libro halajot tzitzit - arie franco

8/9/2019 Libro Halajot Tzitzit - Arie Franco

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ל ציצית

כנף


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ל ציצית

כנף

uía práctica y concisa que

concepto de la Mitzvá de


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5/296

PARA BERAJ

HATZLAJÁ

TOREM

Y FAMILIA

והצלחה

רכה


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7/296

Índice

1 Cartas de respaldo

2 Agradecimientos

3 Introducción

4 Capítulo I: Caractetrísticas de la prenda

•Tamaño •Composición de la prenda •Color de la prenda ••Prendas de uso cotidiano

5 Capítulo II: Características de los hilos

•Propiedades Generales de los hilos •Hilado y entrelazado •Largo de los hilos •Composición •Color

6 Capítulo III: Los agujeros en la prenda

•Posición


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7

11 Capítulo VIII: Instruir la Mitzvá de Tzit

•Edad •Tamaño del Talit •Los Tzitziot

12 Capítulo IX: Cuándo cumplir la Mitzvá de

•Talit Katán •Talit Gadol •Berajá

13 Capítulo X: Revisión del Talit

•Revisar los Tzitziot •Separar los Tzitziot •Acomodar la

14 Capítulo XI: Talit Katán

•Antes de vestirlo •La Berajá •Al vestir el Talit Katan •F

15 Capítulo XII: Talit Gadol

•Antes de vestirlo •La Berajá •Al vestir el Talit Gadol •U•Talit durante la Tefilá

16 Capítulo XIII: La Berajá

•Vestir dos prendas •Al volver a vestir el Talit que tenía pu

17 Capítulo XIV:

Vestir un Talit con Tzitziot n

•Entre semana •Shabat y Yom Tov •Tzitziot del compañe

18 Capítulo XV: El Talit en Shabat


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Índice de Mishná Berurá

'' קטן ו ה

הער סעיף

47,483,49,03

' 47,484,49

ג'

04,0

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0

48,47

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י'

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394,43

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9 Índice

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11 Índice

'' קטן ו ה

סעיף

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וכו' ד''ה והו

30

309,330

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334

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309

ד''ה וכן נוהגי

33

ד''ה יכול לקצר

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33,34,34,38,

79

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87

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ה

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3,37,393מ '

384מג'


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'' קטן ו ה

סעיף

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33,338,34,389,39

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34,48

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3

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3,93

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13 Índice

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15 Índice

'' קטן ו ה

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17 Índice

'' קטן ו ה

סעיף

הער

' ו

3

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97

3,34,,


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19 Índice


21/296



22/296

21 Índice


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gradecimientos

Si bien fuimos obligados a cumplir la

Torá incondicionalmente, también es impo

entender el mensaje que conlleva cada una

La Torá escribe que ver los Tzitziot ind

viste a recordar todos los preceptos Div

Jajamim han explicado de manera clara la r

Mitzvá de Tzitzit y el concepto de recordar to

Mitzvot, y en este espacio me gustaría

reflexión personal al respecto.

Es fácil percibir el orgullo que siente u

deporte al vestir la camiseta de su equipo pr

triunfa, así como la alegría que siente por “

alguna manera a este equipo. También


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23

la gente que me rodea, sabiendo que e

representar este equipo.

Es claro que vestir Tzitzit constantem

nuestra identidad judía y nos impulsa a act

misma. Por ello, quizás sea esta una de l

que por ver los Tzitziot recordamos tod

Mitzvot que nos ordenó Hashem.

No encuentro palabras para agradecer

mostrarme un mundo nuevo donde mis sven reflejados en un ámbito espiritual, enc

verdadera alegría en el cumplimiento de sus

oportunidad para agradecerle también que

puertas del estudio de su Torá permitiénd

profundizar más en ella.

No tengo la menor duda que si h

identificarme con esta Mitzvá es el fruto d


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gradecimientos

junto con mi esposa, poder educar a mis

educaron a mí.

Otra pieza fundamental en mi formac

servicio a Hashem ha sido mi maestro el R

"שליט . Fue hace poco más de cuatro añ

concedió el privilegio de estudiar con él y

momento empecé a disfrutar la satisfacciTorá. Quiero agradecerle por toda la dedi

dedicó y por haber revisado este libro, a

tiempo que tiene disponible, pero sobre

presente para escucharme y guiarme con

momento, y más aún por permitirme conviv

poder percibir así la manera que un Talm

conducirse. Que Hashem le otorgue siem

necesaria para seguir ocupándose de los d

ha hecho conmigo.

Quien revisó la redacción del libro y

primo, Rab Mayer Sakal "שליט y sin d

fi i t d l t d


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25

Mi más profundo agradecimiento es pa

Hashem, con Su gran bondad, me concedió

mi camino en este mundo, mi esposa Sofincondicional en cada etapa de mi vida. S

esfuerzo para educar a nuestros hijos

acompañados con amor, y su empeño es

cumplir las Mitzvot de la mejor manera po

que sin el impulso que me brinda no podrgusto en el estudio de Torá, ni tanta felici

Que Hashem nos permita juntos

satisfacciones de nuestros hijos. Amén.

נקפר


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Introducción

La Mitzvá (precepto) de Tzitzit es tan

está escrito en el Shulján ‘Aruj que todo el

de manera correcta tendrá el mérito de v

divina1.

Hashem nos ordenó esta Mitzvá en la

recordatorio para cumplir las demás Mitzvot

con una persona que le pide algo a su c

amarra un hilo en su dedo, para que siem

recuerde lo que le pidió. De igual manera Ha

poner Tzitziot en nuestras ropas para reco

que nos ordenó2.

Existen determinados casos en los que

Torá no obliga poner Tzitziot en las prenda


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27

persona que usa una prenda con Tzitziot

las características requeridas para ello) rea

Esta Mitzvá aplica al momento de ves

de cuatro puntas, como puede ser desde u

rectangular, hasta una prenda de uso coti

en atar cuatro hilos en cada una de las p

explicará más adelante. A estos hilos seTzitziot (plural de Tzitzit).

Dicha obligación existe únicamente al v

Por eso, mientras no la vista, no está oblig

Tzitziot4.

La persona que no viste ropa con las

requeridas, no se le obliga a comprar una pr

puntas para cumplir la Mitzvá. Sin

conveniente procurar vestir una para así Mitzvá en todo momento5.

Se conoce como “Talit Katán” a l


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Introducción

Acostumbramos envolvernos con el

(prenda rectangular, similar a una capa, dis

para esta Mitzvá, no tiene aberturas y seespalda de manera que los lados super

sobre los hombros por adelante) durante e

por diferentes motivos:

1. Como se refleja del Pasuk del Tehilim6, la manera correcta en que un pobre dsuplicas a Di-s es envuelto7.

2. El Zóhar 8 escribe que la persona versículos que hablan sobre la obligaciónla está realizando en ese momento, ecomo si presenta un falso testimonio. Eaunque no estamos obligados a vestir cuatro puntas para colocarle Tzitziot, es mhacerlo al menos durante la Tefilá d

matutino), pues en ese momento decShemá, en el que figura la obligación obstante en Tefilat ‘Arvit no es correcto se recita el Keriat Shemá, como exp


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29

Antes de cumplir con la Mitzvá de Tzitz

Hashem por santificarnos mediante esta Mi

modo como lo hacemos con las demás Mit

Sin embargo, decir una Berajá (bendic

se debe, implica una grave falta llamada B

A lo largo del libro se explicará en qué mom

Berajá y en cual no debe hacerlo.


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Capítulo I

Caracterísde la pren


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Características de la prenda

Para que una prenda esté obligada de

debe cumplir ciertos requisitos referentes

forma, composición, uso y la propiedad sob

Es importante recalcar que si una

obligada de Tzitzit, tampoco se puede cum

Mitzvá, aunque se le coloquen Tzitziot10.

Tamaño

Para ponerle Tzitziot a un Talit, ya se

Talit Katán, debe tener ciertas medidas. En

el Talit no está obligado de Tzitzit, de m

bendice al ponérselo, incurre en la falta d

Lebatalá (bendición en vano).

Cabe mencionar que, aunque el Talit K

el tamaño mínimo necesario, es mejor ves

ningún otro11.

El T l d12 d t i


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33 Caracte

ancho el tamaño necesario para cubrir la m

cuerpo de un niño13.

En base a lo anterior, se determin

basadas en los sistemas de medición mode

Debe medir al menos 48 cm. de anchoapto de cumplir la Mitzvá con él14. Sin poder bendecir por él, debe medir al me

El largo debe ser al menos de 48 cm.16. es un Talit sobre el cual se va a decir Berpor lo menos 72 cm. de largo. 17 Sin

'( שה נו מחלוקת הפוסקים ג י שיעור זה.’)ס

סי' טז' ד''ה שוק( ד עינן מה רוח . ו ע''פ

' ש לה ו'( פסק ד עינן מה וחצי, עיקר )פרק ן

והחזון יש

,)'ו

'סי

ח

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''ח

(פעלים

הר

פסקו

כך

על הגרח''נ פילו ל רך, מסת ר להקל רק מדת

)


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conveniente que mida 86.4 cm para cumlas opiniones18.

Es importante mencionar que un Ta

doble de la altura total de quien lo va a vest

no lo puede vestir si no lo dobla, existen o

exentan de ponerle Tzitziot. Por eso, s

precaución de no cumplir la Mitzvá con ucaso de no tener otro Talit, se lo debe vest

Berajá19.

Talitot Ketanot

Los Talitot Ketanot 20 (plural de Ta

usamos durante el día tienen ciertas difere

a los Talitot Guedolot (plural de Talit Gado

una abertura en la zona del cuello que co

.)' '' (


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35 Caracte

corte en el frente, a la altura del tórax, com

anteriormente.

Dadas estas diferencias, la forma en l

medir el Talit Katán es la siguiente:

Para tener un Talit Katán Mehudar (ap

según la mayoría de las opiniones), debmida 57.6 cm. delante de la abertura decm. detrás, sin tomar en cuenta el abertura21. También es necesario que chombreras sea mas ancha que la abertu

Si mide 48 cm. delante y detrás de la auna de las hombreras es más ancha quecuello, el Talit sigue considerándose Mobstante es recomendable que cumpla cdel inciso anterior.


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Existen opiniones que permiten deccuando el Talit Katán mide de largo tota

contar la zona de la abertura, y no ehombreras sean mas anchas que la abe

sino que es suficiente con que cada unaal menos 7.2 cm. de ancho25.

o Si cada una de las hombreras so

que la abertura, se permite decir Blargo total (tomando en cuenta abertura) sea de 72 cm.26

Si el Talit mide menos de 57.6 cm. de ade 72 cm. de largo no debe decir Berajácaso que las hombreras no san más abertura, debe medir de largo total por cm). 28

הכל

יש סך

להקל דיע ד ם

דיש

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''סק

ז

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'סי

.)' )סי' סוף הספר ה ש ת נו ל רר דעת המ''

סי' )מ'' שם רצועות היה על הכתפים תורת גד ול

'' ' ' ()'


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37 Caracte

Abertura en la zona del tórax

Si el corte a la altura del tórax está heque los bordes se juntan por si solos (anula

vacío), esta área se considera como parte

embargo, si se percibe una separación

considera como continuación de la abertura

Cabe aclarar que, aunque dichos b

están separados, de todos modos se cons

como parte de la prenda. 30 Sólo en cas

mantener separada cierta zona del bor

deberá ser considerada como parte de lacuando en ocasiones se juntan los bordes d

situación se presenta comúnmente en las p

al cuello, que por lo general se prefiere man

de la camisa por lo que las dobla creando u

Composic ión de la pr


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no están obligadas de Tzitzit. Además,

composición de la prenda, determinaremos

el cual deben ser manufacturados los explicaremos en el siguiente capítulo.

Prendas de lana de borrego: 32 Estácolocarles por la Torá, según todas las o

Prendas de lino: Aunque también están oTorá, según algunas opiniones, existe cilos Jajamim de no usarlas.34 Por eso, esabstenerse de usar prendas de lino de incluso con Tzitziot.

Prendas hechas de piel: están exentaTzitziot por lo que no se puede cumpliellas, y se permite usarlas aun contanpuntas.36

Las prendas hechas a base de matercomo el plástico, nylon o poliéster:

Si tá t jid ( d d


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39 Caracte

explicaremos a continuación. 37

siendo que existen opiniones que se permite decir Berajá por ellas.38

o Si están hechas de una soconsideradas como prendas de pestán exentas.39

Los Talitot Ketanot para verano, hecSiendo que no están tejidos sino que es no deben utilizarse para cumplir con la M

Prendas hechas de otros materiales (etc.): Están obligados de tener Tzitziot. a estos materiales se utiliza el término“Shear Minim”. Existen diferentes opinobligados por la Torá40 o si es un precepJajamim. 41 Los Ashkenazim acostumprimera opinión y los Sefaradim como la

' ' ( )' ' '' ''


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Prendas compuestas de dos mate

Si el hilo con el que se hizo la prenda ede dos materiales, uno en mayor cantidconsideramos como si toda la preelaborada del material de mayor cantida

En caso de estar compuesto en mism

deberán colocarse hilos de lana, ya que cualquier tipo de ropa (excepto el lexplicará en el siguiente capítulo.43

Si la ropa está elaborada con hilo

materiales, aún que no exista mezclacomposición de los mismos (situaciópresenta con facilidad hoy en día), debla prenda según la mayoría.44 No obstaverticales son de un material y los horizono se podrá calificar a la prenda com

específico, por lo que se le deberán colo


42/296

41 Caracte

lana y es considerada como una preMinim”.45

Prendas compuestas de dos piezasmateriales cada una:

1. Si cada una de las piezas tiene el tampara tener que colocarle Tzitzit y mid

deberán colocársele Tzitziot de lana. Sómateriales es piel, se considera que sólmaterial.

2. En caso de que una de las dos partestamaño, se considera como si toda la prematerial. (Aun cuando la pieza pequeñael tamaño necesario para estar obligada

3. Si una de las dos partes tiene tamaobligada de Tzitzit y la otra no, se clas

como si fuera del material en mayor can

4. Si ninguna parte tiene el tamaño necesobligada de Tzitzit por sí sola, per


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obligación de colocarles Tzitziot es de Ralgunas opiniones).47

Si la vista exterior de una prenda es deen su interior tiene otro distinto, prevalecexterior, por ser el principal (ya que elparte interior, está únicamente para darla prenda). Un ejemplo sería la mayorí

que tienen un forro de acetato o poliéstepara darle cuerpo a la prenda.48

No obstante, en caso que la parte importancia por sí misma (situación qucomúnmente en los abrigos), es neceTzitziot de lana, debido a que no se pucon certeza cual de ellos es el principal

Color de la prend

El color de la prenda no afecta la obliga

Tzitziot. Sin embargo, existen diferen

respecto al color de los Tzitziot que se le d


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43 Caracte

siguiente. Por eso es conveniente usar s

(Talit Gadol y Talit Katán) que en su

blancos.50

Cabe mencionara que la costumb

Sefaradim es de usar Talitot que sean

totalidad, incluso los hilos de las costuras.5

Las puntas

Número de puntas

Para que una prenda esté obligada a potener cuatro puntas.52

Si tiene menos de cuatro está exenta.53

En caso que la prenda tenga más detambién se incluye en la obligación.54 Srecomendable abstenerse de cumplir la Mtipo de prendas, ya que existen opin


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exentan. 55 En caso de usarla no seBerajá.56

Aberturas en la prenda

Una camiseta que sus costados estánobligada de Tzitzit, pues tiene cuatro pcada costado). Sin embargo, si la

continúa a lo largo de todo el costado, sal borde de la prenda, será preciso medies menor que la mitad del largo total delconsideran puntas y si es mayor puntas.57

o Existen camisetas que tienen a loespacio abierto para sacar los braahí tienen una parte cerrada y posvuelve a abrir el costado. Para abertura, se da en la mayor parte d

debe determinar el largo total a pempieza el agujero para sacar lodesde donde este termina.58


46/296

45 Caracte

o Con relación al caso anterior, sopiniones, la abertura por dondebrazos, puede ser anexada a lacontinua al final de la prenda para la abertura representa la mayor paSin embargo, no es conveniente apopinión, sino que se debe considpara sacar los brazos como ce

aclarar que lo anterior aplica solo cabertura para sacar los brazos, perabertura la camiseta tiene mangalas opiniones esa parte se conside

Las esquinas que se forman en los aberturas que tienen en la parte poconsideran como puntas pues la abertula mitad de la prenda. No obstante, en

)מו ה''ל סי' י' ד''ה ר ו פתוח חיי הדרך החיים

''וכן משמע '( וז''ל )כלל י ' ס''ק ם הנשמת דם

'' ''


47/296


(Fracs62, gabardinas, etc.) se puede darabertura alcance la mayor parte de laconsiderará que tienen dos puntas extralado del corte), y en ocasiones será neuna de las puntas como se explicará ma

Si la abertura se limita exactamente hastprenda, se genera una duda si cons

abierta o cerrada, por lo tanto no se dTzitziot, ni tampoco decir Berajá por ella

Botones y broches

Es permitido que las camisetas tengbotones en los costados que unan las dprenda. Sin embargo, es recomendaarriba de la mitad del largo del costado.6

שהו

מפני

לפטור ותו

יש

פתוח

רו

שיהיה

פילו

חלק ולם הרמ'' ) ''י סס''י( פטר ותם. וד ומרן

צ ת י''ח לכ''ע יעגל חד מהכנפות.

''


48/296

47 Caracte

Si los botones o broches quedan tan apse pueden abrir con facilidad, es de caráque sean colocados arriba de la mitad d

Si se pone una banda a los lados denecesario que esté por encima de la mitcostado.66

ת הידים מצטרף לחלק הפתוח שלמטה

פתוח, מ''מ יש מקום להחמיר כהמ'' שיהיה רו

חמירים ס' הלכה רורה סי' י' ס''ק כ'(.

)סי' י' ס''ק כ '( ד שטרינג''ה יננו דעת הערוך השלחן

הר

זמןוהס יר

שכל

שהכוונה

''שליט

טוויל

מחו ר, ומ''מ ם מתיר החי ור עת הכ יסה יוסף הו

כחי ור תמידי(, ולכן ם לפעמים לו ש הטלית לי

לציין ולם חשו ש לצרף לזה דעת הערוך השלחן.

)סי' י' ד''החן ינו מוסכם לכו''ע דהל ושי שרד

.ומחזירן

נוטלן

ק וע ל

ד ר

ה ינו

''ד שטרינג

לו ש ה גד עם הכפתורים פתוחים והיה לנו ס''ס

ה כהערוך השלחן הנ''ל, דחי ור כזה ינו נחש

'' ''


49/296


Puntas cuadradas

Para poder cumplir la Mitzvá es necesarque sus puntas estén rectas y no circula

Por eso, en caso de querer anular una dcualquier prenda y exentarla así de laTzitzit, deberá crear un cuarto de circu

לומר שהרגל של הד' נחש '' ת, וצ''ע דלפי ה ''י

)סי' י' מ''ז ות ג'( ולם מצ תי פמ''ג ום ודו''ק.

שכן

וכת

,ש

''ע

לפגימה סכין

)חסרון ד

שיש

)לז' ע'' ( ומשמע מיניה ד ם יש חסרון ד ין יינו חות

כד רי ה ''י. ו כן ה ה''ל סתום, ודל פתוח ו רו

מסכים עם תו רש''י שלמד הפמ''ג. ולכן נר ה שהמ''

סתום ע''פ פתוח ו רו סרון ד ין נ''מ ם יש רו

ה גד חד

צדדי

' מח ר

כשהכפתור

דדוק

ל

''י

זה

פי

רצועה ולם ם הי סתום(, רו ם הו ( ר הכנף

של ה גד ל השני ל ינו מח ר ותם, לדעת

'' ,


50/296

49 Caracte

zona de la punta, con un radio de 6ejemplifica a continuación.68

וז'' ''ונ''ל כל ש ין העיגול מתפשט כדיסי' י'( כת

צ עות, ר''ל כ''ז שניכרות צית מן הכנף דהיינו ג'

'' ,


51/296


Doblar las puntas

Para cambiar la forma de las puntas es nun dobladillo asegurándose que esté fupara que no se remueva en ningún mom

Si se hace una costura con intención deel futuro, o bien, si se dobla la prenda y

seguros de manera que probablemedesdoblar en el futuro, no se considera uforma de la prenda, y se considera en el esin dichos dobleces.70

כדרך

התפירה ינה

ל ם

.)נפטרה

ל

ה

''ד

)סי' י' ס''ו( ל ולם מכיון ש ש''ע )סי' י' סעיף ג'(. סר

מהני, פסק המ'' )סי' י' ת משמע דתפירה כל שהו

,


52/296

51 Caracte

Doblar la prenda

1. No se permite vestir constantemente upor la mitad a menos que esté cosido pun lado del doblez.71

2. Un Talit que algunas veces se usa dobsu estado natural, se permite vestirlo

necesidad de coser alguno de sus ladoshilos de las puntas originales.72

3. Si dobló un Talit y lo cosió de uno de amTzitziot deberán ser reubicados en las formaron después de haberlo doblado.73

מחלוקת ר שונים לג י מי שכפל טליתו, ה ם חיי

כפולה ו פשוטה שהרי עשויה פות ה גד כמו שהי

)סי' י' סעיף ו'( מד להתפשט כפשוט דמי. ודעת מרן

.השני

ד

''כהמ

כ

''ג

להחמיר

פסק

''והרמ

פשוטה

הי

'' )סי' י' ס''ק יט'( ד ין לל וש ותו מכופל, ד ם

'' ל וש ד' כנפות לי ציצית למ''ד השני. וגם מצ

''


53/296


Prendas de uso cot id

Existen prendas de uso cotidiano de ccubren el tamaño necesario para tener la

colocarles Tzitziot. Sin embargo, existen otr

pueden exentarlas de esta obligación:

Las prendas que no se utilizan para calentar 74, sino que tienen un objetivoexentas de Tzitzit. (Por lo tanto; las tobjetivo principal es secar, o las batas que están diseñadas para no ensexentas).75

Los Fracs y prendas similares, qprincipalmente por elegancia y no para co de las lluvias, están exentas de TSefaradim,76 y los Ashkenazim deben an

puntas (en caso de no existir otr

. '' ) '' ' '


54/296

53 Caracte

exentarlas). De cualquier manera, es bueSefaradim anulen una de sus puntas.

Los abrigos y camisas que llevan las cfrente, dos cerca del cuello y dos máinferior, están exentas de Tzitzit para losSin embargo, si se trata de una prendaSefaradim deben anular una de las punt

Sábanas y colchas están exentas de Tz

' עיף י '( פסק ש ם הכנפות ינן עשויים שיהיו

ות יג'( סי' י' '' ( פטור מציצית ו ע''פ דהפמ''ג

ה

''ד

י

''

(מרן

דעת

משמע

וכן

,חיי ים

הדין

מעיקר

לו

הזכיר טעם שים וכו'( דדן על מל ושים כ לו ול

יש לצרף דעת הציץ ליעזר שכת נו הערה

ות ד'( פסק ד גדי ש ר מינים, ' פרק )ח'' ציון

.להחמיר

ין

,מדר נן

ל מרינן ס''סנו הור ות מרן, ו ע''פ ש דרך כ

' ספקות כל חד פני כשמרן החמיר נו דוק

, '


55/296


Por la dificultad que representa ponerle Tde estas prendas cuando resulta obligacomún es modificar una de las puntas dquede circular, exentándola así de laTzitzit como se explicó anteriormente.

De cualquier manera, siendo que cadcaracterísticas distintas, es recomend

una autoridad rabínica antes de usaprendas.


56/296


57/296

Capítulo II

Caracterísde los hi


58/296


59/296

Características de los hilos

En este capítulo se explicarán las cara

debe tener un hilo para ser propicio de usar

Se debe poner especial atención en

cumplan con los requisitos, de lo contrario

se consideran Tzitziot y en lugar de cumpl

ponerse el Talit, estaría cometiendo el pe

una prenda de cuatro puntas sin Tzitzit, coen el capítulo anterior.81

Prop iedades generales

hi los El material con el cual deben ser fabrica

debe ser de una calidad apta para poprenda completa de ese material.82

Los hilos deben ser propiedad de la pecumplir la Mitzvá. Por eso, si roba unos h


60/296

59 Carac

en la prenda, además de transgredir larobar, no cumple Mitzvá de Tzitzit.83

Si le persona compró los hilos y despuéseran robados, tiene permitido usarlos psin decir Berajá,85 aunque es conveniede hacerlo.86

Si le fueron fiados unos Tzitziot y aún noes mejor esperarse a terminar de pagusarlos.87 Según algunas opiniones, es

ורה לו ש ד' כנפות לי ציצית. וכ''כעיף ו'(. ולכ

)מצוה שכה'(. שם המנחת חינוך י' י ' סוף ות יז'(

)סי' וש עלים ושינוי רשות. ועי' ספר פסקי תשו ות

יוה הלזג םתסד ל ומש תלוע ת''וש םש תכש )

מתיר ל רך על ה''ל ד''ה ולענין רכה וכו'( דהמ'' '

והט''ז וסרים, לכן יש לחוש לס ''ל.

) '' '' ( '' )' ''


61/296


colocarlos en la prenda antes de habercompleto.88

Si compra Tzitziot con tarjeta de crédiconsideran suyos hasta el día postenecesario esperar a que el bantarjetahabiente.89

Si los Tzitziot estuvieron un momentocomprador, los Tzitziot se consideran suy cuando el vendedor esté de acuerdo).

ולם הערוך מן העשוי, חמיר משום תעשה ול

.חיצוני

פסול

שהו

כיון

ה

''תולמ

שייך

דל

כות

)סי' י ' ס''ק לח'( שסו ר ד ינו פסול חיצוני, מחנות

סקים דס''ל דשייך תולמ''ה ע'''ש. ועצם הד ר ם

מח' ר שונים ין ר''י הזקן דס''ל סול חיצוני, הו

חיצוני ינו כלל תולמ''ה ור ינו רוך שחולק

הערוך

דעת

לצרף

ולדינ פשר

.)'

'סי

שערים

זכרות סעיף הקודם ולהקל. ומ''מ נר ה שלכתחילה

ת .נין ד וריי


62/296

61 Carac

Cuando los Tzitziot le fueron regaladutilizar de inmediato.91

Si pidió Tzitziot prestados, puede utilizarlla Mitzvá.92

Cuando pide prestado un Talit con sus Tson distintas (ver capítulo cinco).

Hilado y en trelaza

Los Tzitziot que se venden listos para

en los Talitot o que ya fueron colocados e

ser manufacturados bajo ciertas exigencexplicara a continuación.

Para entender las siguientes Halajot

conocer que cada uno de los hilos que no

como Tzitziot, está formado por la unión


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más delgados que al entrelazarse de m

aparentan ser uno solo.

Para que un hilo sea apto para Tzitzentrelazado por lo menos con otro hilo,circulares con fuerza para que no secostumbre es realizar este entrelazado c

Es necesario hacer el hilado y el entrela(es decir, con la intención de usarlos paTzitzit)95

No es necesario hacer el peinado de la launque existen opiniones que lo exigen.

'(, ו ע''פ שדעת הרמ ''ם דל עינן שזירה עיף

הר שונים דמצריכים י וה חרונים חריו כרו

פרשת נח ות י'(. ועיין ספר )ש'' ''ח 'ק י'(, ו

דעת שו''ת קרית חנה ירור הלכה ס''ק ג'( דמ י י '

כפול ח', וסיים ' ול כפול לעשות השזירה דוק

( ' . ''

63


64/296

63 Carac

Los procesos que deben hacerse Lllevarse a cabo únicamente por judíomujer.99

Un niño menor de Bar Mitzvá o una niñaMitzvá no son aptos para hacer los Tzitz

Para que el proceso se considere q

Lishmah, se debe decir al principio delhace para la Mitzvá de Tzitzit (en heb“Leshem Mitzvat Tzitzit”), y no es suficsino que debe pronunciarlo.101

לעשות פעולה זו לשמה ע''י מכונה חשמלי דיש ס''ס,

זה הו גדר ניפוץ. ו ע''פ של ה ע''י מכונה ושמ

ם עינן לשמה י''ל דיש הכרעה מח' ץ גופה הו

ין ל עינן ניפוץ לשמה.

מחלוקת ר שונים, דדעת הרמ ''ם '( דמ י ' סעיף

ל לעשות לשמה, ודעת הר ''ש ד ם ישר ל עומד על

ה''ל ד''ה מ'' )סי' י ' שה לשמה מועיל. ועי'

'' '' )'


65/296


No es necesario que repita cada instanLishmah, sino que basta con que lo digacomenzar el proceso.102

Si olvidó decir al principio “Leshem Mitzdijo en el momento que se acordó, no eLishmah. Sin embargo si al principio del en hacerlo Lishmah y después lo dijo,

estos hilos para la Mitzvá de Tzitzit.103

Si el hilado se hace por medio de máopiniones que permiten decir “Leshem Mmomento de echarla a andar. Sin emotras sostienen que el hecho que una m

hilado no puede considerarse como Lishes correcto abstenerse de utilizar hmáquina.104

ה''ל ד''ה שי מר תחילת '( והס יר המ'' ) סעיף

עושה. י שכל העושה על דעת ר שונה הו

65


66/296

65 Carac

Si se apoya en las opiniones que permitede Tzitziot, no deberá decir Berajá al ves

Ancho de los h i lo

No está estipulado un ancho específico qlos Tzitziot. Sin embargo, existe la MTzitziot bonitos,106 por lo que es conven

medianos (ni muy gruesos ni muy delga

Largo de los hi lo

Para entender mejor estas Halajot,

exponer brevemente la manera en la que

los Tzitziot. (Tema que se explicará a detall

cinco)

Se insertan cuatro hilos en el agujero

esquina de la prenda, de manera que qupor la mitad, dando la apariencia de s(cuatro de cada lado del agujero).


67/296


separados durante el proceso de la mcomo fueron insertados en un principio.

Se hace un doble nudo con las ocho puncuatro) y posteriormente se crea la trende los hilos rodea a los demás y cada cievuelven a hacen dos nudos.

Al finalizar la trenza se hace un doble nque los hilos que tienen el nudo provisioun mismo lado.

Se desata el nudo provisional que se hde manera que todos los hilos de la

colgando libremente, cuatro de un lado y(de la misma manera que estaban cuanden el agujero).

Este proceso se repite en cada una de lay el Talit está listo para cumplir con éTzitzit.

La Halajá define un largo específico pa

67 Carac


68/296

67

Al poner los Tzitziot

Los hilos deben medir 109 lo suficiente pa

de colocarlos 110 y hacer toda la trendistancia mínima de 28.8 cm111 desde hasta la punta de cada uno de los ocrecomendable que los hilos midan más d

ה''ל ד''ה ין פחות וכו'( דהל וש וה ''ר ס''ל '

שיעור כל שהו , והחיי דם ס''ל דכדי עני ה הו

ה ''י מחלוקת ז''ל נתנו שיעורים משום נוי. ומ י

עינן השיעור שנתנו חז''ל, דדעת הר ''ש והרמ ''ם ד

ש''י ד עינן ו' גודלים ולפי ר''ת י ' גודלים. ו שו''ע

י ' גודלים, וסתם סק סתם ד עינן ד' גודלים וי''

. ''

סעיף ד'( פסק דמודדים הי ' גודלים חר הטלת

ר הקשרים, ו ין החלק שמונח על ה גד חש ון, וכן

ד ורך )סי' עט'( שכת חיים לם מד רי השו''ת ל

דהיינו כד' גודלים( משמע דמודדים השיעור חר

,



69/296

para que si llegan a romperse no se dlargo.113

Si no tiene hilos de ese tamaño, puecortos siempre y cuando midan al medesde el primer nudo, hasta cada puntano puede decir Berajá al vestirlo.

En caso de medir 28.8 cm despuésprimeras tres vueltas de la trenza, puedeBerajá,115 aún si al completar la trenza sumás pequeño.

)סי' י ' ס''ק כ '(. ו ע''פ ד ם יפסקו יש להם דין

פילו כדי עני ה, כמו שנ ר לקמן ס''ד, מ''מ

ר שיהיה תמיד שיעור י ' גודלים.

''ם והר ''ש דה נו לעיל ד עינן ד' גודלים, ומ''מ

ס''מ, מ''מ דעת הר 'ל. ו ף שלדעת הגרח''נ סגי

מפני שיש ס''ס להחמיר. להחמיר כשיטת החזו''

ה''ל ד''ה יותר רוך( דמצדד לומר שמודדים חר '

ל ח''כ כת חר שישלים כל הקשרים והחוליות,

. ''

69 Carac


70/296

Es correcto que el largo de los Tzitziot una tercera parte en la trenza y dos terclos hilos sueltos.116

Aun cuando esta proporción sea distintatrenza sea más larga, 117 o los hilos mcumple la Mitzvá con estos hilos. 118

Si después de haber colocado los Tzitziolas puntas para ajustar los hilos a la proppuede hacerlo. Sin embargo, debeinstrumentos que no sean de fierro, y de los dientes.119

)לט.( ''נוי התכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף'',

' י ' סעיף יד' ד''ה ויהיה רכן וכו'( ועיין שו''ע סי

לנוי ל דוק שליש גדיל ושני שלישי ענף'', הו

סי' י ' ס''ק )מ'' יהיה כולו ענף ר גדיל וענף ול

יש להזהר שיהיה דיוק שליש גדיל ו ' חלקים ענף,

' ' ( '')'



71/296

Si se cortaron o se encogieron120

En ocasiones se permite seguir util

aunque el hilo se haya cortado por comp

ocasiones es preciso que quede cierto largo

aún en estos casos, es conveniente cambia

manera que tengan al menos 28.8 cm de la

En caso que se haya cortado alguno de el agujero hasta el primer nudo, 122

גרדומי תכלת כשרים:חות ל ( ''ד מרי ני ר י חיי

)ריש סי' י '( ש י ר ''י ין כדי לענ ם''. ועיין

'( כדעת הר ''ש )סי' י ' סעיף זה. והעלה לדינ

ש ר כל חת מהחוטים שיעור כדי עני ה כשר,

רק חת מהר שים, ע''כ שישפול לשתים ם נפסק

ה, דהר ש השני עדיין קיים. וסיים מרן דהיכ

לס רת ר''ת דס''ל ד עינן שיש רו ' חוטים שלמים

. ''

71 Carac


72/296

primeras tres vueltas de la trenza, 123 servirán más para Tzitzit, por lo que debprenda de inmediato y no se permite us

sean cambiados sus Tzitziot.124

Si se cortó uno de los ocho hilos en la zodespués de las primeras tres vueltasusando su Talit.125 Si se cortaron más de

zona, no se permite usar la prenda hcambiados sus Tzitziot.126

וליה ד וריית , ולכן ם נפסק חוט חד מקום

)סי' י ' ס''ק ט'(. פסול. וכן פסק ההלכה רורה

דמה ד מרינן קשר וחוליה י ' ס''ק סד'( כת

ות )מ''ז סי' י ' קשר ש חר החוליות, עיין פמ''ג

הכריכה ל עינן הקשר ש חר הכריכות וסגי קשר

שכת נו לעיל. ולכן מי שנוהג לעשות חוליה כמו

קשר ש חר החוליה ר שונה ו שנחתך חוט חוליה

לפ שוט הס ו ים הר שונים, נפסל הציצית וחיי

'.י לקמן פרק

'ק יג'( ו ם יש לו גנ י גדול פשיטת הטלית, כגון

, ,



73/296

Si se cortó uno de los ocho hilos que cude la trenza, son aptos como Tzitziot, aúncompleto.

Si se cortaron dos de los ocho hilos pemismo lado del nudo aún son aptossiempre y cuando haya hecho el nudo pmantener cada punta del hilo de un m

nudo como explicamos anteriormente.

12

Si se cortó un hilo de cada lado del nudo

o Si uno de los dos mide al menos 4 cpara Tzitzit.128

o Si la suma de lo que quedo entrcortados129 es de 4 cm. se pueden

ספק ידיעה )ס''ק ו'( דהספק הר שון נחש ופר

ף דה רצות החיים מצרף ספק זונו מצטרף לס''ס. ו

המ'' )סי' י ' ס''ק ג'( דיש להחמיר ס''ס דציצית

.

73 Carac


74/296

el Talit sin decir Berajá,130 y debe brevedad.

o Si los dos hilos cortados no sumapermite vestir este Talit hascambiados sus hilos.131

Si se cortaron tres o los cuatro hilos del permite seguir usando este Talit132 sin dedebe cambiar sus Tzitziot en cuaoportunidad de hacerlo.

Si se cortaron tres o más hilos entre amnudo y miden más de 4 cm tiene las mis

el caso anterior.134

Si los hilos se cortaron mientras estabtrenza:

ותו חוט. ועיין מ'' )סי' י ' ס''ק ג'( דה רצות חיים

ר ע''ש.

. '' , ,



75/296

o Si continuó haciendo la trenza, dcon 28.8 cm de largo, pues se cque si se rompió el hilo antes de

prenda.135

o Si a raíz de que se cortaron detrenza, y ya había hecho el primelas primeras tres vueltas, se puprenda con estos Tzitziot, siemcumplan con el largo que se les eque se cortaron después de habeen la prenda.136

Si no acostumbra a hacer un nudo en c

necesario que haya hecho también udespués de las tres vueltas.137

ה''ל ד''ה יותר רוך( דמצדד לומר דכיון שכ ר '

,גרדומין

דין

כ ר

יש

כך

חר

,מד וריית

כשר

ו ז

דלכ ורה טעם הפמ''ג הו פמ''ג שחולק עליו וכת

'' ''


76/296



77/296

lo tanto están aptas para Tzitzit. 141 provoca que se considere que la punnueve Tzitziot, por lo tanto debe cortar

bien decir que no desea que este secomo Tzitzit.142

Se permite hacer nudos al final de cadano se deshilen,143 aunque es convenient

los hilos están en buen estado, y espempiecen a deshilar para hacer estos nu

o Estos nudos no se permiten hacer

Composic ión Los hilos de lana pueden ser colocado

tipo de prenda,146 excepto en prendas de

.'יז

ק

)סי' י ' שם הפמ''ג ה''ל ד''ה ונעשו וכו'( סי' י '

)' (

77 Carac


78/296

Si los hilos no son de lana, deben material que el de la prenda.148

Los hilos de lino también pueden ser cualquier prenda (excepto lana), 149 simejor abstenerse.150

Si los hilos están compuestos de dos considera solo el material que compone

Es preferible usar Tzitziot del mismo macompuesta la prenda, que usar Tzitzprendas de otros materiales.152 Sin emque es difícil hilar el algodón o la se

mayoría de las fábricas hacen esmáquinas, y en este caso es preferib

יף ג'.

.' יף

ומקורו

.חומר

דרך

רק

הדין

מעיקר

ו ינו

.' עיף

הסמ''ק ד ין להטיל ציציות של פשתן גד משי. ועיין

. ''



79/296

prenda hilos de lana, pues existen prohíben usar Tzitziot hilados a máconsiderarse Lishmah.153

No debe poner en unas puntas de la prelana y en otras Tzitziot del material deprendas de “Shear Minim).154 Tampoco una misma punta de la prenda hilos material de la prenda.155

ד גד משי ין חוטי שכת החמיר דקשה למצ

דכו''ע. ומוכח מיניה ד פילו שיש ה כהלכתם לי

להטיל

שיכול

עוד

כל

,להטילם גד

ל ין

לכתם ו

.

79 Carac


80/296

Color

Existen opiniones que los hilos del Talitmismo color de la prenda156 y otras quelos Tzitziot deben ser siempre blancos.15

cumplir con ambas ideas, es recomsiempre Talitot blancos como expusimoanterior. De cualquier manera, si solo

color, se permite utilizar Tzitziot blancos

דעת

מ י

)'וכו

והתוספות

ה

''ד

'ט

'סי

(י

'' ו

.'ה

יף

''זה קלי ו נוהו'' הציציות מצ ע ה גד משום

)מ''ז סי' ט' ס''ק ז'( ולם הפמ''ג מדר נן. ינו ל

זה מד וריית . 'ם ורש''י חיו

מצריכים הציציות עיף ה'( פסק כהר שונים של

ד ין

משמע

י

'' המו ים

הר שונים

שמד רי

פ

)כמו שפירש ה ''י דעת הסמ''ג(, ל נים יות דוק

.



81/296

Si la prenda cuenta con varios colores solo el color que compone la mayoría.159

Si el Talit se hizo amarillo a causa de su seguir usándolo de manera normal con colocó desde un principio, y no es colocarle hilos nuevos pues son totalmno del mismo color que la prenda.160 Si s

hilos, aun cuando puede seguir usandestos hilos,161 se recomienda cambiarblancos.162

סי' ט' ס''ק ו'(.

)' ' (


82/296


83/296

Capítulo III

Los agujerla prend


84/296

Los agujeros en la prenda


85/296

Los Tzitziot deben colgar en las cuatro

prenda. En este capítulo se definirá el esp

debe estar ubicado cada agujero donde se

Tzitziot.

Cabe aclarar que los Tzitziot deben in

agujero, y no pueden estar cosidos dire

prenda o pegados de cualquier otra forma a

Posición

Cada uno de los agujeros, debe

separación164

respecto a los bordes de la p

הלכה פסוקה'' )סי' י ' הלכה פסוקה ס''ק-''הציצי

''על כנפי שם שו''ת נחלת נימין מפני שכתו

.גוף חד

נעשה

צ עות י '( ד ין להטיל הציציות ריחוק יותר מג'

' ' ( '' ,

85 Los a


86/296

1. El lugar óptimo para hacer el agujero esy 4.5 cm.167 a partir del borde de la pren

2. Si no lo puede ubicar ahí, se recomiendentre 4.8 cm.168 y 5.4 cm.169 a partir dprenda.

יותר קשר גודל הו דשיעור מל ם מהר''י ן' ח י

צ עות(, ולכן לפי שיטת ' החמירו ל חרונים ל

' סי' ל '( )חלק . ו ע''פ ש ספר תשו ות והנהגות

' גודלים לשיטת.2הנק פחות מ ס''מ דהו

ין צורך ד ף לפי החזו'' יוסף טוויל שליט'' הר

למעלה מ מסת ר שנחלקו זה,.2ק ס''מ, שהרי ל

קשר גודל ינו עולה ל ס''מ, ולכן.2דשיעור מל

' גודלים ה מצריך לפי מדידת' ח י יינו דוק

סי' קמג'( דשיעור )ח'' י''ל דס''ל כהמ י''ט החזו''

מעט יותר מ גודל וחצי. ועיין ספר תשו ות

דיש לעשות הנק ין ד' לה' ס''מ ול יד'( שכת

לעיל וצ''ע. ורה למה שכת

להחמיר שיהיה תוך מה קציצה וזרת לפי שיעורי



87/296

3. Si el agujero se ubica entre 4 cm. y 5.4borde de la prenda, se permite colocar lodecir Berajá al vestir la prenda.

4. Si está entre 5.4 cm. y 6 cm.170 se puedeen ese Talit pero no decir Berajá por él.

5. Si el agujero está entre 6 cm. y 7.2 cmcm.172 y 4 cm. existen opiniones que p

prenda, sin embargo, es recomend

דה ר''י ז''ל פסק כן כדי להחמיר כהתוס' ות כת

'י

'סי

(החיים

ועיין כך

.הקצר

הגודל מקום

מדוד

עת ה ר''י ז''ל פילו ל רך.

הו ס''מ.ס''מ, הקמיצה.ה לשיטת החזו''

)שיעורי תורה סי'4.2יינו סך הכל ס''מ. והגרח''נ

דרוח צ עות לו הו ס''מ ל מה, הקמיצה.ת

הכל

דהיינו סך

,מ

''ס

2.4ש דרך

פ

''ו ע

.מ

''ס

ל רך, נר יש להקל כי ישל שיעורי החזו'' ה דהכ

,

87 Los a


88/296

abstenga de hacerlo, aun cuando no tpara cumplir con él la Mitzvá de Tzitzit.17

6. Si el agujero está a una distancia menomayor a 7.2 cm. del borde de la preopiniones concuerdan que está prohibTalit.

Estas medidas deben ser desde el largo

borde de la prenda al agujero.174

No se debe medir desde la esquina en dilínea recta desde el agujero hacia el bluego hacia el borde horizontal.175

שלו ש ד' כנפות סור, ו ''כ לדעת ה וסרים נמצ

יש ין ס''מ דיע ד פשר2ס''מ 6.4ם רוח

להיות

צריך

ש רוח ינו

הטור

דעת

לצרף

דיש

,ם

שו''ע סי' י ' סעיף י'( ו ע''פ כי'' )מו גודל

'' '' '



89/296

Las medidas se toman antes de colocaunque en varias ocasiones al anudarprenda se doble y se reduzca este espa

Es común en nuestros Talitot que se dejeen los bordes como adorno. Exisopiniones si se debe empezar a medir destos hilos o desde el borde de la tela (da colgar los hilos), por lo que es necesahilos en la zona de las puntas de la pren

En la mayoría de los Talitot que se mercado, no ponen los hilos en las punt

המ'' )סי' י ' ס''ק מ '(. 'ק יד'( וכן כת

'ק נז'(.

ה גד פילו כנפות

משפת

היוצ ים

החוטים

ש יר

ים טליתות כ לו שמייצרים מיוחד עם רשת היוצ ת

( '')'

89 Los a


90/296

Dos agujeros

La costumbre común es de hacer un s

cada esquina de la prenda y colgar de émanera que estos rodeen el borde de embargo, algunos acostumbran179 haceen cada esquina, de manera que se insen uno de ellos y los regresa por el otro

trenza sobre la punta de frente a la preel borde de la misma. Cabe mencionardebe hacer como su costumbre y no mo

Los que acostumbran a hacer dos agtener precaución de que ambos estén

medidas antes mencionadas.180

)סו''ס י '(, וטעמו משום ה על העיטור מ י ו ה ''י

)פנים שיכול להשתמש גד שני צדיו ד נמצ

יות ע''ש. וה ''י כת שם מהר''י יש ל גד ח' ציצ

ר וי

הדין

דמעיקר

ומשמע

,כיוהר

דמחזי

כן

ת

' ' י ' ס''ק לט' פסק כה ''ח דס''ל ד ט''ק יש לעשות

' '' ( )


91/296


92/296



93/296

mismo material que la prenda. (En prpuede hacerlo).187

Es recomendable que todas las costurablancas.188

ו'( דלדעת רש''י ין לתפור כנפות-טו' סעיף ד'

עשה

של

חסרון

ויש

(לציצית

התפירה

מחוט

טרף

פירשו כרש''י, יש לחוש פ שהר ה ר שונים ל

ע''ש סעיף ד' ד טליתות של צמר ין יסור,שר. ו

תפור חוטי צמר, ומשמע דכל שהדרך לתפור חוטים

סור לתפור כנפות של גדים של ותו צמר גפן(

גפן

צמר

של גדי

לתפור כנפות

זה סור

ולי

(חר

( דינים ם להתיר מ גד ל גד, סעיףעת הדרך החיים

הש''ע ד ין לתפור כנפות של גד משי עם כת

דמותר לתפור מין ש ינו ממין ה גד, וכן דעת המ''

)סי טו' ס''ק ל '(. ולדינ צמר יכול ''ק יח'( והכה''ח

הדרך

המנהגש ין

מינים

ו ש ר

.צמר

עם

לתפור

ור כנפות כל ש ין ה גד מ ותו מין, ונר ה שהטעם

, '' ,


94/296


95/296

Capítulo IV

Colocació

los Tzitz


96/296

Colocación de los Tzitziot


97/296

Se procede a insertar Tzitziot en ca

cuatro agujeros de la prenda, haciendo un

manera que se explicará en este capítulo.

Si los Tzitziot no son colocados con

necesarios, se considera como si no estuvie

se prohíbe vestir esa prenda.

Procedimiento 189

Se toman tres hilos de Tzitzit del mismoextra más largo que ellos.

Se insertan los cuatro hilos en el aencuentra en la esquina de la prenapariencia de haber ocho hilos colgadoslado del agujero y cuatro del otro). Se apara que siete de ellos tengan el mi

ambos lados del agujero y el octavo tengmayor de un lado del agujero. A este ocdenomina Shamash.

97 Coloc


98/296

Este doble nudo debe estar lo suficientemal borde de la prenda para que no se mueal otro de la esquina.191

Se hace un nudo provisional192 a los igual largo que cuelgan de uno de agujero.193

Se dan siete vueltas con el Shamash, a

demás hilos.

La costumbre entre los Sefaradim es cada vuelta que se da con el Shamas

ש ם

דחשש

)'יז

'עמ

'יד

'סי

''ח

(והנהגות

ו ות

קשר גודל מחמת ההי דוק. ש ין כ ן שיעור מל

היה מהדק הקשרים, וכן דעת המ'' )סי' י ' ס''ק יד'(

)סי' י ' ס''ק נג'(. ועוד ק מ '( וכן פסק ההלכה רורה

)ע' שו''ע סי' י ' סעיף י'(. רוח

שעדי

שכת

הד יר

הפתח

דעת

דמ י

)'ז

ק

''ס

'י

שות קשר גמור, ד ם עושה קשר גמור נעשו ד'

''



99/296

pequeño nudo entre el Shamash y los opara fortalecer las vueltas.194

Se hace otra vez un doble nudo como a

Se dan ocho vueltas con el Shamash hacer un doble nudo.195

Se dan once vueltas con el Shamash

hacer un doble nudo.

Se dan trece vueltas con el Shamash hacer doble un nudo.

Se deshace el nudo provisional que se de los hilos.

Al finalizar debe quedar una trenza compdobles nudos y cuatro espacios de vdeben colgar ocho hilos que midan de lar

la longitud de la trenza. (Ver capítulo 3)

Este proceso se repite en las otras tre

99 Coloc


100/296

Al hacer los Tzitzio

Se permite hablar mientras hace la

Tzitziot, aunque existen quienes se abst

Está prohibido hacer nudos en Shabat,1

se permite hacer los Tzitziot en este díestaba hecho el Tzitzit y se aflojaron lo

permite apretarlos para reforzarlos.198

Si tiene poco tiempo para colocar losejemplo, que en poco tiempo es Shabperder el Minian y no tiene otro Talit qupuede hacer solamente el primer doble

tres vueltas y luego un segundo doble

ות ו'( שהס יר טעם המחמירים )ח''ט סי' ח' ת יצחק

)דהכריכות הם רמז לשם ה'( ומ''מ כתי ת השם

.ש

''ע

קפיד זה

ין

ס'' .

' '' ' '



101/296

una de las puntas. 201 Sin embargo, oportunidad que tenga, debe corregirlosla manera adecuada.202

Es recomendable no apretar los nudos del baño (aún si se aflojaron después de hde colocarlos).203

No se permite colocar más204 o menos205

en cualquiera de las puntas, de hacerlo, como que no cuenta con Tzitziot en esa

ל עינן

הכריכה

חוט

עונף

ד ם

)'יד

ות

'י

'י

ד קלות פשר להחמ יר ר וי לעשותכות, ומ''מ הכ

עונפים חוט החוליה. ולמנהג ה שכנזים של

ש להצריך הקשר ש חר החוליה.

שם מהר''י ''י סי' יד' )כ''כ ר על ד רי חכמים

)ח''י סי' טו'( דמעיקר הדין מותר להדק קשר הלוי

. '' ,

101 Coloc


102/296

Según algunas opiniones se debe proclos espacios donde se hacen las vShamash sean del mismo largo. Según e

cuando se dan las siete vueltas, debenespaciadas que cuando se hacen trece.

Algunos acostumbran hacer en el primevueltas, en el segundo cinco, en el tercecuarto cinco.207 Por lo tanto, si los hilos e

permite hacer la trenza como esta costu

Según algunas opiniones los Tzitziot siempre deben realizarse de esta maner

Si el Shamash no es lo suficientempermite dar algunas vueltas con élcualquiera de los siete hilos.210

''י סי' י ' ד''ה והר ''ש וכו'( וכן פסק המ'' ו

''''



103/296

Algunos procuran que los ocho hilos quelargo al final para que se vean mejor.quedar algunos más largos, puede co

con metal.212

La trenza debe ubicarse de manera que de la prenda.213 Por eso generalmente2

la trenza a un costado de la misma. Es desde el momento de empezar a hace

posicione así.215

Los Tzitziot deben insertarse en la ppermite hacer la trenza fuera de la prenda la punta.216

)סי' י ' ס''ק מח'(. רה

יחתוך שם השל''ה ומטה משה, של 'ק יח'(

ת ל שיניו. וכ''כ המ'' )סי' י ' ס''ק ס '( והכה''ח

, ומ''מ יש ליזהר סי' י ' סעיף טו', ו ינו לעיכו

' ' '' ( .

103 Coloc


104/296

Al momento de insertar los Tzitziot, la preobligada de Tzitzit. Si lo hace mientras nodeberá deshacer la trenza y volver a ha

que este obligada (por ejemplo, si la pretres puntas, colocó los Tzitziot en ellas una cuarta punta en la prenda, los Tzmientras la prenda tenía tres puntas no

Qu ién puede co lo car losen la prenda

Los Tzitziot deben insertarse en la prendpor un Yehudí.218

Es preferible que los ponga un hommujer.219

מן העשוי כנ''ל. ל

שנ מר

,פסולה

שהי

לציצית גוי

מנין

).מ

(ת

גוים. וכן פסק ני ישר ל ול ל ועשו להם ציצית''

) ''


105/296

105 Coloc


106/296

Un niño menor de Bar Mitzvá tiene permTzitziot en su propio Talit.222 Solo es neadulto esté presente recordándole const

lo haga Lishmah (como se explicará a cy puede seguir usándolos aun cuando seMitzvá.224

Lo anterior aplica únicamente en el inserta los hilos en el agujero, hace el pri

y el primer conjunto de vueltas, (según Ashkenazí que no anudan después de necesario hacer también el siguiente

פשוט שהו י' יד' ד''ה להצריך נשים וכו'( וכת

לו לדעת מהר''ם דס''ל שמי שפטור מן הד ר ינו

להטיל ציצית מדין חינוך ו ''כ שרי, דהקטן חיי

ם לג י מצות חינוך ציצית. ו ''כ יכול להטיל לעצמו.

דל

משמע

)'וכו

להצריך נשים

ה

''ד

'יד

'סי

(ל

''ה ה

)וכמו שה ין ס' הציצית( זה דוחק, ולכן יש ל ר

)' ' '' ( '



107/296

cada una de las trenzas).225 Todo lo demla puede hacer cualquier persona, in

judío.226

Concentración al inserTzitziot 227

Al momento de insertar los Tzitziot,

Lishmah (es decir, con la intención de cude Tzitzit). Por eso se acostumbra deinsertarlos “Leshem Mitzvat Tzitzit” (“cousarlos para la Mitzvá de Tzitzit”).

Es suficiente decir “Leshem Mitzvat Tzinsertar los Tzitziot en la primera pnecesario repetirlo durante todo el procprolonga durante varios días.229


108/296



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Es conveniente es decirlo antes de inseel agujero. No obstante, si olvidó dmomento y lo dijo después de haberlos in

de hacer el primer nudo), puede usar esBerajá por él.

Si lo dijo en cualquier parte del proceshacer el primer nudo, no está obligadTzitziot que ya hizo (aún si ya había emplos Tzitziot varios días antes). Sin embdecir Berajá sobre este Talit.

Si terminó de poner los Tzitziot en las cusu Talit y no dijo “Leshem Mitzvat Tzitzit”

esa prenda hasta que deshaga y vuelvalos Tzitziot de manera correcta.233


110/296


111/296

Capítulo V

Prenda

exentas

Tzitzi


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Prendas exentas de Tzitzit


113/296

En el segundo capítulo se trataron las

que debe cumplir la prenda para estar

Mitzvá de Tzitzit, en cuanto a su tamaño

embargo, existen otras razones por las que exenta de dicha obligación.

Prestadas

La Torá obliga a colocar Tzitziot solam

de la prenda. Por ello se permite vestir pre

puntas de otros aunque no tengan Tzitziot.2

manera, si desea, puede ponerle Tzitziot y

Mitzvá235 (sin decir Berajá).236 Es importan

la categoría de la Mitzvá cuando la realiza c

propia es mayor a cuando se realiza con un

,) '' ' ' ( ''

113 Prend

Los Talitot del Bet Hakenéset se co


114/296

Los Talitot del Bet Hakenéset se co

propios, como se explicará mas adelante.

Si pide prestada una prenda de cuatro tiempo mayor a treinta días, está oblig

Tzitziot238 desde el primer día.239

Si presta a otros un Talit con sus Tzitz

por lo general lo hace para que su compaMitzvá de Tzitzit, consideramos como si se

que le sea devuelto y puede así cumplir la M

de la mejor manera, pues se considera su

que el dueño especifique que no quiere r

sólo prestárselo, la prenda no estaría obl

יום

'ל

ש חר

מפני

)ג

''ס

'יד

'סי

ע

''שו

(מרן

פסק

כן

)' '' ' ' (


Tzitziot por lo que no puede decir Berajá


115/296

Tzitziot, por lo que no puede decir Berajá

menos que se la preste por treinta días o m

Si pide prestado un Talit Gadol para deTalit Katán, puede cumplir con él la Mitzdecir Berajá al vestirlo.242 Es recomendaexplícitamente que se lo regale hasta eregresárselo.243

o Si el Talit no fue devuelto a su duen las condiciones como lo rconsidera que cumplió la Mitzvá.24

Si pide prestado un Talit Gadol por hab

a la lectura de la Torá, para decir Birdemás presentaciones en público que vestir Talit, es necesario que pida exdueño que se lo regale hasta el momen

ה

דטלית ין

,חולין

ש מסכת

''הר

כדעת

רונים

לו מצוייצת וכן דעת המ'' )סי' יד' ס''ק י '(.

.

115 Prend

de usarlo y así podrá vestirlo dicie


116/296

de usarlo, y así podrá vestirlo dicieTambién es necesario que no inmediatamente al finalizar dicha aquedárselo puesto un poco más necesario. 246 Si no lo pidió así, debeBerajá.247

' ס''ק ד'( שפסק כהיש''ש ד פילו לסו רים דמ

לקיים

ול

לכ וד

שש לו

הכ

,להחזיר

מ

''ע

נה

ולם גם זה המ'' )סי' יד' ס''ק ו'( חולק ן ל רך.

ננו לחוש זה לס ''ל. לכן עדיף שי קש ממנו מפורש

חזיר.

מצוייצת וכו'( ד עת כמה ד''ה ש לה כשהי

הצי ור

כ וד

מפני

רק

כשלו ש ותו

טלית

על

רך

להכנס ספק רכות, עדיף ע''ש, ולכן כדי ל

קצת זמן חרי שעלה לתורה וכדו', ד ז לכו''ע חיי

יד' ס''ק י '( שפסק להלכה כהדרך החיים, ש נידון

.ע

''לכו

ל רך

יצטרך

של

כדי

לקנות טלית

ל

יכוין

דעצה זו ינה )שו''ת וצרות יוסף סי' לג'( כת ה

) ( ''


Es conveniente que al momento de reg


117/296

Es conveniente que al momento de regsu dueño le diga que se lo regala obstante, aún si no le dijo así, también seregreso a su propiedad.248

Tomar un Talit prestado sin avisar

Si el dueño del Talit no se encuentra, general se permite tomar su Talit sin su c

es preferible abstenerse.250 Si no tiene o

,תנ י

על

לקנות

ל

לכוין

לו

יש

,ו מתנה פירוש

פילוונים הסו רים דחיי ז מכוין לקיים ( המצוה

לקנות. , ו ם הלכה שטלית ש ולה פטורה מכוין ל

לקנות ו כל ז ת לכוין שיכול לכוין ל ויל שליט''

ר ינו מצווה ועושה לשיטת הפוטרים(. וע' מה

.'ד

'ר סי

שצריך שיתננה לו מתנה, ועייןד' ס''ק י '( שכת

. )' '' '


118/296


El Talit puede ser tomado tanto para


119/296

El Talit puede ser tomado tanto para para subir a la lectura del Séfer Torá o pCohanim.252

Para que se permita tomar un Talit sin dueño deben presentarse las siguientede lo contrario, se considera que lo está

Que no lo haga constantemente.253

Si el dueño se encuentra, debe pedírsel

Si sabe que al dueño le molesta que tomlo puede tomar. (Así mismo, si el dueño

עלים נוכחים, יש לחלק ין שנתן לו לתפילה ו שנתן

כשה על נוכח יש לחלק די''ל ור, נר ה דדוק

ולם ם ין ה על שם והלוקח מכוין תורת ש לה,

ל ר

מצוה

צורך

לכל

שישתמשו

ליה

דניח

ל

''די

,ך

כ ם הלוקח מל ד מה שרוצה לעלות לתורה וכדו'

.

119 Prend

un lugar especial que podemos percibir


120/296

g p q p pque lo tomen, tampoco se puede usar).2

Que no lo saque fuera del lugar donde esdel templo a su casa).256

Que no ensucie ni rompa el Talit.257

Doblarlo y regresarlo como lo encontró.2

Talitot que pertenecen a varias pe

Un Talit que pertenece a varias personestán obligadas a que tenga Tzitziot cuacumplen Mitzvá con él.259

ליה ל יניש למיע ד מצוה ממוניה, ועיין זקה דניח

ש פילו מקום שיש ספק ם ה על מקפיד יש לחוש

'ק ז'( ומ'' )סי' יד' ס''ק יג'( ד כגון זה ה עלים


Si el Talit es propiedad de un hombre y u


121/296

p p yun Yehudí y un no judío, está obligado a pero no debe decir Berajá sobre él.260

Los Talitot que están en el Bet Hakenésa todos los asistentes, por lo tanto pueddecir Berajá.261

Talit de un niño menor de Bar Mitz

Es importante mencionar que cuando

instruir a su hijo en la Mitzvá de Tzitzit, de

un Talit Kasher, como se explicará en el ca

ק יז'(.

של

שטליתות

החיים

הדרך

שכת שם

)'י

ק

''ס

'ד

)סי' יד' ד''העל דעת שכל מי שירצה יקנה ו. ו ה''ל

''

121 Prend

lo que es necesario además que el Talit


122/296

menor.262

El padre que compra un Talit a su hijo depara que de esta manera se consideré qal menor.263

El padre puede comprar un Talit y rega

de sus hijos menores de Bar Mitzvá parausen.264

Si el niño es dueño de un Talit y ahoraotro niño (incluso su hermano) es neprimero se lo regale al segundo.265

ונים כמ ו ר מ'' )סי' תרנח' ס''ק כח'( לענין תרוג

קנה ת הטלית מ''מ מקיים דס''ל ש ף כשהקטן ל

שכת נו זה ריש פרק ח', ו ''כ ה''ה לג י מצות

מרדכי

הר

דעת

מנם

,

''שליט

טוויל

יוסף

הר

ר

שנוהגים להחמיר לענין תרוג, מ''מ לענין מצות


Si un hermano tiene Bar Mitzvá y el otro


123/296

Si un hermano tiene Bar Mitzvá y el otrocompartir un mismo Talit.266

Es recomendable que los niños usen Tno Talitot del Bet Hakenéset267 o de otra

Si hay en el Bet Hakenéset Talitot espeusen los niños, no hay inconveniente en

menores de Bar Mitzvá los usen. Sin em

יוכל להקנותו ל חיו הגדול שמחוי ל הקטן שו

,שותפים

מדין

לשני ניו

הטלית

להקנות

ה

יכול

י

ו חד פטור , דכלפי הגדול הוי שותפות ש חד חיי

ד' ס''ק יז'( ש ין ל רך עליוה( דפסק המ'' )סי' י

טלית הגדול מקיים המצוה מספק. ו ם הו נמצ

ך לקיים המצוה ל רכה ו ינו נכון לעשות כן,

.)'י

ק

''ס

'יד

הכ''נ נחש ים כש ולים כלפי הקטנים, כי פשוט דל

, ''

123 Prend

cumplió Bar Mitzvá no es conveniente quá á


124/296

hacerlo no deberá decir Berajá por ellos

Prendas para vest i r deExisten opiniones que sostienen que p

usan principalmente en la noche, como pi

exentas de Tzitzit,271 sin embargo, otras op

a todas las prendas por igual.272

Si es una prenda, que se usa de día y

igual, todas las opiniones concuerdan que e

חיים שה נו ענין טליתות של הכ''נ כיון שכ ר

יוכל לקנות ותם, והוי כטלית ש ולה, ל נין שו

מהם

ש חד

שותפים

של

כטלית

שיחש

ל רך

יוכל

עליו, לכן ינו נכון שהגדול ישתמש טליתות לו.

''


Quien tiene un Tzitzit que normalmente


125/296

qnoches, y una ocasión lo va a usar en decir Berajá sobre él.274

No es necesario poner Tzitziot sobcobijas.275

Probarse los Tzitz

Está permitido vestirse una prenda de cuTzitziot para medirse su talla276 o para

מייחד

מה

עצמו ש יל

כןתלוי לו ש

(ותו גד

.)' יח' מ''ז סוף ס''ק

שהסדינים פטורים דהם גד לילה ולם לדעת

)ס''ס יח'( כת חיי ים מעלות השחר ו ילך. וה ''י

דינים מציצית, והס יר המ'' )סי' יח' ס''ק ג'( דמרן

שהת

ל

''ל ישהס

דרך

כשלו שים

חיי ה ל

ל

''י סי' י' ד''ה ועל פי זה י''ל וכו' שפסק ורה ע'

' ''

125 Prend

demás,277 también está permitido vestirlll l H l j t di t 278


126/296

con ella las Halajot correspondientes.278

Si se prueba un Talit con sus Tzitzio

enseñarle a los demás como se viste, Berajá, sin embargo, puede pensar en momento la Mitzvá de Tzitzit y decir Ber

לדעת

לפטור

יש

מ

''דה

להקשות

ויש

)' ק

''ס

'יט

'סי

ולם ו מכוין לכסות ה ינו נקר גד יום ופטור,


127/296

Capítulo VI

Compra

venta d

Tzitzio


128/296

Compra y vinta de Tzitziot

Como se explicó en capítulos

l b ió d l T it i t l ió


129/296

elaboración de los Tzitziot y su colocació

exigen varias Halajot que no es posible co

llevadas a cabo al ver los Tzitziot, sino qconfiar que fueron elaborados de manera

esta razón existen leyes referentes a los lug

permite adquirir Talitot con sus Tzitziot e

como los Tzitziot sueltos.

Siendo que los requisitos de lo

comprobables al ver la prenda, cualquier lug

para comprar un Talit y es responsabilidad

de verificar que la prenda cumpla con

materiales y estructura requeridos.

Si sospecha que la mercancía es roba

comprar.

Tiendas de Yehud


130/296

Compra y vinta de Tzitziot

confiar en comprar Tzitziot o Talitot conun lugar así.284


131/296

un lugar así.284

Aún las opiniones que permiten compra

que no son cuidadosas en el cumpl

דציציות

ומשמע

מצוייצת

טלית

לקנות

שמותר

כתו

טלית מצוייצת מותר כי '( דדוק המ'' )סי' כ' ס''ק

עשות ציציות גד, ולפי זה י''ל ד זמננו ש ין דרך

)וכל שכן חוטי צמר( יש להתיר לקנות ף חוטי רים

'( פירש דרק התירו לקנות מעכו''ם )סי' כ' ס''ק

שיודע

וכיון

,טליתות

למכור

הו

שלו

הריוח

שעיקר

ז י קש מהיהודי יציות יקפצו עליו יותר קונים,

ל תגר רות, ו זה סומכים שעש ם על ידי ישר ל.

סומכים על גוי זה ל לעשות חוטים מצמר, הו

ם חנות יש ריוח גם מן ה גד ש ם ישר ל. ולפי זה,

ציציות

ל

לקנות

להתיר

ין

,)מצוי זמננו

שהו

פי

, ''

131 Compra

Mitzvot, lo hacen únicamente en tienda A vendedores ambulantes se prohíbe co


132/296

e dedo es a bu a es se p o be co

Hoy en día existen organizaciones que s

certificar que los Tzitziot se hayan elaborcorrecta. Los paquetes que vienen sellorganizaciones se pueden comprar en cincluso de un no judío, siempre y cuansospecha que el sello fue violado o falsif

Es importante mencionar que ncertificaciones son confiables, por lo qdebe consultar con un rabino cuales cerválidas.286

Tiendas de no judí

Se pe

libro halajot tzitzit - arie franco

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