Sntesis de Doctrina Bblica

INDICE PROLOGO ......................................................................................................................................... iv INTRODUCCIN................................................................................................................................. v BIBLIOLOGA ..................................................................................................................................... 1 INTRODUCCION ............................................................................................................................ 1 I. TERMINOLOGIA.......................................................................................................................... 1 II. LA BIBLIA ES LA REVELACION DE DIOS ................................................................................ 2 III. INSPIRACION ............................................................................................................................ 2 IV. CANONICIDAD.......................................................................................................................... 4 V. ILUMINACION ............................................................................................................................ 6 VI. INTERPRETACION ................................................................................................................... 7 VII. APLICACION PERSONAL ....................................................................................................... 7 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1 ....................................................................... 8 TEOLOGIA PROPIA ........................................................................................................................... 9 INTRODUCCION ............................................................................................................................ 9 I. LA EXISTENCIA DE DIOS .......................................................................................................... 9 II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS ..................................................................................................... 10 III. LOS NOMBRES DE DIOS ....................................................................................................... 13 IV. LOS DECRETOS DE DIOS ..................................................................................................... 16 V. LA TRINIDAD ........................................................................................................................... 16 VI. APLICACION PERSONAL ...................................................................................................... 17 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 2 ..................................................................... 17 CRISTOLOGA BBLICA I ................................................................................................................ 19 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 19 I. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO. ........................................................................................... 19 II. LA DEIDAD DE JESUCRISTO ................................................................................................. 20 III. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO ........................................................................................ 21 IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINO-HUMANA .......................................................... 22 V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO .................................................................................. 22 VI. APLICACION PERSONAL ...................................................................................................... 22 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 3 ..................................................................... 23 CRISTOLOGA BBLICA II ............................................................................................................... 24 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 24 I. LOS ESTADOS DE JESUCRISTO ............................................................................................ 24 A) ESTADO DE HUMILLACION ............................................................................................... 24 B) EL ESTADO DE EXALTACION ........................................................................................... 27 II. EL MINISTERIO ACTUAL DE JESUCRISTO .......................................................................... 27 III. APLICACION PERSONAL ....................................................................................................... 27 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4 ..................................................................... 28 PNEUMATOLOGA BBLICA ........................................................................................................... 29 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 29 I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO .......................................................................... 29 II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO................................................................ 30 III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ....................................................... 30 IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO .......................................................... 31 V. EL ESPIRITU SANTO EN LA ACTUAL DISPENSACION ....................................................... 31 VI. EL ESPIRITU SANTO EN LA SALVACION ............................................................................ 32 VII. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO ................................................................................ 33 VIII. LA PLENITUD DEL ESPIRITU .............................................................................................. 33 IX. EL FRUTO DEL ESPIRITU ..................................................................................................... 33

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X. LOS DONES DEL ESPIRITU ................................................................................................... 34 XI. APLICACION PERSONAL ...................................................................................................... 34 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 5 ..................................................................... 34 ANGELOLOGA BBLICA ................................................................................................................ 37 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 37 I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO. ............................................................. 37 II. SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA ................................................................................. 40 III. LOS DEMONIOS ..................................................................................................................... 42 IV. APLICACION PERSONAL ...................................................................................................... 43 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 6 ..................................................................... 43 ANTROPOLOGA BBLICA ............................................................................................................. 45 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 45 I. LA CREACION DEL HOMBRE. ................................................................................................. 45 II. EL ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE ................................................................................... 47 III. LA CAIDA DEL HOMBRE. ....................................................................................................... 48 IV. APLICACION PERSONAL ...................................................................................................... 49 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 7 ..................................................................... 49 HAMARTIOLOGA BBLICA ............................................................................................................ 50 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 50 I. LA REALIDAD DEL PECADO. .................................................................................................. 50 II. EL ORIGEN DEL PECADO. ..................................................................................................... 51 III. LA NATURALEZA DEL PECADO ............................................................................................ 52 IV. LOS RESULTADOS DEL PECADO ........................................................................................ 54 V. EL CASTIGO POR EL PECADO.............................................................................................. 55 VI. EL PECADO EN EL CREYENTE. ........................................................................................... 56 VII. APLICACION PERSONAL. .................................................................................................... 56 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 8 ..................................................................... 56 SOTERIOLOGA BBLICA ............................................................................................................... 58 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 58 I. TERMINOS PARA EL ESTUDIO ............................................................................................... 58 III. EL PLAN ETERNO DE REDENCION...................................................................................... 59 IV. LA APLICACION DEL PLAN DE REDENCION. ..................................................................... 60 V. LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE .......................................................................... 62 APLICACION PERSONAL ............................................................................................................ 64 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 9 ..................................................................... 64 ECLEIOLOGA BBLICA I ................................................................................................................ 66 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 66 I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA. .............................................................................. 66 II. CONCEPTOS SOBRE LA IGLESIA ......................................................................................... 67 III. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA ........................................................................................ 67 IV. AUTORIDADES EN LA IGLESIA ............................................................................................ 68 V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO ..................................................................................... 69 VI. APLICACION PERSONAL. ..................................................................................................... 72 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 10 ................................................................... 72 ECLESIOLOGA BBLICA II ............................................................................................................. 74 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 74 I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO. ............................................................... 74 II. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: LA CENA DEL SEOR. ................................................. 75 III. LA IGLESIA REUNIDA ............................................................................................................ 76 IV. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL ................................................................................ 76 V. APLICACION PERSONAL ....................................................................................................... 79 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 11 ................................................................... 79 ESCATOLOGA BBLICA I .............................................................................................................. 81 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 81 I. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA. ................................................................................. 81 II. EL TRIBUNAL DE CRISTO ...................................................................................................... 84

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III. LAS BODAS DEL CORDERO ................................................................................................. 85 IV. LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO .......................................................................... 85 V. APLICACION PERSONAL ....................................................................................................... 85 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 12 ................................................................... 85 ESCATOLOGA BBLICA II ............................................................................................................. 87 INTRODUCCION .......................................................................................................................... 87 I. INTRODUCCION GENERAL ..................................................................................................... 87 II. EL GOBERNANTE DEL FUTURO Y SU SISTEMA ................................................................. 88 III. ISRAEL EN LA TRIBULACION ................................................................................................ 88 IV. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEOR ..................................................................................... 89 V. EL MILENIO .............................................................................................................................. 90 VI. EL FINAL DE LOS TIEMPOS. ................................................................................................. 90 VII. APLICACION PERSONAL ..................................................................................................... 90 PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 13 ................................................................... 90 BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA ..................................................................................................... 92 EVANGELICOS EN CASTELLANO ............................................................................................. 92 EVANGELICOS EN INGLES ........................................................................................................ 92 EVANGELICOS EN FRANCES .................................................................................................... 92 NO EVANGELICOS EN CASTELLANO. ...................................................................................... 92 TEXTOS BIBLICOS ...................................................................................................................... 93

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PROLOGO

INDICE

Por: Fausto Alfonso Ocampo.En estos tiempos de tremendos problemas doctrinales y de falta de conocimiento de la Palabra de Dios, la obra que el Pastor Prez Millos ha realizado es un excelente trabajo de sntesis y profundidad de las principales doctrinas de la Biblia. Trata de manera seria, los principales puntos que se necesitan para el crecimiento de la iglesia en cuestiones doctrinales. En la introduccin de este estudio, se detalla la manera de ser utilizado para un mayor provecho esperando que se cumplan todos los puntos del mismo. La primera vez que escuch al Pastor Prez Millos fue a travs de la RRB en la Internet, su estilo de enseanza y seguridad de exponer la Palabra del Seor cautiv mi corazn. A pocos hombres he escuchado con tanta seguridad y determinacin en la exposicin doctrinal, adems de su profunda preparacin en el idioma espaol e idiomas bblicos. Don Samuel Prez Millos es anciano de una Asamblea de Hermanas en Vigo (Pontevedra) y es obrero de las Asambleas. Se conoce nacionalmente por su ministerio como conferenciante y escritor. Dedica una porcin de su tiempo cada ao a ministrar en los EE.UU. y en Amrica latina. Ha servido como miembro de la Junta Directiva des IBSTE desde 1992. Su currculo es: Profesor mercantil en la Universidad de Vigo (Pontevedra) 1966; Master en Ciencias Empresariales (Universidad de Vigo) 1968; Analista de Sistemas Informticos (Universidad de Vigo) 1968; Licenciado en Teologa del Instituto Bblico Evanglico de Galicia (1969); Master en Teologa del Instituto Bblico Evanglico de Galicia (1970); pastor de la Asamblea de Hermanos en la Calle Pi Margall (Vigo, Pontevedra) desde 1981. Tambin es msico, pastor, evangelista y profesor del Instituto Bblico Evanglico en Vigo, del que es Director-Coordinador y donde ensea sobre Josu, Jueces, Rut, Introduccin al Antiguo Testamento, Introduccin a la Teologa, Lengua Espaola, Libros Histricos, Hechos, Glatas y Antropologa, asignaturas para las que ha redactado los respectivos libros de texto. Que el Seor Jesucristo siga bendiciendo a este gran hombre de Dios que tiene una vida comprometida al servicio de l, adems de ser un ejemplo de enseanza y conocimiento a las nuevas generaciones de pastores que estamos vidas maestros de integridad y compromiso.

Oaxaca de Jurez, Mxico. A 20 de febrero de 2006.

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INTRODUCCIN Por Samuel Prez Millos

INDICE

Todo programa completo de enseanza y exposicin bblica, debe comprender un repaso esquemtico de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboracin de una "Sntesis de Doctrina Bblica" es trabajo difcil al tener que resumir en un manual sencillo, como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes, sino por la limitacin propia del mismo. Como los manuales anteriores, las presentes notas de estudio se han desarrollado para ser usadas en la enseanza y predicacin, en cualquier lugar donde puedan ser tiles. Al usar este material se apreciar que las lecciones, an con estar sintetizadas, son bastante extensas, por lo que, habitualmente, no podrn abarcarse en una sola clase o en un slo sermn expositivo, por lo que el maestro o el predicador no podr abarcar en cada ocasin ms que ciertos aspectos de las mismas, para enfatizar lo que pudiera ser ms necesario en cada momento, dejando luego a la diligencia del oyente estudiando, en otro momento, el resto del contenido de la leccin. El estudio de la Escritura, requiere la aplicacin prctica de lo que se ha estudiado, de modo que tenga valor real para la vida cotidiana. Por esta razn, al final de cada leccin hay una "Aplicacin personal" y "Preguntas de repaso", para que el estudiante pueda completar personalmente todo el contenido de la leccin. Al final del manual se ofrece una seleccin de "Bibliografa" que permitir, a quin lo desee, profundizar ms sobre los mltiples aspectos que se consideran en cada leccin. Cuando el presente manual se utilice para estudios en clases bblicas, Escuelas Dominicales, etc, ser necesario que todo estudiante dedique tiempo en su casa a la investigacin personal y detallada del bosquejo de cada leccin, a fin de llegar preparado a la clase, teniendo dispuestas las preguntas que le surjan para ser aclaradas por el profesor. Todo estudio bblico ha de ir acompaado de abundante oracin, por lo que ser necesario dedicar tiempo a esto antes de abrir la Biblia, implorando la ayuda divina en esa tarea. Las notas estn escritas en forma de "bosquejo" para facilitar su estudio. Tambin este sistema permite una mejor utilizacin para aquellos hermanos que tengan que predicar sobre "las bases fundamentales de la fe", en forma sencilla, en circunstancias en que no siempre es posible disponer del tiempo necesario para recapitular los materiales precisos para el estudio. No obstante para los que deseen una mayor profundizacin en el estudio, al final de las notas se da una breve relacin de la "Bibliografa de ayuda" que facilitar esta tarea. Todos los ttulos reseados, han sido consultados, en alguna medida, al confeccionar estas notas. Este trabajo ha sido elaborado pensando en grupos de estudio bblico, Escuelas Dominicales, estudio personal, etc. habindose experimentado con excelentes resultados en la "Escuela Dominical Integrada" de la Iglesia Evanglica en c/ Pi y Margall, 25, de Vigo. Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "informacin", sino de "formacin". Quiere decir que se estudia, no para conocer ms cosas de ella y dominarla ms, sino para conocer en profundidad como ha de vivirse de acuerdo con lo que en ella indica Dios mismo. Por tanto, si al finalizar el estudio conocemos ms de como vivir en conformidad con nuestra santsima fe, conforme a la voluntad de Dios y, lo ponemos por prctica en nuestra vida, habr sido cumplida la misin para la que fueron diseadas estas notas. Vigo, marzo 1993 Misionero en Espaa Usado con permiso.

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LA BIBLIA BIBLIOLOGA Pasajes recomendados: Sal.19:7-11; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21. OBJETIVOS DEL ESTUDIO 1. Establecer desde la Escritura los elementos esenciales para formular las principales verdades de esta doctrina. 2. Afirmarse en la realidad de que la Biblia es el libro de Dios y por tanto nica materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del cristiano. 3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se corrijan y la vida se adapte a sus demandas. TAREAS 1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor so.bre el estudio. 2. Trabajar en el contenido de tareas del "Cuaderno de trabajo", leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas. 3. Procurar establecer las bases bblicas que puedan responder a los enunciados doctrinales que se solicitan. 4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados. 5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase. 6. Responder a las preguntas de repaso. INTRODUCCION La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jernimo (S.Iv) le llamaba, es "La Biblioteca Divina", sealando en esa frase el origen divino de la Escritura, su composicin como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros divinamente inspirados. La Biblia es la nica autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores seleccionados por Dios mismo, con un propsito concreto como Cristo mismo dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mt.28:20). La Biblia ha sido escrita en un perodo aproximado de 1500 aos, por ms de 30 escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras, el Libro entregado por Dios para dar su revelacin al hombre. S. Pablo le llama las Sagradas Escrituras (2.Tim.3:15), sealando el carcter conductor de todo cuanto se haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1.Cor.3:16; 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1.Tim.3:14-15). I. TERMINOLOGIA 1. Biblia. 1.1. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque luego dej de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa "libros", o "Los libros". 1.1.1. En el S.Iv, S.Jernimo le llam "Biblioteca divina". 1.1.2. El trmino "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en varios pasajes. (Luc.4:17,29; Jn.20:30; 21:25; Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7; Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 10:8; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; 22;7,9,10,18,19. INDICE

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2. Escrituras. 2.1. Derivado del griego "Grmmata", que significa simplemente escritos y se aplica incluso a las mismas letras. (Jn.5:47; 7:15; Hch.26:24; 28:21; Rom.2:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7; Gal.6:11; 2.Tim.3:15) 2.2. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2.Tim.3:16) 2.3. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gal.6:11) 3. Palabra de Dios. 3.1. Trmino usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12) 3.2. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios. (Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93, 97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2). 3.3. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en s misma virtudes transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11) 3.3.1. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7) 3.3.2. Fiel, capaz de dar sabidura (v.7) 3.3.3. Recta, que da gozo al corazn (v.8) 3.3.4. Pura, con capacidad para iluminar (v.8) 3.3.5. Limpia, con permanencia eterna, (v.9). 3.3.6. Verdadera (v.10) 3.3.7. Justa, (v.10) II. LA BIBLIA ES LA REVELACION DE DIOS 1. Definicin de revelacin. 1.1. Es la declaracin que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operacin, comunic a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propsito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendicin a los que creen y dejar sin excusa al incrdulo. 2. Modos y manera de la revelacin. 2.2. Por la naturaleza: revelacin natural (Rom.1:20) 2.2. Por los milagros (Jn.2:11) 2.3. Por comunicacin directa (Hch.22:17-21). 2.4. Por Cristo (Jn.1:14; Heb.1:1-3) 2.5. Por la Biblia (Heb.1:1; 2.P.1:19-21; 2.Tim.3:16) 3. La revelacin absoluta en Cristo, (Heb.1:2). 3.1. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Col.2:9) 3.2. Cristo es el Verbo de Dios encarnado (Jn.1:1,14) 3.3. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Jn.1:18) 4. Los modos de revelacin a los escritores humanos de la Biblia. 4.1. En visiones (Is.1:1,2; 6:1ss; Ez.1:3ss) 4.2. En sueos (Dan.7:1). 4.3. En xtasis, (Hch.10:9-18). 4.4. En traslaciones especiales (2.Cor.12:1-2) 4.5. Directamente (Ex.3:1-8) 4.6. Por medio de ngeles (Dan.8:15-19; Ap.22:8-9). III. INSPIRACION 1. Definicin. 1.1. Es la operacin divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya

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errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confeccin del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante. 2. Teoras no bblicas sobre la inspiracin. 2.1. Natural. Es la opinin de la mxima incredulidad y sostiene que la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una produccin total y nicamente humana. 2.2. Mecanicista o del dictado. Ensea que Dios "dict" la Escritura y que los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al dictado de otro. 2.2.1. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto. 2.2.2. Las oraciones intercesoras perderan todo su significado (Ef.3:14-21) 2.3. Conceptual. Ensea que Dios inspir el concepto pero no las palabras precisas para expresarlo. 2.3.1. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores. 2.3.2. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2.Tim.3:16) 2.4. Inspiracin parcial. Afirma, esta teora, que las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografa o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores. 2.4.1. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no. 2.5. Inspiracin mstica. Ensea que Dios dio una inspiracin gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error. 2.5.1. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiracin y, por tanto, de verdad en la Escritura. 2.6. Inspiracin falible. (Neo-ortodoxia). Ensea que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero tambin contiene errores, por tanto no de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelacin, que se hace verdad cuando es comprenda y la evidencia de verdad queda a juicio del lector. 3. Inspiracin verbal o plenaria. 3.1. Definicin: Es la verdad que ensea que el Espritu de Dios gui al autor humano en la eleccin de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor humano, lo es tambin por Dios e inspirada por El (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios. 3.2. Caracterstica de la inspiracin plenaria. 3.2.1. Alude a la confeccin de los originales 3.2.2. Reconoce la intervencin sobrenatural de Dios como el inspirador, controlador y supervisor del escrito bblico, pero no como si lo hubiera dictado. 3.2.3. Reconoce la inerrancia de la Biblia. 4. Aspectos de la inspiracin verbal o plenaria. 4.1. Relativo a la confeccin de los escritos bblicos (2.P.1:21) 4.1.1. Dios seleccion soberanamente a los escritores humanos de la Biblia (Jer.1:5).

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4.1.2. Les comunic el mensaje a dar en Su nombre. (Jer.1:9) 4.1.3. Les orden escribir el mensaje (Ex.17:14; Jer.36:1-2; Ap.1:19; 14:13) 4.1.4. Dios limit el escrito slo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jer.36:2) 4.1.5. Dios actu para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jer.36:2) 4.2. Relativo a la vivificacin y vitalizacin del escrito bblico (2.Tim.3:16) 4.2.1. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. 4.2.2. El soplo vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la Palabra y poder para actuar (Heb.4:12) 4.2.3. De ah su utilidad y eficacia (2.Tim.3:16b17) 5. El autor de la Escritura (2.P.1:21) 5.1. El autor divino es Dios, el Espritu Santo (2.Sam.23:1-3). 5.2. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento. 5.3. Cada escrito corresponde a la actuacin dual e inseparable de Dios y el hombre, de ah que podamos decir que cada libro de la Escritura tiene un autor "divino-humano" 6. Afirmaciones bblicas sobre la inspiracin. 6.1. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2.P.1:19-21). 6.2. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2.P.3:1,2,15,16) 7. El testimonio de Cristo. 7.1. Afirma la inspiracin de todas las letras de la Escritura (Mat.5:18) 7.2. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Jn.10:35) 7.2.1. El Nuevo Testamento seala el cumplimiento de las profecas del Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mat.4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 26:31,56; 27:9,10,35). 7.3. El Seor afirm que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque as estaba escrito (Lc.24:25,26,44,46,47) 9. Inerrancia. 9.1. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, est exenta de error (Is.1:1,2; Heb.1:1). 9.2. Por el propio carcter de Dios, su Palabra es inerrante (Jn.17:3; Rom.3:4) IV. CANONICIDAD 1. Canon Bblico. 1.1. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como inspirados por Dios. 2. Canon del Antiguo Testamento. 2.1. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento (Lc.24:44,45) 2.1.1. Ley de Moiss. 2.1.2. Los profetas. 2.1.3. Los Salmos. 2.1.4. Los otros escritos. 2.2. La ley de Moiss (2.Cro.34:14) 2.2.1. Pentateuco que significa "cinco libros" (1) Gnesis, que significa "principios"

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(2) Exodo, que quiere decir "salida" (3) Nmeros, llamado as por contener los dos censos del pueblo (cap.1 y 26). (4) Deuteronomio, que significa "segunda ley" 2.3. Los profetas. 2.3.1. Profetas primeros (Zac.7:12) (1) Josu, que significa "Jehov es salvacin". Escrito por Josu (24:26), sobre el ao 1427 a.C. (2) Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el ltimo juez. (1060 a.C.) (3) Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el ao 1060 a.C. (4) Samuel (1 y 2). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discpulos (1.Sam.25:1; 28:3). Ao 1000 a.C. (5) Reyes (1 y 2). Se atribuyen a Jeremas. Ao 550 a.C. 2.3.2. Profetas posteriores. (1) Mayores. a) Isaas. 740-680 a.C. b) Jeremas y Lamentac. 598-588 a.C. c) Ezequiel. 574 a.C. d) Daniel. 534 a.C. (2) Menores. a) Oseas. 710 a.C. b) Jol. 797 a.C. c) Abdas. 585 a.C. d) Jons. 862 a.C. e) Miqueas. 710 a.C. f) Nahum. 713 a.C. g) Habacuc. 626 a.C. h) Sofonas. 630 a.C. i) Hageo. 520 a.C. j) Zacaras. 487 a.C. k) Malaquas. 397 a.C. 2.4. Los salmos. 2.4.1. Compuestos por varios autores en un perodo de unos 1000 aos. 2.5. Los otros escritos. 2.5.1. Crnicas (1 y 2). (1) Atribuido a Esdras. (2) Fecha probable 450 a.C. 2.5.2. Esdras. (1) Autor Esdras. (2) Fecha 450 a.C. 2.5.3. Nehemas. (1) El mismo autor.

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(2) Fecha 430 a.C. 2.5.4. Esther. (1) Autor desconocido. (2) Fecha probable 465 a.C. 2.5.5. Job. (1) Autor desconocido, atribuido a Moiss. (2) Fecha anterior al Pentateuco. 2.5.6. Proverbios. (1) Autor Salomn. (2) Fecha: 1000 a.C. 2.5.7. Eclesiasts. (1) Autor Salomn. (2) Fecha: 997 a.C. 2.5.8. Cantar de los Cantares. (1) Autor Salomn. (2) Fecha: 1014 a.C. 3. Canon del Nuevo Testamento. 3.1. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos. 3.1.1. Primeramente los que fueron escritos por algn apstol. 3.1.2. Luego su carcter y espiritualidad. 3.1.3. La aceptacin universal en la Iglesia. 3.1.4. Que tengan evidencia interna de ser inspirados. 3.2. Formacin del canon del Nuevo Testamento. 3.2.1. En el perodo apostlico, aquellos escritos que reclamaban esa condicin (1.Tes.5:27; Col.4:16) 3.2.2. En el perodo post-apostlico se reconocen todos menos Hebreos, 2 de Pedro y 2 y 3 de Juan. 3.2.3. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (ao 397) con la relacin de los 27 libros cannicos. 3.3. Divisin del Nuevo Testamento. 3.3.1. Histricos. (1) Evangelios. (2) Hechos de los Apstoles. 3.3.2. Epstolas o doctrinales. (1) De Pablo, 13. (2) De Santiago, 1. (3) De Pedro, 2. (4) De Juan, 3. (5) De Judas, 1. (6) Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado. 3.3.3. Profticos. (1) Apocalipsis.

V. ILUMINACION 1. Definicin.

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1.1. Es la actividad propia del Espritu Santo que complementa la inspiracin y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan entender y aceptar el mensaje bblico como procedente de Dios. 1.2. La inspiracin capacita a los escritores, la iluminacin a los lectores. 2. En relacin con los inconversos. 2.1. Es necesaria para comprender y creer de corazn la verdad bblica (1.Cor.1:18; 2:14; 2.Cor.4:4). 2.2. La obra de conviccin del Espritu Santo (Jn.16:7-11) 3. En relacin con el creyente. 3.1. Es necesaria para comprender la verdad bblica. (1.Cor.2:10-12; 3:2-3) 3.2. El oficio de enseanza del Espritu Santo. (Jn.16:13-15) VI. INTERPRETACION 1. Definicin. 1.1. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo que el autor tuvo en mente cuando le escribi y para quienes lo hizo. 2. Principales sistemas de interpretacin. 2.1. Alegrico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras indican. 2.1.1. El peligro de este mtodo es que la interpretacin queda a juicio del intrprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intrprete le interese que diga. 2.2. Literal, es la interpretacin vlida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ah que se llame tambin "mtodo histrico-gramatical". 2.2.1. En la interpretacin literal se tiene en cuenta el "entorno textual", de modo que el significado est de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra. 2.2.2. El mtodo literal interpreta en armona con toda la Biblia, comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones. VII. APLICACION PERSONAL 1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Os.12:8) 1.1. Lo ms grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la inspir para revelarse a la criatura. 2. La mejor prueba de amor al Seor es obedecer su Palabra (Jn.14:15,21,23) 2.1. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Seor (Jn.14:24) 2.2. La situacin de falta de amor al Seor es propia de quienes no han credo en El (1.Cor.16:22). 3. La Biblia no slo ha de ser leda, sino meditada, estudiada y obedecida. 3.1. La razn fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida concordante con las demandas de santidad (Sal.119:9). 3.2. La ocupacin principal del creyente es meditar en la Escritura (Sal.1:2) 3.3. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura (Sal.119:11) 3.4. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1.Tim.4:13) 4. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar. 4.1. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseanzas bblicas (Dt.6:6-9). 4.2. La Biblia ha de ser dada a los nios desde pequeos (2.Tim.3:15) 4.3. La Biblia debe ser memorizada (Dt.6:7).

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PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1 1. En cuanto tiempo, aproximadamente, se escribi la Biblia?. 2. Cuantos escritores intervinieron para escribirla? 3. Qu significa la palabra "Biblia"? 4. Da una relacin de textos en donde aparece el trmino "libro", referido a escritos sagrados. 5. Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para sealar escritos del Antiguo Testamento. 6. Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento. 7. Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios". 8. Seala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19. 9. Qu es la "revelacin"? 10. Seala los modos y maneras que us Dios para dar su revelacin a los hombres. 11. Quin es la revelacin absoluta de Dios? 12. Define lo que es la inspiracin de la Biblia. 13. Qu significa "inspiracin verbal o plenaria"? 14. Seala las caractersticas de la inspiracin plenaria. 15. Cual es el texto que hace referencia a la inspiracin en cuanto a la confeccin del escrito original? 16. Da el significado de 2.Tim.3:16. 17. Quin es el Autor Divino de la Escritura? 18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiracin de los escritos del Antiguo Testamento. 19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento. 20. En donde afirma Cristo la inspiracin de todas las letras de la Escritura. 21. Qu quiere decir "inerrante"? 22. Qu se entiende por "canon bblico"? 23. Haz una clasificacin de los libros del Antiguo Testamento. 24. Cuales son los "profetas primeros"? 25. Cuales son los profetas mayores? 26. Qu perodo de tiempo abarca el libro de los Salmos? 27. Cuales son los profetas menores? 28. Quin fue el autor del libro de Job? 29. En qu ao, aproximadamente, se escribi el libro de Los Proverbios?. 30. Haz una divisin de los libros del Nuevo Testamento. 31. La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios? Vigo, marzo 1993 Samuel Prez Millos Misionero en Espaa Usado con permiso

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DIOS TEOLOGIA PROPIA Pasaje: Gen.1:1-2; Dt.6:4; Sal.139:7-12. OBJETIVOS DEL ESTUDIO 1. Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases bblicas sobre la "Doctrina de Dios" 2. Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos. 3. Por el conocimiento bblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y ajustar la vida a sus demandas y voluntad. TAREAS 1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el estudio. 2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados. 3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia. 4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados. 5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase. 6. Responder a las preguntas de repaso. INTRODUCCION Conocer a Dios es de vital importancia para el hombre. El Seor Jesucristo dice claramente que conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus actividades, es fundamental para el cristiano, ya que toda idea sobre Dios influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas bblicas y las restantes enseanzas de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde. El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que ha de producir como resultado una mayor reverencia hacia El y una mejor disposicin de obediencia a sus mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de otro modo: "... como Aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16). I. LA EXISTENCIA DE DIOS 1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios. 1.1. Cosmolgico: El universo obedece a una causa y la nica causa suficiente es Dios (Sal.19:1). 1.2. Ontolgico: Todo lo que vemos no tiene existencia en s mismo, sino no podra dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que tenga existencia en s mismo y saque a existencia a todos los dems seres. 1.3. Teleolgico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armona del universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propsito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20). 1.4. Antropolgico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, as como de emociones naturales INDICE

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propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo origin, cuyo Ser se conoce como Dios (Hch.17:28-29). 1.5. Moral o psicolgico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral comn a todos los hombres, como una norma antecedente y superior a l. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es Dios mismo. (Rom.2:15). 1.6. Histrico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el concepto "monotesta" es anterior al "politesta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en toda persona humana. 2. Pruebas bblicas de la existencia de Dios. 2.1. La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1) 2.2. La Biblia comienza presentando a Dios en actividad: "Cre..." (Gen.1:1) 2.3. La Biblia es la revelacin de Dios al hombre, dada en forma amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1). 2.4. La Biblia revela a Dios por sus nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35). 2.5. La Biblia presenta a Cristo como la suprema revelacin de Dios. 2.5.1. Por su condicin de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9) II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS 1. Definicin. 1.1. Atributo es la perfeccin divina propia de Dios que le distingue y afirma como Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas. 2. Clasificacin de los atributos de Dios. 2.1. Existe un amplio modo de clasificarlos, segn la forma de considerar a Dios y sus perfecciones. 2.2. Una clasificacin sencilla. 2.2.1. Incomunicables. (1) LLamados tambin nticos, absolutos o constitutivos. (2) Son perfecciones exclusivas de Dios que slo El puede poseer. 2.2.2. Comunicables. (1) Llamados tambin "relativos". (2) Son perfecciones que en grado absoluto slo posee Dios, pero que en algn modo estn tambin en sus criaturas como manifestacin de su imagen y semejanza (Gen.1:27) 3. Atributos nticos, absolutos, incomunicables o constitutivos. 3.1. Simplicidad. 3.1.1. Es la perfeccin divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin composicin. 3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible. (1) El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23) (2) Dios es Espritu (Jn.4:24)

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3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la "subsistencia". 3.2. Unicidad. 3.2.1. Es la perfeccin divina que expresa la unidad de Dios. 3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4). 3.2.3. El "monotesmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15). 3.3. Infinidad. 3.3.1. Es la perfeccin divina que hace que Dios no tenga limitacin alguna. 3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28) 3.3.3. Sus perfecciones son tambin infinitas. (1) Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33) 3.4. Eternidad. 3.4.1. Es la perfeccin divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin. 3.4.2. No hay sucesin de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27) 3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8) 3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno presente para Dios. 3.5. Inmutabilidad. 3.5.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios no puede cambiar. 3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17). 3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29) (1) Inmutabilidad no equivale a inmovilismo. (2) Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relacin temporal con los seres creados. (3) Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo. (4) Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a esa nueva situacin. 3.6. Omnipresencia. 3.6.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios puede estar presente en todo lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino ntegramente. 3.6.2. La Biblia ensea la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12) 3.6.3. Jesucristo expres ese atributo aplicndolo a su persona (Mat.18:20; 28:20) 3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espritu Santo, es omnipresente como

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corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9). 3.7. Soberana. 3.7.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina, decreta y acta sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad. 3.7.2. Ms que un atributo es la causa de todos ellos. 3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creacin, tanto en el momento de producirse como en la sustentacin actual y trmino futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17). 3.7.4. Dios es soberano en la salvacin (Ef.1:1-14) 3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:19). 3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35) 3.8. Omnisciencia. 3.8.1. Es la perfeccin divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias. 3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13) 3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18) 3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisin. (Is.46:9-11). 3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-23). 3.9. Omnipotencia. 3.9.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que se cumpla todo aquello que se propone. 3.9.2. La Biblia ensea claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:68) 3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35). 3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44) 3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11). 4. Atributos relativos o comunicables. 4.1. Justicia. 4.1.1. Es la perfeccin divina por la que Dios acta con absoluta rectitud. 4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3) 4.1.3. Manifestada en la perfeccin de su ley (Ex.20:1-17) 4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quin es cargado con nuestros pecados para satisfacer las

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demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18) 4.1.5. Ser manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16) 4.2. Amor. 4.2.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios hace todo con afecto entraable y desinteresado (Ef.2:4-5) 4.2.2. Ms que una perfeccin divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8). (1) No slo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor. (1) Amor en soberana (Dt.7:7-8; Rom.9:13) (2) Amor antecedente (1.Jn.4:19) 4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5) 4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19) 4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39) 4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16) 4.3. Veracidad. 4.3.1. Es la perfeccin divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y, adems, El mismo es verdad (Jn.14:6) 4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4) 4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crdito (Sal.12:6) 4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Nm.23:19; Heb.10.23). 4.4. Sabidura. 4.4.1. Es la perfeccin divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de todo sin necesidad de ser enseado, ni posibilidad de aprender nada nuevo. (1) Dios tiene conocimiento absoluto de todo. 4.4.2. La Biblia ensea esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14) 4.5. Santidad. 4.5.1. Es la perfeccin divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal. 4.5.2. La Escritura ensea esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4) 4.5.3. Esta perfeccin divina es una de las ms celebradas en su gloria (Is.6:3) 4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12) 4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26) III. LOS NOMBRES DE DIOS 1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

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1.1. YAHWE. (Ex.34:6) 1.1.1. Traducido en RV como Jehov) 1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton). 1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14) 1.1.4. Nombre usado para expresar la relacin de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del pacto. 1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14). 1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1) 1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano, Creador y Gobernador de todos los seres. 1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios. 1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestacin de la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en s mismo. 1.3. ADONAI. 1.3.1. Equivale a El Seor. 1.3.2. Manifiesta el carcter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7) 2. Nombres compuestos. 2.1. Con EL. 2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1) (1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho". (2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9). (3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo. 2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18) (1) Significa: "El ms alto" o "El Altsimo" (2) Destaca su carcter distintivo como el Dios Altsimo en su posesin sobre todos los reinos de la tierra (Dt.32:8) (3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas. a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18). b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12;

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2.Sam.22:14-15; Dan.5:18) 2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33) (1) Se usa para expresar la eterna duracin del Ser de Dios (Sal.90:2) (2) Se refiere tambin a Aquel que ha dividido los tiempos segn las dispensaciones. (3) El nombre hace alusin, no slo a la eternidad de Dios, sino a quin est por encima, esto es, sobre todo lo eterno. 2.2. Compuesto con YAHWE. 2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4) (1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad. (2) Se usa para sealar la relacin que Dios sostiene con el hombre. a) Como Creador (Gen.2:7-15) b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17) c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24. d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21) (3) En la relacin de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17) 2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2) (1) Hace nfasis en el carcter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, ms que bajo el de Yahwe. (2) Se refiere al Seor Jehov (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7) 2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3) (1) Literalmente "Yahweh de los ejrcitos", o de "las batallas". (2) Es la manifestacin de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

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(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los suyos en momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4) 2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE. 2.3.1. YAHWE-JIREH: El Seor proveer (Gen.22:14) 2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Seor sana (Ex.15:26) 2.3.3. YAHWE-NISSI. El Seor es nuestra bandera (Ex.17:15) 2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Seor es nuestra paz (Jue.6:24) 2.3.5. YAHWE-R-AH. El Seor es mi pastor (Sal.23:1) 2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Seor es nuestra justicia (Jer.23:6) 2.3.7. YAHWE-SAMA. El Seor est presente (Ez.48:35). IV. LOS DECRETOS DE DIOS 1. Definicin. 1.1. Decreto de Dios es la expresin de su eterno propsito, acordado en el consejo de su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir. 1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos trminos (Sal.2:7; Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11) 1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios. 1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9) 1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33) 1.3.3. Son libres (Is.40:13-14) 1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.Tes.2:13). 2. Trminos involucrados en los decretos de Dios. 2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible. 2.2. Conocimiento previo, que incluye la determinacin de todo lo que va a ocurrir en el decurso del tiempo (Hch.4:28) 2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvacin de los elegidos (Rom.8:29) 2.3. Predestinacin, la determinacin del destino de los elegidos (Rom.8:29) 2.3.1. La Escritura habla de predestinacin slo en relacin con creyentes. 2.4. Eleccin, por la que Dios escoge un pueblo para S. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.Tes.2:13) 2.5. Retribucin, como el castigo establecido para el incrdulo (2.Tes.1:6,8-9). V. LA TRINIDAD 1. Trinidad es el trmino usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre, El Hijo y El Espritu Santo.

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1.1. Aunque en s mismo no es un trmino bblico, es el conveniente para el Dios que se revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espritu Santo. 1.2. Esto ensea que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas. 2. Revelacin de la Trinidad en el Antiguo Testamento. 2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las manifestaciones del Angel de Yahw. 2.1.1. Se identifica con Jehov mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehov" (Gen.18:1-21; 19:1-28) 2.2. Un texto importante (Is.48:16) 3. Revelacin de la Trinidad en el Nuevo Testamento. 3.1. La Escritura lo ensea. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P.1:2) VI. APLICACION PERSONAL 1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya revelacin jams podra llegar a conocerlo. 1.1. Su revelacin fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne para que le conociramos en plenitud (Jn.1:14) 1.2. Se hizo prximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15). 1.3. Es la mayor expresin de amor posible. (1.Jn.4:10) 1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su gloria (Rom.12:1) 2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia. 2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7) 2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa (1.P.1:15) 2.3.2. Vida de amor hacia los dems. (1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16) (2) A la familia (Ef.5:21-6:4) (3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16) 2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15) PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 2 32. Indica algunos argumentos naturales que demuestren la existencia de Dios. 33. Intenta la Biblia demostrar la existencia de Dios? 34. Qu es la Biblia en relacin con el conocimiento de Dios? 35. Haz una relacin de los nombres simples de Dios. 36. Qu son los atributos de Dios? 37. Da una divisin de los atributos de Dios. 38. Qu es la "simplicidad" de Dios? 39. Da una referencia bblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios es uno. 40. Es el monotesmo una doctrina fundamental en las Escrituras?

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41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que enseen que Dios es infinito. 42. Qu es el atributo de eternidad? 43. Qu es la inmutabilidad de Dios? 44. Cmo explicas el problema de los "cambios" aparentes en Dios? 45. Qu es la omnipresencia de Dios? 46. Da una referencia que ensee que Cristo es omnipresente. 47. Da una referencia que ensee que el Espritu Santo es omnipresente. 48. Qu entiendes por "soberana de Dios"? 49. Cmo se manifiesta que Dios es justo? 50. Da un detalle claro del amor de Dios. 51. Qu es la santidad de Dios? 52. Haz una relacin de los nombres compuestos de Dios. 53. Qu significa YAHWE-SABAOTH? 54. Qu son los decretos de Dios? 55. Seala textos que indiquen los decretos de Dios. 56. Da las principales peculiaridades de los decretos de Dios. 57. Qu expresa el termino Trinidad? 58. Se revela la Trinidad en el Antiguo Testamento? 59. Da una de las citas ms importantes sobre la Trinidad en el Antiguo Testamento. 60. haz una relacin de textos trinitarios en el Nuevo Testamento. 61. Se menciona en la Biblia la palabra "Trinidad"? Vigo, marzo 1993 Samuel Prez Millos Misionero en Espaa Usado con permiso

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LA PERSONA DE JESUCRISTO CRISTOLOGA BBLICA I Pasaje: Jn.1:1-18. OBJETIVO DEL ESTUDIO 1. Establecer, mediante la enseanza bblica, los aspectos ms destacados de la Persona de Jesucristo. 2. Procurar conocer mejor al Seor por medio del estudio. 3. Procurar eliminar cuantos obstculos concurran para que el Espritu Santo pueda reproducir en cada uno el carcter moral del Seor y hacernos ms semejantes a El. TAREAS 1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el estudio. 2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados. 3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bblicas que permitan afirmar: 1) la preexistencia de Jesucristo; 2) su deidad; 3) atributos divinos; 4) su humanidad. 4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados. 5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase. 6. Responder a las preguntas de repaso. INTRODUCCION Jesucristo es el Dios eterno manifestado en carne (Jn.1:14). Conocerle a El es conocer a Dios (Jn.14:9). El es la piedra fundamental de la Iglesia (1.Cor.3:11), pero tambin es su Cabeza y absoluto Seor (Ef.1:22-23). Tenerle a El es tener vida, no tenerle es estar bajo eterna condenacin (1.Jn.5.12). Creer en su Persona es recibir la vida, rehusar creer en El, es perderse eternamente (Jn.3:36). El es Dios-hombre, por lo que concurren en su Persona Divino-humana, infinitud y limitacin, eternidad y temporalidad, grandeza y humillacin. Su Persona es irrepetible y no hay ningn otro ser como el santo y glorioso Seor Jess. Hay, adems, una razn fundamental para estudiar y persona y obra, la demanda de la escritura para cada creyente: "El que dice que est en El debe andar como El anduvo" (1.Jn.2:6), para lo cual hemos de caminar "con los ojos puestos en Jess, el autor y consumador de la fe" (Heb.12:2). I. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO. 1. Antes de su nacimiento en Beln, Cristo ya exista como Dios. 1.1. La Biblia le llama "Padre Eterno" (Is.9:6). 1.2. La Biblia ensea que sus "salidas" son desde la eternidad (Miq.5:2). 1.3. Jess reconoci su preexistencia (Jn.8:58). 2. La manifestacin de su preexistencia. 2.1. Dios se manifest en forma humana en el pasado (Gen.18;1,2,33). 2.2. A esta manifestaciones se les llama "Teofanas". 2.3. Una inequvoca manifestacin de la Deidad en el Antiguo Testamento es el Angel de Jehov. 2.3.1. Se identifica con Dios mismo (Gen.22:1,11,12; Jue.13:3,22). 2.3.2. Se aplica a s mismo palabras y acciones que son propias de Dios (Jos.5:15, comp. Ex.3:5). 2.3.3. Recibe adoracin, cosa que ningn ngel acept jams (Jos.5.14). 2.4. Siendo la Segunda Persona de la Deidad, quien se hizo hombre, slo El puedo haberse manifestado en tal modo antes de su nacimiento en Beln. INDICE

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II. LA DEIDAD DE JESUCRISTO 1. La Biblia ensea que Jesucristo es Dios. 1.1. Lo identifica con el Verbo de Dios (Jn.1:1). 1.2. Lo reconoce como preexistente en "forma de Dios" (Fil.2:6). 1.3. Le da el ttulo divino de "Seor" (Luc.1:43). 1.4. Toms le reconoci como Dios (Jn.20:28). 1.5. Pablo llama Dios a Jesucristo (Rom.9:5; Tit.2:13). 1.6. Juan llama Dios a Jesucristo (1.Jn.5:20). 1.7. La carta a los Hebreos reconoce la divinidad de Jesucristo (Heb.1:8). 1.8. El Apocalipsis le llama "El Todopoderoso" (Ap.1:8). 2. Jesucristo tena conciencia de su divinidad. 2.1. Textos que prueban la conciencia divina de Cristo como el Hijo de Dios, al llamar a Dios su Padre (Mt.7:21; 10:32-33; 11:27; 12:50; 15:13; 16.16-17; 18:10,19,35; 20:23; 25:34; Luc.10.22; 22:29; 24:49; Jn.2:16; 3:35; 5:17,45; 6:32,37,39,44,45,46,57,65; 8:16-19,28,29,38,49,54; 10:15,17,18,25,29,30,36, 37,38; 12:26-28,49-50; 14:2,6,7,9-13,20,21,23; 15:1, 8,10,15,23,24,26; 16:3,15,16,28,32; 17;1,5,11,21; 20:17). 2.1.1. En la ltima cita se destaca la diferencia que Cristo hace; "Mi Padre" ... "vuestro Padre" 3. Jesucristo posea todos los atributos y prerrogativas divinas. 3.1. Conocimiento sobrenatural. 3.1.1. Propio de Dios (Mt.11:27). 3.1.2. Conoca los pensamientos de las gentes (Mr.2:8; Lc.9:47; Jn.2:24-25; 21:17). 3.1.3. Vio en la distancia el asna y el pollino (Mt.21:2; comp. Mr.11.2 y Lc.19:30). 3.1.4. Saba de acontecimientos desconocidos para los que estaban con El. (Jn.11:11,14). 3.1.5. Poda anunciar acontecimientos futuros con plena exactitud. (1) Su muerte (Mt.12:31-42; 16:21-28; 17:22-23; 20:18-19; Mr.10:32-34; Lc.18:31-34). (2) El hombre con el cntaro (Mr.14:12-16). (3) La destruccin de Jerusaln (Lc.21:5-6,20-24). 3.2. Omnipresencia. 3.2.1. El Hijo del Hombre, estando en la tierra, estaba tambin en el cielo (Jn.3:13). 3.2.2. Puede estar donde estn los creyentes (Mt.18:20; 28:20). 3.3. Omnipotencia. 3.3.1. En los milagros (Mt.8:3,13,15,23-27,28-34; 9:1-8,18-26,27-30,32-33; 12:9-13,22; 14:13-21,2236; 15:21-28,29-31,32-39; 21:29-34, (Ver pasajes paralelos en Mr. y Lc.); Jn.2:1-12; 4:46-54; 11:144). 3.3.2. En la resurreccin de su propio cuerpo humano, (Jn.10:18). 3.4. Eternidad. 3.4.1. Preexistencia (Jn.8:58). 3.4.2. Existencia eterna (Jn.17:5; Co.1:17; Heb.1:1-2). 3.5. Majestad divina que exige adoracin. 1.5.1. Jess fue adorado.

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(1) Por los magos (Mt.2:11). (2) Por los discpulos (Mt.14:33; Lc.24:52). (3) Por Mara Magdalena y la otra Mara (Mt.28:9). (4) Por el ciego de nacimiento (Jn.9:38). 3.6. Exige para s el mismo trato que debe darse al Padre (Jn.14:1). 3.6.1. Jesucristo objeto de fe, (Mt.11:28; 11:2526). 3.7. Reclama para s la infinitud del Ser Divino (Jn.14:9). 3.8. Tiene vida en s mismo (Jn.1:3). 3.9. Es Verdad absoluta (Jn.14:6). 3.0. Es inmutable (Heb.13:8). 4. Jesucristo ejerci actividades divinas. 4.1. Perdon pecados (Mt.9:6; 26:28; Mr.2:1ss; Lc.24:46-47). 4.2. Juzgar a los hombres (Mt.7:21-23; 25:31ss; Jn.5:22ss). 4.3. Tiene autoridad suprema sobre cielos y tierra (Mt.28:18). 4.4. Es el Creador del universo (Jn.1:3; Col.1:16; Heb.1: 2,10). 4.5. Conservador de lo creado (Col.1:17; Heb.1:3). 4.6. Salvar a los perdidos (Mt.1:21; Lc.19:10; Jn.1:12; 3:14-17; 5:40; 8:24; 14:6; Hch.2:38; 4:12; 5:31). 5. La Biblia da nombres divinos a Jesucristo. 5.1. Dios (Rom.9:5; Tit.2:13; Heb.1:8; 1.Jn.5:20). 5.2. Hijo de Dios (Mt.16:16; 26:63-64a). 5.3. El Seor (Mt.22:43-45). 5.4. Rey de reyes y Seor de seores (Ap.19:16). 6. Igualdad con las otras Personas Divinas. 6.1. Con el Padre (Jn.10:30; 14:23). 6.2. Con el Padre y el Espritu (Mt.28:19; 2.Cor.13:14). III. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO 1. Jesucristo es llamado "hombre" 1.1. la Escritura le llama hombre en varios lugares, (Mt.4:4; 11:19; Jn.1:14; 8:40; Hch.2:22; Rom.5:15; 1.Cor.15:21; 1.Tim.2:5; 3:16; 1.Jn.4:2). 2. Jesucristo posee una verdadera humanidad. 2.1. Cuerpo humano. 2.1.1. Nacido de mujer, (Gal.4:4). 2.1.2. Sujeto a crecimiento, (Luc.2:52). 2.1.3. Visto y tocado por los hombres (1.Jn.1:1; Mt.26:12). 2.1.4. Otras referencias al cuerpo humano de Jess, (Mt.26:26,28; Mr.14:8; 1.Tim.3:16; Hb.2:14). 2.1.5. El cuerpo humano se manifiesta incluso despus de su resurreccin (Mt.28:9; Jn.20:17,27). (1) La cita de mayor relieve (Lc.24:39-40). 2.2. Alma humana (Mt.26:38; Mr.14:34). 2.3. Espritu humano (Lc.23:46; Jn.11:33; 19:30). 3. Jesucristo manifest actividades y limitaciones humanas. 3.1. Hambre (Mt.4:2). 3.2. Sed (Jn.19:28). 3.3. Cansancio (Jn.4:6). 3.4. Angustia (Mt.26:37). 3.5. Tristeza (Mt.26:38). 3.6. Llanto (Jn.11:35).

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3.7. Sufrimientos fsicos, morales y espirituales (Mt.27:46; Lc.22:44; Heb.2:16; 5:7). 3.8. Muerte (Jn.19:30; Hch.3:15; 5:30). IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINO-HUMANA 1. La Persona y las dos naturalezas de Jesucristo. 1.1. Jesucristo es una Persona Divina (Rom.9:25). 1.1.1. Jesucristo es la Persona Divina de Dios, El Hijo (Heb.1:8; Mt.16:16). 1.2. Jesucristo no son dos personas, sino una sola Persona con dos naturalezas. 1.2.1. La naturaleza divina que le corresponde eternamente como Dios. 1.2.2. La naturaleza humana que le es propia como hombre. 1.2.3. Las dos naturalezas subsisten en su Persona Divina. 1.2.4. Las dos naturalezas mantienen sus caractersticas sin mezcla alguna. 1.3. A esta unin de las dos naturalezas en la Persona Divina del Hijo de Dios, se le da el nombre tcnico de "Unin Hiposttica". V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO 1. La Biblia afirma que Cristo es impecable. 1.1. La afirmacin de la Escritura (Heb.4:15; 1.P.2:22; Is.53:9). 2. Las posibilidades del hombre en relacin con el pecado. 2.1. Poder pecar o no pecar. Esto ocurri slo en el huerto de Edn, en donde el hombre ejerci su libre albedro y cay. 2.2. No poder dejar de pecar. Es la situacin actual de todo hombre como pecador. 2.3. No poder pecar. Ocurre slo con Jesucristo, el "Hombre" impecable. 3. La razn de la impecabilidad de Jesucristo. 3.1. La nica razn est en que Jesucristo es una Persona Divina, y por cuanto el sujeto de atribucin de toda accin es la persona, y el caso de Jesucristo slo es una Persona Divina, todo cuanto Jesucristo haga en el uso de cualquiera de sus dos naturalezas afecta a la nica Persona que El es, y puesto que es una Persona Divina no hay posibilidad de que peque, porque Dios no puede pecar. Por esa razn Jesucristo es impecable, esto es, ni pec ni pudo pecar. 4. Jesucristo no hered el pecado del hombre (Luc.1:35). 4.1. El original seala la santidad absoluta del que naci en Beln al decir textualmente: "lo santo que nacer" 4.2. La Persona Divina del Hijo de Dios, es la que se encarna, por tanto est presente desde el momento de la concepcin de la humanidad de Jesucristo, haciendo imposible con su presencia que el pecado fuese transmitido a esa humanidad. 5. La Biblia confirma la infinita santidad de Jesucristo (Heb.7:26). VI. APLICACION PERSONAL 1. Jesucristo es el ejemplo para la vida cristiana (Heb.12:1-2). 1.1. Dios nos ha dado todo en Jesucristo, por lo que estamos completos en El (Col.2:9-10). 2. El creyente ha sido puesto en Cristo no slo para salvacin sino para santificacin. 2.1. La vida cristiana es una identificacin total con el Seor (Gal.2:20). 3. La vida cristiana autntica consiste en vivir a Cristo.

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3.1. El creyente no slo ha de "hablar" de Cristo, sino ms bien "vivir" a Cristo (1.Jn.1:6). 4. El propsito divino es que el Espritu Santo reproduzca a Cristo en cada creyente (Rom.8:29). 4.1. Quien vive en oposicin a Cristo est resistiendo al Espritu Santo. 4.2. Vivir en la esfera del mundo y sus cosas es estar en enemistad con el Seor, que es santo, y separado de toda pecaminosidad (1.Jn.2:15-16; Stg.4:4). PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 3 62. Qu es la preexistencia de Cristo? 63. Reconoci Jesucristo su preexistencia? 64. Hubo alguna manifestacin de Dios en forma humana antes de Cristo? 65. Cmo se llaman las manifestaciones divinas en forma visible? 66. Quin es el Angel de Jehov? 67. Da razones bblicas que evidencien la deidad del Angel de Jehov. 68. Cmo se demuestra la deidad de Cristo? 69. Hay algn pasaje que llame Dios a Jesucristo? 70. Da una relacin de ocho pruebas bblicas sobre la deidad de Cristo. 71. Seala diez textos que demuestren que Cristo tena conciencia de su divinidad. 72. Seala los atributos divinos que se manifiestan en Cristo. 73. Seala las prerrogativas divinas que ejerci el Seor. 74. Cita pasajes sobre la omnisciencia de Cristo. 75. Cmo demuestras con la Biblia que Cristo es eterno? 76. Recibi Cristo adoracin? 77. Quienes adoraron a Jess? 78. Reclam Jess para s la misma fe que para el Padre? 79. En donde se ensea la inmutabilidad de Jess? 80. Haz una relacin de los nombres divinos que se dan a Jess en la Biblia. 81. Fue Jess un verdadero hombre? 82. En qu se diferenci de los otros hombres? 83. Posea Jess un cuerpo humano como el nuestro? 84. Tena Jess un alma humana? 85. Tena Jess espritu humano? 86. Da pruebas de la humanidad de Cristo. 87. Estuvo Cristo triste alguna vez? 88. Es Cristo dos personas? 89. Cuantas naturalezas hay en Cristo? 90. Cmo se llama la unin de las dos naturalezas en una persona? 91. Mantienen las dos naturalezas de Cristo sus propias caractersticas con absoluta independencia? 92. Afirma la Escritura la impecabilidad de Cristo? 93. Da una cita bblica en la que Cristo afirma que es impecable. 94. Cual es la razn por la que Cristo es impecable? 95. Da una referencia sobre la impecabilidad de Cristo en la anunciacin. Vigo, marzo 1993 Samuel Prez Millos - Misionero en Espaa - Usado con permiso

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JESUCRISTO: ESTADOS Y MINISTERIO ACTUAL CRISTOLOGA BBLICA II Pasaje: Fil.2:5-11; Heb.7:25; 1.Jn.2:1 OBJETIVOS DEL ESTUDIO 1. Establecer las bases bblicas que enseen sobre los estados y el ministerio actual de Jesucristo. 2. Conocer mejor, conforme a la Escritura, la gloriosa persona de Jesucristo. 3. Llegar a una mayor identificacin y compromiso con El Seor, siguiendo sus pisadas e imitando su ejemplo. TAREAS 1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el estudio. 2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos. 3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bblicas que enseen sobre: 1) el estado de humillacin de Jesucristo; 2) el estado de exaltacin del Hijo de Dios; 3) sobre el ministerio actual del Seor. 4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados. 5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase. 6. Responder a las preguntas de repaso. INTRODUCCION El estudio sobre la Persona de Jesucristo ha de pasar por la consideracin de los "estados" del Hijo de Dios. A diferencia de la Persona, que es inalterable en el tiempo, el estado es una situacin a la que se llega y que puede persistir o no. As, pues, el Hijo de Dios lleg al estado de humillacin cuando tom la forma de "siervo", sin embargo, dicho estado no persiste ahora, al dejar paso al de "exaltacin" desde su ascensin a la gloria, despus de haber sufrido la muerte y "muerte de cruz". Estas situaciones por las que pas el Seor, sirven de ejemplo al creyente en su carrera cristiana y le permiten experimentar el "vituperio de Cristo" (Heb.13:13) con gozo, seguro de la gloria que viene despus del sufrimiento (1.P.5:10). I. LOS ESTADOS DE JESUCRISTO A) ESTADO DE HUMILLACION 1. Lo que comprende. 1.1. Comprende el "vaciamiento" que el Hijo de Dios hizo de s mismo para tomar "la forma de siervo" (Fil.2:7). 1.2. Incluye los pasos de su descenso desde la gloria hasta la cruz, que le permite "gustar la muerte por todos" (Heb.2:9). 2. La "forma de siervo" (Fil.2:7). 2.1. Quien exista eternamente en "forma de Dios" (Fil.2:6), se "despoj a s mismo" hasta llegar a ser un autntico "esclavo". 2.2. Como lleg a la "forma de siervo". 2.2.1. Despojndose a s mismo. 2.2.2. La palabra (gr. "knosis") equivale a vaciarse. 2.2.3. Esta palabra tiene relacin con la "libacin sobre el sacrificio" (Fil.2:17). 2.2.4. Pablo no est interesado, en el pasaje de Fil.2:6ss) en mencionar de que se despoj Jesucristo, sino en afirmar que as lo hizo. 2.3. Un pasaje clave (Heb.10:5-7). INDICE

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2.3.1. El texto est tomado del Sal.40:6-7, en donde el salmista, en lugar de "me apropiaste cuerpo" dice: "has abierto mis odos", (lit. "perforaste mis orejas"). 2.3.2. Uno de los significados tiene que ver con la obediencia incondicional del siervo, atento slo a la voz de su dueo. 2.3.3. El salmista tiene en mente la "ley del esclavo" (Ex-21:5-7). (1) Mediante el ritual de la perforacin del lbulo de su oreja, quedaba convertido en esclavo voluntario por amor. 2.3.4. Simblicamente, Jesucristo se someti a tomar la "forma de esclavo" para hacer la voluntad de Dios en el plan de redencin. 2.3.5. As se comprende mejor Is.50:5-7. 2.3.6. La humillacin del Hijo de Dios, no estuvo en "hacerse hombre", sino en tomar la "forma de siervo" 3. La encarnacin del Verbo de Dios (Jn.1:14). 3.1. La concepcin virginal de Jess fue una operacin del Espritu Santo (Luc.1:35). 3.1.1. Los relatos del evangelio (Mt.1:18-25; Luc.1:34-35). 3.1.2. La condicin "virginal" de Mara est claramente expresada en el texto bblico: "...no conoca varn" (Luc.1:34). 3.2. La Segunda Persona Divina, queda revestida de humanidad (Jn.1:14a; Rom.1:3; Gal.4:4; Fil.2:7). 4. El nacimiento del Hijo de Dios. 4.1. El relato bblico (Luc.2:1-7). 4.1.1. El evangelista precisa los detalles, el tiempo y el lugar, citando los nombres de los gobernantes en esos das para una mayor precisin y verificacin. 4.2. El nacimiento en la mayor humildad (Luc.2:7). 4.2.1. Lo asombroso de su humildad (2.Cor.8:9). 4.3. El anuncio de los ngeles a los pastores y la reaccin de estos (Luc.2:8-20). 4.3.1. Ntese que es a los ms humildes de los hombres a quienes Dios anuncia, en primer lugar, el nacimiento del Salvador. 4.3.2. El nacimiento no slo del Salvador de los pecadores, sino del Rey de Israel, el Libertador, de ah el anuncio a los ms necesitados. 4.4. La visita de los magos (Mt.2:1-12). 4.4.1. Contrasta la sinceridad de los sabios con la hipocresa de Herodes (Mt.2:8). 4.4.2. El nacimiento, como corresponde a un plan elaborado y detallado por Dios, haba sido anunciado previamente por los profetas, incluido el lugar del nacimiento (Miq.5:2). 4.4.3. Son los gentiles los primeros que se mencionan como adorando al Seor (Mt.2:11).

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5. La infancia y Juventud de Cristo. 5.1. La huida a Egipto (Mt.2:13-15). 5.1.1. Esto cumple tambin la profeca bblica (Os.11:1). 5.2. El retorno de Egipto y su asentamiento en Nazaret (Mt.2:19-23). 5.3. La infancia de Jess fue en todo semejante a la de cualquier otro nio (Lc.2:52). 5.3.1. Creca en estatura, esto es, se desarrollaba. 5.3.2. Creca en conocimiento, teniendo que adquirirlo como cualquier otro ser humano, mediante el aprendizaje. 5.4. El cumplimiento familiar de los preceptos legales (Lc.2:41-52). 5.5. Jess estaba sujeto a sus padres (Lc.2:51a). 5.5.1. Era natural que as fuese ya que Cristo haba venido a cumplir la ley (Ex.20:12). 6. El ministerio pblico de Cristo. 6.1. El bautismo de Jess (Mt.3:13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22). 6.1.1. Dios respalda el ministerio de su Ungido. 6.1.2. El Padre proclama la condicin de Jess, como su Hijo Amado (Lc.3:22b). 6.2. Las tentaciones de Jess (Mt.4:1-11; Lc.4:1-13). 6.2.1. En esas tentaciones Jess demostr que es posible para el hombre vivir en plenitud bajo la absoluta obediencia a Dios. 6.3. La transfiguracin (Mt.17:1-8; Mr.9.2-13; Lc.9:28-36). 7. Los sufrimientos y muerte de Cristo. 7.1. Los sufrimientos fueron una constante en la vida del Seor. 7.1.1. Fue presentado profticamente como el siervo sufriente de Jehov (Is.52:13-53:12). 7.1.2. Fue probado en todo segn nuestra semejanza (Heb.2:17; 4:15). 7.2. Los sufrimientos de la pasin. 7.2.1. La agona del Huerto (Mt.26:37; Mr.14:33,34; Lc.22:44). 7.2.2. La angustia frente a la muerte espiritual por nosotros (Heb.5:7). 7.2.3. Los azotes del pretorio (Mt.27:26). 7.2.4. La corona de espinas (Mt.27:27-31). 7.2.5. La crucifixin (Mt.27:32-56; Mr.15:21-41; Lc.23:26-49; Jn.19:17-30). 7.2.6. El sufrimiento espiritual de la separacin de su Padre a consecuencia del pecado imputado (Mt.27:45-46). 7.3. Cristo es hecho maldicin por nosotros (Gal.3:13). 7.3.1. Cristo es puesto como sacrificio expiatorio por nuestros pecados (2.Cor.5:21). 7.4. La muerte del Seor (Mt.27:50; Jn.19:30). 7.5. La sepultura del Seor (Mt.27:57-66). 8. El mayor grado de humillacin del Hijo de Dios (Ef.4:9). 8.1. El descenso de Cristo a las "partes ms bajas de la tierra", no es un hipottico descenso al lugar de los muertos. 8.2. Cuando Cristo muri, su espritu fue entregado al Padre (Lc.23:46). 8.3. Su cuerpo estaba sin vida en el sepulcro (Mt.27:57ss). 8.5. El texto ensea que para ser el Salvador de todos los pecadores, tuvo que descender hasta el lugar del ms vil de ellos, para poder ser su sustituto.

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B) EL ESTADO DE EXALTACION 1. Las fases de la exaltacin del Hijo de Dios (Fil.2:9-11). 1.1. Resurreccin de entre los muertos (Hch.2:24-32; 3:26; 4:10; 5:31; Rom.4:25). 1.1.1. Algunas pruebas de la resurreccin. (1) La tumba vaca (Mr.16:6; Lc.24:3,6,12). (2) Apariciones y testimonios de ellas por parte de personas que no estaban dispuestas a creer en su resurreccin (Jn.20:11-17; Mt.28:9-10; 1.Cor.15:5; Lc.24:1335,36-43; Jn.20:26-29; Jn.21:123). 1.2. Su ascensin (Hch.1:6-11). 1.2.1. Con ella concluye el perodo de las limitaciones. 1.2.2. Se lleva a cabo la exaltacin plena del Hijo de Dios (Ef.1:20-23). 1.3. Su entronizacin a la diestra del Padre. (Mt.26:64; Hch.2:33-36; 5:31; Ef.1:20-22; Heb.10:12; 1.P.3:22; Ap.3:21; 22:1). II. EL MINISTERIO ACTUAL DE JESUCRISTO 1. Lo que es Jesucristo ahora. 1.1. El nico Salvador de los pecadores (Hch.4:12). 1.2. El nico camino al Padre (Jn.14:6). 1.3. El nico mediador entre Dios y los hombres (1.Tim.2:5). 1.4. La cabeza y fundamento de la Iglesia (1.Cor.3:11; Ef.1:22-23). 1.5. Intercesor ante el Padre por los suyos (Heb.7:25). 1.6. El abogado permanente para el creyente (1.Jn.2:1). 1.7. Preparador del lugar para la Iglesia (Jn.14:2). III. APLICACION PERSONAL 1. El Seor nos am de tal modo que se hizo hombre para morir en nuestro lugar (Heb.2:14-15). 2. Este amor exige una correspondencia en nosotros si realmente lo hemos probado (2.Cor.8:9). 3. El Seor espera un compromiso fiel de cada uno de los que han sido redimidos por Su sangre, en una entrega incondicional para servirle (Lc.14:26,27,33; Rom.12:1). 4. El creyente ha de procurar llevar una vida santa, apartada de todo pecado, ya que el pecado ha costado la vida del Seor. 5. El amor real se expresa en obediencia (Jn.14:15,21,23,24). 6. Amamos realmente al Seor? No me mueve, mi Dios, para quererte El cielo que me tienes prometido, Ni me mueve el infierno tan temido Para dejar por ello de ofenderte. Tu me mueves, Seor, muveme el verte Clavado en una cruz y escarnecido, Muveme el ver tu cuerpo tan herido, Muvenme tus afrentas y tu muerte.

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Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera, Que aunque no hubiera cielo, yo te amara, Y aunque no hubiera infierno, te temiera. No me tienes que dar porque te quiera, Pues aunque lo que espero no esperara, Lo mismo que te quiero, te quisiera. PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4 96. Qu comprende el estado de humillacin? 97. Da una interpretacin de Heb.10:5-7. 98. Qu ensea Jn.1:14, sobre quin se encarn? 99. Da una referencia bblica que exprese claramente la concepcin virginal de Cristo. 100. Qu Persona divina qued revestida de humanidad? 101. Era Dios el que naci en Beln? 102. Se puede afirmar bblicamente un mal trato por parte del mesonero hacia Jos y Mara? 103. Da una cita de Pablo en 2.Cor. sobre la humillacin del Hijo de Dios. 104. Qu son los magos, judos o gentiles? 105. Haz una lista de acontecimientos ocurridos ne la infancia y juventud de Jess. 106. El desarrollo mental y fsico de Jess se produjo en forma similar a la de cualquier nio? 107. Tuvo Jess que aprender la Escritura o la supo siempre de memoria, incluso cuando era un nio pequeo? 108. Qu haca Jess en el templo a los 12 aos, aprenda o enseaba a los maestros de la ley? 109. Cmo fue la relacin de Cristo con sus padres en Nazaret? 110. Con qu se inicia la vida pblica de Jess? 111. Seala la implicacin trinitaria en el bautismo de Cristo. 112. Qu demostr Jess en las tentaciones? 113. Qu significado tiene la transfiguracin? 114. Fue el sufrimiento una constante en la vida de Cristo? 115. En qu principales pasajes del Antiguo Testamento se mencionan los sufrimientos del Seor? 116. Haz una relacin de los distintos sufrimientos de la pasin. 117. Cual es la causa del sufrimiento espiritual de Cristo en la cruz? 118. Qu significan las palabras de 2.Cor.5:21? 119. Da una interpretacin de Ef.4:9. 120. A donde fue el espritu de Cristo en su muerte? 121. Descendi Cristo al lugar de los muertos? 122. Da un desarrollo de las fases de la exaltacin del Hijo de Dios. 123. Haz una relacin de las principales pruebas de la resurreccin. 124. Qu se lleva a cabo con la ascensin? 125. Qu es la entronizacin de Cristo a la diestra del Padre? 126. Cual es el ministerio actual de Jesucristo? 127. Qu est preparando Jess para su Iglesia? Vigo, marzo 1993 Samuel Prez Millos Misionero en Espaa Usado con permiso

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DIOS EL ESPRITU SANTO PNEUMATOLOGA BBLICA Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15. OBJETIVOS DEL ESTUDIO 1. Seleccionar las bases bblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia. 2. Conocer mejor la revelacin de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe. 3. Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina. TAREAS 1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el estudio. 2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos. 3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bblicas que permitan afirmar: 1) la personalidad del Espritu Santo; 2) su deidad; 3) su actuacin en el A. y N.T.; 4) en la salvacin. 4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados. 5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase. 6. Responder a las preguntas de repaso. INTRODUCCION El estudio de la doctrina del Espritu Santo, reviste una importancia tal que ningn creyente debiera desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad de la presencia poderosa de Dios, el Espritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no es posible vivir las demandas divinas para la vida de santificacin y servicio a Dios. I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO 1. La Biblia revela que el Espritu Santo es Dios. 1.1. En el triple nombre de la Deidad (Mt.28:19). 1.2. En la enseanza del Nuevo Testamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:10-11; Ef.2:22). 2. Pruebas bblicas de la personalidad del Espritu Santo. 2.1. Es tratado siempre como una persona, (1.Cor.2:10-12). 2.2. Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14; Mt.3:16-17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6). 2.3. Se le atribuyen obras personales. 2.3.1. Intercesin por los santos, (Rom.8:27). 2.3.2. Reparte dones como El quiere, (1.Cor.12:811). 2.3.3. Puede ser contristado, (Ef.4:30). 2.4. Posee atributos propios de una persona. 2.4.1. Intelecto, (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26; 15:26; Rom.8:16). 2.4.2. Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10; Rom.8:26; Ef.4:30). 2.4.3. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7). 2.5. Hace obras propias de una persona. 2.5.1. Oye (Jn.16:13). 2.5.2. Escudria, (1.Cor.2:10-11). 2.5.3. Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7). 2.5.4. Ensea, (Jn.14:26). 2.5.5. Juzga (Hch.15:28). INDICE

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2.5.6. Convence de pecado (Jn.16:8). 2.5.7. Ejerce voluntad (1.Cor.12:8-11). 2.5.8. Escoge y enva (Hch.13:2; 20:28). 2.5.9. Gua (Rom.8:14). 2.5.0. Intercede (8:26). II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO. 1. Sus nombres. 1.1. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7 comp. Is.63:10-11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21). 1.2. Se le llama Seor (2.Cor.3:17). 2. Posee atributos divinos. 2.1. Eternidad (Hb.9:14). 2.2. Omnipotencia (1.P.3:18; 1.Cor.15:19). 2.3. Omnipresencia (Sal.139:7-10). 2.4. Omnisciencia (Is.40:13-14; 1.Cor.2:10-11). 2.5. Amor (Gal.5:22). 2.6. Verdad (1.Jn.5:6). 2.7. Santidad. 2.7.1. Su propio nombre expresa esta perfeccin. 3. Realiza obras divinas. 3.1. Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3; 33:4; Sal.33:6; 104:30). 3.2. Contencin (Gen.6:3). 3.3. Inspirador de la Escritura (2.P.1:21; 2.Tim.3:16). 3.4. Concepcin de Jesucristo (Lc.1:35). 3.5. Regeneracin del pecador (Tit.3:5). 3.6. Iluminacin (2.Cor.4:3-4). 3.6.1. Apertura del entendimiento hacia las Escrituras (Jn.16:13). 3.6.2. Revelacin comprensible de Dios (1.Cor.2:9-10). 3.7. Santificacin (Heb.10:14-15; 2.Tes.2:13; 1.P.1:2). III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. En la creacin (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4; Sal.33:6; 104:30). 2. Desde la creacin hasta Abraham. 2.1. Contendi con los hombres. 2.1.1. Redarguyndolos (1.P.3:19-20). 2.1.2. Deteniendo la degradacin total. 2.2. El Espritu Santo revelador de la verdad. 2.2.1. Seleccionando a los profetas para dar a conocer la verdad divina, especialmente la referida a los juicios de Dios (Jud.14-15). 2.2.2. Revelando verdades divinas directamente a los hombres cuando an no haba Palabra escrita. (1) Lo que se dice de Abraham (Gen.26:5). (2) El mensaje que predic No le fue dado por Dios, ya que la Biblia lo llama "predicador de justicia" (2.P.2:5). 3. Desde Abraham hasta Cristo. 3.1. Actividades providenciales.

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3.1.1. Revelacin de la verdad al pueblo judo como base para la transmisin escrita de la Revelacin. 3.1.2. Capacitaba hombres para tareas concretas (Ex.31:1-6). 3.1.3. Dotaba de fortaleza a hombres para ejecutar empresas divinas (Jue.13:25; 14:6). 3.1.4. Sealaba y capacitaba reyes (1.Sam.16:13). 3.2. Autor de la profeca (2.P.1:21). 4. La inspiracin de la Escritura. 4.1. Seleccin del autor humano (Jer.1:5). 4.2. Revelacin del mensaje a transmitir (Jer.1:9). IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO 1. En la concepcin de Jesucristo (Lc.1:35). 1.1. Jesucristo fue encarnado por instrumentalidad del Espritu Santo (Mt.1:20; Lc.1:35). 2. El Espritu Santo en la niez y juventud de Cristo. 2.1. Jess se llenaba de sabidura y de gracia (Lc.2:52). 3. En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22). 4. En el ministerio terrenal de Jesucristo. 4.1. El Espritu Santo se manifest en plenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1; 61:1; Jn.3:34). 4.2. Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espritu Santo (Mt.12:28). 4.3. El Espritu Santo control e impuls acciones de Jess (Mr.1:12; Lc.4:1,14; Mt.4:1). 5. En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14). 6. En la resurreccin de Cristo (Rom.1:4; 8:11; 1.P.3:18). V. EL ESPIRITU SANTO EN LA ACTUAL DISPENSACION 1. El descenso del Espritu Santo. 1.1. El acontecimiento del da de Pentecosts (Hch.2:2-4). 1.1.1. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.14:16-17). 1.1.2. El Seor les mand esperar la venida del Espritu Santo antes de iniciar la evangelizacin (Lc.24:49; Hch.1:8). 1.2. Las palabras del discurso de Pedro (Hch.2:16-21). 1.2.1. No tiene tanta importancia si su cumplimiento fue parcial o total, sino ms bien, que Pedro las utiliz para indicarles la manifestacin de poder propia de la apertura de una nueva dispensacin, la actual, que debe llamarse la "Dispensacin de la Iglesia" 2. Actividad del Espritu Santo en la actual dispensacin. 2.1. El oficio bautizador del Espritu Santo fue algo desconocido en anteriores dispensaciones (1.Cor.12:13