
todoenaltese representaciónépocaespíritu
tiempolugar humano
tradicione scostumbres
bellas arteshabla
trascender tipos de comida vest ido
actividadpeinados
valoreshumana
En el sentido amplio universal
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas Actividad
Con las palabras de arribaescribe las dos definicio-nes de cultura.
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notasJericalla
Ingredientes
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8 tazas de leche2 tazas de azúcar8 yemas de huevo3 cucharadas cafeteras de Mai-
cena1 raja de canela
Procedimiento
Disuelve la Maicena en la leche,agrégale la canela y el azúcar, pon ahervir. Mientras haces la tarea de so-ciología sobre las características denuestra cultura, deja enfriar el com-
puesto y retirar la raja de canela. Yacuando esté fría, agrega las yemas ymezclar todo con un molinillo (si nosabes que es esto, pregúntale a quienmás confianza le tengas, si sí sabes,¡felicidades!). Cuando la mezcla esteuniforme, vacíala en moldes refrac-tarios individuales, colócalos sobre
un traste con agua, al baño María yhornear todo a fuego bajo hasta quecuaje y dore. Cuándo estén al tiempo,mételas al refrigerador. A la mañanasiguiente llevate unas cuatro a la es-cuela, una para ti, otra para el profe-sor y las otras para quien tu quierasapantallar.
Bitácora de Sociología
2
Clase 22/Unidad 2/Las interacciones sociales/La cultura
La cultura Transculturación
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U 2
Características
de nuestracultura
• Aculturación
• Endocultura
• Contracultura¿qué entendemospor lo nuestro?
Lluvia de ideas
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notasRompope
Ingredientes
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4 yemas6 tazas de leche1 taza de azúcar1/2 taza de almendrasron al gusto
Procedimiento
Remoja las almendras en aguahirviendo y pélelas con cui-dado. Luego las licuas con unpoco de leche hasta que notenga grumos. Después hiervala leche y agregue el azúcar y
las almendras licuadas. Mue-va continuamente con pala demadera hasta que espese unpoco. Retírelo del fuego. Batelas yemas con el ron y añáda-las, poco a poco, sin dejar demover hasta que queden bienincorporadas al resto del com-
puesto. Deja enfriar y envása-lo en una botella de vidrio.
Si quieres saber más recetasde nuestra cocina y de la cul-tura mexicana, entra a: CocinaMexicana: http://mexico.udg.mx/cocina/
Bitácora de Sociología
U
2
Clase 23/Unidad 2/Las interacciones sociales/La cultura/Roles y estereotipos
RolesPrácticas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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U • Pape l • _____________________ • _____________________ • _____________________ • ______________________
• Ejemplos:
• Prejuzgar al otro
• Estatus social
Lluvia de ideas
Estereotipos
Preceso de socializaciónValoresNormasCulturaRoles
Rol
• Imágenes ____________ • _____________________
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
Rol en sociología se refiera al conjunto de papeles, conductas, funcio-nes, normas y derechos socialmente creados. Son definidos social y cultu-
l t l id d l l ( t i l)
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ralmente y la comunidad esperan se cumplan por la persona (actor social)y se ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido.
El estereotipo es la imagen que tenemos del otro o de nosotros mismos. También son imágenes de los roles.
Actividad
Ponle los roles quecreas que tienen.
Bitácora de Sociología
U
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Clase 24/Unidad 2/Las interacciones sociales/La cultura/Representaciones sociales
Representaciones sociales
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U
> Como conjunto de ideas
> Como ciencia
Lluvia de ideas
• Identidad social
> Biológica
> Subjeti va
> Social
• Memoria colectiva
• Ideología
> Los hechos
> El entorno
> Estatus
Las instituciones [____________________]La fotografía
Los medios masi vos de comunicación
El calendario
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
Ideología
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Una ideología es el conjunto deideas que caracterizan a una per-sona, institución, autor, movimien-to cultural, etcétera. Hablamos deideología cuando una idea deter-minada sirve a un interés creadode un grupo social en una socie-dad.
La ideología justifica las accio-nes de los grupos o clases socialesa cuyos intereses creados sirve, einterpreta la realidad de forma quela justificación resulte plausible.
Del estudio de la ideología se
encarga la sociología del conoci-miento cuyo presupuesto básico esque las maneras de ver el mundovarían socialmente de una socie-dad a otra y dentro de sectoresdiferentes de la misma sociedad. Ladiferencia de visiones es evidenteen cuestiones como la filosofía, la
política y la religión o la ética, perola sociología del conocimiento vamás allá, afirmando que tambiénpueden encontrarse diferenciasfundamentales en conceptos apa-rentemente tan objetivos como eltiempo, el espacio y el número.
Resumen de: http://es.wikipedia.org
Bitácora de Sociología
U
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Clase 25/Unidad 2/Las interacciones sociales/Fenomenología/Los valores
Fenomenología Las apariencias en nuest ra vida cotidiana. Ideas sobre la vida.Porqué somos lo que suponemos que somos
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U
Lluvia de ideas
> Son creaciones sociales
> Lo bueno y lo malo
> Históricos
> Cambiantes
> Cultura
> Morales
> Religiosos
> Trato social
> Científicos
> Jurídicos
> Deporti vos
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notasPablo Neruda
XX
Puedo escribir los versos más tristes esta noche
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Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Escribir por ejemplo: “La noche está estrellada,y tiritan, azules, los astros, a lo lejos”.
El viento de la noche gira en el cielo y canta.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.Yo la quise, y a veces ella también me quiso.
En las noches como ésta la tuve entre mis brazos.
La besé tantas veces bajo el cielo infinito.
Ella me quiso, a veces yo también la quería.Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.
Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella.Y el verso cae al alma como al pasto el rocío.
Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.La noche está estrellada y ella no está conmigo.
Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.Mi alma no se contenta con haberla perdido.
Como para acercarla mi mirada la busca.Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.
La misma noche que hace blanquear los mismos árboles.Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.
Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.
De otro. Será de otro. Como antes de mis besos.Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.
Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.
Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos,mi alma no se contenta con haberla perdido.
Aunque éste sea el último dolor que ella me causa,y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.
Bitácora de Sociología
U
2
Clase 26/Unidad 2/Las interacciones sociales/Fenomenología/El amor
El amor Lecturas de poemas
> A sí mismo
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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91
> A sí mismo
> Filial
> Sexual
> El amor es un medio de comunicación genera lizado
simbólicamente.
> El amor hace probable la comunicación personal
íntima.
> El amor se agranda cuando la valoración del mundo
del otro es tan alta que no puede trasferirse a la
vida cot idiana. Ser lo que no ere s.
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
Flor Acosta
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
D e amores el primero, de lunas l as de enero
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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92
D primero,
e
Del am o r al o dio, sólo hay
un p a s o
D e l a v i s t a n ace el amo r
E n e l a m o r c o m o e n las armas la c o nfi anza
pierde a l h o m b r
e
E n este m u n d o al r e v é s, no
hay a m o r s i n i nt er és
E n cuest i o n e s d el a m o r no hay n i v e l e s ni color
E l amor es f í sica , e l mat r i m o n i o quí m ica E n
e l am o r y e n l a gu e r r a
, t o d o val e Si
el a mor e s l a r esp u e s t a, ¿me pu e d e r e p e t ir la preg u n t a ?
Todo l o p u ede el am o r
E l am o r c r e
ce c o n e l d e s e o de verte una v e z másAmar es q u e r e r q u
e alg u i e n e x is t a
E na mor ad o y l oc o, l o
uno e s l o o t r o
Amar es un est ad o de al e r ta q u e mir a a la f e lic i d ad
Flor Acosta
Bitácora de Sociología
U
2
Clase 27/Unidad 2/Las interacciones sociales/Dramaturgia social
Dramaturgia social El estudio del comportamiento humano y las reglas que
actúan en las interacciones sociales de la vida cot idiana.
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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93
• Relación actor-espectador
> E s c e n
a r i o
s
• Definición de la situación >>>> Orientación de la acción >>>>>> Contexto >> comportamiento
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notasRepaso
Como repaso de la Unidad 2
se puede realizar el Encuentrosexual La confrontación se rea
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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94
psexual. La confrontación se rea-liza con estas pequeñas reglas:1. Se divide al grupo en dos
equipos, Hombres y Mujeres;2. Cada equipo prepara un mí-
nimo de 20 preguntas;3. Los equipos nombran una
terna para que los representey pregunten;
4. Los equipos nombran a unaquinteta para que los re-presente, pasen al frente yrespondan por su equipo;
5. Los libros y cuadernos deben
estar guardaditos;7. Para contestar se dará unpequeño tiempo para que laterna lo discuta.
8. El profesor nombrará a unrepresentante por equipopara que anoten los aciertoso errores;
9. El festejo debe ser con mode-ración;10. El profesor es el juez y no
se equivoca;11. El juez no admite ninguna
indicación;12. El juez puede cambiar sólo
las once primeras reglascuando guste, ¿entendido?
Bitácora de Sociología
U
2
Clase 28/Unidad 2/Las interacciones sociales/Encuentro sexual
Repaso
H b M j
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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95
HombresP Conducta X Saber X
1
2
3
4
5
6
7
8
910
11
12
13
14
15
MujeresP Conducta X Saber X
1
2
3
4
5
6
7
8
910
11
12
13
14
15
Y el ganador es. ..
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
[Mi acordeón]
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96
Clase 29/Unidad 2/Las interacciones sociales/Examen
ExamenConfirmar lo siguiente:
• Lápiz, p luma, marcador o con lo que escribas • Borrador • Acordeón • Serv illetas para sonar
Ahora... Silencio..., tranquilos..., no se preocupen...
Bitácora de Sociología
Unidad 3
La estructura social yl i i t i l
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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97
La estructura social ylos movimientos sociales
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
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Bitácora de Sociología
Clase 30/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Presentación y la estructura social
La estructura social
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99
U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Superestructura
Sociedad civil
Base económica
Fuerzasproductivas Formas de
ciculación
Formas de
propiedad P r i v
a d a y
P ú b l i c
a
ONG Asociaciones Clubs Colonos [...]
El Estado y sus instituciones
El gobierno
[¿La soberanía nacional?]
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
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100
Actividades
Busca los datos del mar territorial, mar patrimonial y espacio aéreo de México y dibúja-los en el mapa anterior.
Bitácora de Sociología
Clase 31/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Organizaciones sociales y estratificación
Las clases sociales Según el lugar que ocupa e l indiv iduo en la producciones de bienes (marxismo)
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101
U 3
C o m u n i d
a d p r i m
i t i v a
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Hoy
• No existen las clases sociales
• Fuerza física (edad, sexo, problemas físicos)
• Pensamiento mágico
• Matriarcado
E s c l a v
i s m o
• Nacen las clases sociales √ Esclavistas √ Esclavos
• El Estado (Grandes imperios) • Las religiones Politeístas >>>>> monoteístas
• La ciencia y el arte• Paternalismo
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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102
Actividades
Busca el texto sobre la comunidad primitiva en las Lecturas complementarias, señalalas palabras clave y destaca los tipos de organización.
Bitácora de Sociología
C a p i t a l i s mo
Clase 32/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Organizaciones sociales y estratificación
Las clases sociales Según el lugar que ocupa e l indiv iduo en la producciones de bienes (marxismo)
• Nuevas clases sociales
lis m
o
N l i l
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103
U 3
M er c a n t i l i s m o
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
• Nuevas clases sociales √ Burgúes √ Proletario
• El Estado moderno Div isión de poderes Partidos Sindicatos • Imperialismo
F e u d a l i • Nuevas clases sociales
√ Señor feuda l √ Siervos
• Obscurantismo • Fin de los grandes imperios
• Control religioso (Santa Inquisición)
• Mercancía-mercado • Burgos >>>>>> emigración
• Talle r artesanal>>>> Taller manufacturero>>>> Taller fabril
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
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104
Bitácora de Sociología
Clase 33/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Organizaciones sociales y estratificación
Las clases sociales Según el lugar que ocupa e l indiv iduo en la producciones de bienes (marxismo)
La burguesía El proletariado
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
· Oligarquía
• Gran burguesía
• Mediana burguesía
· Pequeña burguesía• Lumpenburguesía
Origen del capital
• Industrial • Comercial
• Agrario • Financiero
> Obreros Industriales Agrícolas
> Burócratas
> Empleados Servicios Comercio
< Lumpenproletariado
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Bitácora de Sociología
Clase 34/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Organizaciones sociales y estratificación
Las clases sociales
Según el ingreso. Los recursoseconómicos que tienen.
Clases altas
>CAA>CAM>CAB
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Clases medias>CMA>CMM>CMB
Clases bajas>CBA>CBM>CBB
Índice de pobreza
¿Cuántos pobres e xiste n en México?¿Qués la pobreza?
• Los grupos sociales
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
Actividades
¿A qué clase social perteneces?
Actividades
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Comenta sobreCarlos Slim.
¿Cuántos pobresexisten en Méxi-
co?
¿Cuál es el lugarde México en elmundo?
Busca a los diezmás ricos del
mundo y deMéxico.
Actividades
Los más ricos del mundo son:1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
Actividades
Los más ricos de México somos:1.2.3.
4.5.6.7.8.9.10.
Bitácora de Sociología
Clase 35/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Instituciones sociales y normas
Las instituciones sociales
Las instituciones son:
Culturales
> Familia > Educativas
R l
Políticas
> Gobierno > Partidos
A
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
> Religiosas
> Deportivas
> Científicas
> [...]
Tipos de famila
> Asociaciones
E x t e
nsa
Nuclear Nuclear
Nuclear
Nuclear
Nuclear Nuclear Nuclear
Nuclear
Nuclear Nuclear
< P+M+H< M+H< P+ H< H< ¿P+P+H?
< ¿M+M+H?
Nuclear
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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110
Actividades
Ni te hagas del rogar. ¡Pega aquí la foto de tu familia!
Bitácora de Sociología
Clase 36/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Instituciones sociales y normas
Las instituciones políticas
Federal Estatal Municipal
Niveles de gobierno
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
L o s 3
p o d e r e s
P. Ejecutivo
Presidente
6 años
Gobernador
6 años
P. Munic ipa lPrimer Regidor Alcalde, Edil
3 años
P. Legi slat ivo
Congreso de laUnión
Congreso delEstado No existe como
ta l
Regidores
El número dependede cada municipio
Senadores4x ent. f.6 años
Diputadoslocales403 años
Diputados500 (300+200)3 años
P. Judicial SCJN STJE ¿Juez municipal?
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Bitácora de Sociología
Clase 37/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Instituciones sociales y normas
Los partidos políticos ¿Para qué sirven?
Asambleas
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Documentos básicos • Declaración de pr incipios • Programa de acc ión • Estatutos
• 10 en 10 ent idades federat ivas • 100 en 100 dis tri tos uninominale s
Condición
Lograr por lo menos el 2% de las elecciones
ife
Actualmente son:
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
Actividades
De la página del IFE, imprime los escudos de los
actuales partidos políticos.
Recórtalos y pégalos. O dibújalos y coloréalos.
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y p g j y
Bitácora de Sociología
Clase 38/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Instituciones sociales y normas
Los Sindicatos
De sociedades Mutualistas >>>>>>>>>>>> a Sindicatos
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
• Por su organización política
> Charros
> Blancos
> Independientes
El Congreso del Trabajo
Las Confederaciones (CTM, CROC...)
La UNT
¿ S i r v e n p
a r a l a
d e f e n s
a d e l o
s
i n t e r e
s e s d e l l o
s t r a b
a j a d o r
e s ?
> Sindicatos de empresarios
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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116
Bitácora de Sociología
Clase 39/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Instituciones sociales y normas
Las NormasSon:
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
• Morales
• Religiosas
• Jurídicas
• Trato social
• Científicas
• Deportivas
• [...]
Valores
Normas
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Actividades
Le el texto sobre laMoral, y discuteen clase sobre lafotografía publi-cada.
Bitácora de Sociología
3
Clase 40/Unidad 3/La estructura social y los movimientos sociales/Movimientos sociales
Los movimientos sociales
Algunos cri terio s para definir a los MS:
1.
Urbanos> Estudiantiles
Rurales> Compesinos
Por su ubicación:
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U 3
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
2.
3.
4.5.
6.
> Ecologistas> Colonos> Religiosos> Feministas> Homosexua les> [...]
> Indígenas> Religiosos> Ecologistas> [...]
Por su contenido político:
> Reformistas > Revoluv ionarios
Mis notas
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mis notas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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120
Actividades
Le el texto sobre los Cien años de feminismo, destaca las palabrasclave y discutamos sobre los derechos de las mujeres en nuestracomunidad.
¿Creen que sería bueno que los hombres alumnos fueran por unaspapitas para discutir a gusto?
Bitácora de Sociología
3
Lecturas
complementariasDe la Comunidad Primitiva al Esclavismo
La Comunidad Primitiva fue el primer modo de producción en la his-toria de la humanidad. La base de sus relaciones de producción era
la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los medios de pro-ducción, tipo de propiedad que correspondía a las fuerzas productivas
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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121
U 3, p p p q p p
primitivas, sin desarrollar. La debilidad del hombre aislado y la imposi-bilidad de producir y luchar con la naturaleza individualmente requeríanque la propiedad sobre los medios de producción y el trabajo fuesencolectivos. La cooperación simple de los hombres primitivos aparecíacomo una nueva fuerza productiva.
El trabajo del hombre no creaba excedentes por encima del mínimovital necesario, la distribución de los productos era igualitaria. En con-secuencia, no se daban ni la desigualdad de bienes, ni las clases ni laexplotación del hombre por el hombre, no había Estado.
En el desarrollo del modo de producción de la comunidad primitiva,que representa el período más largo de la historia de la humanidad, se
distingue la época de la horda primitiva, durante la cual el hombre apren-dió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego.Al incrementarse las fuerzas productivas, surgió la división natural deltrabajo por el sexo y la edad. La horda primitiva pasa a ser la organiza-ción gentilicia de la sociedad. La gens constituía un grupo de hombresque constaba, al principio, de unas decenas de individuos enlazados porvínculos de parentesco consanguíneo en línea materna. En determinadafase, fue la mujer la que ocupó una situación dominante en la comunidad
gentilicia (matriarcado); sin embargo, en el decurso del ulterior desarrollode la economía y de la familia la situación dominante pasó al hombre(patriarcado). Varias geas se unían en una tribu.
El progreso de la ganadería, de los oficios y de la agricultura condujoal nacimiento de la división social del trabajo, y, en relación con ello, a laaparición del cambio. El perfeccionamiento gradual de los instrumentosde trabajo, la división del trabajo y el cambio incrementaron la produc-
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
tividad, lo cual permitió obtener medios de subsistencia con el trabajoindividual en haciendas familiares. Ello condujo a la descomposición dela gens y a la aparición de la comunidad de vecinos.
El nacimiento y desarrollo de la propiedad privada engendró la des-
igualdad de bienes y, en último término, dio origen a la explotación, o sea,a que unos hombres se adueñaran de los productos del trabajo de otros.Se dejó de matar a los prisioneros y se les convirtió en esclavos.
El nacimiento de la esclavitud provocó la descomposición total de
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la comunidad primitiva. Aparecen la primera división de la sociedad enclases y el Estado. El modo de producción de la comunidad primitiva endistintos pueblos y en dependencia de las condiciones históricas concre-tas, cedió su lugar al modo esclavista de producción y mas tarde al modo
feudal de producción.
Para saber más entra a: http://www.eumed.net/
La organiza-ción de la fa-milia humanano es estática,
de hoy y parasiempre. Labase económi-ca es funda-mental en laorganizaciónsocial.
Bitácora de Sociología
U 3
Carlos Slim Helú
El hombre más rico de América Latina
Miembro de una familia de tercera generación de migrantes libane-ses que llegaron a México. Su padre tenía un próspero negocio
cercano a Palacio Nacional y en ocasiones compraba viejos caserones
Lecturas
complementarias
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Ucercano a Palacio Nacional y en ocasiones compraba viejos caseronescoloniales que valían más por su terreno que por su arquitectura.
Carlos estudió la carrera de ingeniería en la UNAM y con su herenciaconstruyó un edificio de varios pisos donde él vivió en un departamento
con su mujer y sus hijos. Extraordinario financiero, empezó a comprarvarias fábricas y negocios que él hizo prosperar. Actualmentecuenta con una fortuna de más 12 500 millones de pesos.
Carlos Slim Helú, el empresario mexicano por excelencia, es elhombre más rico de América Latina y uno de los más acaudaladosen el mundo, es el mayor postor de las telecomunicaciones y delcomercio electrónico en México. El presidente del Grupo Carso,presente en casi todos los sectores, se centra ahora en impulsarlas telecomunicaciones y el desarrollo de Internet en el país.
En 1982, cuando la combinación de la caída de los preciosdel petróleo y el déficit público llevó a la economía mexicanaal borde del colapso, comenzó a rescatar a las compañías quedespués consolidaría en su grupo Carso, el conglomerado indus-trial más importante de América Latina. La habilidad de Slim delocalizar un buen negocio tampoco se ha restringido a la economía na-
cional. En un típico movimiento suyo, compró en torno al tres por cientode Apple Computer en 1997, justo unos días antes del retorno de Steve Jobs a la compañía informática. Un año después, y tras la introduccióndel ordenador iMac, la cotización de las acciones de Apple había subidode 17 a 100 dólares.
Telmex, la empresa de telecomunicaciones controlada por Slim, des-veló una alianza con Bell Canada y SBC Communications por valor de 3500 millones de dólares. La operación agrupa a la empresa de telecomu-
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
nicaciones más grande de Canadá, una de las operadoras más importantesde los Estados Unidos y a la empresa dominante de México para atacarlos mercados inalámbricos y de banda ancha de Internet. A la prensamexicana le gusta compararlo con Midas, y no es de extrañar. En los diez
años que Telmex lleva privatizada, Slim ha pasado de ser el tambaleantemonopolio controlado por el Estado, a convertirse en el principal valorde América Latina que cotiza en bolsa. Incluso los mayores críticos deSlim admiten que este misterioso empresario sería un hombre muy rico
t li i fl i
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aunque no contara con su amplia influencia.Carlos Slim es un empresario-filántropo ya que destina parte de su
fortuna a obras benéficas, su Fundación Telmex apoya campañas por laeducación, la salud, la cultura, etcétera.
Resumen del original de: http://www.terra.com.mx/
Índice de Desarrollo Humano
El Índice de Desarrollo Humano (IDH) es una medición elaborada por elPrograma de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa enun índice estadístico compuesto por tres parámetros:
• Una vida larga y saludable medido según la esperanza de vida alnacer.
• La educación, medida por la tasa de alfabetización de adultos y latasa bruta combinada de matriculación en educación primaria, se-cundaria y terciaria.
• Nivel de vida digno, medido por el Producto Interno Bruto (PIB) perCapita (PIB en USD)
Clasificación del PNUDEn 2002, el IDH fluctuaba entre 0,942 (Noruega, 1ª) a 0,275 (Sierra Leo-na, 173ª). La media mundial es de 0,722.
Lecturas
complementarias
Bitácora de Sociología
U 3
El PNUD clasifica los países en tres grupos:
• País de desarrollo humano elevado (IDH> = 0,8): 53 países de unIDH medio de 0,918;
• País de desarrollo humano medio (0,5 <= IDH <0,8): 84 países de unIDH medio de 0,691;• País de desarrollo humano bajo (IDH <0,5): 36 países de un IDH
medio de 0,448.
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125
U
El IDH surge como una iniciativa para identificar los países en baseotras variables que no fueran las tradicionalmente usadas en economía(PIB, balanza comercial, consumo energético, desempleo...), educación
(tasa de alfabetización, númerode matriculados según niveleducacional, etcétera), salud(tasa de natalidad, esperanzade vida...) u otras (gasto mili-tar). El IDH busca medir dichasvariables a través de un índice
compuesto, por medio de in-dicadores que se relacionan enlos tres aspectos mencionadosen forma sinóptica.
Es calculado desde 1990por el Programa de las Nacio-nes Unidas para el Desarrollo(PNUD) en base al trabajo de
investigación del economistapakistaní Mahbub ul Haq. Ade-más de las ideas por AmartyaSen.
Más imformación en:http://es.wikipedia.org/
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Moral
1. 1 adj. De las acciones o conductas de las personas con respecto albien y al mal, o relativo a ellas: valores morales.
2. Que no pertenece al orden jurídico, sino a la conciencia o el respetohumano: tienes la obligación moral de asistirla en su enfermedad.
3. col. Correcto, aceptable, éticamente bueno: tu conducta no me pare-
Lecturas
complementarias
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, p , pce moral.
4. f. Ciencia que trata del bien y de las acciones o conductas de laspersonas con respecto al bien y al mal: está escribiendo un ensayo
filosófico sobre la moral y la ética.5. Conjunto de facultades y valores de una persona o una colectividadque se consideran éticamente aceptables: la moral victoriana.
6. Cualidad de lasacciones huma-nas con respectoal bien y al mal:la falta de moral
de su actuaciónpolítica fue muycriticada.7. Ánimo, con-fianza en lospropios méritos:tienes más moral
que el Alcoyano.Diccionario de laReal AcademiaEspañola
Bitácora de Sociología
U 3
Lecturas
complementariasCien años de feminismoSophie Bessis, periodista independiente
A lo largo del siglo XX las mujeres batallaron por sus derechos. Sucombate ha cobrado una dimensión mundial y avanza en todoslos frentes.
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Amenudo se oye decir que el siglo XXI será el de las mujeres dada larapidez con que ha cambiado su condición en los últimos decenios.
Aunque todavía es demasiado pronto para confirmar esta predicción,
podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el siglo XX ha sido el delcombate de las mujeres para salir del hogar, donde la ancestral divisiónsexual de los papeles las había relegado. En todas partes ese combate hasido jalonado por sus luchas para adquirir los derechos de que estabanprivadas y para construir –con los hombres– el porvenir del planeta.
Es cierto que en la Historia ya se habíanregistrado batallas semejantes, aunque su
versión oficial haya optado por ocultarlas.Pero las breves rebeliones de esta “minoría”singular, que cuenta en sus filas a más de lamitad de la humanidad, no cambiaron enninguna parte el papel que se asignaba alas mujeres en el seno de las sociedades enque vivían. Podían reinar sobre el hogar, serobjeto a veces de miramientos no desdeña-
bles, pero lo cierto es que seguían naciendopara servir a los hombres y engendrar ladescendencia de sus esposos.
Contra todas las formas de opresiónEn el siglo XX, en cambio, la repartición delos papeles, pese a parecer inmutable y le-
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
gitimada por los dioses o por un orden “natural” igualmente forzoso, em-pezó a tambalearse como consecuencia a la vez de la modernización yde la pugna de las mujeres por su emancipación colectiva. Estas libraronnumerosas batallas para obtener progresivamente, a punta de conquistas
y repliegues, una modificación de su situación que dista mucho de haberconcluido.Su primer combate del siglo es el de la educación. De Francia, donde
la primera bachiller egresó del liceo en 1861, al Japón, donde la primerauniversidad femenina fue fundada en 1900, a Egipto, país en el que las
Cauces distintos de
una misma luchaEl combate de laskuwaitíes a las que
se niega el derechode voto o el de lasindias contra elinfanticidio de lasniñas in utero no
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universidad femenina fue fundada en 1900, a Egipto, país en el que lasniñas tuvieron acceso a la educación secundaria desde 1900, o a Túnez,donde la primera escuela de niñas abrió sus puertas ese mismo año, lasmujeres que podían hacerlo penetraron por la brecha que la instrucción
entreabría para ellas. No sólo para llevar mejor el hogar y educar bien asus hijos, como sugerían los discursos de la época, sino para hacer algodistinto de lo que siempre habían hecho, para invadir el espacio públicoy tener acceso a las esferas del ejercicio de la ciudadanía y de la políticaque les estaban vedadas.
A lo largo de todo el siglo XX, las mujeres presentaron la batalla endos frentes, batiéndose por obtener el reconocimiento de sus derechosy participando en los grandes movimientos de emancipación políticay social que lo jalonaron. Convencidas del poder liberador de estosúltimos, reanudaron sus combates específicos cuando los nuevos amosde sus países las mandaron de vuelta al hogar. De la bolchevique rusaAlexandra Kollontai, primera mujer que formó parte de un gobierno en1917, a la estadounidense de color Rosa Parks, que se negó en 1955 aceder su asiento a un blanco en un autobús de Alabama y desencadenóasí el movimiento en pro de los derechos cívicos, o a Djamila Boupacha,
heroína de la guerra de independencia de Argelia, las mujeres intervinieronen todas las luchas que aspiraban a poner término a todas las opresiones,entre otras la suya. Sin embargo, su íntima participación en las revolu-ciones rara vez fue recompensada, y fue al salir al frente por sus propiosderechos como obtuvieron sus mayores victorias.
Ver más en la página de la UNESCO: http://www.unesco.org/
puede ser el mismoque el de las esta-dounidenses contrasus fundamentalistaso de las francesascontra la misoginiade su clase política.Aunque siga caucesdiferentes de uncontinente a otro yno tenga necesaria-mente las mismas
prioridades, lo ciertoes que la lucha delas mujeres se hatornado mundial enlos últimos años.
Pero sus victo-rias siguen siendoincompletas y el
porvenir es incier-to...
Bitácora de Sociología
U 3
Mi acordeón
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FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
Mi acordeón
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130 Ojo. Las mujeres hacen acordeones muy bonitos.
Clase 41/Unidad 3Examen
Recomendaciones para
el examen
1. Ponte tranquis.2. Respira a gusto.3. Saca lo necesario.4. Lee bien, sin prisas, todo
el examen.5. Primero contesta lo que
sabes.6. Busca la respuesta de las
que no sabe.7. ¡Ni se te ocurra ver a tus
compañeros!8. ¡Trata de sacar el acor-
deón, cuaderno o lo quesea, el tiempo se acaba yte falta un chorro!
9. ¡Si sudas, te delatas!10. Entrega eso a ver cuan-
tas sacas bien y para elotro ponte a estudiarmás.
Bitácora de Sociología
Unidad 4Formas de sociedad
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FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
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Bitácora de Sociología
Clase 42-43/Unidad 4/Formas de sociedad/El Capitalismo
CapitalismoSurgimiento histórico
Revolución industria l
Revolución francesa Ideas de libertad Libertad
Fraternidad
Mercado/Mercancías
Características ideológicas Liberalismo
Presentación de la Unidad
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U 4
Fraternidad, Igualdad Nacimien to de los Poderes y
Partidos políticos
Características ideológicas LiberalismoIndividualismo
Imperialismo yTrasnacionalización
• Económicas
• Políti cas
• Cul tu rales
• Desigua ldad social y luchas de cl ase s
• Sobreproducción y marginac ión social
• Endeudamiento y dependencia políti ca y económica
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
C a r a c t e r í s t i c
a s C o n t r
a d i c c i o n e s
Mis notas
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Mis notas
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Bitácora de Sociología
Clase 44/Unidad 4/Formas de sociedad/El Socialismo
Socialismo
Teoría marxista de lasociedad
Carlos Marx Federico Engels
Vladimir Ilich Ulianov (Nicolás Lenin)
Nuevas organizaciones: • Sindicatos • Partidos obreros
Materialismo histórico
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• Económicas
• Políti cas
• Cul tu rales
• Nac imiento de la URSS
• La Segunda guer ra mundia l
• El equi lib rio mundia l
Revolución socialista de 1917 en Rusia
C a r a c t
e r í s t i c a
s
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Bitácora de Sociología
Clase 45/Unidad 4/Formas de sociedad/El Socialismo
El bloque socialista
Países del bloque La guerra fría Cuba
La crisis
• URSS (15 repúbl icas)• Repúbli ca Democrát ica Alemana
• Glasno t • Peres troika • Resurgimie nto de los valores rel igiosos, nacionali st as y de raz a • Revoluc ión de terc iopel o• Nuevos países
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4 • Rus ia
• Ucran ia • Letonia • Lituania • Estonia • Belarus • Mondalvi a • Georgia • Alemania • Repúb lica Che ca • Eslovaquia
• Eslovenia
• Croacia • Bosnia Herzegov ina • Mace don ia • Armenia • Azerba iyán • Kazaj stán • Tayikistán • Turkmenis tán • Uzbe kistán
Ver el mapa
• Repúbli ca Democrát ica Alemana • Hungría • Polonia
• Rumania • Che coslavaquía • Yugoslav ia • Bulgaria • Albania
• Nuevos países
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Bitácora de Sociología
Clase 46/Unidad 4/Formas de sociedad/Sociedad actual
Neoliberalismo • Grupo de los 7+1
• Unión europe a • Mercosur • Magreb • Cuenca del Pacífico • Los TLC de México con :
Efectos • Económicos
• Políticos
• Sociales
Bloques económicos
AlemaniaAustriaBélgicaChi
IrlandaItaliaLetoniaLit i
CanadáEstados Unidos
AlemaniaFrancia
Reino UnidoItalia
Japón(Rusia)
BrasilArgentinaUruguayP r
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Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Ver el mapa
• Sociales
• Fondo Mone tar io In ter nac ion al
• Banco Mundial
Chipre DinamarcaEspañaEslovaquiaEsloveniaEstoniaFinlandiaFranciaGreciaHungría
LituaniaLuxemburgoMaltaPaíses BajosPoloniaPortugalReino UnidoRepúblicaChecaSuecia
Argelia,LibiaMarruecosMauritaniaTúnez
CanadáEstados Unidos
MéxicoColombiaEcuador PerúChile.RusiaChinaJapónCorea del Norte Corea del Sur Taiwan
FilipinasTailandia
VietnamBruneiMalasiaIndonesiaSingapur Hong KongAustraliaNueva ZelandaPapua NuevaGuinea
Paraguay
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Actividad
Colorea los bloques de países.
Bitácora de Sociología
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Clase 47/Unidad 4/Formas de sociedad/Sociedad actual
Crisis de la sociedad actual
• Pérdida o cambio de valores
• Violencia social
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Mis notas
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
• Hedonismo
• Violación a los derechos humanos
• Irracionalidad en el uso del medio ambiente
• [...]
Lectura del periódico
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Mis notas
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Clase 48/Unidad 4/Formas de sociedad/Sociedad actual
Problemas sociales en el mundo
• América • Europa • Asia • Africa • Oceanía
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Mis notas
Lectura del periódico y ver mapas
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
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Actividad
Colorea: • Rojo los países
más pobres decada continente.
• Anaranjado lospaíses o las zo-nas con proble-mas graves.
• Verde los paísesmás nuevos.
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Clase 49/Unidad 4/Formas de sociedad
¡¡¡¡ Último examen !!!!
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Carlos MarxPor Vladimir Ilich Ulianov (Lenin)(Escrito entre julio-noviembre de 1914)[Fragmento]
Carlos Marx, nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de laPrusia renana). Su padre era un abogado judío convertido al pro-
testantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no re-volucionaria. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato,Marx se matriculó en la Universidad, primero en la de Bonn y luego enla de Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, estudiando sobre todoHistoria y Filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841, pre-sentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran todavía las deun idealista hegeliano. En Berlín se acercó al círculo de los “hegelianos
Fecha: _ _ de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _
Lecturas
complementarias
Bitácora de Sociología
de izquierda” (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar de la filosofíade Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.
En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen,amiga suya de la infancia, con quien se había prometido ya de estudiante.Pertenecía su mujer a una reaccionaria y aristocrática familia prusiana. Enel otoño de 1843, Marx se trasladó a París, con el propósito de editar allí,desde el extranjero, una revista de tipo radical. De esta revista, titulada
Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer cuaderno.En septiembre de 1844 pasó unos días en París Federico Engels, que
es a partir de este momento el amigo más íntimo de Marx. Ambos toma-ron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por aquel entonces,
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Vladimir Ilich Ulianov(Nicolas Lenin)
de los grupos revolucionarios de París y, en lucha
enérgica contra las diversas doctrinas del socialismopequeñoburgués, construyeron la teoría y la tácticadel socialismo proletario revolucionario o comunis-mo (marxismo).
En 1845, a petición del gobierno prusiano, Marxfue expulsado de París como “revolucionario peligro-so”, y fijó su residencia en Bruselas. En la primaverade 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad
secreta de propaganda, la “Liga de los Comunistas”y tomaron parte destacada en el II Congreso de estaorganización (celebrado en Londres, en noviembre de1847), donde se les confió la redacción del famoso Manifiesto del PartidoComunista, que vio la luz en febrero de 1848. Esta obra expone, con unaclaridad y una brillantez geniales, la nueva concepción del mundo, elmaterialismo consecuente aplicado también al campo de la vida social,la dialéctica como la más completa y profunda doctrina del desarrollo, lateoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico mundialdel proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedadcomunista.
La miseria llegó a pesar de un modo verdaderamente asfixiante sobreMarx y su familia; a no ser por la constante y altruista ayuda económicade Engels, Marx no sólo no habría podido llevar a término El Capital , sino
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
que habría sucumbido fatalmente bajo el pesode la miseria.
Con sus esfuerzos por unificar el movimientoobrero de los diferentes países y por traer a loscauces de una actuación común las diversasformas del socialismo no proletario, premarxista,Marx, a la par que combatía las teorías de todasestas sectas y escuelitas, fue forjando la tácticacomún de la lucha proletaria de la clase obreraen los distintos países.
Su intensa labor en la Internacional y susd ó d í á
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estudios teóricos, todavía más intensos, que-
brantaron definitivamente la salud de Marx.Este prosiguió su obra de transformación de laeconomía política y se consagró a terminar ElCapital , reuniendo con este fin una infinidadde nuevos documentos y poniéndose a estudiarvarios idiomas (entre ellos el ruso), pero la en-fermedad le impidió dar cima a El Capital .
El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer.
El 14 de marzo de 1883, Marx se dormía dulce-mente para siempre en su sillón. Yace enterrado,junto a su mujer, en el cementerio de Highgatede Londres. Varios hijos de Marx murieron en lainfancia, en Londres, cuando la familia atravesa-ba extraordinarias dificultades económicas. Tresde sus hijas contrajeron matrimonio con socia-listas de Inglaterra y Francia: Eleonora Aveling,Laura Lafargue y Jenny Longuet.
En http://www.antroposmoderno.com/biografias/index.php se en-cuentran muchas biografías que puedes necesitar.
Estatua de Carlos Marx y Federico Engels.
Bitácora de Sociología
Lecturas
complementarias
Globalización
Por Carlos Sánchez
Un término difícil de definir pero que, en cualquiercaso, está determinado por dos variables:
• Una se refiere a la globalización de carácter financiero que ha tenido
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4lugar en el mundo al calor de dos fenómenos: los avances tecnológi-
cos y la apertura de los mercados de capitales.
El Banco de Pagos Internacional ha estimado que las transaccionesmundiales de dinero (en los distintos mercados de divisas) asciende aalrededor de 1.9 billones de dólares (cuatro veces el PIB español). Estosflujos de capitales han enriquecido y arruinado a muchos países, ya que lasolvencia de sus divisas está en función de la entrada y salida de capitales.Y eso explica, en parte, crisis financieras como las de México, Rusia, o
el sudeste asíático. De ahí que los movimientos contra la globalizaciónhayan reivindicado el establecimiento de la llamada Tasa Tobin, que noes otra cosa que la creación de un impuesto que grave los movi-mientos de capitales.
• La otra globalización, se trata de las transacciones de bienesy servicios que se realizan a nivel mundial.
En este caso, son los países pobres y los mayores productoresde materias primas (que en muchos casos coinciden) los quereclaman apertura de fronteras, ya que tanto en Estados Unidoscomo en la UE existe un fuerte proteccionismo. Muchas ONG delas que se manifiestan contra la globalización quieren desarrollarel comercio, pero no los capitales.
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
¿Qué es el Movimiento de Resistencia Global?El Movimiento de Resistencia Global (MRG) o antiglobalizaciónes un fenómeno internacional que aglutina a multitud de grupos,asociaciones, sindicatos y partidos políticos de todo el mundo. To-dos estos colectivos se caracterizan por su diversidad (estudiantes,
anarquistas, homosexuales, hackers, ecologistas, neohippies…),pero tienen en común su rechazo al capitalismo y al modelo so-cioeconómico impuesto por el neoliberalismo.
¿Cómo surge?El MRG empezó a gestarse en los Encuentros Intercontinentalespor la Humanidad y contra el Liberalismo organizados por el Ejér
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por la Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el Ejér-
cito Zapatista de Liberación Nacional (EZNL), en 1993. A travésde Internet, los zapatistas consiguieron unir a los distintos gruposanticapitalistas y pusieron en marcha una red internacional de so-lidaridad, sin precedentes, que no ha dejado de crecer. La primeraactuación contra la globalización fue el levantamiento del EZLNcontra el Tratado de Libre Comercio de América del Norte.
Pero fue en Seattle donde esta corriente echó un pulso a lospoderosos. El 30 de noviembre de 1999, más de 50.000 personas,
procedentes de todo el mundo, se concentraron en esta ciudad paraprotestar contra la celebración de la Ronda del Milenio, organizadapor la Organización Mundial del Comercio. Esta manifestación fueel origen de las movilizaciones “anti globalización” que, desdeentonces, se han producido en todos aquellos lugares en los quese han reunido los representantes de los grandes grupos financieroso de los países más poderosos de la Tierra.
¿Por qué surge?Surge como respuesta a la mundialización impuesta por los gran-des organismos financieros y políticos y las multinacionales queejercen el control sobre las instituciones y sobre la sociedad. Seresisten a aceptar la actual situación y luchan para evitar que lospaíses ricos sean cada vez más ricos y los pobres más pobres.
“Bush, vete a casa” Una chi-ca se expresaba con libertady con rotundidad ante la vi-sita del presidente de EEUU,coincidiendo con la cumbrede la Unión Europea en Got-emburgo, Suecia. La origina-lidad, del mismo modo queocurre con otros movimien-tos, desde el ‘hippie’ hasta elzapatista, constituye la con-signa más eficaz en todas es-
tas protestas. Sin embargo, lapolicía sueca, sin experienciaen este tipo de eventos, abriófuego real hiriendo grave-mente a varios manifestantes.(AP/Wolfram Steinberg)
Bitácora de Sociología
¿Contra quiénes luchan?Contra los grandes organismos económicos, como el Fondo MonetarioInternacional y La Organización Mundial del Comercio; contra los gran-des entidades financieras, como el Banco Mundial, contra las compañíastransnacionales, como Adidas, Nike y McDonals, a muchas de las cua-
les acusan de enriquecerse explotando a menores y contra los grandespoderes fácticos responsables del abismo que separa la los estados delNorte y del Sur.
¿Para qué se movilizan?Para lograr una sociedad más justa y un reparto equitativo de la riqueza,potenciar la democratización y el pluralismo de las instituciones y limi-
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4potenciar la democratización y el pluralismo de las instituciones y limi-
tar el poder de las multinacionales y los grandes grupos financieros.Entre sus objetivos prioritarios figuran la condonación de la deudade los países pobres, la defensa de los derechos fundamentales de lasminorías y de las poblaciones más desfavorecidas y la protección delmedio ambiente.
Tomado de: www.el-mundo.es/
Lecturas
complementarias
Hedonismo
Nombre con que se conoce a una determinada corriente de pensa-miento que identificaba el bien con el placer, con un estado de su-
prema felicidad (hedoné, del griego placer). El hedonismo, con el correrdel tiempo, ha engendrado opositores y defensores; y no se hicieron au-sentes las discusiones acerca de cual era su verdadera esencia, como asítambién sobre sus formas, supuestos y razones. Las primeras formas dehedonismo sostenían que el bien era el placer y que el dolor era el mal.Dentro del primero, se encontraba “el placer material” (el placer de lossentidos) que se creía indispensable para alcanzar “el placer espiritual”.
FRANCISCO CASTELLÓN AMAYA
El hombre, en su realidad cotidiana, debíapugnar para acercarse al placer y, al mismotiempo, alejarse del dolor. Esta doctrina recibióuna fuerte crítica, calificándola de egoísta eincoherente. Egoísta porque, en reiteradas opor-
tunidades, para encontrar el placer individualera indispensable el provocar en el otro ciertodolor; incoherente, porque en muchas ocasionesel placer puede producir dolores subsiguientes.Como respuesta a estos argumentos en contra,los hedonistas levantaron los estandartes de lateoría de los “placeres moderados”, únicas he-rramientas que posibilitan el alejamiento a los
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q p jdolores; y el de “la participación de los place-res”, que alentaba los placeres de la comunidad.Ulteriores acusaciones surgen, por ejemplo, conlas apreciaciones de Kant, al catalogarlo comouna “moral material” y no como una “formal”.
La diferencia sustancial entre ambas consisteen que la primera no otorga al individuo unaplena seguridad sobre los conceptos funda-mentales de lo que se puede llamar moral. Más
tarde, se hicieron presentes los argumentos delos hedonistas de tendencia utilitarista en con-traposición a las primeras críticas expuestas.Así Bentham realiza una clasificación de lasdistintas categorías de placeres, sobre la basede que ellos se distinguen según la causa quelos produce y la repercusión que tienen ya sea anivel particular, ya sea a nivel general. Desde su
perspectiva, John S. Mill realiza cierta apología del altruísmo hedonista al creerque amar al prójimo como a uno mismo, es producto de una moral hedonistaabierta. Finalmente, Spencer asocia la idea de que la base científica del hedo-nismo es la teoría evolucionista.
Bitácora de Sociología
Libros y revistas
Castells, Manuel. La cuestión urbana, Siglo veintiuno editores, México1986.
De la Peña, Ricardo y Laguardia Rosario Toledo. Cómo acercarse a lasociología. Limusa Noriega, México 1991.
Estudios del hombre. Universidad de Guadalajara, México, 2000.Gallino, Luciano. Diccionario de sociología, Siglo veintiuno editores,
Mé i 1995
Bibliografía
8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Páginas web
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8/18/2019 [Libro]Francisco Callejon - Bitacora de Sociologia
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Bitácora de Sociología
se terminó de imprimir en enero de 2006.